一、饺子是谁发明的?（论文文献综述）
普吕唐斯,喜喜[1]（2019）在《把世界包进一只饺子》文中研究说明饺子是中国的,也是世界的。作为中国人过年时最具代表性的食物,饺子是更岁交子之时任何山珍海味都无法替代的团圆的味道。与此同时,饺子也是天下最具包容性的美食之一,无论在亚洲还是欧洲,无论荤的还是素的、地上跑的还是海里游的,统统都能裹进一张面皮,或蒸或煮或煎,万变不离其宗,同时又深深融入了地方特色。
卜铨[2]（2020）在《互动式教学法在泰国小学汉语文化教学中的应用研究 ——以素攀府难仓小学为例》文中进行了进一步梳理随着我国改革开放不断深入,国际地位逐渐提高,汉语作为国际通用语言后,便成为了全球热门语言学习项目之一。加之孔子学院不断增设、汉办志愿者教师队伍不断壮大之下,国际汉语教育变得越来越重要。在汉语教学中也不能少了中国文化的教学与传播,汉语教学实则为文化教学。良好的对外汉语文化教学课堂应采用何种方式开展,互动教学法为最佳选择。泰国总计开设十六所孔子学院,每年赴泰汉办志愿者教师高达一千五百余人,且中国文化深受泰国学习者喜欢,在此背景之下笔者对其汉语文化教学现状进行调查分析,并在前人研究基础之上,采用问卷调查法、观察法、课堂实践操作法等,对泰国素攀府难仓小学开展较为系统、深入的调查研究。主要研究包括:论文首先对小学汉语互动式教学法进行了介绍分析,主要包括基本概念、相关理论依据、特点,以及影响泰国小学汉语效果的文化教学的因素,从主体和非主体因素展开探究;其次介绍了泰国素攀府难仓小学的基本情况及汉语文化教学现状,总结该校在汉语文化教学板块中存在的优缺之处;最后通过问卷调查研究与实录教学案例分析,结合学生实际情况并运用互动式教学法在课堂操练后作出相应总结。
徐则臣[3]（2013）在《耶路撒冷》文中研究表明初平阳从傍晚五点零三分开始,十一个小时十四分钟,黑暗,直到急刹车,火车猛然停下。初平阳在睡眠的惯性里梦见自己穿过挡板,被扔到了隔壁的硬卧包厢里。惊醒的同时他听到有人尖叫,也有人因为情况紧急陡然放大了呼噜声,还有人放
徐薇[4]（2010）在《自我、角色与乡土社会 ——对民间二人转艺人及其生活世界的个案研究》文中提出本文通过角色来展现自我与社会之间的互动关系。角色联结着自我与社会。自我怎样通过符号、行为阐明其自身在社会中的角色?自我的经验中哪些是由特定的历史地域文化背景造成的?哪些是人类所共有的?对于这些看似宏大复杂的问题,人类学的解答方式是从微观的田野民族志个案入手。本文所讨论的自我是游走在乡间的二人转艺人,他们生活在黑龙江乡村社会特殊的地域历史文化背景中,有着民间艺人的特殊身份职业背景。二人转艺人有着独特的生活经历与生命体验,他们所扮演的角色既表现在舞台上,又反映在日常生活中。这些角色嵌入在更广阔的社会文化背景中。探讨艺人自我与角色之间的关系及其变化,能帮助我们理解二人转与乡土社会文化中稳定与变化的部分。我试图捕捉这些关系与变化,探寻艺人角色的转变,追述他们的理想与愿望,并重点解析艺人在不同场景与情境中的行为与话语,以及与艺术创作行为之间的关系。以此来了解艺人创作的文化理念,发现背后的概念系统和意义体系,认识并理解与之相关的其他许多因素。最终目的在于理解与阐释二人转艺人的生活方式与文化内涵,实现人文学科共同的学术取向：通过人解读文化,通过文化解读人。艺术反映了人们的关系,人们的关系也构成了艺术。‘各种仪式场合赋予艺人展现自我及其艺术风格的空间,仪式以强烈的情感对社会与文化作出某种迂回间接的表达,仪式亦使抽象的伦理道德观念、宗教原则等规范更加戏剧化,使这些枯燥的内容具体化并与人们的现实经验相结合。这是人类学研究产生洞见的地方,要通过田野调查来发现,以民族志的方式来呈现。然而我们必须看到,诸如二人转这样的传统民间戏曲,它更多地流传在人们的日常生活里,不论是艺人还是百姓,从小浸染其中的人们“张口是戏,闭口还是戏”,可见,传统戏曲化人之深。于是,对二人转的理解就不只是在表演它的地方,更需要对人们日常生活实践的理解和关注,同时不能忽视演绎这门艺术的人,他们的人生经历、情感愿望,通过艺术形式来呈现,所谓人生如戏,戏如人生。本文由导论、五章正文和结论组成。导论部分,我在反思借鉴前人研究的基础上,提出了自己的理论取向和研究方法,并对相关术语进行解释。本文的主体部分按照艺人在不同场景中的转换分为五部分,包括村子、家庭、江湖、仪式、信仰等。第一章介绍艺人生活的背景,人与自然环境是互为依存的关系,地域环境影响着人的生活方式,反过来,人的生存方式赋予地域环境以文化意义。第二章考察黑龙江乡土社会中民间艺人小平与小玲夫妇的个体生存状态,他们不仅传承和发展了二人转,也将这种特殊的表演生活与个人生活交织起来,形成了一种特殊的生活方式。第三章进一步理解艺人生存与斗争的场域——江湖。这是一个外在于家庭、内在于社会的场域,有着自成一体的规则与秩序,是艺人自我社会化的必由之路。第四章重点分析艺人在红白喜事中的表演过程,艺人通过表演沟通了传统与现代、阳世与阴间、活人与神鬼,他们乐此不疲地穿梭其间,并根据社会环境和人们观念的改变而随时进行改编和创造。第五章考察了民间信仰“跳大神”,分析民间艺人如何推动这一民间信仰的变迁及其背后的原因。在结论中,我指出艺人扮演了再现与推动乡村社会变迁的角色,艺人的角色随着社会的变迁以及表演场合的变化,有着潜移默化的改变。在乡村社会中,艺人成为乡土传统的承载者、传播者与改造者。为了更好地理解艺人与历史、与社会、与艺术互为建构的关系,把握艺人的情感与愿望,本文力图将田野调查与文献研究相结合,强调切身体验的重要性,充分关注艺人的所思所欲所想,同时尝试民族志电影的拍摄与制作,努力实现“分享”的人类学。这些均成为本项研究在理论和方法上的创新之处。
孙玮[5]（2016）在《构建高效的品德与社会课堂——以《聪明的劳动者》一课为例》文中认为追求课堂的高水平与高质量,是教育教学过程中一个永恒的话题,也是广大教师努力的方向。回眸十多年的教育教学改革与实践,我们发现,作为实施新课程改革重要载体的课堂教学,已悄然发生变化,而且是令人可喜的变化。同时,我们也深深地感觉到课堂教学仍然存在着诸多低效甚至无效的现象。这与课程改革的目标还有一定距离。如何构建高效的小学品德与
侯继伟[6]（2014）在《小刚的暑期》文中进行了进一步梳理一新曙光小学的小学生小刚,每个假期都在姥姥家度过。假期一到,爸爸就把小刚送到姥姥家去。为什么要把小刚送到姥姥家去呢?我们的问题不是小刚为什么去姥姥家度假。小刚作为姥姥的外孙子,去姥姥家度假期,顺理成章,天经地义,这根本不成其为问题。爸爸把小刚送到姥姥家,当然是为了让小刚在姥姥家度假期,这还用说吗!但是这
东珠[7]（2017）在《地爬秧》文中研究指明第一站:最后一个黑夜毛韭走在回家的路上。一大块一大块的黑,砸向毛韭的眼珠。毛韭害怕这黑把自己淹没或是掩埋,就使劲用手搓着眼球。搓出了金星,搓破了眼皮,搓塌了眼眶,搓掉了睫毛。她要让眼睛睁着,湿润地睁着。只有那样,她才可以好好走路。路,只有在眼睛的配合下,才能走得更好。毛韭就是这样想的。如同食物,只有在嘴巴的配合下,才算是真正的寿终正寝。但是,此刻,毛韭分明是两个毛韭。一个在说:我要学个坏,老天也不让。一个又在说:他衣服都脱了,老天不让。他的
双雪涛[8]（2017）在《飞行家》文中研究表明大篮子里站了大概五个人,四个男的,一个女的,四个人年纪和我二姑夫相仿,我哥年纪最小。我没再往前走,不知该说什么,只是远远地看着。二姑夫拉了一下一个灯绳一样的东西,一团火在篮子上方闪动起来。气球升起来了,飞过打着红旗的红卫兵,飞过主席像的头顶,一直往高飞,开始是笔直的,后来开始向着斜上方飞去,终于消失在夜空里,什么也看不见了。
王山儿[9]（1993）在《饺子是谁发明的?》文中研究说明 在北方,无论城市还是农村,人们多喜欢吃饺子,在陕西还有饺子宴,制成大大小小、形态各异、各种不同菜馅的饺子。有句俗语说“自在不如倒着,好吃不如饺子”。饺子又称扁食、水饽饽、水点心,早在南北朝时期已经“天下通食”,至于它的发明时间肯定更早。在河南南阳有一个民间传说,说饺子是医圣张仲景发明的。
邵丽[10]（2021）在《金枝》文中研究表明上1整个葬礼,她自始至终如影随形地跟着我,吃饭坐主桌,夜晚守灵也是。我守,她就在不远处的地铺上斜欠着身子,用半个屁股着地,木愣愣地盯着我。我去宾馆休息,她立刻紧紧跟上,亦步亦趋。她根本不看我的脸色,也不听从管事人的安排,仿佛她不是来参加葬礼,而是要实现一种特殊的权力。这让我心中十分恼怒,不过也只是侧目而视,仅此而已。人来人往,没有人会多看她一眼,甚至没有人关心她是谁。一个笨拙的乡村妇女,臃肿、肥胖,衣着邋里邋遢。也没人想到她跟这场葬礼的关系。
二、饺子是谁发明的?（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、饺子是谁发明的?（论文提纲范文）
（2）互动式教学法在泰国小学汉语文化教学中的应用研究 ——以素攀府难仓小学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、课题来源 |
| 二、国内外研究现状、水平及发展趋势 |
| (一)国内的研究现状 |
| (二)国外的研究现状 |
| (三)选题的研究意义与目的 |
| 第一章 互动教学法研究 |
| 一、互动教学法的内涵 |
| (一)什么是互动? |
| (二)什么是互动教学? |
| 二、互动教学法的理论依据 |
| (一)建构主义学习理论 |
| (二)人本主义学习理论 |
| 三、互动教学法的特点 |
| (一)参与性 |
| (二)平等性 |
| (三)文化差异性 |
| (四)系统性 |
| (五)适应性 |
| 第二章 影响泰国小学汉语文化教学效果的因素 |
| 一、汉语作为第二语言文化教学的概念 |
| 二、汉语作为第二语言文化教学中学习者的主体因素 |
| (一)学生性格 |
| (二)学习习惯 |
| (三)兴趣 |
| (四)对中国文化的了解程度 |
| 三、汉语作为第二语言文化教学中学习者以外的因素 |
| (一)教师因素 |
| (二)语言差异 |
| (三)文化教材缺失 |
| (四)教学设备 |
| (五)学校对汉语的重视程度 |
| 第三章 泰国素攀府难仓小学汉语文化教学现状的分析 |
| 一、学校概况 |
| 二、汉语课程设置 |
| 三、使用教材 |
| 四、师资力量 |
| 第四章 泰国小学汉语文化教学中的互动教学探究 |
| 一、互动教学在文化教学中的重要性 |
| (一)文化互动教学在汉语教学中的影响 |
| (二)文化互动教学的作用 |
| 二、泰国小学汉语文化互动教学的原则 |
| (一)主体性原则 |
| (二)趣味性原则 |
| (三)代表性原则 |
| (四)实践为主原则 |
| (五)循序性原则 |
| 三、泰国小学汉语文化教学的互动方式 |
| (一)师生互动 |
| (二)生生互动 |
| (三)人机互动 |
| 第五章 泰国小学文化教学中互动教学法的调查分析 |
| 一、问卷调查的实施 |
| 二、问卷调查的内容设计及结果分析 |
| 三、问卷调查小结 |
| 第六章 基于互动教学法中国春节文化课的教学设计 |
| 一、教学场地 |
| (一)选取场地 |
| (二)布置教室 |
| (三)准备活动材料 |
| 二、教学设计 |
| (一)教学主题 |
| (二)教学对象 |
| (三)教学原因及内容 |
| (四)教学目的 |
| (五)教学重难点 |
| (六)课时安排 |
| (七)教学步骤 |
| (八)教学小结 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 附件 |
| 致谢 |
（4）自我、角色与乡土社会 ——对民间二人转艺人及其生活世界的个案研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、缘起与缘由 |
| 二、反思二人转的相关研究 |
| 三、借鉴国内表演艺术的相关研究 |
| 四、理论取向与研究方法 |
| (一) 理论取向 |
| (二) 研究方法:以个人为中心的流动民族志 |
| 五、内容概述与章节安排 |
| 六、相关的术语解释 |
| 第一章 明星村里的大明星 |
| 第一节 地理环境 |
| 第二节 村庄历史 |
| 第三节 日常生活 |
| 第四节 "我是这个屯里土生土长的人" |
| 一、瞎爹哑巴娘 |
| 二、代东——仪式中的核心人物 |
| 三、艺人社会角色的提升 |
| 小结 |
| 第二章 两个人叫二人转:一对艺人夫妇的生活史 |
| 第一节 艺人的婚恋生活 |
| 一、小平:"我有五个媳妇!" |
| 二、小玲:"坎坎坷坷这一生!" |
| 第二节 艺人的家庭状况及拟亲属关系 |
| 一、家庭生活 |
| 二、儿子的婚姻 |
| 三、社会关系的亲属化:认干亲、拜把子 |
| 第三节 艺人的经济状况:不缺钱的穷人 |
| 第四节 艺人的情感特征:敏感易变 |
| 第五节 艺人的宗教信仰 |
| 小结 |
| 第三章 人在江湖:艺人与社会的互动 |
| 第一节 江湖——艺人生存的场域 |
| 一、何为江湖 |
| 二、走江湖——艺人的社会化道路 |
| 第二节 走江湖的规矩——江湖文化的建构与解构 |
| 一、行规 |
| 二、行话 |
| 第三节 江湖气——艺人的性格 |
| 一、直 |
| 二、义 |
| 三、反 |
| 四、戏 |
| 小结 |
| 第四章 想要什么来什么 |
| 第一节 红事中的表演分析 |
| 一、表演之前的准备工作 |
| 二、舞台上的表演 |
| 第二节 白事中的表演分析 |
| 一、二人转:对传统的再现 |
| 二、艺人:能动地建构 |
| 三、村民:接纳与习得 |
| 小结 |
| 第五章 十个二神里八个是唱二人转的 |
| 第一节 跳大神 |
| 一、跳大神概述 |
| 二、出马、开马绊 |
| 第二节 二大神不用本,合辙押韵就是曲 |
| 一、二人转中的跳大神 |
| 二、对跳大神的实地考察 |
| 三、跳大神的情感学与关系学 |
| 第三节 从斗神到养神 |
| 一、传统社会中的"斗神" |
| 二、现代社会中的"养神" |
| 三、娱乐艺术取代巫觋艺术 |
| 小结 |
| 结论与反思 |
| 一、社会变迁的再现与动力:艺人的角色 |
| 二、创造体验,书写自我:民族志与民族志电影 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 二人转神调 |
| 附录二 二人转行话对照表 |
| 附录三 跳大神行话对照 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 后记 |
（5）构建高效的品德与社会课堂——以《聪明的劳动者》一课为例（论文提纲范文）
| 一、在生活化的课堂中, 还学生一个真实生动的生活世界 |
| 二、在活动化的课堂中, 还学生一个体验成长的活动舞台 |
| 三、在开放化的课堂中, 还学生一个广阔多元的开放空间 |
（10）金枝（论文提纲范文）
| 上 |
| 1 |
| 2 |
| 3 |
| 4 |
| 5 |
| 6 |
| 7 |
| 8 |
| 下 |
| 9 |
| 10 |
| 11 |
| 12 |
| 13 |
| 14 |
| 15 |
| 16 |
四、饺子是谁发明的?（论文参考文献）
- [1]把世界包进一只饺子[J]. 普吕唐斯,喜喜. 中国国家旅游, 2019(02)
- [2]互动式教学法在泰国小学汉语文化教学中的应用研究 ——以素攀府难仓小学为例[D]. 卜铨. 广西大学, 2020(07)
- [3]耶路撒冷[J]. 徐则臣. 当代, 2013(06)
- [4]自我、角色与乡土社会 ——对民间二人转艺人及其生活世界的个案研究[D]. 徐薇. 中央民族大学, 2010(01)
- [5]构建高效的品德与社会课堂——以《聪明的劳动者》一课为例[J]. 孙玮. 成才, 2016(10)
- [6]小刚的暑期[J]. 侯继伟. 安徽文学, 2014(05)
- [7]地爬秧[J]. 东珠. 花城, 2017(04)
- [8]飞行家[J]. 双雪涛. 天涯, 2017(01)
- [9]饺子是谁发明的?[J]. 王山儿. 家庭中医药, 1993(01)
- [10]金枝[J]. 邵丽. 当代长篇小说选刊, 2021(02)