一、促进母猪发情方法十则(论文文献综述)
王少华[1](2021)在《基于视频分析和深度学习的奶牛爬跨行为检测方法研究》文中研究指明随着我国奶牛养殖业的快速发展,迫切需要利用信息技术提升养殖科学管理水平。及时、准确地掌握奶牛发情信息,适时进行人工授精,对节约人工授精人力和冷冻精液成本,提高奶牛受孕率,缩短产犊间隔,最大程度地提高奶牛养殖场生产效益均具有重要意义。针对接触式传感器的发情检测方法硬件功耗受限,且会使奶牛产生应激反应;而现有基于计算机视觉的发情检测方法依赖阈值分割的结果,且奶牛发情行为有效特征难以提取等问题,本文研究了基于视频分析和深度学习的奶牛发情检测方法,重点研究了复杂养殖环境下奶牛监控视频预处理方法、运动奶牛目标检测算法、基于Alex Net的奶牛行为识别模型、基于改进YOLO_v3的奶牛发情行为识别方法,为通过机器视觉检测奶牛发情信息提供了理论和技术支持。论文主要工作及结论如下:(1)对复杂环境下奶牛日常行为视频预处理的方法进行了对比试验,并将多种方法组合,减少了奶牛视频中的背景干扰,提高了奶牛目标与背景的对比度。为降低图像采集、传输过程中产生的均匀噪声、脉冲噪声和高斯噪声,采用双边滤波的方法进行去噪;为减弱光照变换、天气等因素的影响,采用分段线性变换对低亮度的视频图像进行对比度增强、采用Gamma变换(γ=0.5)对晴天正午时的视频图像进行对比度增强、采用直方图均衡化对雨雾天气下的视频图像进行对比度增强,试验结果表明,上述3种方法可显着提高视频图像中奶牛目标与背景的对比度。(2)提出了基于背景减除的运动奶牛目标检测算法。基于供试奶牛视频采集时摄像机位置固定,视频拍摄场景固定,采集到的奶牛视频前后帧背景相差不大的特点,选择对视频进行动态背景建模并及时更新,以准确检测出场景中的运动奶牛目标。在对帧差法、平均背景模型法、高斯混合模型法GMM以及视觉背景提取算法Vi Be的理论和试验结果分析的基础上,从背景模型初始化、自适应半径阈值、背景模型更新方法3个方面对经典Vi Be算法进行改进,提出一种基于改进Vi Be算法的运动奶牛目标检测方法。在同一奶牛视频测试集下进行改进Vi Be算法、经典Vi Be算法和混合高斯模型的运动奶牛目标检测试验,结果表明,本文改进方法的平均查准率为82.66%,比经典Vi Be算法和混合高斯模型法分别提高了4.94%和2.58%,本文改进方法的平均查全率为86.80%,比经典Vi Be算法和混合高斯模型分别提高了4.93%和2.37%,在目标检测速度方面,本文改进方法的实时性指标为0.78(≤1认为满足实时性),经典Vi Be算法的实时性指标为0.91,高斯混合模型法的实时性指标1.30,本文改进方法能够实现快速、准确地将运动奶牛目标从背景中检测出来。(3)构建了基于Alex Net的奶牛行为识别模型,对(2)中检测出的运动奶牛目标区域进行发情行为识别。对奶牛发情行为的识别,其本质是将奶牛行为视频帧图像分类为发情行为图像和非发情行为图像,为此,本文构建了基于Alex Net深度学习网络模型构建了奶牛发情行为识别分类器模型,并针对Alex Net网络结构庞大、参数数量多,训练时收敛速度慢的问题,对其进行了简化改进,模型训练后可精准分类奶牛爬跨等基本行为,分类的准确率为97.6%。用奶牛行为识别分类器模型结合(2)中的运动奶牛目标检测算法进行奶牛发情行为检测试验,结果表明,本文方法检测的准确率为100%,召回率为88.24%,具有较高的奶牛发情检测准确率,但方法的识别速度有待提高。(4)提出了一种基于改进YOLO_v3的奶牛发情行为识别模型。针对现有的奶牛发情检测方法多采用先进行奶牛目标检测、再对检出的目标区域进行发情行为识别的两阶段方式,存在干扰因素多、检测速度慢、检测准确率低的问题,为进一步提高奶牛发情行为的检测效率,结合奶牛视频数据特点,从锚点框尺寸集优化、特征提取网络改进以及边界框损失函数优化3个方面对YOLO_v3模型进行了改进,构建了一种端到端的奶牛发情行为识别方法模型。试验结果表明,对于相同的测试样本,本文模型的平均识别准确率为99.15%,召回率为97.62%,比YOLO_v3模型的准确率提高了2.63%,召回率提高了7.28%,与Faster RCNN模型相比,虽然识别准确率低了0.21%,但召回率提高了7.28%。本文模型识别速度为31 f/s,能够满足对奶牛发情行为识别的实时性需求。
董舒心[2](2018)在《汉魏六朝婚恋小说研究》文中指出本论文讨论汉魏六朝婚恋小说,正文分为五章,另加两个附录。第一章探讨古典婚恋小说的起源问题。婚恋神话代表了民间故事从源头上对婚恋小说的影响,和婚恋有关的神话传说早在形成阶段就已经蕴含了后世婚恋小说中常见的一些母题。以《汉武故事》《西京杂记》为代表的杂史文学对于婚恋小说的影响主要集中在宫廷美人题材或者说帝王妃子故事上,这是由史书和杂史的内容决定的。杂传文学以《列女传》《孝子传》为代表,它们模塑和反映了汉代的感情观,汉代不提倡男女深情,而是大力倡导专一贞节和孝道至上的封建女德。汉魏情赋、乐府诗与婚恋小说的产生也有关系,因为婚恋主题是宫廷文艺的内容之一,赋体文学、乐府诗、古小说对婚恋主题的表现在不同程度上都受到了宫廷文艺环境的影响,同时这也导致不同文体之间在题材和艺术手法上互相影响。第二章考察以异性人神(仙)之间的邂逅和交往故事为主要内容的“人神恋”小说,将相关文本分为与民间故事相关的小说、仙道小说和文人小说三类进行观照。有相当一部分人神恋小说的文本和母题来源于民间故事,按照民间故事类型的归纳,可以分为天鹅处女型、螺女型、仙窟艳遇型和仙女下凡型故事四类。六朝道教人士创造的仙道小说中有不少人神遇合故事,其中,西王母下凡故事和神女降真故事是具有代表性的两大类型。这一时期和西王母仙话有关的小说众多,有些文本在内容上有明显的承袭痕迹,但寓意又有所不同。而神女降真故事则以《真诰》中的人神遇合故事为代表,在《真诘》中,神女降真用宿命姻缘来诱导凡人向道求真被认为是一种重要有效的启迪手段,并体现出上清派强烈的禁欲倾向。六朝时期还有一部分成于文人之手的人神恋小说,文人作者主体意识对小说的渗透是有过程的,《成公智琼》《杜兰香》等代表了早期文人记录式的人神恋小说;《拾遗记》《洞冥记》作为方士小说和文人小说的混合体,其中的宫廷美人故事呈现出明显的向人神恋转化的倾向;六朝末期文人创作的人神恋小说《稽神异苑》和《八朝神怪录》是第一批纯粹的文人小说,在艺术手法和主旨精神等方面对后世小说都影响重大。汉魏六朝人神恋小说以“女神男人式”占绝大多数,女神主导形成的原因主要有六朝时期民间信仰对女性神只的认识、唐前小说的作者队伍是一个单一性别的男性群体、“神女”文学传统的影响等。第三章讨论汉魏六朝时期的人鬼恋小说,人鬼恋小说可以分为“幽婚小说”和“亡魂小说”两类,前者指至少一方为鬼的婚恋故事,人与鬼或鬼与鬼之间的婚恋行为是“幽婚”小说中必备的要素;而“亡魂”小说中的婚恋行为在主人公生前发生,主人公去世后虽然以亡魂的形式参与生者的生活,但通常没有人鬼婚恋的展开。“幽婚小说”按照男女主人公相遇方式可分为登门自荐型、再续前缘型、路遇入冢型和幽冥邂逅型四类,其中有些作品在艺术上比较成熟,比如《卢充》《王敬伯》等。“亡魂小说”中的人鬼恋故事可以分为亡魂眷恋型、亡魂告别型、亡魂责罚型和亡魂报恩(仇)型,亡魂小说反映了当时人们对魂魄、情性和生命的认识,表现出强烈的生命意识。“死而复生”母题、“人鬼生子”母题和“随葬重现”母题是人鬼恋小说中三个重要母题。“死而复生”母题表现为形体复活和亡魂重返两种形式,前者与房中术和“宝精”思想有关;“人鬼生子”母题具有推进情节发展的文学功能和表达生命意识的文学意义;“随葬重现”母题的产生与汉魏六朝时期盗墓活动的盛行有重要关系,也与古代男女交往方式有关。人鬼恋小说的产生与冥婚民俗、鬼魂信仰和盗墓活动有关,其中女鬼小说多于男鬼小说,原因在于女性的生存状况特别是未婚而卒少女对婚姻的需求、传统阴阳观及“阳精崇拜”心理、作者的男性中心立场等。第四章研究的“人妖恋”小说以“精怪化形为人与凡人婚媾”为基本内容,它分为两种类型:“男妖女人式”和“女妖男人式”。男妖女人式小说可以分为男妖摄妇型、假冒骗情型和惑乱闺门型三类,女性在情欲和感情上受到的压抑是“男妖女人式”小说产生的最主要的原因,但在根本上,男妖小说要反映的不是性爱生活,其主题在于家庭伦理的破裂与寻求秩序的重建。“女妖男人式”人妖恋小说可分为“女妖登门型”和“男人外出型”两类,分别从内外两个方面解释了现实中在男人身上发生的身心及感情异动。人妖恋小说中有些妖精原形非常重要,后来发展成妖怪强宗的狐妖就是在汉魏六朝时期奠定了其“妖媚”的形象特点,而有些不常见的动物如虎、蛟等能进入人妖恋小说之中,主要是受到了佛经文学的影响。人妖恋小说中有些独具的母题,如变形、生子、除魅等。变形母题在汉魏六朝小说中叙述都非常简略,与其说它是一种文学塑造,不如说是一种巫风弥漫时代下的集体潜意识表现更近实质。此时期人妖恋小说中的“生子”母题出现不多,但却十分耐人寻味,其中以妖怪原形为水族的故事居多,这主要是受到了以龙感生神话为代表的水神感生神话的影响。猴妖小说和狐妖小说中的生子母题则反映了魏晋南北朝时期尖锐的民族矛盾和不同民族之间通婚融合的艰难过程。除魅母题则与人妖恋小说的起源直接相关,在巫术思维的影响下,人们将现实社会中的婚恋问题归咎于妖怪作乱,并邀请方士除魅,就产生了人妖恋故事。第五章讨论婚恋双方都是凡人的世俗婚恋小说,按照主角身份分为宫廷婚恋故事、贵族士人婚恋故事和民间男女婚恋故事三类。汉魏六朝宫廷婚恋小说以《汉武故事》《西京杂记》《拾遗记》中的相关故事为代表,这三部也是此一时期最具代表性的杂史小说。以贵族士人婚恋故事为题材的古小说主要集中在六朝志人小说中,以《世说新语》和《妒记》为代表。《世说新语》中的婚恋故事一方面反映了“名士”群体挑战礼教、纯情放任的婚恋态度,另一方面也反映了士族女性在婚姻中地位的提高和局限性。《妒记》以妒妇故事为题材,它的产生有反妒妇的动机和目的。汉魏六朝时期以平民阶层人物为主角的婚恋小说数量比较少,有些叙事甚至不能称之为小说,值得注意的是乐府解题类本事小说和六朝地记文学中的平民婚恋故事等,此时期对平民婚恋生活的反映主要是通过志怪小说实现的,特别是“殉情”母题的艺术表现和精神意蕴都值得挖掘。汉魏六朝婚恋小说产生了不少流传后世的经典题材,比如“王昭君”故事、“赵飞燕”故事、“绿珠”故事、“秦罗敷”故事、“秋胡戏妻”故事等等。这些故事能成为经典,与艺人群体有重要关系,一些婚恋故事正是通过艺人的演绎和传播才得以成为经典的。附录一对作者和成书时间等存在争议的唐前小说集进行了辨析,附录二收录三篇与美人赋相关的论文,因是与婚恋小说的发展有重要关系的三个案例,故专辟一章,附于文末。
姜莉[3](2018)在《连云港方言词汇研究》文中指出本文以连云港方言词汇为研究对象,通过对连云港方言词汇的实地调查和相关资料的收集整理,建立数量达到一万余条的连云港方言词汇语料库。在收集整理的语料库基础上,从词汇学的角度,对连云港方言词汇构词特点、重叠形式、方言义位的语义场等方面进行分析,并从共时和历时的角度,对连云港方言词汇进行横向纵向的对比分析,试图探求连云港方言词汇的特点及规律。此外,结合政区沿革、地理因素、历史移民、方言接触等多方面因素,探讨连云港方言词汇的过渡性特点及其原因。论文除了绪论以外,共有六个章节,内容如下:绪论部分主要回顾了方言词汇研究的历史,多角度介绍了方言词汇的研究现状,描述了连云港地区地理、人文等方面的基本情况,阐明了选择连云港方言词汇进行研究的原因。连云港方言属于江淮官话洪巢片,在方言特点上必然存在一些江淮官话的普遍特点,同时又处于江淮官话和中原官话分界线上,也会受到中原官话的影响,此外,又因为历史移民等方面的因素,与吴方言也存在着密切的联系。从整体看,连云港方言词汇呈现出多样性、交融性、包容性、过渡性等诸多特征。目前,关于连云港方言词汇的研究,可以说还是一个空白,只有个别文章局限于零散材料的分析,内容大多比较浅显,仅停留在举例描写层面,缺乏在语言学理论指导下进行系统的、深入的研究。本文的研究,以田野调查的第一手资料为最重要的语料来源,结合能够搜集到的记录当地方言词汇的其他相关材料,对连云港方言词汇进行筛选、复核、整理,建立连云港方言词汇语料库,在此基础上,运用汉语词汇学、语义学、方言地理学等相关理论,结合研究内容,采用对比分析的方法、定量定性相结合等方法,多角度分析连云港方言词汇与普通话、相关方言之间的异同,以期深入挖掘连云港方言词汇的多方面特点以及在不同地区方言接触过程中的演变规律。第一章主要是连云港方言词汇的构词研究。连云港方言词汇与普通话词汇在构词方面虽然具有一定的一致性,但是也存在很大的差别,既可以表现在构词词素选择上的同中有异,又会表现出构词方式上的具体不同。本节主要选取连云港方言词汇构词上比较突出的方面,即词缀和高频词素两个方面进行深入分析。连云港方言词汇中存在着丰富的词缀,既有与普通话共用,但是在构词能力、搭配范围、使用频率等方面表现出不同程度差别的,又有连云港方言中特有的,表现鲜明地方特色的。从整体来看,连云港方言中的词缀表现出前缀少、后缀多的特点,而且一些常见的后缀体现出构词能力强弱有别、可搭配的词语范围广狭不同,以及一些对立的后缀,如“-AA”与“-不AA”成组使用的情况,表现出更多区别于普通话的复杂特点。在连云港方言数量众多的后缀中,“子”缀的构词能力最强,既可以附加在名词性、动词性、形容词性、量词性成分后,又可以附加在副词性、代词性成分后。在“子”缀所能搭配的词语范围、标记同类事物概念的词语选择等方面都与普通话存在较大的差异,存在一些明显区别于普通话和其他地区的特色词语和特色用法。连云港方言中的“头”缀,虽然在构词能力、构词范围、使用频率等方面不如“子”缀,但是在本方言中也是属于使用比较广泛、特点鲜明的一个词缀,在读音、具体构词、实际使用等方面都表现出了鲜明的特点,甚至有些用法明显是受到吴方言的影响。在构词词素方面,也表现出突出的特点,很多动物类、数字类词素在连云港方言中具有很强的构词能力,构造出很多连云港方言中的特色词语,此外,还有一些与人们日常生活密切联系的一些词素如“心”“人”“花”等也具有丰富的构词,不仅如此,一些带有迷信色彩的词素,如“鬼”“神”等,也表现出很多独特的构词现象。第二章主要是连云港方言重叠形式的研究。在连云港方言中,既有数量较多的重叠构词,又有类型丰富的重叠构形。本章主要从连云港方言中重叠构词和构形两个方面入手,深入探讨两种不同性质的重叠形式的各自表现。在构词方面,连云港方言中重叠词以形容词为最多,与普通话一致,但是在具体的构词方面却表现出很多不同于普通话的特点,特别是构词类型方面,有很多普通话中没有的重叠构词形式,如“A不A”式、“ABCC”式、“AABC”式、“A不BB”式、“ABCB”式、“ABAB”式等。从构词音节数量比例来看,连云港方言中重叠构词以三音节、四音节为主,但是在构词类型方面,四音节重叠词构词类型最为丰富,表现出与普通话较大的差异。在重叠构形方面,主要通过不同词性的重叠构形类型分布以及不同重叠构形的适用对象两个角度对连云港方言词汇中的重叠构形进行深入研究,并在构词重叠与构形重叠分类分析的基础上,对两种不同类型的重叠形式进行对比分析,探讨两种性质重叠形式的异同表现。从整体上来看,连云港方言中构词重叠与构形重叠数量丰富,内部表现各具特点,都具有较强的构词能力和广泛的使用度。第三章主要是连云港方言义位的语义场研究。本章主要从能够突出连云港方言特点的同义义场、反义义场、多义义场、分类义场等几种语义场来重点分析方言与普通话的语义差异。连云港方言中同义义场分布广泛,与普通话相比,表现出义位数量不同,义位关系不同等方面的特点。特别是有些表示当地特有的动植物、食品以及某些性状及动作类义场,在连云港方言中不仅有专门的义位表示,还经常会有多个不同的义位来表示,而在普通话中有些找不到相对应的义位,存在语义的空缺。通过重点分析本方言中比较有特点的一些同义义场,对连云港方言同义义场的特点进行归纳和总结,并深入探求连云港方言中同义词丰富的原因及同义词形成的方式等问题。反义义场主要通过对语料库中筛选出的区别于普通话的,比较有特点的反义义场及其不同类型作出分类分析,探讨连云港方言中反义义场在义位的构成及音节的对应等方面表现出的方言特点。多义义场主要在掌握的语料范围内,选取连云港方言与普通话存在差异的多义义场,对比了方言与普通话多义义场的异同,在这基础上,重点探讨本方言多义义场一些富有方言特点的义位,以及多义义场内部义位之间联系的相似性相关性基础方面的独特表现。由于受当地特殊地理、生活习惯、饮食偏好等因素影响,连云港方言词汇中既存在与普通话一致的一些常见义位,同时也存在多样的具有鲜明特色的义位,通过筛选能突出体现连云港方言特点的一些分类义场,如称谓类义场、饮食类义场、语言动作类义场以及渔盐类义场,对其进行重点分析,详细探析这些承载了丰富地方色彩的方言义位特点。第四章为连云港方言与其他方言词汇比较研究。本章分两节,第一节为连云港方言词汇与江苏省内相关代表点方言词汇的比较;第二节为连云港方言词汇与官话方言区代表点方言词汇的比较。通过在共时层面上,将连云港方言词汇与相应地区词汇进行横向有针对性的重点比较,深入考察连云港方言与相应方言区代表点方言词汇的内部一致性和差异性表现,进而归纳出连云港方言词汇的特点,以及受周边地区语言接触渗透影响的具体词汇表现。此外,也通过词汇的内部比较,梳理出连云港方言与其他相应方言的远近亲疏关系,为方言的分区提供词汇方面的依据。第五章为连云港方言词汇的历时比较研究。连云港方言词汇中保留了数量较多的古语词。连云港方言与其他方言一样,都在漫长的历史过程中经历着不断的发展和演变,具体在词汇方面,既有对古语的继承,也有在古语基础上的不断演变发展。本章一、二两节主要从承传词和变异词两个角度对连云港方言中不同历史时期的古语词进行分类探讨分析,联系古代文献资料用例,明确其沿用时期,详细从音节数量,词义演变不同类型表现,不同历史时期传承与变异的比重统计,古语词表义内容等方面梳理连云港方言中古语词传承与发展的特点和规律。第六章为连云港方言词汇过渡性特点及原因探析。连云港方言受自身地理位置、方言归属、政区沿革、人口迁移、经济文化等方面因素影响,在方言中表现出融合多地方言词汇的鲜明过渡性特点。本章主要借鉴地理语言学的视角,在对连云港方言词汇作综合考量的基础上,选择明显受南方或北方方言影响的词、词素结合地理分布等方面特点进行重点分析,并从某些词语的搭配关系、某些语义场内的义位构成等方面深入挖掘连云港方言词汇的过渡性特点。结合连云港的地理位置,行政区划的隶属和更迭以及历史上的移民因素等方面,详细探讨非语言因素对连云港方言词汇的影响,探寻连云港方言词汇与相应地区远近亲疏关系表现不同的原因。
沐华[4](2016)在《彝语峨山方言山苏话有声语档建设》文中提出云南彝族支系繁多,方言土语丰富复杂。山苏话是彝族山苏支系的一种土语,属彝语南部方言。由于大多数云南彝族群体处于多民族杂居状态,不少方言土语使用人口不断减少,有的已经面临濒危。丰富的云南彝语土语群是彝族珍贵的文化资源和社会资源。对这些方言土语进行调查记录、描写、建立有声的资源档案,是语言资源保护和抢救的一条重要途径。论文主要就云南峨山县彝族山苏话进行概述和描写,对采录有声语料进行加工处理,探讨建立一个能共享的、可移植的山苏话有声语档。全文分为三章:第一章对彝语峨山土语区的人文地理情况做了概述,梳理了国内对彝语峨山方言的研究状况,简要介绍国内外的语言有声资源档案建设情况,并阐述了创建有声资源档案的意义和价值。第二章从语音、词汇和语法三个方面对彝语峨山方言山苏话进行了描写。补正了此前调查记录的一些错漏,如韵母的遗漏,并制作了山苏话的声韵调配合表,对4000余条山苏话词汇按音节进行轮遍核对,编制了音节-词汇表,弥补了此前研究者调查分析的空缺。第三章对创建彝语峨山方言山苏话有声语档的基本原则思路、工作流程和相关的基本规则规范、技术处理等问题进行了分析和叙述。如:语料采录、数据文件结构、数据类别和构成、元数据、媒体网页输出和制作,等等。最后呈现了网页语档的页面样本。附录包含语档必需的各种转写和描述文本。
陈佳冀[5](2011)在《中国文学动物叙事的生发和建构 ——以新时期文学(1978-2008)为重点》文中指出本论文立足于对“中国文学动物叙事的生发与建构”的相关研究实则是基于将当代动物叙事作为一个叙事学意义上的类型整体为考查前提,重心是在对动物叙事这一特殊的叙事类型其具体的功能形态与历史根源的考查上。也就是从类型的本质属性与发生学(起源学)两个最为基础的向度衍生而出,包含了对当代动物叙事的概念诠释、伦理资源、叙事传承、类型衍生、功能形态、深层结构、主述模式以及神话根源等多个层面的详尽探讨与系统论述,这实则也兼顾了从审美形式、叙事形态、艺术样貌到文化传承、心理结构与伦理价值——这样经由形式到内容,兼顾历时与共时,横向与纵向(历史的维度)相结合的完备与科学化的研究范式。研究的终极指向是要在“人、动物与自然”这一自人类诞生之日起就错综复杂地胶着在一起的三维情感逻辑关系当中,以“动物叙事”这样特殊的题材表达方式,所反衬与映射出的从古至今人类(个体到民族整体)潜隐的伦理意识与思维理念当中的某个侧面——对自身困惑、不安与危难的给予解答与拯救的尝试,望求达成的自我人格、品性的修复与完善以及被压抑、扭曲的心灵情感空间的释怀、放纵与常态恢复,乃至经由人类个体到民族主体性的双向伦理互动建构的努力等。也正是基于这样的非自觉的却带有某种功利性色彩的情感价值诉求,才由此催生了独具中国民族特色、充分彰显本土立场之弥足珍贵的当代动物叙事的生发与建构。依据上述的思路与想法,论文正文共划分为七个主述章节,加上导论与结语共计九个部分。具体而言,在《导论》部分,对目前学界有关动物叙事与中国当代动物叙事的研究现状及主要学术成果进行评述,并指出其中存在的某些问题与不足,在此基础之上提出本论文的总体研究思路、叙述框架及类型学相关研究方法的合理而有效地运用方式,及其所具备的特殊价值指向性意义。当然,该部分还要对类型学研究所倚仗的核心材料——50篇当代动物叙事作品的选择及其相关依据进行详细而明确的阐释。论文的第一章《何谓“动物叙事”》中,立足于对“动物叙事”这一崭新的学术概念提出的合理性、有效性及其在叙事学范畴内特殊的应用价值展开深入探讨。首先着眼于与动物童话、动物故事以及动物文学、动物小说两个维度的概念表述进行明确的区分,进而深入到对“动物叙事”概念内涵与外延的诠释与关照当中,特别是其所具备的叙事学层面的指向性意义,更是涵盖了由写作技巧到思想内容两个维度的叙事能指。在此基础之上,对“动物叙事”在表意层次上所呈现出的“寓言”(通过动物来转喻人类社会)与“写实”(动物自身的认知层次)两大“类”的概念特质与各自的叙事旨归分别进行详尽的论述,以求达成对“动物叙事”概念更为全面、精细与深入的认知与体悟。第二章《中国动物叙事的历史传承与类型衍生》则是从历史的、纵向比较的维度,依托具体的作家创作资源的角度入手,对动物叙事这一特殊的叙事类型其漫长的历史传承与自身类型繁衍、演进的不断完善进阶的过程进行系统的脉络梳理与分期论证。具体涉及到几个重要的带有标志性的历史时段,分别为先秦两汉时期、晋唐宋时期、元明清时期以及中国现当代文学时段,它们共同见证了中国动物叙事由最初的初创雏形期、到渐趋繁荣发展、趋于平缓稳定并最终向完备的叙事学意义上的现代小说样式有效过渡的发展历程。而包括《山海经》、《搜神记》、《太平广记》、《西游记》、《聊斋志异》等诸多中国动物叙事历史上的代表性着作(与合集)皆纳入到本章节的系统论述之中,这也将有利于我们从历史与发展的维度对当代动物叙事的来龙去脉做出最为清晰而醒目的认证。第三章《当代动物叙事的故事形态学研究》与第四章《当代动物叙事主述模式考察》则着眼于从类型学的层面展开的对当代动物叙事科学化与系统化的贯穿形式与内容的较为完备的理论考查。基于对作为材料的50部动物叙事文本的系统梳理、归类与深入论证,探讨的具体向度包括类型叙事当中的人物角色、功能形态乃至具体情节功能项的分布、排列与细化阐释等,这其中实则也兼顾了对动物叙事的母题、情节、叙事结构及类型变体等相关的研究,最后结论的得出在于指出并确证当代动物叙事的深层结构表达,及其相应的伦理指涉与价值规约。在此基础之上,进一步着手对当代动物叙事四类主述模式——寻找类、挽歌类、报恩类与标尺类各自的叙事语法、情感范畴与表述逻辑等模式特质进行卓有成效的深入探究,进而得出适用于整个当代动物叙事创作的一般性结论与重要的价值评估标准,并为在固有类型基础上实现反类型意义并创造出崭新类型叙述模式的动物叙事创作提供重要的科学依据与理论保障,。第五章《当代动物叙事的神话历史根源》是在前两个章节对当代动物叙事具体的类型叙事形态的研究基础之上着手进行的,主要着眼于对动物叙事进行发生学与起源学意义上的历史根源的探究,其关键点就在于回答动物叙事是从何而来的疑问。几个重要的维度分别为原始神话象征母题叙事繁衍的探求,把动物作为人的本质性象征与作为自然象征所呈现出的当代动物叙事的两大核心母题表述的相关探讨;原始动物神话原型意象的现代转体的维度,拟真型、复合型与虚幻型现代动物意象的转承方式与有效诠释;动物叙事原型情感基质内在传承的维度,以万物有灵与动物崇拜为核心情感基质的当代叙事表征及其生发与延伸的伦理指向空间,由动物的“人化”到“民族化”的叙事表征。对动物叙事神话历史根源的研究,实则也是让传统成为我们与现代进行对话的伙伴,而其终极指向却是在中国动物思想的生发与建构上。第六章《中国动物伦理思想的生发、传承与当代叙事建构》则主要是从思想伦理的维度对中国动物叙事的内在伦理视域与有效叙事建构进行某种溯源与资源谱系梳理的工作。具体而言,本章节尝试从追本溯源与资源传承的维度出发,对中、西方传统宗教神学与哲学文化两个主体领域当中的动物伦理思想的演进、变迁与不同价值观念的走向、碰撞进行有针对性的比照论述。而伴随20世纪以来西方现代动物解放运动与思潮的兴起对固有动物伦理价值观进行了某种革命性意义上颠覆,在这样的时代背景与文化语境之下中国动物叙事的应对方式。特别是在对中、西方历史上宝贵思想资源的汲取与借鉴基础之上,所呈现出的带有中国本土特色的当代动物叙事创作,实则也内蕴了中国动物伦理思想的生发、传承与当代叙事建构的努力,特别是将动物的固有伦理视域由单纯的“物态”与“生态”的维度拓展、延伸至“人态”的视野框架之内,突显了当代动物叙事丰富的伦理视域与人文情怀。第七章《类型学视域下当代动物叙事的总体评价与反思性批判》则是针对整篇论文的偏于结论性的总结文字,每节论述中也内蕴着对本文整体研究过程的反顾与检视。首先,结合上一章节中有关西方与中国传统动物伦理思想的系统梳理,深入到对动物叙事深层结构“陷困+解救”的情感逻辑与叙事旨归的探求当中,从而也达成对中国动物思想的政治、哲学、伦理学等层面的价值反思。在此基础之上指明中国当代动物叙事所特有的题材特质与自身叙事优势所在,以及在创作主体与艺术表现层面的双重规约与审视,而最终核心在于对当代动物叙事多重伦理指向与价值期许的判定,实则也暗含着对当代动物思想和未来趋向的整体判断和反思性批判。总体而言,该章节的相关论述既是一个之于本论文的总结性表述又是对中国未来动物叙事的指点江山,堪称为全篇论文的有效升华与合理拔高的点睛之笔。
焦杰[6](2010)在《《易》《礼》《诗》对妇女的定位 ——西周至两汉主流妇女观》文中提出本文从《易》、《礼》、《诗》等儒家经典对妇女的定位来探讨西周礼乐制度和儒家思想的妇女观,兼论西周至两汉时期妇女观的变化。全文由五部分组成。第一部分是绪言,介绍选题的原因与意义,评述当代妇女史研究的状况、妇女观研究和《易》、《礼》、《诗》中性别观念的研究现状,同时还说明了本文的研究思路、方法与创新意义。本文认为,在世界多元化的时代,妇女发展已经成为国际潮流,为了适应这一时代的要求,我们必须正视男女不平等的社会现实,从不同的层次、不同的领域、不同的学科探讨妇女发展滞后的原因。从历史学角度讲,探讨传统妇女观是非常有意义和有价值的。第二部分、第三部分和第四部分是文章的主体部分,分别以《易》的经传、《礼》的经传和《诗》的经传为核心,从男阳女阴、男尊女卑、淑女形象三个方面分析探讨了这三部典籍对妇女的定位,并进而说明了西周春秋和战国两汉时期的妇女观的基本内容。本文认为从经义到传义,妇女观有一个明显的从族权到夫权的变化过程。在第二部分的《<易经>确立的传统性别观念》一章中,着重探讨了乾坤观念与性别之间的关系,以及《周易》经传中所表达的妇女观。本文认为在经本义中,乾和坤的取象无高低贵贱之分,也与男女两性无关。在《彖传》中,乾和坤有了主从之分,但两者互补,缺一不可。在《象传》中,乾和坤都是君子观象修省的对象。虽然《乾》《坤》两卦的本义与性别无关,但由于卦爻辞编排者的性别立场,因而《易经》也反映出西周时代男性至上的妇女观念,如男大女小、男主女从,以及尊父轻母和一夫多妻的家庭模式,以及要求妇女主中馈无攸遂、婚姻期间守贞等观念。在《文言》和《系辞》中,乾和坤与男女两性扯上了关系,乾成为君道、夫道、父道,坤成为臣道、妻道、子道,因为君臣、夫妻、父子有尊卑的区别,所以乾和坤也有了高低贵贱的区别。秦汉以后随着阴阳思想的广泛流布,男为阳、女为阴就成为传统性别观念的基调,男尊女卑也就成了合理的存在。在第三部分的《(礼经)构建的性别等级制度》一章中,着重分析了《仪礼》中的《士冠礼》、《士婚礼》、《丧服》和《礼记》中的《内则》一篇所表达的性别等级与妇女观念。本文认为,冠礼赋予男性社会性成人的地位,而笄礼却剥夺了女性社会性成人的权力;婚姻是构建“合两姓之好”的媒介,但却是通过控制女性的身体和意识来实现的;丧服制度排斥母系亲属关系,提高父权和夫权,贬抑母权和妻权;《礼记·内则》强调妇对舅姑的柔顺和夫妻之间男女有别的身份。这些礼制虽然表现出了男尊女卑的差别,但对妇女的控制并不是很严,主要限于许嫁以后,其目的是确保丈夫家族血缘的纯洁。成书于战国至秦汉时代的《礼记》,其妇女观与先秦礼仪有很大的不同,阳唱阴和、男主女从、夫死不嫁、从一而终成为婚礼的主题,女性的服丧原则——三从——成为女性的道德规范,三从中的从夫成为汉代礼学家重点强调的内容,妇事舅姑并顺于舅姑变成了妻事夫顺于夫,夫权超越了族权。在第四部分的《<诗经>中的传统女性观》一章中,着重分析了淑女形象从《诗经》本义到《毛传郑笺》的变化,并分析了《诗经》时代的女性观和毛郑对妇女的定位。本文认为在《诗经》本义中,淑女是具有君子之德的女性形象,她知礼守义、精通女工,虽然矜持而不失温柔多情,虽然温良恭淑而不失活泼开朗。由于宗法制度的需要,人们不仅期待淑女相貌美丽,勤劳能干,也期待她们高大健美,具有多生多育的能力。但是在《毛传郑笺》中,淑女的形象发生了很大的变化,由温柔可爱的少女一变而为贤良内敛的后妃,其貌不求美,其德必求佳。她们不但持礼知义、非礼不行不言,而且贞专守一、宽容不妒,一心一意为君子着想,全心全意为丈夫服务,精神与意念完全系于丈夫身上,变得拘谨呆板而缺乏个性。论文的最后一部分是全文的总结,首先总结了西周春秋礼乐时代和战国两汉时代儒家的妇女观的具体内容,并且指出了其中的不同点。其次,从社会结构变迁和主流思想文化的演变分析了造成妇女观变化的两个基本原因。在最后的余论里,针对现实社会依然流行的不利于女性的传统观念,本文指出,改变传统的思维方式,改变文化体系中单一性别(男性的)标准,是促进社会和谐发展,实现两性平等的有效途径。
许丽青[7](2010)在《钱钟书与英国文学》文中进行了进一步梳理本文题名为“钱钟书与英国文学”,主要还是一种“钱钟书研究”,并且区别于以往国内“钱钟书研究”的模式,试图在英国文学的背景和参照下对钱钟书的创作、学术和文人精神做一种新的相对全面一些的考察。钱钟书是40年代中国文坛上升起的一颗新星,也是兼善文学创作和文学批评的一位名家,其创作和学术成就早在上个世纪就引起学界的重视。钱钟书的创作、学术都呈现出一种中西学的兼收并蓄,原因在于他出身于一个传统的学者家庭,国学上亦有家学渊源;正是幼年的文学熏陶,使得他具备了更为敏感的文学感悟力和更为包容的接纳心态。林译小说所激起的兴趣,让钱钟书选择了英国文学作为自己在清华和牛津的专修学业,这六年的修习对于钱钟书的创作和学术产生了决定性的影响。从钱钟书作为一个英国文学专业出身的学者角度而言,他与英国文学、乃至西方文学的关系就显得格外重要,研究他的创作与学术是不能撇开英国文学和西方其他国别文学的。本文分为七个部分,即序论、正文一至四章、结语和附录。各部分之间互相关联照应,但也各具体系性和自足性。本文篇章安排和各章主要内容大致如下:序论部分,一方面是对本论题相关研究成果和问题的综述,另一方面更主要的是对选题角度和方法论上的阐述。英国文学,对于钱钟书而言是一种可能的影响,更是一种有效的参照背景。本文第一章,有意将钱钟书的人生经历中有关英国文学研习的一段独立成章,目的即在于从钱钟书这段时间与英国文学的实际深入接触中去勘察他对英国文学的接收、消化和转化。此部分主要结合他所修习的相关课程、撰写的相关论文进行阐述。第二章,主要是针对钱钟书的短篇小说集《人·兽·鬼》、长篇小说《围城》与英国文学的相关作品进行的一种比照分析。这部分涉及到的英国文学作品基本上都是钱钟书已有接触和阅读的,有一部分作品还是他深入细致分析过的。本章中的中英文学比照分析,主要从作品设置的空间格局、中心人物的群体特性、喜剧精神、对话艺术与修辞潜能五个层面展开。钱钟书在很多文学问题上常能找到一条贯通中西的通道,所以,第三节则尝试对中英文学两种外源之于钱钟书的关系试做一种打通式的理解。第三章主要探讨的是钱钟书的文学批评与英国文学批评的关系,他的文学批评呈现出对英国文学理论的一种更为直接的借鉴和参照关系。钱钟书一直很关注西方学界动态,对英国文学理论也有引介和评述,并且在实际的学术批评中也有借鉴英国文学理论,这主要以诗歌理论为主,又以古典主义、浪漫主义和20世纪I.A.瑞恰慈、T.S.艾略特的诗学理论为重点。第四章则跳开文学与学术文本层面的考察,回到钱钟书的现实人生,对他的文人精神做一种中英参照式的审视。首先是对中英文人精神传统的一种考察,其次的个案比较分析中主要选择了钱钟书关注比较多且与他个性气质比较接近的两位现代英国作家:A.L.赫胥黎和T.S.艾略特。
李思蕴[8](2008)在《清代满汉文化交融背景下的旗人小说创作》文中研究表明八旗是清代特有的、由多个民族组成的社会群体,长期的共同生活和相似的社会地位使八旗成员之间形成了一种以满族民族意识为主体的族群意识。清代满汉文化呈现出相互交融的特点,满族在努力保持、强化自身民族意识的同时,既积极吸收汉文化,又向汉族输出本族文化,这种文化交融促进了旗人小说创作和批评的产生。由于八旗文人处于相对独立的政治经济地位和思想文化环境,他们在客观条件和主观意识上都与汉族文人有着鲜明的界限。旗人小说在内容上反映了旗人的社会生活和精神气貌,呈示了满汉文化的交融状态,并且表现出旗人特有的审美追求、民族意识、忧患心态和社会责任感,在小说创作思想和小说艺术方面也作出不少积极的探索和创新。以汉族语言文字为载体的旗人小说是汉满文化交融的宝贵结晶,也因为它们特殊的历史文化内涵而在中华民族文学史上具有独特的地位。本文分为综论和分论两大部分,综论部分从整体着眼,介绍旗人小说产生的历史文化背景,并对旗人小说创作和批评作出概括性论述;分论部分侧重从小说所反映的旗人文化特色及满汉文化交融的角度具体分析《红楼梦》等五部旗人小说作品。
刘倩[9](2003)在《“靖难”及其文学重写》文中指出本论文主要讲了两个问题,一是发生在明初的燕王朱棣靖难事件,二是明清两代以靖难历史事件为描写对象的小说戏曲作品。 论文共分四章。第一章“靖难史略”,借靖难、党禁、改正、革除、逊国等五个靖难事件前后的关键词,对靖难之役的经过、靖难产生的社会后果、靖难历史评价的改变、关于建文帝的种种传说等作出扼要概括。 燕王“靖难”,是指其时封藩北平的燕王朱棣,举兵叛乱,将在位的侄儿建文帝赶下皇位,自己做了皇帝,成为后来的永乐大帝。靖难之役(1399-1402)的实质,是一场皇室内部为争夺皇位而发生的内战。在骨肉相残、同室操戈之后,甫登大宝的永乐帝为掩饰得位的篡轼之迹,还大开杀戒,清洗忠于建文的朝臣,实施“党禁”,并革除建文年号,两次重纂《太祖实录》,通过血腥的杀戮与修改伪造历史,来确立自己承继帝统的合法性。“靖难”还在有明一代产生了重大影响。首先,靖难之役改变了明代帝系,自洪熙之后到崇祯的十三叶天子、十四际朝廷,俱为永乐皇帝之子孙。太祖朱元璋嫡孙建文帝一脉,则中道崩殂。再次,被称为“明之学祖”的方孝孺之死,也打击了明代文人对建立在儒家伦理政治基础上的政权的信心,“杀方孝孺,天下读书种子绝矣”,方孝孺之死,意味着统治者自丧元气、自掘根基。 建文皇帝虽然输掉了皇位,他却在短暂的四年统治历史中留下了深刻的印记,他努力改变明朝第一个皇帝朱元璋的严刑峻法,纠正其在政治、经济政策上的过失,这些举措为了他赢得了仁慈、仁德的声名,为后人所永久怀念。他在这场内战后下落不明,虽然官方声称他烧宫自焚死,但民间一般都愿意相信他逃亡在外,备尝艰辛却得其天年。而以方孝孺为代表的建文文臣们,由于固守儒者的忠孝伦理信念,视永乐继位为篡为轼,不肯与新朝合作,他们由此遭到了惨酷的灭族之灾,妻女被发教坊,辱及身心;许多无辜的家庭则受到牵连,被迫背井离乡、谪戍边疆。如此多高尚与悲惨交织的故事,亦令后人既崇敬又恐惧。 由于永乐帝位的合法性不容公开质疑,永乐之篡弑及其倒行逆施,在很长一段时间内得不到正义的清算。永乐之后,虽然解除了“党禁”,帝统问题仍然是有明一代不可触及的雷区。因此,对靖难事件历史评价的改正,是一个特别漫长的过程,从朝廷对建文朝臣态度由贬到褒的转变、从恢复建文朝实录之请到彻底恢复建文帝尊谥号,一直延续至南明;而这个过程也极尽委婉曲折,所有的“改正”方案,如为建文恢复正统、重写建文朝历史等,都必须在不触及永乐帝位合法性的前提之下被提出。 第二章、第三章讨论靖难故事的文学重写,对明清现存的以靖难历史为创作对象的小说戏曲作品进行主题意义、人物形象的具体分析,并探讨了作品与其时代的关系。靖难历史的编篡,围绕着对该事件性质的界定、人物的道德褒贬,表现为一个不断重写的过程,从明朝中后期私家史籍纂修的纷出,到野史笔记、民间传说的踵事增华,直至清修《明史》才基本盖棺论定。而靖难事件自进入文学的描写视阈之后,也表现为一个不断重写的流程。明清出现了多部重写靖难故事的小说戏曲作品,既有各自时代所有的精神特质,也反映出靖难事件在当时得以改正的深浅程度:对成祖评价的明褒暗贬或由褒至贬,对靖难之役性质的认识由噤声到言不及义,再到切中要害,这种种变化背后,体现的是道德力量受所处环境制约时呈现的强势或弱势状态。需要说明的是,本论文第三章是以清代小说《女仙外史》为主要研究对象。吕熊所撰《女仙外史》二百回,成书于康熙四十二、三年间(1 703、1704),是当时的一部巨作,曾在丈人中引起过反响,许多着名的官僚、文人为它进行了评点。但目前对这部作品的研究尚不充分,本章试图填上这一环节,尤重在对该书政治倾向问题的探讨。一- 第四章“余论”,对重写靖难事件的文学作品创作的经验教训作出简单总结。靖难事件的影响笼罩有明一代,靖难党禁可以解除,一但成祖的正统性、合法性始终是一个无形的禁地,因此明代那些描写靖难故事的作品,都表现出明显的当代性,虽进入了政治、思想的禁地,又不能实现完全的言论自由,禁忌依然存在。另一方面,所有的重写文本,像历史编纂学传统一样,更重视靖难事件所体现的伦理道德意义,而忽视对鲜活的个人命运、对生动的历史情景的体味,未能更好地拓展靖难故事本身的文学表现潜力。虽然同情失败者,怀念建文仁政,感念忠臣孝子烈妇精魂,对天命、天意、天理发出或感叹或怀疑本悲愤的声音等等,是靖难故事的文学重写作品其想像与创作的兴奋点与出发点但多数作晶仅仅满足于对过去历史的道德评判,人的意义、历史的意义,在本质上仅能由其道德意义所规范,真实的人的活动在它们笔下,变成了观念或概念的呈现,因此未能产生出特别优秀的作品。一
张仲葛[10](1987)在《第六讲:提高仔猪的成活率》文中提出 提高仔猪的成活率是当前发展商品瘦肉猪生产中的一个很重要的问题。每头仔猪在出生时,就已经消费了大约45~68公斤的饲料,还有人工和管理费用。而且更重要的是,每头仔猪就是一头潜在的商品瘦肉猪,
二、促进母猪发情方法十则(论文开题报告)
(1)论文研究背景及目的
此处内容要求:
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景,再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题,并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例:
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
(2)本文研究方法
调查法:该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法:用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法:通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法:通过调查文献来获得资料,从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法:依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法:对研究对象进行“质”的方面的研究,这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法:通过具体的数字,使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法:运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法:这是社会科学用来分析社会现象的一种方法,从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法:通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、促进母猪发情方法十则(论文提纲范文)
(1)基于视频分析和深度学习的奶牛爬跨行为检测方法研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
第1章 绪论 |
1.1 研究背景与意义 |
1.2 国内外研究现状 |
1.2.1 传统奶牛发情鉴定方法 |
1.2.2 基于活动量的奶牛发情检测方法的研究 |
1.2.3 基于体温和声音的奶牛发情检测方法的研究 |
1.2.4 基于机器视觉的奶牛发情检测方法的研究 |
1.3 存在的主要问题 |
1.4 研究内容 |
1.5 研究方法及技术路线 |
1.5.1 研究方法 |
1.5.2 技术路线 |
1.6 论文组织结构 |
第2章 奶牛视频采集及预处理 |
2.1 奶牛发情与爬跨行为的关系 |
2.2 奶牛行为视频采集 |
2.2.1 奶牛行为视频采集平台 |
2.2.2 试验测试平台 |
2.2.3 视频样本组织 |
2.3 奶牛视频预处理 |
2.3.1 视频图像降噪 |
2.3.2 视频图像增强 |
2.4 本章小结 |
第3章 基于背景减除的运动奶牛目标检测方法 |
3.1 引言 |
3.2 常见的背景建模方法 |
3.2.1 帧差法 |
3.2.2 平均背景模型 |
3.2.3 混合高斯模型 |
3.2.4 视觉背景提取算法 |
3.2.5 背景建模方法存在的主要问题 |
3.3 运动奶牛目标检测方法 |
3.3.1 基于改进ViBe算法的运动奶牛目标检测方法 |
3.3.2 基于颜色和纹理特征的非奶牛目标去除方法 |
3.4 运动奶牛目标检测试验 |
3.4.1 数据集与评价指标 |
3.4.2 试验结果及分析 |
3.5 本章小结 |
第4章 基于AlexNet模型的奶牛行为识别方法 |
4.1 引言 |
4.2 奶牛发情行为自动识别流程 |
4.3 基于AlexNet的奶牛行为识别分类器模型 |
4.3.1 AlexNet网络模型 |
4.3.2 奶牛行为识别分类器模型的构建 |
4.4 试验结果与分析 |
4.4.1 奶牛行为分类器模型训练 |
4.4.2 奶牛行为分类器模型测试 |
4.4.3 奶牛发情行为识别试验 |
4.5 本章小结 |
第5章 基于改进YOLO_v3模型的奶牛发情行为识别方法 |
5.1 引言 |
5.2 供试样本集构建 |
5.3 YOLO_v3 识别模型的构建与改进 |
5.3.1 YOLO_v3 网络模型 |
5.3.2 YOLO_v3 模型的改进 |
5.4 试验结果与分析 |
5.4.1 试验平台 |
5.4.2 基于改进YOLO_v3 的奶牛发情行为识别模型训练 |
5.4.3 最优模型的确定 |
5.4.4 识别结果分析 |
5.4.5 模型性能分析与讨论 |
5.5 本章小结 |
第6 章 结论与展望 |
6.1 结论 |
6.2 创新点 |
6.3 展望 |
参考文献 |
附录 不同算法目标检测结果对比图 |
致谢 |
个人简介 |
学位论文评阅意见书复印件 |
(2)汉魏六朝婚恋小说研究(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
绪论 |
一 研究对象 |
二 研究现状 |
三 研究方法 |
四 研究思路和创新点 |
第一章 古典婚恋小说的孕育和产生 |
第一节 神话传说与婚恋小说(上) |
一 牵牛织女神话 |
二 禹娶涂山女神话 |
三 伏羲女娲神话 |
四 嫦娥奔月神话 |
第二节 神话传说与婚恋小说(下) |
一 感生神话 |
二 “神女”神话 |
第三节 先秦两汉杂史文学与婚恋小说 |
一 《汲冢琐语》和《穆天子传》 |
二 汉代杂史文学中的婚恋故事 |
三 《西京杂记》《汉武故事》和宫廷爱情故事 |
第四节 汉代杂传文学与婚恋小说 |
一 《列女传》《列士传》《孝子传》的文体性质 |
二 《列女传》《孝子传》与汉代的感情观 |
第五节 汉魏“情赋”、汉乐府与婚恋小说 |
一 汉魏“情赋”与婚恋小说的关系 |
二 汉魏乐府诗与婚恋小说 |
三 “谈情说爱”的宫廷文艺环境 |
第二章 汉魏六朝人神恋小说研究 |
第一节 民间故事与人神恋小说 |
一 天鹅处女型故事 |
二 螺女型故事 |
三 仙窟艳遇型故事 |
四 仙女下凡型故事 |
第二节 六朝仙道小说中的人神恋 |
一 六朝小说中的西王母叙事 |
二 《真诰》中的人神之恋 |
第三节 六朝文人小说中的人神恋 |
一 文人记录式的人神恋小说 |
二 宫廷美人题材的人神恋转化 |
三 六朝末期文人创作的人神恋小说 |
第四节 六朝人神恋小说中女神主导局面形成的原因 |
一 六朝时的女神崇拜 |
二 小说作者的男性本位 |
三 “神女”文学意象的形成和影响 |
第三章 汉魏六朝人鬼恋小说研究 |
第一节 人鬼恋小说中的“幽婚”小说 |
一 女鬼自荐型 |
二 再续前缘型 |
三 路遇入冢型 |
四 幽冥邂逅型 |
第二节 人鬼恋小说中的“亡魂”小说 |
一 人鬼恋“亡魂”小说的类型 |
二 人鬼恋“亡魂”小说的意义 |
第三节 人鬼恋小说中的重要母题 |
一 “死而复生”母题 |
二 “人鬼生子”母题 |
三 “随葬重现”母题 |
第四节 人鬼恋小说及女鬼导向的成因 |
一 人鬼恋小说产生的缘由 |
二 人鬼恋小说中女鬼导向形成的原因 |
第四章 汉魏六朝人妖恋小说研究 |
第一节 人妖恋小说的两种模式和内涵(上) ——“男妖女人式”人妖恋小说 |
一 男妖摄妇型 |
二 假冒骗情型 |
三 惑乱闺门型 |
第二节 人妖恋小说的两种模式和内涵(下) ——“女妖男人式”人妖恋小说 |
一 “女妖男人式”人妖恋小说的故事类型 |
二 “女妖男人式”小说的特点和发展轨迹 |
三 人妖恋小说中妖怪原形的性别分配 |
第三节 人妖恋小说中的重要妖精类型 |
一 人妖恋小说中的狐狸精 |
二 人妖恋小说中的虎妖 |
三 人妖恋中的龙与蛟妖、蛇妖 |
第四节 人妖恋小说中的重要母题 |
一 人妖恋小说中的变形母题 |
二 人妖恋小说中的“生子”母题 |
第五章 汉魏六朝世俗婚恋小说研究 |
第一节 汉魏六朝宫廷婚恋小说 |
一 《汉武故事》:政治渗透与神异化的凸显 |
二 《西京杂记》:容貌才能等具体细节的补充 |
三 《拾遗记》:接近传奇的小说体式和幻化色彩 |
四 六朝志怪、志人小说和地记中的宫廷婚恋故事 |
第二节 汉魏六朝贵族士人婚恋小说 |
一 《世说新语》中的婚恋故事 |
二 虞通之《妒记》和六朝士族婚姻中的嫉妒故事 |
第三节 汉魏六朝平民婚恋故事书写 |
一 乐府解题类本事小说 |
二 六朝地记文学中的平民婚恋故事 |
三 六朝志怪小说对平民婚恋生活的侧面反映 |
四 六朝平民婚恋故事中的“殉情”母题 |
第四节 汉魏六朝经典婚恋故事的产生和传播 |
一 “王昭君”故事 |
二 “绿珠”故事 |
三 “采桑女”故事 |
余论: 从汉魏六朝婚恋小说到唐传奇中的婚恋小说 |
附录一: 汉魏六朝小说疑目辩证 |
第一节 《神异经》考辨 |
第二节 《西京杂记》的作者和成书 |
第三节 《汉武故事》的成书年代 |
第四节 《汉武帝内传》《海内十洲记》考辨——《五岳真形序论》与《汉武帝内传》《海内十洲记》之成书 |
第五节 《洞冥记》《拾遗记》成书辨析 |
第六节《述异记》考辨 |
附录二: 汉魏美人赋与婚恋小说之关系 |
第一节 “巫山神女”故事原型新探 |
一 《高唐赋》产生于汉代 |
二 “巫山神女”原型旧说驳论 |
三 楚之云梦非高禖祭典之所 |
四 《高唐赋》主旨和“巫山神女”的现实原型 |
第二节 汉魏“情赋”考论 |
一 “闲情赋”谱系 |
二 “神女赋”谱系 |
三 “好色赋”谱系 |
第三节 论“感甄”故事的产生 |
一 “感甄”故事定型的时间 |
二 甄后形象的神异化 |
三 “感甄”故事情节来源 |
四 “感甄”故事和唐人的“期待视野” |
参考文献 |
后记 |
攻读学位期间的科研成果 |
学位论文评阅及答辩情况表 |
(3)连云港方言词汇研究(论文提纲范文)
中文摘要 |
Abstract |
绪论 |
第一节 方言词汇研究概述 |
一、方言词汇的界定 |
二、方言词汇研究历史回顾 |
三、汉语方言词汇的研究现状 |
四、连云港方言词汇的研究现状 |
第二节 本文的研究 |
一、选题依据及研究意义 |
二、语料来源 |
三、理论依据及研究方法 |
四、标音符号说明 |
五、主要调查合作人 |
第三节 连云港地区概况 |
一、位置、区划、人口 |
二、地理、资源、文化 |
三、历史沿革 |
第一章 连云港方言词汇的构词研究 |
第一节 连云港方言词汇的词缀研究 |
一、连云港方言词汇的前缀 |
二、连云港方言词汇的后缀 |
三、不同类别的词附加后缀问题 |
四、连云港方言词缀的特点 |
第二节 连云港方言中的“子”缀 |
一、不同词性成分附加“子”缀的分布 |
二、“子”缀词的义类分布 |
三、连云港方言特色“子”缀词 |
四、“子”缀的的语法功能 |
五、“子”缀的区别词义功能 |
六、“子”缀的辅助作用 |
七、“子”缀在省内主要代表点及毗邻地区表现比较 |
第三节 连云港方言中的“头”缀 |
一、词缀“头” |
二、“头”与其他结构组合使用情况 |
第四节 连云港方言词汇中的高频词素和特色词素 |
一、动物类词素 |
二、鬼神类词素 |
三、数字类词素 |
四、“人”词素 |
五、其他类词素 |
第二章 连云港方言的重叠形式研究 |
第一节 连云港方言的构词重叠 |
一、双音节重叠词 |
二、三音节重叠词 |
三、四音节重叠词 |
第二节 连云港方言的构形重叠 |
一、名词的重叠构形 |
二、形容词的重叠构形 |
三、动词的重叠构形 |
四、副词的重叠构形 |
五、量词的重叠构形 |
第三节 不同重叠构形的类型分布 |
一、AA式、AAA式、AAAA式 |
二、ABB式、AAB式、ABA式 |
三、AA子、一AA式、一AA子式 |
四、AABB式、AABC式、ABAB、A里AB式 |
五、连云港方言中重叠构形比例分析 |
六、重叠构形与重叠构词类型差异比较 |
第三章 连云港方言义位的语义场研究 |
第一节 同义义场 |
一、同义义场的界定 |
二、同义义场分析 |
三、连云港方言同义词数量分布特点 |
四、连云港方言中同义词丰富的原因 |
五、连云港方言中同义词形成的方法 |
第二节 反义义场 |
一、极性反义义场 |
二、互补反义义场 |
第三节 多义义场 |
一、方言义位数多于普通话的多义义场 |
二、方言与普通话义位存在差异的多义义场 |
三、方言中特有的多义义场 |
第四节 分类义场 |
一、称谓类义场 |
二、表“人”义场 |
三、饮食类义场 |
四、烹饪类义场 |
五、渔业类义场 |
六、盐业类义场 |
七、语言动作类义场 |
八、动物交配、产子类义场 |
第四章 连云港方言词汇与其他方言词汇比较研究 |
第一节 连云港与江苏省内相关代表点方言词汇的比较 |
一、连云港与江苏省内代表点方言词汇比较表 |
二、连云港与江苏省内代表点方言词汇对比分析 |
三、连云港与江苏省内代表点方言词汇内部相似性分析 |
四、连云港与江苏省内代表点方言词汇内部差异性分析 |
五、连云港与江苏省内代表点方言词汇亲疏关系分析 |
第二节 连云港与官话区其他方言词汇的比较 |
一、连云港与官话区代表点方言词汇比较表 |
二、连云港与官话区代表点方言词汇对比分析 |
三、连云港与官话区代表点方言词汇异同情况分析 |
四、连云港与官话区代表点方言词汇亲疏关系分析 |
第五章 连云港方言词汇的历时比较研究 |
第一节 连云港方言词汇与上古、中古汉语词汇的比较 |
一、连云港方言与上古、中古汉语相同的词——承传词 |
二、连云港方言与上古、中古汉语不同的词——变异词 |
第二节 连云港方言词汇与近代汉语词汇的比较 |
一、连云港方言与近代汉语相同的词——承传词 |
二、连云港方言与近代汉语不同的词——变异词 |
三、来源于近代汉语通过词汇化而形成的方言词 |
第六章 连云港方言词汇的过渡性特点及原因探析 |
第一节 连云港方言词汇过渡性特点的表现 |
一、带有南北方言过渡性特征的词与词素 |
二、词语搭配方面所表现的过渡性特点 |
三、某些语义场所表现的过渡性特点 |
第二节 连云港方言词汇过渡性特点原因探析 |
一、地理环境因素 |
二、行政区划的隶属与更迭 |
三、移民因素 |
结语 |
参考文献 |
致谢 |
攻读博士期间发表的学术论文 |
学位论文评阅及答辩情况表 |
(4)彝语峨山方言山苏话有声语档建设(论文提纲范文)
摘要 |
abstract |
第一章 彝语峨山方言研究概述 |
第一节 国内外有声语档建设情况 |
第二节 峨山土话区人文地理概况 |
第三节 彝语峨山方言研究概述 |
第四节 论文选题的意义和价值 |
一、选题依据 |
二、选题意义 |
三、论文要解决的问题 |
四、研究方法 |
五、调查点情况说明 |
第二章 彝语峨山方言山苏话概述 |
第一节 山苏话的语音特点 |
一、山苏话的声韵调 |
二、声韵调说明 |
三、声韵调例词 |
四、音变现象 |
五、音节 |
第二节 词汇概述 |
一、构词法 |
二、山苏话的借词 |
第三节 语法特点 |
一、词类 |
二、短语 |
三、句子成分 |
四、句类 |
第三章 峨山方言山苏话有声语档建设 |
第一节 山苏话语档语料构成和创建流程 |
一、山苏话语档的语料构成 |
二、山苏话语档创建流程 |
第二节 语档媒体文本对齐网页制作 |
参考书目 |
附录 |
附录一:山苏话概述 |
附录二:常用2000词汇 |
附录三:日常用句 |
附录四:自然话语 |
附录五:山苏话音节词汇表 |
在学校期间发表论文及参与研究项目 |
后记 |
(5)中国文学动物叙事的生发和建构 ——以新时期文学(1978-2008)为重点(论文提纲范文)
摘要 |
ABSTRACT |
导论 |
一 动物叙事及中国当代动物叙事研究现状 |
二 本文主体研究思路、框架与类型学相关方法的运用 |
三 本文研究材料:当代动物叙事作品的选择及依据 |
第一章 何谓动物叙事 |
第一节 动物叙事概念的刍议、界定与诠释 |
第二节 动物叙事概念的内涵与外延:叙事学层面意义指涉 |
第三节 动物叙事“类”的特征:寓言与写实的叙事旨归 |
一、寓言型动物叙事“类”的概念表征 |
二、写实类动物叙事“类”的概念表征 |
第二章 中国动物叙事的历史传承与类型衍生 |
第一节 初创雏形期:先秦两汉时期的“动物叙事” |
一、《诗经》及其所开启的动物叙事写实雏形 |
二、《山海经》:神话类动物叙事的“开山”之作 |
三、《庄子》及其它:生态写实与寓言叙事的交融表述 |
第二节 繁荣发展期:晋唐宋的搜奇志怪类动物叙事 |
一、《搜神记》:叙事学意义上的两类母题模式的开启 |
二、《任氏传》:一类“动物化形”主题的扛鼎之作 |
三、《太平广记》:“杂糅并蓄”的动物意象呈现大观 |
第三节 稳定过渡期:元明清的关照社会人生动物叙事 |
一、《西游记》:现代“受难+解救”类型模式的最佳诠释 |
二、《聊斋志异》:叙事学层面“现代进阶”的翘楚之作 |
第四节 成熟勃兴期:现当代动物叙事的诗性伦理抒写 |
第三章 当代动物叙事的故事形态学研究 |
第一节 当代动物叙事的人物角色研究:叙事主语的角色担当与功能指向 |
一、两类“人+动物”主述逻辑关系的形象谱系与价值勾连 |
二、基础性角色标志的确立与行动指向的导引 |
第二节 当代动物叙事的功能形态研究:叙事谓语的行动逻辑与价值规约 |
一、行动逻辑表征的呈现及分布排列规律的释疑与探讨 |
二、叙事功能项划分的思路、依据及考查的基准 |
第三节 当代动物叙事叙事情节功能项的分布、排列与细化阐释 |
一、初始情境功能项设置:困境(或矛盾)的起因与叙事前兆 |
二、受难者陷困过程功能项设置:困境降临(或矛盾发生)的方式表征 |
三、解救者解困过程功能项设置:解救与人格完善主题的勾连 |
四、叙事结局功能项设置:反思性结局与忏悔意识的达成 |
第四节 当代动物叙事深层结构与价值规约 |
第四章 当代动物叙事的主述模式考察 |
第一节 “寻找”模式:无法弥合的情感遗失 |
一、“逝去的终不再来”的事序意义结构及其变体 |
二、辅助(旁观)者角色身份的意旨、转换与情感位移 |
三、统归化“终”:类型化悲剧结局的三种叙事指向 |
第二节 “挽歌”模式:难以抗拒的生存绝境 |
一、“挽歌”叙事的情感范畴、形象逻辑、主述框架及类型特质 |
二、“陷困+对抗”的叙事逻辑解读与“挽歌”价值导向的索引 |
三、“挽歌”意义的结局构想:注定的死亡与升华超脱的情感预设 |
四、反面角色的形象逻辑:直显、隐性与正态内转的复合呈现 |
第三节 “报恩”模式:忠义之魂的生命写照 |
一、“陷困+解救”主述框架的架构及其情感逻辑的生发机制 |
二、“报恩”表述中的角色认同、身份担当与细化价值分类 |
三、“报恩”的隐性代价:悲剧性结局的正态价值指向 |
第四节 “标尺”模式:评判与衡量的伦理准则 |
一、“标尺”的释义、情感指涉与类型特质的呈现 |
二、标尺的伦理逻辑:“抉择+纠结”事序情感结构的类型表达 |
三、倾斜的力度:价值批判与思考导向的深度勾连 |
四、正与反:角色担当的对立、转化与有限消融 |
第五章 当代动物叙事的神话历史根源 |
第一节 动物叙事神话象征母题的繁衍:自然意识与人的自我意识的外显 |
一、原始动物神话的派生形态:动物图腾神话与动物自然神话 |
二、动物作为自然的象征母题:人与自然的和谐与冲突的现代外显 |
三、动物作为人本质性的象征母题:人与动物交相呼应的情感积蕴 |
第二节 物叙事神话原型意象的现代转体:拟真、复合与虚幻 |
一、原始神话动物造型的形态演化与情感流向 |
二、拟真型动物意象:动物形象拟真还原的“写实性”表达 |
三、复合型动物意象:侠义、浓情与求生三类叙述表征 |
四、虚幻型动物意象:荒诞而神秘的象征性表达 |
第三节 物叙事情感基质的传承:万物有灵与动物崇拜 |
一、万物有灵:作为亲族生命形式的灵性写照 |
二、动物崇拜:由“人化”到“神化”民族性的理想进阶 |
三、“神化”视阈下的《狼图腾》:民族性寄予的极端化与有限性 |
第六章 中国动物伦理思想的传承、生发与当代叙事建构 |
第一节 西方动物伦理思想的追本溯源与观念比照 |
一、中西方动物思想的宗教神学伦理渊源 |
二、中西方动物思想的哲学文化渊源 |
第二节 代动物解放思潮的勃兴及其现代启示性意义 |
一、动物解放运动的历史渊源与伦理脉络 |
二、动物解放思潮的兴起与中国动物叙事的应对 |
第三节 代中国动物伦理思想的有效生发与合理建构 |
第七章 类型学视域下当代动物叙事的总体评价与反思性批判 |
第一节 物叙事深层结构“陷困+解救”的情感逻辑与叙事旨归 |
第二节 国当代动物叙事的题材特质与自身叙事优势表征 |
第三节 判与反思:创作主体与艺术表现的双重审视与规约 |
第四节 向未来:当代动物叙事多重伦理指向与价值期许 |
结语 |
附录: 本文主要研究作品目录及作者介绍 |
参考文献 |
读博期间发表论文 |
后记 |
(6)《易》《礼》《诗》对妇女的定位 ——西周至两汉主流妇女观(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
第一章 绪论 |
第一节 选题的原因与意义 |
一、扩大史学研究的范围与视角 |
二、为妇女发展寻找经验 |
三、个人的研究兴趣 |
第二节 研究现状与不足 |
一、妇女史研究的现状与存在问题 |
二、目前妇女观问题研究现状 |
三、《易经》中妇女观研究现状 |
四、《礼经》中妇女观研究现状 |
五、《诗经》中妇女观研究现状 |
第三节 研究思路、方法与创新 |
一、研究的思路 |
二、研究方法 |
三、创新之处 |
第二章 《易经》确立的传统性别观念 |
第一节 《周易》的性别立场与性别视角 |
一、《周易》的作者与性别立场 |
二、《易传》的作者与性别立场 |
第二节 乾坤之德的变化与性别意识 |
一、乾坤卦辞和爻辞的取象与性别无关 |
二、《彖传》和《象传》的解释与性别无关 |
第三节 《周易》中的男性至上观 |
一、男大女小的夫妻模式 |
二、男主女从的婚恋模式 |
三、尊父轻母的家庭模式 |
四、一夫多妻的家庭模式 |
第四节 《周易》中的妇女观 |
一、主中馈无攸遂 |
二、女人目光短浅 |
三、婚姻守贞 |
第五节 男阳女阴与战国以后妇女观的发展 |
一、《文言》与乾尊坤卑 |
二、《系辞》与乾男坤女 |
三、汉以后易学中的男性至上主义 |
小结 |
第三章 《礼经》构建的性别等级制度 |
第一节 礼仪创建者与解释者的性别视角 |
一、礼仪创建者的性别视角 |
二、礼仪整理者与阐释者的性别视角 |
第二节 重男轻女的成年礼 |
一、男子的成年礼加冠 |
二、女性成年礼加笄 |
第三节 防止乱族和强调成妇的士婚礼 |
一、议婚于祖庙的含义 |
二、教于公宫的目的 |
三、亲迎、共牢合卺与脱缨 |
四、见舅姑和舅姑飨妇 |
第四节 强调父权贬抑母权的丧服制度 |
一、重父党轻母党 |
二、重父亲轻母亲 |
三、重丈夫轻妻子 |
四、兼顾父权与夫权 |
第五节 强调妇顺和男女之别的《礼记·内则》 |
一、妇侍舅姑要柔顺 |
二、妻侍夫严守男女之别 |
第六节 男尊女卑与战国以后夫权的强化 |
一、男主女从与婚礼意义的改变 |
二、三从之义的演变与夫权的加强 |
小结 |
第四章 《诗经》中的传统女性观 |
第一节 《诗经》编撰者与注释者的性别立场 |
一、为礼乐制度服务是编集《诗经》的目的 |
二、贵族解诗用诗往往不顾诗意 |
三、《诗经》三百的作者为贵族群体 |
四、毛亨郑玄解诗的性别立场 |
第二节 君子好逑的"窈窕淑女" |
一、窈窕的本义 |
二、淑的含义 |
三、具有君子美德的淑女形象 |
第三节 《诗经》中的其它女性观 |
一、女人应多生多育 |
二、女人要高大健壮 |
三、男女美的标准差距不大 |
第四节 《毛传郑笺》的后妃之德 |
一、《关雎》诗义与淑女形象的变化 |
二、《毛传郑笺》中淑女的形象 |
小结 |
第五章 经传妇女观异同及原因分析 |
第一节 经传妇女观的异同 |
一、西周春秋礼乐制度妇女观 |
二、战国秦汉儒家妇女观 |
第二节 妇女观发生变化的原因 |
一、妇女观发生变化的社会背景 |
二、妇女观发生变化的思想背景 |
余论 |
参考文献 |
致谢 |
攻读学位期间科研成果 |
(7)钱钟书与英国文学(论文提纲范文)
内容摘要 |
Abstract |
序论 |
第一节 相关研究综述 |
第二节 英国文学作为一种有效的参照与背景 |
(一) 英国文学作为一种异质的背景,有其可资参照之处 |
(二) 中英文学在现实中的悠久交流史 |
(三) 钱钟书的实际创作、批评与英国文学的紧密关联 |
第三节 英国文学作为一种可能的影响 |
(一) 20世纪中国现代化进程中中英文化交流增多 |
(二) 20世纪英国文学作为西方文学的一个支流被引入 |
第一章 钱钟书英国文学的学习、研究和教学 |
第一节 清华:外文系英语文学的熏陶 |
(一) 清华外文系简介:师资、培养方案与英国文学方面的课程设置 |
(二) 钱钟书清华外文系的老师们(吴宓、叶公超、温源宁、王文显、翟孟生、 吴可读、温德、瑞恰慈) |
(三) 钱钟书大学时代的书评和论文(1929-1933) |
第二节 牛津:亲炙英国文学 |
(一) 钱钟书在牛津的学习(1935-1937) |
(二) 20-40年代的英国文学环境 |
(三) 《17、18世纪英国文学里的中国》评述 |
第三节 从兴趣到事业的践行:归国后的教学与研究 |
第二章 钱钟书的小说创作与英国文学 |
第一节 钱钟书眼中的英国文学:智者见智 |
第二节 《人·兽·鬼》、《围城》与英国文学作品的比照分析 |
(一) "小世界"的格局:沙龙+大学 |
(二) 异质文化交锋中的现代"知识人" |
(三) 喜剧精神的承传与比照 |
(四) 智趣+理趣:叙述语言与对话艺术分析 |
(五) 修辞潜能的发掘:以反讽、比喻、通感、矛盾修辞与用典五种辞格为主 |
第三节 中英文学的贯通与钱钟书的创作(一种补充) |
(一) 钱钟书的"知识人"特写与"士人"品藻、"性格特写" |
(二) 钱钟书的创作与传统世情小说及英国风俗喜剧类作品 |
(三) 钱钟书的创作与"以理入诗"的传统及"观念小说" |
第三章 钱钟书的文学批评与英国文学(批评) |
第一节 钱钟书对英国文学批评的引介、述评 |
第二节 《谈艺录》、《管锥编》等与英国文学(批评):邻壁之光堪借照 |
(一) 模仿·节制·诗教·诗法:钱钟书与英国古典主义文学批评(以锡德尼、德莱顿、蒲伯和约翰逊为主) |
(二) 企慕·天才·忧郁·文体:钱钟书与英国浪漫主义诗歌批评(以华兹华斯、柯尔律治和雪莱为主) |
(三) 通感·意义·客观对应物:钱钟书与瑞恰慈、艾略特的诗学 |
(四) 钱钟书的中英文学比较研究 |
第三节 钱钟书关于批评和创作的思考 |
(一) 批评的批评——一种自觉意识 |
(二) 钱钟书关于批评和创作关系的论述 |
(三) 钱钟书创作与批评的互通与互补 |
第四章 从文学到现实人生英国文学参照下重审钱钟书的文人精神 |
第一节 中英"文人"的现实批判与精神追求 |
(一) 中国"文人"与英国"man of letters"之内涵 |
(二) 钱钟书与英国文人关于人性及社会的批评 |
第二节 钱钟书的文人精神分析 |
(一) “文人”与“学者”的纠结:钱钟书的“学者”定位与“文人”理想 |
(二) 钱钟书与20世纪英国文人的比较(以A.赫胥黎、T.S.艾略特为主) |
结语 |
附录:钱钟书年谱(1910-1998) |
参考文献 |
后记 |
(8)清代满汉文化交融背景下的旗人小说创作(论文提纲范文)
摘要 |
Abstract |
引言 |
上篇 综论 |
第一章 旗人小说产生的历史文化背景 |
第一节 八旗制度与旗人文化 |
第二节 清代入关后满汉文化的交融与旗人小说的产生 |
第二章 旗人小说创作和批评概述 |
第一节 旗人小说创作和批评的发展阶段 |
第二节 旗人小说反映的旗人文化特色与满汉文化交融状态 |
第三节 旗人作家在小说创作思想和小说艺术方面的探索和贡献 |
第四节 旗人评论家在小说批评和研究上的贡献 |
下篇 分论 |
第三章 旗人的文言小说创作 |
第一节 佟世思与《耳书》 |
第二节 和邦额与《夜谭随录》 |
附录 关于长白浩歌子和《萤窗异草》 |
第四章 旗人的白话小说创作 |
第一节 曹雪芹与《红楼梦》 |
第二节 太清与《红楼梦影》 |
第三节 文康与《儿女英雄传》 |
结语 |
注释 |
参考文献 |
后记 |
(9)“靖难”及其文学重写(论文提纲范文)
第一章 靖难史略 |
历史的双重变奏 |
靖难 |
党禁 |
改正 |
革除 |
逊国 |
方孝孺之死 |
第二章 靖难历史的文学重写(上) |
靖难历史的历史重写 |
永乐定鼎两传:明代中期的讲史小说 |
忠臣义士树型今世:明末的话本 |
历史兴亡的感伤:清初的戏曲 |
第三章 靖难历史的文学重写(下) |
吕熊的生平及《女仙外史》的创作 |
“女仙”出身 |
重写靖难 |
女仙与魔道 |
军师吕律与吕熊的自我投射 |
《女仙外史》的政治倾向 |
《女仙外史》的版本 |
第四章 余论 |
靖难事件的当代性 |
重写的经验教训 |
附录一: 靖难/逊国史籍知见录 |
附录二: 《女仙外史》评点者小考 |
参考文献 |
后记 |
四、促进母猪发情方法十则(论文参考文献)
- [1]基于视频分析和深度学习的奶牛爬跨行为检测方法研究[D]. 王少华. 西北农林科技大学, 2021
- [2]汉魏六朝婚恋小说研究[D]. 董舒心. 山东大学, 2018(02)
- [3]连云港方言词汇研究[D]. 姜莉. 山东大学, 2018(12)
- [4]彝语峨山方言山苏话有声语档建设[D]. 沐华. 暨南大学, 2016(02)
- [5]中国文学动物叙事的生发和建构 ——以新时期文学(1978-2008)为重点[D]. 陈佳冀. 上海大学, 2011(05)
- [6]《易》《礼》《诗》对妇女的定位 ——西周至两汉主流妇女观[D]. 焦杰. 陕西师范大学, 2010(12)
- [7]钱钟书与英国文学[D]. 许丽青. 复旦大学, 2010(11)
- [8]清代满汉文化交融背景下的旗人小说创作[D]. 李思蕴. 暨南大学, 2008(03)
- [9]“靖难”及其文学重写[D]. 刘倩. 中国社会科学院研究生院, 2003(03)
- [10]第六讲:提高仔猪的成活率[J]. 张仲葛. 河北畜牧兽医, 1987(02)