一、党校校刊编辑的非智力因素探讨（论文文献综述）
张德丽[1]（1992）在《党校校刊编辑的非智力因素探讨》文中进行了进一步梳理 党校校刊是政治理论刊物,它在反映一定的学术成果方面与高校学报相同,是学术成果的通报,是成人高校科研活动的窗口。但是它又有其自身的特点。首先,它是党的高等学府的理论研究窗口,是学习研究、坚持发展马列主义毛泽东思想的阵地,是研究和宣传党的路线、方针、政
蔡桂珍[2]（2013）在《新时期高校校园文化建设研究 ——以福建省高校为例》文中研究表明文化作为一种社会历史现象,既是人类社会实践的产物,也是人类社会得以延续和发展的基本途径之一。进入新世纪、新阶段,全球化、网络化已成为不可阻挡的历史潮流,在扩大人们视野、增进人类交往的同时,也不可避免地带来各种思想文化的激烈碰撞和交锋,而且比以往任何时候都更直接、更尖锐。在国际竞争说到底是综合国力竞争的今天,文化在综合国力中的“软实力”地位日益凸显,它已不仅仅是经济的重要组成部分和推动经济发展的重要杠杆,更是一个国家和民族文明程度和发展水平的象征,体现着国家的“软实力”,反映着国际的竞争力。高校作为文化高地,其第一任务是人才培养,把大学生培养成为中国特色社会主义合格的建设者和可靠的接班人。高校校园文化又是中国特色社会主义先进文化的重要组成部分,不仅为人才培养提供精神动力,而且是社会主义精神文明建设的重要基地、示范区和辐射源,在提升国家软实力、建设社会主义文化强国中,肩负重任。然而,当前我国正处在改革发展的关键期,国内社会转型、国际全球化网络化,以及高校自身改革等,在为新时期高校校园文化建设带来机遇的同时,也带来严峻的挑战。新时期高校校园物质文化建设、精神文化建设、制度文化建设等存在着不同程度的问题,不仅严重制约了高校校园文化先进性的发挥,也使一些大学生在价值判断和价值选择上产生困惑和迷茫。所以,如何加强新时期高校校园文化建设,增强社会主义核心价值体系对高校校园文化建设的引领,确保新时期高校校园文化建设的正确方向,提高高校校园文化建设的实效性,就成为贯彻落实党的十八大提出的扎实推进社会主义文化强国建设、推动社会主义文化大发展大繁荣等精神的时代课题。本文以马克思主义基本原理为指导,探析了新时期高校校园文化,回顾改革开放以来我国高校校园文化建设取得的成就,以福建省高校为例,通过问卷调查来了解新时期高校校园文化建设的现状、存在的主要问题及其原因,努力为新时期高校校园文化建设提供思路。
陈志勇[3]（2007）在《唐宋家训研究》文中研究说明家训是家中长者垂训后代子孙如何为人处世的训诫。本文在前人研究的基础上截取在中国家训发展史上具有代表性和典型性的唐宋时期，运用文献法、量化分析法、个案分析法与比较法，综合历史学、社会学、教育学等多种学科方法进行断代研究。通过对唐宋家训的量化分析，得出唐宋家训训主多为士大夫阶层，以儒家思想为核心，以散文为主要表达方式，以教育子孙“修身、齐家、治国”为终极目标，其思想体现了儒家的伦理、教育、应世、人文关怀等内容。文章探究了唐宋家训的传播方式，得出唐宋家训是由上而下发展，从下而上繁荣的演进模式。文章分析了唐宋家训的时代特色，得出唐宋家训形成了更多更全面的家训着作群、出现大量理财制用的经济思想观念、开明平等科学的教育思想和训喻方式获得了发展等特点。本文还通过对唐宋家训和国外家训的对比研究，得出中国家训反映出的是封建专制保守的轨迹和儒家思想的烙印，而欧美家训则体现了西方自由、民主的气息和法制化的趋向。文章总结出唐宋家训具有巩固封建统治和加速儒学社会化两大社会功能，也存在封建性、保守性、重农轻商观念和功利主义思想等局限性。最后文章借鉴唐宋家训积极合理成分，对现代家庭教育提出有益的建议。
王敏[4]（2020）在《高校发展型学生工作模式构建研究》文中进行了进一步梳理高校思想政治教育工作是党的十九大和十九届四中全会中“十四个坚持”的重要组成部分,承担着立德树人的根本任务。高校学生工作关乎“培养什么样的人,如何培养人及为谁培养人”这一根本问题,是高校思想政治教育工作的有机组成部分。学生工作模式产生的逻辑起点是为了更好地发挥学生教育、管理及服务功能,也必然要伴随着高校思想政治教育工作、学生工作及学生主体性需求的发展变化而不断变化。学生工作模式的演变大致经历了三个阶段,即以教育、教导为主的教育中心型模式阶段,教育与管理并存的管理中心型模式（即教育—管理模式）阶段,教育、管理和服务并存的服务中心型模式（即教育—管理—服务模式）阶段,现阶段学生工作模式多以服务中心型为主。近些年,学生工作模式在理论和实践等方面不断探索,取得了一定成绩,但也在具体工作中显现出了一些亟待解决的问题。突破以往学生工作的局限,化解发展中的困惑与难题,必须转换思路,调整发展战略,将“学生发展”作为学生工作的新视野,适时构建起一种新型的“尊重学生主体性和发展性”的学生工作模式——发展型学生工作模式,这种模式可以用“教育—管理—服务—发展”形象地加以表述。发展型学生工作模式以促进学生全面发展为核心,构建这种模式是实现学生工作内涵式发展,打通育人工作“最后一公里”,高效发挥学生教育、管理、服务功能的有效方式。本研究以马克思主义关于人的全面发展理论、新发展理念和习近平青年思想政治教育观为理论基础,指导模式构建的理论研究与实践探索。在对高校学生工作、学生工作模式等相关概念准确界定的基础上,详细论述了发展型学生工作模式的涵义和特点,抓住“以人为本位”的核心思想,具体阐述了发展型学生工作模式的核心价值诉求。对高校学生工作模式发展的现状进行了调查研究,并从教育模式、管理模式、服务模式和学工队伍构建模式四个方面总结了当前学生工作模式发展中存在的问题,并从学校、学生工作队伍和学生本身三个层面分析了问题产生的原因。借鉴以往高校学生工作的有益经验,结合当前学生思想和心理发展的新特点,以促进学生全面发展为核心和主线,从基本理念、基本原则、基本目标和基本内容等方面系统地阐述了发展型学生工作模式的理论体系,对发展型学生工作模式的构建进行了理论思考。基本理念突出发展性和层次性,围绕着发展的学生观、发展的学生工作者观、发展的学生工作组织观和发展的学生工作观而展开。同时,在以人为本的原则指导下,坚持发展性、可持续性和开放性等基本原则的指导意义。围绕着促进学生全面发展、促进学生工作者全面发展、促进学生工作组织全面发展、促进学生工作全面发展等方面,确立了本研究的基本目标。在基本内容的设计上,着重突出了教育、管理和服务对学生工作模式未来发展的意义。围绕大学生全面发展的核心目标,设计以创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展为核心价值诉求的发展型学生工作模式,从构建“131式”发展型学生教育模式、“131式”发展型学生管理模式和“131式”发展型学生服务模式入手,论述了发展型学生工作模式构建的实践研究内容。在系统阐述这三种模式的概念、特点以及联系与区别基础上,从“1个核心目标、3大内容体系、1个实践体系”等方面,详细论述了这三种模式构建的具体思路和实践路径,具有一定的推广性和可操作性。为确保发展型学生工作模式的正常运行,又从组织领导保障、队伍保障、物质保障、制度保障等方面建立了与之相配套的科学合理的运行保障体系。
张凯[5]（2019）在《张闻天思想政治教育思想研究》文中提出习近平总书记在党的十九大报告中指出:“经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位”（1）。在新时代我们不仅需要强大的物质基础作为支撑,更需要强大的理论信仰作为精神指引。总书记又强调:“意识形态工作是党的一项极端重要的工作”（2）,这项极端重要工作是在中国特色社会主义的宏大背景下展开的,因而新时代思想政治教育工作的壮大发展不仅需要理论逻辑的论证,更需要历史逻辑的说明,所以思想政治教育的发展无法抛却对思想政治教育发展史的深切关照。可以说从思想政治教育理论的历史流变中能够把握新时代思想政治教育发展的逻辑起点;从共产党思想政治教育史中能够发掘新时代思想政治教育发展的动力之源;从我党老一辈革命家思想政治教育思想中能够探索新时代思想政治教育创新发展的实施路径。基于这样的宏大背景,对中国共产党第一代领导人张闻天同志思想政治教育思想进行研究既具有承继珍贵遗产的本源性意义,又具有引领当前的创生性价值。张闻天思想政治教育思想是他在多年革命生涯中创造性地开展思想政治教育实践活动的产物。其理论是张闻天伟大人格和崇高道德精神的集中体现;是党的组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设的重要组成部分;是从旧中国到新中国这一旷古未有的历史性大变革的浓缩反映,记录着我党的思想政治教育从初步萌芽到渐进发展的曲折过程。因此,以张闻天思想政治教育思想的发展为依据,厘清其理论内涵,既可以发挥党史资政育人的功能,加快解决新时期思想政治教育的实际问题,又可以推动我党思想政治教育的科学化进程,提升我国思想政治教育学科建设水平。论文共分四章。第一章分析了张闻天思想政治教育思想的形成背景。本章对张闻天思想形成的主客观条件以及曲折演变过程进行了追根溯源的剖析,阐述其思想政治教育思想的产生和发展并不是偶然的而是主客观条件共同作用的结果。包括:国内和国际时代的背景,早期中国共产党人对马克思主义的宣传、张闻天优良的个人素质、丰富的实践经验等,这些主客观条件促成了他的理论成就。同时,张闻天的思想政治教育思想经历了萌芽、发展、成熟、深化、再思考的实践过程。第二章阐释了张闻天思想政治教育思想的理论内涵。此章主要探讨了张闻天关于思想政治教育思想的地位、内容、原则、主要方法的思想。在关于思想政治教育地位的思想上,张闻天认为思想政治教育是“思想政治教育是完成一切工作的灵魂”、“马列主义是一切党员和干部的必修课”、“思想改造同组织工作同等重要”。关于思想政治教育内容的思想主要包括思想教育、政治教育、道德教育等。关于思想政治教育原则的思想概括起来主要有坚持党性原则、坚持物质利益原则、坚持实事求是原则等。需要指出的是,张闻天思想政治教育思想的这几条原则不是彼此分离的,而是相互融合交叉在一起的,它们共同构成了张闻天思想政治教育思想的原则体系。关于思想政治教育方法的思想,张闻天主张因时制宜、以理服人、典型示范、实践锻炼等方法,这些方法的相互交叉运用使张闻天的思想政治教育思想极具针对性和有效性。第三章阐明了张闻天思想政治教育思想的主要特色和历史价值。张闻天思想政治教育思想的各部分内容形成了一个不可分割的整体,它们之间紧密联系,环环相扣,承上启下,呈现出人本化、科学化、务实化的特征。张闻天思想政治教育思想具有强大的生命力,不仅丰富了马克思主义中国化的理论成果、促进了党在革命年代中心任务的完成,而且加强了思想政治教育的基础理论建设。第四章论述了张闻天思想政治教育思想的现实价值和启示。虽然在新形势下思想政治教育面临经济全球化、利益多元化、教育复杂化等挑战,但是张闻天思想政治教育思想仍然具有现实意义和借鉴作用。现今思想政治教育要不断总结经验、补齐短板、探索规律,从地位、内容、原则、方法等多维度提升实效性。
林建华[6]（2010）在《论朱熹教育思想体系的生成与建构》文中提出朱熹作为中国文化史上的一代宗师,长期以来吸引了人们的关注和研究。围绕着他的哲学思想和教育思想产生了许多研究成果。本文主要对朱熹的教育思想进行研究。在文献的疏理过程中,笔者发现尽管有关朱熹教育思想研究的着作很多,但也存在需要进一步拓展的研究空间。一是关于朱熹教育思想的研究大多是附着于教育史、教育思想史的通史性或者断代史的研究中或者是附着于朱熹哲学思想的研究中进行的,而专门研究朱熹教育思想体系的专着却并不多见,这对于朱熹这样一位大思想家、大教育家来说显然是不够的。因此,需要用专着的形式以足够的篇幅,从容地研究朱熹教育思想体系;二是在朱熹教育思想的研究中,对其生成的客观基础和朱熹创建庞大的教育思想体系的主观条件的研究还不够深入,这样就影响到人们亲切、具体、生动地来把握它的教育思想体系。三是对何为朱熹教育思想体系在许多的研究中并为深入探讨,往往作为不证自明的前提,在阐述朱熹教育思想时一笔带过。正如熟知并非真知。人们经常谈论朱熹教育思想体系,但究竟朱熹教育思想体系是什么并未见到多少全面深入的研究。基于上述的体会,笔者在本文中重点阐述了以下几个问题：一是朱熹教育思想体系生成的客观基础。一方面从宏观的视角考察两宋之际由于政治文化的丕变而形成的右文重教的文化氛围,另一方面,更为重要的是从南宋时期闽北的文化地理来考察其当时所具有的独特的人文环境,力图从南宋时期闽北所具有的多重优势的叠加聚焦中来说明为何在这偏远的山区中会产生朱熹这样一位继孔子之后的伟大的教育家的深层原因。二是深入探讨朱熹创立其教育思想体系的主观条件,特别是他的全面而生动的教育生活史,包括求学、自学、游学、访学、办学、教学、劝学等方面以及朱熹独特的精神气质,力图亲切、具体、历史地说明朱熹的教育思想体系与他的丰富的教育实践的内在联系。三是对朱熹教育思想体系的建构进行深入的研究,从朱熹教育思想体系何以可能?朱熹教育思想体系集大成的特点、朱熹教育思想体系的全面性、层次性、规律性、逻辑性等方面对朱熹教育思想体系的建构进行方法论的探索,力图为朱熹教育思想体系的建构提供方法论的基础。
赵欢春[7]（2011）在《高校推进马克思主义大众化的路径研究》文中研究表明高校推进马克思主义大众化是高校思想政治教育的重要内容,它的显着特征是意识形态性。高校通过马克思主义大众化的推进,传递与发展政治文化,培养未来知识分子对社会主流意识价值的认同感,促进社会在精神文化层面的统一,这将有利于社会的和谐发展。因此,更好地发挥高校在马克思主义大众化过程中的作用,是一个关系到社会政治稳定和国家发展的重大问题。路径研究是针对当下高校马克思主义意识形态教育实效性、应对我国社会转型时期教育路径依赖问题的时代要求。马克思主义大众化教育理论与实践相结合的学科特性,决定了路径研究的价值。从路径着手研究高校的马克思主义大众化教育,表面上看似乎只抓枝末而未触及理论体系之根本,但在实践中却是从存在的问题入手,循着解决问题的思路来推进马克思主义大众化的理论和实践。正如毛泽东同志所指出：“我们的任务是过河,但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务也只是瞎说一顿”。尤其在当前路径多元、路径形式多样、路径依赖性增强的时代背景下,从路径的视野研究高校马克思主义大众化教育,以提高意识形态教育的针对性、实效性,无疑具有现实价值。本研究以高校为研究视角,以马克思主义大众化的路径为研究对象,按照理论与实践、历史与现实的逻辑关系形成问题的研究框架。首先,在理论上厘清高校与马克思主义大众化之间的关联与冲突。研究指出,高校是推进马克思主义大众化的重要力量；同时指出,高等教育认识论与政治论之间存在的冲突,不是不可调和的,而是可以通过教育路径的调整达到社会适应。第二、在学理上探讨马克思主义大众化路径的理论架构,阐述了马克思主义大众化路径的内涵、结构、功能和机制。第三,回顾和梳理了高校推进马克思主义大众化路径的百年形成历程和当代路径。结合路径运行的现实语境,运用新制度经济学的分析工具,剖析了高校推进马克思主义大众化的路径依赖问题。第四、提出了路径整合的思想。从经典着作中提炼出“整合能产生新的生产力”的思想,探讨了高校马克思主义大众化路径整合的内涵、特征和功能。又从教育主体路径优势互补、教育资源深入挖掘、教育路径整合的形成等三个方面提出了高校马克思主义大众化路径整合的措施。最后,论述了高校马克思主义大众化路径优化的三个思路：一是着力推进教育路径的社会化。二是增强教育路径的生活化色彩。三是提升马克思主义大众化教育路径的文化属性。
刘若嘉[8]（2001）在《让学生受到最合适的教育》文中研究表明本文对三明一中高中扩大招生后，学生成绩离散度增大，平行班教学困难重重的前提下，进行的“建立组合式课程体系、实施分层次教学、试行学年学分制管理”的“‘滚动制’分层次教学改革”课题做全面的阐述。本教改课题采用前实验法，跟踪进行两轮六年，根据教学反馈调查评价和学生学业成绩的变化的数据而得到对教改结果的检验与评价。改革现已完成第一轮试验，取得了阶段性成果：学生个性特长得到充分的发展，高考成绩创历史新高，高中学科奥赛省内继续领先，这说明三明一中的“‘滚动制’分层次教学改革”是初高中分离，高中扩大招生后，较好地解决了成绩散度大的学生群体在班级授课制中的因材施教问题。在教学中最大限度地挖掘了班级授课制的潜能，考虑到学生的个性差异和发展性，较好地处理了面向全体与照顾个别的矛盾，充分体现了学生主动发展的主体性原则，为1997年以来全省进行的初高中分离，高中扩大招生后的普通高级中学，提高学生整体素质、增强综合能力、发展个性特长、培养人格健全、知识全面、素质优良的合格高中毕业生寻找了一条有效途径。
石新明[9]（2016）在《高水平大学精英人才培养规律研究——以北京钢铁学院（1952—1966）为例》文中提出培养精英人才是高水平大学的历史担当和社会责任。文章以创建于20世纪50年代院系调整时期的北京钢铁学院（1952-1966年）为例,从精英人才的四个基本内涵、培养精英人才的三个关键环节、精英人才培养系统的三个关键因素、培养方案的三个主要模块、课程与活动组织的三个重要原则共五个方面,结合国内外高水平大学精英人才的培养理念,系统总结了学校培养精英人才的主要做法,剖析了学校培养精英人才的基本经验,为新时期高水平大学培养精英人才提供参考和借鉴。
李科[10]（2017）在《当代大学生社会公德认同及其提升研究》文中进行了进一步梳理当今世界,全球化进程明显加快,国内改革开放向纵深发展,现代化进程快速推进,社会交往从熟人社会走向陌生人社会。大学生系社会的精英群体,是社会进步的晴雨表和社会文明建设的生力军,其社会公德的水平和程度关涉和彰显出一个社会的文明程度与水平。研究当代大学生社会公德认同,有助于厘清和掌握当下我国大学生社会公德认同的现状,有利于提升大学生社会公德认同水平,从而提高大学生的道德素质,激发其更好地履行其社会道德义务。论文从道德、公德、社会公德和私德等概念比较与辨析入手,进一步廓清社会公德的内涵,即它是一定社会的全体居民为维护社会公共生活正常进行,共同遵守的最基本、最简单的生活准则和行为规范。社会公德具有全民性、广泛性、简单性和历史性等特征。文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法和网络道德是其基本内容。大学生社会公德认同即为大学生群体在认知社会公德本质的基础上,认可、赞同和内化社会公德观念,并外化于行,进而践行社会公德。社会公德的认同内容从横向来看包含对文明礼貌等六个方面的认同;从纵向来看包括认知、他律、内化、自律和外化等五个发展阶段。大学生社会公德认同通常具有主体、客体、介体和环体四大要素。大学生社会公德认同目标主要体现在认同的广度、提升认同的高度和强化认同的深度三个方面。认同的社会条件分为社会环境条件、道德文化条件、道德理论条件和社会实践条件。大学生社会公德需要和认同动机是其认同的前提,一般说来,大学生依据一定社会公德标准进行判断,对于符合社会公德标准的进行“认同”,对于不符合社会公德标准的“认异”进行矫正,通过社会公德教化,社会公德价值引导和环境熏陶,从而实现从被动认同走向主动认同。社会公德认同的过程分为认知、他律、内化、自律和外化等五个阶段。论文采用定性与定量相结合的方法,选取全国8所高校,共发放1600份调查问卷进行调查,了解当代大学生对文明礼貌等六个方面的认同现状。调查结果显示,当代大学生社会公德认同现状喜忧参半,呈现出主动性和被动性并存、自主性和从众性并存、一元性和多元性并存、清晰性和模糊性并存的特点。同时,从主体、客体、介体和环体视角分析了部分大学生社会公德认同水平低下的原因。在此基础上,论文重点从主体间性、介体和环体视域,探究了提升当代大学生社会公德认同的三方面的对策与具体举措。社会公德认同是教师和大学生作为主体间性关系,在交往实践活动中形成的社会公德认同。主体间性社会公德认同具有社会性、发展性、实践性的特点。应树立以人为本、回归生活、交往实践的理念,遵循客体指向和主体间性相结合、平等对话与交往理性相结合、源于生活与自我反思相结合、以人为本和共同发展相结合的原则。提升大学生社会公德认同水平,在主体层面要从主体性转向主体间性;在理念层面要尊重大学生的个体差异;在方式层面要从灌输走向理解、对话和交往。社会公德认同的介体具有承载性、开放性、动态性、多样性、系统性的特点。传统介体过于注重单向灌输,互动性不足。现代介体能够实现各要素的整合,重构话语结构,更能蕴涵社会公德认同内容。运用现代介体提升当代大学生社会公德认同,要继承和发扬中华优秀文化传统,要凸显时代性和针对性,进行合理拓展,要提高社会公德的理论魅力,要规范社会公德内容资源建设。要创新大学生社会公德认同的方法,强化实践对认同的作用,重视隐性教育,注重情感渗透方法的运用。要强化课堂主渠道,丰富活动载体,利用好管理载体,运用好网络平台。社会公德认同的环体具有复杂性和可控性的统一、稳定性与动态性的统一、开放性和封闭性的统一等特点。环体可分为消极环体和积极环体,包括宏观的社会环境、中观的学校环境和微观的家庭环境。在社会环境方面,要求我们抓好经济社会建设,继承传统文化精华,合理吸收借鉴西方文化,管控虚拟空间环境;在学校环境方面,要强化道德制度保障,改善微观生活境遇;在家庭环境方面,要树立正确的家庭美德观念,要营造良好的家庭道德氛围,要采用恰当的道德引导方式。
二、党校校刊编辑的非智力因素探讨（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、党校校刊编辑的非智力因素探讨（论文提纲范文）
（1）党校校刊编辑的非智力因素探讨（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三、 |
| 1、动机. |
| 2、责任心。 |
| 3. 兴趣. |
| 4、情绪. |
| 5、意志. |
| 6、性格. |
（2）新时期高校校园文化建设研究 ——以福建省高校为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、 问题的缘起与研究的意义 |
| 二、 国内外研究综述 |
| 三、 本文的研究方法与创新之处 |
| 第一章 新时期高校校园文化探析 |
| 第一节 高校校园文化的起源与发展 |
| 一、 文化的简述 |
| 二、 高校校园文化的起源 |
| 三、 我国高校校园文化的演进 |
| 第二节 新时期高校校园文化的内涵及特征 |
| 一、 新时期高校校园文化的界定 |
| 二、 新时期高校校园文化的基本内容 |
| 三、 新时期高校校园文化的特点 |
| 第三节 新时期高校校园文化的功能 |
| 一、 新时期高校校园文化的人才培养功能 |
| 二、 新时期高校校园文化的创新功能 |
| 三、 新时期高校校园文化的社会化功能 |
| 第二章 新时期高校校园文化建设取得的成就 |
| 第一节 高校校园文化建设恢复与发展时期取得的成就 |
| 一、 高校校园文化建设重新得到重视 |
| 二、 高校校园文化建设的方向更加明确 |
| 三、 高校校园文化建设得以健康发展 |
| 第二节 高校校园文化建设得到深化时期取得的成就 |
| 一、 提升了高校校园文化建设的战略地位 |
| 二、 高校校园文化建设适应了“科教兴国”发展战略的要求 |
| 三、 充实和发展了高校校园文化建设的内涵 |
| 第三节 高校校园文化建设全面推进时期取得的成就 |
| 一、 高校校园文化建设促进了国家软实力的提高 |
| 二、 高校校园文化建设践行了和谐文化思想 |
| 三、 高校校园文化建设坚持了“以人为本”的文化建设理念 |
| 第三章 新时期高校校园文化建设现状调查分析——以福建省高校为例 |
| 第一节 作为研究样本的三所高校校园文化建设特色简介 |
| 一、 湄洲职业技术学院校园文化建设特色：彰显“职业”的本色 |
| 二、 福建师范大学校园文化建设特色：时代气息与百年文化底蕴有机结合 |
| 三、 福州大学校园文化建设特色：着力打造具有工科特色的文化校园 |
| 第二节 调查研究的思路和调查对象的基本情况分析 |
| 一、 调查研究的思路 |
| 二、 调查对象的基本情况分析 |
| 第三节 新时期高校校园文化建设现状的调查内容分析 |
| 一、 大学生对校园文化认知情况 |
| 二、 校园物质文化建设情况 |
| 三、 校园精神文化建设情况 |
| 四、 校园制度文化建设情况 |
| 第四节 新时期高校校园文化建设存在的主要问题 |
| 一、 高校校园物质文化建设缺乏文化内涵 |
| 二、 高校校园精神文化建设中大学精神的缺失 |
| 三、 高校校园文化活动品位不高 |
| 四、 高校校园制度文化建设不够完善 |
| 五、 高校校园网络文化建设有待进一步探索 |
| 第四章 新时期高校校园文化建设存在问题的原因分析 |
| 第一节 全球化、网络化的消极影响 |
| 一、 全球化、网络化是不可逆转的历史潮流 |
| 二、 全球化、网络化的实质 |
| 三、 全球化、网络化对新时期高校校园文化建设的消极影响 |
| 第二节 社会转型带来的负面影响 |
| 一、 社会转型期的界定及特征 |
| 二、 当代中国社会转型带来的挑战 |
| 三、 社会转型对新时期高校校园文化建设的负面影响 |
| 第三节 高校思想政治教育存在问题 |
| 一、 高校思想政治教育与高校校园文化建设的关系厘清 |
| 二、 高校思想政治教育存在问题对新时期高校校园文化建设的影响 |
| 第五章 新时期高校校园文化建设的思路 |
| 第一节 社会主义核心价值体系引领新时期高校校园文化建设的必然性 |
| 一、 社会主义核心价值体系具有先进性 |
| 二、 社会主义核心价值体系是构建社会主义和谐社会的根本 |
| 三、 社会主义核心价值体系是高校思想政治教育工作的指南 |
| 第二节 新时期高校校园文化建设的基本原则 |
| 一、 先进性与多元性统一原则 |
| 二、 继承性与批判性统一原则 |
| 三、 知识性与思想性统一原则 |
| 四、 高雅性与大众性统一原则 |
| 五、 民族性与世界性统一原则 |
| 六、 普遍性与特殊性统一原则 |
| 第三节 新时期高校校园文化建设的路径选择 |
| 一、 夯实新时期高校校园文化建设的物质基础 |
| 二、 培育和弘扬大学精神 |
| 三、 加快现代大学制度建设 |
| 第四节 新时期高校校园文化建设的着力点 |
| 一、 加强校园网络文化建设,占领网络思想政治想教育阵地 |
| 二、 提高大学生对社会主义核心价值体系的认同度 |
| 三、 坚持以人为本,提高新时期高校校园文化建设的实效性 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（3）唐宋家训研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 “家训”的定义 |
| 1.2 学术史回顾 |
| 1.3 学术意义及学术创新 |
| 1.4 资料来源 |
| 1.4.1 唐代家训资料 |
| 1.4.2 宋代家训资料 |
| 1.5 写作思路与研究方法 |
| 第2章 唐宋家训发展繁荣的背景 |
| 2.1 唐宋经济制度变迁，新经济力量代表的产生 |
| 2.1.1 私有制的发展和人身依附关系的松弛 |
| 2.1.2 新经济力量代表的出现 |
| 2.2 社会阶层和家庭组织结构的变化 |
| 2.2.1 门阀制及其在唐宋的衰亡 |
| 2.2.2 小家庭人口的增加，大家族家庭的发展 |
| 2.3 儒学的复兴和学校教育事业的繁荣 |
| 2.3.1 儒家传统文化的整合创新 |
| 2.3.2 文化教育的改革与发展 |
| 2.4 科举制度的兴盛和发展 |
| 2.4.1 科举制度弘扬儒学思想和家训在传播儒学思想的特殊作用相契合 |
| 2.4.2 科举制度扩大取士范围和家训具有广泛的社会基础相适应 |
| 2.4.3 科举制度能够有效的巩固封建统治和家训维护家族、家庭管理的目的相一致 |
| 第3章 唐宋家训内容梳理及量化分析 |
| 3.1 唐宋家训内容梳理 |
| 3.2 唐宋家训的量化分析及结论 |
| 3.2.1 对唐宋家训内容的量化分析 |
| 3.2.2 唐宋家训体裁的量化分析 |
| 3.2.3 对唐宋家训作者身份地位的量化分析 |
| 3.2.4 对唐宋家训作者的写作目的量化分析 |
| 3.2.5 对唐宋家训作者教育对象发展情况的量化分析 |
| 第4章 唐宋家训思想研究 |
| 4.1 帝王思想 |
| 4.1.1 克己修身思想——帝王德行修养之要求 |
| 4.1.2 治国安邦思想——《帝范》之诫条 |
| 4.1.3 倡俭戒奢与亲政任贤——宋代的帝王思想 |
| 4.2 伦理思想 |
| 4.2.1 “孝”、“忠”思想 |
| 4.2.2 “和”、“顺”思想 |
| 4.2.3 守“礼”思想 |
| 4.3 经济思想 |
| 4.3.1 勤劳务农为本 |
| 4.3.2 节俭以持家 |
| 4.3.3 管理经营家业 |
| 4.3.4 理财制用思想 |
| 4.4 教育思想 |
| 4.4.1 勤学勉学 |
| 4.4.2 读圣贤书 |
| 4.4.3 女子教育 |
| 4.5 应世思想 |
| 4.5.1 重视修身 |
| 4.5.2 勉励志向 |
| 4.5.3 知足常乐 |
| 4.5.4 从政为官 |
| 4.6 人文思想 |
| 第5章 唐宋家训发展演变模式 |
| 5.1 唐宋家训由上而下的发展 |
| 5.1.1 唐宋“诱导型”的文化垄断为学术的下移创造了宽松的文化条件 |
| 5.1.2 家训的理论化、系统化为家训文化由上而下的发展奠定了基础 |
| 5.1.3 家国一体的血缘宗法制度为家训文化由上而下发展创造了制度上的保障 |
| 5.1.4 印刷术的发展是唐宋家训的由上而下的发展的物质技术基础 |
| 5.2 唐宋家训由下而上的完善 |
| 5.2.1 家训的源起决定了其必是一个由下而上的繁荣过程 |
| 5.2.2 社会阶层的上下流动是唐宋家训由下而上繁荣的动力 |
| 5.2.3 平民化宗法制度的兴盛是家训由下而上的繁荣的平台 |
| 第6章 唐宋家训的时代特色 |
| 6.1 内容的丰富与创新 |
| 6.1.1 贯穿着较为丰富和成熟的儒家伦理思想 |
| 6.1.2 出现大量理财制用的经济思想观念 |
| 6.1.3 加强了对女子的训诫 |
| 6.2 家训体裁灵活多样化 |
| 6.2.1 数量众多的专着式家训 |
| 6.2.2 诗歌式家训群 |
| 6.2.3 其他各种形式的家训 |
| 6.3 教育手段丰富和专门化 |
| 第7章 唐宋家训的社会功能和历史局限性 |
| 7.1 唐宋家训的社会功能 |
| 7.1.1 唐宋家训巩固了封建统治 |
| 7.1.2 唐宋家训加速了儒学的社会化过程 |
| 7.1.3 唐宋家训促进家族的发展 |
| 7.1.4 保存了大量的家训文献史料 |
| 7.2 唐宋家训的历史局限性 |
| 7.2.1 唐宋家训的突出局限性是它浓厚的封建性 |
| 7.2.2 唐宋家训的保守性 |
| 7.2.3 唐代家训包含强烈重农轻商的社会观念 |
| 7.2.4 唐宋家训贬低科学，存在不少功利主义思想 |
| 第8章 唐宋家训与国外家训比较研究 |
| 8.1 唐宋家训与日本家训之比较 |
| 8.1.1 唐宋士大夫家训与日本武家家训 |
| 8.1.2 唐宋家训与日本的商人家训中的经济思想之比较 |
| 8.1.3 唐宋女训与日本女训的比较 |
| 8.2 从唐宋家训看中国与欧美家训之比较 |
| 8.2.1 强调个性、自我发展与提倡人的社会共性之比较 |
| 8.2.2 培养积极外向的性格与内敛中庸的修身处世观之比较 |
| 8.2.3 欧美强烈的经济观念与中国理财制用思想之比较 |
| 8.3 唐宋家训与国外家训的文化比较观 |
| 8.3.1 唐宋家训与日本家训发展轨迹各自不同的原因 |
| 8.3.2 唐宋家训与欧美家训所反映的中西人文精神之异趣 |
| 第9章 唐宋家训对现代家庭教育的 |
| 9.1 我国家庭教育概况现状剖析 |
| 9.1.1 家庭教育观念重智轻德、重理轻文 |
| 9.1.2 教育内容存在功利片面的个人主义教育 |
| 9.1.3 教育方法缺乏科学的指导 |
| 9.1.4 社会衍生的家庭教育问题 |
| 9.2 唐宋与现代家庭教育的比较 |
| 9.2.1 唐宋与现代家庭教育的根本性区别 |
| 9.2.2 唐宋与现代家庭教育内容上的不同 |
| 9.2.3 唐宋与现代家庭教育方法上的不同 |
| 9.3 对唐宋家庭教育内容和方法的合理借鉴 |
| 9.3.1 对唐宋家训教育内容的借鉴 |
| 9.3.2 对唐宋家训教育方法的借鉴 |
| 结论 |
| 附录: 唐宋家训简介 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（4）高校发展型学生工作模式构建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景、目的及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 国内外研究发展趋势 |
| 1.3 主要研究方法与技术路线 |
| 1.3.1 主要研究方法 |
| 1.3.2 研究技术路线 |
| 1.4 本研究创新之处 |
| 2 本研究相关概念界定及理论基础 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 学生工作 |
| 2.1.2 高校学生工作 |
| 2.1.3 高校学生工作模式 |
| 2.1.4 高校发展型学生工作模式 |
| 2.2 本研究的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义关于人的全面发展理论 |
| 2.2.2 科学发展观 |
| 2.2.3 习近平青年思想政治教育观 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 高校学生工作模式发展的现状分析 |
| 3.1 高校学生工作模式发展成绩显着 |
| 3.1.1 学生工作模式的目标和理念得到明确 |
| 3.1.2 学生工作模式的内容得到深化 |
| 3.1.3 学生工作队伍建设得到加强 |
| 3.2 高校学生工作模式发展存在的问题 |
| 3.2.1 教育模式:过于突出教育的共性和塑造的统一性 |
| 3.2.2 管理模式:过于突出管理的约束性和规范性 |
| 3.2.3 服务模式:过于突出服务的“大而全”,强调“包下来、管到底” |
| 3.2.4 队伍构成模式:专职人员配备比例不足,队伍缺乏稳定性 |
| 3.3 高校学生工作模式发展存在问题的原因分析 |
| 3.3.1 学校对学生工作及其模式构建重视不够 |
| 3.3.2 学生工作队伍专业化、职业化发展缓慢 |
| 3.3.3 学生主动参与学生工作的积极性不高 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 高校发展型学生工作模式构建的理论思考 |
| 4.1 发展型学生工作模式构建的基本理念 |
| 4.1.1 发展的学生观 |
| 4.1.2 发展的学生工作者观 |
| 4.1.3 发展的学生工作组织观 |
| 4.1.4 发展的学生工作观 |
| 4.2 发展型学生工作模式构建的基本原则 |
| 4.2.1 坚持“以人为本”原则 |
| 4.2.2 坚持发展性原则 |
| 4.2.3 坚持可持续原则 |
| 4.2.4 坚持开放性原则 |
| 4.3 发展型学生工作模式构建的基本目标 |
| 4.3.1 促进学生全面发展 |
| 4.3.2 促进学生工作者全面发展 |
| 4.3.3 促进学生工作组织全面发展 |
| 4.3.4 促进学生工作全面发展 |
| 4.4 发展型学生工作模式构建的基本内容 |
| 4.4.1 教育是学生工作的根本内容 |
| 4.4.2 管理是学生工作的基础内容 |
| 4.4.3 服务是学生工作的核心内容 |
| 4.5 本章小结 |
| 5 高校发展型学生工作模式构建的实践探索 |
| 5.1 “131式”发展型学生教育模式的构建 |
| 5.1.1 “1个核心目标” |
| 5.1.2 “3大学生教育内容体系” |
| 5.1.3 “1个学生教育实践体系” |
| 5.2 “131式”发展型学生管理模式的构建 |
| 5.2.1 “1个核心目标” |
| 5.2.2 “3大学生管理内容体系” |
| 5.2.3 “1个学生管理实践体系” |
| 5.3 “131式”发展型学生服务模式的构建 |
| 5.3.1 “1个核心目标” |
| 5.3.2 “3大学生服务内容体系” |
| 5.3.3 “1个学生服务实践体系” |
| 5.4 本章小结 |
| 6 高校发展型学生工作模式运行的保障体系 |
| 6.1 发展型学生工作模式运行的组织领导保障 |
| 6.1.1 组织领导保障的内涵 |
| 6.1.2 组织领导保障的具体内容 |
| 6.1.3 组织领导保障需处理的逻辑关系 |
| 6.2 发展型学生工作模式运行的队伍保障 |
| 6.2.1 加大管理力度,提升队伍发展质量 |
| 6.2.2 突出服务意识,拓宽队伍发展空间 |
| 6.2.3 重视科研能力,提高队伍发展水平 |
| 6.3 发展型学生工作模式运行的物质保障 |
| 6.3.1 经费与资金投入保障 |
| 6.3.2 基础设施保障 |
| 6.4 发展型学生工作模式运行的制度保障 |
| 6.4.1 学生工作的宏观制度保障 |
| 6.4.2 学生工作的微观制度保障 |
| 6.5 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A 高校学生工作模式实践运行调查情况问卷(学生版) |
| 附录B 高校学生工作模式实践运行调查情况问卷(辅导员版) |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）张闻天思想政治教育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究现状 |
| (一)关于博士论文选题的梳理 |
| (二)关于文献着作类的梳理 |
| (三)关于期刊论文的梳理 |
| 三、研究意义 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 张闻天思想政治教育思想形成的社会历史条件和演进历程 |
| 一、张闻天思想政治教育思想形成的社会历史条件 |
| (一)时代背景:社会大变革 |
| (二)理论资源:传统文化的优秀思想、外来文化和马克思主义 |
| (三)实践基础:中国革命和建设的伟大实践 |
| (四)个人因素:理论修养和个性品质 |
| 二、张闻天思想政治教育思想的演进历程 |
| (一)张闻天的思想政治教育思想的萌动与曲折演进 |
| (二)张闻天思想政治教育思想的形成和发展 |
| 第二章 张闻天思想政治教育思想的理论阐释 |
| 一、张闻天关于思想政治教育地位和作用的思想 |
| (一)“思想政治教育是完成一切工作的灵魂” |
| (二)“马列主义是一切党员和干部的必修课” |
| (三)“思想改造同组织工作同等重要” |
| 二、张闻天关于思想政治教育内容的思想 |
| (一)思想教育 |
| (二)政治教育 |
| (三)作风教育 |
| (四)理想信念教育 |
| 三、张闻天关于思想政治教育原则的思想 |
| (一)以马列主义为指导,坚持党性原则 |
| (二)从群众的利益出发,坚持物质利益原则 |
| (三)提倡朴素切实的作风,坚持实事求是原则 |
| (四)高度重视理论宣传,坚持理论掌握群众的原则 |
| 四、张闻天关于思想政治教育方法的思想 |
| (一)反对“党八股”,主张因地、因时制宜的方法 |
| (二)反对命令主义,主张说服群众、以理服人的方法 |
| (三)反对千篇一律,主张树立榜样、典型示范的方法 |
| (四)反对“填鸭式”灌输,主张结合实践锻炼的方法 |
| 第三章 张闻天思想政治教育思想的主要特色和历史价值 |
| 一、张闻天思想政治教育思想的主要特色 |
| (一)全面化的思想政治教育 |
| (二)持续化的思想政治教育 |
| (三)人本化的思想政治教育 |
| (四)科学化的思想政治教育 |
| (五)人格化的思想政治教育 |
| (六)务实化的思想政治教育 |
| 二、张闻天思想政治教育思想的历史价值 |
| (一)推动马克思主义理论的发展 |
| (二)增强党组织的凝聚力 |
| (三)促进党的中心任务的完成 |
| (四)深化思想政治教育的理论基础 |
| 第四章 张闻天思想政治教育思想的现实价值和启示 |
| 一、当今思想政治教育面临的新挑战 |
| (一)经济全球化导致复杂情形 |
| (二)利益多元化导致复杂情形 |
| (三)教育社会性导致复杂情形 |
| 二、启示之一:着力提升思想政治教育的实效性 |
| (一)在地位上充分重视思想政治教育的价值 |
| (二)在内容上以党的中心任务为核心 |
| (三)在原则上坚持服从大局与服务大局展开工作 |
| (四)在方法上创新思想理论教育方式 |
| 三、启示之二:着力把握思想政治教育的规律性 |
| (一)思想政治教育思想要坚持继承性与时代性的统一 |
| (二)思想政治教育学科要坚持系统性与专业性的统一 |
| (三)思想政治教育工作要坚持理论性与实践性相统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 特载1:邓小平在张闻天同志追悼会上致的悼词 |
| 特载2:江泽民在纪念张闻天同志诞辰一百周年座谈会上的讲话 |
| 附录3:张闻天思想政治教育实践大事年表 |
| 致谢 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（6）论朱熹教育思想体系的生成与建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 目录 |
| Content |
| 绪论 朱熹教育思想研究的历史考察 |
| 第一节 朱熹教育思想研究的各个历史阶段 |
| 第二节 朱熹教育思想研究状况的分析 |
| 第一章 进一步拓展朱熹教育思想研究的视野与空间 |
| 第一节 进一步拓展朱熹教育思想研究的空间 |
| 第二节 本课题任务的提出 |
| 第二章 朱熹教育思想体系形成的社会文化背景 |
| 第一节 宋代政治文化的丕变与"右文"政策的形成 |
| 第二节 宋代开明的政治文化拓展了文教事业繁荣发展的广阔空间 |
| 第三节 宋代文教事业的繁荣发展与各家各派教育思潮、教育学说的涌现 |
| 第四节 中国古代经济重心的南移、科技的兴盛与南宋教育的大发展大繁荣 |
| 第五节 宋代文教事业的繁荣昌盛,为造就空前的大思想家、大教育家提供了丰厚的土壤 |
| 第三章 南宋时期闽北多重优势叠加聚焦的文化地理环境与朱熹教育思想体系的形成发展 |
| 第一节 闽北在古代福建的区位优势——福建吸纳先进文化的前沿 |
| 第二节 作为福建最早开发地区的优势 |
| 第三节 文化碰撞的优势 |
| 第四节 文化积淀的优势 |
| 第五节 文化发达的优势 |
| 第六节 交通的优势 |
| 第七节 物产丰富、经济发达的优势 |
| 第八节 生态的优势 |
| 第九节 战略后方的优势 |
| 第十节 靠近政治中心的优势 |
| 第十一节 文化性格的优势 |
| 第十二节 移民与人口的优势 |
| 第十三节 中原理学南移,"道南理窟"落脚扎根的优势 |
| 第十四节 刻书与藏书的优势 |
| 第十五节 福建文化全面兴盛,推动闽北发展的优势 |
| 第十六节 小结 |
| 第四章 朱熹的教育实践 |
| 第一节 求学 |
| 第二节 自学 |
| 第三节 游学 |
| 第四节 访学 |
| 第五节 办学 |
| 第六节 教学 |
| 第七节 劝学(教化) |
| 第八节 朱熹的精神气质与他的教育思想体系的创立 |
| 第五章 朱熹教育思想体系的建构 |
| 第一节 朱熹教育思想体系何以可能 |
| 第二节 朱熹教育思想体系集大成的特点 |
| 第三节 朱熹教育思想体系的全面性 |
| 第四节 朱熹教育思想体系的层次性 |
| 第五节 朱熹教育思想体系的规律性 |
| 第六节 朱熹教育思想体系的逻辑性 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）高校推进马克思主义大众化的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究述评 |
| 三、研究思路和内容 |
| 四、研究方法 |
| 五、主要创新 |
| 第一章 马克思主义大众化与高校关系的理论阐释 |
| 第一节 马克思主义大众化的相关概念诠释 |
| 一、马克思主义大众化的概念 |
| 二、马克思主义大众化的本质 |
| 三、马克思主义大众化的功能 |
| 第二节 高等教育社会整合职能的解读 |
| 一、教育"软权力"与社会整合 |
| 二、教育社会化与社会整合 |
| 三、教育再生产与社会整合 |
| 第三节 高校与马克思主义大众化关系的梳理 |
| 一、高校与马克思主义大众化的内在关联 |
| 二、高校与马克思主义大众化的外在冲突 |
| 第二章 高校推进马克思主义大众化路径的学理考察 |
| 第一节 马克思主义大众化路径的内涵 |
| 一、路径的界定及其内涵 |
| 二、何谓马克思主义大众化路径 |
| 第二节 马克思主义大众化路径的结构 |
| 一、路径的主体序差结构 |
| 二、路径的客体结构 |
| 三、路径的媒介结构 |
| 四、路径结构的绩效考量 |
| 第三节 马克思主义大众化路径的功能 |
| 一、路径本身的功能 |
| 二、路径的关系功能 |
| 第四节 马克思主义大众化的路径机制 |
| 一、基于主体资源的主体式灌输 |
| 二、基于活动资源的选择性激活 |
| 第三章 高校推进马克思主义大众化路径形成的百年历程 |
| 第一节 高校推进马克思主义大众化的初步实践 |
| 一、马克思主义在高校传播的第一次高潮(1919—1927) |
| 二、以国统区高校为主体的马克思主义宣传教育工作(1927—1937) |
| 三、高校马克思主义宣传教育工作的新发展(1937—1949) |
| 第二节 高校马克思主义大众化路径的曲折发展 |
| 一、高校马克思主义大众化教育的重大进展(1949—1956) |
| 二、高校马克思主义大众化教育的曲折前进(1957—1965) |
| 三、高校马克思主义大众化教育的唯政治化歧途(1966—1976) |
| 第三节 高校推进马克思主义大众化的新阶段 |
| 一、高校马克思主义大众化路径在拨乱反正中恢复(1978—1992) |
| 二、高校马克思主义大众化路径的创新(1992—2002) |
| 三、高校马克思主义大众化路径的全面拓展(2002—2009) |
| 第四节 经验总结 |
| 一、高校推进马克思主义大众化百年历程中的三个结合 |
| 二、高校推进马克思主义大众化百年历程中的四个经验 |
| 第四章 高校推进马克思主义大众化的路径选择 |
| 第一节 学术路径 |
| 一、学术与中国马克思主义学术 |
| 二、学术路径推进马克思主义大众化的必要性 |
| 第二节 课堂教学路径 |
| 一、思想政治理论课的主渠道地位 |
| 二、形势与政策课的主阵地作用 |
| 三、课程渗透与教学路径的支撑 |
| 第三节 组织建设路径 |
| 一、党团组织建设 |
| 二、班级组织建设 |
| 三、学生社团建设 |
| 四、学生宿舍的思想建设 |
| 第四节 校园文化路径 |
| 一、校园文化路径的可行性 |
| 二、校园文化路径的实施形式 |
| 三、校园文化路径的保障机制 |
| 第五章 高校马克思主义大众化的现实语境与路径依赖问题 |
| 第一节 全球化语境 |
| 一、全球化的总体趋势及其意识形态性 |
| 二、全球化与马克思主义大众化关联互动 |
| 第二节 改革开放语境 |
| 一、"单位制"终结对主流意识形态认同的影响 |
| 二、"后单位时代"的高校与主流意识形态的机制 |
| 第三节 高等教育大众化语境 |
| 一、高等教育大众化理论及其中国化特征 |
| 二、高校马克思主义大众化面临的挑战 |
| 第四节 路径依赖及路径错位问题 |
| 一、路径依赖理论及其价值 |
| 二、路径错位问题的分析 |
| 三、路径信息的错层交流 |
| 第六章 高校推进马克思主义大众化的路径整合 |
| 第一节 路径整合的基础理论 |
| 一、马克思的社会生产整合力思想 |
| 二、恩格斯的社会历史整合力思想 |
| 三、贝塔朗菲的"系统论"思想 |
| 第二节 路径整合的内涵、特征和功能 |
| 一、路径整合的内涵 |
| 二、路径整合的特征 |
| 三、路径整合的功能 |
| 第三节 路径整合的措施 |
| 一、高度整合路径主体的优势 |
| 二、深入发掘路径客体的资源 |
| 三、大力促进路径整合力的生成 |
| 第七章 高校推进马克思主义大众化的路径优化 |
| 第一节 着力推进路径的社会化 |
| 一、路径社会化的必然性 |
| 二、路径社会化的推进路线 |
| 第二节 增强路径的生活化色彩 |
| 一、马克思主义大众化的道德基础 |
| 二、生活世界是青年学生核心价值观形成的家园 |
| 三、回到生活中去的马克思主义大众化路径设计 |
| 四、"四维一体"的生活化服务路径建构 |
| 第三节 提升路径的文化属性 |
| 一、文化属性的本源性与价值意识再生性的关联 |
| 二、促进大学生对马克思主义文化认同度的提升 |
| 三、建构深厚文化底蕴的马克思主义大众化路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（8）让学生受到最合适的教育（论文提纲范文）
| 第一部分 引言 |
| 第二部分 课题的提出与目标 |
| 一、 课题的提出背景 |
| 二、 课题的目标 |
| 第三部分 课题的启动 |
| 一、 实验对象 |
| 二、 理论准备 |
| 三、 物质保证 |
| 四、 成员分工 |
| 五、 时间安排 |
| 第四部分 课题研究状况 |
| 一、 国内（外）同类课题的研究状况 |
| 二、 我校课题的特点 |
| 第五部分 课题的理论基础 |
| 第六部分 课题的实验过程 |
| 一、 操作框架 |
| 二、 改革课程体系 |
| 三、 试行学分管理 |
| 四、 实施分层教学 |
| 第七部分 课题实验的反馈情况与部分成果 |
| 一、 反馈调查与评价 |
| 二、 部分成果 |
| 第八部分 课题的实验结论 |
| 一、 课题的实验结论 |
| 二、 课题存在的问题 |
| 第九部分 参考文献 |
（9）高水平大学精英人才培养规律研究——以北京钢铁学院（1952—1966）为例（论文提纲范文）
| 一、精英人才的培养目标 |
| 二、精英人才培养的三个关键环节 |
| (一)招生:“多样性” |
| (二)培养:“精英素质”与“精英意识” |
| (三)就业:到主战场 |
| 三、精英人才培养系统的三个关键因素 |
| (一)主体性 |
| (二)培养模式、培养方案 |
| (三)评价体系 |
| 四、精英人才培养方案的三个主要模块 |
| (一)教学计划(第一课堂) |
| (二)素拓计划(第二课堂) |
| (三)校园文化 |
| (1)价值:育人、娱乐、交际 |
| (2)原则:普遍性、原创性、思想性 |
| (3)风格:时尚、人文、多元 |
| 五、课程与活动组织的三大原则 |
| (一)项目(实践) |
| (二)团队 |
| (三)交流 |
| 六、小结 |
（10）当代大学生社会公德认同及其提升研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题背景与研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 当代大学生社会公德认同及其提升研究综述 |
| 1.2.1 国内研究述评 |
| 1.2.2 国外研究述评 |
| 1.3 本选题的研究思路及主要内容 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 本选题的主要研究方法及创新点 |
| 1.4.1 主要研究方法 |
| 1.4.2 研究的创新点 |
| 第2章 当代大学生社会公德认同的学理基础 |
| 2.1 社会公德认同的理论基础 |
| 2.1.1 道德、公德与社会公德 |
| 2.1.2 认同与社会公德认同 |
| 2.1.3 社会公德认同及其相关概念辨析 |
| 2.1.4 社会公德认同的分类 |
| 2.2 社会公德认同的构成要素 |
| 2.2.1 社会公德认同的主体 |
| 2.2.2 社会公德认同的客体 |
| 2.2.3 社会公德认同的介体 |
| 2.2.4 社会公德认同的环体 |
| 2.3 当代大学生社会公德认同的一般原理 |
| 2.3.1 社会公德认同的功能 |
| 2.3.2 社会公德认同的目标 |
| 2.3.3 社会公德认同的条件 |
| 2.3.4 社会公德认同的机制 |
| 2.3.5 社会公德认同的过程 |
| 第3章 当代大学生社会公德认同的现状及原因 |
| 3.1 调查设计与样本分析 |
| 3.1.1 调查设计 |
| 3.1.2 样本分析 |
| 3.2 当代大学生社会公德认同的现状 |
| 3.2.1 大学生认同文明礼貌的现状 |
| 3.2.2 大学生认同助人为乐的现状 |
| 3.2.3 大学生认同爱护公物的现状 |
| 3.2.4 大学生认同保护环境的现状 |
| 3.2.5 大学生认同遵纪守法的现状 |
| 3.2.6 大学生认同网络道德的现状 |
| 3.3 当代大学生社会公德认同的特点 |
| 3.3.1 主动性和被动性并存 |
| 3.3.2 自主性和从众性并存 |
| 3.3.3 一元性和多元性并存 |
| 3.3.4 清晰性和模糊性并存 |
| 3.4 影响当代大学生社会公德认同度的原因 |
| 3.4.1 影响认同度的主体原因 |
| 3.4.2 影响认同度的客体原因 |
| 3.4.3 影响认同度的介体原因 |
| 3.4.4 影响认同度的环体原因 |
| 第4章 主体间性视域下的当代大学生社会公德认同的提升 |
| 4.1 主体性与主体间性的比较 |
| 4.1.1 主体性的概念和特征 |
| 4.1.2 主体间性的概念和特征 |
| 4.2 当代大学生社会公德从主体性认同向主体间性认同的转向 |
| 4.2.1 主体性认同向主体间性认同转向的原因 |
| 4.2.2 主体性认同向主体间性认同转向的原则 |
| 4.3 推行主体间性模式,提升大学社会公德认同 |
| 4.3.1 在主体层面,从单一主体性转向主体间性 |
| 4.3.2 在理念层面,尊重大学生的个体差异 |
| 4.3.3 在方式层面,从灌输走向理解、对话和交往 |
| 第5章 介体视域下的当代大学生社会公德认同的提升 |
| 5.1 大学生社会公德认同介体的基本理论 |
| 5.1.1 介体的概念 |
| 5.1.2 介体的特点 |
| 5.1.3 介体的意义 |
| 5.1.4 介体的分类 |
| 5.2 传统介体和现代介体对当代大学生社会公德认同提升的影响 |
| 5.2.1 传统介体的影响 |
| 5.2.2 现代介体的影响 |
| 5.3 运用现代介体提升当代大学生社会公德认同 |
| 5.3.1 内容方面的举措 |
| 5.3.2 方法方面的举措 |
| 5.3.3 载体方面的举措 |
| 第6章 环体视域下的当代大学生社会公德认同的提升 |
| 6.1 大学生社会公德认同环体的基本理论 |
| 6.1.1 大学生社会公德认同环体的概念 |
| 6.1.2 大学生社会公德认同环体的意义 |
| 6.1.3 大学生社会公德认同环体的分类 |
| 6.2 环境对当代大学生社会公德认同的影响 |
| 6.2.1 消极环体的影响 |
| 6.2.2 积极环体的促进 |
| 6.3 优化环境,提升当代大学生社会公德认同 |
| 6.3.1 优化社会环境 |
| 6.3.2 优化学校环境 |
| 6.3.3 优化家庭环境 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
四、党校校刊编辑的非智力因素探讨（论文参考文献）
- [1]党校校刊编辑的非智力因素探讨[J]. 张德丽. 安徽省委党校学报, 1992(01)
- [2]新时期高校校园文化建设研究 ——以福建省高校为例[D]. 蔡桂珍. 福建师范大学, 2013(11)
- [3]唐宋家训研究[D]. 陈志勇. 福建师范大学, 2007(06)
- [4]高校发展型学生工作模式构建研究[D]. 王敏. 东北林业大学, 2020(01)
- [5]张闻天思想政治教育思想研究[D]. 张凯. 东北师范大学, 2019(04)
- [6]论朱熹教育思想体系的生成与建构[D]. 林建华. 福建师范大学, 2010(08)
- [7]高校推进马克思主义大众化的路径研究[D]. 赵欢春. 南京师范大学, 2011(12)
- [8]让学生受到最合适的教育[D]. 刘若嘉. 福建师范大学, 2001(01)
- [9]高水平大学精英人才培养规律研究——以北京钢铁学院（1952—1966）为例[J]. 石新明. 北京科技大学学报(社会科学版), 2016(04)
- [10]当代大学生社会公德认同及其提升研究[D]. 李科. 西南交通大学, 2017(02)