一、焱焱炎炎 扬光飞文──秦汉绘画概论（论文文献综述）
赵金平[1]（2018）在《《西京赋》名物研究》文中进行了进一步梳理学界对汉赋的研究,已然广泛观照渊源流变、艺术特征、思想文化以及作家作品等,且取得了不俗的成就,但就辞赋整体研究而言,对辞赋名物的深入阐释和系统研究缺少关注,对辞赋名物及其体系的系统分析尚未深入,且汉大赋以名物铺陈着称,其名物涉略天文、地理、人物、礼俗、宫室、器物以及草木花卉、飞禽走兽等,种类庞杂,数量极多,凭虚征实,内涵丰富,如此丰富的名物却未得到足够的重视和进行深入系统的研究。故本文将“大赋之极轨”《二京赋》中的《西京赋》作为研究对象,以名物考释为中心,且在《西京赋》的名物铺陈体系中展开,从微观切入到宏观审视,层层揭示其名物铺写的奥秘,挖掘其丰富的文化内涵。绪论部分,在认识中国古代“名物”内涵和了解名物研究的基础上,对《西京赋》的名物研究现状进行了梳理和分析,并对本文的研究思路和方法作了简要说明。第一章对《西京赋》的创作时间、创作过程以及创作目的等进行了探析,着重对其流传版本和各类注释本进行了梳理,并对各注本中的名物注释存在不足之处作了概述。第二章在考察中国古代名物分类思想、原则和方法等的基础上,并结合《西京赋》名物铺写的实际情况,对《西京赋》中的名物进行了分类,分为四大类八小类,各小类下又分若干小类。第三章和第四章是论文的主体部分,即《西京赋》的名物考述。第三章分为两个部分:第一部分是对天文地理类名物的考述。天文类名物的考述,主要包括“五星聚东井”与定都长安、“众星之环极”与宫室建筑、“天行星陈”与军事游猎以及自然现象中的星宿、天象、时令等;地理类名物的考述,主要对西京周边的地理名物和其他各类山名、水名、地名进行了考述。第二部分是对人物礼俗类名物的考述。人物类名物的考述,是在具体事典中对其中的各类型人物进行了分析;礼俗类名物的考释,主要对机构、官职、武备名以及极具特色的风俗文化景观,如角抵戏、乐舞等进行了考述。第四章也分为两个部分,第一部分是对宫室器物类名物的考述。其一,对未央宫建筑群、长乐宫建筑群、建章宫建筑群以及上林苑建筑群中的宫室类名物进行了考释;其二,分别对珍宝、旌旗、度量、器皿、交通、工具、冠裳七类名物进行了考释。第二部分是对动植物类名物的考述,这一部分分别对上林苑、天子游猎和百戏乐舞三个场景以及宫室台阁铺写中的动物类和植物类名物,按照分类依次进行了考释。在前文名物考述的基础上,第五章主要对《西京赋》中名物的铺写方式和文化内涵等进行了宏观的探析。《西京赋》名物品类繁盛,凡天文地理、人物典事、宫室器物、动植物等无所不包。名物铺陈,或凭虚构象,广致奇异,或征实可信,据实摹写,皆“连类”相属,鱼贯而列,体系明晰,结构浑然。其名物及其铺写既有承袭又有新变,文辞着重于新事物的摹写,于新变处力求凌驾前修,为京都大赋的创作注入了新意。其名物寓言褒贬,或夸饰文治武功,或暗讽奢靡无度,彰显赋家风范。《西京赋》中的名物表达了深刻的文化意蕴,是汉人天文观念、物类观念、社会生活、形象思维以及文化心理等的集中展现,显示了汉代人们包容、勇武的精神,彰显了恢宏磅礴的帝国气度。
王伟[2]（2010）在《汉代绘画形态中的循环因素研究》文中进行了进一步梳理汉代在中国美术发展史上,是一个承前启后的特殊时期。以往对汉代绘画艺术的研究多集中在历史学、考古学、美学、美术史等范畴以内,以艺术形式的自律性做为切入点并触及视觉心理深层的研究成果数量少且缺乏系统性。本文首先对存世的汉代墓葬绘画作品的形态结构特征进行客观描述与归类。其次,通过对典型案例进行视觉心理剖析,阐明汉代绘画形态中存在着一种知觉式样,即循环因素,并进一步证实循环是汉代人普遍存在的审美心理趋向,具有独特的民族性。再次,通过文献史料的考证,从两汉的思想背景与观念形态中挖掘循环因素产生的根源。最后是循环因素的源流及其延续的探究。在整个研究过程中,本文试图将艺术史、视觉与观念三者结合起来。通过研究,笔者认为循环因素不仅存在于汉代绘画的形态中,而且还不同程度的蕴涵于中国传统绘画之中,它具有鲜明的民族特色。这种“循环”现象跟汉代人对生命的认识是一致的,即:整个世界是一个流动、通畅、生生不息的生命整体。而艺术作品正是他们的世界观在艺术造型中的具体呈现。中华民族在很早以前就有了这种体验与认识,而且在其造型艺术中已经表现出来。在世界经济全球化、文化多元化的今天,对循环因素的阐释与研究,不仅有助于保持民族绘画艺术的独立性,而且,有助于促进民族绘画的创新与发展。
吴俊[3]（2010）在《秦汉时期广西地区汉文化研究 ——以考古资料为中心的考察》文中指出秦朝时,广西地区开始纳入中央政府的版图。也就是自秦朝起,汉文化在广西地区更大范围内得以传播。因此,研究秦汉时期广西地区的汉文化,探讨这个时期广西地区在汉文化影响之下的社会变迁,不仅具有重要的学术、理论价值,而且具有一定的现实意义。关于秦汉时期广西地区的历史,文献记载并不多。本文在前人研究成果的基础上,充分利用近50多年来广西先秦时期及秦汉时期墓葬、遗址的发掘报告以及考古文集和极为有限文献资料,通过系统法、比较法、图表法、二重证据法、文化因素分析法,从物质、制度及组织、精神三个层面来论述秦汉时期广西地区汉文化的内容。本文由七部分组成。绪论部分是对秦汉时期广西地区汉文化研究状况进行回顾,肯定研究已取得的成就,指出其不足之处,并对本文资料的运用、研究方法和主要内容进行介绍。第一章在介绍先秦时期广西地区的文化面貌的基础上,对广西地区秦汉墓葬及遗址数量,分地区、分时期进行统计与分析,并对墓葬与遗址进行断代,结合传世文献史料与前人相关研究成果,研究了秦汉墓葬形制演变特点与分布特色。这是本文研究的基础及主要依据。第二章从物质层面,按时期、地区、类型分析了秦汉时期广西地区墓葬中的汉文化因素：汉式生产工具、手工业、汉式物品。第三章从制度及组织层面对汉文化因素进行了研究,包括汉式庄园、汉文字、郡县建制。第四章则是从精神层面来研究汉文化因素：汉式乐器、博戏、汉人风俗。第五章对汉文化传入广西地区的途径及载体作分析。汉文化传入广西地区的载体主要有驻军、因罪迁入的汉人及贬官、朝廷命官、商人、北上中原求学的士人、入质汉人朝廷的质子、自发的汉移民等。最后是结语,这是对本文进行归纳总结。纵观全文,秦汉时期广西地区墓葬及遗址主要分布在广西的东北部、中部、东南部,而广西西部仅有零星分布。与此同时,秦汉时期,汉文化在广西地区的传播呈现出不平衡的特点,主要集中在广西地区的东北部、中部、东南部,而西部仅有零星的体现。广西地区的汉文化主要来自中原地区,并通过官方强制手段等途径进行传播,而载体则主要有朝廷命官、移民、商人等。汉文化在广西地区的传播,加速了该地区社会经济文化等开发。因此,从物质、制度及组织、精神三个层面对秦汉时期广西地区汉文化的主要内容进行全面系统的研究,这有助于我们更好的了解秦汉时期广西地区的历史发展面貌。
王薇[4]（2010）在《先秦言意观的发展及其对唐前文学的影响》文中研究表明在文化发展的早期,无论中国还是西方,都产生了有关语言问题的思考,这些思考对于中西思想文化的走向、特征等都发生了重大的影响。在先秦,尤其是在春秋晚期到战国末年,有关语言问题的讨论曾经是很普遍而突出的现象,当时围绕言意关系所进行的讨论更是对中国古代的文学创作与评鉴产生了极深远的影响,儒、道、墨、法、名等各家均对这个问题有自己的理解。言意问题自从于先秦时期提出之后,在汉代及至魏晋玄学“言意之辩”中,有关的探讨可以说都是对先秦诸子在这个问题上思考的某种继承与发展。南北朝之后直至近代,言意关系不再是众人争论的焦点了。如果说在唐前,先秦时期是言意关系问题的萌芽期,两汉和魏晋是先秦诸子言意观的发展和完善期的话,那么也正是经过了如此漫长的思辨之后,中国文学“意在言外”的特质才最终在唐前得以基本成形。唐代成为举世闻名的诗之王国实际上也是与前人在言意观上的探讨分不开的。言、意这一对范畴从先秦一路走来,中国的先贤们通过对言意两方面的追索,对言意关系的探讨贯穿了文学、美学的创造论、方法论、鉴赏论等诸多范畴。中国的传统文学更是在很大程度上是受言意观发展的影响,从而形成了中国文学的独特内质。本文的主要内容有:第一章:言意观之根源篇。从政治经济、思想基础、名实之争和汉语汉字的发展四个方面探讨春秋战国之际出现言意问题探讨的原因。第二章:言意观之发生篇。在梳理儒、道、墨、法、名各家言意观的同时,总结诸子言意观的内容及特征,分析诸子言意观的影响。第三章:言意观之发展篇。探讨在汉代“独尊儒术”的大一统背景下,代表性言意观对先秦言意观的发展及其在主流文学体式汉赋中的表现。第四章:言意观之完善篇。在魏晋玄学“言意之辩”的大背景下,分析以“得意忘言”、“得象忘言”为主旨的王弼言意观对文学理论及文学创作的影响。余论:言意观之比较篇。通过对中西方言意观的比较,更进一步地认识从先秦形成发展而来的中国言意观的特点及其对唐前文学乃至整个中国文学的影响。中国古代言意论,在经历了困惑与探索阶段之后,进入到它灿烂的收获期,形成了中国文学与世界文学所不同的特色,也完成了它自身理论形态与理论价值的构建。
王伟[5]（2009）在《论汉代绘画空间透视中的循环因素——以四川成都东汉庭院画像为例》文中研究指明汉代绘画形态的结构组合关系是流动的线性关系,并且首尾多呈现回旋态势。大量实例图像表明,在汉代绘画空间透视的选择上,循环因素这一习惯势力起到了推波助澜的作用。如果当时选择了照搬视网膜成像的"焦点透视",那么,被动的画面结构显然与汉代人循环的心理趋向是相悖的。
兰洪美[6]（2009）在《仙道赋初探》文中指出仙道赋是我国赋体文学的重要组成部分,贯穿于我国赋体文学发展的始终,它不仅蕴含了丰富的道教内容,对我国古代文化的传承发展起了非常重要的作用,且丰富了赋体文学的题材。赋体文学讲究铺排,力求对事物做淋漓尽致的描绘,道教内容入赋,便于对道教内容做详尽的描绘,为我们了解博大精深的道教文化提供了另一个途径。但一直以来,对游仙诗、神仙道化剧、神魔小说的研究比较详尽,相比之下,对仙道赋还缺乏一个系统全面的研究。本文分为四章。第一章绪论,简要介绍仙道赋的含义及其研究范围,将以道教基本内容为主要描写对象的赋体文学作品界定为仙道赋,并对仙道赋的研究方法和意义,作简要介绍。第二章从仙道赋的内容层面入手,力求对仙道赋的内容做一个全面、准确的概述,本文将仙道赋作品分为六类:道教神仙赋、道教哲学赋、道教名物赋、道教人物赋、道教宫观赋、其他类型赋。第三章主要分析仙道赋的文学特征,分为两部分:第一部分对仙道赋的体制类型加以概述,将其分为骚体赋、诗体赋、散体赋、抒情小赋、骈赋、律赋、文赋这七种类型,并对各种类型赋所包括的仙道赋作品做简要的评析;第二部分分析仙道赋的艺术特色,主要从意向、词汇、文学流派等层面进行。第四章是对仙道赋中所蕴含的思想文化进行的初步探讨,包括隐逸文化和神仙思想两部分。隐逸文化从其内涵及产生的根源写起,介绍了仙道赋中所包含的几种隐逸类型,并对隐逸的作用及其影响简短评析。神仙思想除介绍其渊源外,还对它在秦汉之际的变化做一个梳理,并主要分析了其潜在的科学价值和长盛不衰的原因。
席奇峰[7]（2009）在《两京地区汉墓壁画研究》文中认为以西安和洛阳为中心的两京地区是汉代统治的心脏地带。这一地区发现的汉墓壁画数量众多、内容丰富、时代蝉联,在整个汉代墓室壁画的发展中始终居于主导地位,引导了汉墓壁画发展的潮流。本文在前人研究的基础上,将这一地区的汉墓壁画分为:西汉后期、新莽到东汉前期、东汉中晚期三期,并对每一期壁画的题材、内容和布局做出了全面系统的分析与总结。之后在此基础上,从微观上对这一地区的汉墓壁画展开进一步的分析与对比。认为:西汉后期这一地区内部西安和洛阳两地的墓室壁画在许多方面仍表现出了较为明显的差异性。新莽以至于东汉中晚期,随着各地文化交流与文化融合的不断加强,两京地区呈现出较为统一的文化面貌,尽管墓室壁画的分布范围逐渐扩大,但是不同地点墓室壁画的差异性越来越小,整个区域内部的墓室壁画在各个方面表现出了很强的一致性。随后,在纵向上将两京地区汉墓壁画纳入到早期丧葬绘画发展的历程中,通过与之前各种丧葬绘画的对比,认为两京地区汉墓壁画正是在总结了这些丧葬绘画各方面要素的基础上才出现并定型的,并且由此在两京地区形成了墓室壁画创作的中心。在横向上通过分析不同时期两京地区与其它壁画创作中心区域之间的关系,可以看出其它壁画创作的中心区域受两京地区墓室壁画影响十分明显,在整个汉代墓室壁画的发展中两京地区汉墓壁画始终处于主导地位。此外本文结合汉代的社会历史状况,深入分析了两京地区汉墓壁画在汉代墓室壁画发展中具有引导性地位这一历史现象的深层次原因,认为:汉代社会的政治、经济状况是基础性条件;汉代墓葬形制的变革和绘画艺术的繁荣是必要的技术性条件;汉代社会意识形态与人们的思想观念是内在动力。最后,本文对两京地区汉墓壁画取得的艺术成就从题材和内容、布局与构图、绘画技法三方面进行了概括性论述,进一步总结出它在汉代墓室壁画发展乃至早期绘画艺术发展中具有重要的地位,并对之后墓室壁画的创作产生了深远的影响。文章结尾对全文做出全面总结,并在此基础上深入分析研究,进一步深化了文章的论点。
陈江风[8]（2005）在《汉画学学科建设的思考及其依据——纪念鲁迅先生收集汉画像90周年》文中研究指明
陈江风[9]（2005）在《汉画资源与学科建设》文中认为汉画像是学术价值高、研究范围广的传统学术门类,文物保存量大,从业人员多,应该设立培养专门人才的学科。从汉画像研究悠久的历史、汉画本身负载的文化传统、汉画创作遵从的理论、汉画像研究的传统理论的整理与探究、汉画像文物保护与研究及从业人员专业化水平提高等方面看,国家急需设立汉画学学科,以利于社会科学的协调发展。
刘宗超[10]（2005）在《汉代造型艺术及其精神》文中研究指明造型艺术系指创造者运用一定的物质材料所塑造的可视的平面或立体形象的艺术门类。由于汉代造型艺术的独特性,现在所常用的“汉画”、“汉代书法”只是一个抽象化的概念,并不能准确地指称具体艺术样式。因此特提出“汉代图像艺术”和“汉代文字艺术”这样一对概念,作为汉代造型艺术的两个最主要门类。在此基础上,运用图像学、艺术风格学及文献学的方法,对它们分别进行了发展历程的纵向考察和具体作品的横向研究,揭示了它们的意蕴及美学特征。汉代图像艺术在“四个世界”的图像系统中,把汉代儒家的礼教色彩和汉代道家的生命精神和谐地统一起来;其美学特征则表现为沉雄威猛的形象创造,表达“所知”、“所感”的造型思维和充实饱满的具象形式。汉代文字艺术的精神意蕴表现为“如”与“象”的造型观念,“势”与“力”的刚健之美和对纯粹形式美的追求。以上两个门类的造型原理一为具象,一为抽象,相关且互补,代表了汉人对形象世界的完整把握方式。通过对以上造型实践活动的追根溯源,就会发现,汉代造型艺术精神的形成来源于汉代的大小两种文化传统。所谓“小传统”指的是汉代人的一般思想观念和通俗信仰,包括孝悌、阴阳五行、神仙方术、谶纬等观念因素;“大传统”指的是当时的经典思想,表现为以儒道互补为主的思想。二者一俗一雅,其间联系非常密切。对汉代小传统的探讨,我们可以找到汉代造型活动的直接动因;对汉代大传统的探讨,我们可以发现汉代造型活动的文化精神。基于对以上两种艺术门类、两类文化传统的独特阐释与综合探讨,凸显出以下汉代造型艺术精神:包容精神、浪漫精神和雄浑气象。这一精神是对朝气蓬勃、开拓进取的大汉时代精神的反映,对其后艺术的发展具有范型意义。
二、焱焱炎炎 扬光飞文──秦汉绘画概论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、焱焱炎炎 扬光飞文──秦汉绘画概论（论文提纲范文）
（1）《西京赋》名物研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、名物与名物研究 |
| 三、《西京赋》名物研究现状分析 |
| (一)辞赋文本校注 |
| (二)文史角度的文本和理论研究 |
| (三)名物考释及其文化内涵和价值的论述 |
| 四、《西京赋》名物研究的思路与方法 |
| (一)名物分类与选择 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 《西京赋》的创作、版本及名物注释 |
| 第一节 《二京赋》的创作 |
| 第二节 版本整理 |
| 一、张衡着作存佚 |
| 二、《二京赋》版本及注本 |
| 第三节 各版本名物注释 |
| 一、《西京赋》各版本名物注释概况 |
| 二、《西京赋》各版本名物注释之不足 |
| 第二章 《西京赋》名物分类 |
| 第一节 中国古代名物分类 |
| 一、古代辞书和类书中的名物分类 |
| 二、古代辞赋类书籍中的名物分类 |
| 第二节 《西京赋》名物分类 |
| 一、天文地理类 |
| 二、人物礼俗类 |
| 三、器物宫室类 |
| 四、动物植物类 |
| 第三章 《西京赋》名物探析(上) |
| 第一节 天文地理：自然与山川的铺写 |
| 一、天文类 |
| (一)“五星聚东井”与定都长安 |
| (二)“众星之环极”与宫室建筑 |
| (三)“天行星陈”与军事游猎 |
| (四)广博宏丽的自然气象 |
| 二、地理类 |
| (一)西京地理名物 |
| (二)仙山名 |
| (三)其他各类山名、水名、地名 |
| 第二节 人物礼俗：崇尚与礼俗的审美 |
| 一、人物类 |
| (一)人物事典 |
| (二)神异 |
| 二、礼俗类 |
| (一)机构类 |
| (二)官职类 |
| (三)武备类 |
| (四)风俗类 |
| (五)乐舞类 |
| 第四章 《西京赋》名物探析(下) |
| 第一节 宫室器物：生活与风情的展现 |
| 一、宫室类 |
| (一)未央宫建筑群 |
| (二)长乐宫建筑群 |
| (三)建章宫建筑群 |
| (四)上林苑建筑群 |
| (五)其他各类建筑名物 |
| 二、器物类 |
| (一)珍宝类 |
| (二)旌旗类 |
| (三)度量类 |
| (四)器皿类 |
| (五)交通类 |
| (六)工具类 |
| (七)冠裳类 |
| 第二节 动物植物：博物与物类的表达 |
| 一、上林禁苑中的动植物 |
| (一)动物类 |
| (二)植物类 |
| 二、天子游猎中的动植物 |
| (一)动物类 |
| (二)植物类 |
| 三、百戏乐舞中的动植物 |
| 四、宫室台阁与动植物 |
| 第五章 《西京赋》名物铺陈及其文化内涵 |
| 第一节 《西京赋》名物铺写探析 |
| 一、品类繁盛 |
| 二、凭虚征实 |
| 三、因循新变 |
| 四、寓言褒贬 |
| 第二节 《西京赋》名物文化意蕴 |
| 一、内涵丰富的天文观念 |
| 二、包罗万象的物类观念 |
| 三、精彩纷呈的礼俗景观 |
| 四、包容勇武的精神崇尚 |
| 五、恢弘磅礴的帝国气度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读硕士研究生期间的研究成果 |
（2）汉代绘画形态中的循环因素研究（论文提纲范文）
| 中文提要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究目的与意义 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究对象与方法 |
| 第一章 两汉绘画概说 |
| 第一节 概述两汉绘画 |
| 一、大一统的历史文化背景 |
| 二、存世的两汉绘画 |
| 第二节 两汉绘画的形态特征 |
| 一、形态结构的概念 |
| 二、两汉绘画形态的结构组合特征 |
| 第二章 汉代绘画形态中的循环因素 |
| 第一节 循环的视觉心理描述 |
| 一、循环的动力来源 |
| 二、循环的环性特征 |
| 三、循环的连贯性 |
| 第二节 汉代绘画形态中循环因素的呈现 |
| 一、规则形态中的循环因素 |
| 二、不规则形态中的循环因素 |
| 三、汉代绘画空间中的循环因素 |
| 第三节 循环的民族心理取向 |
| 一、汉代民族审美心理的共性 |
| 二、汉代绘画独特的视知觉特征 |
| 第三章 汉代绘画中循环因素的心理根源 |
| 第一节 两汉人的生命意识 |
| 一、贵生的历史背景 |
| 二、两汉人的个体生命观 |
| 三、两汉人的宇宙生命观 |
| 第二节 汉代绘画艺术的生命精神 |
| 一、两汉人的关联性思维 |
| 二、两汉人的绘画生命观 |
| 第三节 古希腊罗马与汉代审美意识的差异 |
| 第四章 汉代绘画形态中循环因素的溯源与延续 |
| 第一节 循环因素的溯源 |
| 一、春秋以前绘画中的循环因素 |
| 二、从战国到两汉绘画中的循环因素 |
| 第二节 循环因素的延续 |
| 一、六朝隋唐绘画中的循环因素 |
| 二、五代宋元绘画中的循环因素 |
| 三、明清绘画中的循环因素 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的主要成果 |
| 致谢 |
（3）秦汉时期广西地区汉文化研究 ——以考古资料为中心的考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、几个关键概念的界定 |
| 二、选题意义 |
| 三、国内外的研究现状 |
| 四、本文的研究思路、研究方法及主要内容 |
| 第一章 含汉文化因素的墓葬及遗址的断代与分布 |
| 第一节 先秦时期广西地区的文化面貌 |
| 一、出土资料概况 |
| 二、文化面貌概况 |
| 第二节 秦汉时期墓葬和遗址的基本概况 |
| 一、墓葬 |
| 二、遗址 |
| 第三节 秦汉时期墓葬和遗址的时空分布 |
| 一、时空分布特点 |
| 二、形成原因分析 |
| 第二章 秦汉时期墓葬及遗址中的汉文化因素(上) |
| 第一节 手工业 |
| 一、冶铸业 |
| 二、漆器业 |
| 三、制陶业 |
| 四、酿酒业 |
| 第二节 汉式物品 |
| 一、容器类 |
| 二、兵器类 |
| 三、杂器类 |
| 四、其他 |
| 第三节 物质文化的分析 |
| 第三章 秦汉时期墓葬及遗址中的汉文化因素(中) |
| 第一节 汉式庄园 |
| 第二节 郡县建制 |
| 第三节 汉文字 |
| 第四节 制度及组织文化的分析 |
| 第四章 秦汉时期墓葬及遗址中的汉文化因素(下) |
| 第一节 汉式乐器和乐舞 |
| 第二节 博戏 |
| 第三节 汉式风俗 |
| 第四节 精神文化的分析 |
| 第五章 汉文化传入广西地区的途径与载体 |
| 第一节 秦朝时派遣的驻军 |
| 一、第一次派遣驻军到广西地区 |
| 二、第二次派遣驻军到广西地区 |
| 三、第三次派遣驻军到广西地区 |
| 第二节 两汉时期迁入广西地区的汉移民 |
| 一、因罪迁入的汉人及贬官 |
| 二、迁入合浦的汉移民 |
| 三、汉"马流(留)人" |
| 四、自发的汉移民 |
| 第三节 朝廷命官 |
| 一、赵佗 |
| 二、郁林郡的太守 |
| 三、锡光及任延 |
| 第四节 汉文化传入的其他载体 |
| 一、商人 |
| 二、北上中原游学的士人 |
| 三、入质汉人朝廷的质子 |
| 第五节 汉文化载体作用的分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（4）先秦言意观的发展及其对唐前文学的影响（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 一、选题的依据及意义 |
| 二、目前本课题研究现状、成就及不足 |
| 三、本文的理论视角 |
| 四、本文涉及的重要范畴 |
| 第一章 春秋战国出现言意关系思考的原因 |
| 一、政治经济上的大变革是促发言意关系探讨的因素之一 |
| 二、独特的思想基础—“和”是促发言意关系探讨的因素之二 |
| 三、史无前例的“名实之争”是促发言意关系探讨的因素之三 |
| 四、独特的汉语汉字是促发言意关系探讨的因素之四 |
| 第二章 先秦诸子的言意观及其影响 |
| 第一节 儒家与伦理相“和”的言意观 |
| 一、孔子的言意观 |
| 二、孟子的言意观 |
| 三、荀子的言意观 |
| 第二节 道家与自然相“和”的言意观 |
| 一、老子的言意观 |
| 二、庄子的言意观 |
| 第三节 墨家与“用”相“和”的言意观 |
| 一、“言”是日常表情达意，进行交流的工具 |
| 二、对“言”的要求 |
| 三、对“言不尽意”的体会 |
| 第四节 法家与“法令”相“和”的言意观 |
| 一、商鞅的言意观 |
| 二、韩非的言意观 |
| 第五节 名家与逻辑相“和”的言意观 |
| 一、惠施的言意观 |
| 二、公孙龙的言意观 |
| 三、名家言意观的影响 |
| 第六节 《周易》的言意观 |
| 第七节 先秦时期言意观的主要内容及基本特征 |
| 一、诸子基本上肯定语言的工具作用 |
| 二、诸子都关注个人的语言修养 |
| 三、诸子承认言意关系复杂 |
| 四、诸子解决言意矛盾的途径殊途同归 |
| 第八节 诸子言意观的影响 |
| 一、隐喻成为春秋战国时期主要的言说方式 |
| 二、“言尽意”论和“言不尽意”论奠定了中国文学的传统 |
| 第三章 汉代的言意观及其影响 |
| 第一节 汉代言意观发展的背景 |
| 一、大一统社会的出现为汉代言意观的发展奠定了社会基础 |
| 二、独尊儒术思想影响了汉代言意观的发展 |
| 三、两汉时期汉语汉字的发展为言意观的发展提供了条件 |
| 第二节 扬雄的言意观 |
| 第三节 汉代言意观在文学创作中的体现 ——以大赋为例 |
| 一、文质观体现了儒家“言可尽意”的倾向 |
| 二、汉赋运用语言构建天地间的大美 |
| 三、从言意观角度看汉大赋的结尾 |
| 第四章 魏晋南北朝时期“言意之辩”及其影响 |
| 第一节 魏晋南北朝时期时期“言意之辩”的背景 |
| 一、魏晋南北朝时期复杂的社会现实是“言意之辩”出现的社会动因 |
| 二、魏晋南北朝时期玄、佛思想的兴盛是“言意之辩”出现的思想基础 |
| 三、魏晋南北朝时期语言文字的发展是“言意之辩”出现的语言准备 |
| 第二节 王弼的言意观 |
| 一、王弼的玄学思想 |
| 二、王弼的言意观 |
| 三、王弼言意观的影响 |
| 第三节 言意观的发展对魏晋文学理论及文学的影响 |
| 一、言意观的发展对魏晋文学理论的影响 |
| 二、言意观的发展对魏晋文学创作的影响 |
| 余论：中西方言意观之对比 |
| 一、中西方言意观的相同之处 |
| 二、中西方言意观的相异之处 |
| 三、中西方言意观对艺术创作的影响 |
| 四、对中西方言意观应持的态度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（6）仙道赋初探（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 仙道赋的含义及界定范围 |
| 1.2 仙道赋研究的方法及意义 |
| 第2章 仙道赋的主要内容 |
| 2.1 道教神仙赋 |
| 2.2 道教哲学赋 |
| 2.3 道教名物赋 |
| 2.4 道教人物赋 |
| 2.5 道教宫观赋 |
| 2.6 其他类型赋 |
| 第3章 仙道赋的文学特征 |
| 3.1 赋体文学的类型及其划分标准 |
| 3.2 仙道赋的体制分类（上） |
| 3.2.1 骚体赋 |
| 3.2.2 诗体赋 |
| 3.2.3 散体赋 |
| 3.2.4 抒情小赋 |
| 3.3 仙道赋的体制分类（下） |
| 3.3.1 骈赋 |
| 3.3.2 律赋 |
| 3.3.3 文赋 |
| 3.4 仙道赋的艺术特色 |
| 3.4.1 丰富了古代的意象群 |
| 3.4.2 丰富了古代词汇 |
| 3.4.3 浓郁的浪漫主义气息 |
| 第4章 仙道赋中的思想文化意蕴 |
| 4.1 仙道赋中的隐逸文化 |
| 4.1.1 隐逸的内涵及其思想渊源 |
| 4.1.2 仙道赋所反映的几种隐逸类型 |
| 4.1.3 隐逸的作用及影响 |
| 4.2 仙道赋中的神仙思想 |
| 4.2.1 神仙思想产生的渊源及其在秦汉之际的变化 |
| 4.2.2 神仙思想的潜科学价值 |
| 4.2.3 神仙思想长盛的原因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 仙赋有序 |
| 九宫赋 |
| 列仙赋 |
| 凌霄赋 |
| 入道至人赋 |
| 丹砂可学赋有序 |
| 水仙赋 |
| 穆天子宴瑶池赋 |
| 列子御风赋 |
| 玄宗幸西凉府观灯赋 |
| 诏遣轩辕先生归罗浮旧山赋 |
| 鹤归华表赋 |
| 玉书赋 |
| 求玄珠赋 |
| 求玄珠赋 |
| 惚恍中有象赋 |
| 凿混沌赋 |
| 梦游仙赋有序 |
| 梦游仙庭赋 |
| 梦远游赋有序 |
| 白日上升赋 |
| 老子犹龙赋 |
| 浮丘仙赋有序 |
| 紫元赋 |
| 金丹赋 |
| 怀仙楼赋 |
| 鹤林赋 |
| 麻姑赋 |
| 疑仙赋有序 |
| 诋仙赋有序 |
| 栖霞赋送道人还山 |
| 烧丹灶赋 |
| 崆峒雪樵赋 |
| 澹漠赋 |
| 隐真赋 |
| 广寒宫赋有序 |
| 还丹赋 |
| 姑射仙人赋 |
| 石田赋有序 |
| 灵泉赋 |
| 登天柱峰谒玄帝金殿赋 |
| 王乔飞写赋 |
| 瀛洲玉膏赋 |
| 致谢 |
（7）两京地区汉墓壁画研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究的对象和范围 |
| 二、研究的方法与理论 |
| 三、研究的步骤与目的 |
| 第一章 汉墓壁画发现与研究的简况以及两京地区汉墓壁画的研究状况 |
| 第一节 汉墓壁画发现与研究的简况 |
| 一、汉代壁画墓的发现 |
| 二、汉墓壁画的研究 |
| 第二节 两京地区汉墓壁画的研究状况 |
| 第二章 两京地区汉墓壁画的分期与对比研究 |
| 第一节 两京地区汉墓壁画的分期与壁画的题材、内容、布局 |
| 一、第一期 西汉中晚期 |
| 二、第二期 新莽到东汉早期 |
| 三、第三期 东汉中晚期 |
| 第二节 两京地区汉墓壁画之间的关系 |
| 一、西汉中晚期西安与洛阳地区汉墓壁画之间的关系 |
| 二、新莽到东汉早期两京地区各地墓室壁画之间的关系 |
| 三、东汉中晚期两京地区各地墓室壁画之间的关系 |
| 第三节 两京地区汉墓壁画的来源与影响 |
| 一、两京地区汉墓壁画与之前各种丧葬绘画之间的关系 |
| 二、两京地区汉墓壁画在整个汉墓壁画发展中的地位与作用 |
| 第三章 两京地区汉墓壁画出现和发展的社会、历史条件 |
| 第一节 汉代社会的政治、经济状况 |
| 一、西汉早中期政治、经济状况的变化 |
| 二、新莽、东汉时期的政治、经济状况 |
| 三、汉代两京地区的社会政治、经济、文化地位 |
| 第二节 汉代墓葬形制的变革和绘画艺术的繁荣 |
| 一、汉代墓葬形制的变革 |
| 二、宫室壁画的出现与发展繁荣 |
| 三、其它类型的绘画形式和绘画的主体 |
| 第三节 汉代社会意识形态与人们的思想观念 |
| 一、中国古代早期的灵魂观念与神仙信仰 |
| 二、汉代道家和儒家思想的发展 |
| 三、佛教文化因素的出现 |
| 第四章 两京地区汉墓壁画的艺术成就和地位 |
| 第一节 两京地区汉墓壁画取得的艺术成就 |
| 一、丰富的题材和内容 |
| 二、多样的布局与构图 |
| 三、成熟的绘画技法 |
| 第二节 两京地区汉墓壁画在中国古代绘画史中的地位 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（8）汉画学学科建设的思考及其依据——纪念鲁迅先生收集汉画像90周年（论文提纲范文）
| 1 客观地看, 汉画学已经具备了成为独立学科的条件。 |
| 2 从学科发展的角度看问题, 汉画研究除了具有丰厚的历史积淀和悠久的历史传统这一特点之外, 汉画像艺术本身还具有其独特的文化传统。 |
| 3 从艺术创作理论的角度看, 不仅汉画的创作有其遵循的原则, 而且在汉画研究的历史过程中, 也逐渐形成了它所遵循的理论传统。 |
（10）汉代造型艺术及其精神（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究对象与目的 |
| 二、研究现状及分析 |
| 三、研究方法和途径 |
| 第一章 汉代造型活动的动因 |
| 第一节 厚葬风俗的推动 |
| 第二节 孝悌观念的催化 |
| 第三节 通俗信仰的规范 |
| 第二章 汉代造型艺术的发展历程 |
| 第一节 汉代艺术风范的初现 |
| 第二节 汉代艺术风范的建立 |
| 第三节 汉代艺术风范的完善 |
| 第三章 汉代图像艺术及其意蕴 |
| 第一节“四个世界”的图式类型 |
| 第二节 图像体系的观念意义 |
| 第三节 具象形式的壮美特征 |
| 第四章 汉代文字艺术及其意蕴 |
| 第一节 “隶变”及线性抒情方式 |
| 第二节 凝重与飞动的风格体系 |
| 第三节 “势”与“力”的抽象美追求 |
| 第五章 汉代造型艺术——汉代文化精神的体现 |
| 第一节 汉代儒家的宏阔充实理想 |
| 第二节 汉代道家的开张恣肆境界 |
| 第三节 儒道互融的文化一统气象 |
| 结论汉代造型艺术精神 |
| 附录一：纪年汉代造型艺术品统计表 |
| 附录二：汉代文献中记载的造型活动统计表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者在学期间的学术成果 |
四、焱焱炎炎 扬光飞文──秦汉绘画概论（论文参考文献）
- [1]《西京赋》名物研究[D]. 赵金平. 贵州师范大学, 2018(12)
- [2]汉代绘画形态中的循环因素研究[D]. 王伟. 西安美术学院, 2010(04)
- [3]秦汉时期广西地区汉文化研究 ——以考古资料为中心的考察[D]. 吴俊. 武汉大学, 2010(09)
- [4]先秦言意观的发展及其对唐前文学的影响[D]. 王薇. 东北师范大学, 2010(11)
- [5]论汉代绘画空间透视中的循环因素——以四川成都东汉庭院画像为例[J]. 王伟. 文艺评论, 2009(06)
- [6]仙道赋初探[D]. 兰洪美. 首都师范大学, 2009(10)
- [7]两京地区汉墓壁画研究[D]. 席奇峰. 郑州大学, 2009(02)
- [8]汉画学学科建设的思考及其依据——纪念鲁迅先生收集汉画像90周年[J]. 陈江风. 鲁迅研究月刊, 2005(03)
- [9]汉画资源与学科建设[J]. 陈江风. 南都学坛, 2005(01)
- [10]汉代造型艺术及其精神[D]. 刘宗超. 东南大学, 2005(01)