一、平淡自然真挚感人——读《项脊轩志》（论文文献综述）
朱春梅[1]（2021）在《叙事学视角：《项脊轩志》情感解读》文中研究表明《项脊轩志》是明代文学家归有光所作的一篇回忆性记事散文。归有光（1506―1571）,明代散文家、文学家,有"今之欧阳修"的赞誉。世称"震川先生"。归有光散文继承欧阳修、曾巩的文风,有较大成就,且把家庭琐事引到古文中来,使散文扩大了表现范围。其散文记叙家人之谊、朋友之情、感情真挚、神态生动、风韵悠远。
冯曼[2]（2021）在《“生命语文”视野下的高中文言文教学研究》文中研究表明在语文教育方面,高中文言文在语文教学内容中占有重要的地位。在升学考试方面,高中文言文是高考试题考察的必备内容之一。在中华传统文化的传承方面,高中文言文继承古代优秀文化思想,增加学生对中华古代文化的认同感,提升学生的民族自豪感。与文言文自身富有的生命内涵价值相比。在实际的教学过程中,文言文缺少生命理念的渗透,生命价值遭遇忽视,生命教学力不从心,颇受争议。针对文言文生命理念诠释不足的教学境况,本文以熊芳芳的“生命语文”作为一个视角,整理熊芳芳诠释生命教育的文言文实践,结合人教版高中语文教材中的文言篇目,具体分析文言文的生命价值,呈现富有生命教学的文言文课堂,探索文言文生命教育的规律。本文由绪论、正文、结语等部分组成。绪论部分介绍了选题的缘由,研究的目的及意义、研究方法等。正文是本文的主体,共分为四章,主要阐述了生命语文理念及文言文的生命价值;熊芳芳实践生命理念的文言文教学;生命语文视野下的教学探索和提出的教学策略等。结语部分是对本文的归纳总结,提出生命语文教学的局限性,并对此进行反思。第一章,是本篇论文的理论支撑,主要对生命语文理念及文言文的生命价值作了一个总的梳理,列举了文言文蕴藏的几大生命价值。依从生命语文的特色,从三个方面总结出生命语文的提出背景。生命语文的概念是提出生命语文的重要基础,在其内涵之中生命语文得以实践。第二章,是在整理生命语文的教学设计、教学案例、课堂实录、教学讨论,解读案例的基础之上,搜寻熊芳芳在文言文教学中摄入生命教育理念的教学实践,以生命语文相关方面的文言文教学作为参考,整理能够代表熊芳芳生命教育典型的文言文教学。第三章,在生命语文的视野下,呈现高中文言文实际开展生命教育的教学形态,结合自身的教学特色,在文言文教学中添加生命教育。提出相对应的生命教学理念并进行探索,力求从理论过渡到具体的教学探索。从文本定位、问题设置、文本解读三个方向完成所选文言文的生命教学。第四章,在生命语文的关照下,提出开展文言文生命教育的策略。从语言到审美的渗透,富有生命的文言文教育需要好方法和好策略的加持,借助策略来协助实际的教学,开展蕴涵生命教育的文言文教学才会事半功倍。生命语文所倡导的生命理念与文言文的生命内蕴在某些方面不谋而和。熊芳芳教学文言文,总会有意无意的以生命思维作为导向建构充满生命教育的文言文教学课堂,襄助学生领悟生命。在维持文言文教学传统价值的继承上,突出文言文教学的“生命感”。文言文教学丰富多变,要改善文言文教学缺失生命教育的教学现状,单是靠条条框框的教学模式和短期的教学摸索和教学实践是无法完成的。本文也不宜以偏概全,只是期望藉由此文的助力,能使文言文生命教育有所改善的同时,也能为广大一线教师的教学提供些许启发与思考。
丁爽[3]（2020）在《闲琐中见巧思，平淡中寓至情——《项脊轩志》细读评析》文中认为《项脊轩志》选取作者的书斋项脊轩作为"故事线",在对闲琐生活小事的书写中交织着家族的人事变迁和个人的人生轨迹,隐含着作者对于家族分崩离析、亲人早逝、自身遭遇的复杂幽微的情感。本文从结构布局、细节描写、表情达意、语言风格四方面对其进行文学评析,旨在探讨其流淌于闲琐生活中的真挚情感和艺术手法。
刘畅[4]（2020）在《桐城三祖传记文研究》文中研究指明传记作为一种记载事件和人物以传后世的文体,既具有史料价值又具备思想和艺术价值,兼具史学性和文学性。正是因为传记兼具文史性,它一直隶属于史学或文学的范畴,是一种“给史家做史料,给文学开生路”的文体。好的传记作品它的价值在于有一定的补史作用或在创作中有值得被借鉴的艺术手法,或者可以为小说、戏曲等提供素材。中国的传记以司马迁开创的纪传体通史《史记》的诞生为标志登上了历史与文学的舞台。从《史记》诞生的西汉中期开始直到现在,我国产生了数量庞大、类型多样的传记作品。而关于传记的分类方法也有很多,在两千多年的封建社会中最常见的分类方法是按照写作方式的不同分为史传、散传、杂传（类传）、专传、纪事等。清代是传记创作十分繁盛的一个时代。清代官修史书制度十分完善并设有国史馆,除了每位皇帝的本纪外,几乎每个重要的大臣、名士,甚至是列女都有传记。在官方修史的影响下,清代文人所写的传记也十分繁荣,不仅数量庞大,而且范围更广,几乎包纳了社会各个阶层的人物,上到王公大臣下到市井细民、妇女、儿童都被纳入传记写作的范畴中。桐城派是我国古代散文史上最后一个大的古文流派,也是持续时间最长的一个古文流派,它的存在时间几乎与清王朝相始终。桐城派也是作家人数最多的古文流派,有着集大成的地位和作用。在文学理论上,桐城派古文对中国传统文论进行总结和反思;在思想上,对传统的学术思维有吸收有超越;在创作上,桐城作家几乎涉及了古文的每种文体类别,其中又以传记和游记最具特色。就桐城三祖而言,在传记文创作方面,方苞有传记文218篇、刘大櫆有93篇、姚鼐有169篇（共480篇）,涉及墓志、碑、传、行状、逸事等多个文体,有一定的数量;在质量上,桐城三祖的传记文不仅具有史学的价值,还有思想内涵和文学特点,具有一定的研究意义。同时,在对桐城三祖的传记文的研究中也可以总结出我国古代传记文写作的经验以及传记文发展过程中继承与创新的情况。本文分为六章,以桐城三祖的传记文作为研究对象,立足于清代的社会、政治、经济和思想文化背景,探究桐城三祖传记文的思想内涵、人物形象塑造、写作特点、承继情况及三祖之间传记文创作上的细微差别等,以期使其得到系统的审视和公允的评价,对以往的研究能有所补充。第一章主要探讨传记的特点及其发展脉络。这一部分总结概括了传记的三大特点,即记实性、意旨性和艺术性。梳理了我国封建社会传记发展的基本脉络:先秦时期诗文中出现了传记因素,西汉以《史记》为标志的传记正式诞生,魏晋六朝出现了与传记相关的理论,唐宋各体传记得到普遍发展繁荣,明代市民传记兴起,清代传记文再次迎来繁荣期,传记理论也趋于成熟。并对每个时期的传记创作情况都作了一个大致的总结概括。第二章主要对桐城三祖的传记观念进行提炼和概括。桐城三祖没有专门的和系统的传记理论。这一部分是从桐城三祖的古文理论、古文创作、读书札记以及传记文创作中总结、提炼出他们对传记文的认识和传记文创作观念。在清代学术风气的影响下,桐城三祖重视叙事。在对传记文的认识方面,他们强调记实性,肯定了传记文的价值和意义,认为传记文应发挥劝谏世人的作用。在传记文创作方面,他们要求创作要合乎体例和规范,要注意选材和剪裁以及笔法和行文。桐城三祖对传记文这一文体有明晰且较为系统的认识,在文体学意义上取得了新进展。第三章主要对桐城三祖传记文中的人物形象进行分类并分析其内涵。对人物形象进行分类的传统在我国出现的很早,对人物形象的分类方法也是从史书中延用至各类传记文中的。这一部分主要选取桐城三祖传记文中最常见的四类人物形象（官吏、文人名士、市民和妇女）加以分析。人物形象的塑造反映出的是传记创作者对现实的态度、对社会问题的认识及其思想观念和价值取向等问题。对桐城三祖塑造的人物形象进行分析有利于进一步了解当时的社会现实和人民的真实生活状态,有一定的补史价值。同时我们后人对桐城三祖传记文人物形象和内涵的分析也应用历史主义的态度,从他们生活的历史背景出发进行辩证的分析。第四章主要从文学视域中分析桐城三祖传记文的艺术特色。这一章主要从文学的角度分析桐城三祖传记文具备的艺术性。传记文兼具文史价值,文的价值主要体现在文学手法的运用上。本章主要分析了桐城三祖传记文的记实性和意旨性以及创作中使用到的材料组织、下语用字、谋篇布局和文体新变等方法以及其风格特征,力图说明在散文逐渐工具化的趋势下,桐城三祖重视古文的文学性,同时在传记文的文学性不断增强的发展过程中,桐城三祖的创作作为其中重要的一环也做出了不可忽略的贡献。第五章主要对桐城三祖的传记文进行内部比较。前几章是从整体的角度研究桐城三祖的传记观念、传记文人物形象塑造中反映出的思想内涵和桐城三祖传记文具备的艺术性问题。这一部分将视角转向方苞、刘大櫆、姚鼐三祖内部之间在传记文创作上的差异问题,仍是选择从理论观念、思想内容和艺术风格三个方面入手,比较方、刘、姚之间的传承与革新情况。方、刘、姚之间存在师承关系,但三人所处的时代氛围有一些差别,三人的出身和人生经历也不同,故而三人之间有着比较明显的继承性也有着明显的革新性。第六章主要分析了桐城三祖传记文对史传文、唐宋八大家传记文以及归有光散文的接受情况。清代是中国文学集大成的时代,各个领域中都存在着对之前传统的传承与批判情况,桐城派亦然。史传文、唐宋八大家传记文以及归有光散文都是桐城派各位作家十分推崇并着重学习的对象,但对它们的学习重点存在一些差异,故本章从文体学的角度研究桐城三祖对史传文的接受情况。从文体学角度来看,桐城三祖的理论基石“义法”说来源于《史记》。桐城三祖在传记文的文体观、体貌特征以及语体特征上都可以清晰地看到史传文的影响。从文学创作技法的角度研究桐城三祖对唐宋八大家传记文创作方法的继承。唐宋散文是我国古代散文史上的一座丰碑,同时唐宋散文家的传记文创作也十分有特色。他们的传记文一方面纠正了六朝以来传记文过分歌功颂德导致的浮华夸饰的文风,另一方面他们独具特色的创作也使传记文逐渐摆脱了以往史学的附庸地位,为后世传记文的发展奠定了良好的基础。这两方面桐城三祖都多有向唐宋八大家学习与继承。从题材的角度研究桐城三祖传记文对归有光散文的学习情况。明代中后期真正关注平凡人物本身的传记文和散文正式形成,归有光是其中的重要代表人物之一。桐城三祖向归有光学习,平凡人物在桐城三祖的传记文中也占有相当的比例。最后,桐城三祖的传记文对后世的影响,特别是对桐城后学在写人叙事观念和创作实践方面的影响,是本文的余论部分。桐城三祖作为桐城派的奠基人,他们的传记文创作有意识地摆脱了墓志、碑传等传记文的应用特征,增强了传记文的文学性,顺应了传记文发展的趋势,并影响了后世传记文的发展。桐城三祖整合并传承了传统的传记文的创作理念及写作方法。桐城三祖通过传记文写作继承并发扬了我国几千年来的主流价值观念和民族性格。这些优秀的传统被传承下来,对于发扬中华传统文化和文学之精华有积极意义,甚至对现代的传记文理论和写作都有着指导意义。桐城三祖传记文的历史地位和对后世的影响应得到肯定。
何丽莉[5]（2020）在《高中语文文言文教学“以读促写”策略研究》文中研究说明随着时代的发展,基础教育改革不断深化,中华传统文化日益受到关注,文言文也成了我们教学与研究的重点之一。经典的文言文不仅包含着古人卓越的智慧和博大的思想,而且在谋篇布局和遣词造句方面有许多值得我们学习借鉴的地方。在高中语文文言文教学中,深入研读这些经典文言文,搞好文言文教学工作,一方面可以使学生获得思想的启迪和情感的熏陶,一方面对提高学生的写作水平和技巧大有裨益。然而在当前的语文教学中,一方面文言文教学只是为了对付高考,急功近利,师生“以读促写”意识薄弱,文言文阅读资源未得到充分有效利用,另一方面,学生作文中普遍存在素材匮乏、立意低下、结构单一、文体不明、言辞粗浅等问题,作文教学成了师生双方的“苦差事”。那么,有没有一种方法既能提高文言文教学效率,又能为学生写作“开源引水”呢?笔者对当前高中语文文言文教学现状进行了问卷调查,并做了问题归因,又对人教版高中语文教材文言文篇目进行了系统细致的分析,从理论和实践两方面出发,提出具有可操作性的“以读促写”策略,为文言文教学和写作教学探寻一条“以读促写”的路子,以期促进文言文教学实践的开展,这也是本文研究的目的所在。本论文一共四章。第一章是绪论,包括研究综述、研究意义、核心概念界定和研究方法。第二章是高中文言文阅读教学中实施“以读促写”策略的必要性和可行性分析。第三章是本论文的核心部分,主要论述“以读促写”策略在高中文言文阅读教学中的具体实施,笔者试图从素材积累、谋篇布局、语言表达、文化积淀四个方面,找到经典文言文与学生写作实践的结合点,在提高文言文教学质量的同时,也提高学生的作文水平。第四章是高中文言文教学中实施“以读促写”策略的实践反思和总结,指出“以读促写”策略实施中需要注意的地方。
郑艳静[6]（2020）在《归有光的女性题材散文研究》文中认为归有光的女性题材散文研究在这几年兴起,且一般集中在描写女性亲人的名篇研究上,整体的研究还是较为薄弱。在他的女性题材散文里,我们见证了众多的普通家庭妇女的生活轨迹,以及她们的人格魅力。他的女性散文对内容的切入、人物形象的刻画、细节的描摹、情感的抒发颇具匠心。他把女性的经历写进了古文,书写了自己的感情,展现了他独特的女性观。本文将立足于明中后期的社会、政治和文化背景,以及归有光的生平和思想,对归有光的女性题材散文作系统的探究。我们探讨散文中的女性人物形象、散文中所体现的女性观及其女性观的局限性,最后论述其女性题材散文的艺术成就,挖掘其独特的价值。本文绪论部分主要介绍了课题来源及研究目的和价值、前人的研究综述。第一章归有光的生平与女性题材散文创作。第一节简要概述归有光的生平和思想;第二节概述其女性题材散文创作情况。第二章归有光的女性题材散文的人物形象。第一节从女性地位差异上分析女性人物形象;第二节从与归有光关系亲疏层面上分析女性人物形象;第三节从散文中女性的性格特征出发分析人物形象。第三章归有光的女性题材散文中体现的女性观。通过文本的深入分析和解读,探究归有光散文中蕴含的女性观,具体可以分为才德观、德行观、贞节观。第一节论述他的才德观坚持“德才相兼,以才成德”;第二节论述他的德行观分为“为妻之道、为妇之道、为母之道”;第三节论述他的贞节观;第四节探讨归有光女性观的局限性。第四章归有光的女性题材散文的艺术成就。第一节论述归有光的女性题材散文的叙事手法特点有:文约意丰,尺水兴波、叙中有议,舒卷自如、节制情感,信实不诬、缘情讳饰,有所取舍;第二节论述归有光归有光的女性题材散文的抒情手法分为:选择理想的抒情角度、安排抒情线索、细节刻画人物;第三节论述归有光的女性题材散文的语言风格特点有:精炼简约,以少胜多、典雅质朴,言近旨远、巧用比喻,穿插典故、骈散错杂,音韵和谐。
吕颖涛[7]（2020）在《归有光写作思想在高中作文教学中的应用研究》文中研究说明归有光是明朝着名的文学大家,其文章一直被称为“明文第一”。尽管前人已经对归有光其人、其文进行过研究,但研究还不够全面、不够系统,尤其是将归有光的写作理论应用于高中语文作文教学的研究方面,还有待于进一步深入。实际上,归有光的写作思想本身就蕴含着丰富的教学思想,这从归有光的身世背景就可以看出,他“八上春官不第”的坎坷人生,造就了他独特的身份角色,归有光既是一名考生,也是一名从教十余载的老师。丰富的教学及文章写作经验,使归有光的写作思想充满了教学研究价值。例如他的“事关天属”类散文,提倡“至情”概念,使归有光的写作主题和风格既融化了传统,又具有其独创性,为当时的文学界带来了新的风气。笔者希望发掘归有光写作思想的价值,运用于高中作文教学中,本文从以下几个部分进行阐述:第一部分,简述归有光的生平及深入研究他的散文思想和古文文论思想。例如通过他的事关天属类散文,总结出这类文章的文学价值和写作思想。其次,挖掘出归有光《文章指南》中与中学生作文指导有关,且符合语文课程标准的古文文论思想。例如“文道统一”“文以致用”等。并概括为:归有光道论;归有光情论;归有光文法论;归有光衡文论。第二部分,分析中学作文教学现状,研究归有光写作思想的可行性。笔者通过向学生提问或者与师生交流等方式,研究教师教学和学生写作实践中存在的问题。进而思考归有光写作理论对于解决这些问题的积极价值,以及归有光写作理论在教学实践中的适用性和可行性。第三部分,归有光写作思想的迁移。对归有光散文写作思想及举业文章写作方式在高中作文教学中进行迁移与运用。分两部分进行,分别是:散文写作方式的迁移和古文文法的迁移。第四部分,把归有光的写作思想落实到教学实践当中。笔者尝试运用归有光的散文写作思想,指导学生在课堂中学习环境描的写作方式及融情于景的写作手法,完成写作训练。并展示了优秀学生论文评点,及时进行教学反思。
田雪[8]（2020）在《《出师表》教学史研究》文中指出《出师表》自成文以后,因其文章语言平实简要、内容雅正透彻、情感诚挚动人,古代重要的文集选本常有收录,如《昭明文选》《古文辞类纂》等等,流传于世已久,世人多加推崇。民国至今,自1912年刘法曾、姚汉章的《中华中学国文教科书》将《出师表》收录之后,前后共有将近30本教科书对其选录。本研究以时间为维度,对《出师表》在中国古代和民国至今两个阶段的文学阅读和教学接受情况进行简要梳理和归纳总结,整理《出师表》一文的教学史发展历程。在中国古代,由于年代较为久远,主要以文献搜集的方式对《出师表》的文体研究、主题研究、写作方法研究进行系统梳理。《昭明文选》《古文辞类纂》《古文观止》等文学选集在古代的家塾教育中扮演着重要角色,因而探寻《出师表》在书中的收录缘由和教学解读状况就显得尤为必要。中国古代对于文章的解读多是从文本的内容出发,目的在于让学生进行模仿训练,因此这一阶段文学解读较多,教学解读较少。民国至今以来,又以新中国的成立为时间界点,细分为1912年至1949年间、1950年至今两个时期观察这一阶段中《出师表》教学史的微观变化。这两个时期中课程标准几经更迭,教科书版本众多,不同的教科书在收录过程中对文本的教学处理各有侧重。本研究重点选取民国时期二十余本、建国以后以人教社为代表的七本教材,对比教科书中选文情况、助学系统的变化,从而直观地呈现教学目标设置和教学重难点的选择的演变过程。通过全国报刊索引等数据库,笔者还收集了一些不同时期的教学反馈和教学案例作为参考,补充史实,详细探讨《出师表》一文在不同时期的教学风貌。古代应用文在中学语文教学中占据重要位置,《出师表》在题材上归属于表体,但是文章本身具有极强的抒情功能,具有情理交融的艺术特征。在教学转化过程中教师应该注意引导学生关注文章的情感内核和固有的文体特征,引导学生获得审美熏陶,形成正确的价值取向。同时,教师在教学过程中应该合理组织教学过程,适时开展读写训练,提升学生的语文素养。
赵迎迎[9]（2019）在《《项脊轩志》解读史及教学实践研究》文中认为归有光是明代文坛的重要作家,被黄宗羲称为“明文第一”。归文风韵疏淡,却情韵悠长。归有光善于抓住生活中的典型细节表达感情,本文对《项脊轩志》接受史及入选教材的教学史进行了梳理与分析,得出《项脊轩志》的教学启示。通过对有关《项脊轩志》的研究成果的梳理,发现学界对《项脊轩志》主题的探讨集中于“亲情说”、“悲情说”和“言志说”,对其艺术特色方面的探讨主要集中在文本生动形象的细节描写和平淡的语言风格上。归有光与桐城派有极其深厚的渊源关系,归有光的古文创作思想和风格都直接影响到桐城派散文风格的确立。自20世纪以来,《项脊轩志》曾多次入选中学语文教材。本研究旨在梳理20世纪以来,《项脊轩志》作为教材的解读情况。以时间为脉络,通过对不同时期的教材、课程标准的比较,来获得教学上的启示。本文以《项脊轩志》在语文教材与教学中的接受情况为研究对象,对《项脊轩志》的阅读与教学史进行分析,正文分三部分:第一部分对《项脊轩志》进行简要的文本解读,并对以桐城派为主的明清文人对《项脊轩志》的阅读和接受情况进行整理分析。姚鼐的《古文辞类纂》作为家塾教材对清代古文教育影响很大,《项脊轩志》被收录其中而影响深远。第二部分分两个历史时期阐述了《项脊轩志》入选教材以来的教育要求以及未选入教材的基本情况和原因分析。本文梳理了《20世纪中国中小学课程标准教学大纲汇编·语文卷》自1927年以来的教学大纲、学制等影响因素,对不同时期的教学要求及教材内容整理分析,比较得出不同时期不同的教学侧重点,明确教学指向性。第三部分统观《项脊轩志》教学史,得出对当下语文教学的启示。首先明确在语文核心素养背景下,如何依据教学目标更有效地开展语文教学。其次《项脊轩志》对语文课堂中读写结合训练的启示。最后根据对《项脊轩志》研究,针对当今教学中对《项脊轩志》的主题解读,得到教学上的几点启示。
曹晓晓[10]（2019）在《高中语文亲情题材作品的教学研究》文中研究表明《普通高中语文课程标准（2017年版）》将“坚持立德树人,增强文化自信,充分发挥语文课程的育人功能”作为普通高中语文课程标准的基本理念之一,那么,要想发挥语文课程的育人功能,就必须要在教学过程中渗入情感教育,亲情是人类所有情感的基础,因此需要教师在教学过程中充分利用教材中的亲情题材作品,在培养学生解读亲情文本能力的基础上,帮助学生形成良好的人文素养,引导学生树立正确的亲情观。为了能使亲情题材作品的教学具有实际操作性,笔者将从高中语文教材中的几篇典型的亲情题材作品入手,如《大堰河——我的保姆》《陈情表》《项脊轩志》《祭十二郎文》等,引导学生在充分理解这些亲情文本的基础上,帮助他们在潜移默化中树立正确的亲情观,以此为他们的健康发展打下坚实的基础。本论文主要分为三个部分来论述高中语文亲情题材作品的教学。第一部分为绪论,主要是从亲情题材作品教学的研究原因、研究对象、研究现状、研究方法等方面进行论述,较为具体地表明笔者选择高中亲情题材作品进行教学研究,具有重大的教育意义。第二部分是本论文的主干内容,首先,对选入人教版高中语文教材中的亲情题材作品进行归纳整理,并以表格的形式进行呈现,然后对几篇经典篇目进行详细分析,以便能够让大家清晰明了地看到亲情题材作品在教学中所具有的价值,凸显出此类文本的重要性。其次,通过对高中语文亲情题材作品的教学现状的调查,分析得出亲情题材作品在教学中存在问题的原因,例如教师知识结构不够完善、文本解读未能深入、学生的拓展阅读缺乏引导等等。最后,本文提出了能够优化亲情题材作品教学效果的策略,主要包括四个方面:充分利用教材中的亲情题材文本,整合“亲情”单元教学;通过情境导入、以境设疑等方式合理设计情境,激发学生情感;拓展亲情阅读,为学生推荐优秀的亲情题材作品,启发他们的亲情感悟;引导学生善于从文本中挖掘写作素材、学习写作技巧,加强对他们的写作指导。第三部分是结语,在对全文进行总结的基础上,再次肯定了亲情题材作品在高中语文教学中的意义,同时期望本研究能够为解决高中亲情题材作品教学中存在的实际问题提供一些借鉴。
二、平淡自然真挚感人——读《项脊轩志》（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、平淡自然真挚感人——读《项脊轩志》（论文提纲范文）
（1）叙事学视角：《项脊轩志》情感解读（论文提纲范文）
| 一、叙事学理论简述 |
| 二、三世变迁，尽显真情 |
| (一)“情”在项脊轩 |
| (二)“感”在三代人 |
| 三、叙述多变，尽显孤独 |
| (一)物象描写，寄托孤独 |
| (二)深深回忆，蕴含孤独 |
| 四、无声语言，尽显深情 |
| 五、结语 |
（2）“生命语文”视野下的高中文言文教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究目的及意义 |
| (三)研究综述 |
| (四)研究方法 |
| 一、“生命语文”概述及文言文生命理念价值 |
| (一)“生命语文”提出的理论背景 |
| 1.价值与心理的对应,教育的终极目标 |
| 2.个体与语文的呼应,语文与生命的互生 |
| 3.生命与历史的照应,教育与时代的互动 |
| (二)“生命语文”的概念 |
| (三)“生命语文”的内涵 |
| 1.目标:以旧建新之“三维” |
| 2.原则:以繁换简之“三本” |
| 3.方法:以少变多之“三体” |
| (四)“生命语文”的践行 |
| 1.诗中有情,涵养诗性 |
| 2.智中有思,修养智性 |
| 3.灵中有悟,滋养灵性 |
| (五)文言文的生命价值理念 |
| 1.高中文言文传递的生命意识 |
| 2.高中文言文蕴含的生命哲学 |
| 3.高中文言文暗藏的生命责任 |
| 二、“生命语文”文言文教学的生命教育实践 |
| (一)以景抒情,焕发生命灵性 |
| 1.课前准备,景中探情 |
| 2.鼓励思考,达成共鸣 |
| (二)以人带情,传达生命感性 |
| 1.以文谋意,剖析人情 |
| 2.问题讨论,解读品性 |
| (三)以事达情,创设生命洁性 |
| 1.叙事表情,把握三调 |
| 2.挖掘文本,追根究底 |
| (四)以词言情,缔造生命挚性 |
| 1.词炼情感,深入比较 |
| 2.转换角度,探源表意 |
| 三、“生命语文”视野下的高中文言文教学探索 |
| (一)突出文本定位 |
| 1.单元定位 |
| 2.作品定位 |
| 3.方法定位 |
| 4.情感定位 |
| 5.生命定位 |
| (二)运用问题设置 |
| 1.借景设题 |
| 2.以文设题 |
| 3.对话设题 |
| (三)体现文本解读 |
| 1.面式解读 |
| 2.线式解读 |
| 3.点式解读 |
| 四、“生命语文”视野下的高中文言文教学策略 |
| (一)深入挖掘高中文言文的语言功能 |
| 1.训练学生的语言感知能力 |
| 2.深入体验文本情感的释放 |
| 3.弥补师生日常交流的隔阂 |
| (二)积极探索高中文言文的审美意蕴 |
| 1.培养学生的鉴赏能力和审美情趣 |
| 2.激发顿悟式的审美想像创造 |
| 3.营造审美情境和积累美感经验 |
| (三)极力体味高中文言文的文化底蕴 |
| 1.拓宽学生的阅读视野 |
| 2.推动精彩课堂的演绎 |
| 3.加大以史助文的联系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（4）桐城三祖传记文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、概念界定 |
| (一) 传记的相关概念 |
| (二) 传记的分类 |
| 第一章 传记的特点及其发展脉络 |
| 第一节 传记的特点 |
| 一、“当理切事”——记实性 |
| 二、明道——意旨性 |
| 三、艺术性 |
| 第二节 传记的发展脉络 |
| 一、先秦: 传记因素的萌芽时期 |
| 二、两汉: 史传的定型时期 |
| 三、魏晋南北朝:传记繁荣期的先声 |
| 四、唐代: 各体传记创作迎来繁荣期 |
| 五、宋元: 各体传记文继续发展并出现了新因素 |
| 六、明代: 传记文的新扬,市民传记兴起 |
| 七、清代: 传记文的再次繁荣 |
| 第二章 桐城三祖的传记观念 |
| 第一节 桐城三祖对传记文的认识 |
| 第二节 桐城三祖传记文的创作观念 |
| 一、合乎体例 |
| 二、选材与剪裁原则 |
| 三、笔法和行文要求 |
| 第三章 桐城三祖传记文中的人物形象分类及其内涵分析 |
| 第一节 官吏形象 |
| 第二节 文人名士形象 |
| 第三节 市民形象 |
| 第四节 女性形象 |
| 一、对封建贞烈思想的超越 |
| 二、对礼教遵从的一面 |
| 第四章 桐城三祖传记文的艺术特色 |
| 第一节 记实性与意旨性兼具 |
| 一、记实性 |
| 二、意旨性 |
| 第二节 史才 |
| 一、细节传神,白描手法 |
| 二、以文运事,合理想象 |
| 三、寓情于文,含蓄蕴藉 |
| 第三节 下语用字追求“雅洁” |
| 一、陈言务去,挖掘语言的表现力 |
| 二、简洁严谨的文风 |
| 第四节 文无定法 |
| 一、墓志铭、墓表、行状——主观色彩的加入与行文格式的突破 |
| 二、传、逸事——形式的创新 |
| 三、寿序——叙议结合 |
| 四、哀辞——主观感受的传达 |
| 第五章 桐城三祖传记文的比较研究 |
| 第一节 对不居史职的文人创作传记文的看法 |
| 第二节 思想内容上的不同侧重 |
| 一、方、刘、姚的思想基础比较——对“道”的认识 |
| 二、对现实问题的态度 |
| 三、对中下层人的看法 |
| 第三节 艺术风格上的差异 |
| 一、语言 |
| 二、结构 |
| 三、风格 |
| 第六章 桐城三祖传记文的承上情况 |
| 第一节 从文体学角度看桐城三祖传记文对史传文的接受 |
| 一、文体观——以“义法”说为核心 |
| 二、体貌特征——叙事干预的运用 |
| 三、语体特征 |
| 第二节 桐城三祖传记文对唐宋八大家传记文为文技法的学习 |
| 一、内容和意旨明确 |
| 二、追求阳刚之风 |
| 三、其他创作技法的承继 |
| 第三节 桐城三祖平凡人物传记文对归有光散文的接受 |
| 一、“尚简” |
| 二、细节传神 |
| 三、日常题材中见深意 |
| 余论: 桐城三祖传记文对后世的影响 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（5）高中语文文言文教学“以读促写”策略研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一.研究现状 |
| 二.研究意义 |
| 三.研究方法 |
| 四.核心概念界定 |
| 第二章 实施“以读促写”策略的必要性和可行性分析 |
| 一.实施“以读促写”策略的必要性分析 |
| (一)新时代新课标的引领 |
| (二)高中文言文教学现状 |
| 二.实施“以读促写”策略的可行性分析 |
| (一)“以读促写”有历史经验可借鉴 |
| (二)“以读促写”有教育理论做指导 |
| (三)“以读促写”有经典的文言文篇目做学习对象 |
| (四)“以读促写”有现行高考作文评分标准提供导向 |
| (五)“以读促写”有多年教学实践作为经验支撑 |
| 第三章 “以读促写”策略在高中文言文教学中的具体实施 |
| 一.积累文言素材,丰富写作内容 |
| (一)制作素材积累卡 |
| (二)多角度挖掘素材 |
| (三)巧用文言警句 |
| 二.剖析章法结构,学习谋篇布局 |
| (一)学习叙事艺术 |
| (二)学习“情、景、理”融合的写法 |
| (三)学习逻辑与论证 |
| 三.学习语言表达,增加作文“言值” |
| (一)学习文言文遣词用句 |
| (二)学习文言文修辞手法 |
| (三)领会文言文意蕴 |
| 四.汲取人文思想,提升作文境界 |
| (一)家国天下的胸襟抱负 |
| (二)修齐治平的理想人格 |
| (三)仁民爱物的处世观念 |
| (四)积极健康的生活态度 |
| (五)崇学重教的治学品质 |
| 第四章 文言文教学中实施“以读促写”策略需注意的几个问题 |
| 一.教学重点要突出 |
| 二.“以读促写”的方式要多样 |
| 三.读写训练要落到实处 |
| 四.读写训练要可检测反馈 |
| 五.读写训练应注意课堂生成 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（6）归有光的女性题材散文研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 课题来源及研究目的和价值 |
| 第二节 研究综述 |
| 第一章 归有光的生平与女性题材散文创作 |
| 第一节 归有光的生平与思想 |
| 一、生平 |
| 二、思想 |
| 第二节 女性题材散文创作概述 |
| 第二章 归有光的女性题材散文的人物形象 |
| 第一节 社会地位差异下的主妇形象 |
| 一、士绅家庭的女性 |
| 二、平民家庭的女性 |
| 第二节 家庭生活和社会交往的女性形象 |
| 一、家庭生活的女性 |
| 二、社会交往的女性 |
| 第三节 品性各异的女性形象 |
| 一、凝重贞静的女性 |
| 二、贤良慈孝的女性 |
| 三、严厉坚韧的女性 |
| 四、忠贞不渝的女性 |
| 第三章 归有光的女性题材散文中体现的女性观 |
| 第一节 才德观——德才相兼,以才成德 |
| 第二节 德行观 |
| 一、为妻之道:相濡以沫 |
| 二、为妇之道:持家有道,唯孝为尊 |
| 三、为母之道:胎养子孙,训子以德 |
| 第三节 贞节观 |
| 一、妇道从一而终 |
| 二、贞女非“礼”犹可谅 |
| 三、守贞胜殉节 |
| 第四节 女性观的局限性 |
| 一、“礼”主女性 |
| 二、推崇女性的克制和苦行 |
| 第四章 归有光的女性题材散文的艺术成就 |
| 第一节 叙事手法 |
| 一、文约意丰,尺水兴波 |
| 二、叙中有议,舒卷自如 |
| 三、节制情感,信实不诬 |
| 四、缘情讳饰,有所取舍 |
| 第二节 抒情手法 |
| 一、选择理想的抒情角度 |
| 二、安排抒情线索 |
| 三、细节刻画人物 |
| 第三节 语言风格 |
| 一、精炼简约,以少胜多 |
| 二、典雅质朴,言近旨远 |
| 三、巧用比喻,穿插典故 |
| 四、骈散错杂,音韵和谐 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（7）归有光写作思想在高中作文教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究现状 |
| (三)研究价值 |
| (四)研究方法 |
| 一、归有光主要文学思想及古文文法 |
| (一)归有光道论 |
| 1.“言适与道称”思想 |
| 2.“文章关世教”说 |
| (二)归有光情论 |
| 1.“求真质实,情真意切” |
| 2.“一唱三叹,恻然有隐” |
| (三)归有光文法论 |
| 1.以古文为时文 |
| 2.小说笔法,余韵无穷 |
| (四)归有光衡文论 |
| 1 “自然质朴”观 |
| 2.“文以变为工”的修辞论 |
| 二、高中作文教学现状及应用归有光写作思想之可行性 |
| (一)高中作文教学现状 |
| 1.目的不清晰,写作动力不足 |
| 2.作文素材匮乏,缺乏阅读积累 |
| 3.文体选择偏向议论文 |
| (二)应用归有光写作思想之可行性 |
| 1.《普通高中语文课程标准》对作文教学的指导意见 |
| 2.《高考大纲》及高考作文命题形式 |
| 3.与高中作文学习目标的契合 |
| 三、归有光写作理论在高中作文教学中的迁移 |
| (一)散文创作理论的迁移 |
| 1.其情自溢,激发动机 |
| 2.至琐细处,美的发现 |
| 3.求真质实,锤炼语言 |
| 4.对比烘托,幻想想象 |
| (二)古文文法的迁移 |
| 1.立意 |
| 2.结构 |
| 3.字句运用和表达 |
| 四、应用展示 |
| (一)《亲近自然,写景要抓住特征》教学设计 |
| (二)作文训练展示及评点反思 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）《出师表》教学史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究现状 |
| (一)《出师表》阅读史研究 |
| (二)《出师表》文学解读研究 |
| (三)《出师表》教学解读研究 |
| 四、研究意义 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 古代文人对《出师表》的阅读和接受 |
| 第一节 文学方面的阅读和接受 |
| 一、《出师表》的文体研究 |
| 二、《出师表》的主题研究 |
| 三、《出师表》的写作手法研究 |
| 第二节 教学方面的阅读和接受 |
| 一、《昭明文选》对《出师表》的收录 |
| 二、《古文辞类纂》对《出师表》的收录 |
| 三、《古文观止》对《出师表》的收录 |
| 第二章 《出师表》在语文教学中的阅读和接受(1912-2019) |
| 第一节 《出师表》在1912-1949年间的教学接受 |
| 一、《出师表》入选教材选文情况比较 |
| 二、教材中助学系统的比较 |
| 三、中学师生的阅读接受情况 |
| 四、1912——1949年间的课程标准变化对教学的影响 |
| 第二节 《出师表》在1950-2019年间的教学接受 |
| 一、《出师表》入选教材选文情况比较 |
| 二、教材中助学系统的比较 |
| 三、1950——2019年间课程标准变化对教学的影响 |
| 四、教学案例的分析 |
| 第三章 《出师表》教学史研究对当下语文教学的启示 |
| 第一节 关注情感内核,提升语文素养 |
| 一、情感教学,审美熏陶 |
| 二、以学定教,提升素养 |
| 第二节 明确文体特征,合理组织教学 |
| 一、关注文体,回归文本 |
| 二、文体对比,多向延伸 |
| 三、目标合理,重点突出 |
| 第三节 品味语言特色,开展读写训练 |
| 一、朗读教学,品味语言 |
| 二、读写结合,提高能力 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（9）《项脊轩志》解读史及教学实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究价值与意义 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 明清文人对《项脊轩志》的阅读和接受 |
| 第一节 文学方面的阅读和接受 |
| 一、《项脊轩志》的主题思想研究 |
| 二、《项脊轩志》的写作特点研究 |
| 第二节 教学方面的阅读和接受 |
| 一、《古文辞类纂》与语文教学 |
| 二、林纾《古文辞类纂选本》对《项脊轩志》的解读 |
| 第二章 中学语文教学中《项脊轩志》的阅读和接受(1912-2018) |
| 第一节 1912年—1949年间课堂接受中的《项脊轩志》 |
| 一、《项脊轩志》入选教材的选文比较 |
| 二、教材中注释及习题的比较 |
| 三、1912年—1949年间课程标准的变化 |
| 第二节 1949年—2018年间课堂接受中的《项脊轩志》 |
| 一、习题的变化及原因 |
| 二、《项脊轩志》入选教材的原因 |
| 三、经典课例分析 |
| 第三章 《项脊轩志》教学史对当下语文教育的启示 |
| 第一节 教学目标的制定 |
| 一、依据语文核心素养,整体把握教学目标 |
| 二、《项脊轩志》教学目标的设定 |
| 第二节 读写结合教学方面的启示 |
| 一、提高教师读写结合的意识 |
| 二、培养学生读写结合的兴趣 |
| 三、读写结合的实施策略 |
| 第三节 结合背景,品味作者志向 |
| 一、知人论世,体会作者 |
| 二、补充论赞,深化主旨 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（10）高中语文亲情题材作品的教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 研究缘起 |
| 研究对象 |
| 研究现状 |
| 研究意义 |
| 研究方法 |
| 第一章 高中语文亲情题材作品的选文与价值 |
| 第一节 高中语文亲情题材作品的选文概况 |
| 一、高中语文必修教材中亲情题材作品的选文分析 |
| 二、高中语文选修教材中亲情题材作品的选文分析 |
| 第二节 高中语文亲情题材作品的选文价值 |
| 一、丰富学生的思想情感 |
| 二、提高学生的认知能力 |
| 三、塑造学生的良好品质 |
| 第二章 高中语文亲情题材作品的教学现状 |
| 第一节 高中语文亲情题材作品的教学现状 |
| 一、教师教学现状调查 |
| 二、学生学习现状调查 |
| 第二节 高中语文亲情题材作品教学问题的成因分析 |
| 一、知识结构不够完善 |
| 二、文本解读未能深入 |
| 三、教学方式过于单一 |
| 四、拓展阅读缺乏引导 |
| 第三章 高中语文亲情题材作品的教学策略探究 |
| 第一节 充分利用教材,整合“亲情”单元教学 |
| 一、整合“亲情散文”单元 |
| 二、整合“亲情小说”单元 |
| 第二节 合理设计情境,激发学生情感 |
| 一、情境导入 |
| 二、以境设疑 |
| 第三节 拓展亲情阅读,启发亲情感悟 |
| 一、延伸阅读,开阔情感视野 |
| 二、推荐优秀的亲情题材作品 |
| 第四节 注重学习反馈,加强写作指导 |
| 一、从文本中挖掘写作素材 |
| 二、在文本中学习写作技巧 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A 关于高中语文亲情题材作品教学的访谈提纲(教师访谈) |
| 附录B 高中语文亲情题材作品的教学研究(学生版问卷) |
| 附录C 亲情题材作品推荐书单 |
| 致谢 |
四、平淡自然真挚感人——读《项脊轩志》（论文参考文献）
- [1]叙事学视角：《项脊轩志》情感解读[J]. 朱春梅. 青年文学家, 2021(20)
- [2]“生命语文”视野下的高中文言文教学研究[D]. 冯曼. 广西师范大学, 2021(12)
- [3]闲琐中见巧思，平淡中寓至情——《项脊轩志》细读评析[J]. 丁爽. 名作欣赏, 2020(33)
- [4]桐城三祖传记文研究[D]. 刘畅. 山东大学, 2020(01)
- [5]高中语文文言文教学“以读促写”策略研究[D]. 何丽莉. 西南大学, 2020(01)
- [6]归有光的女性题材散文研究[D]. 郑艳静. 闽南师范大学, 2020(01)
- [7]归有光写作思想在高中作文教学中的应用研究[D]. 吕颖涛. 江西师范大学, 2020(12)
- [8]《出师表》教学史研究[D]. 田雪. 河南大学, 2020(02)
- [9]《项脊轩志》解读史及教学实践研究[D]. 赵迎迎. 河南大学, 2019(01)
- [10]高中语文亲情题材作品的教学研究[D]. 曹晓晓. 河南大学, 2019(01)