一、谈古典作品教学中的批判继承问题（论文文献综述）
周玲依[1]（2020）在《高中语文教材古典小说版块的思辨性阅读教学研究》文中研究表明将哲学意义上的思辨引入到高中语文阅读教学是立足于中国基础教育实际,顺应国际教育潮流的探索实践。《普通高中语文课程标准（2017年版）》将“思辨性阅读与表达”设置为高中阶段必修的学习任务群之一,这是落实语文核心素养中“思维发展与提升”的重要途径。鉴于古典小说篇幅较长,内涵丰富,具有广阔的思辨空间,本文以思辨性阅读的视角切入高中古典小说教学,旨在培养学生独立包容的人格、敢于质疑的精神、合理论证的能力和理性判断的品质。全文主要分为五个部分:绪论部分介绍了论文的核心概念、选题缘由、研究现状及研究意义。第一章概述了高中古典小说思辨性阅读教学的内涵及意义,界定了思辨性阅读及其相关概念,得出高中古典小说思辨性阅读教学具有以尊重学生理解为前提、改善教师思维为重点、多主体共同对话为形式、培养理性思维为目标的特点。最后,从核心素养、高考能力、传统文化、时代要求四个角度论述了高中古典小说进行思辨性阅读教学的意义。第二章探究了高中古典小说思辨性阅读教学的现状及原因,认为当下古典小说教学主要存在小说文体意识不强、文本解读因循守旧、文学鉴赏越俎代庖、脱离整本书的节选阅读和教学模式墨守陈规等问题,从而导致语文课堂思辨元素缺失。究其原因,笔者主要从传统文化、价值认知、教学改革和教学评价四个方面进行归纳,以期为师生提供行之有效的思辨性阅读教学策略。第三章论述高中古典小说思辨性阅读教学内容策略,提出从古典小说的主题、人物、题材、他人评价、情节和手法等方面进行思辨,挖掘其多方面的思辨价值。第四章论述了高中古典小说思辨性阅读教学方法及评价策略。在教学方法上,教师要关注思辨过程的层次性,鼓励学生从古典小说的相似之处、矛盾之处、留白之处提出问题,启发他们的思辨;继而引导学生阅读整本书或参考名家评点,拓展文本内容,深化思辨;最后组织学生合作交流,为其提供展示思辨成果的平台。在教学评价上,一要拓宽视角,争取多元评价主体;二要明确目标,设定评价原则;三要依据学情,选择合适的教学评价方式,以保证评价的客观性和科学性。
周晶[2]（2019）在《孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用 ——以甘肃省礼县M中学为例》文中研究指明古典诗词是中华传统文化中的精华,入选高中语文教材的古诗词大都是历史悠久、有一定价值的经典作品。但是由于古诗词语言、意境的含蓄性,结构的跳跃性等特点决定了必须经过解读这一环节才能发现其中的价值与内涵。又因为语文学科的性质,教学内容的确定在很大程度上落在了语文教师的肩上。因此语文教师对文本的解读显得尤为重要,在一定程度上决定了古诗词教学质量和教学内容的选择,关系到学生的审美鉴赏的能力的发展与提升。本研究根据礼县M中学高中语文教师古诗词教学文本解读的实际情况,运用孙绍振文本解读法,探寻改善语文教师古诗词教学文本解读现状的策略。本研究通过案例研究法、问卷调查法,对目前礼县M中学高中语文教师古诗词教学文本的解读现状有了深入了解。发现教师在古诗词教学文本的解读方面存在过度依赖教学参考书、常态化解读和专业化解读缺位、解读表面化、解读面狭窄、解读方法使用不灵活的问题。针对当前教师古诗词教学文本解读出现的问题,研究者设想将孙绍振的文本解读法引入高中教师古诗词教学文本的解读中去。研究者从古诗词语言、意象、意境的特点论述孙绍振文本解读法对于解读古诗词文本的适用性。又从中学教师在古诗词教学文本解读中对关键词的解读、表达技巧的解读,以及比较法的使用与孙绍振对古诗词文本解读的统一性上论述了孙绍振文本解读法应用在古诗词教学文本解读中的可行性。接下来研究者对孙绍振文本解读法解读古诗词的切入点、孙绍振文本解读法的具体内容,以及应用价值做了详细的阐述。最后研究者根据礼县M中学教师的实际情况,提出了孙绍振文本解读法的应用策略,主要写了矛盾法、还原法、比较法这三种方法的应用策略。对于矛盾法的应用,研究者的策略是从古诗词文本的外显异常和内隐深意寻找矛盾,以达到深入解读古诗词教学文本的目的。还原法的应用策略是通过还原关键词、意象、艺术感觉、意脉来发现作者的情感世界。比较法的应用策略是通过同类比较、异类比较、替换比较三个策略来达到古诗词教学文本的解读的广度。
黄丹[3]（2019）在《孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用研究》文中研究表明2017年《普通高中语文课程标准（2017年版）》颁布,古诗词在高中语文教材中所占比例增加,高中古诗词教学更加重要。古诗词篇幅短小、内涵丰富需要读者进行细致解读。孙绍振的文本解读法基于大量语文教学实践而提出,具有较强的操作性,能够给当前的古诗词教学—些启发和借鉴。就目前教学现状来看,学生们对古典诗词的兴趣不高,很多高中教师采用的教学方法,难以带领学生深入古诗词作品肌理,感受古诗词的审美意蕴。孙绍振文本解读法帮助读者,透过古诗词文本现成的话语去捕捉作者未言的内容,立足于从古诗词文本细节中开掘出其隐含的内蕴;找到文本分析的切入口——发掘古诗词文本的艺术世界与客观现实的矛盾,从矛盾处挖掘文本的核心情感价值。运用孙绍振文本解读法,能够将学生的兴趣和注意力引入到诗词内部,提高学生的审美鉴赏能力。本文从孙绍振文本解读法——“还原法”、“比较法”入手,从“还原法”和“比较法”之下的七个层次出发,探究其应用于高中古诗词教学的可行性;以人教版高中语文教材中的古诗词为例,运用理论结合实际的方式来完成论述。论文总共分为五大部分。绪论,首先阐述本论文的选题缘由,基于笔者实习期间对高中古诗词教学现状的思考:想让高中古诗词教学更能揭示古诗词文本的核心情感价值,引起学生对古诗词内容的深入思考;其次从孙绍振文本解读理论研究,高中古诗词教学研究两方面对文献进行综述;再次对本文的理论依据——中国古典诗话理论、孙绍振“微观分析”理论、《普通高中语文课程标准（2017年版）》进行阐释;最后阐明本文的学术创新之处和使用的研究方法。第1章,通过实习期间的课堂观察、对多个学校教师的访谈调查、查阅专家对目前教学现状的看法等途径,笔者总结出目前高中古诗词教学文本解读方面存在的问题:古诗词文本解读的程式化、浅层化、随意解读等问题。分析当前古诗词教学问题背后的原因:应试教育造成僵化解读,教师自身的文本解读能力以及教师对古诗词文体特征的认识。第2章,立足于探究孙绍振文本解读法针对高中古诗词教学的适用性及意义。适用性方面主要结合古诗词的固有特点来分析,古诗词的固有特点是语言凝练跳跃、富有音乐性、意境含蓄朦胧、强烈的抒情性四个方面。意义层面紧扣高中古诗词教学要求,分析对教学目标的达成、教学视角的选择、学生的语文核心素养的提升这三方面的价值。第3章,阐述将孙绍振文本解读法中的“还原法”和“比较法”运用于高中古诗词教学的具体策略和基本要求。“还原法”包括艺术感觉还原、审美价值还原、情感逻辑还原以及历史语境还原四个维度;“比较法”涉及比较“点”的选择,诗人创作风格的比较,不同题材的比较等角度。结合人教版高中语文教材中的古诗词篇目,运用孙绍振文本解读法,笔者给出自己的古诗词教学设计。基本要求主要是对高中授课教师自身素养而提出包括:教师应了解四种中国古典诗话理论——“知人论世”、“诗无达诂”、“形质俱变”、“无理而妙”理论,应有丰富的生活、情感积累以更深入地体悟“诗情”,把握“还原法”和“比较法”运用的原则。结语部分,对论文的主要内容作以总结,阐述本论文的研究价值,并对孙绍振文本解读法应用于高中古诗词课堂教学中的不足予以说明,最后是对高中语文教师的一些建议。
邢海滨[4]（2020）在《叶嘉莹文论思想研究》文中认为叶嘉莹以其毕生精力从事中国古典诗词的教学与研究工作。在近一个世纪的古典诗词创作、教学、批评实践过程中,叶嘉莹既批判继承了中国古代文论之精华,又学习借鉴了西方文论之所长,融会贯通,逐渐形成了自己的文论思想,提出了“兴发感动”说、“双重意蕴”论和“弱德之美”观等具有原创性的理论观念,对中国文论建设做出了自己的贡献。全文分六个部分具体阐述叶嘉莹文论思想,内容如下:绪论部分主要阐明了选题缘由、研究现状、研究思路和方法以及研究意义等四个方面的内容。正文第一部分是从创作实践与叶嘉莹文论思想的形成、教学实践与叶嘉莹文论思想的形成、批评实践与叶嘉莹文论思想的形成等三个角度论述了叶嘉莹文论思想具含实践性,有扎实的实践基础。正文第二部分是全文的重点,对叶嘉莹文论思想的内涵作了具体阐释,详细论述了叶嘉莹文论思想的三个核心理论:“兴发感动”说、“双重意蕴”论、“弱德之美”观。其中,对“兴发感动”说的阐述是从其本质特征、理论来源、动因与效果、伦理价值与现实意义等四个维度加以展开的;“双重意蕴”论是从其内涵、形成因素、在词作中的体现等三个角度详加阐释的;“弱德之美”观则涉及到了该观点提出的缘起、内涵及其在批评实践中的体现、文化背景、理论价值等四个方面的内容。正文第三部分总结归纳了叶嘉莹文论思想的两个突出特点,即:情理兼擅的思维特质和比较研究的方法运用。正文第四部分则从注重对中国文论的继承与批判、注重对西方文论的学习与借鉴等两个方面探讨了叶嘉莹文论思想的当代启示。结语部分先总结了全文,接着对叶嘉莹文论的不足之处有所提及,最后谈了叶嘉莹文论思想研究的前景。
胡虹丽[5]（2010）在《坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究》文中研究说明文言诗文是中国特有的文化现象,文言诗文教学是中小学语文教育中一个特殊的领域。自1904年语文独立设科以来,中小学文言诗文教学已走过了百年历史,经历了一个曲折发展的过程。百年来,中小学文言诗文教学的思想、理念、实施究竟有着怎样的演变过程?究竟留下了怎样的经验与教训?为了全面总结百年中小学文言诗文教.学所走过的路程,并在此基础上探讨中小学文言诗文教学的未来发展,本论文运用文献分析、历史比较、案例研究、实地调查等方法,沿着由历史追溯到现实观照到未来构想的基本思路,坚持史论结合、古今结合、中外结合的研究原则,对中小学文言诗文教学的百年演变作了全景式展示,对中小学文言诗文教学的现实作了掘进式揭示,对中小学文言诗文教学的未来作了前瞻式构想。文章前有导论,后有结语,正文分上、中、下三篇。上篇为“历史回顾与反思”。本篇全面梳理了中小学文言诗文教学发展的百年演变历程,从中小学文言诗文教学的目的要求、教材编选、教学方法等方面对中小学文言诗文教学在不同历史时期的演绎过程作了比较具体的历史描述和特征归纳。并结合不同历史时期社会、思想、文化的背景以及不同阶段汉语言文字的发展特点,对不同时期中小学文言诗文教学特点形成的原因作了较深入地分析,力求探寻百年中小学文言诗文教学在价值取向、目的要求、内容变迁、方法沿革等方面的一般规律。文章以1949年新中国成立为界,把中小学文言诗文教学发展的百年历程分为“现代转型”和“当代发展”两大阶段。“现代转型”包括“过渡”“激进”“平和”三个时期。从清末新政到1917年新文化运动爆发之前,中小学文言诗文教学处于由传统“经学”教育向现代国文、国语教育转化的孕育和过渡时期,其主要发展趋势为“延续传统,改良文言”。这个时期的国文教学在教学宗旨上强调的仍然是“忠君”“尊孔”的圣化作用,但也明确地包含了“实用”思想,突出语文教育的工具功能；教学内容上以儒家经典为主,注重选文的经典性,但也在一定程度上考虑时代要求,并注意了由浅入深、由易到难的适切性；教学方法虽然基本上还是传统语文教育方法“读、背、讲”的延续,但不乏对传统教学法的反思和改进之举,并在延续旧法的同时,尝试引进新法。20年代“五四”新文化运动的狂飙突进凝结为强大的“批判传统,抑制文言”的势头,加速了中小学文言诗文教学的现代转型。在国语教育阶段,教育目的已由传授“圣贤之道”转向“练习常用的语言文字”、“使学生有自由发表思想的能力”、“启发想象力及思想力”；教育内容则由文言独霸变成文言与白话并存,并出现由文言文教学逐步过渡到白话文教学的趋势；在标举科学、民主、自由、个性的西方教育思想的影响下,教学方法出现了由被动向主动、由接受到发现、由封闭到开放的历史转轨。1927-1949年,中小学文言诗文教学经历了现代转型的裂变,进入到“反思传统,规范文言”的平和期。在“学科本体建构”的意识和努力下,中小学文言诗文教学基本完成了现代化的革命性演变,现代文言诗文教学的基本框架已经初步形成。新中国成立后,中小学文言诗文教学进入到“当代发展”阶段。中小学文言诗文教学的当代发展包括“起伏”“探索”“融合”三个时期。1949年-1978年,在革命政治话语的统摄之下,中小学文言诗文教学经历两次“大起大落”,在很大程度上迷失了自己的“本性”。主要表现在“政治性解读方式窄化文学价值”和“文学分析范式弱化语言训练”两个方面。文化大革命结束以后,“工具论”长期主导着中小学语文教学。在科学理性的引领下,中小学文言诗文教学进入了“探索期”。一方面,在改变教学目标的模糊性、教学内容的随意性、训练方法的无序性等方面,中小学文言诗文教学向着科学化的方向前进了一大步；另一方面,由于对工具理性的过分推崇,训练的异化使中小学文言诗文教学陷入僵化的模式。“人文论”以矫正语文“工具训练”的姿态出现于90年代之后。在深刻的现代性反思中,中小学文言诗文教学被冷落多年的“文化价值”受到重视,文言诗文教学思路由单一走向融合,“文学鉴赏”得到关注,鉴赏文学作品的过程成为审美发现、情感体验与意义建构的过程。中篇为“现实观照与剖析”。包括“坚守：中小学文言诗文教学的必然需求”和“异化：中小学文言诗文教学的实然审视”两个部分。回溯历史是为了更好地观照现实。“坚守”,这是我们从百年中小学文言诗文教学的发展历程中解读出的一个“关键词”。现代意义上的中小学文言诗文教学是中小学语文学科的课程内容,文章首先从课程论的视角,沿着社会、个人、学科三个层面展开了对中小学文言诗文教学坚守的意义探寻。接着从理论与现实两个角度审视了当前中小学文言诗文教学的困境,并追溯了问题的根源,对当下中小学文言诗文教学在目的、内容、方法、评价等方面的异化现象及成因作了较深入的剖析。文章指出,当下中小学文言诗文教学主要存在“教学目的南辕北辙,教学内容游移不定,教学方法两极分化,教学评价剑走偏锋,教师发展专业缺失”五个方面的异化现象。下篇为“未来前瞻与建构”。探寻中小学文言诗文教学的未来出路,“如何创新”是一个关键问题。文言诗文教学需要在坚守中创新,也需要在借鉴中创新。本篇写作的基本思路是：一方面,在前面纵览历史的基础上,思考文言诗文教学在课程、教材、教法等方面要继承与创新哪些传统经验；另一方面,在比较研究的视野中思考当下台湾、香港的文言诗文教学在课程设置、教材编排、教学方法及评价测试等方面的做法给我们的启示；思考如何把当前各种先进的科学理论,教育理念及中国古代汉语文学研究的最新成果运用到中小学文言诗文教学实践中来。基于这样的思考,把文言诗文教学的过去、现在、未来整合起来,文章提出了加强中小学文言诗文教学的理念和策略：确立“文化本位”的核心理念,构建“整体规划”的教学体系,凸显“诵读教学”的本体地位,树立“时代融合”的课程意识。
陈斐[6]（2009）在《60年社会批评视野下的古典文学研究——由人民性、阶级分析范畴切入的考察》文中提出社会批评是马克思主义文艺批评的主要方法。马克思主义认为,文学是社会生活的反映,同时,文学又以其独特方式反作用于社会。因此,要从文学与社会生活的关系入手评价文学。"一切社会的历史都是在阶级对立中运动的。"作为社会生活反映的文学必然具有阶级性。"阶级分析"、"人民性"分别是社会批评的方法和标准。大体来说,建国后国人运用社会批评研究古典文学的历史可分为发展、高潮、变异、重估四个阶段。
于平[7]（2017）在《中国古典舞学科建设综论(续编上)》文中认为本文为《学科建设视野中的中国古典舞》（上、中、下）的续编。其针对性仍如此前对"中国古典舞"这一学科、这一名词内涵的把握。笔者在全面梳理迄今为止的学科建设历程后,提出今后中国古典舞建设在若干方面的重要修为,主要有:一、应该开展中国古典舞"基本范畴"和"概念丛"的学术研究,这对于六十余年中国古典舞的学科建设是瓜熟蒂落、水到渠成。二、应该抓紧中国古典舞"代表作"的甄别和撷取,但作为学科建设,我们目前只需在"舞台表演艺术"领域的已然成果中进行。三、应该立即组建相应机构,开展中国古典舞学科建设谱系的学术研究。四、应该建立一种中国古典舞教学建设的"自洽"机制,贯彻学科奠基者和持续建构者李正一先生的学术理念——特别是她所主张的中国古典舞教学要有一个"统一的主体"（也即基训、身韵"合二为一"的问题）,以及"扩张对传统的继承"的理念。五,应该实事求是地、恰如其分地、切实可行地做一些学科建设的比较,目前最合适的无过于"中国古典舞"和"汉唐古典舞"的比较。
曹宁宁[8]（2020）在《高中文言文阅读教学中批判性思维培养研究》文中研究表明批判性思维是具有合理性、反思性、建设性的思维,体现着思维的深刻性和逻辑性,它既是一种思维能力,也是一种思维态度。在现代教育实践中,批判性思维培养已经上升为核心目标之一。将语文教学与批判性思维培养相融合,是现阶段语文教学改革的必然趋势。在高中阶段的语文学习中,文言文教学占据重要地位。将批判性思维培养引入其阅读教学,既能增进学生对中华传统文化经典的深刻理解和掌握,又能更好地实现其在提高学生问题意识和思辨能力、开拓和深化学生思维品质方面的重要价值。本论文主要分为三个部分。第一部分为第一章。在对相关文献综合、分析的基础之上,以《高中语文课程标准》（2017年）和人教版高中语文必修、选修教材为依据,明确高中文言文阅读教学融入批判性思维培养的价值,从教材文言选文编排、选文内容的具体情况,分析高中文言文教学进行批判性思维培养的可行性,结合文言文教学的特点,提出思维培养的三条原则。第二部分为第二、三章。在对既有资料和教学实践情况梳理和分析的基础上,总结高中文言文教学中批判性思维培养的问题现状,并进行对应的具体原因分析。问题现状主要分为教学主体和课堂教学两个方面:教师文本思辨教学认识不足,限制学生“话语权”以及思维培养方式不佳,学生学习态度和学习方法也存在一定的问题;教学过程思辨色彩不浓、教学内容偏于狭窄僵化。第三章的具体原因分析也由上述问题而起。第三部分为第四章,结合具体的教学案例和选文文本分析,笔者尝试提出相应的应对策略探究:教学主体改变认知,注重思辨。采用互动“教学”,同时要提升自身的知识储备和思维素养;课堂教学问题驱动,引导思辨。结合多种形式的教学方法,促进文本多维价值的发掘,进一步加强课堂教学中的思维训练;教学内容整合拓展,深化思辨。通过对比联系,有机整合文本。引入“原典阅读”,针对选文进行探究性拓展,以此开阔学生的学习视野,促进其批判性思维能力的发展。希望本文的撰写研究能为高中文言文批判性阅读教学提供一些有益的参考。
王成诚[9]（2010）在《建国初期传统文化政策研究（1949-1966）》文中提出近代中国风云突起,社会剧变,封建专制制度崩塌,民主共和制度勃兴,旧学古道蜕变,西学新潮浪涌,这对中国传统文化的优势地位形成了巨大的冲击,中华民族的自尊心和自信心亦受沉重打击。在中西新旧文化的剧烈冲合下,先进中国人提出一系列对待传统文化的方案,传统文化的保守主义与虚无主义激烈争锋,中共则提出要批判继地承传统文化,建立科学、民族、大众的新民主主义文化。建国初期,中共在马克思主义的指导下,破旧立新,批判地继承中国传统文化,开展新文化的建设。中共制定了一系列关于传统文化的方针政策,并在一定程度得到了贯彻落实,产生了积极的效果,但也造成了一定的损失,对此后中共的文化方略亦产生了深远的影响。建国初期,批判、肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想,成为意识形态领域的紧迫任务。中共通过一系列的批判运动确立了马克思主义在意识形态领域中的指导地位,同时形成了建国以后用政治运动解决意识形态领域问题的模式。“双百方针”可以说是建国后十七年文化政策的一次明显转折,是向传统文化回归的重要环节。双百方针其渊源和其提出的目的均与传统文化有很大关系。因此,双百方针在传统文化领域的作用并不可小觑。双百方针提出后,传统文化得到了重视,被外国文化压制和为现实服务的压力顿减。“批判继承法”是建国初期中共对待传统文化问题的基本原则,但同时关于批判继承方法和态度的争鸣也贯穿于建国初期17年发展社会主义文化的过程中。如“抽象继承法”、关于道德阶级性与继承性的争论、“人民性”标准与“中间作品”问题的争论及阶级观点与历史主义之争等。新中国作为一个外生型的现代化国家,为推进社会的现代化必须学习和借鉴外来先进文化,同时作为一个民族国家在参与全球化过程中又要面对保持民族性的“文化整合”的难题。建国初期中医政策发生了由兴办中医进修学校以使“中医科学化”到大力提倡西医学习中医并使之承担起把祖国医学整理、提高到现代科学水平重任的转变。国画政策则发生了从盲从苏联美术教学模式到强调传统美术的技法和教学方法的转变、重视国画的创作与写生活动。新中国作为一个后发现代化的民族国家在参与现代化的过程中,在文化上最大的难题是如何处理现代性与民族性、阶级性与共同性、变革性与继承性的关系。这是实现中国文化从传统向现代转型的关键。建国初期,中共提倡“古为今用”和“厚今薄古”的原则。在具体的实施中,“古为今用”常常变成不惜为了现实的政治宣传而牵强附会,肆意歪曲历史,而“厚今薄古”则带来严重的历史虚无主义的倾向。中共一向主张文化建设的“大众化”,对改造传统民间文艺极为重视,以作为“化大众”的重要手段。最有代表性莫过于戏曲和民歌了,但实质上中共重视的是“民间形式”而去更新戏曲和民歌的文化内容。民间文化所起的只是一种工具的作用,而不是其本身。综观建国初期的传统文化政策,中共对传统文化的态度也不是始终如一的,而是正确与错误趋向交织进行,存在着批判远多于继承、强调服务于现实、张扬民族性、追求“大众化”以及注重文化工具价值的考量的特点。其既有着确立了马克思主义在意识形态领域中的指导地位、在一定程度上保护了一部分传统文化,提高了民间文化的地位等积极意义,又同时存在着缺乏对封建主义意识形态的系统批判、大多时候传统文化研究成为政治的注脚和宣传工具、以政治批判取代学术讨论的消极影响。反思和探寻这段历史,它告诉我们为实现中国传统文化的现代化转型,构建有中国特色的社会主义新文化体系,需要做到以下四点:一是肃清封建主义思想残余;二是正确处理传统文化批判与继承的关系;三是尊重文化发展的相对独立性;四是必须处理好文化建设的古今中外关系;五是重视对传统文化内在价值的挖掘。“以史为鉴,可以知兴替”。总结建国初期传统文化政策的经验教训,不仅具有重要的理论意义和学术价值,而且对于历史地理解中国共产党在当代提出的“始终代表中国先进文化的前进方向”的理论,对于在新时期“弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园”都具有重要的现实借鉴作用。
贾允修[10]（1977）在《谈古典作品教学中的批判继承问题》文中进行了进一步梳理 我们伟大的祖国是一个厉史悠久而又富于革命传统和优秀遗产的国家。毛主席很早就指示我们“学习我们的历史遗产,用马克思主义的方法给以批判的总结,是我们学习的另一任务。——这对于指导当前的伟大的运动,是有重要帮助的。”（《中国共产党在民族战争中的地位》）又说:“清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。”(《新民主主义
二、谈古典作品教学中的批判继承问题（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、谈古典作品教学中的批判继承问题（论文提纲范文）
（1）高中语文教材古典小说版块的思辨性阅读教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、概念界定 |
| 二、选题缘由 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究意义 |
| 第一章 高中古典小说思辨性阅读教学的内涵及意义 |
| 第一节 高中古典小说思辨性阅读教学的内涵 |
| 一、高中古典小说思辨性阅读教学的含义 |
| 二、高中古典小说思辨性阅读教学的特点 |
| 第二节 高中古典小说思辨性阅读教学的意义 |
| 一、落实课标要求的核心素养 |
| 二、注重高考选拔的能力要求 |
| 三、实现传统文化的批判继承 |
| 四、尊重时代发展的人才需要 |
| 第二章 高中古典小说思辨性阅读教学现状及原因分析 |
| 第一节 高中古典小说思辨性阅读教学的现状窥探 |
| 一、含混传统的文体意识 |
| 二、因循守旧的文本解读 |
| 三、越俎代庖的文学鉴赏 |
| 四、脱离整本书的节选阅读 |
| 五、墨守陈规的教学模式 |
| 第二节 高中古典小说思辨性阅读教学现状的原因分析 |
| 一、传统文化中思辨意识淡薄 |
| 二、古典小说价值认知的缺位 |
| 三、教学改革的课堂流于形式 |
| 四、阅读教学的评价方式单一 |
| 第三章 高中古典小说思辨性阅读教学内容策略 |
| 第一节 思辨古典小说的“成见” |
| 一、对古典小说主题的思辨 |
| 二、对古典小说人物的思辨 |
| 第二节 思辨古典小说的价值 |
| 一、对古典小说题材的思辨 |
| 二、对古典小说评价的思辨 |
| 第三节 思辨古典小说的叙事 |
| 一、对古典小说情节的思辨 |
| 二、对古典小说手法的思辨 |
| 第四章 高中古典小说思辨性阅读教学方法及评价策略 |
| 第一节 高中古典小说思辨性阅读教学方法策略 |
| 一、鼓励提出问题,启发思辨 |
| 二、拓展文本内容,深化思辨 |
| 三、组织合作交流,展示思辨 |
| 第二节 高中古典小说思辨性阅读教学评价策略 |
| 一、多元视角,丰富评价主体 |
| 二、明确目标,设定评价原则 |
| 三、依据学情,选择评价方式 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（2）孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用 ——以甘肃省礼县M中学为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 一、绪论 |
| (一)研究的缘起 |
| (二)研究的问题 |
| (三)文献综述 |
| 1.核心概念界定 |
| 2.研究综述 |
| (四)研究的目的与意义 |
| 1.研究的目的 |
| 2.研究的意义 |
| (五)研究的思路和方法 |
| 1.研究思路 |
| 2.研究方法 |
| 二、高中教师古诗词教学文本解读现状调查及存在问题分析 |
| (一)现状调查的实施 |
| 1.案例的选取 |
| 2.问卷编制 |
| 3.调查问卷的设计 |
| (二)高中语文教师古诗词教学文本解读中出现的问题及原因分析 |
| 1.教师“常态化解读”和“专业化解读”不足 |
| 2.教师古诗词教学文本解读表面化 |
| 3.教师古诗词教学文本解读广度不够 |
| 4.教师古诗词教学文本解读方法使用程式化 |
| 三、孙绍振文本解读法解读古诗词的切入点、具体方法、价值 |
| (一)解读古诗词的切入点 |
| 1.意象 |
| 2.意脉 |
| 3.情感逻辑 |
| (二)孙绍振文本解读方法解析 |
| 1.矛盾法 |
| 2.还原法 |
| 3.关键词法 |
| 4.比较法 |
| 5.替换法 |
| (三)孙绍振文本解读法的价值 |
| 1.对于普通读者的价值 |
| 2.对于语文教师的价值 |
| 3.对于学生的价值 |
| 四、孙绍振文本解读法应用于古诗词教学文本解读的可行性 |
| (一)孙绍振文本解读法应用于古诗词文本解读的适用性 |
| 1.古诗词语言的凝练、含蓄、跳跃性 |
| 2.古诗词结构的跳跃性 |
| 3.古诗词意象的想象和假定性 |
| 4.古诗词意境的含蓄性 |
| 5.古诗词浓郁的抒情性 |
| (二)孙绍振文本解读与高中语文教师古诗词教学文本解读的统一性 |
| 1.解读关键词的统一性 |
| 2.解读修辞手法的统一性 |
| 3.比较法运用的统一性 |
| 五、孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用策略 |
| (一)矛盾法的应用策略 |
| 1.从外显异常入手 |
| 2.从文本内隐深意入手 |
| 3.运用矛盾法的教学活动设计 |
| (二)还原法的应用策略 |
| 1.抓住关键词进行语义还原 |
| 2.抓住“变异”的意象进行生活化还原 |
| 3.抓住“变异”的艺术感觉进行还原 |
| 4.还原意脉,把握作者独特情感 |
| 5.运用还原法的教学活动设计 |
| (三)比较法的应用策略 |
| 1.同类比较 |
| 2.异类比较 |
| 3.替换比较 |
| 4.运用比较法的教学活动设计 |
| 六、结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1：高中语文教师古诗词教学文本解读现状调查问卷 |
| 附录2：高中教师古诗词教学文本解读问题归因访谈提纲 |
| 附录3：《登高》教学实录 |
| 附录4：《归园田居(其一)》教学实录 |
| 致谢 |
（3）孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1. 选题缘起 |
| 2. 研究现状综述 |
| 3. 研究的理论基础 |
| 4. 研究的内容、创新点及方法 |
| 第1章 当前高中古诗词文本解读存在的问题及原因 |
| 1.1 教师在古诗词教学中进行文本解读时出现的问题 |
| 1.1.1 古诗词文本解读程式化 |
| 1.1.2 古诗词文本解读浅层化 |
| 1.1.3 偏离古诗词文本的随意化 |
| 1.2 高中古诗词教学出现问题的原因 |
| 1.2.1 应试教育带来僵化解读 |
| 1.2.2 教师文本解读能力欠缺 |
| 1.2.3 缺乏对古诗词文体特征的正确认识 |
| 第2章 孙绍振文本解读理论应用于高中古诗词教学的适用性和意义 |
| 2.1 孙绍振文本解读理论 |
| 2.1.1 孙绍振文本解读理论的建构与形成 |
| 2.1.2 孙绍振文本解读法的具体内容 |
| 2.1.3 孙绍振对古诗词的欣赏基础 |
| 2.2 孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的适用性 |
| 2.2.1 古诗词的定义及分类 |
| 2.2.2 古诗词适合文本解读的固有特点 |
| 2.2.3 文本解读法适合古诗词教学 |
| 2.3 孙绍振文本解读法应用于高中古诗词教学的意义 |
| 2.3.1 文本解读法有助于达成高中古诗词教学目标 |
| 2.3.2 文本解读法有助于获得新的古诗词教学视角 |
| 2.3.3 解读古诗词有助于提升学生的语文核心素养 |
| 第3章 文本解读法应用于高中古诗词教学的策略和要求 |
| 3.1 应用文本解读法要抓住高中古诗词教学的侧重点 |
| 3.1.1 了解古诗词的意象内涵是解读古诗词的基础 |
| 3.1.2 探寻意脉是引导学生深入古诗词肌理的关键 |
| 3.1.3 品析意境是高中古诗词教学的重要内容 |
| 3.2 合理运用“还原法”,找到古诗词中的隐性矛盾 |
| 3.2.1 品读诗句,还原古诗词的艺术美感 |
| 3.2.2 品味诗情,还原古诗词的情感逻辑 |
| 3.2.3 知人论世,还原古诗词的历史语境 |
| 3.2.4 区分流派,还原古诗词的个性特征 |
| 3.3 恰当使用“比较法”,对古诗词进行拓展延伸 |
| 3.3.1 找准文本进行比较的“点” |
| 3.3.2 对同一诗人不同时期的不同创作风格的比较 |
| 3.3.3 对不同诗人的相同题材古诗词的比较 |
| 3.3.4 对相同意象不同情感的古诗词进行比较 |
| 3.4 文本解读理论应用于高中古诗词教学的基本要求 |
| 3.4.1 教师必须掌握一定的古典诗话理论 |
| 3.4.2 教师要有丰富的生活经验和文学积累 |
| 3.4.3 教师把握运用“还原法”和“比较法”解读古诗词的原则 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间研究成果 |
（4）叶嘉莹文论思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 叶嘉莹文论思想的形成:实践与理论 |
| 第一节 创作实践与叶嘉莹文论思想的形成 |
| 第二节 教学实践与叶嘉莹文论思想的形成 |
| 第三节 批评实践与叶嘉莹文论思想的形成 |
| 第二章 叶嘉莹文论思想的内涵阐释 |
| 第一节 “兴发感动”说 |
| 第二节 “双重意蕴”论 |
| 第三节 “弱德之美”观 |
| 第三章 叶嘉莹文论思想的特点分析 |
| 第一节 情理兼擅的思维特质 |
| 第二节 比较研究的方法运用 |
| 第四章 叶嘉莹文论思想的当代启示 |
| 第一节 注重对中国文论的继承与批判 |
| 第二节 注重对西方文论的学习与借鉴 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（5）坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、切入点的选择及研究意义 |
| 三、核心概念界定 |
| 四、已有研究述评 |
| 五、论文主要内容及写作思路 |
| 上篇:历史回顾与反思 |
| 第一章 中小学文言诗文教学的现代转型 |
| 第一节 延续传统,改良文言:过渡期(1902年-1917年) |
| 一、清末民初教育的形势 |
| 二、五四前期语文的进步 |
| 三、文言诗文教学的改良 |
| 第二节 批判传统,抑制文言:激进期(1917年-1927年) |
| 一、激进转型的发生 |
| 二、激进转型的表现 |
| 三、激进转型的意义 |
| 第三节 反思传统,规范文言:平和期(1927年-1949年) |
| 一、"国文程度低落"引发"复古"争议 |
| 二、"课程标准演进"凸显传统文化价值 |
| 三、"学科本体建构"规范文言诗文教学 |
| 第二章 中小学文言诗文教学的当代发展 |
| 第一节 政治话语,放逐文言:起伏期(1949年-1978年) |
| 一、政治风云中文言诗文教学的命运起伏 |
| 二、政治语境中文言诗文教学的本性迷失 |
| 三、政治夹缝中文言诗文教学的曲折发展 |
| 第二节 工具理性,规划文言:探索期(1978年-1997年) |
| 一、工具论的深化与文言诗文教学的定型 |
| 二、理性的引领与文言诗文教学的规律性探索 |
| 三、训练的异化与文言诗文教学模式的僵化 |
| 第三节 人文复兴,正视文言:融合期(1997年-现在) |
| 一、文化价值:人文语境下文言诗文教学的价值重估 |
| 二、文学鉴赏:人文视野下文言诗文教学的思路转向 |
| 三、主体彰显:人文视域下文言诗文教学的理念更新 |
| 中篇:现实观照与剖析 |
| 第三章 坚守——中小学文言诗文教学的必然需求 |
| 第一节 社会的发展需要文言诗文教学的坚守 |
| 一、推进民族化需要文言诗文教学的坚守 |
| 二、走向全人类需要文言诗文教学的坚守 |
| 第二节 学生的成长需要文言诗文教学的坚守 |
| 一、语言纯化与心灵净化 |
| 二、经典阅读与语文素养 |
| 第三节 语文学科的发展需要文言诗文教学的坚守 |
| 一、语文学科民族化的建设需要文言诗文教学的坚守 |
| 二、文言诗文教学有助于现代汉语表达能力的培养 |
| 第四章 异化——中小学文言诗文教学的实然审视 |
| 第一节 教学目的的南辕北辙 |
| 一、历年教学目的的简要回顾 |
| 二、现行课标表述的模糊不清 |
| 三、实际教学运作的理解错位 |
| 第二节 教学内容的游移不定 |
| 一、摇摆不定的选文数量 |
| 二、莫衷一是的编排序列 |
| 三、抽象狭隘的选文标准 |
| 四、虚虚实实的知识内容 |
| 第三节 教学方法的两极分化 |
| 一、传统套路的拘泥不化 |
| 二、现代手段的哗众取宠 |
| 第四节 教学评价的剑走偏锋 |
| 一、文化内涵重道义轻人性 |
| 二、试题题型重客观轻主观 |
| 第五节 教师发展的专业缺失 |
| 一、职前教育——古代汉语教学的失落 |
| 二、职后发展——传统文化底蕴的缺失 |
| 下篇:未来前瞻与建构 |
| 第五章 创新——中小学文言诗文教学的应然建构 |
| 第一节 确立"文化本位"的核心理念 |
| 一、文化本位——汉语文化视野下的文言本色 |
| 二、素养取向——文化本位理念下的目的定位 |
| 三、文言定篇——文化本位观照下的选文类型 |
| 第二节 构建"整体规划"的教学体系 |
| 一、战略转移:提前起步,重心前移 |
| 二、战略规划:相对独立,整体部署 |
| 第三节 凸显"诵读教学"的本体地位 |
| 一、为何要以"诵读为主" |
| 二、当下文言诗文诵读教学的偏误 |
| 三、如何凸显"诵读教学"的本体地位 |
| 第四节 树立与"时代融合"的课程意识 |
| 一、选文主题关注人性之美 |
| 二、文本解读融入时代因素 |
| 三、资源开发接通时代活水 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（6）60年社会批评视野下的古典文学研究——由人民性、阶级分析范畴切入的考察（论文提纲范文）
| 一、发展 |
| 二、高潮 |
| 三、变异 |
| 四、重估 |
（7）中国古典舞学科建设综论(续编上)（论文提纲范文）
| 四十九、把戏曲动作排除在舞蹈之外是一种狭隘的浅见 |
| 五十、把“功夫”不着痕迹地吸收到舞姿身段中 |
| 五十一、要关注戏曲舞蹈程式建构的机理与特性 |
| 五十二、戏曲舞蹈的改革创新与古代舞蹈的文化整合 |
| 五十三、不能囿于“古典”二字而对当代视而不见 |
| 五十四、“中国古典舞”内在有现代化发展趋势 |
| 五十五、确立“中国古典舞”在当代文化中的形象价值 |
| 五十六、借助“桃李杯”平台增强“中国古典舞”系统建设 |
| 五十七、“桃李杯”作为“中国古典舞”学科建设的“试错机制” |
| 五十八、以“中国古典舞”的名义朝圣“中国民族舞蹈” |
| 五十九、中国古典舞“教材研修”关注的若干问题 |
| 六十、“结合课”中国古典舞应该而且可以正名为“和合课” |
| 六十一、在“古典图式”与“现实图像”之间的中国古典舞 |
| 六十二、孙颖式“中国古典舞”的精神诉求和价值定位 |
| 六十三、陈铭琦质疑“结合课”与孙颖声讨“舞蹈化” |
| 六十四、“风格审美”还是“功能性训练”,这是个问题 |
（8）高中文言文阅读教学中批判性思维培养研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起和意义 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 研究意义 |
| 二、核心概念界定 |
| 三、研究综述 |
| (一) 国外“批判性思维”研究 |
| (二) 国内“批判性思维”研究 |
| (三) 国内语文教学“批判性思维”研究 |
| 四、研究设计 |
| (一) 研究思路及主要内容 |
| (二) 研究方法 |
| 第一章 高中文言文阅读教学与批判性思维培养 |
| 第一节 高中文言文阅读教学中批判性思维培养价值 |
| 一、助力语文“深度学习” |
| 二、提高文言文教学“思维含金量” |
| 三、发掘传统文化的有益因子 |
| 第二节 高中文言文阅读教学作为批判性思维培养有效载体 |
| 一、文言选编富含思辨空间 |
| 二、文言文教学“一体四面” |
| 第三节 高中文言文阅读教学中批判性思维培养的原则 |
| 一、顺应文言文体特点 |
| 二、重视文言知识积累 |
| 三、文本剖析适时适度 |
| 第二章 高中文言文教学中批判性思维培养的问题现状 |
| 第一节 教学主体问题现状 |
| 一、教师主体 |
| 二、学生主体 |
| 第二节 课堂教学问题现状 |
| 一、教学过程思辨色彩不浓 |
| 二、教学内容偏于狭窄僵化 |
| 第三章 高中文言文教学中批判性思维培养问题现状的原因分析 |
| 第一节 教学主体问题现状的具体原因分析 |
| 一、教师方面 |
| 二、学生方面 |
| 第二节 课堂教学问题现状的具体原因分析 |
| 一、教评环境和教学传统影响 |
| 二、教学内容的整合探究不够凸显 |
| 第四章 高中文言文教学中批判性思维培养问题应对策略探究 |
| 第一节 教学主体改变认知,注重思辨 |
| 一、锐化思维感知,避免偏误 |
| 二、营造民主氛围,互动“教学” |
| 三、提升知识储备和思维素养 |
| 第二节 课堂教学问题驱动,引导思辨 |
| 一、创设问题情境,鼓励质疑 |
| 二、多重批注文本,细读研读 |
| 三、合理论辩探讨,增进理解 |
| 四、开展反思阅读,连通古今 |
| 第三节 教学内容整合拓展,深化思辨 |
| 一、有机整合文本,求同比异 |
| 二、引入“原典阅读”,探究性拓展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（9）建国初期传统文化政策研究（1949-1966）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题的理论意义、学术价值和现实作用 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 学术价值 |
| （三） 现实作用 |
| 二、学术史综述 |
| （一） 与本选题相关的通史着作 |
| （二） 代表性的专着与论文 |
| 三、重点、难点与创新点 |
| （一） 重点 |
| （二） 难点 |
| （三） 创新点 |
| 四、相关界定 |
| （一） 时间界定 |
| （二） 概念界定 |
| 第一章 建国初期意识形态整肃与传统文化的命运 |
| 一、肃清封建思想残余 |
| （一） 批判封建等级思想 |
| （二） 破除封建迷信 |
| （三） 革除封建旧俗 |
| （四） 取缔会道门 |
| 二、批判传统文化研究领域的非马克思主义思想 |
| （一） 对电影《武训传》的批判 |
| （二） 批判俞平伯的《红楼梦》研究 |
| （三） 批判胡适思想 |
| （四） 批判胡风的“民族形式”思想 |
| 第二章 建国初期的“双百”方针与民族传统的回归 |
| 一、“双百”方针提出前传统文化的境遇 |
| 二、传统文化与“双百”方针的形成 |
| （一） 历史学问题与“百家争鸣” |
| （二） 戏曲问题与“百花齐放” |
| （三） “双百”方针的正式提出 |
| 三、传统文化领域的“百家争鸣，百花齐放” |
| （一） 学术界的“百家争鸣” |
| （二） 文艺界的“百花齐放” |
| 四、“双百”方针落实受挫与民族传统回归的畸变 |
| （一） 传统文化界的“反右” |
| （二） “大跃进”与民间文化的“高扬” |
| 第三章 建国初期的“批判继承”法及其相关争论 |
| 一、“批判继承”的方针 |
| 二、关于“抽象继承法”的争论 |
| （一） “抽象继承法”的提出 |
| （二） 前奏：学术界对“抽象继承法”的争论 |
| （三） 转向：“抽象继承法”的批判 |
| （四） “普遍性形式”论的批判 |
| 三、关于道德继承性和阶级性问题的争论 |
| （一） “道德继承论”的提出 |
| （二） 学术界对道德的的阶级性与继承性问题的大讨论 |
| （三） 学术争论升级为政治批判 |
| 四、“人民性”标准与“中间作品”问题的争论 |
| （一） 古代文学的“人民性”问题 |
| （二） “中间作品”问题的讨论 |
| 五、“阶级观点”与“历史主义”之争 |
| 第四章 建国初期文化建设的中外之争 |
| 一、中西医之争 |
| （一） “中医西医化” |
| （二） 中医工作错误的纠正 |
| （三） “关键在于西医学中医” |
| 二、国画政策的中外之争 |
| （一） 用苏式素描教学模式来改造国画 |
| （二） 摆脱苏联模式，繁荣国画艺术 |
| 三、文字改革方向之争 |
| （一） 文字改革拼音化方向的确定 |
| （二） 拼音文字不能立即代替汉字 |
| （三） 拼音文字设计的拉丁化与民族形式之争 |
| 第五章 建国初期文化建设的古今之辩 |
| 一、戏曲改革的古今之争 |
| （一） “百花齐放，推陈出新” |
| （二） “以现代戏为纲” |
| （三） 从“两条腿走路”到“三并举” |
| （四） “一花独放” |
| 二、文物保护的古今之争 |
| （一） 文物保护与经济建设之争 |
| （二） 批判梁思成的文物建筑保护思想 |
| 三、“厚今薄古”论 |
| （一） “厚今薄古”论产生的缘由 |
| （二） 形而上学的“厚”“薄”观 |
| （三） 批判“厚古薄今” |
| 第六章 建国初期传统民间文艺的“推陈出新” |
| 一、“文艺大众化”与“民间形式”的倡导 |
| 二、“戏曲现代戏” |
| （一） 延安时期的新秧歌运动 |
| （二） 现代戏的“大跃进” |
| （三） “京剧现代戏” |
| 三、新年画运动 |
| （一） 新年画的渊源 |
| （二） 新年画运动的开展 |
| （三） 关于月份牌年画的争论 |
| 四、新民歌运动 |
| （一） 新民歌的兴起与发展 |
| （二） 关于新诗发展问题的讨论 |
| （三） 新民歌运动的落潮 |
| 第七章 对建国初期传统文化政策若干问题的认识与思考 |
| 一、建国初期传统文化政策的演化规律 |
| （一） 1949—1955 年：传统文化的改造 |
| （二） 1956—1957 年：民族传统的回归 |
| （三） 1957—1960 年：“厚今薄古”与民间文化的“高扬” |
| （四） 1960—1962 年：“双百”方针的再提倡 |
| （五） 1963—1966 年：民族虚无主义的盛行 |
| 二、建国初期传统文化政策的特点 |
| （一） 批判远多于继承 |
| （二） 强调服务于现实 |
| （三） 张扬民族性 |
| （四） 追求“大众化” |
| （五） 注重文化工具价值的考量 |
| 三、建国初期传统文化政策的影响 |
| （一） 积极意义 |
| （二） 消极影响 |
| 四、对建国初期传统文化政策的历史反思 |
| （一） 肃清封建主义思想残余 |
| （二） 正确处理传统文化批判与继承的关系 |
| （三） 尊重文化发展的相对独立性 |
| （四） 必须处理好文化建设的古今中外关系 |
| （五） 重视对传统文化内在价值的挖掘 |
| 参考文献 |
| 一、经典着作 |
| 二、文件及资料集 |
| 三、报刊杂志 |
| 四、相关着作（大陆） |
| 五、国外及港澳台着作 |
| 六、硕博论文 |
| 七、期刊论文 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文及参与的科研项目 |
| 后记 |
四、谈古典作品教学中的批判继承问题（论文参考文献）
- [1]高中语文教材古典小说版块的思辨性阅读教学研究[D]. 周玲依. 华中师范大学, 2020(01)
- [2]孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用 ——以甘肃省礼县M中学为例[D]. 周晶. 西北师范大学, 2019(06)
- [3]孙绍振文本解读法在高中古诗词教学中的应用研究[D]. 黄丹. 陕西师范大学, 2019(01)
- [4]叶嘉莹文论思想研究[D]. 邢海滨. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [5]坚守与创新：百年中小学文言诗文教学研究[D]. 胡虹丽. 湖南师范大学, 2010(10)
- [6]60年社会批评视野下的古典文学研究——由人民性、阶级分析范畴切入的考察[J]. 陈斐. 学术研究, 2009(12)
- [7]中国古典舞学科建设综论(续编上)[J]. 于平. 北京舞蹈学院学报, 2017(01)
- [8]高中文言文阅读教学中批判性思维培养研究[D]. 曹宁宁. 华中师范大学, 2020(01)
- [9]建国初期传统文化政策研究（1949-1966）[D]. 王成诚. 山东师范大学, 2010(03)
- [10]谈古典作品教学中的批判继承问题[J]. 贾允修. 山西师院, 1977(04)