一、在毛主席党中央亲切关怀下 在全国人民热情支援下我国登山队再次从北坡登上世界最高峰（论文文献综述）
曹犇[1]（2007）在《中国共产党领导人的体育思想研究》文中指出本文选取中国共产党领导人的体育思想作为研究对象,对几代领导人的体育思想进行全面的比较研究与系统分析,一方面通过对不同时期几代领导人的体育思想发展特征的研究,系统的分析几代领导人的体育思想实质,对在新的历史时期继续发扬中国共产党的优良传统,进一步发掘老一辈无产阶级革命家和新时期领导人的伟大思想和理论内涵,对推动体育工作的改革和发展,建立中国特色的世界体育强国,具有重要的现实意义和理论意义。另一方面也为中国共产党的执政规律研究提供新的内容与思路。本文主要分为八章,结构如下：第一章：陈独秀的体育思想。本章主要介绍了陈独秀的体育卫国思想、“兽性主义”体育观以及全面体育教育思想,扼要地分析了陈独秀作为中国共产党创始人之一和第一任总书记的体育思想特征。第二章：毛泽东的体育思想。毛泽东在中国的体育发展史上产生过巨大的影响。在他的领导下,中国的体育发生了本质的改变,体育成为了广大人民群众的体育,体现了体育为人民服务的根本宗旨。毛泽东突出了体育的政治性,实现了体育为政治服务的历史作用。毛泽东站在协调全国各项事业发展的角度研究体育,因而具有方针性和全局性的特点。第三章：周恩来的体育思想。作为国家总理的周恩来,他的基本历史责任就是发展国民经济,扩大对外交往,使人民过上幸福安康的生活。周恩来把体育运动的开展和国民经济的发展紧密地联系在一起,这也成为时代的迫切要求。发展体育运动,增强人民体质成为促进国民经济发展的重要手段,周恩来通过对体育的关注,基本上实现了他的这一体育发展思想,完成了体育在当时的历史使命。第四章：贺龙的体育思想。贺龙在以毛泽东为核心的中国共产党的领导下,通过亲自领导新中国体育事业的实践活动将毛泽东提倡的“发展体育运动,增强人民体质”的方针政策,通过脚踏实地的工作落到了实处,贺龙对体育事业所做出的贡献使他当之无愧地成为新中国体育的奠基人。第五章：邓小平的体育思想。邓小平在继承、发扬毛泽东体育思想的基础上,创造性地提出了大胆改革的思想,提出了体育为“物质文明和精神文明建设”服务的思想,提出了体育走产业化、法制化发展道路的思想,使我国的体育事业全面走向了社会主义发展的道路。邓小平的体育思想中凸现了他改革的勇气与不断创新的“闯”劲。第六章：江泽民的体育思想。江泽民在继承毛泽东、邓小平体育思想的基础上,以“三个代表”重要思想为核心,继续激励体育事业沿着有中国特色的社会主义事业前进。第七章：胡锦涛的体育思想。胡锦涛所倡导的“以人为本”,构建和谐社会的理念,成为他体育思想的主要内容。胡锦涛提出我国体育事业的发展不再是仅仅为生产、建设、国防服务的手段,而是上升到“实现人的自由、解放”的实践中,使体育真正成为为人的实际需求、全面发展服务,进而实现个人的发展与社会的发展协调一致的和谐局面。我国体育事业的指导思想发生了质的变化,这是胡锦涛在继承几代中国共产党领导人发展体育事业的基础上,在国情、国力发展状况的适宜条件下,发展和升华了我国体育为人民服务的根本特征,是国民经济和社会文明发展的必然表现,也是我国体育事业在新时期迈上了新台阶的具体体现。第八章：中国共产党几代领导人体育思想的比较研究。本章紧密联系实际,对中国共产党几代领导人的体育思想做一番评价和总结。学术界很少把几代领导人的体育思想进行比较研究,本文通过比较研究发现,每一代的领导人,他们体育思想的侧重点都不相同,这与他们所处的时代背景不同和所肩负的历史责任不同有关。通过系统研究发现,他们的体育思想又是一脉相承、不断创新与发展形成的,都是在坚持中国共产党的领导下,在以为人民服务为根本宗旨的前提下（陈独秀除外）,实现其体育的历史使命的。本文意在通过以中国共产党几代领导人陈独秀、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等的体育思想为研究目标,对他们的体育实践、体育方针政策的制定、对体育的政治功能、经济功能、文化功能等综合功能的认识角度与深度以及对体育与国家发展的辩证关系的认识等方面的研究,分析研究各个领导人体育思想的内涵、实质和各自的特点,以及几代领导集体核心体育思想的根本出发点,希望能探寻80多年来在中国共产党的领导下,中国体育事业蓬勃发展的根本原因和经验,以便让人对中国体育事业的发展有一个整体的清晰认识。另一方面,通过研究中国共产党领导人的体育思想,也有利于我们充分认识中国共产党的优良传统与不断发展、创新的先进性,提高中国共产党在广大人民群众中的威信,不断提高中国共产党的执政能力,更加坚强有力地领导全国人民为建设中国特色社会主义而努力奋斗。
新华社[2]（1975）在《在毛主席党中央亲切关怀下 在全国人民热情支援下我国登山队再次从北坡登上世界最高峰》文中进行了进一步梳理一名女运动员在世界上首次从北坡登上珠穆朗玛峰，显示我国妇女无高不可攀的革命精神九名运动员取得的胜利，反映了我国登山运动经过文化大革命和批林批孔运动有了新发展
马修伦[3]（2013）在《影像呈现与重构：新中国纪实影片研究（1949-1976） ——以传统文化观念为视角》文中进行了进一步梳理在新中国成立后到文化大革命结束这段特殊的历史时期里，中国电影生产运作机制进入了高度意识形态化时期。作为电影艺术的重要亚类型之一，纪实影片被权力机构定位为“形象化的政论”。本文以这一时期的纪实影片为研究对象，以传统文化观念为视角，重点考察这一时期纪实影片与传统文化观念之间的关系。通过研究本文认为，这一时期的纪实影片对传统观念进行了呈现与重构，并将这种呈现与重构作为一种影像修辞和话语策略加以使用，以实现纪实影片创作的目的表述。具体来看，首先这一时期的纪实影片创作中，“载道”功能是其最突出的价值特点；其中体现的由“天人合一”转化而来的“人定胜天”的自然观，与当时社会建设的现实要求与情感鼓动宣传相关；新的政府和执政党在塑造其合法地位的要求表述方面，纪实影片借助了“家国同构”的传统观念加以完成；为了更好地实现意识形态的表述，该时期的纪实影片借用了剧情电影的“影戏”观念与“影戏”手段、民俗和传统艺术形式，通过这些手段和方式的使用提高了影像的修辞表达能力。传统观念在这一时期的纪实影片中充当了意识形态影像展示的修辞手段和话语方式。其次，这一时期纪实影片与传统观念之间重构的原初动力，来自于对政治意识形态的传播与宣传的目标要求，来自于社会文明形态的发展变化，更来自于不同历史时期对艺术形式的不同价值观念定位。该时期的纪实影片中对许多观念的极端强调（如“载道”、“家国同构”等观念在意识形态上的偏执和滥用），直接导致了观众与众多艺术工作者对这些观念的排斥和抵触，也造成了这些观念在政治传统道路上表述的终结；并推动新时期的纪实影片在表述目的和表述方式上走向多元共生之路。再次，时代纪录影像与传统观念之间呈现出错综复杂的矛盾辩证关系：它们之间形成了一种既反对又借用，既抵抗又发展，既排斥又必须在一定程度上共融的关系。立足当下回望新中国成立后近三十年间的纪实影片，已经作为一种历史景观和历史文本存在，成为现代性与后现代性影像建构的参照物象。文章共分为下述部分：绪论部分除阐明本论文写作的背景和研究缘起外，重点对研究视域内国内外文献资料进行综述，从而发现本论题得以成立的前提，并为本文的研究提供学术背景和方法。第一章总体上对1949—1976年间的纪实影片进行概貌总结，主要对当时的创作环境与创作状况进行归纳与分析；并试图概括出其总体特点，以便为下面的论述提供基础。第二章从中国传统的自然观“天人合一”入手，论述1949—1976年的纪实影片呈现出“人定胜天”的表征，这一表征的形式是“天人合一”观念在新的历史时期的异化。本部分结合影像文本，重点从题材角度分析了阶级斗争、现代化建设、科考等方面的纪实影片中，对“人定胜天”观念的呈现与重构；同时，从人物造型、自然造型、场景造型、氛围造型等影像本体角度，分析了纪实影片对“人定胜天”观念的呈现与重构，以及这一现象形成的深层原因。第三章从对中国传统政治伦理观念“家国同构”渊源的探究出发，论述了该观念在中国电影中的发展，然后从劳动场景、人物身份、解说词等方面阐述了“国家利益”至上的特点；通过纪实影片题材的选择、民众对“政党”与“国家”情感的微妙差别等角度论述了“国党”符号的合二为一；从劳动场景与生活空间等方面论述了私人空间的“国有化”；从性别定位，特别是女性身份定位体现出了国家中心的特征。在此基础上，纪实影片实现了多层次、多维度地对“家国同构”观念的呈现与重构。第四章论述了从中国传统文艺价值观念“文以载道”在电影中形成“影以载道”的过程；在长期的历史发展过程中，“载道”也成为中国电影的传统观念，并通过叙事结构、场景渲染、色彩修辞强化等角度，论述了这一时期的纪实影片对“载道”观念的呈现与重构。第五章从中国电影“影戏”观的形成与发展着手，论述了这一时期的纪实影片在人物形象的定型化、字幕与解说的程式化、幕表式的叙事单元、以人物为中心的叙事策略、以及注重表现而疏离写实等方面，对“影戏观”的呈现与重构。第六章结合传统民俗、民族艺术、以及少数民族艺术形式，论述了纪实影片对传统民俗、民族艺术的呈现与重构。第七章作为延伸和总述，在前六章的基础上对该时期的纪实影片与传统文化观念之间的关系进行了反思，认为该时期的纪实影片对传统观念的呈现与重构存在着历史的必然性及矛盾性；这种呈现与重构有明确的意识形态目的，体现了政治想象与观念引导的纠结；传统观念在纪实影片中作为一种影像修辞与话语策略存在。时至今日，当时的纪实影片作为一种社会历史景观和历史文本，成为进一步了解当时艺术形式与社会现实关系的独特影像文本。
姚路嘉[4]（2020）在《中国登山史研究》文中研究指明登山是极具社会影响、经济价值与象征意义的一项体育运动。在中国,登山起源于远古先民“山岳有灵”观念下的为祭祀而登的祭山传统,此后又发展出为获得审美体验而登、为修行而登、为休闲娱乐而登的各种登山形态。近代面对新的变局,中国登山积极吸收西方现代登山运动发展成果,融入时代潮流,衍生出了为救国而登、为育人而登、为文明而登的新形式。新中国成立后,在建国初期、改革开放时期和后奥运时代,登山又以为“站起来”而登、为“富起来”而登、为“强起来”而登的新面貌发挥着自身的积极影响。登山与中国古代封天祀地、山水寄情、登高抒怀、隐逸修行等种种文化元素产生关联,又在近现代经历了从无到有,从弱到强的过程,与国家同呼吸共命运。登山运动在中国的发展历程与国家、社会、民生交织共进,承载着远超自身体量的符号象征和意义。当前关于中国登山的系统性的历史研究还存在很多空白,本文以中国登山的发展历史为研究对象,采用文献资料法、访谈法,结合实地调研与系统分析、逻辑分析法,通过史料整理,结合相关访谈与实物资料,系统研究登山运动发展的史实脉络,深入分析不同时期的登山观念与登山实践,阐发其不同时期的发展特征与未来趋势,进而明晰其历史意义与时代价值,传承民族攀登精神,为登山事业发展提供文化资源与智力支持。研究结论认为:第一,中国登山的起源可以追溯到古代先民的山岳崇拜活动。出现了祭祀登山、登山赏景、入山修行等形式。古代山岳攀登呈现出寓“家国”于登山、寓“进取”于登山、寓“修身”于登山的特征;第二,近代登山成为适应工业社会的一项体育运动、一种教育过程以及一种现代文明的休闲娱乐方式。登山在中国的社会影响逐渐扩大,其价值和功能逐步被人们所体认,为此后登山的进一步发展奠定了良好基础;第三,登山运动在建国初期的特殊历史条件下,登山运动首先经历了“为站起来而登”的发展阶段。随着国家改革开放的实施与深入,登山走向“为富起来而登”,为创造社会精神文明物质文明贡献力量。在后奥运时代特别是体育强国战略实施的新时期,登山成为建设体育强国,走向伟大复兴的重要助力。现代中国登山的发展,体现出“献身国家事业,高扬英雄主义”、“注重改革创新,助力国民经济”、“紧随强国战略,实现全面发展”三大时代特征;第四,回顾历史,展望未来登山事业将继续秉持创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展、共享发展的理念,实现新的跨越;第五,登山运动是传统文化与国家记忆传承的重要载体,起着传承优秀传统文化,弘扬时代精神的积极作用;第六,攀登精神是丰富人民精神生活,激扬社会正能量的重要助力,是丰富人民精神生活,激扬社会正能量的重要助力;最后,登山事业是兼容并包、功能多元的社会活动,为其进一步发展留下了广阔空间。未来中国登山将与健康中国、全民健身、精准扶贫、边疆治理等事业深度对接,创造出更大的社会影响。
《贺龙传》编写组[5]（2008）在《贺龙领导我国健儿勇攀世界体育高峰》文中研究指明贺龙元帅是新中国体育事业的奠基人。从1952年至1966年,他担任国家体委主任14年,为我国体育事业的起步、发展、壮大做了大量开创性的工作。当29届世界奥林匹克运动会在北京举行之际,我们刊载《贺龙传》中的一节,以表纪念。
浙江师院中文系771班《写作知识》编写组[6]（1976）在《新闻》文中研究表明 一、什么叫新闻?让我们用事实说话,举《我三十万大军胜利南渡长江》这个例子谈谈:[新华社长江前线一九四九年四月二十二日二时电]英雄的人民解放军二十一日已有大约三十万人渡过长江。渡江战斗于二十日午夜开始,地点在芜湖、安庆之间。国民党反动派经营了三个月的长江防线,遇着人民解放军好似摧枯拉朽,军无斗志,纷纷溃退。长江风平
本刊编辑部[7]（2009）在《辉煌属于伟大祖国——共和国60年成就回顾》文中研究指明十月金秋,瓜果飘香,锦绣满地。在这收获的季节,我们迎来了中华人民共和国60华诞。回望新中国走过的60年发展历程,我们可以欣喜地看到,是伟大的中国共产党领导全国各族人民,把"一穷二白"的旧中国建设成为一个繁荣富强的新中国;正是因为党的英明决策,而三十年前召开的十一届
尹集祥,郭师曾[8]（1976）在《珠穆朗玛峰北坡冈瓦纳相地层的发现》文中提出于1975年我国再次登上珠穆朗玛峰的科学考察活动中,在地质方面获得了地层、古生物、岩石、构造等方面比较珍贵的资料。珠峰科考资料研究的新成果是在反击右倾翻案风斗争取得伟大胜利的大好形势推动下取得的。本刊将发表《珠穆朗玛峰北坡冈瓦纳相地层的发现》等相互联系的一组文章,从地层、沉积、古生物的角度,以较丰富的资料证实了珠峰北坡冈瓦纳相地层的存在,这对于探讨珠穆朗玛峰及喜马拉雅山的隆起和地质发展史具有重要价值。
顾燕[9]（2020）在《《人民画报》（1950-1966）中的体育摄影图片对中国形象建构的研究》文中认为《人民画报》创刊于1950年7月,是新中国成立以来从未停刊过的四大报刊之一,其以摄影图片作为主要传播内容,描绘了共和国71年波澜壮阔的发展图景。同时,《人民画报》中的体育摄影图片更是在塑造朝气蓬勃、充满活力的中国形象,在提升中国国际地位和影响力方面起到了十分重要的作用。体育不仅能够反映一国之政治、经济、文化等实力,还能够成为建构国家形象的重要载体和资源。作为体育文化的产物,体育摄影图片通过定格运动瞬间,记录运动风采,展现中国人民精神风貌,向世界传递“中国在强大”的政治信号。本文以《人民画报》创刊至1966年之间的1102张体育摄影图片作为研究对象,以国家形象建构为主题,采用内容分析法探究新中国成立以来国家形象的历史变迁,剖析国家形象的生产建构机制,探索新时期新闻摄影刊物的传播法则。第一章分别从国家形象、《人民画报》、体育摄影图片三个方向出发,总体阐述本文的研究对象。国家形象是由多种因素综合反映的产物,不仅表现了国家自身的客观存在,而且体现了外部的主观评价。《人民画报》系统地记录了共和国成长之路,是新中国国家形象最忠实的塑造者和维护者。体育摄影图片在《人民画报》中所占比例较大,故而也为新中国形象提供了视觉文本。第二章对1102张体育摄影图片进行细致地文本分析,探索新中国重建“东方大国”的实施途径。笔者分别从体育摄影的视觉政治、中国形象的人格化、体育摄影中的视觉象征三个角度出发,辨析新中国形象视觉书写的基本操作机制。第三章对新中国国家形象的变迁进行了总结和提炼。延续前一章提到的建国前国家形象的没落是建国后重塑国家形象的动机之一。建国后新中国经历了从苏醒到追赶,从追赶到赶上世界水平这几个历史阶段,如今正致力于成为世界和平的“维护者”和“建设者”。第四章从理念层面分析《摄影业务》对《人民画报》体育摄影图片传播的规训作用,即“正确的”新闻观和摄影观。接着笔者通过分析体育报道中的“仪式观”,探究出了这一时期的中国形象大多是附着于“好照片”和“典型”中的,是共产主义梦工厂的重要成果。本选题以传播学、政治学、社会学等多领域学科理论做支撑,全面地搜集与体育摄影图片、《人民画报》、国家形象等相关历史文献,探讨了体育图像与社会、文化、经济之间的内在联系以及在国家形象建构中所起的作用。知往鉴今,以期为新时期摄影刊物的传播提供有益经验。
尚光威[10]（2010）在《贺龙体育思想研究》文中进行了进一步梳理贺龙是伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家,新中国体育事业的开拓者和奠基人。他在长期的体育实践活动中形成了独特的体育思想,尤其是在毛泽东体育思想的指导下,贺龙领导了广泛的体育运动,为增强人民体质,使中国人民甩掉“东亚病夫”的帽子作出了重大贡献,为攀登世界体育运动高峰,为国争光,使我国跻身于世界体育运动强国的行列,打下了坚实的基础。论文以贺龙体育思想为主要研究对象,从五个部分对贺龙体育思想做出分析,提出自己的微薄之见。首先,阐述了贺龙体育思想的选题缘起和研究价值,研究贺龙体育思想的现状、方法及文章的创新之处;其次,分析了贺龙体育思想的来源;从马克思主义经典作家的体育思想和中国传统文化中的“尚武”精神两个方面,揭示了贺龙体育思想的理论来源;从青少年时期的个人经历以及革命和建设时期的社会实践出发,揭示了贺龙体育思想的实践来源。再次,梳理了贺龙体育思想形成的发展脉络;把贺龙在中国革命和建设实践中形成和发展起来的体育思想分为酝酿萌芽、初步形成到发展成熟三个阶段。最为重要的,也是文章的主要部分,归纳总结了贺龙体育思想的内容,从全民体育、军事体育、民族体育、体育伦理、体育人才、体育外交等六个方面对贺龙体育思想进行科学概括,构成贺龙体育思想的主要理论框架;在此基础上,本文归纳并论述了贺龙体育思想的主要特点,即它的科学性、广泛性、开放性、人民性、政治性和民族性。最后,文章阐述了贺龙体育思想的意义。明确提出了贺龙体育思想不仅继承和发展了马克思主义的体育理论,对毛泽东体育思想的完善和发展也作出了重要的理论贡献,而且对于新时期构建社会主义和谐社会,全面贯彻党的教育方针,深化体育改革,推进和落实《全民健身计划纲要》,增强民族体质和中华民族内部的凝聚力与认同感,把我国建设成为具有中国特色的社会主义体育强国,具有重要的现实意义。
二、在毛主席党中央亲切关怀下 在全国人民热情支援下我国登山队再次从北坡登上世界最高峰（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、在毛主席党中央亲切关怀下 在全国人民热情支援下我国登山队再次从北坡登上世界最高峰（论文提纲范文）
（1）中国共产党领导人的体育思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、关于中国共产党体育思想研究的学术史回顾 |
| 二、研究中国共产党领导人体育思想的意义 |
| 三、本文的特点 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 陈独秀的体育思想 |
| 一、体育卫国思想 |
| 二、“兽性主义”体育观 |
| 三、全面体育教育思想 |
| 四、体育卫生保健思想 |
| 五、陈独秀体育思想的特点 |
| 小结 |
| 第二章 毛泽东的体育思想 |
| 一、青年毛泽东的体育实践与思想 |
| 二、毛泽东的体育教育思想 |
| 三、毛泽东的群众体育思想 |
| 四、毛泽东的竞技体育思想 |
| 五、毛泽东的军事体育思想 |
| 六、毛泽东的女性体育观 |
| 七、毛泽东体育思想的着眼点：人民 |
| 八、毛泽东体育思想产生的实践与理论基础 |
| 小结 |
| 第三章 周恩来的体育思想 |
| 一、周恩来的体育外交思想 |
| 二、周恩来的体育教育观 |
| 三、周恩来的群众体育思想 |
| 四、周恩来的竞技体育思想以及与群众体育协调发展的独到见解 |
| 五、周恩来的体育产业化、市场化发展的思想 |
| 六、周恩来关于建立良好体育道德风尚的思想 |
| 七、周恩来指导体育工作中的历史遗憾 |
| 小结 |
| 第四章 贺龙的体育思想 |
| 一、注重事实,侧重实践 |
| 二、贺龙体育思想的创造性 |
| 三、贺龙体育思想的精神实质 |
| 四、贺龙体育思想的着眼点和落脚点都体现了为人民服务的根本宗旨 |
| 小结 |
| 第五章 邓小平的体育思想 |
| 一、建设有中国特色的社会主义体育 |
| 二、中国体育事业必须要大胆改革 |
| 三、体育是精神文明建设的重要方面 |
| 四、学校体育教育要全面开展 |
| 五、群众体育思想 |
| 六、竞技体育思想 |
| 七、邓小平体育思想的特点 |
| 小结 |
| 第六章 江泽民的体育思想 |
| 一、实行全民健身战略的全民体育思想 |
| 二、学校体育思想 |
| 三、科教兴体的体育思想 |
| 四、关于体育在社会主义精神文明建设中的重要指导思想 |
| 五、健全体育法规的法治体育思想 |
| 六、竞技体育思想 |
| 七、江泽民体育思想评析 |
| 小结 |
| 第七章 胡锦涛的体育思想 |
| 一、对青少年健康教育的关注 |
| 二、发展群众体育的新思路 |
| 三、体育的政治、经济功能对建设中国特色社会主义发挥关键作用 |
| 四、坚持以科学发展观指导体育事业 |
| 五、创造性地提出了体育在构建和谐社会中具有重要作用 |
| 第八章 中国共产党的几代领导人体育思想比较研究 |
| 一、中国共产党几代领导人体育思想的共同点 |
| 二、中国共产党几代领导人体育思想的差异 |
| 三、中国共产党领导中国体育事业取得成功的根本经验 |
| 四、几点启示 |
| 结束语 |
| 一、为工农健康和中国共产党的自身发展而倡导体育 |
| 二、为国家发展和增强群众体质而推行体育 |
| 三、为民族振兴和人民生活而开展体育 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间研究成果 |
（3）影像呈现与重构：新中国纪实影片研究（1949-1976） ——以传统文化观念为视角（论文提纲范文）
| 目录 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 研究背景与缘起 |
| 二、 纪实影片研究现状述评 |
| 三、 研究方法 |
| 四、 研究思路及创新点 |
| 第一章 纪实影片的创作及特点（1949-1976） |
| 第一节 纪实影片的创作背景 |
| 第二节 纪实影片的创作概貌及特点 |
| 一、 创作概貌 |
| 二、 创作特点 |
| 第二章 自然观的呈现与重构：“天人合一”到“人定胜天” |
| 第一节 “天人合一”观念的历史渊源 |
| 第二节 “人定胜天”观念的发展演变 |
| 第三节 纪实影片对“人定胜天”观念的呈现与重构（1949-1976） |
| 一、 题材选择与“人定胜天”观念的呈现与重构 |
| 二、 造型表征与“人定胜天”观念的呈现与重构 |
| 三、 “人定胜天”观念重构的内在驱动 |
| 第三章 政治伦理观的呈现与重构：“家国同构” |
| 第一节 “家国同构”观的历史渊源 |
| 第二节 中国电影与“家国同构”观 |
| 第三节 纪实影片与“家国同构”观念的呈现与重构（1949-1976） |
| 一、 “国家利益”至上 |
| 二、 “党”“国”符号的合二为一 |
| 三、 “私人空间”的“国有化” |
| 四、 性别定位与国家中心 |
| 第四章 文艺价值观的呈现与重构：“文以载道”到“影以载道” |
| 第一节 “文以载道”到“影以载道”的发展 |
| 一、 “文以载道”观的历史渊源 |
| 二、 “影以载道”观的历史发展 |
| 第二节 纪实影片的“载道”历史 |
| 第三节 纪实影片对“载道”观的呈现（1949-1976） |
| 一、 叙事结构展示“载道”功能 |
| 二、 场景呈现“载道”功能 |
| 三、 “色彩”修辞强化“载道”功能 |
| 第四节 纪实影片对“载道”观的重构（1949-1976） |
| 第五章 影像观的呈现与重构：“影戏”观 |
| 第一节 中国电影理论与“影戏”观 |
| 一、 关于“影戏”的论争与定型 |
| 二、 “影戏”观念发展历史 |
| 第二节 “影戏”观与电影创作 |
| 一、 早期电影创作与“影戏”观 |
| 二、 新中国的电影创作与“影戏”观 |
| 第三节 纪实影片与“影戏”观的呈现（1949-1976） |
| 一、 人物形象的定型化 |
| 二、 “幕表”式的叙事单元 |
| 三、 戏剧冲突律 |
| 四、 以人物为中心的叙事策略 |
| 五、 注重表现，疏离写实 |
| 第四节 纪实影片对“影戏”观的重构（1949-1976） |
| 第六章 民俗与民族艺术形式的呈现与重构（1949-1976） |
| 第一节 纪实影片中的民俗、民族仪式 |
| 一、 传统民俗仪式的借用与呈现 |
| 二、 “仪式”化的影像 |
| 三、 少数民族仪式的借用与呈现 |
| 第二节 传统艺术与政治表述 |
| 第三节 作为修辞的传统民俗和民族艺术 |
| 第七章 对传统观念影像呈现与重构的反思 |
| 第一节 传统观念影像呈现与重构的必然 |
| 一、 传统观念的稳定性 |
| 二、 传统观念重构的必然性 |
| 第二节 影像修辞与话语策略 |
| 一、 影像修辞 |
| 二、 话语策略 |
| 第三节 政治想象与观念纠结 |
| 第四节 景观呈现与纪实影片 |
| 附录 |
| 重要参考资料 |
| 一、 参考文献 |
| 二、 参考影片 |
| 作者在攻读博士学位期间的科研成果 |
| 一、 公开发表的论文 |
| 二、 参与的科研项目 |
| 三、 获奖情况 |
| 后记 |
（4）中国登山史研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 选题意义 |
| 第三节 相关研究现状及趋势 |
| 一、以“事件”为线索的登山史研究 |
| 二、以“地域”为线索的登山史研究 |
| 三、以“人物”、“人群”为线索的登山史研究 |
| 四、研究述评 |
| 第四节 研究方法 |
| 一、文献分析法 |
| 二、访谈法 |
| 三、实地考察法 |
| 四、逻辑分析法与系统分析法 |
| 第五节 创新之处 |
| 第二章 登山在古代中国的出现与发展 |
| 第一节 山岳有灵: 为祭祀而登 |
| 一、崇山观念的孕育与产生 |
| 二、作为神秘仪式的祭山与封禅 |
| 第二节 山川宜赏: 为审美而登 |
| 一、山岳审美价值的发掘 |
| 二、登山赏景与登高抒怀 |
| 第三节 山中宜修: 为修行而登 |
| 一、“山中宜修”观念的由来 |
| 二、道士入山修行与僧人登山行脚 |
| 第四节 山水之乐: 为享乐而登 |
| 一、宋明以来社会观念的转变 |
| 二、作为休闲生活的山岳攀登 |
| 第五节 中国古代登山的历史特征分析 |
| 一、登高小天下: 寓“家国”于登山 |
| 二、山高人为峰: 寓“进取”于登山 |
| 三、山中有真意: 寓“修身”于登山 |
| 本章小结 |
| 第三章 近代中国对西方登山运动的借鉴与自我探索 |
| 第一节 “不容外族探险”: 为救国而登 |
| 一、对西方探险文化的吸收与借鉴 |
| 二、近代中国登山探险家的探索 |
| 第二节 培育“体国经野之心”: 为育人而登 |
| 一、对户外教育理念的吸收与借鉴 |
| 二、近代中国户外教育的探索 |
| 第三节 倡行“新风尚”: 为文明而登 |
| 一、对“文明”的崇尚与学习 |
| 二、近代休闲登山在中国的实践 |
| 第四节 近代中国登山的特征分析 |
| 一、倡导体育救国,融入时代洪流 |
| 二、注重登山育人,融入教育过程 |
| 三、提倡文明观念,促进健康休闲 |
| 本章小结 |
| 第四章 现代中国登山运动的发展与变迁 |
| 第一节 只为国旗飘扬: 为“站起来”而登 |
| 一、“为国攀登”的登山运动发展指导思想的确立 |
| 二、两次珠峰攀登的历史壮举 |
| 第二节 参与“两个文明”建设: 为“富起来”而登 |
| 一、改革开放事业引领下的登山运动新思路 |
| 二、山峰对外开放、商业登山与驴友论坛的初兴 |
| 第三节 走向伟大复兴: 为“强起来”而登 |
| 一、新时期的登山运动发展观 |
| 二、特殊时期的珠峰攀登与户外产业的新超越 |
| 第四节 现代中国登山发展特征分析 |
| 一、献身国家事业,高扬英雄主义 |
| 二、注重改革创新,助力国民经济 |
| 三、紧随强国战略,实现全面发展 |
| 本章小结 |
| 第五章 新发展理念视域下的中国登山未来展望 |
| 第一节 创新发展视域下的中国登山 |
| 一、中国登山创新发展的历史传统与当代理念 |
| 二、以创新发展为内核,实现登山事业动能新旧转换 |
| 第二节 协调发展视域下的未来中国登山 |
| 一、中国登山协调发展的历史传统与当代理念 |
| 二、以协调发展为网络,挖掘登山经济社会效益 |
| 第三节 绿色发展视域下的未来中国登山 |
| 一、中国登山绿色发展的历史传统与当代理念 |
| 二、以绿色发展为灵魂,打造绿水青山建设美丽中国 |
| 第四节 开放发展视域下的未来中国登山 |
| 一、中国登山开放发展的历史传统与当代理念 |
| 二、以开放发展为视野,加强国际交流推进路带建设 |
| 第五节 共享发展视域下的未来中国登山 |
| 一、中国登山共享发展的历史传统与当代理念 |
| 二、以共享发展为主旨,依托山岳空间实现共建共享 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 附录A 本研究搜集的旧刊物中的相关登山史料 |
| A1 《爬山运动在欧洲》 |
| A2 《有体国经野之心而后可以登山涉水》 |
| A3 《幽山莫梯纪游》 |
| A4 《各种不同的旅行》 |
| A5 《伟大的祖国山河》 |
| A6 《黄山之游》 |
| A7 《识得庐山面目真》 |
| A8 《龙潭山》 |
| 附录B 本研究搜集的旧书籍中的相关史料 |
| B1 《埃菲尔士峰探险记》 |
| B2 《西北的探检事业》 |
| B3 《西北的地理环境与探检生活》(一) |
| B4 《西北的地理环境与探检生活》(二) |
| B5 《世界最高峰的探险——科学没有战胜自然》 |
| 附录C 本研究访谈过程中收集的口述资料 |
| C1 和进海先生 |
| C2 尹逊平先生 |
| C3 扎西次仁先生 |
| C4 林伟宁女士 |
| 附录D 本研究调研过程中搜集的档案文献材料一览 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（9）《人民画报》（1950-1966）中的体育摄影图片对中国形象建构的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、研究内容及方法 |
| 三、文献综述及梳理 |
| 第一章 画报中的国家形象和体育摄影 |
| 第一节 国家形象的内容概述 |
| 一、国家形象的概念界定 |
| 二、国家形象的内涵与外延 |
| 三、早期全球视野下的中国形象 |
| 第二节 画报的国家属性和建构功能 |
| 一、《人民画报》的地位和意义 |
| 二、《人民画报》在国家形象建构中的特殊功能 |
| 第三节 画报中的体育摄影与国家形象 |
| 一、体育摄影在《人民画报》中的重要地位 |
| 二、体育在建构国家形象中的特殊作用 |
| 第二章 打造东方大国:新中国形象的生产建构 |
| 第一节 体育摄影中的视觉政治 |
| 一、新闻摄影的政治性与艺术性 |
| 二、体育摄影的政治叙事 |
| 第二节 中国形象的人格化——体育人物视觉形象塑造 |
| 一、领导人在体育运动的形象塑造 |
| 二、打造体育明星群体树立国家品牌形象 |
| 三、国家的后备力量:军人形象的再塑造 |
| 第三节 体育摄影中的视觉象征 |
| 一、富强与文明:体育场馆图像 |
| 二、希望与未来:学生体育图像 |
| 第三章 中国形象的变迁:体育视角下崛起的东方大国 |
| 第一节 苏醒的巨人 |
| 一、苏醒:《一个工厂的体育活动》 |
| 二、追赶:“身体好学习好工作好” |
| 三、赶上世界水平:乒乓大国走向世界 |
| 第二节 世界和平的“维护者”和“建设者” |
| 一、大家庭:民族体育新发展 |
| 二、好朋友:新中国的体育外交事业 |
| 第四章 关于中国形象建构与传播的思考 |
| 第一节 画报在国家形象建构中的理念基础 |
| 一、“正确的”新闻观和摄影观 |
| 二、“好照片”的选择 |
| 三、“典型”的选择 |
| 第二节 神话:中国形象的建构与传播 |
| 一、自然化的“仪式” |
| 二、专业化的传播渠道 |
| 三、没有批评的“共产主义梦工厂” |
| 第三节 新时期国家形象的建构之路 |
| 一、“好照片”和“典型”的传播最大化 |
| 二、新媒体加深仪式感 |
| 三、体育明星形象取得新突破 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关创作研究成果情况 |
| 附录 |
（10）贺龙体育思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一） 选题的缘起和研究价值 |
| （二） 研究现状 |
| （三） 研究方法和创新点 |
| 一、贺龙体育思想的来源 |
| （一） 理论来源 |
| 1. 马克思主义经典作家的体育思想 |
| 2. 中国传统文化中的“尚武”精神 |
| （二） 实践来源 |
| 1. 青少年时期的个人经历 |
| 2. 革命和建设时期的社会实践 |
| 二、贺龙体育思想的发展脉络 |
| （一） 酝酿萌芽时期 |
| （二） 初步形成时期 |
| （三） 发展成熟时期 |
| 三、贺龙体育思想的主要内容 |
| （一） 全民体育思想 |
| （二） 军事体育思想 |
| （三） 民族体育思想 |
| （四） 体育伦理思想 |
| （五） 体育人才思想 |
| （六） 体育外交思想 |
| 四、贺龙体育思想的特点 |
| （一） 科学性 |
| （二） 广泛性 |
| （三） 开放性 |
| （四） 人民性 |
| （五） 政治性 |
| （六） 民族性 |
| 五、贺龙体育思想的意义 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 现实意义 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、在毛主席党中央亲切关怀下 在全国人民热情支援下我国登山队再次从北坡登上世界最高峰（论文参考文献）
- [1]中国共产党领导人的体育思想研究[D]. 曹犇. 陕西师范大学, 2007(04)
- [2]在毛主席党中央亲切关怀下 在全国人民热情支援下我国登山队再次从北坡登上世界最高峰[J]. 新华社. 测绘通报, 1975(S1)
- [3]影像呈现与重构：新中国纪实影片研究（1949-1976） ——以传统文化观念为视角[D]. 马修伦. 上海大学, 2013(06)
- [4]中国登山史研究[D]. 姚路嘉. 曲阜师范大学, 2020
- [5]贺龙领导我国健儿勇攀世界体育高峰[J]. 《贺龙传》编写组. 中华魂, 2008(08)
- [6]新闻[J]. 浙江师院中文系771班《写作知识》编写组. 浙江师院, 1976(01)
- [7]辉煌属于伟大祖国——共和国60年成就回顾[J]. 本刊编辑部. 先锋队, 2009(19)
- [8]珠穆朗玛峰北坡冈瓦纳相地层的发现[J]. 尹集祥,郭师曾. 地质科学, 1976(04)
- [9]《人民画报》（1950-1966）中的体育摄影图片对中国形象建构的研究[D]. 顾燕. 南京师范大学, 2020(08)
- [10]贺龙体育思想研究[D]. 尚光威. 河南大学, 2010(12)