一、亚洲给哈尔滨以机会 哈尔滨给世界以惊喜（论文文献综述）
第三届亚冬会哈尔滨工作委员会宣传办[1]（1996）在《亚洲给哈尔滨以机会 哈尔滨给世界以惊喜》文中进行了进一步梳理 哈尔滨申办亚冬会的目的及经过简介举办亚洲冬季运动会,使亚洲的冰雪健儿和亚洲朋友们欢聚在哈尔滨,交流技艺、加深友谊,为亚洲的冰雪体育运动做出贡献,是中国冰雪运动名城——哈尔滨,多年梦寐以求的愿望。 1992年秋,哈尔滨通过中国奥委会向亚奥理事会呈递了申请报告,随后,便开始了申办准备工作。
李南[2]（2011）在《中国近代避暑地的形成与发展及其建筑活动研究》文中研究指明论文以近代庐山、莫干山、鸡公山、北戴河避暑地为研究对象,从“避暑地的基本概念与研究视角”、“近代避暑地的形成与发展”、“近代避暑地的建筑活动”3方面开展研究工作。首先,回顾分析了相关文献资料及已有研究成果,提出了论文的研究思路、研究内容与研究方法。其后分析比较了避暑地形成的地理、气候、风景条件,阐明了避暑地的基本概念,阐述了近代避暑地相关章程的订立及其影响,在此基础上明确了论文研究的相关背景及研究视角。其次,将庐山、莫干山、鸡公山、北戴河避暑地的形成与发展按时序梳理为大致平行的4条线索展开论述,从而对四避暑地的发展进程形成整体性与比较性的架构。论文作者及其研究团队广泛搜集、整理、研究相关史料和文献,多次赴现场开展实地考察和建筑测绘,多次访问相关部门和个人,全方位获取充足的基础研究资料,取得了相当数量的一手考察资料和建筑测绘资料。在此基础上,运用计量史学及比较史学的研究方法,开展庐山、莫干山、鸡公山、北戴河避暑地的比较研究,完成了近代避暑地的综合性研究工作。论文从影响避暑地形成与发展的区位交通条件、西方教会、特定历史人物、人文历史事件等因素出发,研究这些影响因素对各避暑地形成发展的共性及个性化影响,其中区位与交通影响因素是避暑地开辟及形成发展的支撑促进要素；西方教会影响因素是避暑地早期开辟及建筑活动发展的主导性动力；特定历史人物影响因素是避暑地开辟及规划建设的推动性因素；人文历史事件影响因素是避暑地建筑活动发展进程阶段划分的关键性依据。进而,论文将避暑地建筑活动的发展进程划分为5个阶段,并理清了各发展阶段避暑地建筑活动的主要概况；将避暑地建筑活动的发展主线梳理为前后交叠与交替的“西方人建筑活动发展主线”与“中国人建筑活动发展主线”,并论述了两条发展主线中后者所具备的差异性特征,即以北戴河、鸡公山为代表的“北京政府主导型的中国人建筑活动发展主线鼎盛期的‘前置’”和以庐山、莫干山为代表的“南京政府主导型的中国人建筑活动发展主线鼎盛期的‘后置’”。再次,论文阐述了近代避暑地营造业、建筑师（工程师）、市政机构的基本状况,提出避暑地营造业、建筑师（工程师）、市政机构的出现开启了建筑活动的现代化进程,避暑地建筑活动的现代化进程受到近代主流城市的辐射与影响,避暑地建筑活动的现代化进程相对于近代主流城市的发展滞后的观点；运用计量史学的方法,研究避暑地近代建材及建筑符号,得出避暑地建筑活动塑造了有别于近代主流城市以及各避暑地间互异的“地方性知识”的结论。本论文是国家自然科学基金资助项目《基于创新研究观念与创新研究方法的中国近代建筑史研究》的研究成果之一（项目批准号50838007）。
贺夏蓉[3]（2011）在《多重视角下的女书及女书文化研究》文中认为女书既是由女性创造、在女性中流传和使用的一种特殊文字符号体系,又是女性用以描写女性生活的一种特殊民间文学。因被发现时盛行于湖南省江永县及其相邻地区,故又名江永女书或永明女书。千百年来,它靠母传女、老传少,一代代传下来,形成了人类历史上一个植根甚古、牵涉面颇广、信息含量十分丰富的独特而神奇的文化现象。鉴于大多数学者多从文字学的角度对其以考证源流、叙说史实为研究指向,侧重于它的产生年代、产生原因、文字性质、文学特色等文字和文本的研究,本论文采用田野调查的方法结合文本细读,尝试运用民俗学、人类学、社会学、文化生态学、符号经济学、女性主义及其伦理学的跨学科理论作为观察视角,诠释女书及女书文化的生成与建构,重释其核心的本质特征,对女书及女书文化的过去、现在和将来进行三维时空的立体考察与多维审视。本论文研究的重点试图将之“定格”于21世纪初的后女书时代,考察女书及女书文化当下的生存与传承状态,审视它的生存生态、传承现状,观照它当下面临的传承危机与困境,思考它的传承与保护对策,同时对女书及女书文化如何实现产业化转换作一个宏观思考,即在思考传承与保护的同时如何进行符号开发?分析如何在符号经济时代实现女书文化的基因创新和母题重组,提高它在主流文化价值中的文化增值?探讨女书文化及其产业在“两型”社会的构建中如何为实现区域经济发展方式的转变而提供可操作的路径?在此基础之上,进而为女书及女书文化的传承危机作深入分析,对政府所采取的保护措施及其成效作理性的量化评估并提出相应的建议,并对即将要采取的地方文化保护模式、保护原则和开发方式等提供可供操作的方案。在这样的研究背景下力图较为全面地反映出女书及女书文化当下传承的概貌和未来发展趋势,并由此对当下作为民间文学的女书及对作为非物质文化遗产的女书文化的传承与保护进行现代性思考。本论文主要从以下四个方面展开论述。第一章从历时角度交代和探溯女书及女书文化生成、兴盛、衰亡与传承的历史渊源。首先从社会学角度运用默顿的越轨理论解析了女书及女书文化生成与兴衰的过程及原因。接着运用口头程式理论分析女书之乡的女性们是如何传承和再创作女书及女书文化的,试图解答它流传千百年不衰的原因。现阶段己成为国家级非物质文化遗产的女书及女书文化,已全面受到当代政治、经济、强势文化等外来权力的干预和影响,对由此而引发的女书及女书文化基因变异进行了深度的文化思考,探究女书文化在广泛的媒介影像、受众消费行为、政府在场等多元面向的新的场域中如何寻找／照见自我?如何跨越主流价值取向并与之建立认同?在此基础上将女书及女书文化的传承置于历时与共时的长河,将之划分为自然传承、半自然传承和非自然传承三个传承演变的阶段,并总结和归纳了其传承与演变的特征和规律。第二章在文本细读的基础上直接介入女书及女书文化的内核,从女性主义视角挖掘和剖析女书及女书文化所蕴含的女性意识。即女书传人对传统伦理观的反叛性是女书及女书文化产生的内因,狂欢性又为其提供了生活的土壤,而对话性是女书传人通过女书及女书文化进行权力、身体与自我的抗争,从而试图进行身份建构的一次旷日持久的非公开谈判。第三章从文化生态学的视角对现阶段女书及女书文化所面临的自然环境、社会环境和人文环境的变化,提出了可供具体操作的保护模式,即原生态环境保护、互动参与式保护、自组织保护、“二Z”聚焦式保护和产业开发式保护模式,并在强调地方领导干部文化自觉的基础上提出了“文化基因、伦理关怀和在地化”三项特殊的保护原则,为女书及女书文化的活态传承和在现代社会中的文化价值转换构建了一个系统的生态链条。第四章分析和探讨女书文化与区域软实力之间的现实价值和意义。通过对女书文化的符号价值分析,指出对女书文化的产业开发要从符号消费的角度整合、重组女书文化营销策略,突出女书文化品牌的符号特点、彰显其符号意义、挖掘其文化内涵。但作为独具地方特色的女书文化要实现产业化转换,应立足于本土,充分尊重当地民众地方认同的框架和文化需求的基础上,从地方内生性动力与潜力来思考其未来的发展和走向,并采取全新的4V营销策略,走差异化竞争之路,才能保证其可持续的健康发展,从而实现女书文化保护与地方文化产业发展的双赢。结语总结了女书作为民间文学的特殊性,思考它作为民间文化对非物质文化遗产传承与保护范式的影响。同时,在未来城市扩张的发展趋势下,对女书及女书文化如何实现传统与现代、边缘与主流、遗产保护与城市建设的辩证互动以及女书文化在构建和谐两性关系和发挥先进性别文化方面进行了积极思考。
闻洋[4]（2019）在《试论唐代诗人的都州情结及精神地图 ——以“双都八州”为中心》文中研究表明唐代诗歌作为唐朝文化的重要形式,其丰富的内涵深刻地影响了后世文学的发展。唐诗中有丰富的意象,其中,作为诗人们赖以生存的家园——城市是唐诗众多意象中的一种。唐代诗人在长久的诗歌创作中逐渐形成了对不同城市的情感内容:北疆苍茫的荒漠让人在风沙中感受悲壮;岭南荒僻的沼瘴使人在南国里遐思浮想;江南细腻的烟雨惹人沉醉在风花雪月;蜀中崎岖的道路勾起落魄之人的苦吟低唱。城市被不同的诗人赋予了深切的情感,许多城市诗歌还显示出了相似的情感内容,鉴于此,本文将唐代诗人对“双都”和其它州城的情感内容作为研究对象,通过分析诗人们的都州情结、探讨诗人的心理结构、揭示诗人的精神地图,来探讨心理、文学和地理之间的关系。所谓“双都八州”,指的是本文以唐代的十座城市为研究中心,它们分别是:都城长安、东都洛阳、扬州、苏州、杭州、益州、凉州、幽州、广州和升州。绪论部分介绍了本论题的写作缘由、研究现状和相关概念。正文部分由四章组成:第一章是建构客体空间,即展示客体空间中都州的空间分布特点。都城和州城的概念在古代并没有明确的定义,因此有必要说明和界定。唐代的州城在空间分布上大致是以各州府治所为核心,呈多点辐射型结构分布,部分区域州城分布相对密集。第二章是叙述文本空间,即叙述唐诗文本中涉及的州城意象描写和诗人的州城情结探析。州城意象除了指诗歌中涉及城市名称之外,更包含城市中的地标性建筑描写。通过检索对比,笔者选择出《全唐诗》中较为有典型性的城市,组成“双都八州”的意象群,再分别从诗歌描写中概括其对应的诗人州城情结内容。第三章是主体空间的设想。主体空间中的“主体”是指诗人这个主体,通过分析唐代诗人的州城情结,引进心理学的知识,将诗人的州城情结与需求层次理论相对应,再模拟出唐代诗人的心理结构图。通过心理结构图,再演化出唐代诗人的精神地图。第四章是前三章的融合,主要叙述从客体空间、文本空间到主体空间的内化聚合及州城情结和精神地图的文化意义。主要分析三个空间之间发生内化聚合的条件、内化聚合给诗人的影响以及研究州城情结和精神地图的文化意义。
刘汉峰[5]（2018）在《张闻天党的建设思想研究》文中进行了进一步梳理张闻天党的建设思想是中国共产党思想理论体系中的宝贵财富。张闻天是中国共产党着名的理论家,同时又是一段时期内担任中国共产党重要领导职务的无产阶级革命家。张闻天曾游学美、日、俄,对哲学、心理学、经济学、文学艺术均有涉猎。张闻天的学术背景和积累在中国共产党内是非常少见的。这种经历是张闻天党的建设思想具有独特性、创新性的重要来源。加入中国共产党以后,张闻天思考问题、研究问题有一个重要规律,就是他的一切研究都是围绕着如何加强和完善党的领导这样一个主题进行的。因此,张闻天研究的对象和范围都有着很强的党的建设属性。即使研究他的经济方面的论着,也可以发现他的研究实际在范畴上属于政治经济关系研究,而最后的落脚点仍然是党的领导、甚至是无产阶级政党理论。但是,由于历史和现实原因,对于这一点而言,目前学界认识并不是很清晰。本文指出并阐明了这一规律,并以“大党建”为框架对张闻天各个时期的思想进行了梳理、归纳,形成了这部论文。张闻天党的建设思想是一个相对比较完整的逻辑体系。这首先与他的经历是密切相关的。他从莫斯科回国后不久,即担任中共中央宣传部长。此后长期担任党中央重要领导职务。这个经历使张闻天有条件对中国共产党党内建制进行分析研究,乃至改革完善。所以,对党内建制工作的贡献就是张闻天党的建设思想的第一个重要特点,也是一项开创性工作。张闻天党的建设思想中的第二个特点是在党的价值观念上的突出贡献。这其中包括三个主要方面:民主思想、党群关系思想和党性思想。这三个方面的思想也是张闻天自身行为方式的指南和写照,在共产党人中可以说是知行合一的典范。具体看这三个方面是这样的:张闻天党内民主思想的最大特点是在他作为党中央总负责人的位置上党内开始形成了集体领导模式。这个模式的形成一方面是党内民主发展的成果,另一方面这个模式为中国共产党取得民主革命的成功贡献了极为重要的力量,因此这个模式逐步发展成为了中国共产党优良传统和重要历史经验中的重要部分。张闻天党群众关系思想是一个比较严整系统的思想系统。他从党的学说的角度对党与群众关系进行了定位。他的“领导群众论”涉及了党中央后来总结提出的群众观点的重要内容。与其他领导人不同的是,张闻天提出了群众的民主权益问题。这比一般性地论述关心群众生产生活显然是深入了一个大的层级。此外,他对党的策略与群众、实际之间的关系阐述也很有新意。这说明他对实际的认识既体现了事物的客观规律的一面,也强调了人的客观规律的一面。这也是张闻天党群观与众不同之处。至于张闻天的党性思想,则是与他的民主思想与党群关系思想密切相关的。正是由于张闻天具有很高的民主素养和群众观念,所以他的党性素养和党性观念都是很强的。这个强的一面不仅仅是通过思想,而很多是通过行动表现出来的。张闻天始终能够做到“知行合一”,他的行为与他的思想始终是统一的,这也就形成了他鲜明的“政治人格”,这也是共产党人应该具备的基本修养。自从教条主义转变到正确路线上来以后,他在政治上始终保持了比较清醒的认识,这与他的政治人格有很大关系,亦与其党性修养有很大关系。张闻天党的建设思想中的第三个特点是他对马克思主义中国化理论和无产阶级专政理论做出了独特贡献。对于中国共产党而言,这两大理论是党的建设理论体系的基石。中国共产党之所以能够在国际共产主义运动中成功地走出一条适合自身实际的革命和社会主义现代化建设之路,没有对这两个理论的科学认识是不可想象的。对于马克思主义中国化理论而言,本文从区分这一理论形成的历史逻辑与理论逻辑出发,分析了这一理论形成的过程。从这个过程中可以看出,张闻天发挥了重要的作用,他同毛泽东等其他领导同志一起对这个理论的形成贡献了自己的力量。应该说,张闻天的贡献是独特的。张闻天在这个理论形态形成的过程中,无论在思想理论还是在实际行动上都发挥着其他人难以替代的作用。这正是张闻天的历史价值和责任所在。对于无产阶级专政理论而言,如何科学认识无产阶级专政,是张闻天对党的基础理论做出的一个重大贡献。无产阶级专政理论是无产阶级领导全体人民向共产主义迈进过程中的历史阶段的基本理论,是马克思主义理论的基础组成部分。无产阶级专政期间要解决好社会发展中的矛盾运动,抓住社会发展中的主要矛盾才能为向共产主义过度提供条件、打下基础,因此对生产力与生产关系的认识就是必须聚焦的重大理论问题。张闻天始终坚持发展生产力是社会主义建设的首要任务,认为党的主要政治任务就是把所有活动集中到为社会主义经济建设服务这个目标上。张闻天指出共产党领导的无产阶级专政如果不能迅速发展和壮大社会主义经济,就不可能是巩固的。为了阐释这个原理,张闻天对生产关系两重性进行精彩地分析。这个分析是对马克思生产力和生产关系理论的进一步深化,是中国共产党人对马克思主义基础理论的科学诠释。这对于中国共产党进一步认识、发展无产阶级专政理论具有重要意义。张闻天党的建设思想贡献的这些特点用通俗一点的语言归纳出来,就是“一二三”,即一个建制问题,两个重大理论问题,三个基本观念问题。“一二三”既是张闻天革命思想的核心内容,又是一个相对而言比较严整的党的建设框架下的思想理论体系。正因为张闻天党的建设思想的特殊贡献和价值,因而对于马克思主义中国化的两次历史性飞跃都产生了重要影响。本文在最后一部分关于张闻天党的建设思想当代价值和启示中提出了中国共产党要始终牢牢把握理论创新和提高党的建设科学化水平问题。只有做到这两点,才能保证党的建设始终保持生机勃勃。总之,张闻天党的建设思想是具有非常独特的学术研究价值的,是值得我们进行深入研究的。张闻天党的建设思想这一份中国共产党内难得的思想养料,是永远值得崇敬的。
温谋富[6]（2004）在《中国当代邪教滋生蔓延的原因与控制对策探讨》文中研究说明我国已知的邪教都已经被取缔，但邪教现象并没有完全消失。如何防范邪教的滋生蔓延应是社会问题研究的一个重要内容。本文的目的，是要探索邪教滋生蔓延的原因和社会如何对邪教的滋生蔓延进行有效的控制。 基于前人的研究成果和结论，在马克思主义思想的指导下，本文主要采用文献归纳法、定性与定量相结合、逻辑与历史相结合等方法，对邪教得以在我国滋生蔓延的原因进行社会学上的分析，并依据原因提出防治的社会控制对策。 本文认为利益需求的满足是教主创立邪教的内在驱动力；失业、贫穷、社会保障不健全等是某些人入教的社会经济原因：经济建设中的发展问题被利用也是一个不可忽视的经济上的因素。当然，目前转型期社会控制的弱化、腐败、邪教文化的全球化等都是重要的政治原因：从文化的角度看，历史上邪教文化的积累、现实中迷信的流播、转型期思想的混乱特征等是邪教得以大规模滋生蔓延的文化因素；另外还有一些社会结构性的问题如家庭结构的变迁、二元社会结构的弱化等也为邪教滋生蔓延提供了重要的社会环境条件。最后，本文从社会软、硬控制的角度提出了防治邪教滋生蔓延的一些对策，认为防治邪教应当从科学精神的建构、人文关怀的重视等软控制方面着手，也应当从行政干预、法律治理、组织控制等硬控制方面进
罗湉[7]（2021）在《论路遥小说的兄弟叙事》文中认为
二、亚洲给哈尔滨以机会 哈尔滨给世界以惊喜（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、亚洲给哈尔滨以机会 哈尔滨给世界以惊喜（论文提纲范文）
（2）中国近代避暑地的形成与发展及其建筑活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究的价值与意义 |
| 1.2 文献及已有研究成果综述 |
| 1.2.1 相关文献资料综述 |
| 1.2.2 已有研究成果综述 |
| 1.3 研究思路 |
| 1.4 研究内容 |
| 1.4.1 避暑地的基本概念与研究视角 |
| 1.4.2 近代避暑地的形成与发展 |
| 1.4.3 近代避暑地的建筑活动 |
| 1.5 研究方法 |
| 1.5.1 文献资料的搜集与梳理 |
| 1.5.2 实地调研与建筑测绘 |
| 1.5.3 计量史学方法 |
| 1.5.4 历史比较研究 |
| 第2章 避暑地的概况及其社会历史背景 |
| 2.1 避暑地的地理、气候、风景条件 |
| 2.1.1 地理条件 |
| 2.1.2 气候因素 |
| 2.1.3 风景资源 |
| 2.2 避暑地的基本概念 |
| 2.3 避暑地溯源 |
| 2.3.1 避暑地在亚洲地区的起源 |
| 2.3.2 避暑地在亚洲地区的传播 |
| 2.3.3 避暑地在亚洲地区的分布 |
| 2.3.4 避暑地与亚洲国家的殖民类型 |
| 2.4 避暑地章程的订立及其影响 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 避暑地的兴起、发展与衰落 |
| 3.1 庐山避暑地的兴起、发展与衰落 |
| 3.1.1 李德立涉足牯岭及牯岭的初期建设 |
| 3.1.2 "牯岭交涉案"与《牯岭十二条》的签订 |
| 3.1.3 长冲地区的扩充与其它地区的开辟 |
| 3.1.4 西方人自治机构的产生 |
| 3.1.5 庐山避暑地的早期规划——波赫尔规划 |
| 3.1.6 北京政府时期的建筑活动 |
| 3.1.7 庐山避暑地中国人管理机构的成立 |
| 3.1.8 南京政府时期的建筑活动 |
| 3.1.9 庐山避暑地的收回 |
| 3.1.10 庐山避暑地的衰落 |
| 3.2 莫干山避暑地的兴起、发展与衰落 |
| 3.2.1 西方传教士初涉莫干山 |
| 3.2.2 西方人自治机构的产生 |
| 3.2.3 莫干山避暑地早期的建筑活动 |
| 3.2.4 清末民初莫干山避暑地管理权之争 |
| 3.2.5 北京政府时期的建筑活动 |
| 3.2.6 莫干山避暑地中国人管理机构的成立与避暑地的收回 |
| 3.2.7 南京政府时期的建筑活动 |
| 3.2.8 莫干山避暑地的衰落 |
| 3.3 鸡公山避暑地的兴起、发展与衰落 |
| 3.3.1 李立生、施道格初涉鸡公山 |
| 3.3.2 西方人自治机构的产生 |
| 3.3.3 鸡公山避暑地早期的建筑活动 |
| 3.3.4 鸡公山避暑地的收回 |
| 3.3.5 北京政府时期的建筑活动 |
| 3.3.6 南京政府时期的建筑活动 |
| 3.3.7 鸡公山避暑地中国人管理机构的成立 |
| 3.3.8 鸡公山避暑地的衰落 |
| 3.4 北戴河避暑地的兴起、发展与衰落 |
| 3.4.1 避暑地划定前西方人最初的活动 |
| 3.4.2 北戴河避暑地的划定 |
| 3.4.3 西方人自治机构的产生 |
| 3.4.4 北戴河避暑地早期的建筑活动 |
| 3.4.5 北京政府时期的建筑活动 |
| 3.4.6 南京政府时期的建筑活动 |
| 3.4.7 北戴河避暑地中国人管理机构的成立 |
| 3.4.8 北戴河避暑地的衰落 |
| 3.5 本章小结 |
| 第4章 避暑地形成发展的影响因素、发展阶段与主线 |
| 4.1 区位与交通影响因素 |
| 4.1.1 长江航线、南浔铁路对庐山避暑地的影响 |
| 4.1.2 京杭运河、沪杭甬铁路对莫干山避暑地的影响 |
| 4.1.3 芦(平)汉铁路对鸡公山避暑地的影响 |
| 4.1.4 津榆铁路对北戴河避暑地的影响 |
| 4.2 西方教会影响因素 |
| 4.2.1 西方教会的发展与避暑活动的兴盛 |
| 4.2.2 西方教会早期对避暑地的涉足及其发展概况 |
| 4.2.3 西方教会在各避暑地的建筑活动 |
| 4.3 特定历史人物影响因素 |
| 4.3.1 朱启钤对近代城市规划建设的贡献 |
| 4.3.2 朱启钤对北戴河避暑地规划建设的贡献 |
| 4.4 人文历史事件影响因素 |
| 4.4.1 全局性人文历史事件的"同一性" |
| 4.4.2 地方性人文历史事件的"差异性" |
| 4.5 避暑地建筑活动发展进程的阶段与主线 |
| 4.5.1 避暑地建筑活动发展进程的5个阶段 |
| 4.5.2 避暑地西方人、中国人建筑活动交叠与交替的不同发展主线 |
| 4.5.3 避暑地中国人建筑活动发展主线鼎盛期的"前置"与"后置" |
| 4.6 本章小结 |
| 第5章 避暑地营造业、建筑师及各类中西组织机构 |
| 5.1 中国传统营建体系的转变——避暑地近代营造业的繁荣 |
| 5.1.1 庐山避暑地近代营造业的繁荣 |
| 5.1.2 莫干山避暑地近代营造业的繁荣 |
| 5.1.3 鸡公山避暑地近代营造业的繁荣 |
| 5.1.4 北戴河避暑地近代营造业的繁荣 |
| 5.2 西方现代意义上的工程师与建筑师的出现 |
| 5.2.1 避暑地近代的西方工程师、建筑师及其建筑活动 |
| 5.2.2 避暑地近代的中国工程师、建筑师及其建筑活动 |
| 5.3 西方人现代市政管理机构的出现——避暑地近代西方人的自治机构 |
| 5.3.1 上海租界现代市政管理机构的出现与仿效摹本的设立 |
| 5.3.2 避暑地西方人自治机构的出现与对租界市政机构的效仿 |
| 5.3.3 避暑地西方人自治机构的现代市政管理职能 |
| 5.4 中国人现代市政管理机构的出现——避暑地近代中国人的组织机构 |
| 5.4.1 近代主流城市中国人现代市政管理机构的出现与发展 |
| 5.4.2 避暑地西方人自治机构的示范效应与中国人自治机构的出现 |
| 5.4.3 避暑地中国人官方管理局的逐步出现及其现代市政管理职能 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 避暑地建材及建筑符号统计分析与比较研究 |
| 6.1 避暑地建材统计分析与比较研究 |
| 6.1.1 墙体建材类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.1.2 屋面建材类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.2 避暑地建筑符号统计分析与比较研究 |
| 6.2.1 亭式构图类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.2.2 拱券类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.2.3 过梁类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.2.4 坡屋顶、老虎窗类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.2.5 栏杆类型及特征、所占比例与时间分布 |
| 6.3 避暑地建材及建筑符号与建筑活动的"地方性知识(LOCALKNOWLEDGE)" |
| 6.3.1 避暑地建材及其建构方式与建筑活动"地方性知识"的构造 |
| 6.3.2 避暑地建筑符号与建筑活动"地方性知识"的构造 |
| 6.4 本章小结 |
| 第七章 结语 |
| 7.1 避暑地形成发展的影响因素、发展阶段与主线 |
| 7.1.1 避暑地形成与发展的各类影响因素 |
| 7.1.2 避暑地建筑活动发展进程的5个阶段 |
| 7.1.3 避暑地建筑活动发展进程的不同主线 |
| 7.2 避暑地营造业、建筑师、组织机构与建筑活动的现代化进程 |
| 7.2.1 避暑地营造业、建筑师、市政机构的出现开启了建筑活动的现代化进程 |
| 7.2.2 避暑地建筑活动的现代化进程受到近代主流城市的辐射与影响 |
| 7.2.3 避暑地建筑活动的现代化进程相对于近代主流城市的发展滞后 |
| 7.3 避暑地建材及建筑符号与建筑活动的"地方性知识" |
| 7.3.1 避暑地建筑活动塑造了有别于近代主流城市建筑活动的"地方性知识 |
| 7.3.2 避暑地建筑活动塑造了各避暑地之间互异和具有特色的"地方性知识" |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简历 |
| 致谢 |
| 附录内容 |
（3）多重视角下的女书及女书文化研究（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、研究对象界定 |
| 二、选题意义 |
| 三、国内外研究现状 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 国外研究现状 |
| 四、主要研究方法及创新之处 |
| (一) 主要研究方法 |
| (二) 创新之处 |
| 五、材料来源及使用 |
| 第一章 起源、累积与"突变":女书及女书文化的传承与变异 |
| 第一节 "失范"与"规范":基于越轨理论视角下女书生成与消亡的社会学解析 |
| 一、女书生成的路径:母系氏族→社会转型→边缘化角色→失范→反抗 |
| 二、女书消亡的轨迹:父权制→社会转型→重建规范→两性相对平等→遵从 |
| 三、女书文化的复兴:社会变迁→文化多样性→传承人的遵从 |
| 第二节 女书叙事诗的口头程式特征探析 |
| 一、修辞程式 |
| 二、格律程式 |
| 三、语句程式 |
| 第三节 观展/表演范式下女书及女书文化传承场域变迁与文化变异 |
| 一、仪式—祠堂—"表演"—生活:女书传承人的自我建构 |
| 二、仪式—"舞台"—观展/表演:女书文化的被建构 |
| 三、女性建构或建构女性:传承场域变迁所引发的文化变异思考 |
| 第四节 女书及女书文化传承的演变及特征分析 |
| 一、自然传承人之间的传承:女性自发参与的原生态传承 |
| 二、自然传承人、半自然传承人和非自然传承人之间的混合传承:民众口头与书面相结合的半公开传承 |
| 三、非自然传人之间的传承:政府主导下的公开的仿原生态传承 |
| 第二章 权力、身份与自我:女书及女书文化的女性意识 |
| 第一节 颠覆、修正与抗议:女书作品中女性对传统伦理观的反叛 |
| 一、对"男主女从、男外女内、男强女弱"性别观的解构 |
| 二、对"女子无才便是德,妻以夫荣、母以子贵"价值衡量观的抗议 |
| 三、对"女无再适"贞节观的修正 |
| 第二节 仪式、宣泄与自由:女书文化的"狂欢"色彩 |
| 一、女书习俗是江永女性的"狂欢节" |
| 二、女书文化隐藏女书传人对女神的精神崇拜 |
| 三、女书文化是女书传人共同的精神家园 |
| 四、女书文化彰显江永女性对自由生命形态的追求 |
| 第三节 并非"虚构的权威":女书传人的政治情怀 |
| 一、女书叙事诗中所涉及到的历史人物与历史事件 |
| 二、女书传人的政治立场与政治意识 |
| 三、后现代女书传人的传承/传播与政治参与 |
| 第四节 生存、反叛与建构:女书及女书文化的对话性 |
| 一、生存/交往:对话的开始 |
| 二、反叛/解构:对话的高潮 |
| 三、身份/建构:对话的延续 |
| 第三章 文化、自然与生态:女书及女书文化的保护 |
| 第一节 女书及女书文化保护的原则 |
| 一、文化基因原则 |
| 二、伦理关怀原则 |
| 三、在地化原则 |
| 第二节 女书及女书文化保护的模式 |
| 一、原生态环境保护模式 |
| 二、互动参与式保护模式 |
| 三、自组织保护模式 |
| 四、"二Z"聚焦式保护模式 |
| 第三节 女书及女书文化保护的政府文化自觉 |
| 一、地方领导干部的文化自觉对女书及女书文化保护的作用 |
| 二、地方领导干部在女书及女书文化保护中如何做到文化自觉 |
| 第四章 符号、资本与再生产:女书文化的产业开发 |
| 第一节 地方认同、文化需求与4V营销——女书文化产业化的三维观照 |
| 一、地方认同——女书文化产业化的根基 |
| 二、文化需求——女书文化产业化的关键 |
| 三、4V营销——女书文化产业化的策略 |
| 第二节 符号经济与女书文化产业及其品牌的构建 |
| 一、女书文化产业及其品牌构建的起点——挖掘女书文化符号 |
| 二、女书文化符号的意义编码与品牌形象的形成——文化创意 |
| 三、女书文化产业品牌的消费路径与品牌联想——个性体验 |
| 第三节 女书文化产业与江永发展 |
| 一、女书文化是江永城市品牌的核心 |
| 二、女书文化产业促进城市人才竞争力的提升 |
| 三、女书文化产业链扩大城市营销的资源 |
| 结论及余论 |
| (一) 结论 |
| (二) 余论 |
| 附录 1 江永女书大事记 |
| 附录 2 已命名健在的"女书传人"简介 |
| 附录 3 女书文本选译 |
| 附录 4 女书研究专家访谈 |
| 附录 5 女书核心流传区问卷调查 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文和参加的学术实践 |
| 后记 |
（4）试论唐代诗人的都州情结及精神地图 ——以“双都八州”为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 客体空间:都州界定与州城分布 |
| 第一节 都城和州城的界定 |
| 第二节 唐代州城的分布情况 |
| 第二章 文本空间:都州意象和都州情结 |
| 第一节 唐代诗人的都州情结 |
| 第二节 双都八州的典型意义 |
| 第三节 都州情结的主要内容 |
| 第三章 主体空间:心理结构到精神地图 |
| 第一节 都州情结与心理结构图的对位 |
| 第二节 从心理结构到精神地图的演化 |
| 第三节 主体空间的主导性支配地位 |
| 第四章 从客到主的内化聚合与文化意义 |
| 第一节 客体文本与主体空间的内化聚合 |
| 第二节 都州情结与精神地图的文化意义 |
| 结语:关于唐代诗人精神地图的思考 |
| 征引文献 |
| 参考文献 |
| 附录一 唐代府州在《全唐诗》中的检索 |
| 附录二 唐代流放岭南诗人表 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
（5）张闻天党的建设思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 导论 |
| 1.1 研究目的和研究意义 |
| 1.2 国内相关学术研究现状综述 |
| 1.2.1 张闻天思想研究与张闻天党的建设思想研究 |
| 1.2.2 张闻天思想研究的基本脉络与基本方面 |
| 1.2.3 张闻天思想研究的基本特点 |
| 1.2.4 张闻天思想主要领域与内容的研究及进展情况 |
| 1.2.5 张闻天思想研究中存在的问题与展望 |
| 1.3 主要研究思路、方法与创新 |
| 1.3.1 写作基本思路 |
| 1.3.2 主要研究方法 |
| 1.3.3 主要创新点 |
| 第2章 张闻天党的建设思想的发展阶段 |
| 2.1 “五四”前后的思想启蒙时期 |
| 2.1.1 寻求革命思想是张闻天认识和追求共产主义事业的思想起点 |
| 2.1.2 对中国革命形势的思考与实践比较后实现了向共产主义思想的转变 |
| 2.2 系统接受马克思主义教育与初步参与党内政治生活时期 |
| 2.2.1 莫斯科中山大学的党内政治生活 |
| 2.2.2 在红色教授学院期间的理论思考 |
| 2.3 留俄回国后至中央苏区时期 |
| 2.3.1 共产国际理论和政策的执行者 |
| 2.3.2 对错误思想路线的初步反思 |
| 2.4 从遵义会议到党的“七大” |
| 2.4.1 摆脱教条主义路线转变到正确路线上来 |
| 2.4.2 为中国共产党走向发展成熟作出独特贡献 |
| 2.5 从东北走向全国胜利 |
| 2.5.1 建立东北根据地,争取全局胜利的思想 |
| 2.5.2 研究新形势下党的建设 |
| 2.6 对党在社会主义建设时期的重大理论与现实问题的思考与认识 |
| 2.6.1 庐山会议前后一个时期的思想认识 |
| 2.6.2 对无产阶级专政若干理论问题的思考——肇庆文稿 |
| 第3章 张闻天党的建设思想的逻辑构架与主要内容 |
| 3.1 张闻天党的建设思想的灵魂是实事求是 |
| 3.1.1 实事求是是张闻天始终如一的追求 |
| 3.1.2 理论与实践相结合的关键在于正确认识和把握“实际” |
| 3.2 张闻天党的建设思想是“大党建”研究视野下的初步探索 |
| 3.2.1 张闻天思想中的内在逻辑规律 |
| 3.2.2 把握张闻天思想内在逻辑规律是张闻天党的建设思想研究的基础 |
| 3.3 张闻天党的建设思想的主要内容与相互关系 |
| 3.3.1 张闻天党的建设思想的系统性特征 |
| 3.3.2 张闻天党的建设思想的主要内容 |
| 第4章 张闻天关于党的建制科学化的思想 |
| 4.1 建制的规范化、科学化是党的建设中一项基础工作 |
| 4.1.1 中国共产党组织建制的基本内涵 |
| 4.1.2 中国共产党早期建制工作的创立与规范化发展概况(1920—1930) |
| 4.2 张闻天对党的建制科学化的贡献 |
| 4.2.1 探索党的领导方式和工作方式科学化 |
| 4.2.2 党要加强对每一部门工作的具体领导 |
| 第5章 张闻天关于党如何开创马克思主义民族化理论新境界的思想 |
| 5.1 马克思主义经典作家对东方发展道路独特性问题的阐发 |
| 5.1.1 马克思的“俄国公社”观以及对东方革命道路重大命题的提出 |
| 5.1.2 列宁关于俄国式革命道路的追求与实践 |
| 5.2 张闻天对马克思主义民族实现形式的探索与建树 |
| 5.2.1 张闻天关于无产阶级革命理论的认识与初步实践 |
| 5.2.2 张闻天对马克思主义中国化理论内涵及其发展的历史性贡献 |
| 5.3 张闻天对马克思主义中国化历史性成果——毛泽东思想形成作出的理论贡献 |
| 5.3.1 关于中国社会性质理论 |
| 5.3.2 关于新民主主义理论 |
| 第6章 张闻天关于无产阶级专政条件下党领导政治经济工作的思想 |
| 6.1 马克思主义经典作家关于无产阶级专政思想的阐述 |
| 6.1.1 马克思、恩格斯关于无产阶级专政概念的提出与阐释 |
| 6.1.2 列宁的无产阶级专政思想 |
| 6.2 中国共产党对无产阶级专政理论的发展 |
| 6.2.1 无产阶级专政理论的引入与初步阐释 |
| 6.2.2 关于建立无产阶级专政的准备阶段 |
| 6.2.3 无产阶级专政理论在发展中逐步深化 |
| 6.3 张闻天论无产阶级专政条件下共产党如何处理政治与经济的关系 |
| 6.3.1 研究探索利用资本主义 |
| 6.3.2 深入阐述无产阶级专政下政治与经济若干理论问题 |
| 第7章 张闻天关于党内民主的思想 |
| 7.1 马克思主义经典作家的民主思想 |
| 7.1.1 马克思、恩格斯对于党内民主原则的阐述 |
| 7.1.2 列宁关于民主集中制思想的形成和确立 |
| 7.2 中国共产党早期革命活动中的民主思想 |
| 7.2.1 陈独秀、李大钊对民主的认识 |
| 7.2.2 中国共产党其他早期领导人对民主的认识以及党内民主观念的发展状况 |
| 7.3 张闻天民主价值观的形成及实践 |
| 7.3.1 张闻天民主价值观的初步形成 |
| 7.3.2 马克思主义民主价值观指导下的制度建设 |
| 7.4 张闻天民主价值观念与民主作风 |
| 7.4.1 民主的价值要通过党的教育得以落实 |
| 7.4.2 发扬民主是坚持党性的表现 |
| 第8章 张闻天关于党群关系的思想 |
| 8.1 马克思主义经典作家关于党群关系的论述 |
| 8.1.1 马克思、恩格斯阐述了无产阶级政党必须紧密联系群众的根本原因 |
| 8.1.2 列宁丰富发展了马克思、恩格斯关于党与群众关系理论 |
| 8.2 中国共产党对群众路线理论的探索 |
| 8.2.1 中国共产党对群众及群众工作的认识 |
| 8.2.2 中国共产党群众路线理论的发展与成熟 |
| 8.3 张闻天党群关系论的主要内容 |
| 8.3.1 张闻天党群关系论对群众路线理论的重要贡献 |
| 8.3.2 张闻天党群关系论的基本框架和要义 |
| 8.4 联系群众、联系实际的中心环节是调查研究 |
| 8.4.1 马列主义政策策略离不开群众和实际这两个基本工作 |
| 8.4.2 调查研究是决定一项工作成败的主要关键 |
| 8.4.3 调查研究是为了熟悉群众 |
| 第9章 张闻天关于党性修养的思想 |
| 9.1 马克思主义经典作家关于党性的阐述 |
| 9.1.1 马克思、恩格斯提出党性概念 |
| 9.1.2 列宁的党性观 |
| 9.2 中国共产党对党性问题的认识与党的自身建设水平的提高 |
| 9.2.1 中国共产党早期革命实践对加强自身建设进行的曲折探索 |
| 9.2.2 延安时期在发展与巩固党的过程中酝酿并逐渐形成了党性观念 |
| 9.3 张闻天党性修养的思想与实践 |
| 9.3.1 理论与实际相结合的思想——体现了追求真理与自我改造相结合的坚定性 |
| 9.3.2 正确把握党的政策和策略思想——体现了维护党和人民利益的自觉性 |
| 9.3.3 加强共产党员自身修养思想——体现了恪守共产党员政治人格的一贯性 |
| 第10章 张闻天党的建设思想的当代价值 |
| 10.1 张闻天党的建设思想的总体特点 |
| 10.1.1 时代要求是张闻天党的建设思想形成发展的总前提 |
| 10.1.2 张闻天党的建设思想发展的基本特点 |
| 10.2 张闻天党的建设思想的当代价值 |
| 10.2.1 张闻天党的建设思想的理论价值 |
| 10.2.2 张闻天党的建设思想的实践价值 |
| 10.2.3 张闻天党的建设思想的文化价值 |
| 10.3 张闻天党的建设思想留下的思考与启示 |
| 10.3.1 坚持和发扬理论创新是党的事业始终兴旺发达的关键所在 |
| 10.3.2 不断提高党的建设科学化水平是党的长期历史任务 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
（6）中国当代邪教滋生蔓延的原因与控制对策探讨（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、 关于邪教的概述 |
| (一) 邪教的界定 |
| (二) 邪教的一般形态分析 |
| 1 、 邪教的特征 |
| 2 、 邪教的组织结构分析 |
| (三) 、 我国当代邪教的存在状况 |
| 二、 我国当代邪教滋生蔓延的原因分析 |
| (一) 邪教在当代中国再度兴盛具有经济原因 |
| 1 、 体制转轨期人们强烈的利益期望与利益诉求促使某些人为满足欲望而创立宣传邪教 |
| 2 、 失业、贫富分化等经济问题的存在及社会保障系统的不健全把部分社会弱者推向邪教 |
| 3 、 经济建设中的发展问题为邪教利用世界末日思想提供条件 |
| (二) 社会控制弱化与腐败等问题的存在是邪教滋生蔓延的政治原因 |
| 1 、 社会控制的弱化使邪教有了生存的空间 |
| 2 、 腐败是邪教滋生蔓延的催化剂 |
| 3 、 国际上邪教对我国的渗透也是一个重要的政治原因 |
| (三) 当代邪教的滋生蔓延具有不可忽视的文化根源 |
| 1 、 历史文化背景因素——当代邪教文化的历史积累 |
| 2 、 直接文化原因——有利于当代邪教滋生蔓延的文化传播 |
| 3 、 社会转型期思想的特征——邪教文化渗透的突破口 |
| 4 、 传统宗教的变化在当代邪教的滋生蔓延中也有很大影响 |
| (四) 邪教得以在当代中国大规模滋生蔓延具有社会结构性因素 |
| 1 、 家庭结构方面的影响 |
| 2 、 二元社会结构弱化带来的影响 |
| 三、 邪教滋生蔓延的控制对策探讨 |
| (一) 它山之石——借鉴国外及中国历史上对邪教治理的对策 |
| 1 、 中国历史上治理邪教的做法 |
| 2 、 当代国外治理邪教的措施 |
| (二) 强化社会“软控制”是防治邪教滋生的根本做法 |
| 1 、 构建科学精神 |
| 2 、 重视人文关怀 |
| 3 、 关注科研、舆论监督与宣传媒体在防治邪教中的作用 |
| (三) 不放松社会的“硬控制”是防治邪教保证 |
| 1 、 行政干预是治理与防范邪教的必要手段 |
| 2 、 法律治理是控制邪教生存和发展空间的“钢性”手段 |
| 3 、 社会组织控制是防止邪教向社会成员渗透的“防火墙” |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、亚洲给哈尔滨以机会 哈尔滨给世界以惊喜（论文参考文献）
- [1]亚洲给哈尔滨以机会 哈尔滨给世界以惊喜[J]. 第三届亚冬会哈尔滨工作委员会宣传办. 学理论, 1996(01)
- [2]中国近代避暑地的形成与发展及其建筑活动研究[D]. 李南. 浙江大学, 2011(07)
- [3]多重视角下的女书及女书文化研究[D]. 贺夏蓉. 华中师范大学, 2011(01)
- [4]试论唐代诗人的都州情结及精神地图 ——以“双都八州”为中心[D]. 闻洋. 浙江师范大学, 2019(02)
- [5]张闻天党的建设思想研究[D]. 刘汉峰. 武汉理工大学, 2018(07)
- [6]中国当代邪教滋生蔓延的原因与控制对策探讨[D]. 温谋富. 福建师范大学, 2004(04)
- [7]论路遥小说的兄弟叙事[D]. 罗湉. 重庆三峡学院, 2021