一、私欲·青蛙效应及其他（论文文献综述）
袁香[1]（2021）在《生态美学视域下的过士行戏剧创作研究》文中研究指明
杨楠[2]（2021）在《新时代中国廉政教育漫画研究》文中研究指明
卿红阳[3]（2021）在《统编版小学语文教材自然母题选文中的自然观研究》文中提出
刘志芳[4]（2021）在《制度伦理视域下小学教师考评制度研究》文中研究指明
王阳[5]（2021）在《职场负面八卦、员工沉默与员工创造力的关系研究》文中认为
刘若凡[6]（2021）在《莫言小说创作中的河流意象研究》文中研究说明“河流”意象是莫言“高密东北乡”环境的重要组成部分,同时也是贯穿莫言小说创作历程的重要意象之一。莫言在各类访谈和演讲中也多次提到了河流之于自己的故乡和自己创作的重要意义。因此,对莫言小说创作中的“河流”意象进行系统性的解读与研究,有助于推动莫言意象系统的研究,也有助于推动莫言小说再解读。目前学术界对于莫言小说创作中“河流”意象的系统性研究较少,基于研究现状的不足,本文将通过文本细读、统筹整理等方式,对莫言小说创作中的河流意象进行整理与分析。在研究过程中,以莫言的家乡环境和童年经历为背景和基础,一方面提取莫言小说中河流意象出现的场景、频率、故事情节等,梳理清莫言小说中“河流”意象系统;另一方面莫言的创作史与“河流”意象的发展进行比对研究,以期摸清“河流”意象的寓意发展路程,对“河流”意象进行全面的把握。全文共分为四章:第一章梳理的是莫言小说创作中河流意象的缘起。其一是对莫言所接受的“本籍文化”的整理和探究,主要通过对莫言家乡进行实地考察、对当地地方志的水文资料进行整理和对孙家口伏击战、胶河战役进行考察研究。其二是对莫言的童年经历进行探究,整理莫言有关河流的童年经验。第二章梳理的是莫言小说创作中河流意象的演进。在莫言小说创作的最初,河流主要是作为重要情节的发生场景而出现;随后在莫言开始有意识地向传统文化汲取创作营养时,“河流”这一意象开始从莫言的童年经验走入了作品,作为一种象征符号,它填补了小说中的叙事空白。第三章梳理了莫言小说河流意象的主体性意义“死与生”。在《红高粱家族》和《十三步》中,河流隐喻着人物生理意义上的“死与生”;从《天堂蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》到《生死疲劳》,河流关于“死与生”的寓意从个人命运的角度延伸到了家族与民族前途命运的高度;《蛙》中的河流意象则是最丰富的综合,一方面折射了“姑姑”的精神历程,另一方面河流化身为人物“秦河”,体现了莫言的“赎罪”意识。第四章梳理了莫言小说创作中河流意象的延伸寓意。其一,河流是对性欲隐喻;其二,河流中以鱼虾为代表的生物,暗示着性与繁衍,同时与女性的命运息息相关。这是河流意象主体意义的补充和丰富。
张佩钦[7]（2021）在《生态人格：小学生生态文明教育的理想旨归》文中指出工业文明浪潮的激流勇进之下,人类满腔热血地进行着盲目、过度的生产活动,引发了生态环境的严重失调。反观人类自身,生存与发展也受到多方严重威胁。人与自然关系的紧张,也影响着人与自身、与社会的关系,人类面临着生态危机和精神危机的双重考验。小学生态文明教育理应在学生成长和发展的前期就承担起建构人、自然、社会和谐关系的重任,却浅尝辄止,收效甚微。本研究主要采用了文献研究方法,重点回答了何为生态人格,小学生生态人格的理想结构如何以及怎样培养小学生的生态人格这四个核心问题,为推动小学生态文明教育朝着更好的方向发展作出着理论上的尝试。首先,溯古审今,追溯了生态文明教育的发展过程,分析了《环境教育》收录的274篇小学生生态文明教育纪实,将当下小学生生态文明教育发展进步点和困境所在进行深入总结和提炼,即当前生态文明教育开展较为表层化,浮于形式,在“环境教育”中徘徊、停滞不前,难以从根本上解决生态危机。其次,以文献研究的方式,梳理中国传统生命哲学,深层生态学、生态文明教育与生态人格的相关文献,阐明了小学生生态人格与小学生生态文明教育的关系,厘清了生态人格的理论渊源和新时代内涵:立足于精神世界重构、本质在于正确认识自身与他者的关系、关键在于价值取向的转变与优化、核心在于生态情感的萌生与迸发,进一步明确了小学生生态人格培养对于社会发展和人的发展不可或缺的价值。再次,提炼总结了小学生生态人格的结构要素,分别表现在生态认知、生态情感和生态意志三个向度上。基于已有理论支撑,结合小学各学段年龄及思维特点提出了小学阶段生态人格应达到的理想状态,在不同的维度上呈现不同的价值愿景。最后,回归实践导向,明确小学生生态人格教育的实践策略,培养之路道阻且长,需要充分发挥课程育人、文化育人、活动育人、实践育人、管理育人和协同育人的多重力量。
廖金萍[8]（2021）在《权力递延型腐败治理研究 ——基于结构、关系和行动的分析》文中进行了进一步梳理
付玉琪[9]（2021）在《生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究》文中提出全球性的生态危机日益加剧着人们的生存焦虑,各种现代科学的治理方案却未能立竿见影。因而生态批评与生态文化成为人类在精神领域探索疗救的重要路径。生态批评超越了国家、地区、种族的界限,在当今全球化态势愈加明确的时代背景下,生态批评的东西方对话趋势逐渐突显:秉持人类命运共同利益的价值取向,寻求跨文化的生态文明事业的共赢。现代中国儿童文学始终关注儿童生存的具体文化语境,并以文学的方式参与童年生态问题的救治。尽管中国生态批评理论成果已蔚为大观,但是运用生态批评方法论对整个现代中国儿童文学作出系统化梳理和研究的着作尚未出现。因而本论文将社会性的生态问题与个体精神疗救相结合,探寻现代中国儿童文学的生态审美意识的嬗变规律,概览生态童年的特征,进而试图建构中国式童年精神生态的诗学。生态整体主义赋予了“自然”与“人”同等的独立审美地位,它不再是抒情工具与征服对象,能够以其自身特有的美质吸引读者,并塑造他们独特的童年经历与生命体认。受到社会文化与儿童“野性”思维的双重规约,现代中国儿童文学的生态童年建构由“非自觉”走向“自觉”的过程中,童年精神也经历了由“家园意识”、“荒野意识”到“星球意识”的发展,并且逐渐带有人类命运共同体的价值导向,以及“生命写作”的文学内涵。!生态童年建构始终贴近童年生活现实,同时勾连起传统文明与现代文明、人类历史与宇宙历史,从而将儿童生命的自我实现置于更加广阔的“自然”空间。在此基础上确立的中国式童年精神生态的诗学,或将能够积极推动中国童年研究、儿童文学的批评标准更新,以及社会生态文明事业。
陆婷婷[10]（2021）在《新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播研究》文中认为广西是以壮族为主体、多民族分布的边疆省份,不同民族、支系、地域的文化思想在此交汇,形成了特色的民风民俗,也赋予了以刺绣为主要工艺的壮族工艺品独特的文化属性、审美价值和经济价值。广西壮族刺绣工艺品作为非物质文化遗产的重要组成部分、凸显广西壮族特色的文化创意品类,在互联网飞速发展、媒介生态环境发生剧变的当下,受传统传播渠道内容呈现难“吸睛”、新媒体传播方式运用“不到位”或“缺位”等多重因素影响,壮族刺绣工艺品的传承和保护遭遇瓶颈,出现了一定的发展疲态。在新媒体时代,挖掘壮族刺绣工艺品的深刻文化内涵,基于原有传播方式,运用新媒体传播策略对其进行数字化传播,有利于塑造壮族积极正向的对外形象,有利于保护传统民族工艺,有利于推动民族地区文化创意产业的发展,带来的经济效益有望改善地区贫困状况。本文将基于传播学的分析视角,以广西壮族刺绣工艺品作为研究对象,通过分析其在新媒体时代的传播现状、传播条件及意义、传播方式、传播特点及效果,探究壮族刺绣工艺品在新媒体环境下的传播规律和方法,从中梳理出新媒体传播的规律和优化策略,以期为国内民族工艺品的传播主体在传播路径选择和内容呈现方式上提供有用的思路。文章主要由以下几部分构成,绪论部分对“新媒体”、“壮族刺绣工艺品”、“工艺品传播”等概念进行界定,指出“广西壮族刺绣工艺品”是由广西壮族人民运用壮族刺绣技艺、以手工制作为主而产生的具有民族味、地域性的实物形态。在此基础上,明确壮族刺绣工艺品的传播属性,并指出研究新媒体语境下壮族刺绣工艺品的意义。第一章简要介绍了壮族,从绣法、纹样、特点等方面论述广西壮族刺绣,并对研究对象的种类、题材、象征、功用等做了梳理,此外,还结合史书记载、文献研究、发展报告等现存资料,回顾广西壮族刺绣工艺品在古代、近现代、当代的传播情况。第二章着重于从政策、资本、社会、产业、技术、新媒体等环境论述新媒体时代广西壮族刺绣工艺品的传播条件及意义,说明壮族刺绣工艺品使用新媒体传播的可行性和必要性。第三章选取了广西壮族刺绣工艺品在新媒体上的传播实例及其结合旅游、节日等进行的场景化传播,评述新媒体语境下广西壮族刺绣工艺品应用新媒体和新技术的传播情况。同时,还将研究对象与云南壮族刺绣工艺品、其它少数民族刺绣工艺品的新媒体传播情况做对比,以期为壮族刺绣工艺品的传播优化提供借鉴。第四章从传播学的视角出发,论述了新媒体语境下广西壮族刺绣工艺品的传播特点及效果,从中发现问题和可提升的方面。第五章以问题为导向,指出不足:旧媒体议程设置缺少变化、新媒体利用不足、因产品缺乏设计创新导致营销拓展受阻等,并从产品、媒体传播、用户与传承人等角度提出广西壮族刺绣工艺品在新媒体时代传播的优化建议。
二、私欲·青蛙效应及其他（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、私欲·青蛙效应及其他（论文提纲范文）
（6）莫言小说创作中的河流意象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究综述 |
| (一) 莫言研究三十年 |
| (二) “诺奖”后的莫言研究 |
| (三) 当下莫言作品中的意象研究 |
| 二、研究意义和研究方法 |
| 第一章 莫言小说创作中河流意象的发生 |
| 一、胶河的的地理特征与历史文化 |
| (一) 历史水文特征 |
| (二) 历史文化特征 |
| 二、童年经验与创作灵感 |
| 第二章 莫言小说创作中河流意象的演进 |
| 一、故事发生场景 |
| 二、“大踏步的撤退” |
| (一) 河流从经验走入作品 |
| (二) 被填补的叙事空白 |
| 第三章 莫言小说创作中河流意象的主体意义 |
| 一、《红高粱家族》《十三步》——人物的死与生 |
| (一) 《红高粱家族》——初现端倪 |
| (二) 《十三步》——河的出现与转变 |
| 二、河流与命运 |
| (一) 《天台蒜薹之歌》——急于摆脱的命运 |
| (二) 《丰乳肥臀》——家族命运与民族命运 |
| (三)《生死疲劳》——生命的拯救与转折 |
| 三、《蛙》——灵魂的死与生 |
| (一) 罪恶之河——从癫狂走向死亡 |
| (二) 赎罪之河——癫狂与清醒 |
| 第四章 莫言小说创作中河流意象的延伸寓意 |
| 一、河流与男女爱恋的隐喻 |
| 二、河流中生物的衍生寓意 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 致谢 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（7）生态人格：小学生生态文明教育的理想旨归（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一)研究缘起 |
| 1.人与自然关系的认识和处理是实现完满人生的重要基点 |
| 2.现实生态危机频繁爆发,生态文明建设任重道远 |
| 3.生态文明教育道阻且长,小学阶段至关重要 |
| (二)研究问题 |
| (三)文献综述 |
| 1.生态文明教育的相关研究 |
| 2.生态人格的相关研究 |
| 3.人格教育的相关研究 |
| 4.生态人格教育的相关研究 |
| 5.已有研究评述 |
| (四)研究方法 |
| (五)研究意义 |
| 1.助推当下生态危机解决,促进生态文明建设深入开展 |
| 2.有助于深化生态文明教育的理论认识,促进教育实践的发展 |
| 3.有助于提升小学生的综合素养,找寻自我、自然、社会的相互平衡状态 |
| 一、溯古审今:生态文明教育的历史发展及小学生生态文明教育的现实问题 |
| (一)生态文明教育的历史渊源 |
| 1.文明的萌芽 |
| 2.生态文明的时代历程与概念演变 |
| 3.生态文明教育的应运而生 |
| (二)小学生生态文明教育的进步所在 |
| 1.国内多数小学对生态文明教育的重视程度有所提升 |
| 2.小学生态文明教育呈现多样化、本土化、特色化的发展趋势 |
| (三)小学生生态文明教育的现存问题 |
| 1.小学生生态文明教育浮于形式,并未实现“学生导向”的人格影响 |
| 2.小学生态文明教育止步于环境保护,缺乏“生态性”的人格培育 |
| 二、生态人格:小学生生态文明教育的必然选择 |
| (一)小学生生态人格的提出背景:为小学生生态文明教育指明培养方向 |
| (二)生态人格的理论渊源:中西方生态思想的共同智慧 |
| 1.中国传统哲学的生态人格启迪 |
| 2.阿伦·奈斯现代深层生态学的思想启迪 |
| (三)生态人格的概念剖析:回归人性本身实现生态和谐 |
| 1.生态人格之生态 |
| 2.生态人格之人格 |
| 3.生态人格的新时代内涵审视 |
| (四)小学生生态人格的存在价值:社会发展与人的发展的需要 |
| 1.小学生生态人格培养是社会建设的客观要求 |
| 2.小学生生态人格培养是人的自身建设的必然要求 |
| 三、三位一体:小学生生态人格培养的结构要素 |
| (一)生态认知 |
| 1.有限性认知 |
| 2.死亡认知 |
| 3.敬畏认知 |
| 4.不完整认知 |
| (二)生态情感 |
| 1.生态道德感 |
| 2.生态责任感 |
| 3.生态理智感 |
| 4.生态美感 |
| (三)生态意志 |
| 1.生态独立性意志 |
| 2.生态坚韧性意志 |
| 3.生态果断性意志 |
| 4.生态自制性意志 |
| 四、六大支撑:小学生生态人格的培养路径 |
| (一)课程育人,将生态人格培养融入教育教学全过程 |
| 1.充分发挥课堂教学的主渠道作用,严格落实生态课程 |
| 2.设计生态体验课程,在课程中加深学生生态认知和情感 |
| (二)文化育人,营造适合“生态人”成长的“热土”文化 |
| (三)活动育人,注重生态活动的适龄性和周期性 |
| (四)实践育人,提高生态人格培养实效性 |
| (五)管理育人,多方入手全面提升生态品质 |
| 1.制度先行,全方位推进生态人格培养 |
| 2.注重评价,实现良好生态行为奖励和失范行为纠偏 |
| (六)协同育人,家校社共育助力生态人格养成 |
| 1.加强家庭教育指导,巩固家庭生态人格培养的基础作用 |
| 2.构建社会共育机制,增强社会生态人格培养的规范作用 |
| 参考文献 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
| 后记 |
（9）生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、全球性生态危机的研究背景 |
| 二、生态批评理论的产生与发展 |
| 三、国内外儿童文学的生态批评研究现状综述 |
| 四、论文基本思路及创新点 |
| 第一章 生态批评视阈下现代中国儿童文学宏观考察 |
| 第一节 现代中国儿童文学生态审美意识的嬗变 |
| 第二节 生态童年的特征 |
| 第二章 生态童年的家园意识 |
| 第一节 怀旧故乡的美好人性 |
| 第二节 重构城市童年的生存图景 |
| 第三章 生态童年的荒野精神 |
| 第一节 吁求生态道德 |
| 第二节 高扬动物生命权利 |
| 第三节 塑造荒野精神气质 |
| 第四章 生态童年与星球意识 |
| 第一节 全球化视野下的“星球意识” |
| 第二节 宏阔的星球生命视角 |
| 第三节 重建未来星球秩序 |
| 第五章 现代童年诗学的可能性建构 |
| 第一节 童年叙事与“精神生态”问题 |
| 第二节 现代童年诗学特征的可能构想 |
| 第三节 生态美育的可能意义 |
| 结!语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（10）新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究背景及意义 |
| (一) 研究背景 |
| (二) 研究意义 |
| 二 研究综述 |
| (一) 新媒体语境下民族工艺品传播研究 |
| (二) 新媒体语境下壮族工艺品传播研究 |
| (三) 新媒体语境下广西壮族刺绣工艺品传播研究 |
| 三 概念界定 |
| (一) 新媒体 |
| (二) 壮族刺绣工艺品 |
| (三) 工艺品传播 |
| 四 研究方法 |
| (一) 文献研究法 |
| (二) 案例分析法 |
| (三) 实地考察法 |
| (四) 数据分析法 |
| 五 创新与局限 |
| (一) 创新 |
| (二) 局限 |
| 第一章 广西壮族刺绣工艺品发展及传播状况简述 |
| 第一节 广西壮族刺绣简介 |
| (一) 绣法 |
| (二) 纹样 |
| (三) 壮族刺绣与其他少数民族刺绣要点比较 |
| 第二节 广西壮族刺绣工艺品 |
| (一) 地域的文化特色与刺绣的特点 |
| (二) 刺绣工艺品种类及各自的发展现状 |
| 第三节 广西壮族刺绣工艺品传播状况回顾 |
| (一) 古代 |
| (二) 近现代 |
| (三) 当代 |
| 第二章 新媒体时代广西壮族刺绣工艺品的传播条件及意义 |
| 第一节 传播条件 |
| (一) 政策环境 |
| (二) 社会环境 |
| (三) 资本环境 |
| (四) 产业环境 |
| (五) 技术环境 |
| (六) 新媒体环境 |
| 第二节 以新媒体手段传播的意义 |
| (一) 加强民族符号认同 |
| (二) 推动民族文化传承与发展 |
| (三) 更好体现民族文化源远流长与多样性 |
| (四) 改善地区贫困,助力乡村振兴 |
| 第三章 新媒体时代广西壮族刺绣工艺品的传播方式述评 |
| 第一节 新媒体传播方式述评 |
| (一) 微博 |
| (二) 微信 |
| (三) 抖音 |
| (四) 小红书APP |
| (五) 学习强国APP |
| 第二节 “+”式传播述评 |
| (一) 旅游+ |
| (二) 品牌+ |
| (三) 节日活动+ |
| (四) 直播+ |
| (五) 比赛+ |
| (六) 展、销+ |
| 第四章 新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播特色及效果述评 |
| 第一节 传播特色述评 |
| (一) 破除小圈层,满足不同用户,传承活态化 |
| (二) 从静态展示走向动态交互 |
| (三) “营销传播”趋向网络化、数据化、去广告化 |
| 第二节 传播效果述评 |
| (一) 延续记忆:壮绣技艺的传承、传播 |
| (二) 喜闻乐见:短视频+直播+电商 |
| (三) 耳濡目染:“搭便车”式的文化传播 |
| 第五章 广西壮族刺绣工艺品传播困境及优化建议 |
| 第一节 传播困境 |
| (一) 旧媒体议程设置缺少变化,不同时段报道量有较大落差 |
| (二) 新媒体利用不足,传播效应薄弱 |
| (三) 产品创意度低,市场拓展“卡壳” |
| 第二节 优化建议 |
| (一) 产品角度 |
| (二) 媒体传播角度 |
| (三) 用户与传承人角度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 广西壮族刺绣工艺品访谈问题 |
| 致谢 |
四、私欲·青蛙效应及其他（论文参考文献）
- [1]生态美学视域下的过士行戏剧创作研究[D]. 袁香. 广西大学, 2021
- [2]新时代中国廉政教育漫画研究[D]. 杨楠. 中国政法大学, 2021
- [3]统编版小学语文教材自然母题选文中的自然观研究[D]. 卿红阳. 南京师范大学, 2021
- [4]制度伦理视域下小学教师考评制度研究[D]. 刘志芳. 华中师范大学, 2021
- [5]职场负面八卦、员工沉默与员工创造力的关系研究[D]. 王阳. 浙江工商大学, 2021
- [6]莫言小说创作中的河流意象研究[D]. 刘若凡. 山东大学, 2021
- [7]生态人格：小学生生态文明教育的理想旨归[D]. 张佩钦. 东北师范大学, 2021
- [8]权力递延型腐败治理研究 ——基于结构、关系和行动的分析[D]. 廖金萍. 南昌大学, 2021
- [9]生态批评视阈下的现代中国儿童文学研究[D]. 付玉琪. 兰州大学, 2021(09)
- [10]新媒体时代广西壮族刺绣工艺品传播研究[D]. 陆婷婷. 上海师范大学, 2021(08)