一、人类文明与环境保护关系泛论（论文文献综述）
王秀芳[1]（2021）在《钱学森社会主义国家建设思想研究》文中进行了进一步梳理从莫尔、圣西门、傅里叶,到马克思、恩格斯、列宁,社会主义的发展实现了从空想到科学,从理论到实践的巨大飞跃,但是从巴黎公社起义失败到苏东剧变的发生,也充分表征了社会主义建设任务的艰巨性和复杂性。纵观社会主义走过的五百年历程,其中不乏思想家、政治家为此所提出的真知灼见,但是以科学家视角探索社会主义建设和国家管理的理论却少之又少。钱学森社会主义国家建设思想是钱学森创立的,关于中国应该如何充分利用现代科学技术推动21世纪社会主义国家建设的观点和主张。这一学说是以马克思主义理论为指导,以系统工程和定性到定量的综合集成法为方法支撑,以推动人的全面发展为宗旨,以促进21世纪中国社会主义建设协调发展和高效管理为重点所进行的理论探索,是钱学森晚年学术思想的精华。钱学森社会主义国家建设思想是一个涉及多学科的重要研究课题,是一个内容极其广泛的理论学说,本论文在辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法指导下,以《钱学森书信》及其补编（15卷）以及《钱学森文集》（6卷）等为主要文本依据,综合运用文献研究、历史与逻辑相统一等多种方法,从广泛分散在书信、文集、讲话中提取钱学森关于社会主义建设和国家管理的观点,在全面展现这一宝贵精神财富的真实面貌基础上,对这一理论进行概括总结、演绎分析。钱学森对于中国社会主义国家建设的规划主张始终围绕着三个问题进行:如何实现现代科学技术为社会主义建设服务的问题;如何实现社会主义建设为人民服务的问题;如何实现社会主义建设内部各系统互相服务的问题。世界社会形态和三次社会革命观点,不但发展了马克思主义世界历史学说,深刻揭示了中国与世界发展的不同步问题,并以此为出发点,钱学森对于21世纪中国如何推进社会主义建设和国家管理进行了深入探索。四大领域九大建设主张对于新时代五位一体建设、教育发展和国防建设,尤其是对于创建健康中国、绿色中国、科技强国、教育强国等有重要启示与借鉴价值。社会工程和定性到定量综合集成法的倡导,对于推进信息革命背景下国家治理体系从任务能力型到系统效能型转变有重要意义。虽然钱学森社会主义国家建设思想不是尽善尽美的理论学说,但至少为当今社会主义建设提供了一种思路、一种方法、一种路径,而且经过实践的检验,其中的诸多理论学说已经得到了认可并被付诸于社会主义建设实践之中,虽说其中的有些观点、理论尚存在争议,但依然不能掩盖这一思想所散发的光芒。
赵彩霞[2]（2020）在《习近平生态文明思想的哲学基础研究》文中研究表明当前,日益严峻的生态环境问题不仅成为制约全球发展的瓶颈,而且给人类的生存环境安全也带来了严峻挑战。以习近平同志为核心的党中央,立足我国当前发展实际,着眼于中华民族永续发展和伟大复兴,形成了习近平生态文明思想。本文以习近平生态文明思想的哲学基础为主题,主要运用文献研究法、历史与逻辑相统一、理论与实践相结合的研究方法,首先着重阐述了选题背景与研究意义,归纳总结了其思想的研究现状,介绍了具体的研究思路,并说明了本文的创新之处。其次,从理论渊源和现实依据两个维度着手,探索了习近平生态文明思想“因何产生”、“从何产生”、“怎样产生”的基本问题。理论渊源是从马克思主义生态观、中国优秀传统生态文化、西方生态文明理论三个方面进行阐述;现实依据是从国际和国内生态环境面临的实际问题进行分析。再次,从唯物论、辩证法、唯物史观三位一体的角度深入分析其思想的哲学基础。一是习近平生态文明思想始终坚守辩证唯物主义立场。其思想沿着马克思辩证唯物主义自然观的理论路径,提出了“人与自然是生命共同体”的科学命题,要求我们坚持人与自然和谐共生的基本方略,坚持一切从我国具体实际国情出发,积极利用改造自然,使其满足人类的生存发展需要。二是习近平生态文明思想灵活运用唯物主义辩证法。其思想坚持从唯物主义辩证法的联系观、发展观、矛盾观出发,灵活运用系统性思维、整体性思维、底线思维、辩证思维等哲学思维方法,分析考察、决策部署、统筹推进我国生态文明建设。三是习近平生态文明思想贯彻落实唯物主义历史观。其思想继承并发展了马克思主义自然生产力思想,同时贯彻落实马克思主义群众观,始终坚持生态惠民、利民、为民的生态民生论,并为子孙后代留下可持续发展的生态空间。最后,从理论和实践两个维度阐述习近平生态文明思想的时代价值。其思想充分彰显了马克思主义哲学智慧,科学判定了人类文明演进的必然趋势,准确把握了社会主义生态文明建设规律,广泛拓展了生态文明建设战略研究的思维方法。同时,对于新时代形成人与自然和谐发展的新格局、促进产业结构的绿色转型、增强民众生态文明建设的自觉性、提升国家生态文化软实力、实现美丽中国生态梦也具有重要的实践意义。
高隽娴[3]（2019）在《程朱理学的管理认识论价值研究》文中研究说明纵观中国古代自先秦至明清整个思想发展的历史,其实存在着大量对知识本身研究的思想理论,即认识论。中国古代认识论,因其所关注的问题、建构形式、表达方式以及在认识的功能上与西方认识论有所不同,从而表现出不同的特色。但是,对于中国古代思想中具有自身特色的认识论,当今学者对于它的研究总体上还是较为薄弱。尤其将程朱理学认识论的方法运用到管理认识实践活动中的研究就更为少见。因此,本文选取理学的主流派——程朱理学的管理认识论作为研究对象,希望通过这一研究,能够为我们目前了解中国管理哲学提供一些可为借鉴的思路。本文是从管理认识论的基本问题入手,即对管理认识论以及程朱理学管理认识论的概念进行尝试性的界定,并通过进一步阐述管理认识论的本质和管理认识论的特点,明确本文管理认识论展开的指导原则以及立脚点。其后,从管理哲学和广义认识论的视角,运用文本诠释、历史与逻辑相结合的方法,以程朱理学（本文特指二程和朱熹的主体思想）“理—气—物—理”哲学逻辑结构作为主线,将结构中每一部分所涉及的范畴进行了管理认识论意义上的解读。通过对程朱理学管理认识论理论框架的细致阐释,同时结合我国新时代的发展特质,本文亦提出了程朱理学管理认识论的当代价值,以期能够为和谐社会、和谐世界以及中华民族的复兴大业献上微薄之力。
张弘[4]（2019）在《广州中心城区滨水旧工业区更新研究》文中进行了进一步梳理工业遗产作为独特的文化遗产,是人类工业文明发展的重要见证者,其包含的多元且珍贵的价值在人们审美、意识和价值观逐渐转变的今天越来越受到重视。另一方面,城市中的滨水空间作为稀缺的公共财富的观念逐渐强化,人们“亲水”的希冀愈发强烈,滨水空间的综合价值回归公众成为大势所趋、人心所向。在这样的背景下,滨水旧工业区成为了城市中稀缺的存量宝地,如何在维护滨水工业遗产本征价值的同时为社会创造出更丰富的引申价值,通过更新推动滨水工业生产岸线向城市公共活力岸线的转化,成为社会各界共同关注的焦点。广州在我国工业发展史上有着举足轻重的历史地位,既是亘古通今、对接世界的千年国门,亦是近现代工业的世界工厂。其中心城区沿江一带聚集了大量年代久远、独具特色的滨水旧工业区,一部分已经在城市快速发展热潮中拆除消逝;另一部分则经历过一轮改造再利用而重获生机;仍有将近半数正面临城市更新的浪潮。整体滨水旧工业区的更新具有怎样的特征,更新运动的发展呈现怎样的趋势值得深思;若干已更新的实践案例是否充分体现滨水旧工业区的复合价值,需要更加客观科学的研究及评价。本文以广州中心城区既存的42个滨水旧工业区为研究对象,梳理滨水旧工业区的历史概况及发展沿革,结合现状对更新特征及更新趋势做出判别;以滨水空间和工业遗产为空间原型探讨价值内涵,揭示滨水旧工业区这一复合型空间所包含的综合价值,建构基于复合价值导向的实践案例分析框架;通过对实践案例的精细化调研分析,总结当前更新实践存在的经验及缺陷;结合国内外案例的补充与启示,提出更新应遵循的原则和目标,并对更新模式及策略提出优化建议。研究结果表明,广州中心城区滨水旧工业区的更新表现出历史悠久优先保护,由点及面稳步推进;整体滨水属性明显,船厂仓库优势突出;待更新资源储备丰富、再利用类型逐渐多元等特征。更新趋势呈现为更新目标愈发多元、更新方式愈发有机、更新模式愈发多样、遗产保护愈发完整、滨水利用愈发公共。滨水旧工业区更新空间的复合价值构成包含生态环境、历史文化、科学技术、艺术美学、社会公共、经济发展六方面价值。更新实践经验总结为提升环境品质,增强人水互动;延续工业文化,促进新旧共融;创造舒适空间,增强公共活力。在此基础上提出更新应遵循的原则和目标,更新模式上建议完善价值体系、加强监管力度、推崇新遗产新价值理念、创新再利用模式和功能混合开发,最后从滨水自然环境塑造、工业遗产建筑改造、外部公共空间营造3个方面提出具体策略优化。以期通过研究加强广州滨水旧工业区更新改造的编制质量,保障滨水空间的的建成环境品质,积极推动广州市滨水工业生产岸线向城市公共活力岸线转化。
谭先银[5]（2018）在《土壤生态修复责任论》文中研究表明土壤生态问题日益凸显,这主要归咎于我国近四十年的非规范工业化发展导致的环境污染累积及其转化。由于土壤生态问题的累积性与隐蔽性,我国目前尚未设计出专门的制度加以治理,其解决对策亦尚在探讨之中。在理论层面,有不少的学者对该问题进行过有价值的研究,但主要集中于环境科学、土壤学、经济学等领域,探讨的内容多局限于科学技术以及生产模式等方面,对于治理制度的讨论却很不充分。法学领域的研究亦较为局限,学者们的讨论多囿于传统行为责任认知,仅对其中一些专门性的问题展开而鲜有顾及大局的论述。然而,土壤生态问题的现状不容乐观,亟需有建设性意义的治理对策,因此有必要对土壤生态修复责任制度进行系统性的探讨。土壤作为大气、水体等环境系统的“过滤器”,富积了近四十年经济发展所带来的污染物质,并且直接或间接地影响了人类的健康和发展。土壤污染存在现实的区域差别,“长三角”、“珠三角”以及东北老工业基地等工业发展历史比较长的区域成了土壤污染的重灾区,化工企业用地、工业废弃地、污水灌溉区以及干线公路两侧的土壤污染尤为严重。与上述问题形成对比的是,我国的治理制度极其贫乏。考察我国环境保护法律制度,不难发现我国的土壤生态修复制度总体上呈现出责任不周延、执法信息成本高、司法救济不足等问题。这些问题本质上都源于土壤生态修复责任制度的缺失,应当从责任的视角展开讨论,扩大责任主体范围、将土壤生态修复责任进行类型化和社会化,以破解土壤生态修复制度的困境。责任视角下的土壤生态修复制度困境实质上是责任的分配与落实的问题,而这一问题的重心又在于责任的分配。传统的责任理论往往只关注土壤污染行为人的生态修复责任。然而,这些理论在实践中或许能够解决点源性和现实性的土壤污染问题,但面对土壤污染历时性问题和扩展性问题,这些传统理论往往鞭长莫及。所以,应当另辟蹊径,寻找到新的土壤生态修复责任范式,构建能够对土壤生态修复责任完全分配的制度。通过对土壤生态修复责任的主、客观因素进行考察,可以发现利益才是土壤污染的原动力,利益贯穿了土壤占有、使用、污染、修复的整个过程。立足于利益与相应主体的固有联系,考察利益在不同主体之间的分配关系,可以发现土地利用的直接利益、土地管领而分享的利益以及土地利用而产生的溢出利益分别由土地利用的行为人、土地的权利人以及社会公众占有。这三种利益呈现出发散和递减的特征,具有一定的层级性。结合利益与主体的对应关系可以构建起行为者利益、权利者利益、社会利益的三阶“利益分享序列”范式。那么,依此“利益分享序列”可将土壤生态修复责任划分为行为责任、状态责任和社会责任三个类型。这三种责任类型在责任承担的顺位、触发条件、归责因素,责任限度、法律后果方面既相互区别又相互联系。土地利用行为人作为土壤污染的始作俑者,应当以其能力承担责任。土地的权利者基于对土地的领管事实,在土壤的利用中享有当然的利益而应当以其所获利益为限额承担责任。而社会公众作为土地利用驱使者和最终受益者,应当承担兜底责任。土壤生态修复责任制度的构建需要对土壤生态修复责任的三个类型进行展开。首先是土壤生态修复行为责任即土壤污染行为人承担土壤生态修复的责任。其归责基础包含两方面,即土壤生态污染行为的客观否定性和土壤生态污染行为的主观有责性。其构成要件分为事实要件与法律要件;事实要件包含土壤污染行为、土壤生态污染损害结果及土壤污染行为和土壤生态污染损害结果的因果关系;法律要件则包含强制性规定、违法行为模式以及否定性评价。具体类型可以根据不同的标准作不同的划分,依据土壤生态污染行为的形式可分为作为责任与不作为责任,依据土壤生态污染行为与结果之间的关系可以分为直接责任与间接责任,依据土壤生态污染行为者的多寡可以分为单独责任与共同责任等。由于土壤生态修复行为责任是传统的行为因果归责,其实现机理是以司法救济为中心,具体包括责任明确、责任启动、责任执行以及责任监督等。其次是土壤生态修复状态责任,土壤生态修复状态责任即土地权利人因为其分享土地收益而在其收益范围内承担土壤生态修复的责任。其归责基础在于权利人对土地的管领事实、对土地利用收益的享有以及对土壤生态修复预期利益的占有。其构成要件包含事实要件与法律要件;事实要件包含权利人对于土地的管领事实与土壤生态破坏的损害结果;其法律要件则是法律规定的主体、法律规定的义务和法律规定的否定性评价。土壤生态修复状态责任依据不同的划分标准可以分为不同的类型,依据责任承担顺序可以分为首要责任与补充责任,依据责任的内容可以分为预防责任与修复责任,依据归责的原因不同可以分为公害责任与替代责任等。状态责任人同时也是土地的权利人,土壤生态修复状态责任请求权主体极有可能缺位,所以土壤生态修复状态责任应该是法定责任,责任只能借助行政机关加以实现,因而土壤生态修复状态责任的实现机理是以行政执法为中心的综合机制。该机制具体包含法定义务和行政强制两方面,法定义务即确定土壤生态修复状态责任人应当对土壤保持良好的状态负有义务,如果不履行义务则承担状态责任;行政强制则是规定行政机关在土壤生态修复状态责任人不承担责任时有权和有责任依法强制其承担责任。最后是土壤生态修复的社会责任,土壤生态修复社会责任是指社会公众因为分享了由土地利用溢出的利益而应当承担的土壤生态修复责任。其归责基础包含社会发展与土壤生态污染的相关性、社会可持续发展对设定土壤生态修复社会责任的需要以及个体承担社会责任的局限性。其构成要件也包含事实要件与规范要件;事实要件包含社会公众对土壤生态污染的放任、协助以及对于土壤生态利益的享有;其规范要件主要包含了主体法定、形式法定以及内容法定。土壤生态修复社会责任与土壤生态修复的状态责任、行为责任有所不同,社会责任主体既可以是一个个独立的主体,也是一个集合的主体。社会责任不能通过传统的责任机制实现,其实现机理是国家宏观调控手段为中心的一系列制度。国家（政府）通过这些宏观的制度安排集合社会公众让渡的利益将作为个体的社会主体的责任进行归集,统一对土壤进行生态修复。土壤生态修复责任的三种类型应当予以制度化。对上述三种土壤生态修复责任的制度设计,应当尊重土壤生态修复责任的属性,以利益分享序列、公平归责以及修复的必要性作为原则。在此原则的基础上,行为责任具体化为土壤生态侵权责任制度,并设定过错责任与无过错责任制度。状态责任具体化为土壤生态修复状态责任制度,并设定启动条件、制度构成以及责任承担制度。社会责任具体化为土壤生态修复社会责任制度,并设定土壤生态修复预决算制度、税收制度、财政转移支付制度。同时,监督与救济的制度也应当在土壤生态修复责任的制度化中予以设定。
唐梅花[6]（2017）在《多维与含混：梭罗生态思想面面观》文中提出梭罗是对全人类生态思想和整个生态文化的发展产生了重大且深远影响的生态文学家和生态思想家,对他的生态思想展开全面深入的研究具有重要意义。在生态主义思想指导下,依据严格意义上的生态批评的原则与方法,考察梭罗生态思想的各个主要方面,揭示梭罗生态思想的多维特征;考察梭罗思想的矛盾张力和不确定性,揭示梭罗生态思想的含混特征——这两个研究视域是在全面梳理了美国与中国学者已有研究之基础上、针对现有研究的缺失与不足而确定的。同时,在文献研究过程中还发现并分析了所有值得汲取借鉴和需要引申拓展的学术观点,确立了本论文梭罗生态思想研究的学术起点和具体观点上的创新方向。梭罗的生态思想是多维的,其最主要的几个维度是:他认识到并表现了自然的内在价值——自然自身的而非对人类的价值、作为生态系统内部组成部分的自然物对整个生态系统的价值;他把自然当作一个整体来看待,以生态整体利益为最高价值、评判标准和行动准则;他表达了丰富的生态处所观——生态主义的自然处所观而非人类中心主义的文化处所观或社会处所观,多方面地强调了生态处所的必要性与重要性;他的简单生活观具有重要的生态哲学意义,是一种倡导回归自然、遵从自然简单规律、将人的物质生活需要限制在生态承载限度之内、与自然万物和谐共生的生态生存观念。梭罗的生态思想是含混的,造成其含混的主要原因是:在选择回归自然的生态生存方式还是生活于人类文明中的社会生存方式方面,梭罗有犹豫,有反复,有思想矛盾,他既做不到完全融入自然又做不到彻底离开文明;他对文明的认识与评价也有矛盾,尽管总体上看他更倾向于自然而非文明,但他依然客观地指出文明（包括商业文明）的必要和重要。在终极目的是为了自然还是为了人类这一根本性选择方面,梭罗的思想也有矛盾,尽管总体上看他更倾向于为了自然而非为了人类,他并没有把人类置于中心位置和终极目标,但他有时候又声称最重要、最明智的还是关乎人类的,有时候还认同为了人类的发展而征服改造自然。这些思想矛盾造成了梭罗生态思想的含混,尽管梭罗有关自然和人与自然关系的思想之主流是生态的,而且他一生都在持续不断地对脑海中残存的人类中心主义思想进行自我反省和自我批判。梭罗生态思想的含混是有意义的,他在生态思想方面的犹豫和不确定,对后世的生态文学家、生态批评家和所有生态主义者都是一种提醒和警告:提醒和警告他们不要忽视生态思想和生态文明的局限;不要忽视人性和人类需求的复杂多样性,把人类的追求局限于生态文明之内;更不能走向非人类、非文明甚至反人类、反文明的极端。具有明显超前性和预警性、深刻多维而又复杂含混的梭罗生态思想有其产生的特殊背景和原因,也对后世生态文明的思想建设、文化建设和制度建设产生了重大而深远的影响。
张文娟[7]（2016）在《简论中国史前社会自然生态观》文中指出目前,学术界关于自然生态观的研究成果极少,已有研究亦多泛泛而谈,很多问题都有待解决。研究中国史前社会自然生态观,涉及到古文献、考古学、民族学、建筑学、史前宗教、宇宙观等相关课题。在此,主要采用二重证据法和文化因素分析法,分析先民怎样在维系自身生存发展的前提下,去认识生老病死和探天识地的。在这一发展过程中,自然生态观逐渐形成体系,试图把握史前时期自然生态观在宗教体系下的发展状况,解析史前自然生态观的作用及其对后世的影响。全文共分六个部分：第一章为绪论,主要回顾了学术界的相关研究成果,阐释相关概念,并叙述研究目的、意义与方法。人类在认识自然、改造自然的过程中造就了人化自然,而在此过程中所形成的自然生态观念,则打开了人化自然的大门。第二章主要解析在维系自身生存与发展的前提下,先民如何认识自然、改造自然,以及自然生态观的发展、演变规律。主要从四个方面阐述,即：氏族社会（社会组织形态）、农业和家畜的起源与发展、居住形态、生活必需品的发展。第三章主要是以时代为主线,解析不同时空范围内的古文化先民对生与死的认知。先民“事死如事生”,不同时空范围内的古文化先民对“生死”的认知亦不同,我们可通过研究墓葬或与之有关的遗迹甚至是习俗,以获得史前时期先民的“生死观”。第四章主要结合相关文献记载,从五个方面解读新石器时代宇宙观,即：“八角星纹”内涵、“天圆地方”观念、猪母题的天文学阐释、漩涡纹的天文学意义、四时与四神。史前宇宙观对当时的祭祀占卜活动、政治文化都有重要影响。第五章将图腾崇拜置于宗教体系之下,但亦注意区别二者的异同,以便更好地解析史前时期宗教体系下的自然生态观的发展演变规律。图腾崇拜与史前宗教信仰的产生有着千丝万缕的联系,史前宗教在特殊的历史条件下产生,成为上层人士维护社会秩序的有力武器,上层交流网亦逐渐形成,这为神权的发展及其与政权的结合奠定了坚实的基础。第六章着重介绍史前自然生态观的作用与影响,作用主要体现在4个方面,即：史前农业与家畜饲养的发展；手工业取得进步；聚落得到长足发展；先民的精神文化生活日益丰富。随着自然生态观的演进,改造自然的技术得以传承,人类终将踏入文明社会,并对后世哲学、天文学产生重要影响。自然界的“环境”与“条件”是人类生存与发展的基础,人与自然的关系本质上就是生态问题。伴随着从猿到人的进化历程,人类的物质文化、精神文化也得到了飞速的发展。他们走出被动适应自然的历史阶段,开启利用与顺应自然的伟大征程,人与自然的关系也从“附属”关系向与自然协调与适应的阶段迈进,可谓是“制天命而用之”。
杜昌建[8]（2014）在《我国生态文明教育研究》文中认为教育是有效提高人口素质、培养社会所需人才的重要途径。建设生态文明,在全社会牢固树立生态文明理念,必须加强生态文明教育。生态文明教育在提高人的生态环保意识和相关行为能力的基础上,可以使广大社会成员自觉遵守自然生态规律和人类社会发展规律,积极改善人与自然的关系、人与社会的关系以及人与人之间的关系,从而推进国家生态文明发展的进程,为建设美丽中国、实现中华民族的永续发展创造条件。因此,大力发展生态文明教育,提高全民生态文明素质,是进行生态文明建设的题中之义,是我国走可持续发展之路的关键环节。本文以科学发展观为指导,在继承我国传统文化中优秀的生态理念和借鉴西方先进的生态主张的基础上,以国内外生态环境日趋恶化的严峻现实与当前我国公民整体生态文明素质不高的现状为出发点,通过家庭教育、学校教育和社会教育的途径,以多种教育方式、方法提高公民生态文明素质为落脚点,借助理论论证与实证研究相结合的手段,采用“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑结构,以在全社会树立科学生态观、培养生态公民为最终目标,对我国生态文明教育进行了系统研究,提出了一系列有针对性的观点和主张。论文导言部分对相关研究现状作出了评述,介绍了本文的研究思路以及创新点等。第一章着重分析了生态文明教育的内涵、特点及其与相关概念的关系。第二章在梳理我国生态文明教育发展历程的基础上,指出了当前我国生态文明教育取得的成绩和存在的问题,同时深入分析了我国生态文明教育存在种种问题的原因。第三章则梳理了生态文明思想产生的渊源,主要从马克思恩格斯的生态文明思想、中国共产党主要领导人的生态文明思想、我国古代与西方现代的生态文明思想等方面阐述了我国生态文明教育的理论基础。第四章在前文研究的基础上阐述了生态文明教育的指导思想——科学发展观,同时明确了生态文明教育要达到的最终目标——培养生态公民,并把这一目标细化,进而围绕教育目标确立了生态文明教育的内容。第五章首先从宏观、中观和微观等方面对生态文明教育进行体制建构,其次从保障机制、动力机制与评价机制三个方面构建生态文明教育的运行机制,最后从施教队伍、教育方式和区域差异等方面确立了生态文明教育的实施原则。第六章在前一章宏观体制机制建构的前提下,具体论述了生态文明教育实施的三大途径——家庭生态文明教育、学校生态文明教育与社会生态文明教育,进而给出了生态文明教育落实的一些具体方法。论文的结束语在简要总结全文的基础上,预测了我国生态文明教育的发展趋势。针对当前我国生态文明教育理论研究中对教育目标界定不一的现状,本文从教育的本质与生态文明教育的性质方面把生态文明教育的最终目标确立为培养具备科学生态观及相关行为能力的生态公民,并对科学生态观与生态公民的内涵进行界定。同时,本文从人的心理结构与知行关系角度把这一目标进行细化,以利于在实践中操作。文中还强调要把生态文明教育列入我国正规国民教育体系,以使其走向规范化和制度化,增强生态文明教育的实效性。此外,本文侧重于从宏观层面对我国生态文明教育进行体制机制建构,从理论上为生态文明教育的实践提供有效的制度设计。
邵靖[9]（2013）在《中国现代城市雕塑的发展研究》文中认为本文以中国现代城市雕塑作为主要研究对象，着重分析了我国现代城市雕塑在各个不同历史时期的发展历程。现代城市雕塑作为一个舶来品，是从19世纪末才从西方国家引入中国的，论文按照“殖民时期——民国时期——建国初期和文革时期——改革开放”这一历史脉络进行分析，对中国大陆上的城市雕塑进行了基本历史梳理，并对各个时期主要的作品进行了案例分析的基础上，探讨了中国的城雕在各个时期受不同的文化历史背景、社会因素和意识形态的影响，形成其不同的特点及其内在联系，对中国不同时期的雕塑教育和几代雕塑家的发展及特点也进行了深入的分析。本文由绪论、正文三章和最后的结论三大部分组成：绪论部分对论文的研究对象、研究方法、研究缘起、研究现状和研究的重点难点进行了剖析。第一章重点写了殖民统治时期的殖民者建立的城市雕塑和民国时期第一代雕塑家所创作的城市雕塑。殖民统治的强行开埠、西方思想的引入及新文化运动、美术革命、新兴艺术学校与社团对中国现代雕塑的兴起都是直接或间接的影响，殖民者在租界地的公共空间、公共建筑、公共花园及私家花园中都开始兴建现代城市雕塑。民国时期的雕塑家们都是经历了艰苦的留学之路后归国的，他们为民国时期的现代雕塑教育和雕塑事业都做出了卓绝的贡献。第二章主要论述了新中国解放初期和文革时期的城市雕塑发展历史。美协的成立、“百花齐放、百家争鸣”、“两结合”的方针对此时的雕塑界有着诸多的影响，而在与苏联关系僵化之前，新中国几乎所有领域都深受苏联的影响，雕塑教育和雕塑创作也不例外。此时最大的城市雕塑项目就是建造人民英雄纪念碑，之后的十大建筑雕塑和“文革”期间毛泽东像的遍地开花揭示了这一时期的城市雕塑完全笼罩在政治的阴影之中，城市雕塑彰显其独有的艺术特色。第三章结合改革开放和经济发展的大背景，阐述了改革开放后中国现代城市雕塑发展的历史。这一时期的城市雕塑呈现出百花齐放的多元化，从千篇一律的不锈钢抽象雕塑，到各种风格的百花齐放，全国城市雕塑艺术委员的成立为繁荣的中国城市雕塑发展指明了方向，各种国际雕塑创作营、国际城市雕塑大赛此起彼伏，使得雕塑公园开始兴旺起来，其中以名人雕塑园居多，但是经过近三十年的建设，雕塑公园的发展起起落落，雕塑公园的后续管理令人堪忧。结语部分对全文进行了归纳总结，对不同时期的中国城市雕塑发展特点进行了论述。对中国现代城市雕塑的现状进行了分析，鱼龙混杂的城市雕塑建设现象使许多雕塑家开始对中国城市雕塑的发展不断深入探讨，对中国传统雕塑进行反思，将传统融入现代城市雕塑之中，力求使得中国城市雕塑有更良好和合理的发展趋势。
曹顺仙[10]（2013）在《中国传统环境政治研究》文中认为在诸多不可持续的重大现实问题面前，人类文明何以可持续发展，这是作者多年来始终不渝地关注、思考和探讨的基本问题。同时，资源短缺、能源有限和人口众多等问题是我国实现全面协调可持续发展的时代课题。因此，本选题的研究旨趣主要包括两个方面：一是在学理上，通过“根源式”的研究，拓展环境政治学的研究领域，为环境政治学兴盛于中国、服务于中国生态环境问题的政治解决提供理论支撑；二是提出并论证中华文明永续发展的环境政治传统，揭示环境与政治互动的内在关系，指出传统环境政治对谋求中华文明可持续发展的当代价值。本文以环境政治学和现代政治学的理论知识和方法论原则为基础，以夏商至清末民初中国传统社会环境政治的产生、发展和演变为研究对象，重点提出并论证了传统环境政治的产生和发展、传统环境政治的主要思想基础、传统环境政治运行的原则和机制、传统社会的环境保护法规、传统环境政治的历史意义与当代价值等内容。形成的主要成果和结论如下：第一，对“环境政治（学）”等基本概念进行了新的概括，对“传统环境政治”进行了初步界定。（1）环境政治是在特定环境和社会经济关系及其所表现的利益关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障其环境政治权利，实现其生态环境利益的一种生态、社会关系。环境政治的发展将以绿色科技为先导，以生态经济、可持续经济为中心，以环境政治权利的获得和生态利益的实现及满足为目的，以变革政治体制、政治思维和政治价值观为途径，实现政治文明和生态文明协同共荣。（2）“环境政治学”则是以环境政治为研究对象，揭示其产生、发展和演变的规律与趋势的学问。其学科性质属于政治学。（3）本文所谓“传统环境政治”是指我国1912年前在政治领域中认识和处理人与自然关系而形成的一种社会关系。它以研究环境与政治关系的相关性为重点，以分析环境变迁和环境问题引发的政治响应为基本点，揭示环境政治权力分配的本质，以及环境政治行为、环境政治思想的基本内容和变化规律。第二，尝试以马克思主义政治学研究方法为宗，以环境政治学的交叉研究法为主，对我国传统环境政治进行比较系统的梳理和探究，初步构建了一个包括传统环境政治思想、原则、环境政治体系、环境政治行为以及环境政治发展的基本分析框架，归纳了传统环境政治的特点，掲示了其发展的规律和趋势，客观地肯定了其积极意义和当代价值，指出了其存在的历史局限。第三，重点分析和归纳了儒、道、佛、法等四大思想流派关于环境政治的基本思想，分析了它们彼此互动、交流、交锋和交融的规律，以及以不同性质、内容和方式共同作用于传统环境政治的特点，指出了传统环境政治指导思想的多元性和融通性。各家思想发展的基本规律和趋势是自主融通，创新发展。第四，结合不同的社会政治形态，对传统环境政治运行的原则和机制进行剖析，这是本文的重要创新之一。中国传统的社会政治形态与西方大相径庭。从公元前21世纪的夏王朝建立开始直至1912年新的民主政体诞生，传统社会长期处于不同质的王朝统治时期，王朝政治持续时间之长是世界罕见的。基于王朝政治统治的事实，我们认为，传统环境政治的首要原则是“王权至上”，同时，基于实际生态场域条件、经济社会发展的水平和究天人之际的认知，提出并施行了体国经野、山川形便、务时寄政、以时禁发、公平公正、均平节用等独特的治国原则，创造了保护生态环境的制度文明，推动了环境政治体系的建构和环境政治行为的实施。第五，自然灾患的多发、群发，特别是大江大河带来的大灾，激发了先人响应环境问题的政治智慧。虞衡机制的设立和长期坚持，政府对兴修水利的高度重视和持续开展，因地制宜，植树造林，爱护生物，节约资源等一系列政策措施的施行，不仅缓解了人与自然矛盾，也提高了人们的环保意识，滋养了生态美德。对人地矛盾和人水矛盾等“千年之疡”的制度回应，则为我们认识和把握重大环境问题演变的规律及其制度变革提供了宝贵的经验和教训。历史的经验告诉我们，任何时代合理的、与时俱进的思想原则和制度等都是一种巨大的政治资源。这种资源如果得到恰当的开发，就能适当兼顾不同阶级、阶层、集团、群体的基本利益，化解社会矛盾，宣泄对立情绪，起到转化消极因素，增进社会文明，实现价值进化，保护社会生产力的作用。当今，中国社会发展的成就是举世瞩目的，面临的环境挑战也史无前例。为了使融入了世界的中国和包容了中国的世界都能和谐、可持续地发展，我们在把握传统与现代的价值时，需要一种自主融通、创新发展的智慧，需要一种谋求多元价值兼容、进化、平衡的心态。平衡既是自然生态系统演替的顶级状态和自然界变化的基本规律之一，也是人类社会发展和价值进化的基本规律之一。在不同的价值之间实现平衡，是为了推动它们的融合与转化。这种平衡，本质上是要确定一个更恰当的标准。这也是本文立足于研究中国传统，拓展环境政治学术研究领域的真正价值追求。
二、人类文明与环境保护关系泛论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、人类文明与环境保护关系泛论（论文提纲范文）
（1）钱学森社会主义国家建设思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法、意义、不足 |
| 第一章 钱学森社会主义国家建设思想的发展轨迹 |
| 第一节 钱学森社会主义国家建设思想形成的历史逻辑 |
| 一、资本主义的入侵催生了近代国家观念和科技救国思潮的产生 |
| 二、二十世纪以来国际形势复杂多变 |
| 三、新中国成立后中国社会主义建设的探索实践 |
| 第二节 钱学森社会主义国家建设思想形成的思想渊源与影响因素 |
| 一、钱学森社会主义国家建设思想形成的思想渊源 |
| 二、钱学森社会主义国家建设思想形成的影响因素 |
| 第三节 钱学森社会主义国家建设思想的形成过程 |
| 一、萌生阶段(1930-1955):在救国思想主导下,初步接触科学社会主义理论和努力掌握专业知识 |
| 二、发展阶段(1956-1981):在毛泽东思想指导下,系统学习马克思主义理论和系统工程思想逐步成熟 |
| 三、成熟阶段(1982-1996):在邓小平理论的影响下,开始用社会工程思想思考社会主义建设问题 |
| 四、完善阶段(1997-2009):在三个代表、科学发展观影响下,以“钱学森之问”为标志继续思考国家重点领域的发展问题 |
| 本章小结 |
| 第二章 钱学森关于时代发展特征的分析 |
| 第一节 对时代发展特征的把握分析(一):“科学技术”视角 |
| 一、现代科学技术体系不断发展 |
| 二、当今世界科技发展呈现“大科学”发展态势 |
| 三、把握产业革命才能推动社会不断发展 |
| 第二节 时代发展特征的把握分析(二):“世界社会形态”视角 |
| 一、世界社会形态是世界历史发展到信息革命时代的阶段性特征 |
| 二、信息化、差异化、资本化是时代发展的重要趋势 |
| 三、钱学森对和平与发展时代主题的解读 |
| 第三节 对中国发展的历史方位和重大任务的认识 |
| 一、第一次社会革命奠定了当前中国发展的制度优势、思想优势 |
| 二、第二次社会革命亟需解决社会主义建设中不协调发展的问题 |
| 三、主动为第三次社会革命作准备 |
| 第四节 中国社会主义国家建设的战略对策 |
| 一、 “时代差”决定了中国社会主义发展的任务是极其艰巨的 |
| 二、科技立国重要性日益凸显 |
| 三、用系统视角分析时代问题 |
| 第五节 钱学森社会主义国家建设思想的总体内容 |
| 一、基本理念与创新主张 |
| 二、方法支撑和具体运用 |
| 三、主要框架及基本内容 |
| 本章小结 |
| 第三章 钱学森关于社会主义物质文明建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森对社会主义物质文明建设的创新探索 |
| 一、瞄准新兴产业革命推动国家产业不断升级 |
| 二、加强三大经济学研究助推经济社会健康发展 |
| 三、运用系统工程提高经济管理水平 |
| 四、创造性地提出人民体质建设主张 |
| 第二节 社会主义物质文明建设(一):大力开展“科技经济建设” |
| 一、科技是21 世纪社会主义物质文明建设的核心 |
| 二、发挥社会主义国家优势大力推进科技经济建设 |
| 三、建设主动型“宏观控、微观放”的科技经济管理体制 |
| 四、依靠伦理、管理、法理规约科技经济行为 |
| 第三节 论社会主义物质文明建设(二):重视发展“人民体质建设” |
| 一、从整体的角度规划人民体质建设 |
| 二、深入研究人体科学 |
| 三、推进医学改革 |
| 四、关心重视老龄人口 |
| 本章小结 |
| 第四章 钱学森关于社会主义精神文明建设的理论探索 |
| 第一节 对社会主义精神文明建设的创新探索 |
| 一、钱学森论加强社会主义精神文明建设的主要内容及必要性 |
| 二、钱学森论精神文明建设的必要性 |
| 三、研究社会主义精神财富创造事业的学问 |
| 第二节 社会主义精神文明建设(一):思想建设是“主观表现” |
| 一、思想指导:充分发挥马克思主义哲学的指导作用 |
| 二、 理论研究:思维科学、系统科学、社会科学加行为科学是关键 |
| 三、技术手段:思想政治社会工程 |
| 第三节 社会主义文化建设是“客观表现” |
| 一、 “中国文化是强大的国力” |
| 二、传统文化的扬弃主张 |
| 三、建设21 世纪中国特色社会主义新文化 |
| 四、21 世纪中国社会主义文化建设的主张 |
| 本章小结 |
| 第五章 钱学森关于社会主义政治文明建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森对社会主义政治文明建设的创新探索 |
| 一、较早进行了社会主义政治文明理论研究 |
| 二、利用各种机会,积极宣传社会主义政治文明建设主张 |
| 三、主张建立行政科学理论体系 |
| 第二节 社会主义政治文明建设(一):政体建设 |
| 一、对社会主义政治文明建设的看法与主张 |
| 二、行政机构必须因时因事进行调整 |
| 三、建立充分利用信息技术的行政工作体系 |
| 四、总体设计部:现代国家智库建设的雏形 |
| 五、中央科学技术委员会:加强科学技术的综合管理 |
| 第三节 社会主义政治文明建设(二):法律建设 |
| 一、法治以实现对社会和国家的最佳治理为目的 |
| 二、构建完善的社会主义法制系统工程 |
| 三、建立完善的社会主义法治系统工程 |
| 第四节 社会主义政治文明建设(三):民主制度建设 |
| 一、为完善基本民主制度献计献策 |
| 二、探索落实民主集中制的方法路径 |
| 三、开展人民政协学研究助力协商民主 |
| 第五节 社会主义政治文明建设(四):党的建设 |
| 一、钱学森对加强党员队伍建设的建议和主张 |
| 二、钱学森关于领导科学及领导干部的培养主张 |
| 本章小结 |
| 第六章 钱学森关于地理建设的理论探索 |
| 第一节 钱学森提出地理建设的过程及基本主张 |
| 一、钱学森提出地理建设的过程 |
| 二、地理建设的主要内涵 |
| 三、地理建设的理论依据 |
| 第二节 基础设施建设:国土工程 |
| 一、把交通建设作为地理建设之本 |
| 二、在“尊重”和“创造”基础上开展水利建设 |
| 三、发展沙产业、林产业、草产业为代表的知识密集型产业 |
| 四、加快现代城市建设 |
| 五、推进重点地区发展 |
| 第三节 地理建设(二):生态环境保护 |
| 一、国家再生资源委员会:规划资源回收利用 |
| 二、利用现代科学技术:开发利用新能源和可再生能源 |
| 三、灾害学研究:科学防治自然灾害 |
| 四、城市学研究:山水城市发展主张 |
| 本章小结 |
| 第七章 钱学森关于教育、科技、外交、国防发展的理论探索 |
| 第一节 加快教育事业发展 |
| 一、教育是第一位的大事 |
| 二、教育是一个系统工程 |
| 三、进行全面的教育改革 |
| 四、开展大成智慧教育 |
| 第二节 推动科学技术发展 |
| 一、党要不断提升科技领导力 |
| 二、社会科学也是第一生产力 |
| 三、面向群众开展科普宣传 |
| 第三节 积极践行和平外交政策 |
| 一、平等是外交的基础 |
| 二、坚持独立自主原则 |
| 三、贯彻世界范围内的群众路线 |
| 四、大力维护国家安全 |
| 第四节 推进国防与军队现代化建设 |
| 一、认真研究21世纪国防建设重点问题 |
| 二、加强战略战术运用确保打赢现代战争 |
| 三、顺应国际军事变革推进军队现代化建设 |
| 本章小结 |
| 第八章 钱学森社会主义国家建设思想的总体评价与当代价值 |
| 第一节 钱学森社会主义国家建设思想的贡献 |
| 一、以系统理论创新分析社会主义国家建设和发展问题 |
| 二、深入阐明了科学技术推动国家进步发展的作用机理 |
| 三、为解决中国社会主义国家治理中的难点和热点献计献策 |
| 四、解读和发展了科学社会主义学说中的某些重要论断和观点 |
| 五、提出并尝试破解21 世纪马克思主义哲学的科学发展问题 |
| 第二节 钱学森社会主义国家建设思想的特点 |
| 一、科学家的理想性与问题本身的复杂性 |
| 二、技术方法的科学性与具体场景的适用性 |
| 三、学理上的逻辑性与实践中的有限性 |
| 第三节 钱学森社会主义国家建设思想的评价 |
| 一、性质上:它属于科学社会主义理论的重要组成部分 |
| 二、阶段性:它是还不成熟、不完善的社会主义建设理论 |
| 三、实践上:钱学森社会主义国家建设思想是宝贵的精神财富 |
| 第四节 钱学森社会主义国家建设思想的教育启示 |
| 一、树立求真求实态度,认真研究国家发展中的各类问题 |
| 二、汲取人物思想智慧,助力推动思政教育创新发展 |
| 三、注重资源开发利用,挖掘展现先进群体精神风貌 |
| 四、贯彻立德树人方针,实现高等教育道德性与知识性逻辑的统一 |
| 五、加强思想政治教育引导,强化科学家队伍的国家观教育 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）习近平生态文明思想的哲学基础研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstrat |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究的创新之处 |
| 第一章 习近平生态文明思想的形成背景 |
| 一、习近平生态文明思想的理论渊源 |
| (一)马克思主义生态观的当代传承 |
| (二)植根于中国优秀传统生态文化 |
| (三)对西方生态文明理论的借鉴与超越 |
| 二、习近平生态文明思想的现实依据 |
| (一)省思于全球日益恶化的生态环境状况 |
| (二)立足于中国生态环境面临的实际问题 |
| 第二章 习近平生态文明思想的唯物论基础 |
| 一、自然界是人类生存发展的基础和前提 |
| (一)人是自然界的产物 |
| (二)人的生活资料取之于自然界 |
| (三)人与自然是生命共同体 |
| 二、尊重客观规律和发挥主观能动性相统一 |
| (一)树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态理念 |
| (二)以实践活动为手段积极认识改造自然 |
| 三、坚持一切从实际出发 |
| (一)从我国具体实际国情出发,推进生态文明建设 |
| (二)从社会主要矛盾的变化中把握生态文明历史趋势 |
| 第三章 习近平生态文明思想的辩证法运用 |
| 一、以联系的观点审视生态文明建设 |
| (一)生态文明建设融入经济、政治、文化、社会建设的全过程 |
| (二)树立系统性思维:统筹山水林田湖草系统治理 |
| (三)增强整体性思维:共谋全球生态文明建设 |
| 二、以发展的观点推进生态文明建设 |
| (一)创新发展理念,转变经济发展方式 |
| (二)坚持底线思维:划定并严守生态红线 |
| (三)以最严格的制度保障生态文明建设 |
| 三、以矛盾的观点把握生态文明建设 |
| (一)生态兴则文明兴,生态衰则文明衰 |
| (二)培养辩证思维:协调经济发展与环境保护的关系 |
| 第四章 习近平生态文明思想的唯物史观基础 |
| 一、环境生产力理论 |
| (一)良好的生态环境就是生产力 |
| (二)发展生态化的科学技术 |
| (三)形成绿色化的生活方式 |
| 二、人民群众是社会历史的主体 |
| (一)人民群众是生态文明的建设者 |
| (二)人民群众是生态文明的受益者 |
| (三)坚持生态惠民、生态利民、生态为民 |
| (四)为子孙后代留下清洁的生产生活环境 |
| 第五章 习近平生态文明思想的时代价值 |
| 一、理论价值 |
| (一)充分彰显了马克思主义哲学智慧 |
| (二)科学论证了人类文明演进的必然趋势 |
| (三)准确把握了社会主义生态文明建设规律 |
| (四)广泛拓展了生态文明建设战略研究的思维方法 |
| 二、实践价值 |
| (一)有助于形成人与自然和谐发展的新格局 |
| (二)有助于促进产业结构的绿色转型 |
| (三)有助于增强民众生态文明建设的自觉性 |
| (四)有助于提升国家生态文化软实力 |
| (五)有助于实现中国美丽生态梦 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
| 附件 |
（3）程朱理学的管理认识论价值研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、程朱理学的管理认识论研究目的及意义 |
| 二、程朱理学的管理认识论研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究难点和创新 |
| 第一章 程朱理学的管理认识论界说 |
| 第一节 管理认识论的理解 |
| 一、管理认识论的概念界定 |
| 二、管理认识论的本质:反映、选择与重组的统一 |
| 三、管理认识论的特点:时间、空间和内容的统一 |
| 第二节 程朱理学管理认识论的形成背景 |
| 一、程朱理学管理认识论形成的政治背景 |
| 二、程朱理学管理认识论形成的科技背景 |
| 三、程朱理学管理认识论形成的学术背景 |
| 第三节 程朱理学管理认识论的演进脉络 |
| 一、管理认识主体发生学考察:“顿悟”与“复性” |
| 二、管理认识客体发生学考察:“太极—人极”与“阴阳消长” |
| 三、管理认识论思想的实现:“太虚无形、气之本体”与“天理” |
| 四、管理认识论的思维路径:“理本气具” |
| 本章小结 |
| 第二章 程朱理学的管理认识之发端及其范畴阐释 |
| 第一节 程朱理学的管理认识论之逻辑起点——“理” |
| 一、管理认识的本原——“理” |
| 二、“理”的特性 |
| 第二节 程朱理学管理认识之发端的范畴阐释 |
| 一、管理认识发生之前提——“理”与“气” |
| 二、管理认识之主体认识发生——生知与学知 |
| 三、管理认识之性质——闻见与德性 |
| 四、管理认识主客体之关系——“天人合一” |
| 五、管理认识主客体之人性问题——“心性同一” |
| 本章小结 |
| 第三章 程朱理学的管理认识之途径及辩证思维 |
| 第一节 程朱理学管理认识论之途径 |
| 一、管理认识之过程与目标:“格物”与“致知” |
| 二、管理认识之量变与质变:“积累”与“贯通” |
| 三、管理主体认识自我之途径:“居敬”与“去欲” |
| 四、管理认识之认识与实践:“知”与“行” |
| 第二节 管理认识途径之辩证思维 |
| 一、“一分为二”论 |
| 二、“中庸”说 |
| 本章小结 |
| 第四章 程朱理学管理认识之旨归及其检验标准 |
| 第一节 程朱理学管理认识之旨归 |
| 一、个人管理——“修身” |
| 二、社会管理——“三纲五常” |
| 三、国家管理——“治国论” |
| 第二节 程朱理学管理认识之检验标准 |
| 一、天理人心的统一 |
| 二、“真善美”的统一 |
| 本章小结 |
| 第五章 程朱理学管理认识论的历史影响及其当代价值 |
| 第一节 程朱理学管理认识论的历史影响 |
| 一、积极意义:学理上的突破—融合—升华 |
| 二、消极意义:成为严重剥夺人性的统治工具 |
| 第二节 程朱理学管理认识论的当代价值 |
| 一、程朱理学管理认识论的学术价值 |
| 二、程朱理学管理认识论的实践价值 |
| 三、程朱理学管理认识论的普遍价值 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文 |
（4）广州中心城区滨水旧工业区更新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 “后工业化时代”,城市滨水旧工业区更新改造运动日趋盛行 |
| 1.1.2 快速城镇化后期,城市滨水空间巨大的综合价值倍受重视 |
| 1.1.3 广州中心城区滨水旧工业区的更新亟需针对性的评价及指导 |
| 1.2 研究意义与目的 |
| 1.2.1 研究意义 |
| 1.2.2 研究目的 |
| 1.3 研究问题与内容 |
| 1.3.1 研究问题 |
| 1.3.2 研究内容 |
| 1.4 研究对象及概念界定 |
| 1.4.1 城市滨水区 |
| 1.4.2 旧工业区/工业遗产 |
| 1.4.3 广州中心城区滨水旧工业区范围界定 |
| 1.5 研究方法与技术路线 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 技术路线 |
| 第二章 相关理论与研究综述 |
| 2.1 相关理论综述 |
| 2.1.1 城市更新相关理论 |
| 2.1.2 工业遗产保护和利用相关理论 |
| 2.1.3 城市滨水区再开发相关理论 |
| 2.2 国内外研究动态 |
| 2.2.1 国外滨水旧工业区更新相关研究 |
| 2.2.2 国内滨水旧工业区更新相关研究 |
| 2.2.3 广州滨水旧工业区更新相关研究 |
| 第三章 广州中心城区滨水旧工业区更新特征及趋势研究 |
| 3.1 广州中心城区滨水旧工业区的历史概况 |
| 3.1.1 滨水旧工业区的建成年代 |
| 3.1.2 滨水旧工业区的行业类型 |
| 3.1.3 滨水旧工业区的空间分布 |
| 3.2 广州中心城区滨水旧工业区的更新特征 |
| 3.2.1 保护特征——历史悠久优先保护,由点及面稳步推进 |
| 3.2.2 滨水特征——整体滨水属性明显,船厂仓库优势突出 |
| 3.2.3 再利用特征——待更新资源储备丰富,再利用类型逐渐多元 |
| 3.3 广州中心城区滨水旧工业区的更新趋势 |
| 3.3.1 滨水旧工业区更新发展沿革 |
| 3.3.2 滨水旧工业区的更新趋势 |
| 本章小结 |
| 第四章 广州中心城区滨水旧工业区更新实践经验及缺陷 |
| 4.1 滨水旧工业区更新空间价值基准、分析框架及案例甄选 |
| 4.1.1 滨水旧工业区更新空间的复合价值构成 |
| 4.1.2 基于复合价值导向的实践案例分析框架 |
| 4.1.3 基于再利用模式的更新实践案例甄选 |
| 4.2 实践案例精细化调研分析 |
| 4.2.1 红专厂艺术与设计工厂 |
| 4.2.2 珠江琶醍啤酒文化创意艺术区 |
| 4.2.3 太古仓时尚园 |
| 4.2.4 孙中山大元帅府纪念馆 |
| 4.3 滨水旧工业区更新实践经验与缺陷 |
| 4.3.1 不同再利用模式下的目标导向价值 |
| 4.3.2 滨水自然环境塑造的经验与缺陷 |
| 4.3.3 工业遗产建筑改造的经验与缺陷 |
| 4.3.4 外部公共空间营造的经验与缺陷 |
| 本章小结 |
| 第五章 广州中心城区滨水旧工业区更新模式及策略探索 |
| 5.1 广州中心城区滨水旧工业区更新原则及目标 |
| 5.1.1 更新原则 |
| 5.1.2 更新目标 |
| 5.2 广州中心城区滨水旧工业区更新模式建议 |
| 5.2.1 保护模式 |
| 5.2.2 再利用模式 |
| 5.3 国内外城市典型案例对广州更新策略优化的启发 |
| 5.3.1 滨水自然环境塑造 |
| 5.3.2 工业遗产建筑改造 |
| 5.3.3 外部公共空间营造 |
| 本章小结 |
| 结语与展望 |
| 主要结论 |
| 主要创新点 |
| 不足与展望 |
| 参考文献 |
| 攻读博士/硕士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（5）土壤生态修复责任论（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| (一) 国外研究综述 |
| (二) 国内研究综述 |
| 三、研究方法与创新点 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 创新点 |
| 四、本文结构 |
| 第一章 土壤生态修复的制度困境与反思 |
| 一、土壤污染现状与生态修复制度 |
| (一) 我国土壤污染现状与特殊性 |
| (二) 我国土壤生态修复举措 |
| (三) 我国土壤生态修复的制度现状 |
| 二、土壤生态修复的制度困境 |
| (一) 土壤生态修复责任基于法律因果关系难以完全分配 |
| (二) 土壤生态修复依靠行政措施存在信息成本问题 |
| (三) 土壤生态修复于司法救济中存在公地悲剧问题 |
| 三、土壤生态修复的责任制度反思 |
| (一) 以责任设定作为土壤生态修复制度的核心 |
| (二) 以责任制度解决土壤生态破坏的历史问题 |
| (三) 以责任制度维护土壤生态健康 |
| 四、土壤生态修复责任的界定 |
| (一) 法律责任 |
| (二) 土壤生态修复责任 |
| (三) 土壤生态修复责任的学理基础 |
| 第二章 利益分享序列: 土壤生态修复责任的类型化标准 |
| 一、利益作为土壤生态修复责任划分的决定性因素 |
| (一) 土壤生态修复责任关涉的客观因素 |
| (二) 土壤生态修复责任关涉的主观因素 |
| (三) 土壤生态修复责任中的因素耦合 |
| (四) 利益作为土壤生态修复决定性因素的验证 |
| 二、基于利益序列划分土壤生态修复责任的逻辑进路 |
| (一) 利益分享作为客观基础 |
| (二) 价值评价作为归责依据 |
| (三) 利益与价值的结合形成标准 |
| 三、土壤生态修复责任的类型及其相互关系 |
| (一) 不同土壤生态修复责任类型的范式 |
| (二) 不同土壤生态修复责任类型的区别 |
| (三) 不同土壤生态修复责任类型的竞合 |
| 第三章 损益归责: 土壤生态修复的行为责任 |
| 一、土壤生态修复行为责任的归责基础 |
| (一) 土壤生态破坏行为的客观否定性 |
| (二) 土壤生态破坏行为的主观有责性 |
| 二、土壤生态修复行为责任的构成要件与具体类型 |
| (一) 土壤生态修复行为责任的构成要件 |
| (二) 土壤生态修复行为责任的主要类型 |
| 三、土壤生态修复行为责任的实现机理 |
| (一) 土壤生态修复行为责任的明确 |
| (二) 土壤生态修复行为责任的启动 |
| (三) 土壤生态修复行为责任的执行 |
| (四) 土壤生态修复行为责任的法律监督 |
| 四、土壤生态修复行为责任中的特殊问题 |
| (一) 土壤生态破坏行为认定的制度弹性 |
| (二) 土壤生态修复行为责任的竞合 |
| (三) 土壤生态修复行为责任的适用除外 |
| 第四章 受益归责: 土壤生态修复的状态责任 |
| 一、土壤生态修复状态责任的归责基础 |
| (一) 土地管领事实产生的预防义务 |
| (二) 土地利用收益分享产生的有责性 |
| (三) 土壤生态修复利益占有产生的责任可能性 |
| 二、土壤生态修复状态责任的构成要件与类型 |
| (一) 土壤生态修复状态责任的构成要件 |
| (二) 土壤生态修复状态责任的特征与类型 |
| 三、土壤生态修复状态责任的实现机理 |
| (一) 设置法定义务作为土壤生态修复状态责任的触发条件 |
| (二) 设置强制机构作为土壤生态修复状态责任的实现机制 |
| 四、土壤生态修复状态责任中的特殊问题 |
| (一) 土壤生态修复状态责任与行为责任的关系 |
| (二) 土壤生态修复状态责任的限度 |
| (三) 土壤生态修复状态责任的分配 |
| (四) 土壤生态修复状态责任的抗辩事由 |
| 第五章 分益归责: 土壤生态修复的社会责任 |
| 一、土壤生态修复社会责任的归责基础 |
| (一) 社会发展与土壤生态破坏的相关性 |
| (二) 个体承担土壤生态修复责任的局限性 |
| (三) 社会可持续发展需要设定土壤生态修复社会责任 |
| 二、土壤生态修复社会责任的构成要件 |
| (一) 土壤生态修复社会责任的事实要件 |
| (二) 土壤生态修复社会责任的规范要件 |
| 三、土壤生态修复社会责任的实现机理 |
| (一) 土壤生态修复社会责任以财税机制作为实现渠道 |
| (二) 土壤生态修复的社会责任以行政机制作为实现方式 |
| (三) 土壤生态修复社会责任以监督机制作为实现保证 |
| 四、土壤生态修复社会责任中的特殊问题 |
| (一) 土壤生态修复社会责任中的重复担责问题 |
| (二) 土壤生态修复社会责任与政府责任 |
| (三) 土壤生态修复社会责任与企业的社会责任 |
| (四) 土壤生态修复社会责任实现过程当中的信息公开与公众参与 |
| 第六章 土壤生态修复责任的制度设计 |
| 一、土壤生态修复责任制度的设计原则 |
| (一) 利益分享序列归责原则 |
| (二) 同一利益序列中的公平归责原则 |
| (三) 土壤生态修复责任必要原则 |
| 二、土壤生态修复的侵权责任制度 |
| (一) 明确土壤生态修复的侵权责任制度内涵 |
| (二) 土壤生态修复的过错责任制度 |
| (三) 特殊侵权责任:土壤生态修复无过错责任制度 |
| (四) 土壤生态修复侵权责任承担制度 |
| 三、土壤生态修复的状态责任制度 |
| (一) 土壤生态修复状态责任的归责原则 |
| (二) 土壤生态修复状态责任启动条件 |
| (三) 土壤生态修复状态责任的制度构成 |
| (四) 土壤生态修复状态责任承担制度 |
| 四、土壤生态修复的社会责任制度 |
| (一) 土壤生态修复的社会责任制度的基本问题 |
| (二) 构建土壤生态修复社会责任的具体制度 |
| (三) 明确土壤生态修复社会责任中的行政责任 |
| 五、土壤生态修复责任的监督与救济 |
| (一) 土壤生态修复责任的监督制度 |
| (二) 土壤生态修复责任的救济制度 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间的科研成果 |
（6）多维与含混：梭罗生态思想面面观（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 梭罗生态思想的研究起点 |
| 一、美国学者生态视角的梭罗研究 |
| 二、中国学者生态视角的梭罗研究 |
| 三、生态视角的梭罗研究之思想原则 |
| 第二章 梭罗生态思想的多维 |
| 一、自然内在价值观 |
| 二、生态整体观 |
| 三、生态处所观 |
| 四、简单生活观 |
| 第三章 梭罗生态思想的含混 |
| 一、自然还是文明 |
| 二、为了自然还是为了人类 |
| 第四章 梭罗生态思想的背景和影响 |
| 一、梭罗生态思想的产生背景 |
| 二、梭罗生态思想的深远影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 梭罗年表 |
| 附录二 作者读博期间学术成果 |
| 致谢 |
（7）简论中国史前社会自然生态观（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪言 |
| 一、绪论 |
| (―)相关概念阐释 |
| 1、自然、自然生态观、史前社会 |
| (1) 自然与自然生态观 |
| (2) 史前社会 |
| 2、神话传说与中国史前社会自然生态观 |
| (1) 盘古神话 |
| (2) 伏羲女娲神话 |
| (3) 十日神话与后羿射日 |
| (4) 洪水神话 |
| (二) 研究综述 |
| 1、直接研究 |
| 2、相关研究 |
| 3、涉及性研究 |
| (三) 研究的目的、意义与方法 |
| 1、研究目的、意义 |
| 2、研究方法 |
| 二、史前自然生态观之人类的生存与发展 |
| (一) 走进氏族社会 |
| 1、前氏族公社 |
| 2、母系氏族公社 |
| 3、父系氏族公社 |
| (二) 农业和家畜的起源与发展 |
| 1、北方地区粟作农业 |
| 2、南方地区稻作农业 |
| 3、家畜的驯养 |
| (三) 居住形态 |
| 1、窑洞式建筑 |
| 2、半地穴式建筑与地面建筑 |
| 3、干栏式建筑 |
| (四) 生活必需品的发展 |
| 1、石器 |
| 2、陶器 |
| 3、骨、角、牙、蚌器 |
| 三、史前自然生态观之“死生之事” |
| (一) 旧石器时代 |
| (二) 新石器时代早期 |
| (三) 新石器时代中期 |
| 1、辽河流域 |
| 2、黄河流域 |
| 3、长江流域 |
| 4、华南地区 |
| (四) 新石器时代晚期 |
| 1、燕山南北和东北地区 |
| 2、黄河流域 |
| 3、长江流域 |
| 4、华南地区 |
| (五) 新石器时代末期 |
| 1、蒙新地区和辽东半岛 |
| 2、黄河流域 |
| 3、长江流域 |
| 4、华南地区和西南地区 |
| 四、史前自然生态观之宇宙初论 |
| (一) 文献所见先秦宇宙观 |
| (二) 新石器时代宇宙观 |
| 1、“八角星纹”内涵 |
| 2、“天圆地方”观念试析 |
| 3、猪母题的天文学阐释 |
| 4、四时与四神 |
| (三) 宇宙观与祭祀、占卜活动 |
| (四) 宇宙观与政治文化 |
| 五、史前自然生态观之图腾与史前宗教信仰 |
| (一) 图腾崇拜 |
| 1、图腾崇拜与巫术 |
| 2、新石器时代的图腾崇拜 |
| (1) 天体和大地崇拜 |
| (2) 生殖崇拜 |
| (3) 灵魂和祖先崇拜 |
| (4) 龟灵崇拜 |
| (5) 动植物崇拜 |
| (二) 史前宗教信仰 |
| 1、巫术与宗教 |
| 2、宗教信仰之祭祀仪式 |
| (1) 瘗埋 |
| (2) 祭坛与祭坛墓地 |
| (3) 其他 |
| 3、礼仪性用具 |
| (1) 玉质 |
| (2) 陶质 |
| (3) 其他 |
| 4、史前宗教信仰体系 |
| 六、史前自然生念观之作用与影响 |
| (一) 史前自然生态观的作用 |
| 1、农业与畜牧业的发展 |
| (1) 农业的发展 |
| (2) 动物驯化 |
| 2、手工业的进步 |
| (1) 陶器 |
| (2) 磨制石器和玉器 |
| (3) 其他手工业 |
| 3、聚落形态的发展与进步 |
| (1) 新石器时代早期聚落形态 |
| (2) 新石器时代中期聚落形态 |
| (3) 新石器时代晚期聚落形态 |
| (4) 新石器时代末期聚落形态 |
| 4、日益丰富的精神文化生活 |
| (1) 史前文化艺术 |
| (2) 原始文字 |
| (3) 礼仪制度初步形成 |
| (二) 史前自然生态观对后世的影响 |
| 1、天文学 |
| 2、改造自然的技术传承 |
| 3、初级文明社会的演进 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（8）我国生态文明教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 三、相关研究综述 |
| 四、研究的思路与方法 |
| 五、研究的重点、难点与创新点 |
| 第一章 生态文明与生态文明教育的内涵、特点 |
| 第一节 生态文明的内涵及特点 |
| 一、生态与文明 |
| 二、生态文明的内涵 |
| 三、生态文明的特点 |
| 第二节 生态文明教育的内涵及特点 |
| 一、生态文明教育的内涵 |
| 二、生态文明教育的特点 |
| 三、生态文明教育相关概念辨析 |
| 第二章 我国生态文明教育的发展历程与现状 |
| 第一节 我国生态文明教育的发展历程 |
| 一、环境教育阶段( 1972-1992) |
| 二、可持续发展教育阶段(1992-2003) |
| 三、生态文明教育阶段(2003-至今) |
| 第二节 我国生态文明教育的现状 |
| 一、我国生态文明教育取得的成绩 |
| 二、我国生态文明教育存在的问题 |
| 三、我国生态文明教育问题的成因 |
| 第三章 我国生态文明教育的思想基础与理论借鉴 |
| 第一节 马克思恩格斯的人与自然关系思想 |
| 一、人类源于自然并且依赖自然 |
| 二、实践活动使自然人化 |
| 三、人类与自然的和解和谐 |
| 第二节 中国共产党主要领导人的生态文明思想 |
| 一、毛泽东强调利用自然、节约资源的思想 |
| 二、邓小平重视控制人口、法制环保的思想 |
| 三、江泽民以可持续发展为主的节能环保思想 |
| 四、胡锦涛建设和谐社会和生态文明的思想 |
| 第三节 我国古代与西方现代的主要生态文明思想 |
| 一、继承我国古代的合理生态文明思想 |
| 二、借鉴西方现代的相关生态文明思想 |
| 第四章 我国生态文明教育的指导思想、目标及内容 |
| 第一节 我国生态文明教育的指导思想 |
| 一、生态文明教育以科学发展观为指导 |
| 二、科学发展观对生态文明教育的意义 |
| 第二节 我国生态文明教育的目标 |
| 一、生态文明教育的最终目标 |
| 二、生态文明教育的具体目标 |
| 第三节 我国生态文明教育的内容 |
| 一、生态文明教育内容的确立原则 |
| 二、生态文明教育内容的基本构成 |
| 第五章 我国生态文明教育体制机制建构与实施原则 |
| 第一节 我国生态文明教育的体制建构 |
| 一、宏观:以政府为主导,构建整体教育方案 |
| 二、中观:以企业为主体,形成教育主要阵地 |
| 三、微观:以个人为基点,实现教育全覆盖 |
| 四、横向:借助环保组织,提升教育影响力 |
| 第二节 我国生态文明教育的运行机制 |
| 一、保障机制 |
| 二、动力机制 |
| 三、评价机制 |
| 第三节 我国生态文明教育的实施原则 |
| 一、施教主体的多元性 |
| 二、教育方式的多样性 |
| 三、教育实践的参与性 |
| 四、教育区域的差异性 |
| 第六章 我国生态文明教育的途径与方法 |
| 第一节 我国生态文明教育的主要途径 |
| 一、家庭生态文明教育 |
| 二、学校生态文明教育 |
| 三、社会生态文明教育 |
| 第二节 我国生态文明教育的实施方法 |
| 一、生态文明教育方法的重要意义 |
| 二、生态文明教育的主要实施方法 |
| 三、生态文明教育方法的运用要求 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间的学术成果 |
（9）中国现代城市雕塑的发展研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘由 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究现状 |
| 四、研究方法 |
| 第一章 萌芽起步期：——半殖民半封建及民国时期现代城市雕塑（十九世纪末至二十世纪中叶） |
| 第一节 时代背景 |
| 一、 政治背景 |
| 二、 文化背景 |
| 第二节 租界的现代城市雕塑 |
| 一、 公共空间中的城市雕塑 |
| 二、 欧式公共建筑上的雕塑作品 |
| 三、 公共花园雕塑 |
| 四、 私家花园中的雕塑 |
| 第三节 民国时期的雕塑留学生 |
| 一、 清末民初留学生概述 |
| 二、 学习雕塑的留学生概况 |
| 三、 留学生在国外的学习和生活 |
| 第四节 民国时期的现代雕塑教育 |
| 一、 土山湾的雕塑教育 |
| 二、 私立上海美术专科学校 |
| 三、 国立北平艺术专科学校 |
| 四、 国立杭州艺术专科学校 |
| 五、 广州市立美术学校 |
| 第五节 民国时期现代雕塑理论的传播 |
| 一、 美术团体 |
| 二、 美术期刊 |
| 三、 美术展览 |
| 第六节 民国时期的现代雕塑家 |
| 一、 蔡元培与现代雕塑家 |
| 二、 李金发 |
| 三、 江小鹣 |
| 四、 刘开渠 |
| 五、 滑田友 |
| 六、 张充仁 |
| 第七节 民国时期的城市雕塑作品 |
| 一、 孙中山雕像 |
| 二、 名人塑像 |
| 三、 抗战时期的纪念碑雕塑 |
| 第二章 曲折探索期：——解放初期和文革时期的现代城市雕塑（二十世纪中叶至二十世纪七十年代末） |
| 第一节 时代背景 |
| 一、 美协的成立 |
| 二、 向苏联学习 |
| 三、 “百花齐放、百家争鸣” |
| 四、 “两结合” |
| 五、 “大跃进” |
| 六、 文化大革命 |
| 第二节 向苏联学习雕塑 |
| 一、 20世纪60年代前的苏联艺术的发展史 |
| 二、 苏联艺术在中国的迅猛传播 |
| 第三节 解放初期和文革时期的雕塑教育 |
| 一、 苏联的雕塑教学体系 |
| 二、 苏联影响下的新中国的雕塑教育模式 |
| 三、 新中国解放初期和文革时期雕塑教育的发展历史 |
| 第四节 人民英雄纪念碑的建造 |
| 一、 人民英雄纪念碑的奠基和选址 |
| 二、 纪念碑的设计过程 |
| 三、 纪念碑浮雕的设计 |
| 第五节 东方红太阳升——毛泽东雕像 |
| 一、 不同时期的毛泽东雕像特点 |
| 二、 毛泽东雕像代表作品 |
| 三、 毛泽东对建其雕像的态度 |
| 第六节 解放初期与文革时期的城市雕塑 |
| 一、 解放初期和文革时期的雕塑发展 |
| 二、 十大建筑工程室外雕塑 |
| 三、 毛主席纪念堂室外雕塑 |
| 四、 城市纪念碑雕塑 |
| 五、 名人雕塑作品 |
| 六、 其他城市雕塑题材作品 |
| 第三章 繁荣发展期：——改革开放之后的中国现代城市雕塑（二十世纪七十年代末至二十一世纪初）第一节 时代背景 |
| 第一节 时代背景 |
| 一、 政治背景 |
| 二、 艺术背景 |
| 第二节 改革开放后雕塑发展 |
| 一、 70年代末至80年代末的现代雕塑 |
| 二、 90年代的中国现代雕塑 |
| 三、 21世纪的中国现代雕塑 |
| 第三节 雕塑公园的发展 |
| 一、 中国雕塑公园概论 |
| 二、 中国特色的雕塑公园 |
| 三、 中国雕塑公园典型案例分析 |
| 四、 中国雕塑公园发展策略 |
| 第四节 改革开放后的中国现代城市雕塑 |
| 一、 改革开放后中国现代城市雕塑简述 |
| 二、 改革开放后城市雕塑作品 |
| 第四章 中国现代城市雕塑设计的展望 |
| 第一节 中国现代城市雕塑的管理机制 |
| 一、 工作职能 |
| 二、 存在问题 |
| 三、 改变方法 |
| 第二节 中国现代城市雕塑存在问题及解决方法 |
| 一、 存在问题 |
| 二、 提升中国城市雕塑品质 |
| 第三节 中国现代城市雕塑设计与环境的融合 |
| 一、 城市雕塑与城市历史人文环境 |
| 二、 城市雕塑与城市空间环境 |
| 三、 城市雕塑与心理环境的艺术至境 |
| 结语 |
| 中国现代城市雕塑大事记 |
| 引用文献 |
| 攻读研究生期间发表论文 |
| 致谢 |
（10）中国传统环境政治研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 研究背景和选题意义 |
| 二、 国内外研究概况 |
| 三、 研究的基本思路和方法 |
| 四、 研究的工作基础 |
| 第一章 传统环境政治的产生和发展 |
| 第一节 传统环境政治的基本内涵和类型 |
| 一、 环境政治和环境政治学 |
| 二、 传统环境政治的基本内涵 |
| 三、 传统环境政治的两大类型 |
| 第二节 传统环境政治的形成和发展 |
| 一、 传统环境政治产生的生态基础 |
| 二、 传统环境政治形成的社会历史条件 |
| 三、 传统环境政治的萌芽 |
| 四、 奴隶制君侯分治型环境政治的形成 |
| 五、 奴隶制君侯分治型环境政治的转型 |
| 六、 封建专制型环境政治的形成和发展 |
| 第二章 传统环境政治的思想基础 |
| 第一节 儒家尊天道重人道、有为而治的生态政治思想 |
| 一、 先秦：使民以时、仁治天下 |
| 二、 两汉：天人合策、王者法天意 |
| 三、 理学：天人一体、圣王专制 |
| 第二节 道家君道自然、无为而治的自然主义政治观 |
| 一、 老子：法自然、无为而治 |
| 二、 庄子：反理法而任自然 |
| 三、 “黄老”：顺天从人、循理用当 |
| 四、 玄学：君道自然、有无统合 |
| 第三节 法家法天重刑、缘法而治的环境法治主义理论 |
| 一、 法天合德，事断于法 |
| 二、 言轨于法，一断于君 |
| 三、 法天重刑，定分止争 |
| 第四节 佛教利乐有情、庄严佛土的生态政治取向 |
| 一、 心性本净，心净则佛土净 |
| 二、 利乐有情，戒杀放生 |
| 第三章 传统环境政治运行的原则和机制 |
| 第一节 传统环境政治的主要原则 |
| 一、 王权至上，政在中央 |
| 二、 体国经野，山川形便 |
| 三、 务时寄政，以时禁发 |
| 四、 公平公正，均平节用 |
| 第二节 传统环境政治的运行机制 |
| 一、 皇帝的决策地位及环保职责 |
| 二、 中央与地方的环保权职 |
| 三、 虞衡机构的设官分职 |
| 四、 林政管理和植树造林 |
| 五、 生物资源保护的诏令和政策 |
| 六、 水资源综合管理的措施 |
| 第三节 重大环境问题的制度响应 |
| 一、 人地矛盾的制度化调节 |
| 二、 人水冲突与水权制创新 |
| 三、 回应自然灾荒的赈恤制 |
| 四、 防止生态恶化的四禁制和密折制 |
| 第四章 传统社会的环境保护法规 |
| 第一节 传统环境保护法规的形成和发展 |
| 一、 传统环保法规的产生 |
| 二、 传统环保法规的基本法理 |
| 三、 传统环保法规的基本形式 |
| 第二节 传统环境法规的主要内容 |
| 一、 动物保护法规 |
| 二、 山林保护法规 |
| 三、 农田水利保护法规 |
| 四、 城市绿化和环境保护法规 |
| 第三节 传统环境保护法规的特点和作用 |
| 一、 坚持立法和执法的一贯性与长期性 |
| 二、 在礼、法、制的融通中实现法制创新 |
| 三、 传统环境保护法规的地位和作用 |
| 第五章 对传统环境政治的的评价 |
| 第一节 传统环境政治的特点 |
| 一、 基于自然经济的独特环境政治关系 |
| 二、 高度集权的全能型环境管理 |
| 三、 环境政治发展:与王朝政治同命不同步 |
| 四、 环境政治思想:以儒为主、多元并流 |
| 第二节 传统环境政治的积极意义和历史局限 |
| 一、 传统环境政治的积极意义 |
| 1.维护了王朝统治的生态安全 |
| 2.适应了自然经济发展的生态需求 |
| 3.发挥了环境法律的强制性调控功效 |
| 4.利用佛教强化了生态保护意识 |
| 5.弘扬生态美德，彰显了环境政治的正当与合理 |
| 二、 传统环境政治的历史局限 |
| 1.唯王唯心：环境政治思想缺乏科学认识基础 |
| 2.扞格脱节：环境政治难以完全匹配生态要求 |
| 3.两种性质：生态关系与政治关系异质混同 |
| 三、 传统环境政治对后世的持久影响 |
| 四、 传统环境政治的当代启示 |
| 结语：传统环境政治的传承与发展 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间科研概况 |
四、人类文明与环境保护关系泛论（论文参考文献）
- [1]钱学森社会主义国家建设思想研究[D]. 王秀芳. 兰州大学, 2021(09)
- [2]习近平生态文明思想的哲学基础研究[D]. 赵彩霞. 石河子大学, 2020(08)
- [3]程朱理学的管理认识论价值研究[D]. 高隽娴. 黑龙江大学, 2019(05)
- [4]广州中心城区滨水旧工业区更新研究[D]. 张弘. 华南理工大学, 2019
- [5]土壤生态修复责任论[D]. 谭先银. 西南政法大学, 2018(07)
- [6]多维与含混：梭罗生态思想面面观[D]. 唐梅花. 厦门大学, 2017(02)
- [7]简论中国史前社会自然生态观[D]. 张文娟. 天津师范大学, 2016(10)
- [8]我国生态文明教育研究[D]. 杜昌建. 天津师范大学, 2014(05)
- [9]中国现代城市雕塑的发展研究[D]. 邵靖. 苏州大学, 2013(11)
- [10]中国传统环境政治研究[D]. 曹顺仙. 南京林业大学, 2013(02)