一、急性白血病治疗第五次国际讨论会要点——(罗马 1991年11月1～6日)（论文文献综述）
成强[1]（2015）在《环境伦理教育研究》文中提出环境与发展是国际社会普遍关注的重大现实问题,保护生态环境,实施可持续发展战略,是环境伦理研究的根本任务,必须引起人类社会高度重视。环境保护,教育为本；环境教育,伦理为先。环境伦理教育是有效实施环境教育的中心工作,是贯彻落实环境保护基本国策,提高全民族环境意识和科学文化素质,推进生态文明建设,实现中华民族伟大复兴和美丽中国梦的根本保障之一。绪论部分对环境伦理的产生根源和实施环境伦理教育的重要意义进行分析研究。阐释了日益严重的生态危机是推动环境伦理研究持续深入的主要动力,环境保护意识淡薄加剧了生态危机恶化,公众自觉参与环境保护的积极性亟待加强。绪论对加强环境伦理教育的重要意义进行了重点论述,环境伦理教育有助于提高公民环境伦理意识、促进人的全面发展；加强环保实践技能、建设环境友好型社会；实施可持续发展战略、全面落实科学发展观；加强社会主义精神文明建设、加快生态文明建设进程。第二章从三个方面对环境伦理研究相关概念内涵进行深入辨析。一是对伦理研究相关概念内涵进行界定,主要包括伦理与道德,伦理学与道德哲学的概念辨析、对应关系和基本特征。二是对环境伦理学的概念内涵和研究方法进行系统阐述。三是对环境教育和环境伦理教育的概念内涵、基本特征和研究方法进行梳理,系统阐明环境教育与环境伦理教育的内在必然联系,对环境伦理教育基本原则和道德规范教育进行了明确界定。第三章从五个方面对环境伦理和道德教育的研究启示进行归纳总结。一是对人类中心主义、动物解放与权利论、敬畏生命、大地伦理观、自然价值论、深层生态伦理、生态女性主义、生态中心主义、生态马克思主义等环境伦理理论流派的研究体系、发展历史和现状进行系统分析,揭示了环境伦理对改变人类价值观、提升道德境界、实现伦理超越、促进入与自然和谐可持续发展的积极现实意义,环境伦理价值观蕴含着人与自然之间内在价值的对立统一、肯定性和否定性的对立统一、主体能动性和客体受动性的对立统一。二是简要阐释了中国古代朴素的生态智慧,对儒家、道家和佛教的传统环境伦理思想萌芽进行重点介绍,尤其对“天人合一”的朴素环保思想和“善待万物之仁”的伦理价值取向给予生态意蕴上的特殊关注。三是对环境伦理学演变进程进行简要梳理,从国外环境伦理萌芽时期开始,对可持续发展的环境伦理、公平正义的环境伦理、适度消费和绿色消费的环境伦理和全球化的环境伦理进行了简要介绍。通过对生态中心论、现代人类中心论和生态学马克思主义进行理论批判和价值澄清,进一步倡导要构建人与自然和谐的新型伦理关系。四是主要阐述了认知规律研究的教育启示意义,包括杜威的道德认知理论、皮亚杰的道德心理发展理论、柯尔伯格的道德认知三水平六阶段发展理论、彼得斯的道德认知与发展阶段理论、布鲁姆的认知层次学说和掌握学习理论、卡都图的道德发展阶段理论、柏瑞的发展模型理论。五是简要展示了道德教育研究普遍规律对现代环境伦理教育的有益启示,包括道德可教、学校和社会在道德教育方面的有机衔接、道德教育的非灌输性原则、道德教育的课堂教学实践规律研究、道德教育实践的方式方法研究。第四章从五个方面对环境伦理教育理论研究体系进行总结分析。主要是对环境伦理教育的本质特征、活动要素、组织结构、功能价值、评价方式进行科学界定,全面构建科学合理的环境伦理教育理论框架体系。第五章从三个方面对环境伦理教育发展历程进行归纳总结。一是全过程跟踪国际环境伦理教育的产生和发展历程,从环境伦理教育诞生开始,经过以联合国人类环境会议为标志的成长阶段,以第比利斯会议为标志的蓬勃发展阶段,再到联合国环境与发展大会顺利召开以后可持续发展环境伦理观的普遍认同。二是对我国环境伦理教育产生和发展历程进行简要回顾,重点对中国特色科学发展观的形成过程和时代背景、科学内涵、精神实质、重大意义和根本要求做出系统阐述。三是对美国、英国、澳大利亚、日本等国家的环境伦理教育经验和我国环境伦理教育实践现状进行比较研究。第六章从两个方面论述加强环境伦理教育的框架构想和实施办法。着重剖析了当前我国环境伦理教育实践存在的缺陷和不足,结合环境伦理研究的最新进展,提出加强环境伦理教育的框架构想和实施对策,一是关注道德认知水平发展,针对不同思维发展阶段,区别化实施环境伦理教育实践。二是注重教育内容的改革创新。三是借助科学的教学方式方法,加大学科融合力度,开展案例教学和课堂讨论教学,加强实践教学,拓展第二课堂,澄清环境价值观。四是发挥新闻媒体的宣传教育功能,加强舆论监督和伦理引导。五是体现政府部门开展环境伦理教育的主导力量,全面提高各级政府环境保护监管职责。六是注重发挥非政府组织和企业的环境伦理教育影响力。七是倡导创建绿色学校、绿色社区、绿色家庭等环境伦理教育实践活动。八是加快环境伦理教育法治化进程,倡导有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。九是注重完善教育保障配套措施,主要包括资金保障、师资保障、组织机制保障、课程设置和教材开发保障。十是关注生态文化和生态文明建设的蓬勃发展,加快建设生产发展、生活富裕、生态良好的新型文明社会。第七章对环境伦理教育研究取得的主要研究结论、主要创新点和不足之处进行梳理,为继续深入研究环境伦理教育理论体系、框架结构、改进措施和保障机制奠定了坚实基础。
赖继年[2]（2012）在《留英生与当代中国 ——以回国人员为中心》文中研究说明1877年3月，清政府向英国派出了海军留学生，中国近代留英教育正式起步。民国时期，留英人数增多，规模也不断地扩大，“海军留英”及“庚款留英”是这一时期的特色。新中国成立之初，国家制定了吸引留学生回国的政策，许多留英生在这一政策的影响下回国。建国初期，因为英国在台湾问题上的态度始终与美国一致，所以中国没有与英国建立外交关系，两国之间也没有教育交流活动。1954年6月，中英两国建立了代办级外交关系。1956年，中国向英国派出了3名留学生，新中国的留英教育正式起步。“文革”爆发后，留英教育工作中止。1972年3月，中英两国建立了大使级外交关系，留英教育得以恢复。这一年年底，中国向英国派出了16名留学生。此后，中国每年向英国派出少量留学生，这种状况一直持续到改革开放前。1979年4月17日，31名留学生赴英学习，这标志着改革开放后的留英教育工作正式启动。此后，留英教育进入了一个新阶段。1980年代初，国家通过各种渠道向英国派遣留学生，“中英友好奖学金计划”也应时而生。“中英友好奖学金计划”运行十年，不但为中国培养了人才，而且也改善了中英关系。1986年，国家调整了留学政策，留英生的层次愈加高了，质量得到了保证。1990年代，国家继续向英国派遣留学生，并确立了“支持留学、鼓励回国、来去自由”的留学工作方针。这一时期，留英教育事业稳步发展。进入21世纪后，自费留英生越来越多，成为留英生群体的重要组成部分。与赴英国学习相对应的是留英生回国。留英生回国后参与了社会建设，推动了中国社会的发展。留英生推动了中国高等教育事业的发展。在学科建设方面，他们对传统的专业进行改造，并引进了新的专业，建立了新型实验室和研究所。在高校教学方面，他们编写了新教材，开设了新课程，并采用了新的教学方法和理念。在学术研究方面，他们不断地开拓进取，取得了优异的学术成绩。一些留英生还担任了中国重点大学的校长，他们在各自的学校进行了改革。留英生还推动了中国科技事业的发展。1980年代，中国的经济、教育、文化等正处在恢复发展阶段，科研条件较差，留英生开始了艰苦的科技创业。他们从组建实验室开始，将西方的先进知识引入中国，并发展之。中国的科技水平也逐渐恢复并有所提高。1990年代后，中国的科研条件有所改善，极大地方便了留英生的科技创业。留英生进一步引进新知识、新学科，开拓新的研究领域，取得了许多研究成果。在这一时期，中国科学院推出了“百人计划”，入选“百人计划”的留英生极大地推动了中国科技事业的发展。留英生还在“863”计划、“973”计划及国家重点实验室的建设中扮演了重要角色。科技精英群体——留英院士群体为中国的科技进步做出了杰出贡献。与自然科学领域的留英生一样，人文社会科学领域的留英生也积极向上、开拓进取。他们在哲学、历史学、政治学、社会学、法学、经济学等领域做出了贡献，推动着中国人文社会科学的发展。自主创业的留英生也推动了中国社会的发展。1980年代，一些留英生转变了观念，开始自主创业。1990年代，回国创业的留英生逐渐增多，他们从事的行业多种多样。进入21世纪后，吸引留学人员回国创业的政策不断完善，自主创业的留英生也越来越多。在政府的引导下，留英生创办了许多高科技企业，这些企业大多集中在留学生创业园。社会各界与政府部门对留英生的创业行为进行了评价。留英生在参与社会建设的过程中会遇到一系列问题。主要的问题是：人际关系问题、自主创新环境问题、学术环境问题、创业园融资问题，创业园建设问题、子女上学问题。留英生分析了这些问题产生的原因，并采取措施解决这些问题。
韩振秋[3]（2018）在《老龄化问题应对研究 ——基于科学与社会的视角》文中提出随着经济社会的发展和科学技术的进步,人类的物质生活条件日益改善,人们抵御风险和治愈疑难杂症、重大疾病的能力也在逐步增强;人们的生活方式、工作节奏、生育愿望,人们对美好生活的向往也在悄然发生改变。与之相伴而生的是,人类寿命的普遍延长,老年人的数量与日俱增,老龄化社会已经到来,世界上多数国家已经进入老龄化社会,中国也于世纪之交进入老龄化社会。老龄化源自社会年龄结构的变迁,老龄化带来了一些值得全社会关注和研究并需要加以应对的养老、医疗、保障、投资、储蓄、消费、代际矛盾、价值观、社会和谐等系列社会、经济、文化、政治、生态文明问题。人们不禁要问,老龄化问题是什么样的问题?怎样解析老龄化问题?老年人在家庭、社会中的地位有何变化?老龄化有哪些积极作用?有哪些消极作用?如何应对?前景如何?这是本研究的出发点和回应点,也是应对老龄化问题必须回答的问题。老龄化的发生有其表层原因,厘清老龄化发生的机制及深层原因,是老龄化问题应对的前提。就世界和中国两个层面来看,老龄化有其不尽相同的特点和趋势。老龄化问题已成突显的一种社会现象和21世纪全球必须应对的重大社会现实问题。老龄化对家庭、老年人,对经济社会、科技创新和技术进步等都具有双重影响。应对老龄化问题需要充分认识老龄化的消极影响,发挥其积极影响,化弊为利,因势利导。本文从科学与社会的视角,透过科学、哲学、社会和文化以及现代化的视角深度解析老龄化问题。科学视角,从老龄化是科学的产物,老龄化问题是科学实践中需要应答和解决的问题,老龄化应对需要科学思维和科学技术等方面进行了科学层面的解析;哲学视角,从生产力与生产关系,社会存与社会意识,质变和量变的关系,从唯物辩证法矛盾、联系、系统的视角,从老龄化相关问题的哲学意义等方面进行了哲学层面的解析;社会视角,从老龄化是一个民生问题,涉及社会发展、社会政策、社会矛盾走向的巨大的系统工程,老年人及老龄化问题是一个科学与社会互动的社会问题等方面进行了社会层面的解析;文化视角,从老龄化涉及到观念、价值观,对“前喻文化”和“后喻文化”的影响,对传统价值观的影响等方面进行了文化层面的解析。并从老龄化是社会现代化的必然,老龄化与现代化的关联等方面对老龄化是现代化的结果进行解析。这里从科学、哲学,社会、文化视角对老龄化问题的解析也可能是本文的创新点所在。在对老龄化问题的全面解析基础上,探讨了老龄化给家庭、经济社会发展、科技创新带来的积极和消极影响。从科学与社会的视角,分析国内外老龄化问题应对的典型实践及经验借鉴,以及我国老龄化社会运行存在的问题,着重提出了以科技发展为根本,辅之以观念创新、政策框架优化为老龄化问题应对的策略。最后,对全文进行了总结和展望。本文认为,老龄化问题是一个全球性的、战略性的问题。老龄化不是以人的意志为转移的社会现象,它是人类自身的逻辑进程。老龄化问题是把双刃剑,是科学、哲学、社会和文化问题,是现代化的标志,是社会进步、现代文明的象征,是人类社会高端发展的必然规律。老龄化问题是其与经济社会不同向协调发展的结果,其突出问题是老年人的美好需求与发展不充分、不平衡间的矛盾。老龄化社会的机遇和挑战并存,机遇大于挑战。老龄化问题是多方面的,其响应是一项复杂的系统工程,需要综合的、科学的措施。老龄化应对需要创造条件,尽量消除老龄化的负面效应,发挥老龄化的积极效应,实现老龄化社会和谐有序发展。在老龄化问题应对的思考和实践中,需要有足够的勇气和坚定的信念,大力发展经济,大力发展科技,为老龄化应对提供殷实的物质基础和技术支撑、人才保障。展望未来,随着我国在日趋走进世界舞台中央伟大实践的推进,随着国民经济社会、科技进步日益健康持续发展良好条件的到来,随着国家未来三步走战略指引、伴随新一轮国家机构改革和推进治理方式全面变革,老年人对美好生活的向往、老龄化社会的协调发展都必将逐步实现。
Gale RP,Mandelli F,张安[4]（1992）在《急性白血病治疗第五次国际讨论会要点——（罗马 1991年11月1～6日）》文中提出 急性白血病治疗的第五次国际会议于1991年11月在罗马召开,参加者有900余位临床及非临床的科学家,报告论文600余篇,涉及从分子生物学到临床试验,范围很广。会议讨论了急性淋巴细胞白血病（ALL）和急性粒细胞白血病（AML）的治疗。兹归纳其主要内容如下: 急性淋巴细胞白血病（ALL） 在急性淋巴细胞白血病的儿童及成人治疗方面,存在着许多重要的不同看法,但有一点是明确的,即:较强的诱导及强化治疗可提高患儿的治愈
孙建[5]（2016）在《中国艾文化遗产研究》文中认为长久以来,艾草和艾灸广泛被用来治病救疾,并在此基础上形成了艾文化。艾文化是由中医药学、民俗学、饮食学、社会学、农学等多学科领域交叉形成的文化表现形式,其历史悠久,底蕴深厚。根植于艾文化基础上的艾文化遗产,是中国历史发展过程中与艾草、艾灸相关的民俗、医药、饮食、养生保健等各种文化遗产的总称,这其中包括诸如思想、人物、书籍、技术、器具等方面,对我国人民的生产和生活有着重大的影响,所以对艾草以及艾文化进行全面的梳理和考证是解读中国古代医学史乃至社会史中诸多历史现象的重要参考。艾文化的历史特征是以艾草作为基点进行解析。本文着重梳理中国古典文献中关于艾草的记载,对其名实进行考证,梳理出艾草有冰台、艾蒿、蕲艾、黄草、医草、灸草等二十几种别名,并且结合古代文献中文字与图例来探究其历史原貌,通过古今对比对艾草成分和功效在各个时期的作用进行分析,从而具象化艾草以及艾草延伸的作用与艾文化之间的重要关系,以便能更全面认识艾的历史作用与艾文化历史内涵。艾灸是艾文化遗产的核心,是艾和火的有效结合,历史非常悠久,是最能代表中国艾文化的文化载体。根据对古籍文献的梳理,艾灸文化的历史传承可分为起源与发展、鼎盛、稳定与衰落和再次兴起四个阶段。早在三国时期曹翕就撰写了我国史上首部灸法专着《曹氏灸方》,到了两晋至唐是灸法的快速发展时期,出现了一些灸法大家及代表性着作。唐宋时期灸法最为盛行,达到了艾灸发展的鼎盛,此时期灸法大家的出现、涌现大量灸疗专着、灸法的专门化和普及化是灸法达到历史高潮主要标志。明清灸法继续发展,但相对唐宋有所缓和。清末至民国时期,艾灸医学由兴盛逐渐走向衰退。对于近现代艾灸的研究,文章以在20世纪30年代开始至今在我国针灸学发展史上具有重要地位的澄江针灸学派为个案,通过研究澄江学派近百年来针灸学保护与传承中走过的艰辛和曲折,以传承人、代表作和所取得的重要成果为突破口,力争找到对该学派针灸事业得以活态传承至今的原因,通过全方位的剖析艾灸文化的历史脉络,力图勾勒出艾灸文化的历史特征。同时,通过对艾灸有病治病、未病寻病、无病养生“三位一体”和驱寒邪、补元阳、通经络、调正气“四效合一”特点的古典文献进行梳理,探讨艾灸被中国古代人们所推崇,至今长盛不衰的原因。另外,对各时期的艾灸重要传承人、传承人代表作、灸疗的重要思想、对外交流及影响进行分析,从而探究艾灸事业对于中华医学复兴、针灸学术发展以及现代针灸理论体系的构建都具有深刻的历史参考价值与推动社会发展的意义。除了治病救疾之外,由于艾草无毒、温中、逐冷、除湿等药用特性而被古代人们用于日常饮食当中或进行食疗。通过对于古代文献的梳理,考证了艾草茶、艾草汁、艾草酒的发展与传承,指出艾草茶不仅具有平喘、镇咳、祛痰、止血、凝血、镇静、抗过敏等治疗效果,同时,还有预防感冒、抗肿瘤、护肝利胆、保护心血管的辅助治疗作用,并在此基础上进一步探讨艾食用在中国历史上分类以及传承情况,指出了艾草是作为中国古代人们常用食料。另外,通过对中日韩三国艾草茶、艾草汁、艾草酒的使用现状,论证了中日韩三国艾饮食文化的异同点。以艾草为中心的民俗文化是一个深深扎根于中国文化且与艾草紧密联系的端午节中。通过对端午挂艾历史的考证、古今挂艾的调查、挂艾的功效（辟邪、厌胜、治病）和洗艾浴的作用四方面来肯定艾民俗文化是中华民族文化的重要组成部分。同时,它又促进了以艾草为主题的具有宝贵民俗文化的文学作品的诞生,并且能进一步探讨以“艾”姓起源为着重考证基础点的姓名文化核心内容。从社会学、历史学、植物学、文化学、民族学等多学科交又的运用分析,来探索艾文化在中国历史文化中的地位,找寻艾文化在中国历史文化衍变历程中的作用,从而更为有效的解读中华文化的精髓内涵。尤其是,对于“鲜艾入膳”的药食同源理论分析、艾草洗浴的民俗考证、“艾”字的书写方式不同辨析,都是对艾文化的有效补充。所以,对于艾草的“俗、食、药、灸”四位一体特性的考证研究,是真实反映整个艾文化的重要核心,亦能更为全面和真实描绘出中国古代社会对于艾草使用的历史社会图景,为当今有效利用这一宝贵资源提供历史借鉴。艾民俗文化是具有文化资源的区域特点分布的差异性,不同地区的艾民俗文化都具有独特的文化资源禀赋,都具有自身的地方性民俗特色。另外,从艾文化资源的内部构成要素来看,不同属性的艾文化资源存在着非兼容性,乃至矛盾与冲突。这些艾文化资源,或者说是艾民俗文化在地域上的分布不均衡与文化资源属性的内部矛盾,会造成文化资源开发和实现资本化转向的障碍。要消除这些障碍,实现文化资源间的融合,使艾民俗文化整体资源的优势得以发挥,要将艾民俗文化进行合理的配置、组合、交融、整合,遵循最优化的原则,既要突出文化资源的整体性,又要兼顾区域文化资源个性化的塑造与培育,将不同的文化内容、文化形式的最优良方面组合为一体,使文化资源的价值实现最优化。从实际出发,寻找探索最适合本地特点的文化资源开发模式,因地制宜地发展有地方特色的文化产业,不盲目跟风,做到具有自身独立特性的艾民俗文化,但是又符合整体艾民俗文化的体系要求。针对现今艾文化遗产保护力度不够的现状,通过比较中日韩三国对艾草的利用和艾文化遗产保护上的异同,提出了四点对艾文化遗产保护的建议:其一,政策的持续性保护;其二,中医文化与流派的保护;其三,艾文化传承人的保护;其四,艾草及艾草专利的保护。在以上四点建议的基础上,构建起艾文化保护体系,提出对艾文化遗产开发应从种植加工的产业化、艾文化遗产开发的多元化和传承的国际化着手,要有意识地树立一些优秀的榜样,鼓励更多的企事业从事艾相关产品的研究,打造艾文化的知名品牌,积极将艾文化与国际接轨,搭建优质化的国际宣传平台,从而带动艾草产品和产业的发展。
游志斌[6]（2006）在《当代国际救灾体系比较研究》文中指出2006年恰逢唐山大地震30周年，切尔诺贝利核事故20周年。虽然唐山大地震属于自然灾害，切尔诺贝利核事故，属于人为技术灾害，但从对灾害的防范，到灾时的反应，再到灾后的救助，都存在着救灾反应迟钝、缺乏专业救灾设备、指挥调度混乱、灾害救助不及时等共同的问题和教训。时过境迁，印度洋海啸等灾害的教训却再次提醒人类，防灾救灾的意识亟待提高，防灾救灾的能力亟待加强，救灾体系亟待完善。 事实上，现代意义上的灾害不仅包括自然灾害还包括人为灾害，一些世界大国都在总结自身的一些教训，以提高综合防灾救灾的能力。1995年日本阪神·淡路大地震后，日本政府出台了一系列的法令，以促进其救灾过程全系统的优化；“9·11”后，美国政府成立了国土安全办公室，随后又成立了国土安全部，将其负责救灾的主要部门联邦应急管理署归入旗下，以提高综合防灾救灾能力；2003年SARS之后，中国政府制定并颁布了《国家突发公共事件总体预案》，还调整和成立了国家安全生产监督管理总局、国务院应急办等单位，以增强处置突发事件的能力。 借鉴国外的先进经验，有利于提高各国防灾救灾的能力。目前，各国的救灾体系和各大洲的救灾组织活动，受灾种、经济发展程度、政治体制等因素的影响，有很大的差异，但是，可以在自身实际和实践的基础上，通过对救灾体系的概况总结，对各国应急机制、救助机制的比较，分析救灾的应急处置和灾害救助的特点和好的经验；通过对各国的法律制度、组织结构和体系、科技保障、非政府组织等方面的比较，找出完善救灾体系的有效措施；通过对各大洲的救灾组织活动的比较，加强救灾中的国际合作和协作，对于世界各国和民众都有裨益。总之，需要通过总结教训、相互借鉴、取长补短、密切协作，完善各国、各大洲乃至全球的救灾体系，促进世界的和谐和可持续发展。 从中国的实际情况来看，今后，国家救灾体系的建设需要注意综合风险管理，加强战略层面的全面考量，统一制定防灾救灾的国家战略规划，完善救灾的法律、法规、预案和机制，实现“灾后经验型”向“战略规划型”救灾体系转变；进一步推广防灾型社区和乡村的建设，加强公民救灾素质和意识的培养和锻炼，建立
邹寿长[7]（2003）在《优雅的生 ——人类辅助生殖技术的伦理思考》文中提出人类生殖技术包括传统的生育控制技术（如避孕、流产、绝育）和现代辅助生殖技术（如人工授精、体外受精、克隆技术）；同时，也不可避免地涉及到遗传干预和干细胞技术（如遗传疾病的产前筛查、基因识别与鉴定、性别选择、干细胞培育）。 本文内容主要涉及现代辅助生殖技术和遗传咨询技术的伦理问题和伦理评价。本文的论述包含三个部分：作为全文理论基础的导论，作为主体部分的第二至第七章（对现代生殖技术的伦理分析），以及相关论述（传统生育控制技术的伦理分析）的附录。 导论。对人类生殖技术的探索，基于两个前提：优生学和医学的目的。同时也涉及到我们的生命道德观，即生命神圣论、生命价值论和生命质量论。我认为生命神圣论的实质是对于生命的无所作为，是对医学科学作用的消解；而生命价值论由于肯定价值而否定生命，从而暴露出了它在道德上的虚伪性；生命质量论乃是以生命质量来确定生命存在的必要性，具有真实操作性，是对生命控制技术进行伦理思考的最科学的基础理论。 对现代生殖技术的伦理分析是本文的主体部分，它又由六个论题构成。 现代生殖技术（reproductive technology）是指用现代生物医学知识、技术及方法代替自然的人类生殖过程的某一步骤或全部步骤的手段。最基本的现代生殖技术有三种：人工授精、体外受精和无性繁殖（克隆技术）。 人工授精（第二章）是用人工技术将精子注入母体，在输卵管受精达到受孕目的的一种方法，它替代了自然生殖过程的性交。这一技术主要用来解决丈夫不育症。人工授精分两类：夫精人工授精、供体人工授精。道德上的争论和异议集中在非配偶的供体人工授精。反对理由主要有：破坏了婚姻与家庭关系、造成了亲属关系的混乱、可能出现无父家庭、对孩子知情权的挑战、后代中的血缘婚姻以及精子的商品化。人工授精最大的伦理价值在于满足了女性的生育权利和家庭拥有血缘孩子的愿望。对人工授精技术施以伦理和法律的规范可以避免其伦理混乱。从伦理学的角度看，人工授精应坚持如下道德原则：严格掌握适应症原则，控制适用范围原则；受术者知情同意原则、保密与互盲原则、确保生殖质量原则。子磷笋擎鑫鼻戳，’’盟溉异翼纂纂慕黔窦…挤犯考引发了诸多伦理与法律问题:（1）保护HGP成果，如DNA序列的可专利化、DNA数据库的保护等;（2）基于基因缺陷而造成的“遗传歧视”（亦称“基因歧视，’）;（3）与上述遗传歧视相关，对缺陷基因的遗传普查和相应的基因治疗;（4）基因隐私，对个人遗传信息如何保护和如何合理利用;（5）‘悦基因决定论”与“‘自由意志论”的冲突;（6）保护一个种族或地区的基因资源即遗传多样性;（7）生物安全性的评价。本文分别对基因隐私、基因歧视、基因组多样性、基因争夺与基因武器等进行了伦理探讨，给出了相应的伦理规范。基因治疗又被称为“分子外科”，其伦理挑战在于:（1）人类基因商品化;（2）基因研究及开发运用中“绕过原则”的现象;（3）基因设计引发生命唯物化;（4）“优生运动”之死灰复燃;（5）基因治疗目的的两难。通过对人类基因组计划与基因治疗的分析，本文认为人类基因组与基因治疗中应遵守以下原则:安全原则、知情同意原则、公正原则、保密原则。 人类胚胎干细胞（第七章）是在生命的生长和发育中起主干作用的原始细胞，这些原始细胞有无限增殖、自我更新和多向分化的潜能，可供临床细胞治疗之用，还可以使人类组织和器官的修复和替代成为现实。人类干细胞按其来源来分，可分为胚胎干细胞和组织干细胞二类。前者涉及胚胎实验，伦理争论激烈。后者的伦理问题主要表现在卫生资源的配置上。反对者认为胚胎是人类生命的雏形，理应受到尊重而不该肆意破坏，但大多数科学家支持胚胎干细胞研究，认为胚胎干细胞研究可为治愈那些至今仍属不治之症的疾病提供美好前景从而造福人类。本文认为可以有条件地提倡治疗性克隆研究。同时，我们也指出，有必要为人类胚胎干细胞研究做好如下伦理准备:提高科研人员的道德素质与技术水平;营造良好的道德氛围;健全伦理评估和监督机制:制定相关伦理原则。人类胚胎干细胞研究必须坚持以下原则:（1）行善和救人原则;（2）‘尊重和自主原则;（3）无伤和有利原则;（4）知情同意原则;（5）谨慎和保密原则。本文强调，必须要建立和健全生命伦理委员会的审查、监控和评估机制，使人类胚胎干细胞研究符合国际上有关的章程、宣言或准则，符合我国的有关政策法规，有利于为人类健康服务。 结语。人类生命控制技术由科学实验走向临床应用，成千上万的人工生殖人口来到人世，这不仅涉及到社会伦理关系，更衍生出一系列有关行政法、亲属法等诸领域的边缘性法律问题。对此，世界上许多发达国家己熬潺辫淤
李霁[8]（2004）在《诚信与中国患医关系的重塑》文中提出作为医学关系中最本质的东西，患医关系是一种伦理学的现实，或更为准确地说是一种生命伦理学的现实。任何对患医关系避而不谈的生命伦理学，都不是完整的生命伦理学。所有不同体系的生命伦理学都把患医关系的理论解决作为自身的第一要务。同样，社会也把患医关系的建构作为自身健全发展的一个重要任务。本文正是从生命伦理学出发，对患医关系的核心层面，即作为道德关系的患医关系进行研究，指出一种基于诚信的患医关系的构建是解决患医冲突的有效途径，并就如何构建双方诚信关系，提出了统一生命道德观及遵循三个伦理原则的解决方案。在这一整体思路下，进行了分章论述： 第一章：通过考察人类患医关系实践的几千年流变历史，指出患医关系经历了一个从沉默到紧张，直至发展到目前的冲突现状的过程，认为患医之间长期的沉默历史正是冲突现状产生的原因。沉默的原因是家长式作风的长期实践所形成的单语关系；而冲突的原因在于双方诚信的流失。 第二章：批判分析了当前人们从实践和理论上对缓解患医关系所做的努力。指出新医学模式本身的局限性以及在中国践行不力的原因；对四种最受关注的患医关系模式化解剖进行了再解剖，指出其理论缺陷，认为这种技术层面上的解决并不能完全真正解决二者的冲突。 第三章：分析了三种不同的医学行为，并依据医学行为的不同，对患医关系进行了三个层次的区分；通过分析目前已有的对患医关系的定性研究，认为技术关系是患医关系的基础，道德关系是其核心，二者在技术上是一种咨询服务、指导协作的复杂关系，在道德层面上则应该是一种基于诚信的道德关系；认为患者权利泛化是双方诚信流失的结果，强调医生道德义务的履行才是和谐二者关系的应有选择；通过对中西伦理思想中，特别是生命伦理学领域的诚信观比较，讨论了一种基于诚信的患医关系的为何可能。在此基础上，重点讨论了基于诚信的患医关系如何构建的问题，认为任何缺乏统一性、稳定性、连续性的生命道德观的生命伦理学，在临床伦理决策中不可避免地会推崇决疑法和情境伦理学方法，从而破坏患者对医方的信任度;认为一种符合于当前医学目的的、统一的生命道德观的确立是培育诚信关系的前提，而针对三个不同层次患医关系的最底线伦理原则的坚守是双方诚信关系构建的基础。 第四章:分析了尊重自主原则进入生命伦理学的原因，重点研究了其具体表达形式知情同意与知情选择规范在理论与实践中存在的问题。针对目前国内学界认为知情同意与知情选择原则自西方泊入而不适应中国的论调，本文对中国传统医学伦理思想中的知情同意与知情选择规范及其实践进行了回顾，认为它一直是中国传统医德思想中的重要内容。对于如何实施知情同意与知情选择规范，本文指陈了不告知、有限告知与善意欺骗等立场对患医诚信关系的破坏作用，论证了对患者完全告知的合理性与重要性，回答了“如何告知真相”、“谁来告知坏消息以及告诉谁”、“谁来同意与选择”等实践问题。指出了患者“‘不明智’的选择”这一说法的虚伪性，认为没有不明智的选择，也不存在无法理解信息的事实，只有告知的不完整和告知的不科学，强调了医生在患者知情同意与知情选择中的义务。 第五章:在实行有限守密，还是实行绝对守密这一重要而敏感的问题上，本文从患医诚信关系的构建以及现实需求出发，力求证明严守医密的合法性。 第六章:社会层面和特殊领域患医关系是随着公共卫生学的产生与发展，医生社会义务增加，医学技术进步的情况下形成的。它主要体现在卫生政策制定、卫生资源配置上。本文提出公正与效用统一原则，并强调政府和医疗机构在社会层面与特殊领域患医诚信关系构建中的道德义务。认为社会层面患医诚信关系的建立是个体层面患医关系培育的基础。本文就卫生政策制定与资源配置中的公正与效用统一问题分别进行了分析研究。 最后，作者指出患医诚信关系的构建是一项综合系统的长期工程，任何希图通过突发卫生事件或灾难性事故中医生的突出表现而改善目前患医冲突现状的想法都是不切合实际的。因此，从医生的角度强调道德义务的履行是重塑患医诚信关系的关键，有效的医德修养途径和持续的医德教育是提升医生道德义务感的保证。此外，作为一种特殊的社会人际关系，患医诚信关系的构建有赖于社会诚信氛围的塑造。因此，把生命伦理学作为一场草根式的社会文化运动向社会大众渗透，从而提高医患双方在患医关系中的道德义务意识，也是患医诚信关系建立必不可少的促动力。
二、急性白血病治疗第五次国际讨论会要点——(罗马 1991年11月1～6日)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、急性白血病治疗第五次国际讨论会要点——(罗马 1991年11月1～6日)（论文提纲范文）
（1）环境伦理教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 环境伦理的产生 |
| 第二节 加强环境伦理教育的重要意义 |
| 第二章 环境伦理研究相关概念内涵辨析 |
| 第一节 伦理研究的相关概念内涵 |
| 第二节 环境伦理学的概念内涵和研究方法 |
| 第三节 环境教育与环境伦理教育的内在联系 |
| 第三章 环境伦理和道德教育的研究启示 |
| 第一节 环境伦理研究主要流派 |
| 第二节 中国古代环境伦理思想启迪 |
| 第三节 现代环境伦理的发展趋势 |
| 第四节 认知规律的研究启示 |
| 第五节 道德教育规律的研究启示 |
| 第四章 环境伦理教育理论研究 |
| 第一节 环境伦理教育的本质特征 |
| 第二节 环境伦理教育的活动要素 |
| 第三节 环境伦理教育的组织结构 |
| 第四节 环境伦理教育的功能价值 |
| 第五节 环境伦理教育的评价方式 |
| 第五章 环境伦理教育发展历程 |
| 第一节 国际环境伦理教育产生和发展历程 |
| 第二节 我国环境伦理教育产生和发展历程 |
| 第三节 环境伦理教育国内外实践 |
| 第六章 环境伦理教育框架构想和实施办法 |
| 第一节 环境伦理教育存在问题剖析 |
| 第二节 环境伦理教育框架构想和具体实施措施 |
| 第七章 结论与展望 |
| 第一节 主要研究结论 |
| 第二节 主要创新点及不足 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 攻读硕士学位期间以第一作者身份发表的学术论文和奖励 |
（2）留英生与当代中国 ——以回国人员为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起及研究意义 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 研究思路及研究方法 |
| 第四节 概念辨析与界定 |
| 第二章 改革开放前的留英教育 |
| 第一节 晚清时期的留英教育 |
| 一、 海军留英教育 |
| 二、 其他留英教育 |
| 第二节 民国时期的留英教育 |
| 一、 北洋政府时期的留英教育 |
| 二、 南京国民政府时期的留英教育 |
| 第三节 建国后至改革开放前的留英教育 |
| 一、 建国初期留英生回国 |
| 二、 留英教育的基本情况 |
| 三、 留英生群体分析 |
| 第四节 小结 |
| 第三章 改革开放后的留英教育 |
| 第一节 留英教育工作的启动 |
| 一、 邓小平的指示及新时期留学工作的启动 |
| 二、 首批留英生的派遣 |
| 第二节 留学政策的演变 |
| 一、 中国公派留学政策的演变及中英教育交流与合作政策的演变 |
| 二、 英国的外国留学生政策及吸引留学生的措施 |
| 第三节 留英教育的基本情况 |
| 一、 留英教育的演变 |
| 二、 留英学生统计 |
| 三、 留英生的学习与生活 |
| 第四节 小结 |
| 第四章 “中英友好奖学金计划”的执行——兼述典型的留英生群体 |
| 第一节 “中英友好奖学金计划”的启动 |
| 一、 “中英友好奖学金计划”的启动背景 |
| 二、 包玉刚与“中英友好奖学金计划”的启动 |
| 第二节 “中英友好奖学金计划”的实施 |
| 一、 “中英友好奖学金计划”留英生的选派 |
| 二、 留英生群体分析 |
| 三、 留英生的留学生涯 |
| 第三节 “中英友好奖学金计划”的影响 |
| 一、为中国培养了大批的优秀人才（正是这些人才提高了中国的科研水平，推动了中国高等教育事业及社会经济的发展） |
| 二、创造了一个全新的留学教育模式（为以后留英教育提供了经验，加强了华人华侨的联系，发展了中英关系） |
| 第四节 小结 |
| 第五章 留英生与中国的高等教育 |
| 第一节 高等院校留英生群体分析 |
| 一、 高等院校留英生回国原因分析 |
| 二、 高等院校留英生情况介绍及其专业分析 |
| 三、 高等院校留英生的群体特征 |
| 第二节 留英生群体与高校发展 |
| 一、 留英生与学科建设 |
| 二、 留英生与高校教学 |
| 三、 留英生与学术研究 |
| 第三节 留英生与大学管理 |
| 一、 留英回国的大学领导 |
| 二、 留英校长与高校改革 |
| 第四节 小结 |
| 第六章 留英生与中国科技 |
| 第一节 留英生群体的科技创业 |
| 一、 1980 年代的科技创业 |
| 二、 1990 年代以后的科技创业 |
| 第二节 留英生的重要科技角色 |
| 一、 留英生与“863”计划 |
| 二、 留英生与“973”计划 |
| 三、 留英生与国家重点实验室建设 |
| 第三节 两院院士中的留英生 |
| 一、 具有留英背景的院士群体统计 |
| 二、 留英院士的科技贡献 |
| 第四节 小结 |
| 第七章 留英生与人文社会科学 |
| 第一节 人文社会科学领域的留英生 |
| 一、 留英生学科统计分析——以学科排名靠前的大学为中心 |
| 二、 部份优秀留英生分析 |
| 第二节 人文社会科学领域留英生的成就 |
| 一、 经济学与法学 |
| 二、 历史学与社会学 |
| 三、 哲学、文学及其它学科 |
| 四、 留英生与当代艺术 |
| 第三节 小结 |
| 第八章 留英生创业 |
| 第一节 留英生的创业轨迹 |
| 一、 留英生的早期创业 |
| 二、 留英生创业的新时期 |
| 第二节 创业园中的留英生 |
| 一、 深圳留学生创业园中的留英生 |
| 二、 中关村留学生创业园中的留英生 |
| 三、 其它留学生创业园中的留英生 |
| 第三节 三个典型的留英创业者 |
| 一、 张欣：优秀的留英创业人员 |
| 二、 沈锟：回国卖鸡的留英双硕士 |
| 三、 隋涛：一般的留英创业者 |
| 第四节 留英生创业的评价 |
| 一、 社会评价 |
| 二、 政府评价 |
| 第五节 小结 |
| 第九章 留英生面临的问题及其对策 |
| 第一节 高校与科研机构留英生面临的问题及其对策 |
| 一、 高校与科研机构留英生面临的人际关系问题及其对策 |
| 二、 高校与科研机构留英生面临的自主创新环境问题及其对策 |
| 三、 高校与科研机构留英生面临的学术腐败问题及其对策 |
| 第二节 自主创业留英生面临的问题及其对策 |
| 一、 自主创业留英生面临的融资问题及其对策 |
| 二、 自主创业留英生面临的创业园建设问题及其对策 |
| 第三节 留英生面临的其它重要问题及其对策 |
| 一、 留英生子女就学问题及其对策 |
| 二、 留英生待业问题及其对策 |
| 第四节 小结 |
| 第十章 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 个人简历及在学期间的主要科研成果 |
（3）老龄化问题应对研究 ——基于科学与社会的视角（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 第一节 老年人与老龄化社会 |
| 一、老年人与老龄化 |
| 二、老龄化与老龄化社会评判标准 |
| 第二节 老龄化的成因 |
| 一、老龄化发生的表层原因 |
| 二、老龄化现象发生机制及其深层原因 |
| 第三节 老龄化的现状、趋势、特点及理想方向 |
| 一、老龄化的基本现状和趋势 |
| 二、老年人及老龄化特点 |
| 三、理想的老龄化社会发展方向 |
| 第二章 研究综述 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、老龄化问题的全球性 |
| 二、老龄化影响的深刻性 |
| 三、当代科技发展的迅猛性 |
| 四、老龄化问题应对的复杂性 |
| 五、中国老龄化问题应对形势的迫切性 |
| 第二节 国内外相关研究综述 |
| 一、国外相关研究 |
| 二、国内相关研究 |
| 第三节 研究结构、意义、理论基础及可能的创新点 |
| 一、研究内容、难点和研究思路、方法 |
| 二、研究意义 |
| 三、研究的理论基础 |
| 四、研究的创新点与不足 |
| 第三章 老龄化问题解析 |
| 第一节 老龄化问题学理解析 |
| 一、老龄化的科学视角 |
| 二、哲学视野下的老龄化 |
| 三、社会文化背景中的老龄化 |
| 第二节 老龄化是现代化的结果 |
| 一、老龄化是社会现代化的必然 |
| 二、老龄化与现代化的关联 |
| 第三节 老龄化对家庭和经济社会发展的影响 |
| 一、老龄化对家庭的消极影响 |
| 二、老龄化对家庭的积极影响 |
| 三、老龄化对经济社会发展的消极影响 |
| 四、老龄化对经济社会发展的积极影响 |
| 第四节 老龄化对科技创新和技术进步的影响 |
| 一、老龄化对科技创新和技术进步的冲击 |
| 二、老龄化对科技创新和技术进步的积极影响 |
| 第四章 老龄化问题应对的实践借鉴 |
| 第一节 日本和韩国 |
| 一、日本老龄化应对实践与借鉴 |
| 二、韩国老龄化应对实践与借鉴 |
| 第二节 欧盟和美国 |
| 一、欧盟老龄化应对实践与借鉴 |
| 二、美国老龄化应对实践与借鉴 |
| 第三节 香港和台湾 |
| 一、香港地区老龄化应对实践与借鉴 |
| 二、台湾地区老龄化实践借鉴与借鉴 |
| 第四节 浙江省和江苏省苏州市 |
| 一、浙江省老龄化应对实践与借鉴 |
| 二、江苏省苏州市老龄化应对实践 |
| 第五章 我国老龄化社会的展望 |
| 第一节 中国老龄化社会运行的新情况、新问题 |
| 一、中国老龄化社会运行的新情况 |
| 二、老龄化社会运行中存在的主要问题 |
| 第二节 老龄化问题应对的根本——科技发展 |
| 一、积极发展科学技术,提升老龄化问题应对支撑水平 |
| 二、整合涉老大数据,充分发挥现代智能科技的作用 |
| 三、大力发展信息技术,加强老年技术产品和服务供给 |
| 四、以科技创新克服老龄化负效应,促进经济新发展 |
| 第三节 老龄化问题应对的观念创新和政策优化 |
| 一、树立科学的老龄观,辩证看待老年人和老龄化问题 |
| 二、老龄化问题相关政策框架及优化 |
| 第四节 我国老龄化社会发展前景 |
| 一、科技创新应对老龄化问题未来前瞻 |
| 二、我国老龄化社会未来发展前景预测 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间主要成果 |
（5）中国艾文化遗产研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题目的和意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 艾草名实及其种植加工 |
| 第一节 艾草名实 |
| 一、艾草的植物形态 |
| 二、艾草的本草学记载 |
| 三、艾草的种类 |
| 四、艾草的成分与功效 |
| 第二节 艾草的种植 |
| 一、种植方式与技术 |
| 二、田间管理 |
| 三、采收和储藏 |
| 第三节 艾草的加工 |
| 一、艾叶的炮制 |
| 二、艾绒的加工 |
| 三、艾炷的制作 |
| 第二章 艾灸文化 |
| 第一节 艾灸的基础 |
| 一、艾绒取火 |
| 二、艾灸材料 |
| 三、艾灸器具 |
| 第二节 艾灸的历史传承 |
| 一、艾灸的起源与发展 |
| 二、艾灸的鼎盛时期 |
| 三、艾灸的稳定与衰落 |
| 四、艾灸的再次兴起 |
| 第三节 艾灸的功效 |
| 一、艾灸分类 |
| 二、艾灸防病 |
| 三、艾灸治病 |
| 四、艾灸诊治疾病谱 |
| 第三章 艾饮食文化 |
| 第一节 艾草茶发展与传承 |
| 一、艾草茶历史 |
| 二、艾草茶的加工及种类 |
| 三、艾草茶功效 |
| 第二节 艾草汁与艾草酒 |
| 一、艾草汁 |
| 二、艾草酒 |
| 第三节 艾食用文化 |
| 一、艾食用历史 |
| 二、艾食用分类 |
| 第四节 中日韩艾饮食文化的比较 |
| 一、中日韩艾草茶的交流 |
| 二、中日韩艾食用文化的差异 |
| 第四章 艾民俗文化 |
| 第一节 端午挂艾 |
| 一、端午挂艾历史 |
| 二、端午挂艾调查 |
| 三、端午挂艾功效 |
| 第二节 艾草浴 |
| 一、艾草浴历史 |
| 二、艾草浴分类 |
| 三、艾草浴功效 |
| 第三节 中日韩艾民俗文化的比较 |
| 一、挂艾草 |
| 二、戴艾虎 |
| 三、洗艾浴 |
| 第四节 艾其它民俗 |
| 一、“艾”字与姓和名 |
| 二、艾草护种 |
| 三、艾草与文学作品 |
| 四、艾草与礼俗和科技 |
| 第五章 艾文化遗产传承困境与保护 |
| 第一节 艾文化遗产传承的困境 |
| 一、艾灸发展的困惑 |
| 二、艾文化遗产的遗失和变味 |
| 三、艾草研究不够深入 |
| 第二节 艾文化遗产保护的对象 |
| 一、艾文化传承人的保护 |
| 二、艾相关专利的保护 |
| 三、中医文化的保护 |
| 第三节 艾文化遗产保护的对策 |
| 一、促进遗产主体的多元化 |
| 二、借鉴国外发展的经验 |
| 三、推动艾产品的开发 |
| 四、拓宽艾草的利用领域 |
| 五、构建艾文化遗产保护体系 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间研究成果及参加学术会议 |
（6）当代国际救灾体系比较研究（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 一、研究当代国际救灾体系的背景和意义 |
| 二、相关课题的研究现状与评析 |
| 三、研究流程和研究方法 |
| 四、论文的研究重点、结构及存在的问题 |
| 第一章 救灾体系概论及中国救灾体系 |
| 第一节 救灾的概念和相关理论 |
| 一、灾害概念的内涵和定义 |
| 二、救灾的概念和当代救灾体系 |
| 第二节 当代中国救灾体系概述 |
| 一、中国的灾害现况简介 |
| 二、当前的中国救灾体系 |
| 第三节 中国突发公共事件应急体制探讨 |
| 一、中央层级应急机制 |
| 二、省、市、自治区应急机制(以北京市为例) |
| 三、地、市、州、区一级的应急组织 |
| 第四节 中国灾害救助管理 |
| 一、灾害救助预案体系 |
| 二、国家自然灾害监测预警预报系统 |
| 三、灾害救助的物资储备和装备 |
| 四、灾害救助的应急响应系统 |
| 五、灾后救助的主要措施 |
| 六、非政府组织与灾害救助 |
| 第二章 美国救灾体系 |
| 第一节 救灾概况 |
| 一、联邦政府对“灾害”的界定 |
| 二、主要灾害的种类 |
| 三、救灾的主要法律、法规 |
| 四、救灾的主要管理机构和组织体系 |
| 第二节 美国灾害应急管理机制 |
| 一、宣告程序 |
| 二、联邦层级的应急管理与设施 |
| 三、美国联邦应急营救行动步骤 |
| 第三节 美国灾害救助管理机制 |
| 一、联邦政府灾害救助管理的发展历程 |
| 二、美国总统在灾害救助管理中的作用 |
| 三、联邦政府灾害救助计划的工作程序与内涵 |
| 四、地方政府的灾害救助机制──以加州为例 |
| 五、结语 |
| 第四节 城市应急救援和“防灾型社区” |
| 一、城市应急救援机制 |
| 二、建设“防灾型社区” |
| 第三章 日本救灾体系 |
| 第一节 救灾概况 |
| 一、日本灾害概况及法律制度介绍 |
| 二、救灾的管理机构和组织体系 |
| 第二节 日本灾害应急管理机制 |
| 一、灾时应急 |
| 二、消防、警察、自卫队间的紧密协调和分工合作 |
| 三、灾害现场的医疗应急处置 |
| 四、应急的信息、通信体制与规划 |
| 五、针对国外大规模灾害的应急救援 |
| 第三节 日本灾害救助管理机制 |
| 一、灾害救助管理的基本制度 |
| 二、日本灾害救助管理的内容 |
| 三、救灾的相关财政和金融问题 |
| 四、阪神·淡路大地震对日本救灾体系的影响 |
| 第四章 俄罗斯救灾体系 |
| 第一节 救灾概况 |
| 一、俄罗斯灾害的概况 |
| 二、救灾的法律制度 |
| 三、救灾的管理机构和组织体系 |
| 第二节 俄罗斯灾害应急管理机制 |
| 一、俄罗斯灾害处理模式 |
| 二、俄罗斯灾害应急管理机制 |
| 第三节 俄罗斯的灾害科学研究和民防 |
| 一、俄罗斯的救灾科研单位 |
| 二、民防与救灾 |
| 三、俄罗斯救灾案例分析─以莫斯科地铁爆炸事件为例 |
| 第五章 澳大利亚救灾体系 |
| 第一节 澳大利亚灾害应急管理机制 |
| 一、灾害概况 |
| 二、澳大利亚灾害管理的原则和组织机构 |
| 三、澳大利亚防救灾技术系统 |
| 第二节 澳大利亚的地方灾害管理 |
| 一、澳大利亚地方救灾管理原则 |
| 二、地方救灾机制──以昆士兰为例 |
| 三、澳大利亚首都区域(Australian Capital Territory，简称 ACT)防救灾 |
| 第六章 跨国救灾组织及救灾活动的国际合作 |
| 第一节 国际区域层次的救灾组织及活动简介 |
| 一、欧洲地区的主要救灾组织及活动简介 |
| 二、亚洲地区的主要救灾组织及活动简介 |
| 三、美洲地区的主要救灾组织及活动简介 |
| 四、非洲地区的主要救灾组织及活动简介 |
| 第二节 联合国框架下的救灾组织及活动 |
| 一、从“国际减灾十年”到“国际减灾战略” |
| 二、联合国框架下的救灾机构 |
| 三、非政府组织 |
| 第七章 救灾体系的国际比较与分析 |
| 第一节 中国与其它国家救灾机制比较与分析 |
| 一、救灾法律制度的比较 |
| 二、救灾组织机构比较 |
| 三、救灾应急机制比较 |
| 四、灾后救助机制比较 |
| 五、救灾科技保障比较 |
| 六、非政府组织参与方面比较 |
| 第二节 世界各大洲的救灾活动比较 |
| 一、欧洲地区救灾活动的特点 |
| 二、亚洲地区救灾活动的特点 |
| 三、非洲地区救灾活动的特点 |
| 四、美洲地区救灾活动的特点 |
| 第八章 完善中国的救灾体系 |
| 第一节 由“灾后经验型”向“战略规划型”救灾体系转变 |
| 一、灾后经验型的救灾体系 |
| 二、战略规划型的救灾体系内涵和特点 |
| 三、关于建设“战略规划型”救灾体系的几点建议 |
| 第二节 由“分割粗放型”向“共享集约型”救灾体系转变 |
| 一、分割粗放型的救灾体系存在的问题 |
| 二、共享集约型的救灾体系的内涵和特点 |
| 三、关于建设共享集约型救灾体系的几点建议 |
| 第三节 由“环节断裂型”向“全流程控制型”救灾体系转变 |
| 一、环节断裂型救灾体系存在的问题 |
| 二、全流程控制型的救灾体系的特点及要求 |
| 三、关于建设全流程控制型的救灾体系的几点建议 |
| 第四节 由“政府包办型”向“全民参与型”救灾体系转变 |
| 一、政府包办型的救灾体系存在的问题 |
| 二、建设全民参与型救灾体系需要注意的问题 |
| 三、关于建设全民参与型的救灾体系的几点建议 |
| 第五节 由“区域封闭型”向“国际合作型”救灾体系转变 |
| 一、亚洲地区救灾组织活动的发展现状 |
| 二、关于建设国际合作型的救灾体系的几点建议 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| 附录 1.1 国务院应急管理办公室主要职责和主要业务 |
| 附录 1.2 部分国家部委的救灾职能 |
| 附录 2.1 ICS部门简介和主要作用 |
| 附录 2.2 ICS的观念和原则 |
| 附录 3 清华大学应急管理基地在线调查的样本基准 |
| 附录 4 防灾、整备、复原阶段救灾资源登记 |
| 附录 5 与中国救灾体系相关的部分法规法条 |
| 附录 6 非洲自然灾害分析图 |
| 附录 7.1 基本情况介绍 |
| 附录 7.2 8小时前后空气中有害物容许浓度标准 |
| 附录 7.3 污水注入地下水体标准 |
| 附录 8 通州区果园西社区居委会下辖11个小区的社区安全的调查报告 |
| 后记 |
（7）优雅的生 ——人类辅助生殖技术的伦理思考（论文提纲范文）
| 第一章 导论 |
| 一、 从伦理学视角分析人类辅助性生殖技术的必要性 |
| 1 、 优生学及其道德是非 |
| 2 、 医学目的的历史沿革与伦理澄清 |
| 二、 三种不同的生命道德观 |
| 1 、 生命神圣论 |
| 2 、 生命价值论 |
| 3 、 生命质量论 |
| 第二章 人工授精的伦理思考 |
| 一、 人工授精的发展历程及生物学意义 |
| 1 、 人工授精技术的发展历程 |
| 2 、 人工授精技术的生物学意义 |
| 二、 人工授精的伦理问题 |
| 1 、 人工授精对婚姻与家庭关系的挑战 |
| 2 、 人工授精对亲属关系的挑战 |
| 3 、 人为造成无父家庭问题 |
| 4 、 对孩子知情权的挑战 |
| 5 、 后代血缘婚姻问题 |
| 6 、 精子商品化挑战 |
| 三、 人工授精技术应用的要求 |
| 1 、 人工授精术的适应症 |
| 2 、 冷冻精子库的技术要求 |
| 3 、 施术过程的程序要求 |
| 四、 人工授精的伦理原则 |
| 1 、 有限使用原则 |
| 2 、 自主原则 |
| 3 、 保密与互盲原则 |
| 4 、 质量优先原则 |
| 第三章 体外受精的伦理思考 |
| 一、 体外受精技术简介 |
| 1 、 常规IVF-ET技术 |
| 2 、 卵子和胚胎捐赠 |
| 3 、 代孕母亲 |
| 4 、 胚胎冷冻技术 |
| 5 、 单精子卵细胞胞桨内注射 |
| 6 、 卵子体外成熟 |
| 7 、 体外受精的技术标准 |
| 二、 代孕母亲的伦理审视 |
| 1 、 新闻背景 |
| 2 、 代孕母亲引发的伦理问题 |
| 3 、 代孕母亲的伦理审视 |
| 4 、 “代孕母亲”的相关法律问题 |
| 第四章 克隆技术掀起的伦理风波 |
| 一、 克隆技术的历史与应用 |
| 1 、 克隆技术的历史发展 |
| 2 、 克隆技术的应用 |
| 二、 克隆技术掀起的伦理风波 |
| 1 、 国际公约难达共识 |
| 2 、 赞成克隆人的观点及伦理分析 |
| 3 、 反对克隆人的理由及伦理分析 |
| 4 、 反对克隆人观点的价值取向 |
| 三、 中国学术界对克隆人技术的论争 |
| 1 、 克隆人会带来麻烦和混乱 |
| 2 、 “有克隆就会有牺牲” |
| 四、 克隆人研究及实践的伦理学思考及伦理原则 |
| 1 、 生殖性克隆人的价值分析 |
| 2 、 治疗性克隆人的价值分析 |
| 第五章 产前遗传诊断与性别选择 |
| 一、 产前遗传诊断的伦理是非 |
| 1 、 产前遗传诊断及其合伦理性 |
| 2 、 产前遗传诊断的保密问题 |
| 二、 性别选择的伦理问题 |
| 1 、 性别选择 |
| 2 、 性别选择的利弊 |
| 3 、 性别选择的伦理限制 |
| 三、 生殖细胞基因治疗的伦理问题 |
| 第六章 人类基因组研究与基因治疗的伦理问题 |
| 一、 人类基因组计划及其发生发展 |
| 二、 人类基因组研究的伦理隐患 |
| 1 、 基因隐私 |
| 2 、 基因歧视 |
| 3 、 基因组多样性 |
| 4 、 基因争夺与基因武器 |
| 三、 基因治疗的历史沿革与伦理困惑 |
| 1 、 基因治疗的历史沿革 |
| 2 、 基因治疗的伦理困惑 |
| 四、 基因组研究与基因治疗的伦理限制 |
| 1 、 适用于治疗目的 |
| 2 、 坚持知情同意或知情选择 |
| 3 、 保护基因隐私，反对基因歧视 |
| 4 、 有助于国际公平 |
| 第七章 人类胚胎干细胞研究的重大突破及伦理学难题 |
| 一、 人类胚胎干细胞研究的重大突破 |
| 1 、 人类胚胎干细胞研究的历史沿革 |
| 2 、 人类胚胎干细胞研究的目的 |
| 3 、 人类胚胎干细胞研究的范围 |
| 二、 人类胚胎干细胞研究的伦理难题 |
| 1 、 人类胚胎干细胞研究目的的合伦理性 |
| 2 、 组织干细胞的来源合伦理性 |
| 3 、 胚胎干细胞的来源合伦理性 |
| 4 、 胚胎的伦理地位 |
| 5 、 胚胎的利益与患者的利益 |
| 三、 人类胚胎干细胞研究的伦理准备 |
| 1 、 提高科研人员的道德素质与技术水平 |
| 2 、 营造良好的道德氛围 |
| 3 、 健全伦理评估和监督机制 |
| 4 、 制定相关伦理原则 |
| 结语: 崇尚优雅的生--人类辅助生殖技术的健康发展 |
| 附录一: 人类传统生育控制技术的伦理分析 |
| 一、 避孕:人类生殖从随意性孕育到谨慎孕育 |
| 1 、 避孕技术及其历史沿革 |
| 2 、 避孕技术带来的伦理争论 |
| 3 、 避孕的道德合理性 |
| 二、 人工流产:文化语境的产物 |
| 1 、 反对堕胎的理由及其论证 |
| 2 、 赞成堕胎的理由及其论证 |
| 3 、 堕胎为何能在道德上得到辩护 |
| 4 、 在伦理学论证之外 |
| 5 、 人工流产必须遵循有利原则 |
| 三、 绝育技术:一劳永逸的生育控制技术 |
| 1 、 绝育技术的历史沿革 |
| 2 、 绝育技术的伦理诘难 |
| 3 、 绝育的伦理分析 |
| 4 、 绝育技术施行的原则 |
| 附录二: 相关法律法规 |
| 一、 人类辅助生殖技术管理办法 |
| 二、 人类精子库管理办法 |
| 三、 人类辅助生殖技术规范 |
| 四、 人类精子库基本标准和技术规范 |
| 五、 人类辅助生殖技术和人类精子库伦理原则 |
| 六、 我国实施辅助生殖技术的伦理问题与原则 |
| 七、 人类胚胎干细胞研究的伦理原则和管理建议(讨论稿) |
| 八、 人类胚胎干细胞研究的伦理准则(建议稿) |
| 九、 中华人民共和国母婴保健法 |
| 十、 中华人民共和国母婴保健法实施办法 |
（8）诚信与中国患医关系的重塑（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 1 患医关系研究在生命伦理学中的地位 |
| 2 中国生命伦理学的沿革与患医关系研究概况 |
| 2.1 中国传统医学伦理思想中的患医关系 |
| 2.2 医学伦理学的兴起与患医关系研究 |
| 2.3 生命伦理学的勃兴与患医关系研究的深化 |
| 3 本课题研究的基本内容与意义 |
| 3.1 本课题研究的基本内容 |
| 3.2 本课题的研究意义 |
| 第一章 患医关系:从沉默到紧张到冲突的伦理实践 |
| 1 古代患医之间:沉寂的历史及其原因 |
| 1.1 西方患医关系的沉默史 |
| 1.2 中国患医关系的沉默史 |
| 1.3 家长主义是患医之间沉默的原因 |
| 2 中国患医关系:从沉默走向冲突 |
| 2.1 患医关系由沉默向冲突曲折转变的过程 |
| 2.2 当前患医冲突的概况 |
| 2.3 近年的几个典型案例 |
| 3 诚信缺失:中国患医冲突的最根本原因 |
| 3.1 理论界对患医关系紧张原因的探究 |
| 3.1.1 归咎于社会转型期的道德滑坡 |
| 3.1.2 归因于社会卫生保障制度的变革 |
| 3.1.3 归源于社会法制的不健全 |
| 3.1.4 归流于医院内部管理的不完善 |
| 3.1.5 新闻媒体介入的负面作用 |
| 3.1.6 患者及家属对医疗的期望值与现实的差异 |
| 3.2 诚信缺失是导致患医关系紧张的最根本原因 |
| 第二章 重塑患医关系:解剖的失败与进路的选择 |
| 1 生物心理社会医学模式在中国的遭遇 |
| 1.1 生物心理社会医学模式的提出及其有限性 |
| 1.2 生物心理社会医学模式在中国的研究 |
| 1.3 生物心理社会医学模式在中国的践行 |
| 2 既有患医关系模式及其批判 |
| 2.1 Parsons提出的不对称性模式 |
| 2.2 Szasz-Hollender模式 |
| 2.3 Hayes-Bautista提出的修正治疗方案模式 |
| 2.4 Veatch提出的工程师、教士、同僚与契约四种模式 |
| 3 导向一种诚信的患医关系:研究目的 |
| 第三章 基于诚信的患医关系:为何可能与如何可能 |
| 1 医患关系的界定 |
| 1.1 医学行为 |
| 1.1.1 医疗行为 |
| 1.1.2 疾病预防行为 |
| 1.1.3 满足特殊需求医学行为 |
| 1.2 医患关系的界定、特点和性质 |
| 1.2.1 患医关系的界定 |
| 1.2.2 患医关系的性质 |
| 1.2.2.1 生命伦理学界对患医关系的几种定性 |
| 1.2.2.2 患医关系的类型 |
| 1.2.2.3 患医关系应该建立在诚信的基础之上 |
| 2 患医双方的权利与义务 |
| 2.1 患者的权利与义务 |
| 2.2 医生的权利与义务 |
| 2.3 患者权利泛化的隐忧 |
| 2.3.1 患者权利运动 |
| 2.3.2 患医关系降格为消费关系 |
| 2.3.3 患者权利泛化是诚信缺失的结果 |
| 2.3.4 患医诚信关系是道德义务履行的承诺 |
| 3 中国的诚信与西方的信任 |
| 3.1 中国伦理思想中的诚信 |
| 3.1.1 道德本体论层面的诚信 |
| 3.1.2 规范层面的诚信 |
| 3.1.3 中国传统医学伦理思想中的诚信 |
| 3.2 国外伦理思想中的信任 |
| 3.2.1 国外对信任问题的研究 |
| 3.2.2 生命伦理学中的信任 |
| 4 诚信患医关系的可能性及进路选择 |
| 4.1 患医诚信关系构建中的问题 |
| 4.2 患医诚信关系的伦理基础与构建进路 |
| 4.2.1 患医之间的相互信任 |
| 4.2.2 信任与家庭成员 |
| 4.2.3 医疗保健中其它领域的信任问题 |
| 4.3 患医诚信关系构建首先取决于统一的生命道德观 |
| 4.3.1 医学目的的历史沿革与伦理澄清 |
| 4.3.2 主导三种不同生命道德观的基础理论 |
| 4.3.2.1 生命神圣论:凡人类生命都必当全力救治 |
| 4.3.2.2 生命价值论:救治与否在于生命的价值高低 |
| 4.3.2.3 可供操作的生命质量论 |
| 第四章 尊重自主:重塑患医诚信关系的原则一 |
| 1 尊重自主原则进入生命伦理学的原因 |
| 1.1 尊重自主原则提出的思想准备 |
| 1.2 希波克拉底原则的式微 |
| 1.2.1 希波克拉底家长式作风 |
| 1.2.2 希波克拉底个体主义 |
| 1.2.3 希波克拉底后果论 |
| 1.3 患医关系的内在变化 |
| 2 尊重自主与尊重自主原则 |
| 3 知情选择与知情同意 |
| 3.1 不告知、有限告知与善意欺骗 |
| 3.2 为什么要说真话 |
| 3.3 如何告知真相 |
| 3.4 谁来告知坏消息以及告诉谁 |
| 3.5 谁来同意与选择 |
| 3.6 同意与风险 |
| 3.7 “不明智”的选择与医生的责任 |
| 3.8 中国传统医学中的知情同意 |
| 第五章 严守医密:重塑患医诚信关系的原则二 |
| 1 患者隐私与医学守密 |
| 1.1 隐私与患者隐私 |
| 1.2 医学守密 |
| 2 允许泄露患者隐私或有条件保守医密的伦理依据 |
| 2.1 患者的隐私存在正当与不正当之分 |
| 2.2 医学守密有应该与不应该之分 |
| 2.3 有条件保守医密的观点对三个经典案例的处理 |
| 2.4 患者隐私遭受侵犯的主要途径 |
| 3 医生应无条件为患者守密 |
| 3.1 契约论或信托论的证明 |
| 3.2 义务论的证明 |
| 3.3 后果论的证明 |
| 3.4 对相关法律的质疑 |
| 3.5 严守医密观点对三个案例的解决 |
| 第六章 公正与效用统一:重塑患医诚信关系的原则三 |
| 1 公正与效用统一原则 |
| 1.1 公正的理论溯源 |
| 1.2 公正的基本内涵 |
| 1.3 效用的基本内涵 |
| 1.4 效用进入生命伦理学的理由 |
| 1.5 公正与效用统一原则 |
| 1.6 公正与效用统一原则对患医诚信关系的影响 |
| 2 卫生政策与卫生资源配置的公正与效用统一 |
| 2.1 卫生政策制定与实施的伦理意蕴 |
| 2.1.1 卫生政策制定中的价值选择 |
| 2.1.2 卫生资源分配中的公正性 |
| 2.2 当前中国卫生政策的伦理审视 |
| 2.3 卫生资源宏观配置中的公正与效用统一 |
| 2.4 卫生资源微观配置的公正与效用统一 |
| 2.5 红包背后的卫生资源享用的不平等 |
| 2.5.1 红包的历史、现状与种类 |
| 2.5.2 红包的本质原因是卫生资源享用的不平等 |
| 2.5.3 红包是诚信缺失的结果和催化剂 |
| 3 医疗保障体制改革中的公正与效用统一 |
| 3.1 中国医疗保障体制的变迁 |
| 3.2 中国当前医疗保障体制改革的伦理意义 |
| 3.3 实现医疗保障制度的公正与效用统一 |
| 4 医疗纠纷处理中的公正问题 |
| 结语: 作为草根式社会文化运动的患医诚信关系建构 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、急性白血病治疗第五次国际讨论会要点——(罗马 1991年11月1～6日)（论文参考文献）
- [1]环境伦理教育研究[D]. 成强. 中国海洋大学, 2015(10)
- [2]留英生与当代中国 ——以回国人员为中心[D]. 赖继年. 南开大学, 2012(06)
- [3]老龄化问题应对研究 ——基于科学与社会的视角[D]. 韩振秋. 中共中央党校, 2018(02)
- [4]急性白血病治疗第五次国际讨论会要点——（罗马 1991年11月1～6日）[J]. Gale RP,Mandelli F,张安. 山西白血病, 1992(04)
- [5]中国艾文化遗产研究[D]. 孙建. 南京农业大学, 2016(01)
- [6]当代国际救灾体系比较研究[D]. 游志斌. 中共中央党校, 2006(01)
- [7]优雅的生 ——人类辅助生殖技术的伦理思考[D]. 邹寿长. 湖南师范大学, 2003(04)
- [8]诚信与中国患医关系的重塑[D]. 李霁. 湖南师范大学, 2004(04)