一、也论当代散文的创新与发展（论文文献综述）
张跣,李琳,马涛,陈凌霄,马征,杨琼,范利伟[1]（2022）在《2021年文学学科研究发展报告》文中指出无论是从文学史的角度，还是从政治史、社会史的角度来看，2021年都是具有节点意义的特殊一年。回望2021年的文学研究，我们会发现，中国文学研究在整体上呈现出一种“鉴往知来，向史而新”的风貌，在研究对象、研究路径、研究方法和研究角度上，表现出一定的总结性、创新性、?
孔明玉,晓原[2]（2021）在《一个精神行者的感知和领悟——关于梅卓散文集《走马安多》的一种解读》文中认为初读梅卓的这部名为《走马安多》的散文集,便面临这样一个不大不小的难度,或者说是一种散文语境的阻隔:她的散文创作中有大量深奥的佛学术语和陌生的藏地方言。要消除这样的难度或阻隔,就必须详细参阅相关的专业工具书和文献史料,准确把握这些术语、方言的内涵及其在语用方面的相关规律。唯有如此,才能阅读流畅,才能充分领受到美文欣赏那份特有的愉悦,进而探知作家意欲在文本中倾诉的情感,隐藏的思想密码。从另一个角度看,
刘幸[3]（2021）在《新时期以来河南小说的民俗书写与乡土世界建构》文中研究表明在新时期以来的河南小说中,中原民俗被赋予了时代内涵,它们既成为推动故事情节发展、展现人物性格命运及强化地域文化色彩的重要手段,又生动地表达着中原人的思想观念和文化心理,成为展现河南乡村生活、地域文化精神以及时代变革的重要元素,使读者从中领略到中原独特的地域风情以及中原人民思想精神的历史演化过程。从民俗书写的角度看新时期以来河南小说中的乡土世界,能够审视当代以来,特别是新时期以后河南农村伴随现代化发展呈现出的独特复杂的乡村风貌。本文共分为五章。绪论部分主要对新时期以来河南小说及文艺民俗学的研究历史与现状,研究思路和研究方法,论文的核心概念以及需要说明的问题进行整体上的论述。第一章重点讨论了新时期以来河南小说民俗书写的背景与特征。河南地区的自然环境和人文环境以及与之相关的政治经济制度造就了河南独特的民俗文化,为新时期以来河南小说的民俗书写提供深度的背景支撑。河南浓郁的民俗氛围和作家在生活中的民俗体验催生了新时期以来河南作家对民俗文化的独特情感,成为作家们在乡村叙事中进行民俗书写的可能性条件和自觉动力。基于作家生命体验及创作意志的差异,新时期以来的河南作家在创作中呈现出理性批判、温和反讽和眷恋怀念并存的多元民俗审美姿态。受特殊思想精神表达的需要,部分河南作家尝试在小说中建构出一些现实生活中并不真实存在的民俗事象,借此来展现中原乡村社会的发展和变化。新时期以来的河南作家并不是一个整体,不同的小区域作家群以各自生活的文化区为依托,以每个区域不同的乡村风俗背景和样态为源泉,创作出多元化的民俗图景。河南作家的民俗书写还与时代发展有着密切的关系,从新中国成立至新世纪以后,每个阶段都呈现出与此前不同的新特点。第二章论述了新时期以来的河南作家依托民俗书写建构的当代河南乡土景观。新时期的改革开放和现代化建设曾给中原乡村带来前所未有的发展与活力,但城市化、工业化的快速发展也给乡村带来许多负面的影响。民俗文化具有稳定性,也随时代的发展而变化,新时期以来的河南小说以中原独特的乡风民俗为切入点,对后改革时代河南乡村社会生态的发展与变迁予以观照,通过传统民俗的衰颓展现河南乡村文化生态景观,民俗的变异透视河南乡村权力景观,民俗的淡化表现河南乡村的伦理裂变景观,其中也包含着对现代化的哲理反思。第三章论述了新时期以来河南作家借民俗书写展现的当代中原农民生活与命运。新时期以来的河南作家在创作中集中展现了河南地区丰富多样的民俗事象,它们成为中原农民原初生活状态的显现与缩影。在新时期以来的河南小说中,乡村民俗情节的加入在展现中原地区独特生活面貌的同时,也是中原农民行为举止或文化心理的真实展现,作家用带有中原色彩的婚丧风俗来突显农民境遇的不幸和凄凉,寄托着对农民在沉重负压下的苦难命运的深刻怜悯。河南地区民间信仰风气浓重,新时期河南作家笔下的中原民间信仰描写,深刻反映了深处内陆腹地的河南地区以“天人合一”、“万物有灵”为核心的精神信仰和思想观念,它们作为小说叙事的重要组成部分,是河南作家用以渲染地方色彩,营造乡村神秘文化氛围的重要手段,同时也展现了中原农民的认识水平和精神状态。第四章论述了新时期以来河南作家以民间话语呈现的河南乡土意蕴。河南作家通过对中原方言俗语及修辞格的灵活使用来展现河南乡村世界。方言摹声拟态、随声传形的特点使读者能从各种人物的语言中分辨出他们的身份与性格,人物形象因此更显鲜明、生动。比喻、反语、双关、夸张、通感等修辞格使故事情节和人物在方言语境下更加富于个性化。新时期以来河南作家创作中的民歌民谣是凸显河南区域文化氛围和特色、表达河南人情感与精神的重要手段,具有内在的审美价值和深刻的思想内涵。河南地区神话传说蕴藏丰富,周大新小说中的民间神话传说既生动活泼、多姿多彩,又带有鲜明的时代和地方特色。第五章探讨了新时期以来河南小说民俗书写的艺术功能。民俗既是历史的积淀,也是现实的存在,这种兼具历史性与现实性的特点,使它成为连接历史与现实、传统与现代的重要媒介。在新时期以来的河南小说中,民俗书写为作家进行地域化、个性化写作提供现实支撑,丰富的民俗书写不仅呈现出地域独特的人文风貌,更从历史文化的高度对民众生活予以观照,展示着历史与时代变迁下乡村社会发生的深刻变化,使作品获得深厚的历史文化意蕴和时代意义。作为特定地区长期积淀下的生活方式和行为习惯,地域风俗反映着该地区与众不同的性格特质和文化心理,因而具有明显的超阶级性和超时代性。河南作家在创作中加入民俗描写,使小说在表达政治主题的同时,也对人性人情有一定程度的书写和表达,对小说政治化倾向起到一定的消解作用。河南地区乡村民俗书写为河南作家进行乡土建构和艺术想象提供现实支撑,展演着中原民众生活,也揭示了现代化进程中的乡土困境,蕴含着作家对现代性的反思。
王兆胜[4]（2021）在《当前中国散文创作偏向及其调适》文中研究指明当前,中国散文创作在"量"和"质"上都颇为可观,值得给予充分肯定和高度赞扬。不过,以更高标准要求,散文创作还存在不少问题,有的还是根本性的,这从整体上制约和影响了散文的进一步提升。因此,如何找到散文的软肋,采取切实可行的有效方法,实现新的跨越性发展,就显得特别重要和十分急迫了。一、滞后于时代社会发展当文学与时代、社会、政治贴得过近,人们往往表示不满,认为它失去了文学性,于是全力以赴采取回避甚至拒斥态度,试图让文学获得自由和独立性。
陈剑晖[5]（2021）在《重读秦牧兼论文艺创作的辨证法问题》文中提出作为与杨朔、刘白羽一起,曾被中国当代文学史并列为"当代散文三大家"的秦牧,虽然自20世纪90年代后较少被提起,但作为"特定时期"一个别具意义的存在,秦牧散文的价值尚没有被我们充分认识和挖掘;秦牧对文学的理解,他的思想和辩证方法,在今天仍然有启示意义,仍有很大的言说空间。首先,秦牧的散文,有突出的、不可取代的文学史意义。其次,秦牧的散文,赓续了五四时期"言志"的散文传统。秦牧文学遗产中在今天最具价值的部分,是他的辩证唯物主义思想方法。掌握这种文艺创作的辩证思维和方法,是提升作家创作水准的重要途径。秦牧的散文,还启迪我们重新去思考当代文学的经典问题;对于广东的文学创作特别是散文创作,重读并重估秦牧散文,同样具有不容忽视的意义。
秦婉宁[6]（2021）在《散文“真实”与审美性的界限》文中指出散文研究自二十世纪以来便长期处于一种较为边缘化的状态。研究者们的视野往往囿于对散文写作技巧、语言表达及立意构思的探索,缺乏一定的创新,于是散文研究在此期间曾一度落后于小说、诗歌与戏剧的发展,显得波澜不兴。但进入新世纪以来,随着散文创作的日益繁盛,散文研究也日渐深入,研究者们亟待建构一个新的散文体系,建立起更为开阔的现代散文批评视野。陈剑晖先生在他的《中国现当代散文的诗学建构》中,有针对性地对散文地基进行清理,而他清理地基的工作首先就从"真情实感论"开始。本文旨在对陈剑晖先生提出的"真情实感论"和"本真"理论进行梳理,尝试探讨其对散文审美性所产生的影响。
蒋艳萍[7]（2021）在《新媒体环境下的中国古代文论教学思考》文中认为中国古代文论教学在新媒体时代面临着挑战和危机,也迎来了新的机遇。随着国家层面对中华优秀传统文化复兴和加强文化自信的倡导,中国古代文论的当代性探讨不断深化,滋生出很多新的理论话题,阐释空间亦随之扩大。中国古代文论教学亦可与时俱进,改变以往单向传导、知识灌输为主的授课方式,借力新媒体技术,打破时空界限,将线上线下更好结合,为学生营造良好的群读环境,在加强原典学习的基础上,援引网络热点,丰富教学内容,以古释今,使古代文论话语体系更接地气,更具活力,对当下文艺创作的阐释能力更强。
郝建国,刘江滨[8]（2021）在《散文的源流与写作》文中研究指明关于散文的文体特质郝建国:师兄好!期待很久了,今天终于能有时间和您聊一聊散文的话题,聊聊散文的文体特质,亦即散文和小说等其他文体到底有什么区别。我以为小说以塑造人物为主,传统理论叫塑造典型环境中的典型人物,通过人物来表达情感、思想。散文的特质是情感,不管是抒情,还是写景、叙事、忆旧、写历史,最终都要回归人本身,而人本身核心的东西就是情感。从中国散文发展的源流来看,先秦时期诸子百家的散文,
孔苏颜,刘小新[9]（2021）在《旅台马华作家群与重写台湾文学史问题研究》文中指出"旅台马华作家群"的崛起成为当代台湾文学版图中一支令人瞩目的"外来兵团",他们的文学论述呈现出鲜明特征并逐渐建构起马华文学的新形象。以"旅台马华文学"论述作为审视与重写台湾文学史问题的切入点,能为我们打开重写台湾文学史迷思的新路径。当前学界关于"旅台马华文学"与台湾文学史讨论呈现出四种不同视角与观点,这在某种意义上映射、表明了"旅台马华文学"与台湾文学之间的互动、对话关系。"台湾文学复系统"理论的提出,有效挑战了僵化的"中心—边缘"观念,进一步打开了台湾文学史书写的宽广视域与多重褶皱。
舒晋瑜[10]（2021）在《王尧:当代小说需要“革命”》文中指出王尧近日出版了首部长篇小说《民谣》。他称之为“一次马拉松式的写作”。二十年前写下开头,直到去年的某一天,他又突然涌起写作冲动,觉得应该下决心放下其他写作,完成自己的那幢“烂尾楼”:“庚子年来了,我体验到了一种死而复生的感觉。和许多朋友一样,这段时间的精神史可能是
二、也论当代散文的创新与发展（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、也论当代散文的创新与发展（论文提纲范文）
（1）2021年文学学科研究发展报告（论文提纲范文）
| 年度文学研究的整体风貌 |
| 年度文学研究的重要方向和成果 |
| （一）建党百年伟大历程、重大成就和历史经验的回顾与总结成果斐然 |
| （二）“两个结合”成为文学研究的重要面向 |
| （三）文学研究的历史维度和当代关怀日益凸显 |
| （四）研究方法、研究资源的拓展成为文学研究新的生长点 |
| （五）新的文学文化现象不断拓展文学研究的边界和视野 |
| （六）学术基本理论、基本问题、基本概念的反思性和创新性研究稳步推进 |
| 今后文学研究展望 |
（3）新时期以来河南小说的民俗书写与乡土世界建构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 第二节 相关概念界定 |
| 第三节 相关研究现状综述 |
| 第四节 研究方法及创新点 |
| 第一章 新时期河南小说民俗书写的背景与特征 |
| 第一节 新时期以来河南小说民俗书写的背景 |
| 一、河南区域的民俗文化内涵 |
| 二、河南作家对民俗文化的深刻体验 |
| 三、河南作家对民俗书写的文学传衍 |
| 第二节 新时期以来河南乡土小说民俗书写的特征 |
| 一、批判、反讽、怀念并存的民俗审美姿态 |
| 二、地域背景差异下的民俗多样书写 |
| 三、文学建构型的民俗书写 |
| 第三节 新时期河南作家民俗书写的时代变迁 |
| 一、政治意识形态下的民俗书写嵌入 |
| 二、民俗书写的多样化与日常化 |
| 三、民俗书写中的现代化反思 |
| 第二章 依托民俗书写建构新时期河南乡土景观 |
| 第一节 传统民俗衰颓的河南乡村生态景观 |
| 一、从“土地崇拜”到“土地丢弃” |
| 二、乡土风情的消失与追忆 |
| 三、中原传统民间工艺的失落 |
| 第二节 民俗变异与乡村权威格局的嬗变 |
| 一、“长老崇拜”的消失与河南乡村基层权力的变革 |
| 二、河南农民崇权民俗心理下的人性变异 |
| 三、乡村选举中村民自治被架空 |
| 第三节 民俗淡化与河南乡村的伦理裂变景观 |
| 一、葬俗中消失的孝亲伦理 |
| 二、日常交往里折射出乡邻伦理的淡漠 |
| 三、婚嫁陋俗里颓败的婚恋伦理 |
| 第四节 “诗化乡村”建构与反思——以田中禾的创作为例 |
| 第三章 借助民俗书写展现河南农民生活与命运 |
| 第一节 民俗书写里的河南农民生活百态 |
| 第二节 特殊婚丧风俗背后的河南农民苦难命运 |
| 第三节 河南民间信仰与农民的精神世界 |
| 一、中原信仰风气与河南民众的关系 |
| 二、“万物有灵”信仰与传统习俗里的精神解脱 |
| 三、家族祖先崇拜与农民的精神寄托 |
| 四、生活禁忌与河南农民思维方式 |
| 第四节 中原巫鬼信仰的文学观照——以阎连科的创作为例 |
| 一、对耙耧山脉现实生活状态的展现 |
| 二、对耙耧村民的精神抚慰 |
| 第四章 以民间话语呈现河南乡土意蕴 |
| 第一节 河南方言里的中原乡村世界 |
| 一、河南方言词汇里的中原性格 |
| 二、借中原方言修辞格展现乡村人情世相 |
| 三、中原民间语言的文学表达——以李凖的创作为例 |
| 第二节 新时期以来河南小说民谣的运用 |
| 一、情歌对女性内在情感的表达 |
| 二、歌谣成为河南人的精神投影与折射 |
| 三、民歌中彰显的中原地域特色 |
| 第三节 新时期以来河南小说的民间叙事——以周大新的创作为例 |
| 一、神秘传说与神秘氛围的营造 |
| 二、传说人物与现实人物的命运对照 |
| 三、传说的结构意蕴与小说线索的契合 |
| 第五章 新时期以来河南乡土小说民俗书写的艺术功能 |
| 第一节 民俗书写呈现出小说的历史文化蕴涵 |
| 一、从历史文化层面观照现实生活 |
| 二、民俗变化与河南社会时代发展 |
| 三、对农民文化心理历史嬗变的动态捕捉 |
| 四、民俗背景下的乡村寓言 |
| 第二节 民俗书写对小说情节政治色彩的消减 |
| 一、河南民俗生活细节与“典型化”创作手法的淡化 |
| 二、中原风土人情描写对乡民人性美的开掘 |
| 三、河南民俗心理的深描与审美表层化的弥补 |
| 第三节 民俗书写对小说文化内涵的加深 |
| 一、“诗意中原”的文学建构 |
| 二、中原地域文化精神的展现 |
| 三、对中原乡土困境与出路的探寻 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（4）当前中国散文创作偏向及其调适（论文提纲范文）
| 一、滞后于时代社会发展 |
| 二、主体性和文体性匮乏 |
| 三、经典化思想意识淡薄 |
（6）散文“真实”与审美性的界限（论文提纲范文）
| 一、“真情实感”的提出与辨析 |
| 二、散文“真实”的内涵 |
| 三、“真实”与审美性的共生共存 |
（7）新媒体环境下的中国古代文论教学思考（论文提纲范文）
| 一、新媒体时代古代文论教学的挑战与困境 |
| (一)古代文论学科百年发展求新求变的内在诉求 |
| (二)古代文论被接受和学科教学的相对滞后 |
| 二、新媒体时代古代文论教学的新机遇 |
| (一)开放多元的新媒体文化生态使古代文论有了新的适用性 |
| (二)中华优秀传统文化全面复兴背景下古代文论学科教学的新机遇 |
| 三、新媒体时代古代文论的教学优化策略构想 |
| (一)借力新媒体时代的流行热点丰富教学内容，以古释今，激活古代文论的当下阐释能力 |
| 1.借用网络素材夯实基础 |
| 2.利用网络热点激发兴趣 |
| 3.援引争议话题强化辨思 |
| (二)借助新媒体技术优化古代文论教学手段，加强线上线下互动 |
| 1.利用网络巨大的存储空间，建设古代文论的专属课程资料库 |
| 2.利用电子设备，加强原典的学习和课内课外的互动 |
| 3.利用网络视听综合材料，化理论讲解为沉浸式教学 |
（8）散文的源流与写作（论文提纲范文）
| 关于散文的文体特质 |
| 关于虚构 |
| 关于散文的现状和存在的问题 |
| 关于散文写作的核心 |
| 关于散文的“融合” |
（9）旅台马华作家群与重写台湾文学史问题研究（论文提纲范文）
| 一、“旅台马华作家群”的崛起 |
| 二、多重视野：旅台马华文学与台湾文学史书写 |
| 三、台湾文学复系统：深度介入台湾文学史重写 |
| 结语 |
（10）王尧:当代小说需要“革命”（论文提纲范文）
| 作为批评家 |
| 作为汪曾祺研究专家 |
| 作为小说家 |
四、也论当代散文的创新与发展（论文参考文献）
- [1]2021年文学学科研究发展报告[N]. 张跣,李琳,马涛,陈凌霄,马征,杨琼,范利伟. 中国社会科学报, 2022
- [2]一个精神行者的感知和领悟——关于梅卓散文集《走马安多》的一种解读[J]. 孔明玉,晓原. 阿来研究, 2021(02)
- [3]新时期以来河南小说的民俗书写与乡土世界建构[D]. 刘幸. 河北大学, 2021
- [4]当前中国散文创作偏向及其调适[J]. 王兆胜. 上海文化, 2021(10)
- [5]重读秦牧兼论文艺创作的辨证法问题[J]. 陈剑晖. 粤港澳大湾区文学评论, 2021(05)
- [6]散文“真实”与审美性的界限[J]. 秦婉宁. 汉字文化, 2021(18)
- [7]新媒体环境下的中国古代文论教学思考[J]. 蒋艳萍. 广州大学学报(社会科学版), 2021(05)
- [8]散文的源流与写作[J]. 郝建国,刘江滨. 当代人, 2021(09)
- [9]旅台马华作家群与重写台湾文学史问题研究[J]. 孔苏颜,刘小新. 华文文学, 2021(04)
- [10]王尧:当代小说需要“革命”[N]. 舒晋瑜. 中华读书报, 2021