一、发扬创业精神 争取更大胜利（论文文献综述）
周乾[1]（2019）在《论西柏坡精神对党内政治文化建设的贡献》文中研究指明西柏坡精神是中国共产党优秀的革命文化,集中表现在忧患意识、创业与守业意识、人民本位意识等,是中国共产党取得新民主主义革命胜利,建立新中国的精神动力。西柏坡精神是中国共产党宝贵的精神财富,对加强党内政治文化建设具有突出意义。当前,中国的发展进入关键期、攻坚期,社会主义事业的发展既依靠国家“硬实力”,也依靠国家“软实力”,而且随着时代的发展,更多的依靠国家的“软实力”。弘扬和传承西柏坡精神与加强党内政治文化建设紧密相连。中国共产党在西柏坡时期体现出来的从严治党、实事求是、群众路线、艰苦奋斗等精神是西柏坡精神的重要组成部分,也是当前加强党内政治文化建设的重要方面,弘扬和传承西柏坡精神有利于加强党内政治文化建设。西柏坡精神是中国共产党领导中国人民从新民主主义革命走向全国胜利,实现由战争走向和平、由农村走向城市、由革命走向建设,中国共产党即将成为执政党的过程中,我党党内政治文化建设的重要成果。西柏坡精神对党内政治文化建设有突出贡献,主要体现在以下几个方面:奠定了中国共产党执政文化的基础;明确了中国共产党的基本执政理念;表明了中国共产党的基本执政方略;阐明了中国共产党要正确处理各种关系;指明了中国共产党的基本行为逻辑;规定了中共党员的基本行为规范。深入挖掘和传承西柏坡精神是加强党内政治文化建设的重要方面,是明确中国共产党的执政理念、实现中华民族伟大复兴的重要抓手。
侯燕[2]（2019）在《胡锦涛青年思想研究》文中研究指明青年,既是社会发展的推动力量,又是影响社会问题的不定因素。青年群体的发展方向与各种政治力量的走势存在一定内在联系,青年与青年问题也因此始终受到社会的关注。马克思主义者总是把世界的发展进步与青年的历史使命联系起来,满腔热情地寄希望于青年。中国共产党自成立之日起,就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年,把马克思主义青年思想与中国革命、建设和改革实践相结合,不断进行理论创新。由于曾从事共青团工作,胡锦涛对于青年和青年问题有着直观感受和深刻理解,他在继承毛泽东、邓小平和江泽民的青年思想的基础上,坚持从事关国家与民族前途命运的重大战略高度审视青年和青年问题,形成了一系列符合社会发展与青年变化时代特征的科学认识与判断,从而继承和丰富了马克思主义青年思想。但凡客观存在的事物,都有其内在规律性。任何科学思想形成和发展都与当时特定的历史背景密切相关,是社会发展的必然产物。在独特的实践历程中逐步形成和发展的胡锦涛青年思想,有着丰富的理论渊源和现实依据,也有其内在根基,其产生、形成、发展和成熟都遵循社会历史基本规律。改革开放翻开了中华民族艰苦奋斗、厚积薄发的新篇章,党领导全国人民以无限的智慧和热情投入这一波澜壮阔的伟大实践,奋力推进中国特色社会主义建设。在这一过程中,中国经济社会发生了深刻变化,青年自身的特征与需求也呈现出相应的时代气息。随之逐步形成和发展起来的胡锦涛青年思想,遵循马克思主义基本观点,坚持科学发展,强调以人为本,把青年发展与中国特色社会主义事业发展紧密联系在一起,注重以服务青年发展促进青年理想信念的形成与生力军作用的发挥,指引着当代青年与青年工作的发展方向。本研究通过对胡锦涛青年思想形成的理论渊源、现实基础以及形成发展过程进行回溯和梳理,阐述了胡锦涛青年思想的总体脉络和逻辑体系,探讨了胡锦涛青年思想在马克思主义青年思想中国化发展历程中的地位和作用,就如何以胡锦涛青年思想为指导,坚持服务发展,营造良好环境,提高青年素质,更好地为党和国家的各项事业提供人才保障进行了前瞻性分析。本研究认为,马克思恩格斯的青年思想、列宁斯大林的青年思想、毛泽东邓小平江泽民的青年思想以及中西方文化中的青年观点,是胡锦涛青年思想形成发展的理论和文化渊源;中国特色社会主义建设的伟大实践、党的青年工作面临的任务与挑战、胡锦涛自身成长和青年工作经历则构成了胡锦涛青年思想形成发展的现实依据。就其发展阶段来看,胡锦涛青年思想经历了由孕育到初步形成、再到不断丰富完善的过程,而这一过程始终与中国特色社会主义建设进程紧密相连。本研究也探讨了胡锦涛青年思想关于青年的地位和价值、青年的优势与不足、青年工作的旨归与要求等方面的基本观点,这些也恰恰构成了胡锦涛青年思想的立论基础。在总论其形成基础、发展阶段和基本出发点之后,本研究选取胡锦涛青年思想极具时代特征的政治视角、利益视角、人才视角、实践视角、全球视角等维度对其内容构成进行了分论。从坚持党的领导、以马克思主义群众观审视青年和青年问题,突出价值引领、以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引,实施科学发展、以科学发展观统领青年工作等方面论述了胡锦涛青年思想之政治视角;从为大局服务与为青年服务的一致性、寓引导教育于服务之中、着力服务青年的根本需求等方面讨论了胡锦涛青年思想之利益视角;从人才强国与青年人才培养、科教兴国与青年教育、社会环境与青年成长、执政能力与干部选拔等方面剖析了胡锦涛青年思想之人才视角;从火热社会实践中的无悔青春、党和国家需要青春力量、伟大时代召唤创业者等方面分析了胡锦涛青年思想之实践视角;从青年要努力拓展世界眼光、青年是和谐世界的重要建设者、加强各国青年之间的交流等方面阐述了胡锦涛青年思想之全球视角。最后,提出胡锦涛青年思想的现实启示,即坚持党的领导,准确把握青年脉搏,积极创造良好的社会环境,促进青年全面协调可持续发展;坚持以人为本,激发青年的主体自觉,充分发挥青年的主观能动性,搭建更为广阔的青年创新实践平台,引导青年为中国特色社会主义事业接续奋斗;坚持服务青年,注重青年的利益实现,增强服务青年的实效性,推进青年工作改革创新,牢牢把握青年工作的生命线。基于对共产党执政规律、社会主义建设规律以及人类社会发展规律的认识,胡锦涛青年思想系统且全面地回答了关于青年的基本问题,既是马克思主义指导下的既有理论范畴,又是科学发展观战略思想不可或缺的组成部分。胡锦涛青年思想内容丰富、时代感强,不仅丰富与发展了马克思主义理论宝库,而且对深刻认识马克思主义一脉相承且与时俱进的理论体系及其科学品质,开拓青年工作的思路、方法、手段,增强青年工作的针对性和实效性,具有深远的借鉴意义。为了阐明胡锦涛青年思想对于开展青年工作的指导意义,本研究选取了多个案例,从某一角度或某一形式印证胡锦涛青年思想的实践价值。比如,以青年马克思主义者培养工程为例,简述了党和青年的特殊关系,突出了马克思主义理论指导对于青年发展的重要意义,就青年思想政治教育的有效路径进行了论述;以大学青年教师为例,从剖析职业获得感生成入手,对于如何立足青年的基本特征、遵从青年成长的客观规律、正确分析青年的实际状况、在服务中赢得青年进行了探讨;以高校共青团发展路向为例,就共青团如何通过深化改革凝聚青年人才、为中国特色社会主义建设提供人才支撑和智力保障进行了分析;以21世纪以来蓬勃发展的青年自组织为例,讨论了新时期青年社会实践主体的拓展形式,得到的基本结论是,自组织这一随着时代发展应运而生的组织形式对于青年参与社会、投身实践具有一定的积极意义和价值,但也存在着局限性,需要在实践中贴近青年、创新思路,充分发挥青年群体的主体作用,积极引领青年成长发展;以孔子学院的形成发展为例,简析青年国际交流状况,以此说明青年拓展世界眼光的重大意义,并印证青年对于促进国际交流、树立国际形象、提升国家“软实力”的积极作用。站在新的历史时期分析青年和青年工作,不难看到胡锦涛青年思想严谨而科学的理论品质及重大而深刻的时代价值。当今世界政治、经济形势正在发生深刻复杂的变化,国际青年争夺战愈演愈烈,党的青年工作也面临各种新情况与新挑战,但综观国际国内大势,中国发展仍处于大有可为的重要战略机遇期。胡锦涛深刻指出,未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造。当代中国青年的历史使命与青年运动的主题,在根本上与全国各族人民共同的奋斗目标完全一致,就是要实现中华民族的伟大复兴。处在全面建成小康社会的决胜时期,从进一步巩固中国共产党的执政地位、实现中华民族伟大复兴的历史使命出发,全面梳理、分析胡锦涛青年思想对青年工作的指导价值和实践成效,对于引领当代中国青年自觉担负起实现“两个一百年”的历史责任,投身全面建设社会主义现代化国家伟大征程,无疑具有重要的实践参考与指导价值。
刘琨[3]（2015）在《红色文化研究》文中认为中华优秀传统文化具有强大的民族凝聚力和吸引力,这一点赋予了中国以强大的文化自信。红色文化形成于中国革命、建设和改革的历程,它见证了中国共产党的发展,是指导中国革命、建设和改革取得成功的精神动力,是新时期增强民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴的源泉。作为社会主义先进文化的重要组成部分,红色文化代表了中国先进文化发展的阶段性成果。在新的历史时期,继承、弘扬、创新红色文化,增强红色文化的感召力、吸引力、生命力,是提升我国文化软实力,实现社会主义文化大发展与大繁荣的精神诉求。红色政权的建立以及新中国成立之后社会关系的深刻变革,是红色文化产生的政治基础和社会基础。红色文化是时代的产物,是中国共产党在领导中国革命和建设过程中形成的精神文化与器物文化,是一笔宝贵的精神财富。红色文化的内涵表现为实事求是的工作作风、为人民服务的理念、艰苦奋斗的优良品质以及无私奉献的高尚情操。红色文化具有斗争性、群众性、民族性、时代性和先进性等特征。红色文化在中国革命与建设的过程中起到了凝聚力量、动员群众和活跃人民群众生活的作用,最主要的是凝聚了中国共产党的执政理念,蕴含着丰富的价值观内涵,它是中国革命与建设实践活动的文化凝结。改革开放之后,我国社会不断转型与发展,中国文化与外国文化频繁交流与碰撞,人民群众的文化素质也不断提高,这些都对红色文化的发展提出了新的要求和新的使命。在新的历史背景下,红色文化以其新的表现形式、新的载体以及新的内涵成为文化格局中的重要组成部分,成为社会主义先进文化的重要来源,成为国家主流文化中的核心部分。红色文化在当代的主要表现形式有红色旅游文化、红歌文化、红色网站文化和红色影视文化,等等。在红色文化的发展中,出现了诸多歪曲和恶搞红色文化的现象,出现了市场化、功利化的种种取向,这些都在一定程度上对红色文化的当代发展构成了威胁,不利于红色文化的时代发展和时代转型。本文深入剖析了红色文化的概念及文化形成的社会背景,并运用马克思主义文化观对当代的红色文化现象进行分析,进而提出了推动我国红色文化发展和创新的对策与途径。首先,本文介绍了什么是红色文化,红色文化的表现形态以及红色文化与先进文化、主流文化、大众文化的关系,分析了红色文化的主要内容,认为红色文化包含了实事求是的工作作风、为人民服务的先进理念、艰苦奋斗的优良品质、无私奉献的高尚情操等内涵。同时,红色文化也包括了革命性、群众性、民族性、时代性和先进性等特征。其次,本文介绍了红色文化形成的历史和社会背景,分析了红色文化的社会价值,认为红色文化是对中华优秀传统文化的继承和发展,马克思主义构成了红色文化的核心,毛泽东思想是红色文化的理论表现形态。革命政权建立是红色文化形成的政治基础,社会关系的深刻变革是红色文化形成的社会基础。红色文化精神无论是从社会的角度、民族的角度还是国家认同的角度来看都具有重要的时代价值。不仅于此,红色文化对于个体而言,也具有赋予个体人生意义和人生价值的作用。再次,本文分析和审视了当前存在的红色文化热现象,梳理了红色文化热的表现形式以及兴起的历史背景。本文重点分析了在目前红色文化热中需要处理和关注的问题,比如红色文化的表现形式问题、红色文化资源的保护问题以及对红色文化的歪曲解读等问题,并认为这些问题的存在不利于红色文化的发展,也不利于红色文化时代价值的发挥。论文对红色文化传播中出现的各种现象给予了理性分析,并提出要批判和澄清附加在红色文化内涵中的不符合时代要求的因素,要避免红色文化传播中的形式主义,从而弘扬红色文化精神、传播红色文化的正能量。最后,本文提出了继承和弘扬红色文化的对策和途径：一是要创新红色文化的表现形式；二是通过文化体制改革推动红色文化产业发展；三是拓展红色文化交流传播渠道；四是实现思想政治教育和红色文化的有机结合。通过这些方式,拓展红色文化交流传播渠道,从而传承和弘扬红色文化。在中外文化交流和碰撞中,不断通过继承和弘扬红色文化,发掘和利用红色文化的优秀资源,丰富和发展社会主义先进文化,进而提升国家文化软实力。红色文化是思想政治教育的重要理论资源和文化资源,其中蕴含着丰富的价值观内涵,蕴含着中国共产党的执政理念和治国理念。思想政治教育担负着传承文化传统的重要使命,可以指导红色文化的发展方向。从这个角度看,本文对红色文化的分析和论述对于发挥红色文化的育人功能,拓展和丰富思想政治教育的载体与理论资源都具有重要的理论意义及现实指导意义。
王海霞[4]（2019）在《习近平意识形态教育理论研究》文中进行了进一步梳理习近平意识形态教育理论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了思想保证、价值引领和精神支撑;它是新时代社会主义意识形态教育理论的结晶和升华,为新时代我国意识形态教育创新发展提供了理论指引和行动指南。习近平意识形态教育理论不是无源之水、无本之木,具有深厚的理论渊源和坚实的实践基础。首先,习近平意识形态教育理论汲取了中国优秀传统意识形态教育理论、马列主义意识形态教育理论以及我国历代党的领导人意识形态教育理论的精髓要义,具有深厚的理论渊源;其次,习近平意识形态教育理论是在总结国内外社会主义意识形态教育经验教训和新时代意识形态教育实践经验、科学回答为什么加强和怎样加强新时代意识形态教育等实践问题的基础上形成的科学理论,具有坚实的实践基础。习近平意识形态教育理论是一个系统、完整的科学理论体系。它是以习近平为核心的党中央在解决新时代我国意识形态教育问题、探求意识形态教育规律的过程中,对我国意识形态教育的地位、作用、目标、任务、原则、方针、内容、途径、方法等进行客观认识和安排部署的理论成果,是党和人民集体智慧的结晶。习近平作为主要创立者,对习近平意识形态教育理论的形成发展起到关键作用。关于新时代意识形态教育的地位和作用,习近平指出,意识形态教育是一项极端重要的工作,是维护党和国家政治稳定大局的根本要求,具有固本铸魂的重要作用;关于新时代意识形态教育的目标,习近平强调,新时代我国意识形态教育根本目标是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,他还针对党员干部、学生、农民、军人等不同人群的实际情况,提出了相应的意识形态教育具体目标;关于新时代意识形态教育的任务,习近平提出,新时代我国意识形态教育的根本任务是“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”,并提出“四个讲清楚”、“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”、坚定“四个自信”等意识形态教育具体任务;关于新时代意识形态教育的方针,习近平提出,新时代意识形态教育的方针是四个“服务”,即“为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务”;关于新时代意识形态教育的原则,习近平主要提出了坚持党性和人民性相统一、坚持以正面宣传教育为主、坚守意识形态教育阵地、遵循意识形态教育规律、坚持改革创新、注重实效等原则。关于新时代意识形态教育的内容,习近平认为,意识形态教育主要包括理想信念教育、社会主义核心价值观教育、党的路线方针政策教育、党史国史教育、中华优秀传统文化教育等;关于新时代意识形态教育的方法,习近平倡导并使用了宣传教育法、舆论斗争法、辩证分析法、示范警示法、滴水穿石法等;关于新时代意识形态教育的主要途径,习近平主要从宣传教育、制度建设、教育队伍建设、重要支撑构筑等方面阐述了意识形态教育的途径,在宣传教育方面,他主张正面宣传教育和舆论斗争相结合、理论教育和实践活动相结合、集中教育和经常性教育相结合、全员全过程全方位教育和分层分类教育相结合、教育“软约束”和制度“硬措施”相结合等,在制度建设方面,他主张建立健全宣传教育体制机制、网络意识形态教育制度、意识形态教育实践活动长效机制、意识形态教育相关法规等,在教育队伍建设方面,他主张选拔和任用优秀教育人才、加强教育队伍培训和管理、增强教育者自我教育能力、加大对教育者的考核激励力度等,在重要支撑构筑方面,他分别从话语支撑、理论支撑、文艺支撑、环境支撑等方面构建起了新时代我国意识形态教育的支撑体系。习近平意识形态教育理论具有丰富意蕴、重要价值和鲜明特征。首先,习近平意识形态教育理论蕴含丰富的哲学意蕴,体现了深邃的哲学内涵和精神实质,并主张寓言于教,在形象生动的话语隐喻中彰显意识形态教育功能;其次,习近平意识形态教育理论在理论和实践上具有重要价值,在理论方面,它继承了中国传统意识形态教育理论,发展了马克思主义意识形态教育理论,丰富了新时代中国特色社会主义意识形态教育理论,在实践方面,它为促进新时代我国意识形态教育工作提供行动指南,为解决意识形态教育问题提供科学方法,为意识形态教育理论创新提供方向指引;最后,习近平意识形态教育理论始终坚持马克思主义立场、观点、方法,尤其是唯物辩证法贯穿始终,使其显示出独特而辩证的特征,实现了民族性和时代性的统一、整体性和针对性的统一、理论性和实践性的统一、继承性和创新性的统一。
罗奥[5]（2017）在《《中国青年报》（1951-2013）社论与中国共青团的政治宣传演进研究》文中认为中国共青团自成立至今已有九十多年历史。它在革命战争时期、社会主义探索建设时期和改革开放时期,始终冲在革命、斗争和建设的前列,成为党的得力助手。在不同历史时期,共青团都充分发挥其政治宣传功能。它团结青年,教育青年,为党培养了一批又一批优秀的革命者和建设人才。共青团的政治宣传演进过程并非一帆风顺,是处于不断调整、改进中。新世纪以来,社会更加开放,人们的价值观更加多元,共青团面临组织弱化的困境。于此,共青团亟须学习新的宣传理念,改进政治宣传工作,推动团的全面改革,提高团的凝聚力和向心力。本研究对共青团政治宣传演进过程进行了详实研究,其中:绪论,主要介绍了选题缘起、海内外研究现状、核心概念界定、研究思路与方法、研究重难点及创新点等几方面内容。第一章研究了中国共青团与《中国青年报》的历史与现状。本章主要回顾了政治宣传与共青团的发展、共青团机关报刊的发展和中国青年报社的发展。重点探讨了共青团政治宣传与中国革命、建设之间的关系,并从共青团机关报、刊的创办过程与发展过程中梳理出其政治宣传工作的总体思路和方法。第二章是《中国青年报》所发表的社论总述:笔者梳理、统计并简要分析了《中国青年报》社论的总体情况。其主要包括对《中国青年报》历年社论数量与分布情况,《中国青年报》转载其他报、刊社论数量与分布情况,和《中国青年报》社论话题的数量与分布情况等的分析。第三章分析了《中国青年报》社论的特点。笔者梳理、分析、比较了建国头十七年时期、极“左”时期、1978—2000年、2000—2013年四个历史时期,《中国青年报》社论话题的分布特点、社论的内容特点和社论的语言风格特点等。第四章讨论了《中国青年报》社论与党报社论之间的关系。首先,本研究梳理分析了《中国青年报》直接转载中央党报和地方党报的情况。具体包括转载社论的数量、话题和发表的时间等。其次,笔者对比研究了针对同一事件,《中国青年报》社论和党报社论的异同,具体包括事件的话题、社论语言风格等。第五章对共青团政治宣传工作做出了展望:总结共青团政治宣传工作中出现的问题和面临的挑战:政治宣传理论滞后、宣传主题单调、服务意识淡薄、宣传载体单一等。根据对共青团政治宣传发展演进过程中存在的问题的分析,本研究提出一些改进建议:坚持和发展马克思主义政治宣传理论;推进共青团政治宣传大众化;紧扣服务青年宗旨去推进共青团组织改革;充分依托新媒体技术,广泛开辟宣传渠道。结语部分,对本研究的结论作出概括。
尹建华[6]（2014）在《中国共产党行政文化的历史考察》文中提出在当今中国现有的政治制度下，中国共产党的行政文化决定着当代中国的行政发展。因此，开展中国共产党的行政文化研究，无论是对提升中国共产党的执政能力，还是对当代中国的行政发展，都具有极为重要而又深远的意义。基于研究命题的基本概念界析，结合国内外的研究现状，本文认为，开展中国共产党的行政文化研究，首要而又基础性的工作是在对历史演进中的中国共产党的行政文化进行梳理的基础上总结其特征和规律，凝练和概括其核心行政文化，分析其存在的挑战，并尝试对其进行现代建构。基于此认知，论文按照如下的思路对中国共产党的行政文化展开论述：首先，对中国共产党的行政文化的三个主要理论来源——马克思和恩格斯的行政思想、列宁的行政思想和中国传统行政文化的精华进行总结和概括；接着，从党和行政关系、行政组织思想、行政人格思想、行政行为思想和行政价值观五个方面，对中国共产党在早期、土地革命战争时期、抗日战争时期、建国前夕和初期、社会主义建设曲折探索期和改革开放新时期的行政文化进行梳理。最后，在对历史演进中的中国共产党的行政文化进行反思的基础上尝试进行现代建构。研究发现，历史演进中的中国共产党的行政文化总体呈现出从新民主主义性质向社会主义性质转化的阶段性发展特征；遵循了继承了马列主义行政思想、吸收和借鉴了外国先进的行政经验及中国传统行政文化精华和实事求是地根据形势进行变通或创新三大基本规律；形成了以行政是国家意志的执行、党对行政的领导、民主集中制、人民公仆意识、廉洁高效和民主行政和行政为民为主要的核心行政文化；在进一步现代化中将面临着难于摆脱苏联模式的社会主义行政文化惯性、传统行政文化糟粕的内涵型影响依然存在和向西方发达国家学习先进行政经验将使其“中国特色”和“社会主义”两大基本特性面临变异危险的三重挑战。基于上述发现，论文最后认为，进一步推进中国共产党的行政文化的现代化必须将坚持中国共产党的领导作为灵魂，将行政的本质属性回归公共性，将行政为民作为核心价值取向，将廉洁行政和高效行政作为永恒的信条，将民主、法治和科学作为行政的基本准则。
黄凤仪[7]（2019）在《文革时期政治宣传海报研究》文中研究指明从建国以前带有商业性宣传的月份牌主导演变成建国后政治宣传画的突起,再到市场经济下的商品宣传肆虐,这些宣传物总是在不同的时代以不同的身份扮演着同一作用的角色——海报。如今海报已经是我们吃穿住行生活中的一部分,而政治宣传海报作为一种大众接收国家主流方针、政策的主要媒介,一种塑造国家国际形象的艺术形式,留给我们的思索是长期的,价值是无限的。基于以上背景,文章将分析文革史上的政治海报给当代海报创作提供可有的借鉴之处,为政治海报注入新的生命力,创作出更受公众欢迎和更易于接受的海报作品,以期使主流价值观得到良好的传播。以“文革”时期的政治海报为主要研究对象,探索其在现代文化艺术中占据的地位以及产生的影响。首先从根源出发,也就是以海报形成时的时代背景为切入点,对政治海报这个名词形成一个基本的观念。接着分析它的影响因素、组成元素、文化内涵等这些意义比较重要的方面,探究由文革政治海报所衍生的一些具有特殊性质的元素及其背后的象征意义。并且对这一时期内的政治海报案例进行图片分析,呈现文革政治海报的发展历程,以及剖析文革政治宣传海报的内在涵义和构成因素。运用田野考察法、比较分析法、文献搜集法、文化人类学以及图像学,解析文革政治宣传海报的构成因素以及文化内涵,来体现它在当今艺术领域所表现出的艺术审美和文化价值。文章共分为七个部分:第一章绪论;第二章主要介绍文革背景以及海报、宣传画和政治海报的相关概念;第三章分析文革时期政治宣传海报受到影响的因素;第四章深入了解文革时期海报的构成因素;第五章揭露政治宣传海报背后的文化内涵;第六章深入剖析文革时期政治海报在当代艺术和现代视觉设计中的运用;第七章结语全局性地总述文革时期政治宣传海报的艺术特征及其在现代设计中的体现。其中占比较大的一个研究主题是第四、五章——文革政治宣传海报的构成因素以及文化内涵,通过解析和描述它所处的历史语境和性质,总结出文革政治海报中的色彩、图形和构图法则等,来体现它在当今艺术领域所表现出的艺术审美和文化价值。希望借此能为文革政治宣传海报注入新的生命力唤起大众对我国本土文化的思索和运用,同时弘扬中国精神、塑造国家形象、建构民族文化体系。
张赓[8]（2011）在《中国共产党的优良传统的现代价值与弘扬创新》文中进行了进一步梳理在中国革命和建设的过程中,中国共产党运用马列主义、毛泽东思想和建设中国特色社会主义理论指导实践,结合时代和社会发展要求,凝结和培育了许多优良的革命传统。党的这些优良传统作为党的历史的一部分,是党的奋斗历程中成功经验的积淀和升华,是党夺取革命、建设、改革、发展胜利的根本保证。党的这些优良传统集中体现了我们党特有的品质,是我们党区别于其他任何政党的显着标志。我们党正是长期坚持和发扬了这些优良传统和作风,才能领导和团结全国各族人民取得一个又一个的胜利。在全面建设小康社会的关键时期,党的这些优良传统和作风仍然是加强党的建设,增强党的凝聚力和战斗力的强大武器。继承和弘扬党的优良传统,在传统的基础上塑造时代精神,发掘现代价值,使其发扬光大,推陈出新,具有重要的理论意义和现实价值。本文主要采取马克思主义的立场、观点和方法,坚持理论和实践相结合、历史与现实相结合、批判与继承相结合的方法,从全面推进和谐社会建设和进一步加强党的执政能力建设需要出发,研讨党的优良传统的时代价值及其现代转换,为党建理论研究及精神文明建设提供有益补充和借鉴。本文首先阐释了党的优良传统概念的形成,并从总结党的优良传统在中国革命、建设和改革中的重要作用、对党的建设产生的深刻影响出发,深入分析其历史意义。其次,回顾党的优良传统形成的历史轨迹,寻找其历史文化渊源和理论基础,并对其所包含的基本内容、主要形态进行归纳,指出它的本质特征。再次,本文分别对毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛等几代领导人对党的优良传统的践行及理论贡献作初步研究,论述了党的优良传统的当代价值,并对新时期如何弘扬党的优良传统,塑造和培育新的时代精神进行系统深入地研究,提出了党的优良传统现代化应遵循的指导思想和基本原则。最后,本文还专门就党的优良传统现代化的实现途径进行了一些探索。
曹开华[9]（2005）在《十三届四中全会以来党的民族精神教育思想研究》文中研究表明民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,是一个民族实现共同理想和发展目标的内在动力。在漫长的历史长河中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 党的十六大报告指出:“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程,纳入精神文明建设全过程,使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”把弘扬和培育民族精神作为一项战略任务提出来,这在党的文件中还是第一次。广泛深入开展民族精神教育,不断增强中华民族凝聚力,是经济发展之基、人才培养之本、文化建设之魂、民族复兴之源。作为中国工人阶级先锋队、中国人民和中华民族先锋队的中国共产党,在领导人民进行革命、建设和改革的伟大实践中,不断结合时代和社会发展的要求,为中华民族精神注入了许多新的内涵,丰富和发展着中华民族精神。另一方面。作为先进文化建设和思想政治教育的重要内容,自改革开放以来,特别是党的十三届四中全会以来,邓小平、江泽民同志都结合新时期、新形势、新任务,反复强调要大力开展民族精神教育,形成了完整的思想体系。 本文以忠实于原着为原则,在认真研读邓小平、江泽民关于民族精神教育重要论述的基础上,系统研究了十三届四中全会以来党的民族精神教育思想。从时代背景、理论与现实基础出发,研究民族精神神教育思想的形成与发展;从马克思主义的科学性闸述民族精神教育的指导思恕和基本原则:从增强中华民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴的历史任务阐述民族精神教育的目标和时代意义:从时代性与战略性相统一、民族性与开放性相统一、继承性与创新性相统一等几个方面阐述民族精神教育思想的理论特色:从以爱国主义精神为核心闸述民族精神教育的基本内容:从国民教育和精神文明建设的高度阐述民族精神教育的实践方略。
韩承鹏[10]（2007）在《标语与口号：一种动员模式的考察》文中指出运用标语口号进行社会动员，是古今中外常见的现象。中国堪称标语口号大国。无论是在高耸入云的火箭发射架上还是在奔驰的车体上，无论是在城市高楼大厦的玻璃幕墙上还是在穷乡僻壤里那些斑斑驳驳的泥墙上，你都能找到标语的身影。研究标语口号的目的在于运用政治学、心理学、社会学等相关学科理论，分析这些标语口号的动员功能、效用、成因及改进形式，为今后更好地应用标语口号进行社会政治动员提供一些参考意见和建议。同时，通过收集整理标语口号，可以积累史料，为他人进一步开展这方面的研究提供参考价值。标语口号在我国大行其道，主要原因在于具有深厚的历史文化渊源、群体心理感应和标语口号较好的动员传播效果。在我国历史上标语雏形最早可以追溯到秦始皇用标语来昭示天下，彰显政绩，动员民众，服从统治。从此之后，历代封建王朝统治者均仿效之。在封建朝代，口号发挥威力是在农民起义风起云涌之时。陈胜、吴广是第一次大规模农民起义，起义军高呼“王侯将相，宁有种乎?伐无道，诛暴秦!”，太平天国洪秀全提出了“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的口号，要求政治、经济、社会等全面平等，将口号在封建社会发挥作用推向了极至。随后，孙中山先生提出的“振兴中华”这一千古绝唱口号成为激励中华民族奋勇争先的动力引擎。在中国革命时期，人民军队撰写的标语口号遍布红色区域，是老百姓的指路明灯，是动员人民群众支援前线，参加革命队伍的强大武器。标语口号在建国后仍然发挥作用，在“文革”期间，标语口号的喧嚣达到了登峰造极的程度。标语口号之所以能长盛不衰，重要原因就在于：标语口号的目标对象是群体。群体在一定的氛围下，具有易于激情冲动、随大流及群体情绪相互感染的的特征。标语口号就象荷尔蒙一样，能加速催化群体特征的显现。标语口号一般使用简单常用的汉字，这就与中国普通人群文化素质不高的特点相契合。加之，标语口号一般工整对仗，琅琅上口，易于识记，便于传播，起到了很好的动员效果。标语口号具有内容的时代性、来源的特定性、制作材料的多样性、效果的鼓动性、目标指向的针对性等特征。不同的时代有不同的标语口号。如土改时期的斗争性，大跃进时期的浮夸性，“文革”时期的狂热性等，从字里行间就能看出是哪一时期写的。在我国，有能力推出有影响力的标语口号主要是权威人士、特定的组织机构、一些重要会议和个别群众。标语的制作材料多种多样，既可以因陋就简，也可以采用现代技术手段。书写标语可以用墨汁、油漆等传统材料，还可以用声光电等现代材料；标语可以写在石块、木板、横幅、墙壁上，也可以在报纸、电视等现代传媒上传播。标语口号要发挥作用，必须要有的放矢，一定要善于结合时代背景，结合完成中心工作任务和特定目标群体的需要创造性提出。标语口号主要发挥导向功能、动员功能和激励功能。通过将一定时期党和国家的路线、方针、政策等概括浓缩为简明扼要的句子，来引领社会发展，动员激励社会力量朝既定的方向努力，从而争取达到预期效果。在现实生活中，标语口号随处可见。透视这些标语口号，我们会发现，在浩瀚的标语口号之中，鱼龙混杂，良莠不齐。存在的主要问题在于：动员力强大但内容欠妥。一些标语口号具有强大的社会动员功能，但有碍于社会经济的发展，有的缺少人文关怀，有的法治意识淡薄，还有的泛政治化严重等。还有，个别标语口号制作者动机不纯，形式主义严重，不愿意做实实在在的工作，只想通过张贴标语，喊喊口号来虚张声势，不求实效，但求虚功。标语口号作为一种有效的动员方式，在现时代不但不会消失在我们的视野之外，而且会长期存在下去。但在发展市场经济语境下，人的自主意识和独立思想能力增强，不再盲目跟着标语口号跑了。这就对政府和社会组织如何利用标语口号来动员社会提出了挑战。在依法治国已成为治国基本方略的背景下，在坚持以人为本，推进和谐社会的进程中，标语口号有待于转型和变脸。这就要求我们要用解放思想、实事求是、与时俱进的世界观和方法论来研究标语口号的特点规律，把握正确撰写标语口号的原则理念，懂得正确使用方法，撰写出符合社会发展规律并反映时代要求的标语口号，推动社会进步。
二、发扬创业精神 争取更大胜利（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、发扬创业精神 争取更大胜利（论文提纲范文）
（1）论西柏坡精神对党内政治文化建设的贡献（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| (一) 选题缘由与选题意义 |
| 1. 选题缘由 |
| 2. 选题意义 |
| (二) 国内外研究现状 |
| 1. 关于西柏坡精神形成的背景研究 |
| 2. 关于西柏坡精神的内涵研究 |
| 3. 关于西柏坡精神的价值研究 |
| 4. 关于西柏坡精神的研究述评 |
| 5. 关于党内政治文化建设的背景研究 |
| 6. 关于党内政治文化建设的内涵研究 |
| 7. 关于党内政治文化建设的价值研究 |
| 8. 关于党内政治文化建设的研究述评 |
| (三) 研究方法与重难点 |
| 1. 研究方法 |
| 2. 重难点 |
| (四) 本文的核心概念及其内涵 |
| 1. 西柏坡精神的基本理论问题 |
| 2. 党内政治文化的基本理论问题 |
| 一、中国共产党从革命党向执政党转变与西柏坡精神的形成 |
| (一) 解放战争即将胜利,中国由战争向和平转变 |
| 1. 国民党:撕毁“双十协定”,发动全面内战 |
| 2. 共产党:将革命进行到底,实现和平建国 |
| (二) 中国共产党的工作重心由农村向城市转移 |
| 1. 军事战略重心由农村转向城市 |
| 2. 民主政权建设由农村转向城市 |
| (三) 中国共产党的历史任务由革命向建设转变 |
| 1. 新民主主义革命取得了阶段性重大胜利 |
| 2. 建设社会主义是巩固新生政权的必要途径 |
| (四) 西柏坡精神的形成 |
| 二、西柏坡精神的内涵与实质 |
| (一) 西柏坡精神的内涵 |
| 1. “两个敢于”——敢于接受挑战,敢于积极进取 |
| 2. “两个善于”——善于实事求是,善于破旧立新 |
| 3. “两个坚持”——坚持群众路线,坚持民主集中 |
| 4. “两个务必”——务必反腐倡廉,务必从严治党 |
| (二) 西柏坡精神的实质 |
| 1. “两个务必”是西柏坡精神的集中体现 |
| 2. 立党为公、执政为民的宗旨 |
| 3. 实事求是、敢打必胜的品质 |
| 4. 从严治党、发扬民主的特征 |
| 5. 艰苦奋斗、与时俱进的本质 |
| (三) 西柏坡精神的重大意义 |
| 1. 体现了中国共产党社会主义的理想坚守 |
| 2. 体现了中国共产党执政为民的执政理念 |
| 3. 体现了中国共产党实事求是的思想路线 |
| 4. 体现了中国共产党艰苦奋斗的崇高品质 |
| 5. 体现了中国共产党从严治党的重要原则 |
| 三、西柏坡精神对党内政治文化建设的贡献 |
| (一) 西柏坡精神奠定了中国共产党执政文化的基础 |
| 1. 从总体上要求中国共产党要保住底线、与时俱进 |
| 2. 从内容上要求中国共产党要反腐倡廉、从严治党 |
| (二) 西柏坡精神明确了中国共产党的基本执政理念 |
| 1. 中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨 |
| 2. 中国共产党立党为公、执政为民的价值遵循 |
| (三) 西柏坡精神表明了中国共产党的基本执政方略 |
| 1. 中国共产党要始终坚持共产主义,建设民主政治 |
| 2. 中国共产党要时刻保持忧患意识,增强使命担当 |
| (四) 西柏坡精神阐明了中国共产党要正确处理各种关系 |
| 1. 中国共产党要正确处理党与人民、党与国家的关系 |
| 2. 中国共产党要正确处理中国共产党与民主党派的关系 |
| 3. 中国共产党要正确处理政府组织层级之间的关系 |
| (五) 西柏坡精神指明了中国共产党的基本行为逻辑 |
| 1. 中国共产党要明确自己的角色定位,树立自己的光辉形象 |
| 2. 中国共产党要适应国内外环境,科学估计所面临的各种风险 |
| 3. 中国共产党要明确自己的工作重心,正确认识与处理当前的主要任务 |
| (六) 西柏坡精神规定了中国共产党党员的基本行为规范 |
| 1. 中国共产党党员要坚持实事求是、民主集中制的基本原则 |
| 2. 中国共产党党员要发扬戒骄戒躁、艰苦奋斗的优良作风 |
| 四、深入挖掘西柏坡精神,推进党内政治文化建设向纵深发展 |
| (一) 坚持正确的指导思想和社会主义发展方向 |
| (二) 坚持实事求是的基本原则 |
| (三) 坚持历史与现实、传承与创新相结合 |
| (四) 立足中国社会实际,积极回应新时代课题 |
| 五、结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）胡锦涛青年思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起及意义 |
| 二、研究现状与文献综述 |
| 三、基本概念界定 |
| 四、研究思路和主要方法 |
| 五、创新点与不足 |
| 第一章 胡锦涛青年思想的形成基础与发展阶段 |
| 第一节 胡锦涛青年思想的理论文化渊源 |
| 一、马克思恩格斯的青年思想 |
| 二、列宁斯大林的青年思想 |
| 三、毛泽东邓小平江泽民的青年思想 |
| 四、中西方文化中的青年观点 |
| 第二节 胡锦涛青年思想形成发展的现实依据 |
| 一、实践基础: 中国特色社会主义建设的伟大实践 |
| 二、现实需求: 青年工作面临的任务与挑战 |
| 三、个人因素: 胡锦涛自身的成长与青年工作经历 |
| 第三节 胡锦涛青年思想的形成发展阶段 |
| 一、胡锦涛青年思想孕育阶段 |
| 二、胡锦涛青年思想初步形成阶段 |
| 三、胡锦涛青年思想丰富完善阶段 |
| 第二章 胡锦涛青年思想的基本出发点 |
| 第一节 青年的地位与价值 |
| 一、“青年是推动社会历史进步的伟大力量” |
| 二、“党离不开青年,青年更离不开党” |
| 三、“未来属于青年,未来取决于青年,未来更需要青年去创造” |
| 第二节 青年的优势与不足 |
| 一、青年“最具创造活力” |
| 二、青年“值得信赖、堪当重任、大有希望” |
| 三、青年要“认真克服自己的弱点和不足” |
| 第三节 青年工作的旨归与要求 |
| 一、培养目标: “四个新一代” |
| 二、实现路径: “与实践相结合、与人民群众相结合” |
| 三、基本原则: “尊重青年、理解青年、相信青年、依靠青年” |
| 第三章 胡锦涛青年思想之政治视角 |
| 第一节 以马克思主义群众观审视青年和青年问题 |
| 一、扩大党在青年群体中的执政基础 |
| 二、注重对青年的引导方式 |
| 第二节 以社会主义核心价值体系为青年发展提供指引 |
| 一、强化青年理想信念教育 |
| 二、青年要牢固树立社会主义荣辱观 |
| 三、推进青年道德建设 |
| 第三节 以科学发展观统领青年工作 |
| 一、服务科学发展是青年工作的根本出发点和落脚点 |
| 二、以青年为本 |
| 三、发挥青年在发展中的生力军作用 |
| 第四节 青年思想政治教育路径论析——以青年马克思主义者培养工程为例 |
| 第四章 胡锦涛青年思想之利益视角 |
| 第一节 “把为大局服务和为青年服务结合起来” |
| 一、“赢得青年才能赢得未来” |
| 二、服务青年是党的宗旨在青年工作中的具体体现 |
| 第二节 寓引导教育于服务之中 |
| 一、全党要“关注青年、关心青年、关爱青年” |
| 二、青年工作要坚持“贴近实际、贴近生活、贴近青年” |
| 第三节 “竭诚服务青年” |
| 一、服务青年学习成才 |
| 二、促进青年就业创业 |
| 三、维护青年合法权益 |
| 第四节 案例分析: 在服务青年中赢得青年——以大学青年教师职业获得感生成为例 |
| 第五章 胡锦涛青年思想之人才视角 |
| 第一节 人才强国与青年人才培养 |
| 一、青年人才是最重要战略性资源 |
| 二、“提高青年整体素质” |
| 三、完善青年人才工作的体制机制 |
| 第二节 科教兴国与青年教育 |
| 一、以立德树人为根本任务,大力实施“科教兴国” |
| 二、以“人民满意”为衡量标准,持续促进教育公平 |
| 三、以青年成才为终极目标,不断深化教育改革 |
| 第三节 社会环境与青年成长 |
| 一、树立“多样化人才”和“人人皆可成才”的理念 |
| 二、“以事业感召、培养、造就人才” |
| 三、青年的成才路径 |
| 第四节 执政能力与青年干部选拔 |
| 一、青年干部应具备的素质 |
| 二、大力培养选拔优秀年轻干部 |
| 三、创新青年干部选拔机制 |
| 第五节 案例分析: 共青团如何以改革凝聚青年人才——以高校共青团发展路向为例 |
| 第六章 胡锦涛青年思想之实践视角 |
| 第一节 “在火热的社会实践中创造出无悔、永恒的青春” |
| 一、社会实践是青年思想政治教育的重要环节 |
| 二、人民群众的实践是青年学习提高的大课堂 |
| 三、“投身实践是青年成长的必由之路” |
| 第二节 “到祖国最需要的地方去”贡献智慧和力量 |
| 一、“奉献是崇高的精神境界” |
| 二、青年要艰苦奋斗 |
| 三、时代呼唤千千万万青年志愿者 |
| 第三节 “做伟大时代的创业者” |
| 一、当代青年“生恰逢时” |
| 二、“中国特色社会主义的伟大实践,是青年汲取营养和力量的源泉” |
| 三、创新思维是青年发展的希望所在 |
| 第四节 案例分析: 青年自组织——社会实践主体的新拓展 |
| 第七章 胡锦涛青年思想之全球视角 |
| 第一节 青年要努力拓展世界眼光 |
| 一、起点: 把握国际竞争主动权的首要任务是学习 |
| 二、任务: “用人类创造的一切优秀文明成果丰富自己” |
| 三、基点: “始终弘扬爱国主义精神” |
| 第二节 青年是和谐世界的重要建设者 |
| 一、“和平与发展依然是时代的主题” |
| 二、青年是和平发展的生力军 |
| 三、青年“肩负着开创世界人民美好未来之使命” |
| 第三节 加强各国青年之间的交流 |
| 一、青年交流是国际关系的重要组成部分 |
| 二、重视留学工作 |
| 三、构建青年交流的长效机制 |
| 第四节 案例分析: 青年国际交流状况论析——以孔子学院为例 |
| 第八章 胡锦涛青年思想的现实启示 |
| 第一节 坚持党的领导,促进青年全面协调可持续发展 |
| 一、青年运动要坚持党的领导 |
| 二、准确把握青年脉搏 |
| 三、优化青年发展的社会环境 |
| 第二节 坚持以人为本,激发青年的主体自觉 |
| 一、中国特色社会主义事业需要青年接续奋斗 |
| 二、充分发挥青年的主观能动性 |
| 三、搭建更为广阔的青年创新实践平台 |
| 第三节 坚持服务青年,把握青年工作的生命线 |
| 一、注重青年的利益实现 |
| 二、增强服务青年的实效性 |
| 三、推进青年工作改革创新 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（3）红色文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.4 本文研究方法 |
| 1.4.1 文献研究法 |
| 1.4.2 案例分析法 |
| 1.4.3 实地调查法 |
| 1.5 本文创新点 |
| 1.5.1 把红色文化与思想政治教育进行有机的结合 |
| 1.5.2 提出了红色文化发展和创新中需要注意的问题 |
| 1.5.3 多学科研究方法 |
| 第2章 红色文化的内涵 |
| 2.1 什么是“红色文化” |
| 2.1.1 “红色”的特定内涵 |
| 2.1.2 红色文化中的器物文化 |
| 2.1.3 红色文化中的精神文化 |
| 2.1.4 红色文化中的制度文化 |
| 2.2 相关概念的解释 |
| 2.2.1 红色文化与先进文化 |
| 2.2.2 红色文化与主流文化 |
| 2.2.3 红色文化与大众文化 |
| 2.3 红色文化的实质 |
| 2.3.1 实事求是的工作作风 |
| 2.3.2 为人民服务的理念 |
| 2.3.3 艰苦奋斗的优良品质 |
| 2.3.4 无私奉献的高尚情操 |
| 2.4 红色文化的主要特征 |
| 2.4.1 革命性 |
| 2.4.2 群众性 |
| 2.4.3 民族性 |
| 2.4.4 时代性 |
| 2.4.5 先进性 |
| 第3章 红色文化的形成及社会价值 |
| 3.1 红色文化形成的理论基础与理论资源 |
| 3.1.1 红色文化是中华优秀传统文化的继承和发展 |
| 3.1.2 马克思主义构成了红色文化的核心 |
| 3.1.3 毛泽东思想是红色文化的理论表现形态 |
| 3.2 色文化形成的历史背景 |
| 3.2.1 红色革命政权建立是红色文化形成的政治基础 |
| 3.2.2 社会关系的深刻变革是红色文化形成的社会基础 |
| 3.3 红色文化价值的社会维度 |
| 3.3.1 红色文化增强国家认同 |
| 3.3.2 红色文化增强民族认同 |
| 3.3.3 红色文化增强执政党认同 |
| 3.4 红色文化价值的个体维度 |
| 3.4.1 从奉献中找到人生意义 |
| 3.4.2 在敬业中实现人生价值 |
| 3.4.3 从自强中完善个人品格 |
| 3.4.4 在奋斗中成就人生追求 |
| 第4章 理性看待当前红色文化热现象 |
| 4.1 红色文化热现象 |
| 4.1.1 红歌会 |
| 4.1.2 红色旅游文化 |
| 4.1.3 影视作品热播 |
| 4.1.4 红色网站 |
| 4.2 红色文化热的背景分析 |
| 4.2.1 加强执政党建设的需要 |
| 4.2.2 红色文化产业的经济发展前景 |
| 4.2.3 公民重新寻找生活目标与意义的需要 |
| 4.2.4 现代传媒的广泛运用推动了红色文化热 |
| 4.3 红色文化热中需要关注的问题 |
| 4.3.1 处理好红色文化与大众文化的关系 |
| 4.3.2 对红色经典的解读与艺术表现的关系问题 |
| 4.3.3 红色文化资源的开发与保护的问题 |
| 第5章 传承和弘扬红色文化的途径 |
| 5.1 创新红色文化的表现形式 |
| 5.1.1 加强新媒体建设 |
| 5.1.2 开展文化精品活动 |
| 5.1.3 借鉴大众文化的表现形式 |
| 5.2 通过文化体制改革推动红色文化产业发展 |
| 5.2.1 构建公共文化服务体系 |
| 5.2.2 完善红色文化产业经营机制 |
| 5.2.3 创新红色文化产业资源开发思路和理念 |
| 5.3 拓展红色文化交流传播渠道 |
| 5.3.1 加强红色文化的对外交流与合作 |
| 5.3.2 依靠科学技术手段提升红色文化的传播力 |
| 5.4 思想政治教育与红色文化的有机结合 |
| 5.4.1 思想政治教育推动红色文化的传承 |
| 5.4.2 红色文化推动思想政治教育的发展 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（4）习近平意识形态教育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、选题的缘由和意义 |
| 二、相关概念解析 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、难点和创新点 |
| 第一章 习近平意识形态教育理论的思想溯源 |
| 第一节 中国传统意识形态教育理论 |
| 一、中国传统意识形态教育目标 |
| 二、中国传统意识形态教育任务 |
| 三、中国传统意识形态教育内容 |
| 四、中国传统意识形态教育方法 |
| 第二节 马克思列宁主义意识形态教育理论 |
| 一、马克思恩格斯意识形态教育理论 |
| 二、列宁意识形态教育理论 |
| 第三节 中共历代领导人意识形态教育理论 |
| 一、毛泽东意识形态教育理论 |
| 二、邓小平意识形态教育理论 |
| 三、江泽民意识形态教育理论 |
| 四、胡锦涛意识形态教育理论 |
| 第二章 习近平意识形态教育理论的实践基础 |
| 第一节 时代召唤:习近平意识形态教育理论的时代背景 |
| 一、历史方位 |
| 二、国际背景 |
| 三、国内背景 |
| 第二节 历史借鉴:习近平意识形态教育理论的历史依据 |
| 一、对苏联社会主义意识形态教育成败得失的反思 |
| 二、对中国社会主义意识形态教育经验教训的借鉴 |
| 第三节 现实需要:习近平意识形态教育理论的现实依据 |
| 一、顺应国内外意识形态教育形势发展的根本要求 |
| 二、解决当前中国意识形态教育矛盾问题的必然选择 |
| 三、十八大以来中国意识形态教育实践经验的理论提升 |
| 第四节 发展历程:习近平意识形态教育理论的发展脉络 |
| 一、孕育阶段 |
| 二、萌芽阶段 |
| 三、探索阶段 |
| 四、形成和发展阶段 |
| 第三章 习近平意识形态教育理论的宏观设计 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的地位和作用 |
| 一、意识形态教育是一项极端重要的工作 |
| 二、意识形态教育是维护党和国家政治稳定大局的根本要求 |
| 三、意识形态教育具有固本铸魂的重要作用 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的目标 |
| 一、新时代意识形态教育根本目标 |
| 二、新时代意识形态教育具体目标 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的任务 |
| 一、新时代意识形态教育根本任务 |
| 二、新时代意识形态教育具体任务 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的方针和原则 |
| 一、新时代意识形态教育方针 |
| 二、新时代意识形态教育原则 |
| 第四章 习近平意识形态教育理论的具体部署 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的主要内容 |
| 一、理想信念教育 |
| 二、社会主义核心价值观教育 |
| 三、党的路线方针政策教育 |
| 四、党史国史教育 |
| 五、中华优秀传统文化教育 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的方法 |
| 一、宣传教育法 |
| 二、舆论斗争法 |
| 三、辩证分析法 |
| 四、示范警示法 |
| 五、滴水穿石法 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的途径 |
| 一、宣传教育途径 |
| 二、制度建设途径 |
| 三、教育队伍建设途径 |
| 四、重要支撑构筑途径 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的多维视角及具体要求 |
| 一、领域维度具体要求 |
| 二、群体维度具体要求 |
| 第五章 习近平意识形态教育理论的意蕴、价值和特征 |
| 第一节 习近平意识形态教育理论的意蕴 |
| 一、哲理深邃:习近平意识形态教育理论的哲学意蕴 |
| 二、寓教于言:习近平意识形态教育理论的话语隐喻 |
| 第二节 习近平意识形态教育理论的价值 |
| 一、习近平意识形态教育理论的理论价值 |
| 二、习近平意识形态教育理论的实践价值 |
| 第三节 习近平意识形态教育理论的特征 |
| 一、民族性和时代性的统一 |
| 二、整体性和针对性的统一 |
| 三、理论性和实践性的统一 |
| 四、继承性和创新性的统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果 |
（5）《中国青年报》（1951-2013）社论与中国共青团的政治宣传演进研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）海外学者的研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究思路、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| （三）核心概念界定 |
| 四、研究重、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）研究创新点 |
| 第一章 共青团与《中国青年报》 |
| 第一节 政治宣传与共青团的发展 |
| 一、政治宣传与革命运动 |
| 二、共青团与中国革命和建设 |
| 三、共青团发展过程中的政治宣传 |
| 第二节 中国共青团机关报刊的发展 |
| 一、出版先进刊物与共青团机关刊物的创办 |
| 二、共青团机关刊的演进与发展 |
| 三、《中国青年报》的创刊与发展 |
| 第三节 中国青年报社的发展简述 |
| 一、中国青年报社的成立与发展 |
| 二、中国青年报社的领导体制简述 |
| 第二章 《中国青年报》社论总述 |
| 第一节 《中国青年报》历年社论数量与分布 |
| 一、社论总量统计 |
| 二、社论数量与分布 |
| 第二节《中国青年报》转载社论数量与分布 |
| 一、社论总转载量及其分布 |
| 二、转载《人民日报》社论数量与分布 |
| 三、转载其他报、刊社论数量与分布 |
| 第三节 《中国青年报》社论话题与分布 |
| 一、话题分类依据概述 |
| 二、社论话题与分布 |
| 第三章 《中国青年报》社论的特点 |
| 第一节 社论话题分布特点 |
| 一、建国头十七年时期 |
| 二、极“左”时期 |
| 三、1978 年至2000年 |
| 四、2000 年至2013年 |
| 第二节 社论内容特点 |
| 一、建国头十七年时期 |
| 二、极“左”时期 |
| 三、1978 年至2000年 |
| 四、2000 年至2013年 |
| 第三节 社论语言风格特点 |
| 一、建国头十七年时期 |
| 二、极“左”时期 |
| 三、1978 年至2000年 |
| 四、2000 年至2013年 |
| 第四章 《中国青年报》社论与党报社论 |
| 第一节 直接转载党报 |
| 一、转载中央党报 |
| 二、转载地方党报 |
| 第二节 同一事件《中国青年报》社论与党报的比较研究 |
| 一、同一事件《中国青年报》社论与党报社论的话题比较 |
| 二、同一事件《中国青年报》社论与党报社论的语言风格比较 |
| 第五章 《中国青年报》社论及共青团政治宣传工作的改进 |
| 第一节 政治宣传工作面临的形势和存在的问题 |
| 一、新形势下，共青团政治宣传理论滞后 |
| 二、多元价值观时代，宣传主题单调 |
| 三、服务青年意识淡薄 |
| 四、宣传载体单一，与青年互动缺失 |
| 第二节 政治宣传工作的改进建议 |
| 一、积极开拓思路，坚持和发展马克思主义政治宣传理论 |
| 二、贴近青年，推进《中国青年报》社论政治宣传的大众化 |
| 三、紧扣服务青年宗旨，引导共青团自身改革 |
| 四、充分利用新媒体技术，广开政治宣传渠道 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1952年—1966年《中国青年报》社论标题及发表时间 |
| 附录二：1979年—2013年《中国青年报》社论标题及发表时间 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（6）中国共产党行政文化的历史考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、 选题缘起与研究价值 |
| （一） 有助于中国共产党的执政能力与水平的提升 |
| （二） 有助于当代中国行政管理体制改革的进一步深化 |
| （三） 有助于行政作风的好转及行政工作人员素质的提升 |
| （四） 有助于弥补马克思主义中国化研究在行政文化研究领域的“缺位” |
| 二、 理论前提：研究现状述评 |
| （一） 国外行政文化的研究现状述评 |
| （二） 国内中国共产党的行政文化的研究现状述评 |
| 三、 研究命题的基本概念界析 |
| （一） 行政 |
| （二） 文化 |
| （三） 行政文化 |
| 四、 基本思路、论文框架及主要研究方法 |
| （一） 基本思路 |
| （二） 论文框架 |
| （三） 主要研究方法 |
| 第二章 中国共产党的行政文化的理论来源 |
| 一、 马克思、恩格斯的行政思想 |
| （一） 行政的本质是统治阶级的国家意志的执行 |
| （二） 卑劣化、官僚化和集权化是旧行政的三大基本特征 |
| （三） 无产阶级专政国家行政的新图景 |
| 二、 列宁的行政思想 |
| （一） 必须坚持无产阶级政党的领导 |
| （二） 践行议行合一，实现人民管理 |
| （三） 贯彻民主集中制，反对官僚主义 |
| （四） 将经济管理作为行政的首要职能 |
| （五） 把国家机关革新为廉价高效、民主公开的机关 |
| （六） 社会主义国家工作人员应该具备良好的人格 |
| 三、 中国传统行政文化中的精华 |
| 第三章 早期中国共产党的行政文化 |
| 一、 从建苏维埃政府到革命阶级联合专政的国民政府的行政组织心理 |
| 二、 从不准党员“做官”到主动参政的党政关系心理 |
| 三、 关注民生的行政价值取向 |
| 第四章 土地革命战争时期中国共产党的行政文化 |
| 一、 在继承列宁的党政关系思想的基础上积极主张党政分开 |
| 二、 效仿苏俄建立行政组织制度 |
| （一） 建立“议行合一”的行政组织体系 |
| （二） 将组织性质定位为工农民主专政 |
| （三） 将民主集中制确立为行政组织原则 |
| 三、 具有鲜明的无产阶级性的行政人格思想 |
| （一） 干部工人化 |
| （二） “有盐同咸，无盐同淡”的行政规格意识 |
| （三） 勤政廉政的行政品格 |
| 四、 初步形成了廉洁、高效、民主和依法的行政意识 |
| （一） 继承马列主义的廉价政府理念，大力推行廉洁行政 |
| （二） 为实现高效行政，科学调整区划和划分央、地职能，大兴调查研究 |
| （三） 落实选民的罢免权，强化民主监督，推进民主行政 |
| （四） 依法行政思想的萌芽 |
| 五、 形成了一切为了工农的行政价值观 |
| （一） 大幅提高工农地位 |
| （二） 努力改善工农生活 |
| 第五章 抗日战争时期中国共产党的行政文化 |
| 一、 在党和行政的关系上主张在党政分开前提下确立党的一元化领导 |
| 二、 根据共产国际的指示，建立适合抗战需要的政权组织制度 |
| （一） 将议会民主制下的政府（行政）委员会作为政权的组织形式 |
| （二） 及时地将政权的性质调整为各革命阶级联合专政 |
| （三） 在议会民主制的外表下坚定不移地贯彻民主集中制原则 |
| 三、 树立了以是否抗日为基础的行政人格思想 |
| （一） 将是否抗日作为选任政府工作人员的首要标准 |
| （二） 确立“只见公仆不见官”的干部规格意识 |
| （三） 政府工作人员应具备“德才兼备”的品格 |
| 四、 廉洁、高效、民主、依法的行政行为意识逐步增强 |
| （一） 精兵简政，反腐倡廉，确保政府廉洁运行 |
| （二） 推进政府管理体制改革，促进政府高效运转 |
| （三） 民主行政意识的逐步增强 |
| （四） 继续推行依法行政 |
| 五、 确立了为人民服务的行政价值观 |
| （一） 充分保障人民权利 |
| （二） “给人们以看得见的物质福利” |
| （三） 努力改善民生 |
| 第六章 建国前夕与初期中国共产党的行政文化 |
| 一、 党政关系经历了从强化党的一元化领导到以党代政的转变 |
| （一） 强化党一元化领导，尤其是党中央的集中统一领导 |
| （二） 主张在党政分开的前提下加强和改善党对政府的领导 |
| （三） 以党代政局面的初步形成 |
| 二、 以毛泽东思想为指导，基于国情逐步建立中国特色行政组织制度 |
| （一） 组织形式实现了从协商民主的政府委员会到人大会制政府的转变 |
| （二） 组织性质定位经历了从各革命阶级联合专政到人民民主专政的转变 |
| （三） 在坚持民主集中制基础上发挥中央和地方两个积极性的组织原则 |
| 三、 社会主义行政人格思想的初步形成 |
| （一） 选人的首要标准经历了从回归基于阶级出身到基于才能的转变 |
| （二） 旗帜鲜明地反对干部特权化 |
| （三） 干部不仅要具备较高的政治素质，而且还要具备文化业务素质 |
| 四、 廉洁、民主和依法的行政行为意识进一步增强 |
| （一） 多措并举，进一步推进廉洁行政 |
| （二） 发动人民参与，反对官僚主义，促进民主行政 |
| （三） 依法行政意识在废除旧法制和确立新法制进程中得以进一步增强 |
| 五、 行政价值观经历了从行政为民到效率至上的转变 |
| （一） 从满足农民土地需求到引导农民走向合作化道路 |
| （二） 从劳资两利到对资本主义工商业进行社会主义改造 |
| （三） 从团结改造知识分子到“双百方针”的确立 |
| 第七章 社会主义建设曲折探索期中国共产党的行政文化 |
| 一、 以党代政的继续发展导致了党政合一的体制最终形成 |
| 二、 逐步“左”倾的行政组织思想 |
| （一） 人民政府（人民委员会）的组织形式逐渐被革委会取代 |
| （二） 组织性质定位从人民民主专政“左”倾为无产阶级专政 |
| （三） 宪法上得以确认的民主集中制组织原则在实践中遭到严重破坏 |
| 三、 略显“左”倾的行政人格思想 |
| （一） 选拔干部的首要标准从基于才能逐步过渡到基于政治素质与态度 |
| （二） 反对干部特权化，防止“形成脱离人民的贵族阶层” |
| （三） 干部的品格要求从“又红又专”发展到只重“红” |
| 四、 廉洁和民主的行政行为意识继续发展，依法行政意识逐渐断裂 |
| （一） 精简机构,倡导节约,禁建楼堂馆舍，推进廉洁行政 |
| （二） 在反对官僚主义中强化人民监督与参与，促进民主行政 |
| （三） 依法行政因逐渐被依政策、文件行政所替代而出现断裂 |
| 五、 行政价值观经历了从效率至上到以阶级斗争为纲的“左”倾转变 |
| （一） 效率至上 |
| （二） 以阶级斗争为纲 |
| 第八章 改革开放新时期中国共产党的行政文化 |
| 一、 在党政分开的改革进程中强化和改善党对政府的领导 |
| 二、 逐步恢复和完善中国特色行政组织制度 |
| （一） 组织体系逐步从四级革委会发展为五级人民政府 |
| （二） 组织性质定位从无产阶级专政恢复到人民民主专政 |
| （三） 健全民主集中制的组织原则，进一步发挥中央和地方两个积极性 |
| （四） 推进政府职能由全能管治型政府向有限服务型政府转变 |
| 三、 社会主义现代行政人格思想逐步形成 |
| （一） 按照“德才兼备，任人唯贤”的标准选任干部 |
| （二） 坚定不移地继续反对干部尤其是领导干部的特权化 |
| （三） 按照“德才兼备”原则和“四化”方针建设一支高素质的干部队伍 |
| 四、 廉洁、民主和依法行政意识不断增强，科学行政意识已经生成 |
| （一） 精简政府机构，倡导廉洁，严惩腐败，大力推进廉洁行政 |
| （二） 强化民主监督，加强与人民联系，扩大人民参与，促进民主行政 |
| （三） 在依法治国基本方略的推动下，依法行政正逐步向法治行政迈进 |
| （四） 科学行政意识已经生成 |
| 五、 行政价值观经历了从民生为本、效率优先到更加注重公平的转变 |
| （一） 民生为本 |
| （二） 效率优先 |
| （三） 更加注重公平 |
| 第九章 中国共产党行政文化的总结、反思与现代建构 |
| 一、 中国共产党行政文化的总结与反思 |
| （一） 中国共产党行政文化具有阶段性演进特征 |
| （二） 中国共产党行政文化呈现四大演进规律 |
| （三） 中国共产党核心行政文化已经形成 |
| （四） 中国共产党行政文化现代化面临三重挑战 |
| 二、 中国共产党行政文化的现代建构 |
| （一） 将中国共产党的领导作为灵魂 |
| （二） 将行政的本质属性回归公共性 |
| （三） 将行政为民作为核心价值取向 |
| （四） 将廉洁、高效确立为永恒信条 |
| （五） 将民主、法治和科学确立为基本准则 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 附件 |
（7）文革时期政治宣传海报研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 课题背景 |
| 第二节 选题意义 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 第四节 研究的主要内容 |
| 第五节 研究难点和创新点 |
| 第六节 研究方法 |
| 第二章 文革时期政治宣传海报概述 |
| 第一节 相关概念 |
| 一、文革 |
| 二、海报 |
| 三、宣传画与政治宣传海报 |
| 第二节 文革时期政治宣传海报的概况 |
| 第三节 文革时期政治宣传海报的审美价值 |
| 第三章 文革时期政治宣传海报的影响因素分析 |
| 第一节 文革政治宣传海报的肇始——对《海瑞罢官》的批判 |
| 第二节 文革时期政治宣传海报的影响因素分析 |
| 一、政治影响因素分析 |
| 二、艺术影响因素分析 |
| 三、经济影响因素分析 |
| 四、大众审美影响因素分析 |
| 第四章 文革时期政治宣传海报构成因素分析 |
| 第一节 文革政治宣传海报构成因素之字体 |
| 一、毛体 |
| 二、美黑体 |
| 三、简易黑体 |
| 第二节 文革政治宣传海报构成因素之色彩 |
| 一、主体色——红色 |
| 二、辅助色——黄、绿、蓝 |
| 第三节 文革政治宣传海报构成因素之图形 |
| 一、典型正面人物图形 |
| 二、典型反面人物图形 |
| 三、辅助性的物象图形 |
| 第四节 文革政治宣传海报构成因素之构图 |
| 一、金字塔式构图 |
| 二、辐射式构图 |
| 三、直线式构图 |
| 第五章 文革时期政治宣传海报构的文化内涵 |
| 第一节 华夏文明中的红色 |
| 一、传统“五色”中的“红色” |
| 二、中国人的“红色”情节 |
| 三、“红色”的政治象征 |
| 第二节 文革政治宣传海报中的制度文化 |
| 一、党的路线、政策 |
| 二、毛泽东思想 |
| 第三节 文革政治宣传海报中的精神文化 |
| 一、全心全意为人民服务 |
| 二、艰苦奋斗的创业精神 |
| 第六章 文革政治海报视觉元素在当代艺术中的传承与应用 |
| 第一节 后文革语境 |
| 第二节 文革政治海报视觉元素在当代艺术中的传承 |
| 第三节 文革政治海报元素在现代设计中的应用 |
| 一、原始元素的借用 |
| 二、图形创意的结合 |
| 三、现代形式的融合 |
| 第七章 结语 |
| 参考文献 |
| (一)学术着作 |
| (二)期刊论文 |
| (三)学位论文 |
| 附录一 论文中图片与表格来源索引 |
| 附录二 关于文革期间宣传画认知调研问卷 |
| 附录三 攻读学位期间取得的成果 |
| 致谢 |
（8）中国共产党的优良传统的现代价值与弘扬创新（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、研究意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、党的优良传统的历史作用 |
| 第二章 党的优良传统形成的历史背景和主要内容 |
| 第一节 党的优良传统形成的背景 |
| 一、中国革命和建设实践是党的优良传统形成的现实基础 |
| 二、中华民族的优良传统是党的优良传统形成的历史文化渊源 |
| 三、马克思主义是党的优良传统形成的理论基础 |
| 第二节 党的优良传统的主要内容 |
| 一、坚定的理想信仰 |
| 二、优良的思想作风 |
| 三、科学的组织体制 |
| 四、崇高的政治品格 |
| 五、自主的创新精神 |
| 第三节 党的优良传统的具体形态 |
| 一、井冈山精神 |
| 二、长征精神 |
| 三、延安精神 |
| 四、西柏坡精神 |
| 五、雷锋精神 |
| 六、大庆精神 |
| 七、焦裕禄精神 |
| 八、两弹一星精神 |
| 九、抗洪精神 |
| 第四节 党的优良传统的本质特征 |
| 一、实践性 |
| 二、阶级性 |
| 三、群众性 |
| 四、发展性 |
| 第三章 继承和弘扬党的优良传统，推进党的优良传统的现代化 |
| 第一节 党的历代领导人对党的优良传统身体力行和理论贡献 |
| 一、毛泽东对党的优良传统的贡献 |
| 二、邓小平对弘扬党的优良传统的贡献 |
| 三、江泽民对弘扬的党的优良传统的贡献 |
| 四、胡锦涛对弘扬党的优良传统的贡献 |
| 第二节 弘扬和培育党的优良传统的意义 |
| 一、坚持发展和弘扬党的优良传统，是加强党的建设的需要 |
| 二、坚持发展和弘扬党的优良传统，是加强精神文明建设的要求 |
| 三、坚持发展和弘扬党的优良传统，是全面建设小康社会的重要保证 |
| 第四章 党的优良传统的现代转换 |
| 第一节 弘扬和培育党的优良传统的原则 |
| 一、坚持"三个面向"的原则 |
| 二、充分发挥人民群众主动性和创造性的原则 |
| 三、坚持教育引导的原则 |
| 第二节 立足实践需要，努力探讨党的优良传统的现代内涵 |
| 第三节 结合时代和社会发展要求，弘扬和培育新的时代精神 |
| 一、积极吸纳新的现代精神，赋予党的优良传统新内涵 |
| 二、努力培育新的优良传统，培育出符合时代要求的新内容 |
| 第五章 弘扬和培育党的优良传统的路径选择 |
| 第一节 教育引导是弘扬和培育党的优良传统的主要途经 |
| 一、教育引导广大党员干部成为践行党的优良传统的表率 |
| 二、教育引导青少年成为党的优良传统的传承人 |
| 三、引导理论工作者成为党的优良传统的弘扬者 |
| 第二节 传媒引导是弘扬党的优良传统的主阵地 |
| 一、以媒体网络为宣传平台，加强对党的优良传统宣传力度 |
| 二、以"红色主题"为宣传载体，创新宣传方式 |
| 第三节 注重践行是弘扬和培育党的优良的关键所在 |
| 一、融党的优良传统于精神文明构建全过程 |
| 二、融党的优良传统于社会主义核心价值体系建设全过程 |
| 三、融党的优良传统纳于党的先进性建设全过程 |
| 四、融党的优良传统于各行业的行为准则之中 |
| 第四节 建立健全长效机制是弘扬党的优良传统的根本保证 |
| 一、建立健全政策法规等制度保障机制 |
| 二、建立健全社会激励约束机制 |
| 三、建立健全社会联动机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 附录 |
（9）十三届四中全会以来党的民族精神教育思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 十三届四中全会以来党的民族精神教育思想的形成 |
| 一、党的民族精神教育思想形成的时代背景 |
| 1、应对世界范围思想文化的相互激荡，必须弘扬和培育民族精神 |
| 2、提高我国的综合国力需要大力弘扬民族精神 |
| 3、中国特色社会主义现代化建设需要民族精神的支撑 |
| 4、战胜一切艰难险阻离不开民族精神的激励 |
| 5、教育和培养未来建设者和接班人需要民族精神的强大动力 |
| 二、党的民族精神教育思想形成的基础 |
| 1、马克思主义科学性是民族精神教育思想形成的理论基础 |
| 2、改革开放和现代化建设的伟大实践为民族精神教育提供了现实基础 |
| 3、新阶段新目标体现了弘扬和培育民族精神的时代要求，促成了民族精神教育思想的形成 |
| 三、党的民族精神教育思想的理论品质 |
| 第二章 民族精神教育思想的特色 |
| 一、时代性与战略性相统一 |
| 二、民族性与开放性相统一 |
| 三、继承性与创新性相统一 |
| 四、全民性与针对性相统一 |
| 五、理论性与实践性相统一 |
| 第三章 民族精神教育的指导思想、原则和目标 |
| 一、民族精神教育的指导思想 |
| 二、民族精神教育的原则 |
| 1、民族精神教育与社会主义现代化建设伟大实践相结合的原则 |
| 2、继承与创新的原则 |
| 3、立足本国，面向世界，科学吸收人类文明成果的原则 |
| 三、民族精神教育的目标 |
| 1、基础性目标:增强中华民族自尊心、自信心和自豪感 |
| 2、深层次目标:增强中华民族凝聚力 |
| 3、根本性目标:使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态，引导全国人民共同建设中国特色的社会主义 |
| 第四章 民族精神教育的基本内容 |
| 一、爱国主义教育是民族精神教育的核心 |
| 二、中国革命精神教育是民族精神教育的根本 |
| 三、自尊、自信、自强精神教育是民族精神教育的灵魂 |
| 四、艰苦创业精神教育是民族精神教育的现实要求 |
| 五、创新精神教育是民族精神教育的重要任务 |
| 第五章 民族精神教育的实践方略 |
| 一、始终坚持以科学的理论为指导 |
| 二、把民族精神教育纳入国民教育和精神文明建设的全过程 |
| 三、从社会舆论、法制建设、政策引导等方面为民族精神教育提供有力保障 |
| 四、抓好党的建设新的伟大工程，以党的建设新成果促进民族精神教育 |
| 五、主动吸收外国先进文明成果，使之内化为民族精神的有益成分 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）标语与口号：一种动员模式的考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文提要 |
| 第一章 导言 |
| 第一节 标语、口号、动员的语义略解 |
| 第二节 标语口号的研究现状及评析 |
| 一、本领域当前国内外研究现状梳理 |
| 二、对现有研究成果的评析 |
| 第三节 研究思路及选题意义 |
| 一、研究思路 |
| 二、选题意义 |
| 注释 |
| 第二章 标语口号的成因考察 |
| 第一节 深厚的历史文化底蕴 |
| 第二节 强大的群体心理效应 |
| 一、群体心理特征:激情盲从易感染 |
| 二、群体力量探源:爆发强大潜能 |
| 第三节 显着的动员传播效果 |
| 一、标语口号契合了常人的文化知识水平 |
| 二、标语口号易于识记 |
| 三、标语口号能创设力量氛围 |
| 四、口号能凝聚人心 |
| 注释 |
| 第三章 动员型标语口号的特征分析 |
| 第一节 标语口号动员内容的时代性 |
| 一、古代中国 |
| 二、近代中国 |
| 三、新中国成立以后 |
| 第二节 动员性标语口号来源的特定性 |
| 一、权威人士 |
| 二、组织机构 |
| 三、重要会议 |
| 四、人民群众 |
| 第三节 动员类标语制作材料的多样性 |
| 一、工农红军时期的标语制作 |
| 二、改革开放前的标语制作 |
| 三、改革开放以后的标语制作 |
| 第四节 标语口号动员效果的鼓动性 |
| 一、情感型鼓动 |
| 二、目标型鼓动 |
| 三、理想型鼓动 |
| 四、利益激励型鼓动 |
| 第五节 标语口号动员目标的针对性 |
| 一、针对中心工作 |
| 二、针对特定人群 |
| 三、针对特定需要 |
| 注释 |
| 第四章 标语口号的动员效果透视 |
| 第一节 动员导向功能 |
| 一、政治动员导向功能 |
| 二、政策动员导向功能 |
| 三、政治社会化动员功能 |
| 第二节 政治动员功能 |
| 一、实现政治决策动员 |
| 二、实现政治目标动员 |
| 第三节 动员激励功能 |
| 一、目标式激励动员 |
| 二、激情迸发式动员 |
| 注释 |
| 第五章 当代标语口号存在的问题分析 |
| 第一节 动员力强但内容不妥 |
| 一、动员力强大但却有碍社会发展 |
| 二、虚幻理想但却昙花一现 |
| 三、有强烈的震慑力但却缺少人文关怀 |
| 四、权威动员但显法治意识淡薄 |
| 五、动员目的明确但内容滑稽荒诞 |
| 六、动员内容引起岐义 |
| 七、动员内容泛政治化 |
| 八、动员面太广缺乏针对性 |
| 第二节 标语位置失当 |
| 第三节 动员目的欠佳 |
| 一、观念误区，以虚抵实 |
| 二、作风不实，上行下效 |
| 三、跟风应景，敷衍塞责 |
| 四、频换口号，误导社会 |
| 五、劳命伤财，华而不实 |
| 注释 |
| 第六章 发挥标语口号动员功能的有效办法与措施 |
| 第一节 把握制定标语口号的原则 |
| 一、坚持以人为本的原则 |
| 二、满足利益需求的原则 |
| 三、坚持实事求是的原则 |
| 四、可行性原则 |
| 五、准确把握口号时机的原则 |
| 六、正确把握口号转换的原则 |
| 第二节 正确表达标语口号 |
| 一、明确标语口号的特性 |
| 二、符合规范要求 |
| 三、正确掌握表达方法 |
| 第三节 加强对标语口号的监管 |
| 一、端正思想，以人为本 |
| 二、务求实效，力戒“虚功” |
| 三、讲求诚信，兑现承诺 |
| 第四节 现时代标语口号的发展取向 |
| 一、更新观念，依法动员 |
| 二、创新发展，推陈出新 |
| 注释 |
| 附录：中国近现代动员类标语口号例举 |
| 第一节 政治动员 |
| 第二节 社会动员 |
| 第三节 科教文卫建设动员 |
| 第四节 经济建设动员 |
| 第五节 军事领域动员 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、发扬创业精神 争取更大胜利（论文参考文献）
- [1]论西柏坡精神对党内政治文化建设的贡献[D]. 周乾. 华中师范大学, 2019(01)
- [2]胡锦涛青年思想研究[D]. 侯燕. 扬州大学, 2019(06)
- [3]红色文化研究[D]. 刘琨. 辽宁大学, 2015(01)
- [4]习近平意识形态教育理论研究[D]. 王海霞. 中共中央党校, 2019(01)
- [5]《中国青年报》（1951-2013）社论与中国共青团的政治宣传演进研究[D]. 罗奥. 兰州交通大学, 2017(02)
- [6]中国共产党行政文化的历史考察[D]. 尹建华. 华南理工大学, 2014(12)
- [7]文革时期政治宣传海报研究[D]. 黄凤仪. 湖南师范大学, 2019(01)
- [8]中国共产党的优良传统的现代价值与弘扬创新[D]. 张赓. 湖南师范大学, 2011(11)
- [9]十三届四中全会以来党的民族精神教育思想研究[D]. 曹开华. 江西师范大学, 2005(04)
- [10]标语与口号：一种动员模式的考察[D]. 韩承鹏. 复旦大学, 2007(06)