一、元代水浒戏的思想倾向（论文文献综述）
徐凌[1]（2021）在《从元明水浒戏到《水浒传》探析宋江形象的变迁》文中提出宋江是水浒故事的关键人物,从水浒戏的产生到《水浒传》成书,其形象也发生了变化。宋江形象的演变表现在形象的美化、主导地位的突出及形象性格的复杂等方面,对其形象变迁进行研究,可知形象变迁对促使《水浒传》主题深刻及宋江双重性格定型等方面具有重要意义。
陈慧[2]（2021）在《明内府本历史故事杂剧研究 ——以《脉望馆钞校本古今杂剧》为对象》文中提出
姜荣刚[3]（2021）在《《水浒传》“替天行道”来源新考——兼论《水浒传》成书问题》文中指出"替天行道"是《水浒传》创作观念的核心体现,以往认为它直接袭自所谓的元代"水浒戏",然"水浒戏"没有元刊本存世,明刊本出现的这一创作观念乃是《水浒传》对它的回流,而非相反。"替天行道"观念的出现与明代尤其是嘉靖一朝特有的政治文化思想存在密切关系,绝非简单承袭"水浒戏"的结果。"替天行道"创作观念的注入促成了《水浒传》由原始水浒故事的暴力抗争向忠奸对立叙事模式的转变,这种诉求与作品的招安思想及其题材来源,都颇为一致地指向正德、嘉靖年间,因此《水浒传》只能成书于嘉靖初年。
董云龙[4]（2021）在《失意者的自我救赎——明代水浒戏的文化内涵分析》文中研究说明明代文人创作的水浒传奇中,以表现忠奸斗争的方式,寄托着文人士大夫对个人理想与朝廷命运的关切,梁山成为失意者回归朝廷的"中转站";明传奇水浒戏的戏剧矛盾也已由元代水浒戏的社会冲突转变为政治冲突,梁山人物都对朝廷和皇帝怀有一片孤忠,这些都具有浓厚的明代政治斗争的印记。总的说,其中所表现的通过梁山方式肃清朝中奸佞、回归朝廷的道路,也只能是明代士人的一厢情愿的幻想。明代文人传奇所表现的文化精神与之主要接受群体文人的期待视野达到了统一。
钟闻[5]（2020）在《《水浒争鸣》第一辑至第十七辑文章总目》文中提出
钟闻[6]（2020）在《《水浒争鸣》第一辑至第十七辑文章总目》文中研究表明第一辑（湖北省社会科学院文学研究所、湖北省水浒研究会编,长江文艺出版社1982年4月出版。）1."不读《水浒》,不知天下之奇!"——《水浒争鸣》案头语（《水浒争鸣》编委会）2.《水浒》的真人真事（王利器）3.修绠山房梓《宣和遗事》跋（周绍良）4.《水浒传》与《宣和遗事》——口头文学所奠定的《水浒》基础之一（高明阁）
梁晓晓[7]（2020）在《明代水浒故事侠义报恩母题嬗变研究》文中研究指明中国文史资料书写侠义报恩母题的传统由来已久。水浒故事作为描写侠义报恩母题的重镇,展示了梁山好汉多样的报恩形式的和丰富的报恩内容。元末明初《水浒传》（1）的问世,引发水浒故事在杂剧、传奇及小说等各种文体间的不断重写,本文以侠义报恩母题在明代不同时期水浒故事的具体表现为切入点,运用主题学、叙事学等方法,研究其表现特征与深在成因。本文绪论主要阐述论文的选题缘起、研究对象及先行研究概况,重点在于研究对象与范围的界定。第一章对明前水浒故事中的侠义报恩母题进行概述,指出其奠定了后世侠义报恩母题嬗变的基础。第二章指出,《水浒传》特殊的成书过程和小说艺术的发展,推动了侠义报恩母题的全面丰富,包括报恩者形象、报恩内容、报恩书写特征和报恩情节功能四个方面。其中报恩内容有知遇之恩,基于血缘关系的报亲和救助之恩。侠义报恩情节的叙事功能为:构建梁山集团,推动情节发展,展示人物命运和惩奸黜邪的教化作用。第三章对明代杂剧、传奇中侠义报恩母题的特征加以总结,包括忠臣型的报恩者,辅助报恩的女性形象和报恩观念变化三部分;并从时代环境、文体特征分析了嬗变成因。在明代水浒杂剧、传奇里,义气报恩被边缘化,围绕“忠”的报恩成为故事的主题,对“孝”的书写则揭示了忠孝难全甚至被迫因“忠”舍“孝”的普遍焦虑。第四章研究了明代《水浒传》续书侠义报恩母题的书写,此时作者心态是影响嬗变的主要原因。《金瓶梅》借用武松杀嫂的情节框架以形成叙事上的反讽效果。续书《水浒后传》和《后水浒传》对《水浒传》有因袭也有新变,其新变主要表现在:报恩背景变化,报恩者有符号化趋向,报恩情节更加复杂和故事主旨的异变。对水浒故事侠义报恩母题的研究有利于理性地认识和合理地发扬报恩这一传统伦理,以适应时代之需。
李静[8]（2020）在《林纾戏曲创作研究》文中研究说明林纾生于福建福州,是晚清民初重要的戏曲家、翻译家、古文家,也是我国现代史上的文化大家。林纾的戏曲创作自光绪年间在福州《闽剧月刊》上刊载闽剧《上金台》开始,陆续发表传奇《合浦珠》《蜀鹃啼》《天妃庙》三种,尽刊载在晚清民国时期的报刊、杂志上,堪称清末民初这一特定历史时代戏曲创作的中坚力量。论文以林纾生平和交游情况伊始,对其生平基本情况进行梳理,再以林氏郊游为切入点,挖掘其与陈宝琛、长乐三高、姚鹓雏、魏翰等众多挚友的交往情况,对林纾思想心态作整体把握和了解,突出生平交友对戏曲创作的影响。第三至六章对林纾存世全本传奇作品和闽剧文本展开重点研究,分别从创作背景及原因、文本形态及梗概、创作主题、艺术特色四方面分析传奇创作中的文学特点,对林纾的戏曲做整体归纳研究。林纾作为易代之际文人,历经了政局动荡、政权更迭的时代变化,戏曲创作也终于在清末民初亦中亦西的文化氛围和新旧势力激烈碰撞的时代背景下发生变化,传奇遵照历史时事,走纪实风格,重抒情,少叙事,打破了传统戏曲叙悲欢离合的故事模式,颇具时代性和现实性。戏曲艺术方面突破戏曲传统体例,多杂韵混押、借宫、联章体、和集曲形制的运用,为中国近代戏曲史填充了新的内容,也因为林纾翻译家的身份定位,戏曲非常注重刻画人物形象及人物心理特征的描写,场上布景的设置也或多或少显露出西方戏剧特征,林纾在西方戏剧涌入的近代,对流传了几百年的传奇做了大胆地尝试和改造,突破旧传奇的牢笼束缚,传奇补正史料之缺,证实了林纾翻译经历对戏曲创作产生的影响,其功甚伟。林纾的戏曲作品一定程度上为我们了解清末民初的现实提供了可遵循的基础,描绘了一个特定时代的缩影,但就其思想内容来说仍然有很多漏病之处值得我们进一步探讨,总体认为,林纾作为清末民初的戏曲家,其剧作真实反映了当时的社会生活与现实风貌,在中国近、现代戏剧史上应占有一席之地。
孙琳[9]（2019）在《水浒忠义观的建构与解构》文中提出“水浒”特有的绿林题材形成与传播于特定历史时期,对题材及社会价值的不同评判令其主题阐释呈现出鲜明的时代特色。在“水浒”接受过程中,绿林题材与各不同时代的价值判断紧密融合,其“意义”虽不离“含意”,但往往产生截然不同的主题阐释结果。“诲盗”与“忠义”是“水浒”两种基本的主题归纳,表面上水火不容,实则是一个问题的两个侧面:从题材角度而言,“水浒”叙述的是绿林故事,“以暴易恶”的“法外”情节与人物屡见不鲜,虽有招安“归正”、清庙传名的结局,但“法外之行”是题材的重要部分,“诲盗”是对特殊题材社会效果的担忧;从主导意旨而言,特定时代的编创者、接受者对“水浒”大多持宽容态度,认为绿林人士本属“乱民”而非“贼民”,“为乱”是被逼无奈的选择,“忠义”是对“水浒”本身存在价值的肯定。“水浒”主题阐释虽有多种,但“忠义”在不同时代的内涵变化更为明显和关键,而像“诲盗”“伪忠义”等论点实则亦可视作为“忠义”内涵的不同表现,“农民起义说”“为市民写心说”“忠奸斗争说”“游民说”等亦可视作“忠”之对象由“君”转向于“民”或“国家”的某种变形,相对其他主题论而言“忠义观”的包容性更强一些。水浒“忠义观”有一个建构与解构的过程,“建构”指的是宋元时期的“忠义”价值观念经李若水、龚开、陆友仁、元代水浒戏等由外而内与水浒绿林题材逐渐结合的过程,水浒忠义观在明代百回本《忠义水浒传》中体现的最为明显;然而绿林题材与“忠义”之间的裂痕始终难以弥合,故而建构渐趋完成的同时解构亦已开始,此种解构指的是传统“水浒忠义观”中“忠义”与“非忠义”矛盾的凸显,经由金圣叹、清初水浒戏、清代水浒续书等不断放大和批判此种矛盾,传统“水浒忠义观”被质疑;清末民初在君主专制崩解的背景下,“水浒忠义观”渐成为新式的“忠”与“义”组合,“忠”之对象由君而民、而国、而民族,“义”之平等性渐而提升,新式“忠义观”得以重构。值得注意的是,建构与解构的发生是共时而非先后,一方面是创作者的情感寄托,另一方面又取决于读者和评者的价值立场,“忠义”作为一种悖论始终伴随水浒的产生与传播,即使“非忠义”“反忠义”亦是“忠义观”的某种变体。鉴于精力和学力有限,水浒“忠义观”研究的时间范围主要限定在自宋至清的古代阶段,其中有少部分延伸到近、现代阶段。一、主题内涵与“水浒”的经典化文学作品的主题研究向来是我国文学研究尤其是小说研究的重要组成部分之一。我国“小说”一词和相关作品早在先秦时期即已出现,经魏晋、唐、宋的创作实践,明、清时期“小说”作为文学体裁之一无论是篇幅,还是内容含量及社会价值,均由“不经之作”而逐渐成为新的“经典”。在小说地位提升的过程中,不同时代的主流价值观念亦添加于具体作品之上,令小说的“意义”更趋近于“道”,这一点在主题阐释中体现的尤为明显。《水浒传》之所以成为“经典”,是小说观念现代化的结果,这也是最深层的原因;直接原因则有明代中后期文化专制统治的放松,统治者对小说的倡导与宽容,士大夫的推崇与评点,市民阶层的兴起,文化的普及,印刷技术的迅速发展等。与其他小说不同,“水浒”有其特殊的绿林题材,在经典化过程中“水浒”与“忠义”这一当时社会的核心价值观念的融合起到了重要推动作用。二、水浒“忠义观”的建构历史上的宋江事迹发生和传播于宋朝,在靖康之难、南宋偏安、文强武弱的时代背景下,类似对宋江等“匪寇”招安并赐予官爵以期其为国出力的事在南宋大量发生,“忠义”是当时社会自上而下公认的主流价值观念。李若水作诗《捕盗偶成》,提出“招安非良策”,对接受招安的“匪寇”是否“忠义”表示质疑。只是在内忧外患的背景下,南宋朝廷自顾尚且不暇,招安是朝堂无奈的选择;乱世之中落草绿林的“匪寇”各有各的无奈,招安是他们真心的期望,而“为国立功”则是他们实现自身价值的途径,忠义军、忠义民、忠义人等在特定时代受社会普遍认同,这是水浒“忠义观”建构的时代基础。龚开出于宋遗民心态作《宋江三十六赞》,在序言中称宋江一类的“盗中之圣”尚具“义勇”,借对绿林的“赞”批判祸乱天下的“乱臣贼子”。元代陆友仁曾舟过梁山泺,结合龚开“画赞”作诗对历史进行反思,提及宋江征方腊取得战功一事,并隐讳地指出“乱自上作”。早期“水浒戏”推崇梁山“替天行道”的“公正”,实是元代社会核心价值观念的体现,这也成为水浒“忠义”中偏“义”的一方面表达。李若水、龚开、陆友仁及早期水浒戏对“水浒忠义”的态度并不相同,但均在有意无意地营造一种“水浒”与“忠义”之间的联系,实是时代价值观念的外在表现。三、《忠义水浒传》的“忠义”表现百回本《忠义水浒传》是“水浒”故事的凝练与集中,明代现存大多数小说版本中均将“忠义”置于明显的位置,文本中“忠义”亦多次重复呈现,这既是小说编创时的意旨表达,也是当时社会价值观念的文学体现。只是儒家传统意义上的“忠义”本来有“对等”“适宜”之意,“水浒忠义观”本身内涵强调的则是单向度“臣”对“君”的服从,“忠义”实则为“忠”。小说以文学叙事手段创建了朝堂“无忠义”的特殊语境,其中君主昏聩、奸佞擅权、胥吏腐败,致令有能者无法安居于庙堂和“法内”社会,只得“被逼上梁山”。“忠义”的代表人物宋江历经曲折,虽竭力数次避免“落草”,但最终还是上了梁山。成为“匪盗”的宋江在山寨营造“忠义”氛围,极力谋求招安,重新回归“法内”社会之后,借征辽、征方腊行“忠义”之行,被鸩死之时仍不舍“忠义”,终得清庙留名。百回本《忠义水浒传》塑造的宋江是文学中的“忠义”形象,是水浒“忠义观”的坚实文本基础。四、“水浒忠义观”的倡导与质疑伴随小说的广泛传播,“忠义”己成为“水浒”得以存在的独特价值标签。“水浒戏”虽多截取“水浒”之一段或一人物而演绎,明代中后期的林冲、武松、宋江等戏曲故事中虽有偏重的不同但均体现了“忠义”主旨,可见水浒“忠义观”之深入人心。序跋和评点是明清之际小说研究的重要形式,对“水浒”主题的阐释更为直接,且大多不离“忠义”左右,只是称扬者以“忠义”赞之,质疑者以“伪忠义”贬之。倡导“水浒忠义”者亦有不同表现,如天都外臣将“水浒”誉为“国医”,李贽称赏着书者用心之“发愤”,容与堂等版本评点中多结合小说内容进行“忠义”的归纳,是“忠义”的不同变体。金圣叹在明末起义频繁的时代背景下,质疑“招安”者忠义与否的问题,指出小说《水浒传》中“忠义”的内在矛盾。金圣叹作五篇序言从各个角度阐述“水浒”作者并无“忠义”的意旨表达,小说只是出于才子“锦心绣口”的“闲暇之作”,试图将小说从“载道”的重负下摆脱出来,彰显文学性的同时亦在隔离“忠义”与“水浒”之间的关系;同时金圣叹腰斩“水浒”,将宋江等人招安、征辽、征方腊等“忠义”事迹完全舍弃,另改编文本《贯华堂第五才子书水浒传》,突出宋江之“伪忠义”。“迸忠义于水浒之外”,是金圣叹解决水浒内在忠义矛盾的一种方法,是他喜新炫才文学观念的表达,亦是他时事之感的体现,背后则是时代价值观念变迁的外在表征。五、水浒传统“忠义观”的解构清代“水浒戏”虽受《水浒传》整体框架的制约,但在内容、人物选择上与明中后期不离“忠义”相比,“非忠义”性更为明显。清初戏曲《宣和谱》从其名称来看不离“宣和”左右,实隐寓对“乱自上作”宣和之政的针砭。《宣和谱》戏文对宋江等水浒人物持否定态度,多处讥讽宋江的伪忠伪孝、王矮虎的好色无能、扈三娘的贪生变节,而以王进、栾廷玉、扈文姬、扈成等的真忠、真孝、真节、真义作为对比,将“忠义”从水浒人物身上剥离开来。清宫大戏《忠义璇图》是整个水浒故事的戏曲演绎,在水浒的整体框架下,刻意减少了表现水浒“忠义”的情节和对话,而添加了李若水、张叔夜等真忠真义以反衬水浒众人的“伪忠伪义”,并用近十分之一的篇幅以“冥谴”的形式对宋江等人展开批判,是对“水浒忠义观”的强烈反拨。另《虎囊弹》《闹江州》《偷甲记》等“水浒戏”虽内容与水浒故事相关,但均刻意远离了“忠义”主题,这亦可视作官方和民间视野对时代价值观念的某种反映。陈忱《水浒后传》突出了对“愚忠”的某种批评,青莲室主人《后水浒传》亦表现出对轻易放弃起义果实一味“忠义”的谴责。俞万春的《结水浒传》不但以“荡寇”的形式令水浒人物灰飞烟灭,更从多方面对“水浒忠义观”进行全面解构。六、“水浒忠义观”的消解与重构清末民初,民主、科学、法制等现代观念大量涌进,不但与明清时期的“忠义”价值观念产生冲突,亦对传统的小说主题阐释产生冲击。尤其是君主制崩解之后,传统“忠义”价值观的基础随之瓦解,而“水浒”深具反抗色彩的绿林题材在主题阐释中所占分量愈来愈重。“平等”“民主”“乌托邦”“社会主义”等新概念、新名词不断添加在“水浒”主题阐释之上,同时“农民”“市民”“游民”“流民”等水浒人物出身的不同归纳体现了从“民”到“人民”的内涵演化,传统水浒“忠义观”的消解体现了时代核心价值观念的变化与转移。“忠义”的内涵发生了变化,对表现传统“忠义”最为突出的招安、征方腊的评价亦产生翻天覆地的变化,表现最明显的“投降主义教材说”,这实是当代视角下对招安问题的新评价。另外,“忠义”指向的对象从君主转向于民族、国家、人民,同时对“义”的阐释亦添加进“平待”“相互”的时代新意,“忠义”观实现了某种重构。“水浒忠义观”的建构与解构、重构既是小说主题理解与阐释内涵的变迁,更是不同时代价值观念的体现。
李雨薇[10]（2019）在《明代山东小说地域文化研究》文中研究说明自明代起,“山东”作为一个独立的行政单位名称被初步确立并沿用至今,其范围大致是先秦齐鲁故地。这使得明代的山东区划既具有行政意义也具有地域色彩,并将齐文化与鲁文化统筹其间。独特的地理环境与文化背景造就了山东文化独特的地域色彩,明代山东小说正是呈现山东自然景观与人文景观,表现山东地域文化特色的重要载体。在总体数量上,明代山东小说逊于南方诸省,这与明代文学发展南强北弱的局面相适应,但其在北方独占鳌头。北方地区山东文学的相对繁荣以及深厚的齐鲁文化渊源共同造就了明代山东小说的繁荣。在署名特点上,明代山东小说中的文言小说多署真名,白话小说多以别名代称。而白话小说的署名也分为两种情况,罗贯中、施耐庵等创作的历史演义小说多署真名,其余几部世情小说均用别名。“鲁人孔迩”“东鲁落落平生”等别名反映了小说作家对鲁地强烈的归属意识。地域文化视野下,明代山东小说在内容上集中呈现了运河、泰山、气候等地理景观以及饮食文化、节庆风俗、豪杰文化等人文景观。由于山东作家在小说创作中呈现山东景观时,基于自身对山东地理景观历史文化渊源的了解,无意识地赋予它许多内涵,运河、泰山、气候这些地理景观对于小说场景的营造和情节的发展具有独特的作用。而山东人文景观在明代山东小说中的出现,一方面增强了小说的地域特色;另一方面,相对于小说中的自然景观,同一人文景观在不同时期的明代山东小说中呈现出更明显的新变特征,使得明代山东小说这一整体具有时间上的流动性。大量的山东自然景观与人文景观赋予了明代山东小说内容的地域特色,而宗周重礼的鲁文化则深刻影响了明代山东小说的思想倾向。明代山东小说在思想倾向上呈现出推崇正统、礼义为先、崇北抑南等地域文化特色。无论是主观上对所处地域的关注,还是客观上受其文化的影响,山东小说作家在叙述的过程中都深刻地反映了当地的地域文化。自然生态、人文意象、思想特点亦或隐或显地在小说中呈现出来,展现了山东独特的地域特色和文化个性。
二、元代水浒戏的思想倾向（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、元代水浒戏的思想倾向（论文提纲范文）
（1）从元明水浒戏到《水浒传》探析宋江形象的变迁（论文提纲范文）
| 一、宋江形象演变的表现 |
| （一）形象的美化 |
| （二）主导地位的突出 |
| （三）形象性格复杂 |
| 二、宋江形象演变的意义 |
| （一）使主题更加深刻 |
| （二）宋江双重性格的定型 |
| 三、结语 |
（3）《水浒传》“替天行道”来源新考——兼论《水浒传》成书问题（论文提纲范文）
| 一、《水浒传》“替天行道”观念来源新考 |
| 二、从“替天行道”看《水浒传》创作观念的演进及成书过程 |
| 三、从招安思想及其题材来源看《水浒传》成书问题 |
（4）失意者的自我救赎——明代水浒戏的文化内涵分析（论文提纲范文）
| 一、梁山是失意者自我救赎的所在 |
| （一）心怀忠君报国，却失意未遂 |
| （二）逼上梁山，努力回归朝廷 |
| 二、由表现社会冲突转变为政治冲突 |
| 三、对皇帝和朝廷一片孤忠 |
| （一）专心投水浒，回首望天朝 |
| （二）只反奸臣、不反皇帝 |
| 四、对现实关怀的含蓄表达 |
| （一）现实政治斗争的含蓄表达 |
| （二）对侠义精神回归的呼唤 |
（6）《水浒争鸣》第一辑至第十七辑文章总目（论文提纲范文）
| 第一辑（湖北省社会科学院文学研究所、湖北省水浒研究会编，长江文艺出版社1982年4月出版。） |
| 第二辑（湖北省《水浒》研究会《水浒争鸣》编委会主编，长江文艺出版社1983年8月出版。） |
| 第三辑（湖北省《水浒》研究会《水浒争鸣》编委会主编，长江文艺出版社1984年1月出版。） |
| 第四辑（湖北省《水浒》研究会《水浒争鸣》编委会主编，长江文艺出版社1985年7月出版。） |
| 第五辑（张国光主编，武汉大学出版社1987年8月出版。） |
| 第六辑（张国光、佘大平主编，光明日报出版社2001年2月出版。） |
| 第七辑（张虹、喻斌主编，武汉出版社2003年5月出版。） |
| 第八辑（张虹、刘启方主编，崇文书局2006年6月出版。） |
| 第九辑（张虹、康传忠、曹先锋主编，青海人民出版社2006年12月出版。） |
| 第十辑（张虹、刘春龙主编，崇文书局2008年10月出版。） |
| 第十一辑（张虹、马成生、王益庸主编，中央文献出版社2009年10月出版。） |
| 第十二辑（张虹、浦玉生主编，团结出版社2010年12月出版。） |
| 第十三辑（张虹、浦玉生主编，团结出版社2012年1月出版。） |
| 第十四辑（张虹、浦玉生主编，团结出版社2014年6月出版。） |
| 第十五辑（张虹、王益庸主编，万卷出版公司2014年11月出版。） |
| 第十六辑（张虹、浦玉生、窦应元主编，中州古籍出版社2016年3月出版。） |
| 第十七辑（景遐东、浦玉生主编，中州古籍出版社2018年8月出版。） |
（7）明代水浒故事侠义报恩母题嬗变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究对象 |
| 三、研究综述 |
| 第一章 明前水浒故事侠义报恩母题概述 |
| 第二章 明代《水浒传》对侠义报恩母题的全面丰富 |
| 第一节 报恩者形象的重构 |
| 一、鲜活有力、真切可感 |
| 二、注重私利、理性凸显 |
| 第二节 侠义报恩内容的扩大 |
| 一、“士不遇”心态下的知遇之恩 |
| 二、基于血缘关系的报亲 |
| 三、义气感召的救助之恩 |
| 第三节 侠义报恩书写特征 |
| 一、个人报恩与集体报恩的篇幅分割:“二八定律” |
| 二、“犯中求避”对类型化的补救 |
| 第四节 侠义报恩的叙事功能 |
| 一、梁山集团的构建 |
| 二、情节发展的需要 |
| 三、人物命运的展示 |
| 四、惩奸黜恶的教化作用 |
| 第三章 明杂剧、传奇侠义报恩母题的延伸 |
| 第一节 作为忠臣的报恩者 |
| 第二节 辅助报恩的女性形象 |
| 第三节 报恩观念的变化 |
| 一、边缘化的义气报恩 |
| 二、从“忠君”到“报国”的意识觉醒 |
| 三、忠孝龃龉下孝子的焦虑 |
| 第四章 《水浒传》续书侠义报恩母题研究 |
| 第一节 《金瓶梅》中报恩的反讽意味 |
| 第二节 《水浒后传》《后水浒传》中的侠义报恩描写 |
| 一、对《水浒传》侠义报恩的承继 |
| 二、《水浒传》侠义报恩的新变 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 作者攻读学位期间的学术成果 |
（8）林纾戏曲创作研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 1.1 选题目的与意义 |
| 1.2 国内外研究动态 |
| 1.2.1 史料钩沉和资料汇编的研究 |
| 1.2.2 关于林译小说(整体和专题)的研究 |
| 1.2.3 关于林纾生平、传记及交游研究 |
| 1.2.4 关于戏曲和文学、艺术创作的研究 |
| 2 林纾的生平及交游概述 |
| 2.1 林纾家世生平 |
| 2.1.1 家世概说 |
| 2.1.2 生平简述 |
| 2.2 林纾交游 |
| 2.2.1 诗文交游 |
| 2.2.2 戏曲活动交游 |
| 2.2.3 翻译活动交游 |
| 2.2.4 小结 |
| 3 《蜀鹃啼》传奇研究 |
| 3.1 创作背景及原因 |
| 3.1.1 创作背景 |
| 3.1.2 写作原因 |
| 3.2 题材与内容 |
| 3.2.1 题材选择 |
| 3.2.2 内容梗概 |
| 3.3 创作主题 |
| 3.3.1 对国家时局的担忧 |
| 3.3.2 对官场黑暗势力的讽刺 |
| 3.3.3 对义和团的厌恶 |
| 3.4 艺术特色 |
| 3.4.1 人物群像中见个性 |
| 3.4.2 故事情节中见情感 |
| 3.4.3 苍郁淡雅中见冲突 |
| 3.4.4 结构章法中见和谐 |
| 3.4.5 通俗易懂中见深意 |
| 4 《天妃庙》传奇研究 |
| 4.1 创作背景及原因 |
| 4.1.1 创作背景 |
| 4.1.2 写作原因 |
| 4.2 题材与内容 |
| 4.2.1 题材选择 |
| 4.2.2 内容梗概 |
| 4.3 创作主题 |
| 4.3.1 指斥现实 |
| 4.3.2 关注生活 |
| 4.3.3 反对革命 |
| 4.4 艺术特色 |
| 4.4.1 丰富的人物形象 |
| 4.4.2 独特的文本设置 |
| 4.4.3 个性的角色安排 |
| 4.4.4 新颖的创作特点 |
| 5 《合浦珠》传奇研究 |
| 5.1 创作背景及原因 |
| 5.1.1 创作背景 |
| 5.1.2 写作原因 |
| 5.2 题材与内容 |
| 5.2.1 题材选择 |
| 5.2.2 内容梗概 |
| 5.3 创作主题 |
| 5.3.1 对伦理道德的呼唤 |
| 5.3.2 对时代巨变的怀愁 |
| 5.3.3 对传统文化的维护 |
| 5.4 艺术特色 |
| 5.4.1 人物形象的独立创设 |
| 5.4.2 双线交叉的叙事结构 |
| 5.4.3 现实主义的创作特征 |
| 5.5 传奇《合浦珠》与杂剧《东堂老劝破家子弟》 |
| 6 闽剧《上金台》研究 |
| 6.1 创作背景及原因 |
| 6.1.1 创作背景 |
| 6.1.2 写作原因 |
| 6.2 题材与内容 |
| 6.2.1 本事来源 |
| 6.2.2 内容梗概 |
| 6.3 创作主题 |
| 6.4 艺术特色 |
| 6.4.1 人物形象 |
| 6.4.2 语言特色 |
| 6.4.3 情节结构 |
| 6.5 闽剧与林纾 |
| 7 林纾戏曲创作的特点 |
| 7.1 戏曲创作概述 |
| 7.2 戏曲创作文学特色 |
| 7.3 戏曲创作体制特征 |
| 7.3.1 宫调特征 |
| 7.3.2 曲牌特征 |
| 7.3.3 传奇用韵情况 |
| 7.4 戏曲创作观 |
| 7.5 戏曲创作特殊性 |
| 7.5.1 翻译家身份对戏曲创作的影响 |
| 7.5.2 同时期作家戏曲创作比较 |
| 7.6 戏曲创作的影响和地位 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 林纾戏曲创作用韵情况 |
| 附录二 林纾作品系年 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）水浒忠义观的建构与解构（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文选题和价值意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 第一章 “水浒”主题研究综述 |
| 第一节 “水浒”的传播与主题评价 |
| 一、由“非经典”而“经典”的小说 |
| 二、明代小说社会功能的阐发 |
| 三、《水浒传》的“经典化”路径 |
| 第二节 “水浒”的主题与题材 |
| 一、小说主题的内涵 |
| 二、“水浒”主题的多义性 |
| 三、独特的绿林题材 |
| 第二章 水浒“忠义观”的建构 |
| 第一节 悖离于“忠义”的水浒本事 |
| 一、历史中的“南朝忠义” |
| 二、对宋江招安“忠义”的怀疑 |
| 三、朝野对招安的不同态度 |
| 第二节 宋江“忠义”的虚指与期望 |
| 一、龚开对宋江事迹的采择 |
| 二、表面上的赞与实质上的箴 |
| 三、“盗中之圣”与乱臣贼子 |
| 四、《宋江三十六赞》中的“忠”与“义” |
| 第三节 宋江报国的“忠义”所指 |
| 一、身具历史反思观念的陆友仁 |
| 二、“宋江题赞”寓指的“乱自上作” |
| 三、宋江征方腊以“报国收战功” |
| 四、宋江故事的绿林特质 |
| 第四节 早期水浒戏的“忠义”偏指 |
| 一、替天行道之“忠义”背景 |
| 二、“替天行道”中的“义” |
| 三、明初水浒戏中的“忠义”体现 |
| 第三章 《忠义水浒传》的“忠义”表现 |
| 第一节 《忠义水浒传》的“忠义”内涵 |
| 一、“忠义”的词源意义 |
| 二、《忠义水浒传》中的“忠义”所指 |
| 第二节 小说中朝堂“无忠义”的叙事语境 |
| 一、昏聩的君王宋徽宗 |
| 二、擅权的奸佞 |
| 三、滥权的胥吏 |
| 四、无法尽忠于朝堂的水浒武将 |
| 五、忠义所归的梁山世界 |
| 第三节 水浒故事中宋江之“忠义” |
| 一、上梁山的曲折叙事 |
| 二、宋江所题“反诗”与“忠义”矛盾的解决 |
| 三、借天意言人事的“忠义”叙事 |
| 四、宋江“忠义”的具体表现 |
| 第四章 “水浒忠义观”的倡导与质疑 |
| 第一节 明代水浒戏的“忠义”表现 |
| 一、忠奸对立的林冲故事演绎 |
| 二、以义寓忠的武松故事演绎 |
| 三、细节蕴忠义的宋江故事演绎 |
| 第二节 “水浒忠义观”的倡导 |
| 一、天都外臣的“国医”之论 |
| 二、李贽的“发愤着书说” |
| 三、容与堂本评点的“忠义”阐释 |
| 四、“水浒忠义观”的多方响应 |
| 第三节 金圣叹对水浒“忠义观”的质疑 |
| 一、代作者立言以非“忠义” |
| 二、截尾祛报国战功以消解“水浒忠义” |
| 三、改编小说文本以证宋江“伪”忠义 |
| 第四节 “迸忠义于水浒之外”的原因 |
| 一、《水浒传》内在的“忠义”矛盾 |
| 二、特立独行之才子观 |
| 三、深文曲笔之文学观 |
| 四、非忠义寓褒贬之时事观 |
| 第五章 水浒传统“忠义观”的解构 |
| 第一节 清初《宣和谱》对水浒“忠义”的“翻案” |
| 一、《宣和谱》命名的针砭之意 |
| 二、《宣和谱》春秋笔法的创作主旨 |
| 三、《宣和谱》对传统水浒“忠义观”的消解 |
| 四、“忠义”游移于水浒之外 |
| 第二节 《忠义璇图》对水浒“伪忠伪义”的批判 |
| 一、创作过程中的“忠义”思考 |
| 二、删增情节以消解“水浒忠义” |
| 三、《忠义璇图》对宋江“假忠假义”的批判 |
| 第三节 《虎囊弹》的主题变换 |
| 一、《虎囊弹》的大体情节 |
| 二、现存的《虎囊弹》残出 |
| 三、无涉水浒忠义的内容与主旨 |
| 第六章 “水浒忠义观”的消解与重构 |
| 第一节 帝制消亡后的水浒主题新变 |
| 一、君主制消亡引发“忠义”内涵变化 |
| 二、从“民”到“人民”的演化 |
| 三、传统水浒“忠义观”的解构 |
| 第二节 水浒“忠义观”的新内涵 |
| 一、对民族、国家的忠诚 |
| 二、招安问题的重新认识 |
| 三、“忠义观”的讨论 |
| 小结 |
| 一、“水浒”主题研究的反思 |
| 二、“水浒”主题研究的时代意义 |
| 参考文献 |
| 一、原典文献类 |
| 二、研究着作类 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）明代山东小说地域文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘由及价值 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法与创新性 |
| 1.3.1 课题的创新性 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 “山东”的界定 |
| 1.4.2 “明代山东小说”的界定 |
| 第二章 明代山东小说及小说作家概说 |
| 2.1 明代山东小说概说 |
| 2.2 明代山东小说作家概说 |
| 2.2.1 存疑作家辨析 |
| 2.2.2 作家署名情况 |
| 第三章 明代山东小说中的山东地理景观 |
| 3.1 山东地理景观在明代山东小说中的呈现 |
| 3.1.1 运河——商业城市的形成 |
| 3.1.2 泰山——进香求仙之所 |
| 3.1.3 气候——水旱灾害频发 |
| 3.2 山东地理景观在明代山东小说中的作用 |
| 3.2.1 空间环境的设置 |
| 3.2.2 空间环境的扩展 |
| 第四章 明代山东小说中的山东人文景观 |
| 4.1 山东人文景观在明代山东小说中的呈现 |
| 4.1.1 丰富多样的饮食文化 |
| 4.1.2 纪胜述异的节庆风俗 |
| 4.1.3 好汉山东与豪杰文化 |
| 4.2 山东人文景观在明代山东小说中的作用 |
| 第五章 明代山东小说思想倾向的地域特色 |
| 5.1 推崇正统——强烈的家国情怀 |
| 5.2 礼教为先——丑恶的僧尼形象 |
| 5.3 文化冲突——地域上崇北抑南 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
| 致谢 |
四、元代水浒戏的思想倾向（论文参考文献）
- [1]从元明水浒戏到《水浒传》探析宋江形象的变迁[J]. 徐凌. 名作欣赏, 2021(36)
- [2]明内府本历史故事杂剧研究 ——以《脉望馆钞校本古今杂剧》为对象[D]. 陈慧. 华中师范大学, 2021
- [3]《水浒传》“替天行道”来源新考——兼论《水浒传》成书问题[J]. 姜荣刚. 社会科学战线, 2021(06)
- [4]失意者的自我救赎——明代水浒戏的文化内涵分析[J]. 董云龙. 唐山师范学院学报, 2021(01)
- [5]《水浒争鸣》第一辑至第十七辑文章总目[J]. 钟闻. 水浒争鸣, 2020(00)
- [6]《水浒争鸣》第一辑至第十七辑文章总目[A]. 钟闻. 《水浒争鸣》（第十八辑）, 2020
- [7]明代水浒故事侠义报恩母题嬗变研究[D]. 梁晓晓. 大连外国语大学, 2020(07)
- [8]林纾戏曲创作研究[D]. 李静. 山西师范大学, 2020(07)
- [9]水浒忠义观的建构与解构[D]. 孙琳. 山东大学, 2019(02)
- [10]明代山东小说地域文化研究[D]. 李雨薇. 中国石油大学(华东), 2019(09)