一、我爱乡村自行车队（论文文献综述）
曲日箴[1]（1984）在《我爱乡村自行车队》文中研究指明
彭勋[2]（2007）在《知青作家的城市视角》文中认为作为一个创作群体，知青作家群一直是新时期文学发展的重要力量。他们的乡土题材文学作品，无疑是他们主要的创作业绩。但是新时期他们对城市的感受以及独特的创作视角同样值得我们研究。本文试图通过展示知青作家和城市的双向建构过程，来分析他们对城市的态度从服从到同化再到内化的情感演变以及由知青经历和乡土情结为“主料”的他们独特的城市感受。由于知青经历的沉重，他们的城市感受总有一种重获自由、试图忘掉过去的“新生感”和理想破灭、凡俗困扰的“烦恼感”。又由于浓郁的乡土情结，使他们的城市感受又患上了一种“都市的怀乡病”，对城市具有了一种“陌生感”。90年代以后，面对纷繁复杂、充满诱惑的都市生活，知青作家群的文化心态和艺术视域发生了分化。他们对城市文化之根的寻找，以及对知青在商业社会中沉浮的关注和对中年知青都市情欲挣扎的描绘，成为他们较为集中和重要的城市审视图景，另外由于他们较为牢固的社会精英意识，对都市的现代化和全球化的反思和守望，也成为他们高蹈的时代话语和艺术标志。本文试图追溯他们这种城市视角的生发过程和历史意义，试图从整个时代和文化格局中解析他们这种城市视角的心理结构和深层意韵，从而搭建更为广阔的平台来展示和分析城市和知青作家的这种独特的双向建构关系。
郭茂全[3]（2011）在《新时期西部散文研究》文中认为新时期西部散文是中国西部文学的重要组成部分,也是构成中国当代散文的有机组成部分。新时期西部散文不仅表征着中国西部特有的历史文化与精神气质,还参与了中国当代文学建设,在民族精神的重铸中发挥着积极的作用。新时期西部散文的代表作家有李若冰、杨闻宇、贾平凹、周涛、马丽华、刘亮程、张昆华、凌渡、史小溪、刘志成、邢秀玲、冯艺、潘琦、庞俭克、郭文斌、马步升、梅卓、吴景娅、冯秋子、和谷、王蓬等。与中部、东部的散文相比,新时期西部散文具有独特的精神气质与丰富的文化意蕴,本论文将对此进行系统而详尽的探讨。论文分为引论、本论、结论三大部分,第一章为引论,第二章至第八章为本论,最后为结论。论文第一章为新时期西部散文的概念界定与研究现状。首先确定新时期西部散文的内涵与外延,然后重点评述在一些中国现当代文学史、中国当代散文史、中国现代西部文学史的论著中对西部散文的评价,归纳、总结现有的西部散文研究成果,探寻西部散文研究可能拓展的一些向度。第二章为西部散文的发展历程。西部散文的发展分为两个时期,建国后至第四次文代会前为第一个时期,是当代西部散文发展的前期。第四次文代会后至当下为第二个时期,即西部散文的新时期。前期西部散文的思想表现与艺术探索影响了新时期的西部散文创作。在三十多年的发展历程中,新时期西部散文受到政治、经济、文化等方面的影响,因而呈现出不同的阶段性审美特征。第三、四章为新时期西部散文的精神特质,即精神高原的坚守、生命意识的张扬、苦难意识的表达与边缘意识的书写。在政治热情消退与物质欲望膨胀的社会转型时期,社会生活中出现了各种精神危机,西部散文坚持和弘扬着散文的精神品性,守望和重铸着人类的精神高原。西部散文在理解生命、对话生命、与传达生命中自觉张扬着生命意识,表现出对人类自身生命与自然万物生命的深切关怀。西部严酷的自然生态与艰苦的生存环境以及苦难的历史记忆促成了西部散文的苦难意识,道德净化、宗教悲悯与审美表现成为作家超越苦难的方式。西部处在中国政治、经济、文化中心的边缘地带,具有独特的边缘文化特征,西部作家以边缘的身份和策略来对抗他者的歧视、阐明自身的价值、寻求对话与理解。第五章为新时期西部散文的乡土记忆与城市体验。在乡村与城市的二元格局中,乡土与城市成为西部散文表现的重要内容。西部散文展现了作家乡土记忆的形成,呈现着西部丰富的乡土文化景观,阐明了西部乡土精神的现代价值。在现代社会的城市化进程中,西部散文表现了人与城市的多元关联。西部散文寻找城市发展的历史,反思城市生活的困境,表达城市建设的理想,是作家对城与人关系思考的诗性呈现。第六章为新时期西部散文与地域文化。中国西部因其地理、历史等因素形成了独特的地域文化,并对西部散文的表现对象、表现方式以及艺术风格产生了深刻的影响。西部作家有自觉的地域文化意识,他们倚重地域文化又寻求着超越,并主动调适着不同文化冲突造成的心理矛盾。改革开放后,赴国外参观考察与工作学习的经历不断拓展、刷新了西部作家的审美体验,西部域外散文呈现了作家独特的域外体验,西部作家在跨文化交际的视野中思考着民族发展的未来,寻找人类精神的共通性。第七章为新时期西部散文的族群观念与性别意识。西部是中国少数民族分布最广的地区,民族散文家是西部散文创作的重要力量,他们在追述民族历史、呈现民族文化、探寻民族心理、思考民族发展中表现出了自觉的族群观念,并在话语方式、抒情方式等方面表现出一定的独特性。西部女性散文家是“温柔”西部的体验者与表达者,其散文展现了西部女性的成长历程、情爱理想、身体意识、历史境遇以及现实生存中的各种困境,在建构情感世界时表现出自觉的性别意识。第八章为新时期西部散文的生态关怀与历史想象。西部是中国生态危机最严重的地区,西部散文家有着强烈的生态忧患意识,在各种生态文化资源的影响下,西部散文家呈现生态危机,表现生态理想,体现出守望绿色大地、追求人与自然和谐的生态关怀。西部悠久的历史为散文家提供了丰厚的话语资源,他们阅读着历史文献,拜谒着历史遗迹,想象着历史人物的爱憎悲欢,以散文的形式反思历史、对话历史、表达历史,体现出独特的审美风貌。在结论部分,论文总结、归纳新时期西部散文发展历程、精神特质及其文化意蕴,进一步阐明西部散文在当代人文精神建设方面的重要价值,展望西部散文的创作趋势,探讨西部散文的研究动向。
姚钧腾,温梅华,崔吉[4]（2013）在《我爱乡村》文中进行了进一步梳理当清晨的第一缕霞光透过窗棂,照射在你的脸庞时,整个世界便睁开了它那双水灵灵的大眼睛,迎接新一天的到来。清晨,如果你的小闹钟没能唤醒你,那么,大自然便会"派遣"一只只活泼可爱的小精灵,用它们那欢畅的歌声来唤醒沉睡中的你。那是大自然为你精心准备的一场场音乐会。小精灵那欢快、轻灵的声音是全世界最美妙的乐章。在乡村的清晨,聆听着这一声声此起彼落、忽高忽低的乐曲,无疑是一种天然的享受。
黄虚锋[5]（2003）在《美国南方转型时期社会生活研究（1877—1920年代）》文中指出探索南方特性是美国南方历史研究的永恒主题，也是美国南方历史研究的魅力所在。围绕“什么是南方特性”和“南方特性是否消失”的问题，自20世纪50、60年代以来，产生了大量的论文专著，几乎每一部南方社会历史的著作都会留出章节用于南方特性的探讨，它们或从政治经济的宏观把握入手，或从精神文化的界定开始，考察南方历史在美国历史中的独特性，挖掘南方文化的积极作用。本文也加入到探索南方特性的行列，不过是从社会史的新角度。通过对转型时期南方社会生活的研究，来把握南方历史的脉搏，最终归结到对南方特性的探索。 转型时期是历史的变动期，最能感应历史的本质。社会生活看似广阔浅散，实际上，穿透生活的表象，可以向人们提供塑造生活的那些社会力量的信息，帮助人们去理解整个社会体系是如何运转的，如何联为一体的，从而立体地考察南方历史。 本文共分七章，如果把全文构架看作一间房子的话，那么，第一章《南方转型的开始——1877年的南方》好比房子的地基，为全文的展开打基础。本章概括了经过内战和重建的震荡以后，南方在政治、经济、社会环境和社会观念方面出现的新变化，它们构成南方转型的起点。政治方面，虽然又回到了战前的民主党一党政制框架，但重建时期共和党的执政和自由黑人的参政，还是给南方政治吹进了新鲜的民主空气。经济方面，奴隶制的废除并没有废除种植园体制，战前的种植园奴隶主阶级虽然不再拥有奴隶，但由于他们继续掌握土地，所以继续控制劳动力，因而继续控制南方的经济命脉，从而使战后南方经济体制一开始就具有不彻底的性质。社会生活方面，1877年的整个南方社会环境处在新旧更替的孕动中，社会阶层发生分化重组。社会观念方面，出现了新南方信条与旧南方神话的并存，在鼓吹务实的新精神新观念的同时，又不放弃过去的南方原则和传统。 第二章《南方转型时期的黑人生活》、第三章《南方转型时期的妇女生活》、第四章《转型时期的南方农村生活》和第五章《南方转型时期的城市生活》好比房子的四面墙，分别从种族、性别、职业群体、生活空间这四个角度来展现转型时期南方社会生活的画卷，既抓住了南方从黑奴制社会向废奴制社会转型中的独特的种族关系，也反映了南方从传统社会向现代社会转型中的性别冲突，同时也体现了南方从农业社会向工业社会转型中的社会重心的转移，其中，无论是对黑人、妇女生活的研究，还是对农民、工人生活的观察，都忘不了贯穿社会阶层这条线索。在种族关系方面，种族歧视和种族隔离代替奴隶制度，继续成为黑人的枷锁，隔离的实施推动了黑人社区的自我建设，黑人世界里，黑白混血儿由于他们在适应美国文化道路上早走了一步，他们成为黑人世界的领头羊。在性别关系方面，战后社会的变化把南方妇女卷入到新南方的工业化和城市化的洪流中。然而，生活方式的改变并没有带来妇女社会地位的改变，于是，从白人中产阶级妇女开始，掀起了女性意识的觉醒运动。作为特定的南方社会的一部分，南方妇女在该时期的生活表现出两个特殊性，那就是贫困环境中的生活技巧和姐妹情谊以及女权斗争上的温和方式。与白人妇女不同，种族和性别的双重歧视决定了南方黑人妇女的生活状况，痛苦的经历促使黑人妇女们联合起来，在杰出黑人女性的带领下，为完成种族和性别的双重解放而斗争。现实生活对妇女的种种限制和妇女内心对自由的极度渴望，造成南方妇女强烈的冲突感，女作家们通过写作反映了这种内心的疯狂。在农村生活方面，来自工业的控制力和诱惑力迫使农民放弃自给自足的独立性，南方农民陷入到贫困的境地，于是，他们决定用行动来纠正现实的错误，发起了美国历史上著名的人民党运动。社会转型期的变动引发南方农民生活的种种新变化，随着农村本身的城市化，信息和交通的改善，南方农村与城市的差别渐渐缩小，过去，闭塞压抑的乡村生活正在消失，传统的乡村观念面临挑战。为了更透彻地了解南方农村生活的变化，本章选取了一个独特的角度，从农村商店的演变看南方农村的经济生活。在城市发展和城市生活方面，该时期，南方城市有显著发展，数量明显增加并初步完成城市功能的转换和城市设施的更新，为以后新南方综合性大都市的出现打下基础。但与同时期的北方城市相比，南方城市规模小，对农作物，工业原料和铁路的依赖严重，乡土气息浓厚。在物质主义改变南方城市的时候，要求城市“清洁”公正的进步运动蓬勃开展，运动的核心力量是南方城市中的白人中产阶级，他们的一些共同特征和主张反映了南方进步运动的作用和局限性。本章还对南方棉纺村的工人生活进行专门研究，棉纺工人是南方工人的典型，他们从农村向城市的流动正好反映了南方人的城市化进程，因此，研究棉纺村的变迁为从细部考察南方转型提供了丰富的素材。 第六章《铺就新南方社会生活的道路》好比房子的屋顶，拎起了转型时期南方新生活的背后推动力—经济推动力、教育推动力和文化推动力，由浅入深圆满了对转型时期南方社会生活的考察工程。一是工业化带来的经济推动力，铁路的发展不仅改
刘章[6]（2016）在《草民稗史》文中认为"一条线"传奇一九九六年的秋天,人们在谷场上搓玉米。一个老太太站起身来,笑声朗朗地和大伙说:"我老头叫我呢,我该走了……"她拍拍屁股,从衣兜掏出一把钱递给她的儿子:"你花吧,我用不着了……"又把烟袋交给一个老年妇女:"给你留个念想吧……"然后她便往家里走,见了人还说"拜拜"。人们在背后笑:"这老太太,得精神病了吧?"一进院,她指着
胡红草[7]（2021）在《到留守儿童电影中看“教育”——“中外儿童电影新赏”之三》文中进行了进一步梳理儿童是教育的主体,是祖国的未来。在儿童中,农村留守儿童是其中不可忽视的弱势群体。关爱留守儿童,让他们有一个美好的童年,是全社会共同的责任。在农村留守儿童题材电影中,我们可以看到编导们对乡村留守儿童生活、教育等问题的关怀。
戎辙[8]（1994）在《无目的旅行》文中进行了进一步梳理 一天又一天,那么相似,就那么无声无息地过去了。似乎只有日历本上的数字和循环往复重迭积加的岁月。每当我试图从回忆中得到什么鲜活的东西时,我就迷路于灰沉死寂的旷野中了。
郑伟[9]（2010）在《知识分子情怀与民间性间的徘徊——张炜创作论》文中指出摘要二十世纪八九十年代,知识分子与民间的关系发生了重大转变。八十年代,知识分子精英意识形态强烈,他们对民间采取“俯视”的角度,批判民间的不足。九十年代,知识分子越来越边缘化,他们此时对民间采取“仰视”的视角,大力讴歌民间。张炜是一位有浓厚知识分子情怀的作家,积极顺应时代潮流,其对民间的看法与时代相吻合。同时,张炜并没有完全融入民间,民间性与知识分子情怀一直在张炜的内心冲突碰撞。这正是张炜的独特之处,也是本文重点研究之所在。本文重点研究以下几个问题:第一章,对民间性与知识分子情怀进行界定,探讨八九十年代知识分子与民间的关系,分析两者关系变化的内在原因。第二章,研究张炜在知识分子情怀影响下的民间性的多样变化,张炜在客观描写自然的同时又把自然魔幻化;在同情遭受苦难的民间的同时又讴歌民间的苦难。第三章,研究民间性影响下张炜知识分子的多样情怀。民间性随时制约张炜知识分子情怀的抒发。张炜对民间的认识逐步深入,笔下的知识分子由初期的道德启蒙者转变成了道德理想主义者,又逐步演变成本真生命的人。第四章,分析导致张炜在两者之间徘徊的原因。张炜的徘徊,一方面受到时代社会环境的影响,一方面与自己深受儒道两种不同文化的熏陶有很大关系,同时张炜大量阅读的外国文学尤其俄国文学和美洲文学也对其产生重要影响。研究张炜在民间性与知识分子情怀之间进行徘徊,一方面有助于对张炜独特的民间性有更深刻的认识,透析张炜复杂的内心世界,另一方面也有助于对当代文学中民间与知识分子有更全面的了解,深入理解民间与知识分子之间的关系,以及对其两者的发展进行展望。
杨文学[10]（2014）在《“太阳”梦——“中国梦”调查报告之一》文中研究表明道德如同一轮高悬的太阳,如果让雾霾遮住了它的光亮,那么,我们失去的不仅仅是温暖……序章"中国梦"一词在国人的热切期盼中横空出世了,作为研究"三农"问题的报告文学作家,我开始思考:在"中国梦"这杆猎猎飞舞的大纛下的中国乡村,数以亿计的中国农民是如何理解"中国梦"的?他们的梦是什么?令人心旌摇动的"中国梦"离他们还有多
二、我爱乡村自行车队（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、我爱乡村自行车队（论文提纲范文）
（2）知青作家的城市视角（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一 知青作家的城市感受 |
| (一) 令人失望的城市 |
| (二) 给人新生的城市 |
| (三) 令人烦恼的城市 |
| 二 知青作家的城市视角 |
| (一) 对城市之根的寻找 |
| (二) 关注城市中年人的情欲挣扎 |
| (三) 城市中的知青商人 |
| (四) 在现代化和全球化视野中审视城市 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）新时期西部散文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 新时期西部散文的研究现状 |
| 第一节 新时期西部散文的概念界定 |
| 第二节 新时期西部散文的研究现状 |
| 第二章 西部散文的发展历程 |
| 第一节 西部散文发展的回溯 |
| 第二节 新时期西部散文发展概述 |
| 第三章 新时期西部散文的精神特质(一) |
| 第一节 精神高原的坚守 |
| 第二节 生命意识的张扬 |
| 第四章 新时期西部散文的精神特质(二) |
| 第一节 苦难意识的表达 |
| 第二节 边缘意识的书写 |
| 第五章 新时期西部散文的乡土记忆与城市体验 |
| 第一节 新时期西部散文的乡土记忆 |
| 第二节 新时期西部散文中的城市体验 |
| 第六章 新时期西部散文与地域文化 |
| 第一节 新时期西部散文与西部地域文化 |
| 第二节 新时期西部散文与域外地域文化 |
| 第七章 西部散文的族群观念与性别意识 |
| 第一节 西部散文的族群观念 |
| 第二节 西部散文的性别意识 |
| 第八章 新时期西部散文的生态关怀与历史想象 |
| 第一节 西部散文的生态关怀 |
| 第二节 西部散文的历史想象 |
| 第九章 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）美国南方转型时期社会生活研究（1877—1920年代）（论文提纲范文）
| 中文内容提要 |
| 英文内容提要 |
| 绪论 |
| 第一章 南方转型的开始--1877年的南方 |
| 一， 新南方的政治起点 |
| 二， 新南方的经济起点 |
| 三， 新南方的社会起点 |
| 四， 旧南方观念面临挑战 |
| 第二章 南方转型时期的黑人生活 |
| 一， 在白人世界 |
| 二， 在黑人世界 |
| 三， 黑白混血儿的天空--转型时期南方黑白混血儿群体的生活研究 |
| 第三章 南方转型时期的妇女生活 |
| 一， 性别锁链下的白人妇女生活 |
| 二， 种族锁链下的黑人妇女生活 |
| 三， 南方阁楼上的疯女人--转型时期南方女作家的文学和她们的生活 |
| 第四章 南方转型时期的农村生活 |
| 一， 农民的困境和斗争 |
| 二， 转型时期南方农村社会的生活种种 |
| 三， 从乡村商店到百货联号商店--南方转型时期经济生活的一种透视 |
| 第五章 南方转型时期的城市生活 |
| 一， 转型时期的城市发展和城市生活 |
| 二， 城市精英和社会进步运动 |
| 三， 棉纺村的变迁--南方纺织工人社区生活研究 |
| 第六章 铺就新南方社会生活的道路 |
| 一， 经济之路:南方工业化 |
| 二， 教育之路:体现新南方精神的教育改革 |
| 三， 文化之路:从自我辩护到自我批判--南方文艺复兴及其社会学含义 |
| 第七章 南方转型时期社会生活与南方特性 |
| 一， 南方特性--美国南方研究的魅力所在 |
| 二， 南方转型时期社会生活与南方特性 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）到留守儿童电影中看“教育”——“中外儿童电影新赏”之三（论文提纲范文）
| 学校教育的关爱叙事 |
| 家庭教育的缺席叙事 |
| 自我教育的成长叙事 |
（9）知识分子情怀与民间性间的徘徊——张炜创作论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、选题意义及研究现状 |
| 二、研究目标和研究内容 |
| 三、研究方法与关键问题 |
| 四、创新点 |
| 第一章 当代文学史视野下的民间理论与知识分子 |
| 第一节 民间的流变与知识分子梳理 |
| 一、民间与民间性的界定 |
| 二、知识分子与知识分子情怀的阐释 |
| 第二节 知识分子民间性的两端 |
| 一、俯视的民间 |
| 二、仰视的民间 |
| 第三节 知识分子地位的突变 |
| 一、广场上的呐喊 |
| 二、退隐民间 |
| 第二章 张炜知识分子情怀渗透下民间性的多重变奏 |
| 第一节 在“真实与魔幻”的民间自然间徘徊 |
| 一、真实和谐的自然与人性美 |
| 二、魔幻狂欢的自然与人性恶 |
| 第二节 对民间苦难“痛苦与甜美”感受的对立 |
| 一、民间苦难的体验与反思 |
| 二、民间苦难的狂欢与无奈 |
| 第三节 对民间百姓“复杂与单一”描绘的突变 |
| 一、从“理想化”群体到“真实感人”的个体 |
| 二、由“善与恶对立”的群体走向“复杂多变”的个体 |
| 第三章 张炜民间性影响下的知识分子多样情怀 |
| 第一节 在“道德与实践”间游走的道德启蒙者 |
| 一、强烈的内心道德 |
| 二、走向民间的实践 |
| 第二节 在“理想与现实”间摇摆的道德理想主义 |
| 一、依托民间现实的理想 |
| 二、背离现实的内心坚守 |
| 第三节 徘徊中艰难行进:生命本真的人 |
| 第四章 复杂与冲突——张炜徘徊的思想探因 |
| 第一节 在齐鲁文化间徘徊 |
| 一、鲁文化与知识分子情怀 |
| 二、齐文化与民间性 |
| 三、儒道文化的统一与冲突 |
| 第二节 外国文学的多重影响 |
| 一、受俄国文学影响的知识分子情怀 |
| 二、借鉴美洲文学的民间 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 研究生在校期间的科研成果 |
四、我爱乡村自行车队（论文参考文献）
- [1]我爱乡村自行车队[J]. 曲日箴. 北方音乐, 1984(S1)
- [2]知青作家的城市视角[D]. 彭勋. 兰州大学, 2007(04)
- [3]新时期西部散文研究[D]. 郭茂全. 兰州大学, 2011(09)
- [4]我爱乡村[J]. 姚钧腾,温梅华,崔吉. 作文大王(小学版), 2013(11)
- [5]美国南方转型时期社会生活研究（1877—1920年代）[D]. 黄虚锋. 华东师范大学, 2003(03)
- [6]草民稗史[J]. 刘章. 文学港, 2016(03)
- [7]到留守儿童电影中看“教育”——“中外儿童电影新赏”之三[J]. 胡红草. 博览群书, 2021(06)
- [8]无目的旅行[J]. 戎辙. 山东文学, 1994(04)
- [9]知识分子情怀与民间性间的徘徊——张炜创作论[D]. 郑伟. 四川师范大学, 2010(05)
- [10]“太阳”梦——“中国梦”调查报告之一[J]. 杨文学. 中国作家, 2014(06)