一、无产阶级革命派联合起来（论文文献综述）
叶青[1]（2002）在《“文革”时期福建群众组织研究》文中研究表明文化大革命是中华民族的一场浩劫。沉重的代价换来了宝贵的教训。对文革史的研究有着以史为鉴的重要意义。“文革”作为一场旷日持久的、全国性的群众运动，有着丰富的社会基层与区域方面的内容。群众组织是群众运动的细胞、成分与结构。群众运动与群众组织互为因果。千百万群众投身于文化大革命，也因此催生了众多的、形形色色的群众组织。本文以历史唯物主义为指导，运用历史学、社会学、社会心理学等学科理论，多视角、多层次探究了福建文革群众组织产生、发展、演化整个发展脉络及其变动轨迹，并力图分析福建文革时期群众组织产生、对立演化的原因及其在文革进程中的作用与影响。没有秩序、没有纪律的群众运动和群众组织都必须给予科学的批判。
李相军[2]（2018）在《马克思世界历史理论及其在当今中国的意义》文中研究表明逆全球化现象的出现以及新兴经济体国家在推动全球化进程中愈益发挥更重要的作用,标志着全球化已进入新的历史发展时期,与此同时,中国也由“富起来”迈向“强起来”的新时代,并日益走近世界舞台中心。时代需要我们深入研究马克思世界历史理论。本文所进行的相关研究如下:首先,阐述了马克思世界历史理论的形成与发展。马克思的世界历史理论是其在观察思考时代、学习借鉴前人和参加社会实践的基础上进行理论创造的产物,鉴此,从时代背景、理论渊源和形成发展过程等角度论述了马克思世界历史理论形成与发展的内在逻辑是社会现实发展的总体逻辑与马克思本人参加社会实践和进行理论探索的个体逻辑的“化合物”。其次,论述了马克思世界历史理论的基本内容。把马克思世界历史理论基本内容提炼为“世界历史的生成”和“世界历史发展的共产主义转向”两个主题。主要从世界历史生成的历史前提、动力机制、路径机制和资本主义世界历史阶段人的异化性的生存等方面阐述了“世界历史的生成”;着重从世界历史发展向共产主义社会推进的必然性、现实性、现实路径和共产主义世界历史阶段人的自由全面发展等方面阐述了“世界历史发展的共产主义转向”。再次,阐述了马克思世界历史理论和唯物史观的关系。秉持马克思世界历史理论和唯物史观相互为用的观点,着重论述了后者对于前者的方法论意义以及前者对于后者的论证、深化、丰富等作用。最后,论述了马克思世界历史理论在当今中国的意义。从“提供审视当今中国最近百余年历史的世界历史视野”、“提供判明当今中国国际环境的理论武器”和“以人类命运共同体思想引领中华民族复兴”等方面论述了马克思世界历史理论在当今中国的意义。
韩景云[3]（2013）在《马克思政党理论研究》文中研究表明马克思是无产阶级政党的创始人和马克思主义政党理论的奠基者。他在创建无产阶级政党的实践中,阐明了马克思主义政党学说的基本原理,揭示了无产阶级政党建设的最一般规律,为无产阶级政党的建设奠定了理论基础,在马克思主义政党学说史上竖起了第一座丰碑。他关于无产阶级政党的理论,为我们进行政党理论研究提供活水源头和重要的思想资源,为世界各国无产阶级政党的建设提供了理论依据。深入系统地研究马克思政党理论,对于加强马克思主义理论建设,实施马克思主义理论研究和建设工程,以及加强党的建设,澄清各种模糊认识,保持党的先进性等,都具有重大的意义。论文在深入挖掘马克思关于无产阶级政党相关经典着述和前人现有研究成果的基础上,对马克思无产阶级政党理论形成的社会历史条件、发展过程、主要内容、基本特征、历史地位及其当代价值进行研究,力图构建一个关于马克思无产阶级政党理论的比较全面的理论体系和框架。全文除前言外由五个部分组成：第一章分析了马克思政党理论形成的社会历史条件。认为资本主义大工业的发展和资本主义基本矛盾的明朗和激化为马克思政党理论的创立提供了社会经济条件；无产阶级队伍的壮大和逐渐成熟以及工人运动的兴起为马克思政党理论的形成奠定了阶级基础；工人运动先驱者提出的关于建立无产阶级政治组织和政党的思想为马克思政党理论提供了思想材料；马克思世界观的转变和唯物史观的创立,为马克思政党理论的创立提供了主观条件和理论依据。第二章纵向考察了马克思政党理论形成和发展的历史过程,并梳理了其发展变化的主要线索。论文将马思政党理论的发展分为五个阶段,即共产主义者同盟成立前马克思政党理论的萌芽；共产主义者同盟创立时期马克思政党理论的形成；1848年欧洲革命时期马克思政党理论的初步发展；第一国际时期马克思政党理论的进一步发展；欧美各国独立建党时期马克思政党理论的完善。第三章横向挖掘和归纳了马克思政党理论的基本内容。主要包括：马克思关于无产级政党的性质的理论、党的思想理论、党的纲领的理论、党内民主理论、党的策略的理论。第四章总结概括了马克思政党理论的基本特征。认为马克思政党理论具有鲜明的阶级属性和政治立场、理论性和实践性的紧密结合、革命性和科学性的高度一致、斗争与发展内在统一、批判与继承的辩证结合等主要特点。第五章分析了马克思政党理论的历史地位和当代价值。认为马克思政党理论实现了政党思想史上的伟大革命,奠定了马克思主义政党理论的基石,为工人运动的发展和无产阶级政党的建设提供了思想指南。它所揭示的无产阶级政党建设的一般规律,对当代无产阶级政党的建设具有重要现实价值。它启示我们,在进行党的建设这一新的伟大工程中,工人阶级先锋队性质不能变,党的奋斗目标不能弃,民主集中制的原则不能抛,马克思主义的武器不能丢,对党员成分与党的性质关系的认识和处理不能僵。
张伟军[4]（2020）在《中国特色社会主义政党制度的生成逻辑与实践机理研究》文中认为自鸦片战争以来,中国开始被动进入现代世界历史时刻。一方面传统秩序遇到总体性危机,君主专制体系开始出现瓦解现象,整个民族呈现危亡之势,另一方面中国迎来千年未有变局,国家和民族迎来新的希望和气象。为解决传统中国面临的总体性危机,中国从两条路径出发开始探索适应世界时刻新的秩序形态,开启了国家政治转型之路。考诸近代以来中国通过改良和革命实现现代国家政治转型的道路可知,它们两者之间在巨大差异的背后,蕴含着基本的组织形式相似性,即通过有组织的政治团体实现自身目标。这种有组织的政治团体发展成为现代意义上的政党,并成为中国政治转型的主体推动力量。政党通过革命重整国家政治秩序,将中国导向以政党政治为基础的现代共和国家形态方向。君主专制体系终结之后,中国真正进入现代共和国家建构时代,先后探索尝试了大致两种不同的政党制度形态。其一是多党制政党制度形态。对中国这样一个具有深厚的政治专制传统和大一统历史的国家而言,在国家政治权威阙如,基本政治秩序未建立的情况下,多党制的尝试导致党派林立,政局动荡,军阀分裂格局的混乱局面。其二是一党制政党制度形态。在学习模仿多党制未取得预期成效后,孙中山为代表的志士仁人将目光转向新出现的政党制度形态,在苏联的帮助下,建立强有力的革命党和革命党领导下的军事力量,试图实行党政军合一的政治体制。孙中山之后,蒋介石及其领导的国民党迅速变质,实行一党制的独裁制度。一党制的政党制度在价值上与现代政治的民主共和追求相违背,在功能上无法容纳整合中国的多元政治力量,本身内部也矛盾重重,不能实现有效整合,导致一党制政党制度政治能力低下,无法有效建构国家。近代中国的总体性危机催生的现代国家建构需求、多党制和一党制的失败,共同构成中国共产党在中国历史中出场的历史背景,国际政治力量的对比、中国的实际国际地位和中国的现实国情又决定了中国不具备通过资本主义道路实现现代国家建构。因此,中国共产党及其政治主张成为中国现代国家建构唯一可供选择的方向和路径。中国共产党以统一战线的方式,凝聚和吸纳中国的进步力量,建立了广泛稳固的革命政治联盟,实现了对中国各方面政治力量的有效整合,通过革命终结了国内封建势力、大资产阶级和国外侵略势力的统治,建立了社会主义性质的人民共和国家。中国共产党领导革命建立现代国家的过程,历史地客观上形成了中国共产党领导、多党派合作的政治格局,构成中国特色社会主义政党制度的雏形。因此,中国特色社会主义政党制度的生成和出场的逻辑是因应中国现代国家建构这一历史目标与任务,继续以探索不同的组织形态和路径方法以完成多党制和一党制所未能完成的国家建构任务,表现出现代国家建构与中国特色社会主义政党制度生成相互促进的格局与特征。一是马克思主义传入中国和苏联的社会主义建国实践,给中国提供了新的思想资源和借鉴模式,是中国特色社会主义政党制度的理论来源和效仿对象,在此基础上,中国共产党不断推进基于实践的争夺制度思想理论创新,不断建构和塑造具有自身独特优势的政党制度形态。二是中国长期的和合文化传统、大一统政治格局、农业为主的经济结构和农工为主的阶级结构给中国特色社会主义政党制度的生成提供了一系列文化社会经济和阶级基础。三是完成国家整合,实现现代主权国家建构,是近代中国的主要政治任务和历史目标,需要政党制度作出回应。在完成现代国家建构的过程中,中国共产党的领导、人民群众和多党派参与良性互动,不断调适,在实践中形成了中国共产党领导的多党合作和政治协商的政党制度形态。在完成现代国家建构后,这一政党制度最终确立并在实践中不断发展完善,逐步成长为一种新型政党制度。中国特色社会主义政党制度之所以是新型政党制度,就在于中国特色社会主义政党制度在历史、结构和功能上与其他政党制度存在本质不同。通过类型辨析和结构分析,中国特色社会主义政党制度呈现多元一体的聚合结构,表现为共产党+民主党派的“1+8”模式,内部职能关系清晰,具有历史延续性、结构稳定性和实践效能性。其中,中国共产党是执政党,民主党派是参政党,党派之间政治地位平等,中国共产党领导和民主党派参政都受到宪法一体保障。中国特色社会主义政党制度的内部结构特征,体现为各种价值关系之间的辩证平衡,具体为创造一体与包容多元的辩证统一,协商民主与权力集中的辩证统一,选举政治与贤能政治的辩证统一,控制权力与保证效能的辩证统一。中国特色社会主义政党制度确立后,成为中国民主政治的制度载体,发展成为中国的基本政治制度,在中国国家治理中发挥了重要作用,形成独具特色的政党政治形态,即政党作为国家治理的领导主体和参与主体,在国家政治生活中居于核心地位。其中,中国共产党是执政党,中国共产党的领导是中国国家治理最本质的特征。中国的国家治理体系,是以政党为中心建构起来的,政党能力在很大程度上代表着国家能力。政党制度有效运转和发挥作用的核心机制和主要路径,主要是政党嵌入国家,具体是政党的思想、组织、政策和运行原则全面植入国家政权和社会生活中,领导和规范着国家社会生活的各个方面。中国特色社会主义政党制度的运行,就是政党治理国家的机制运转和发挥作用的过程。中国特色社会主义政党制度在实践中取得了历史性的国家建构和国家治理绩效,实现了国家站起来、富起来的历史任务,正在实现强起来的全面复兴目标,具有显着的功能优势。中国特色新型政党制度是中国保持国家政治统一、实现权力的有效监督制约和实践协商民主治理的重要制度载体。中国特色政党制度的功能优势主要体现在通过聚合性的政党制度结构,保持了大国的政治统一,通过非竞争的政党监督模式,初步实现了政党之间的权力监督,主要是对执政党的权力监督,通过政党协商制度实现了包容互惠发展导向的协商民主治理。中国特色政党制度内在优势转化成为治理效能,在新的历史条件仍有很大空间,需要继续挖掘和持续推进。在新时代推进国家治理体系和治理能力现代化的总体目标下,坚持和完善作为基本政治制度的中国特色社会主义政党制度,具有重要的意义。国家治理现代化的价值规范是中国特色社会主义政党制度发展的导引,维护秩序、巩固共和、实现法治与促进发展构成新时代坚持和完善中国特色社会主义政党制度的基本价值取向。新时代坚持和完善中国特色社会主义政党制度,需要应对内外挑战、满足实践需求和补齐话语短板。在具体路径选择上,主要是优化中国特色政党政党制度内在结构、提升政治能力、强化制度执行、建构学术话语体系等四个方面。
毛自鹏[5]（2017）在《五四时期探索“人的解放”的历史与逻辑研究 ——从“人的发现”到“国民革命”》文中认为从一定意义上说,一部人类社会发展史,就是一部人的解放史。人类社会发展的过程,就是人不断追求自由、幸福和解放的过程。在这部解放史上,五四时期无疑是一个大写、特写“解放”二字的突出时期。五四时期求解放的渴望和思索可以说到了最深层次,也可以说最艰难、最焦灼、最痛苦;呼唤、发现“人”,也最直白、最突出、最强烈;而思考解放的出路又显得很模糊、很复杂、很彷徨。可以说“人的解放”这一宏大命题是五四时期最直接、最突出、最鲜明的主题。五四时期追求“人的解放”是近代以来半殖民地半封建社会性质进一步加深的环境下中国革命的继续和发展,它与民族国家的独立和解放是联系在一起的,且体现出更注重民族国家的独立和解放,体现出从个人的解放到工农大众整体解放的转折和趋势。五四时期追求“人的解放”,由于半殖民地半封建社会性质的加深,决定了五四人在寻求“人”的发现、“个性解放”的同时,面临更大、更紧迫的生存挑战和社会责任,即要尽快应对反封建的民主革命和反帝的民族革命双重任务。这与西方有些不同,反映了五四人寻求解放问题的急迫。西方从文艺复兴、启蒙运动到资产阶级革命,经历了 300年左右的时间;而在中国五四时期,从思想启蒙到大革命却只有短短12年左右的时间,这是人类历史上十分独特的现象。在这样短的时间内发生了这样大的急剧性变化,是值得思考的。它经历的阶段、演变的逻辑、问题域的转换以及经验与启示都值得深入研究,可以有力地回击一些片面的甚至错误的五四观。五四时期探索“人的解放”,大抵经过了“人的发现——社会改造——国民运动——组织政党——国民革命”五个阶段。这五个阶段隐含有两条主线索:一条是否定线索,即否定北洋军阀的统治,否定资本主义,反对帝国主义;一条是肯定线索,即寻找平民（国民、联合阶级）这个历史主体,以“、平民主义”的思想路线建构“民治政治”、追求社会主义的目标。他们的思路是:必须启蒙平民、国民或工农大众,联袂资产阶级,以民众的大联合,并组织政党推动国民革命,走民众起来革命、以民治政治替代武人政治、建立自己的国民政府的新路子,从而推动民族独立和国家解放,最终在社会主义中获得个人的解放。他们努力为之的,正是完成“否定—替代—建构”任务。本文第一章总体上描述上述两大主线索,分析了五四时期“人的解放”探索的出场、五四人的生活境遇和寻找解放的出路。欧洲一战的资本主义的落败现象与苏俄十月社会主义革命胜利的对比,以及他们的对华态度,使时人看到了解放的希望和前景。社会主义成为五四人向往的社会,也成了他们的奋斗目标。在追求社会主义目标和时局不断发展变化的过程中,五四人探索“人的解放”,经历了“人的发现”、“社会改造”、“国民运动”、“组织政党”、“国民革命”这五个阶段,文章分别以这五个阶段为关键词,通过五个章节展开研究,从中可以看出五四人面对时局急速变化的应对之策。这就是通过寻找“新人”主体,启发政治觉悟,在社会改良尝试失败的情况下,继续进行社会革命,建立中国共产党,并开展与国民党合作,组织国民参与政治运动,进行国民革命,开展政治斗争,争取民族独立和人民解放。从文化转向政治,从个人解放融入到阶级、集体主义的解放中,是这个过程的一大特点。在这个过程中,启蒙与救亡交织在一起,五四不是单一的文化启蒙或文化现象,它更多的是政治启蒙和革命运动,“人的解放”可以说是这一时期文化现象的主线。因此研究五四需要跳出庞杂而迷眼的就文化谈文化现象,不为所谓的“五四有说不完、道不尽的话题”和奇特的“哈姆雷特”现象所迷惑。五四人探索“人的解放”,要追求社会主义的目标是明确的,是多数有识之士的共识,但对社会主义的理解却五花八门,这也说明了五四思想的复杂性、多岐性。资本主义在发展过程中,出现了“人的解放”悖论,一方面是人的发展,另一方面是人的异化。资本主义的发展道路启示我们不能重复走资本主义的路,马克思主义和西方马克思主义对此都进行了深刻的分析。五四人的艰难探索开启了中国人的社会主义梦想追求,五四时期也开启了马克思主义中国化的历史起源。在马克思主义中国化和社会主义的发展历程中,我们在历经艰辛的同时也取得了显着的成绩和丰富的经验,有着美好的前景。今天我们要坚定走中国特色社会主义之路,既不走封闭僵化的老路,也不走改旗易帜的邪路,以“四个自信”继续前行,努力实现“两个一百年”的奋斗目标,实现五四以来中国人民梦寐以求的中国梦、世界梦。
丘新洋[6]（2016）在《“一月风暴”下福建省“夺权运动”研究》文中研究指明“夺权运动”是一场发端于上海“一月风暴”下的政治运动,地处东南海防前线的福建省也被迫卷入其中。本文以福建省“夺权运动”为研究对象,深入地分析福建各地、各单位的“夺权运动”。时间跨度从1967年初“一月风暴”的产生到1968年底福建省革命委员会的成立,详细地论述了福建省各地、各单位的“夺权运动”,探讨在“夺权运动”下福建群众组织的三次分化和对立,并由此引发的一系列“武斗”事件。此外,还力图通过对福建“夺权运动”参与者的心态、运动特点、深远影响、历史借鉴等诸多问题的分析,探究出福建省“夺权运动”的特殊规律。通过对这一课题的研究,除了努力重构历史事件的完整经过,还希望能给当今福建省乃至全国的政治、经济、文化和民主法治的建设、发展提供宝贵的历史殷鉴。
陈锐[7]（2019）在《葛兰西无产阶级政党思想研究》文中研究说明葛兰西作为意大利共产党的创始人之一,是20世纪初期优秀的无产阶级革命家、工人运动活动家和马克思主义理论家,曾任意大利共产党的总书记。作为马克思列宁主义在意大利的忠实信仰者、传播者和践行者,葛兰西在参与和领导意大利社会主义工人运动实践中,将马克思主义基本原理与意大利的具体革命实际相结合,对意大利共产党的建设问题进行了初步探索,形成了独具特色的关于西方发达资本主义国家的无产阶级政党思想,丰富和发展了马克思主义政党学说的理论宝库。葛兰西的无产阶级政党思想是对马克思主义经典作家政党学说的继承、创新和发展,是马克思主义政党理论在西方发达资本主义条件下的探索性和创造性发展成果,其所具有的理论价值和现实意义是毋庸置疑的。葛兰西无产阶级政党思想作为马克思主义政党学说发展史上一个新的、有机的构成部分,不仅从理论上创新发展了马克思主义政党学说体系,而且在实践上也为资本主义国家的无产阶级政党建设提供了有益的借鉴和重要的参考。本文在深入研读葛兰西经典着述、认真分析相关研究成果的基础上,从整体性视域出发,以葛兰西对无产阶级政党问题的深度思考为主线,对葛兰西的无产阶级政党思想的形成条件、发展脉络、基本内容、主要特点、历史贡献及历史局限等问题进行了全面系统地研究,以期努力探索出一个比较全面的关于葛兰西的无产阶级政党思想的理论体系和框架。本文由导论、正文及结语三个部分组成。导论部分是文章整体架构的概括性呈现,该部分涉及研究缘起、国内外研究状况、研究思路与方法、研究的重难点和创新点等问题。正文共分四个部分:第一部分对葛兰西无产阶级政党思想的形成历史条件进行了分析。该部分在坚持历史与逻辑相统一原则的基础上,考察了葛兰西的无产阶级政党思想形成的主客观因素。19世纪末20世纪初的意大利国内外政治经济形势为葛兰西的无产阶级政党思想的形成提供了社会历史条件;意大利无产阶级的壮大及工人运动的兴起为葛兰西无产阶级政党思想的形成奠定了阶级基础;对马克思主义经典作家政党思想的继承、对意大利本土思想家政治思想及其他有关理论家思想的批判性借鉴和吸收为葛兰西的无产阶级政党思想的形成提供了理论前提;葛兰西个人的品性修养是葛兰西的无产阶级政党思想形成的内在主体因素。第二部分对葛兰西无产阶级政党思想的历史分期进行了考察。研究人物的思想,首先就要结合人物的生平经历弄清楚该思想形成发展的轨迹,只有这样才能使研究更加全面、深入。基于此,该部分首先分析了对葛兰西的无产阶级政党思想进行历史分期的必要性、标准、原则和方法,在此基础上,将葛兰西无产阶级政党思想形成发展的演进脉络划分为了孕育、萌芽、形成、发展和成熟五个历史时期。第三部分全面深入地论述了葛兰西的无产阶级政党思想的基本内容。该部分立足于整体性视角,主要从党的基本性质是“现代君主”、党的意识形态基础是“实践哲学”、党的基本任务应当是争夺“领导权”、党的组织原则是“‘有机的’民主集中制”、党的革命战略应当采取“阵地战”、党的斗争策略是建立无产阶级的统一战线、党在处理与共产国际及国内外其他党派的关系应当遵从独立自主的原则等七个方面,概括和归纳了葛兰西的无产阶级政党思想的主要内容。这部分内容可以说是研究中的重中之重,目的就是为了在全面、系统、深入地挖掘葛兰西的无产阶级政党思想基本内容的基础上,力图探析出葛兰西的无产阶级政党思想的本质内核,从而呈现出葛兰西的无产阶级政党思想的丰富内涵。第四部分从总体上对葛兰西的无产阶级政党思想进行了客观评析。该部分认为,葛兰西的无产阶级政党思想的主要特点是具有鲜明的阶级立场和政治属性、坚持“绝对的历史主义”原则、研究重心转向上层建筑和呈现出“总体性”的逻辑主线等;在历史贡献方面,葛兰西的无产阶级政党思想不仅创新发展了无产阶级政党学说,还为意共建设奠定了思想基础,也为发达的资本主义国家的无产阶级政党建设提供了借鉴;同时,葛兰西的无产阶级政党思想也存在着对马克思主义相关命题的理解稍显偏颇、对经济基础作用稍显重视不足、对相关问题的探索构想多于实践等不足之处。最后是结语部分,从整体上对葛兰西的无产阶级政党思想的研究进行了回顾、总结,并对葛兰西的无产阶级政党思想研究的未来进行了展望。
万永彪[8]（2020）在《李大钊建党思想及其当代价值研究》文中指出作为中国共产主义运动的先驱和第一个在中国传播马克思主义的知识分子,李大钊主张向十月革命学习,结合中国具体实际,主动学习和运用马克思、恩格斯和列宁的建党思想,聚焦“建立什么样的党、怎样建立党、建党为了什么”等问题,形成了其建党思想。因此,深入探究李大钊建党思想的形成背景、发展历程、深刻内涵、鲜明特点以及当代价值,不仅有助于全面揭示李大钊建党思想的理论体系,而且也为深入领悟习近平新时代党建思想,加强党的自身建设具有重要借鉴意义。长期以来,学界对李大钊从事的事业、思想的起源、在马克思主义中国化过程的地位与作用、思想等开展了深入的研究,但是仍有可以拓宽和挖掘的领域,尤其是在其建党思想领域,截止目前此方面尚没有系统性的论着问世。因此,借鉴学界同仁已有的成果,采用逻辑分析、概念史研究、新文化史研究等方法,力图在对李大钊原着深度解读、阐释的基础上,深入挖掘李大钊建党思想的科学内涵和当代价值,总结李大钊着作、论述、实践活动中带有规律性、个性化的建党思想结构及鲜明特点,更为全面地把握李大钊建党思想内涵和体系,以求对当前加强党的建设有所指导,是本论文的主旨。李大钊以马克思、恩格斯和列宁建党思想为指导,借鉴俄国布尔什维克政党建设经验,形成具有自身特色的建党思想,从党的性质、指导思想、基本纲领等层面,系统阐述了“建设什么样的党、怎么建设这样的党、建党为了什么”等问题,提出“建立无产阶级政党,建立工人阶级的、平民的劳动家的政党”、“马克思主义是无产阶级政党的指导思想,强固、精密的组织是无产阶级政党战斗力的坚实保障,工农大众是无产阶级政党领导中国社会革命变革的根本力量”“无产阶级政党革命的方向是社会主义,其崇高目标是挽救民族和振奋国群”等一系列重要主张、论断和观点。伟大时代产生伟大的思想,伟大的斗争形成伟大的实践。李大钊不仅在理论上阐明在中国建设无产阶级政党的思想、原则,而且积极主导参与中国工人阶级政党的建设。五四运动以后,李大钊不仅参与了马克思主义与其他社会思想的论辩,而且积极领导、指导和参与北京、天津、唐山、内蒙等地方党团的建设,积累丰富的建党经验,成为指导中国共产党建立和发展的重要基础。深邃宽广的思想视野和亲力亲为的党团建设,展现李大钊建党思想历史的继承性、鲜明的时代性、非凡的实践性、卓越的预见性等鲜明特点。李大钊建党思想对于以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人,升华对马克思列宁主义与中国国情相结合、无产阶级领导权思想、农民同盟军思想、武装斗争思想的认识有着较为重要的影响作用,也为毛泽东建党思想的形成作出了重要贡献。李大钊建党思想是时代的产物、革命的产物,不仅在当时有着重要的历史地位和价值,即使放之于今天的中国,也仍然有着重要的现实意义,对新时代全面加强和改进党的建设有着重要而积极的影响。新时代全面加强和改进党的建设,必须始终坚持马克思列宁主义这一指导思想,必须始终坚持以新时代中国的马克思主义、21世纪的马克思主义——习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,必须将马克思主义基本原理同中国革命建设的具体实际有机结合,必须始终保持党的先进性和纯洁性,必须牢牢把握中国共产党人的初心和使命,必须坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。
来庆立[9]（2016）在《观念史视域中社会主义的核心概念与实践》文中指出本文所思考的问题是“什么是社会主义”?这是一个十分庞杂且反复谈论了数百年的问题,厘清这一问题不仅涉及中国,也关乎人类整体的历史、现状和未来发展。由于这一问题的展开需要大量篇幅,所以本文引入观念史的方法,试图从阐释“观念简史”出发理解观念。首先,本文尝试通过概述人类历史发展的一般逻辑和革命向度,界定取得规定性概念的社会主义观念,并考察这一概念的内涵,这也是马克思和恩格斯的社会主义观；其次,本文通过考察马恩之后具有代表性的三位社会主义者——伯恩施坦、考茨基、列宁——的观念,阐释这一规定性概念在其中的历史演变；最后,在观念整体架构中梳理社会主义的观念变迁和实践分野,进而思考中国社会主义的观念与实践,关照中国特色社会主义的现实。观念史的研究方法强调研究对象的客体性,即将社会主义观念作为“总体的客体”,放置在人类历史发展的一般逻辑之中,并通过核心概念的阐释规定社会主义观念本身。因此,观念史的发问方式是“什么是社会主义”,而非“社会主义是什么”。另一方面,廓清社会主义观念,需要对整个社会主义观念史的演进路径进行一般的逻辑阐释,这样才能在整个历史发展中梳理社会主义观念经历了怎样的内涵演变,最终廓清社会主义观念的现实内涵。这要求研究者不仅关注历史中的重要人物,也不能忽视在某一方面提出重要内容的“次要人物”,但本文限于篇幅,仅仅考察马恩之后具有代表性的,对社会主义观念的历史演进具有重要影响的三位社会主义者,进而寻找到一条线索论述“观念简史”。遵循着“总体的客体”逻辑,在人类历史发展的一般逻辑之中可以廓清“概念何为”及其革命向度,从而回答“什么是社会主义”这一问题。借助唯物史观,人类历史发展的一般逻辑呈现为从“物”的革命到人的革命的发展进程。通过纵深解剖这两段进程可以看到,在“物”的革命中首先出现了自由概念。人作为个体和类存在,唯有在“物”的革命中才能推翻封建制度中的“人”的权力,进而取得自由,所以这也是“自由的革命”。如果考察这一革命的形态和精神,那么无疑可以将其归纳为高举自由大旗的资产阶级革命和极大促进人类自由发展的资本革命,即“革命的自由”。但自由仍然存在限度,人脱离了“人”的权力,却还从属于“物”的权力,所以作为自由的进一步发展,人不能继续从属于外物,而应当从属于自身,这时候自由也就等同于解放。唯有在人的革命中推翻“物”的权力,人才能真正取得权力,使自身解放,这也是“解放的革命”。如果考察这一革命的形态和精神,那么同样可以将其归纳为高举解放大旗的无产阶级革命和使人类完成自由发展这一历史任务的生产关系革命,即“革命的解放”。因此,从核心概念的革命向度（也即人类历史发展的一般逻辑）出发也就可以认为,社会主义是从“物”的革命到人的革命、从“自由的革命”到“解放的革命”这一人类一般历史发展逻辑的后果和观念,也是关涉个体生存与发展,使自由扩大为解放的现实实践,即从“革命的自由”到“革命的解放”的实践。因此,马克思的社会主义观正是承启于他对人类历史发展一般逻辑的思考,并且在这一视域中展开他思考路径——从人的生产、劳动与需求的实践维度出发,展开人与人的关系,系统地考察社会关系,从而描述“物”、“物”的权力和其基础上的社会关系,最终指出这一社会关系因其经济基础而存在不可调和的矛盾,所以它既合乎历史理性,但又不契合现实理性。与“物”的革命一样,历史会在经济关系、政治关系和社会关系当中掀起新的革命,使权力回归人的本身,使人的权力替代“物”的权力,这就是人的革命,这一历史发展的逻辑就是解放,是人真正成为人,并且取得解放的历史。因此,人的革命也就是解放的革命,这也就是具有规定性概念的社会主义观念。观念是由时空观、核心概念和现实形式三方面构成,并且具有“时空一概念”和“概念一形式”的双重逻辑,前者是概念的历史和现实基础,后者是概念的形式展开。以核心概念为基础,进而展开逻辑框架,形成理论体系,也就是探究社会主义观念的基础路径。因此,基于核心概念之上,就需要在马恩之后确定具有代表性的社会主义者,对其在何种程度上变更了这一核心概念进行阐释,最后从观念的整体结构上考察其与马恩观念的不同以及实践分野。这三位人物的选择涉及社会主义史上最具争议的历史片段,即传统理论所指称的：恩格斯逝世到十月革命之间产生的革命、改良分野。这段历史上承马克思与恩格斯的社会主义观念,下接东西方社会主义的道路分裂,正是这段历史决定了未来发展中对社会主义观念内涵的不同理解和有关社会主义实践的大量斗争。从核心概念出发,在观念史视域中,对具有代表性的三位社会主义者——伯恩施坦、考茨基、列宁——进行分析,可以看到在马恩之后,取得规定性概念的社会主义观念演变为以自由和解放为核心概念的两种叙事逻辑。而在观念框架下,这两种叙事逻辑表现为对马克思社会主义观念中核心概念的替代和内涵变更,在总体上呈现为自由和解放这两个核心概念以及实践精神的分歧：改良的自由精神和革命的解放精神。因此,观念的“时空一概念”逻辑就体现为时空观以及实践方式的分化： “突变”形态的革命时空观和“渐变”形态的改良时空观。观念的“概念一形式”逻辑就体现为观念形式构成以及实践形式的分野：通过“革命的专政”打破“物”的框架和秩序,建构解放秩序完成人的革命,与通过“改良的民主”利用“物”的框架和秩序,通过对自由秩序进行改良进而完成人的革命。所以,在核心概念的逻辑向度中,社会主义观念史的发展实际上呈现为三种不同内涵的观念和两条不同道路的实践。但在具体的历史发展中,这两条道路却呈现为与其自身不相符的演进路径。对于自由叙事而言,它试图在“物”的框架内对其进行改良,但却在承认“物”的权力基础上走向了“非解放的自由”,最终走向“非自由”。对于解放叙事而言,它试图在人的权力框架内展开“物”的革命,但最终也回到了“人”的权力,进而取消“物”本身,走向了“非自由的解放”,最终走向“非解放”。对于中国的社会主义而言,它一直体现为以解放为核心概念的革命社会主义观,所以在观念的时空构成中表现为革命时空观,在实践中表现为“突变”的实践方式,在观念的概念构成中表现为革命的解放,在实践中表现为解放的实践精神,在观念的形式构成中表现为革命的专政,在实践中表现为专政的实践形式。而在改革开放后,它同样也呈现为一种特殊的革命形态,即在人的革命所建构的权力框架内开展自身对立面——“物”的革命,这一方面既是通过“物”对人的革命所建构的解放秩序进行改革。另一方面也是通过解放秩序对“物”进行改革的特殊发展状态。但是中国社会主义实践既要吸取历史上的教训——不能重新回到“人”的权力,最终走向“非解放”；也要吸取现实中的教训——不能在开展“物”的革命过程中屈从于“物”的权力,最终走向“非自由”,而应当在观念内涵和历史实践中坚持“革命的解放”和“解放的革命”,最终真正实现人的解放,实现人的权力的复归。
于化民[10]（2013）在《国民革命时期中共“平民政权”思想的演进轨迹》文中提出国民革命为幼年期的中共走进现代中国政治舞台的中心提供了重要的历史机遇。共产党人不再企求在中国一步实现苏维埃式的无产阶级专政,而是运用马克思主义的观点方法,剖析中国社会的基本结构、主要矛盾以及由此决定的社会性质和特点,考察各主要历史阶级的经济和政治状况以及对于革命的态度,并在此基础上制定了建立多阶级联合专政的政权目标。随着革命进程的推进,中共内部对中国革命一系列基本问题尤其是对国民革命联合战线中各阶级地位与作用认识上的分歧逐渐显现,进而形成了两种不同的革命思路和策略主张。大革命给共产党人留下极其深刻的经验教训,同时也开启了马克思主义中国化的历史进程。
二、无产阶级革命派联合起来（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、无产阶级革命派联合起来（论文提纲范文）
（1）“文革”时期福建群众组织研究（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 一、 研究的缘起及其意义 |
| 二、 资料来源与研究方 |
| 三、 本文研究内容与结构 |
| 四、 作者的基本观点 |
| 第一章 中国共产党与群众运动、群众组织 |
| 一、 中国古代、近代的群众运动 |
| 二、 民主革命时期中共和毛泽东领导下的群众运动、群众组织 |
| 三、 从新中国建立至文革前的群众运动、群众组织 |
| 四、 中共与文化大革命中的群众运动、群众组织 |
| 第二章 福建群众组织的产生 |
| 一、 文革的发动与群众组织的产生 |
| 二、 福建红卫兵组织的产生 |
| 三、 东海前线红卫兵 |
| 四、 红卫兵组织的“破四旧” |
| 第三章 福建群众严重对立的出现与群众组织的发展 |
| 一、“八·二九事件”──群众组织对立的肇始 |
| 二、 福建群众组织“革”与“保”的对立 |
| 三、 福州工人赤卫队 |
| 四、 福州农民赤卫队 |
| 五、 毛泽东思想红卫兵福建革命委员会 |
| 第四章 红卫兵的“大串连”与福建群众组织的进一步发展 |
| 一、 红卫兵组织的大串连 |
| 二、 福建群众组织的进一步发展 |
| 三、 福州工人革命造反联合总部 |
| 四、 福建老区人民反帝反修野战军联络总站 |
| 第五章 “一月风暴”与福建省八·二九革命造反总司令部的成立 |
| 一、 “一月风暴”和“反经济主义之风”在福建 |
| 二、 福建省八·二九革命造反总司令部 |
| 第六章 “文革”的深入与福建群众组织“拥军”与“反军”对立 |
| 一、 部队支左与省军管会成立 |
| 二、 “1·26事件”----“拥军”与“反军”的界标 |
| 三、 福建“拥军派”组织的壮大 |
| 四、 福建省工人革命造反总司令部 |
| 五、 福建省机关革命造反总司令部 |
| 第七章 文化大革命的新形势与福建群众组织演变的加速 |
| 一、 “二月逆流”后“反军派”的再起 |
| 二、 福建省革命造反委员会 |
| 三、 武汉“七·二○事件”后“反军派”组织的扩展 |
| 四、 毛泽东改变战略部署与福建群众组织新分化 |
| 五、 四·二○革造会 |
| 六、 革造会内部的分化 |
| 第八章 “革命大联合”前后群众组织重新整合 |
| 一、 大办毛泽东思想学习班 |
| 二、 “革命大联合” |
| 三、 福建群众组织重新整合 |
| 第九章 “福建省革委会”的产生与群众组织的消亡 |
| 一、 福建省革命委员会的成立 |
| 二、 福建文革群众组织的消亡 |
| 第十章 福建群众组织特征及对立演变的分析 |
| 一、 福建文革中群众组织的特征 |
| 二、 对立演变原因的分析 |
| 结语： 文化大革命中群众组织研究的若干思考 |
| 参考文献 |
| 图表目录 |
| △福建省“破四旧”中参加运动的单位、人数统计表 |
| △福建省“破四旧”中查抄物品统计表 |
| △“一·二六事件”后福建群众组织分离的网络图 |
| △毛泽东思想人民反修战斗团连江总部革委会 |
| △福建老区人民反帝反修野战军联络总站 |
| △全省各专、县“老区”组织概况一览表 |
| △八·二九榕司下属分部组织结构表 |
| △福建省工人革命造反司令部福州市及各市县网络图 |
| △福建省工人革命造反司令部所属系统一览表 |
| △福建省工人革命造反司令部第二轻工业系统组织分布图 |
| △福建省各县市主要群众组织概况一览表 |
| △1968年1·18北京来电后福州主要群众组织对时局态度一览表 |
| △福建省各专区开办毛泽东思想学习班情况一览表 |
| △福建省革命委员会常委名单一览表 |
| 群众组织成立宣言、时局声明等目录 |
| △东海前线红卫兵总部宣言 |
| △福州市工人赤卫队总部成立告全市革命职工书 |
| △毛泽东思想思想红卫兵福建革命委员会组织条例（草案） |
| △福建省八·二九革命造反总司令部成立宣言 |
| △“福建八·二九革命造反总司令部”成立的实况 |
| △“2·11”大会会议的实况 |
| △福建省工人革命造反总司令部福州工人2.11革命造反司成立宣言 |
| △福建省直党群机关革命造反总部成立宣言 |
| △福建省革命造反委员会成立宣言 |
| △福建省革命造反委员会成立的实况 |
| △福州军区革命造反委员会成立宣言 |
| △热烈欢呼干到底公社新生 |
| △四·二○革命造反委员会成立公告 |
| △四·二○革造会红卫兵警备区政治部、司令部成立公告 |
| △中国人民解放军驻福州部队支左联络站成立公告 |
| △福建省革造会福州市工联总12.5革命行动委员会公告 |
| △“新飞虎”队《造反公告》 |
| △福建省革命造反委员会时局声明 |
| △福建前线工农赤卫军联合总部原子总部关于支持联合总部退出省革造会声明 |
| △革造会《向北京》朝阳联络站成立公告 |
| △“二·二”协议签字的福建省群众组织名单 |
| △福州工人群众组织革命大联合的协议 |
| △各省、市、自治区革委会全部成立庆祝大会 |
| △福建省各革命群众组织关于大力巩固和发展革命大联合的协议的签字组织名单 |
| 附录 |
| 福建省档案馆、福州市档案馆馆藏福建省群众组织资料 |
| （一） 以学生为主体的群众组织 |
| 1、 福建省大专院校群众组织 |
| 2、 福建省中等专业学校 |
| 3、 福州中学群众组织 |
| 4、 外地来榕学生组织 |
| （二） 以工人为主体的群众组织 |
| （三） 以农民为主体的群众组织 |
| （四） 以机关干部为主体的群众组织 |
（2）马克思世界历史理论及其在当今中国的意义（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 问题的提出及其研究意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究述评 |
| 一、国内研究现状 |
| 二、国外研究现状 |
| 第三节 拟解决的问题、研究方法和创新之处 |
| 一、拟解决的问题 |
| 二、研究方法 |
| 三、创新之处 |
| 第二章 马克思世界历史理论的形成与发展 |
| 第一节 马克思世界历史理论产生的时代背景 |
| 一、早期资本主义发展的世界性影响 |
| 二、无产阶级革命斗争的世界化 |
| 第二节 马克思世界历史理论的思想渊源 |
| 一、欧洲古代朴素的世界历史思想 |
| 二、欧洲近代人文主义和理性主义的世界历史思想 |
| 第三节 马克思探索世界历史理论的思想历程 |
| 一、马克思世界历史理论的酝酿阶段 |
| 二、马克思世界历史理论的形成阶段 |
| 三、马克思世界历史理论的发展阶段 |
| 第三章 世界历史的生成 |
| 第一节 马克思对世界历史概念及其特征的界定 |
| 一、马克思对世界历史概念的界定 |
| 二、马克思对世界历史概念特征的界定 |
| 第二节 世界历史生成的历史前提 |
| 一、封建社会的地域历史性 |
| 二、资本主义社会的世界历史性 |
| 第三节 世界历史的肇始及其生成的时间节点 |
| 一、资本主义时代开启世界历史的进程 |
| 二、资本主义机器大工业开创世界历史 |
| 第四节 世界历史生成的动力机制及其运行的复杂性 |
| 一、世界历史生成的经济动因 |
| 二、世界历史生成的政治动因 |
| 三、世界历史生成的文化动因 |
| 四、世界历史生成动力机制运行的复杂性 |
| 第五节 世界历史生成的路径机制 |
| 一、资本主义国家和前资本主义国家之间的博弈 |
| 二、资本主义国家之间的博弈 |
| 第六节 世界历史生成的多重维度 |
| 一、传统社会向现代社会转变的历史过程 |
| 二、人的地域性存在向人的世界历史性存在转变的历史过程 |
| 第七节 资本主义世界历史阶段人的异化性的生存状态 |
| 一、人类一直未能摆脱自身异化性的生存状态 |
| 二、资本主义世界历史阶段人的异化性的生存状态 |
| 第四章 世界历史发展的共产主义转向 |
| 第一节 世界历史发展向共产主义社会推进的历史必然性 |
| 一、资本主义历史进步性的丧失 |
| 二、共产主义是世界历史发展的必然趋势 |
| 第二节 世界历史发展向共产主义社会推进的现实性 |
| 一、资本主义世界历史阶段创造了实现共产主义的物质基础 |
| 二、资本主义世界历史阶段锻造了实现共产主义的历史主体 |
| 三、资本主义世界历史阶段提供了实现共产主义的现实契机 |
| 四、世界无产阶级运动推动世界历史发展的共产主义转向 |
| 第三节 世界历史发展向共产主义社会推进的现实路径 |
| 一、资本主义文明国家同时革命论 |
| 二、前资本主义国家落后发展跨越论 |
| 第四节 共产主义世界历史阶段人的自由全面发展 |
| 一、人的全面发展与世界历史的发展进步具有一致性 |
| 二、共产主义世界历史阶段人的自由全面发展 |
| 第五章 马克思世界历史理论与唯物史观的关系 |
| 第一节 唯物史观对于马克思世界历史理论的作用 |
| 一、奠定马克思世界历史理论的哲学基础 |
| 二、促使马克思世界历史理论实现革命性变革 |
| 三、赋予马克思世界历史理论特殊品质 |
| 第二节 马克思世界历史理论对于唯物史观的作用 |
| 一、在批判继承黑格尔世界历史理论的过程中论证唯物史观 |
| 二、从世界历史高度揭示人类社会历史发展的普遍规律 |
| 三、从世界历史视角揭示社会发展普遍规律与各国特殊道路的关系 |
| 第六章 马克思世界历史理论在当今中国的意义 |
| 第一节 提供审视当今中国最近百余年历史的世界历史视野 |
| 一、马克思世界历史理论视野下的中国特色社会主义道路 |
| 二、坚定不移走中国特色社会主义道路 |
| 三、坚持走中国特色社会主义道路必须防止和平演变 |
| 第二节 提供判明当今中国国际环境的理论武器 |
| 一、马克思世界历史理论视域下的逆全球化现象 |
| 二、马克思世界历史理论视域下的新兴经济体国家崛起 |
| 三、传统全球化向着新型全球化的方向转变 |
| 第三节 以人类命运共同体思想引领中国的全球化实践 |
| 一、人类命运共同体思想是马克思世界历史理论的最新发展 |
| 二、在人类命运共同体思想引领下实现中国和世界的和谐发展 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（3）马克思政党理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、选题意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究思路与研究方法 |
| 四、相关概念分析和研究范围界定 |
| 第一章 马克思政党理论形成的社会历史条件 |
| 第一节 马克思政党理论形成的经济条件 |
| 第二节 马克思政党理论形成的阶级基础 |
| 第三节 马克思政党理论形成的思想渊源 |
| 第四节 马克思政党理论形成的理论依据 |
| 第二章 马克思政党理论的形成和发展历程 |
| 第一节 马克思政党理论的萌芽 |
| 第二节 共产主义者同盟创立时期马克思政党理论的形成 |
| 第三节 1848年革命时期马克思政党理论的初步发展 |
| 第四节 第一国际时期马克思政党理论旳进一步发展 |
| 第五节 欧美各国独立建党时期马克思政党理论的完善 |
| 第三章 马克思政党理论的主要内容 |
| 第一节 党的性质理论 |
| 第二节 党的思想理论 |
| 第三节 党的纲领理论 |
| 第四节 党内民主理论 |
| 第五节 党的策略理论 |
| 第四章 马克思政党理论的基本特征 |
| 第一节 鲜明的阶级属性和政治立场 |
| 第二节 理论性和实践性的紧密结合 |
| 第三节 革命性和科学性的高度一致 |
| 第四节 斗争与发展的内在统一 |
| 第五节 批判与继承的辩证结合 |
| 第五章 马克思政党理论的历史地位和当代价值 |
| 第一节 马克思政党理论的历史地位 |
| 第二节 马克思政党理论的当代价值 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（4）中国特色社会主义政党制度的生成逻辑与实践机理研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起、对象与价值 |
| (一)研究缘起 |
| (二)研究对象 |
| (三)研究价值 |
| 二、学术文献梳理与评价 |
| (一)关于近代以来中国政党制度的研究 |
| (二)关于中国特色社会主义政党制度的相关研究 |
| (三)关于中国特色社会主义政党制度研究的评价 |
| 三、研究思路、框架和目标 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究框架 |
| (三)研究目标 |
| 四、研究方法、创新与不足 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新与不足 |
| 第一章 中国特色社会主义政党制度生成的历史背景 |
| 第一节 近代中国的总体性危机及其后果 |
| 一、传统中国的总体性结构 |
| 二、近代以来中国总体性结构危机及后果 |
| 第二节 近代中国政治转型的可行路径 |
| 一、近代中国政治走向的问题与挑战 |
| 二、近代中国政治转型的国家类型选择 |
| 三、近代中国政治转型的实践路径选择 |
| 第三节 近代中国政党观念的生成 |
| 一、政党观念及其起源 |
| 二、政党观念在中国的生成与发展 |
| 三、政党制度的内涵及其选择 |
| 第四节 近代中国政党制度探索的历程 |
| 一、近代中国政党制度生成与探索的基础 |
| 二、多党制政党制度形态的尝试 |
| 三、一党制政党制度形态的实践 |
| 四、近代中国政党制度探索失败的反思及其启示 |
| 第二章 中国特色社会主义政党制度生成的基础条件 |
| 第一节 中国特色社会主义政党制度生成的思想理论渊源 |
| 一、马克思主义政党制度思想的要义及特征 |
| 二、马克思主义政党制度思想实践的苏联模式及影响 |
| 三、马克思主义政党制度思想中国化的理论成就 |
| 第二节 中国特色社会主义政党制度生成的社会文化根基 |
| 一、经济结构基础 |
| 二、阶级结构基础 |
| 三、政治文化基础 |
| 第三节 中国特色社会主义政党制度生成的政治现实需求 |
| 一、对外主权独立需求 |
| 二、内部秩序整合需求 |
| 三、现代民主政治需求 |
| 四、推进国家发展需求 |
| 第三章 中国特色社会主义政党制度生成的历史脉络 |
| 第一节 现代国家建构与政党制度生成的互生型逻辑 |
| 一、历史生成的因果性 |
| 二、制度形态的匹配性 |
| 三、实践机制的关联性 |
| 四、价值追求的同一性 |
| 第二节 新民主主义革命时期中国特色社会主义政党关系的初步探索 |
| 一、第一次国内革命战争时期中国共产党的政党关系实践 |
| 二、第二次国内革命战争时期中国共产党的政党关系实践 |
| 三、抗日战争时期中国共产党的政党关系实践 |
| 四、第三次国内革命战争时期中国共产党的政党关系实践 |
| 第三节 社会主义建设时期中国特色社会主义政党制度的确立 |
| 一、中国共产党“五一口号”的发布与民主党派的反应 |
| 二、中国人民政治协商会议的召开和新中国政党制度的初步确立 |
| 三、新民主主义向社会主义转变时期政党制度的发展 |
| 第四节 改革开放以来中国特色社会主义政党制度的恢复和发展 |
| 一、改革开放初期中国特色社会主义政党制度的恢复和发展 |
| 二、改革开放新时期中国特色社会主义政党制度的发展 |
| 三、十八大以来中国特色社会主义政党制度的发展 |
| 第四章 中国特色社会主义政党制度的内涵、构造及特质 |
| 第一节 中国特色社会主义政党制度的新型内涵 |
| 一、中国特色社会主义政党制度的概念分析 |
| 二、中国特色社会主义政党制度的基本属性 |
| 三、中国特色社会主义政党制度的类型意义 |
| 第二节 中国特色社会主义政党制度的组织构造 |
| 一、中国特色社会主义政党制度组织构造的价值逻辑 |
| 二、中国特色社会主义政党制度组织构造的政治原则 |
| 三、中国特色社会主义政党制度的构成主体 |
| 四、中国特色社会主义政党制度的关系结构 |
| 第三节 中国特色社会主义政党制度的基本特质 |
| 一、创造一体与包容多元的辩证统一 |
| 二、协商民主与权力集中的辩证统一 |
| 三、选举政治与贤能政治的辩证统一 |
| 四、控制权力与保证效能的辩证统一 |
| 第五章 中国特色社会主义政党制度运行的机制形态 |
| 第一节 中国特色社会主义政党制度运行的国家治理形态基础 |
| 一、中国特色国家治理形态的形成 |
| 二、中国特色国家治理形态的规范内涵 |
| 第二节 中国特色社会主义政党制度运行的依据 |
| 一、中国特色社会主义政党制度运行的制度依据 |
| 二、中国特色社会主义政党制度运行的规范依据 |
| 第三节 中国特色社会主义政党制度的内部运行机制 |
| 一、中国共产党对多党合作和政治协商的领导机制 |
| 二、政党协商机制 |
| 三、党际监督机制 |
| 第四节 中国特色社会主义政党制度的外部运行机制 |
| 一、中国特色社会主义政党制度在政权体系中运行的机制 |
| 二、中国特色社会主义政党制度在人民政协中运行的机制 |
| 三、中国特色社会主义政党制度在社会治理体系中运行的机制 |
| 第六章 中国特色社会主义政党制度的实践优势 |
| 第一节 中国特色社会主义政党制度的整合优势 |
| 一、中国共产党的领导是国家和合统一的政治保障 |
| 二、多党合作是国家和合统一的重要制度安排 |
| 三、政治协商是政治共同体沟通交往的重要形式 |
| 第二节 中国特色社会主义政党制度的监督优势 |
| 一、一党执政及其权力监督的理论与实践难题 |
| 二、中国特色政党监督模式的特征与优势 |
| 第三节 中国特色社会主义政党制度的治理优势 |
| 一、中国特色社会主义政党制度是包容治理的重要制度载体 |
| 二、中国特色社会主义政党制度是民主治理的重要制度载体 |
| 三、中国特色社会主义政党制度是发展治理的重要制度载体 |
| 第七章 新时代中国特色社会主义政党制度的发展 |
| 第一节 新时代中国特色社会主义政党制度发展的价值向度 |
| 一、新时代中国特色社会主义政党制度发展的秩序价值 |
| 二、新时代中国特色社会主义政党制度发展的民主价值 |
| 三、新时代中国特色社会主义政党制度发展的法治价值 |
| 四、新时代中国特色社会主义政党制度发展的社会价值 |
| 第二节 新时代中国特色社会主义政党制度发展的问题挑战 |
| 一、新时代中国特色社会主义政党制度发展的内外挑战 |
| 二、新时代中国特色社会主义政党制度发展的实践需求 |
| 三、新时代中国特色社会主义政党制度发展的话语短板 |
| 第三节 新时代中国特色社会主义政党制度发展的实践进路 |
| 一、优化中国特色社会主义政党制度内外结构 |
| 二、提升中国特色社会主义政党制度主体能力 |
| 三、强化中国特色社会主义政党制度机制执行 |
| 四、建构中国特色社会主义政党制度话语体系 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 在学期间研究成果 |
| 致谢 |
（5）五四时期探索“人的解放”的历史与逻辑研究 ——从“人的发现”到“国民革命”（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘由与研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法 |
| 四、可能的创新与不足 |
| 第一章 五四时期“人的解放”探索的总命题: 否定、替代与建构 |
| 第一节 五四时期“人的解放”命题的出场背景 |
| 一、近代以来学习器物文化、制度文化的失败 |
| 二、尊孔复古和复辟帝制的倒行逆施 |
| 三、甲午战后新兴知识分子的出现 |
| 第二节 五四时期人的生存危机的加剧 |
| 一、北洋军阀统治、资本主义剥削、帝国主义侵略的加深 |
| 二、民众的生活苦况与失望的加深 |
| 第三节 对十月革命、平民主义、民治政治的希冀 |
| 一、对苏俄十月劳农革命的逐步接受 |
| 二、对平民主义、民治政治的希冀 |
| 第二章 五四时期“人的解放”探索阶段之一: “人”的发现 |
| 第一节 新文化运动与“人”的发现的铺垫 |
| 一、激烈反传统与“人”的发现 |
| 二、文学革命与“人”的发现 |
| 第二节 探索的核心: “人” |
| 一、“人”的发现的主要内容 |
| 二、“人”的发现观念评析 |
| 第三章 五四时期“人的解放”探索阶段之二: “社会改造” |
| 第一节 从“人”的发现到“社会”的寻找 |
| 一、从“群”到“社会”的演变 |
| 二、“人”的发现转向“改造社会” |
| 三、各种“主义”的兴起与新型社会团体的出现 |
| 第二节 另造“社会”的实践与失败 |
| 一、工读互助主义 |
| 二、新村主义 |
| 第三节 改造上层政治的理论构想 |
| 一、“好政府”主义 |
| 二、联省自治、联邦制 |
| 第四章 五四时期“人的解放”探索阶段之三: “国民运动” |
| 第一节 从“党派运动”、“社会改造”向“国民运动”的转变 |
| 一、辛亥后“党派运动”的失败 |
| 二、“社会改造”向“国民运动”的转向 |
| 三、对国民政治觉悟的呼吁 |
| 第二节 国民运动的主要内容 |
| 一、民权(女权)运动同盟 |
| 二、废督裁兵运动 |
| 三、非基督教运动 |
| 四、国民会议运动 |
| 第五章 五四时期“人的解放”探索阶段之四: “组织政党” |
| 第一节 从国民运动到组织政党的思考 |
| 一、国民运动的发展到组织政党的需要 |
| 二、“非党”与“造党”的争论 |
| 三、集合高素质的党员 |
| 第二节 新型革命政党的建立与合作 |
| 一、中国共产党的建党探索 |
| 二、国民党改组 |
| 三、国共合作 |
| 第三节 部分知识精英的追求 |
| 一、鲍明钤对欧美政党政治的追求 |
| 二、梁启超对代议政治的追求 |
| 第六章 五四时期“人的解放”探索阶段之五: “国民革命” |
| 第一节 国民运动向国民革命的转变 |
| 一、国民运动转向国民革命 |
| 二、“国民革命”思想的发展 |
| 三、国民革命的积极推动作用 |
| 第二节 国民革命的领导权问题 |
| 一、国民党对领导权的争夺 |
| 二、中国共产党对领导权的认识 |
| 三、“人的解放”与革命领导权 |
| 第七章 近代西方资本主义“人的解放”悖论与“社会主义”的解困之道 |
| 第一节 近代西方资本主义发展与“人的解放”悖论 |
| 一、近代西方资本主义发展与“人的解放”成就 |
| 二、近代西方资本主义发展与“人的解放”困境 |
| 第二节 马克思主义、西方马克思主义对资本主义批判与“人的解放”之思 |
| 一、马克思主义科学世界观的创立与对资本主义人的异化现象的批判 |
| 二、马克思主义超越资本主义、实现“人类解放”思想的主要内容 |
| 三、西方马克思主义对资本主义社会“人的解放”的关注与诠释 |
| 第三节 “社会主义”的应变之道与“人的解放”之路 |
| 一、五四时期“人的解放”多方探索与“社会主义”的应然之道 |
| 二、坚定走中国特色社会主义之路,增强“四个自信” |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 后记 |
（6）“一月风暴”下福建省“夺权运动”研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 一、学术研究之回顾 |
| 二、论文选题之缘由 |
| 三、论文的研究方法及创新点 |
| 第一章 狂潮初起：“一月风暴”前福建的“文革” |
| 第一节 从第一张大字报到工作组的进驻 |
| 第二节 工作组“维稳”的“失败” |
| 第三节 群众组织的产生和”破四旧“运动 |
| 第四节 “八·二九”事件：“保守派”与“造反派”的“较量” |
| 第五节 权力机构的瘫痪：从“八·二九”事件到“一月风暴” |
| 第二章 全面“夺权”：福建省的“夺权运动” |
| 第一节 福建省报社系统的“夺权运动” |
| 第二节 “夺权运动”的个案分析：以龙岩和南平为例 |
| (一) 龙岩“夺权”的产物：“临时勤务委员会” |
| (二) 南平“夺权”的产物：“南平地区革命造反委员会” |
| (三) 龙岩和南平两地“夺权运动”的异同点分析 |
| 第三章 混乱的局势：军队介入“文革”和“三支两军” |
| 第一节 军队“支左”的“偏差”：“一·二六”事件的产生 |
| 第二节 从《福建前线部队公告》的产生到“四月平反” |
| (一) 一“石”波澜：《福建前线部队公告》的出台 |
| (二) “支左”政策下的“错误行动” |
| (三) 周恩来的“六点指示” |
| (四) 流产的“政权”：福建省革命委员会的第一次筹建 |
| (五) “一·二六”事件下的权力转移：“反夺权”与“军管” |
| 第三节 群众组织的分化与组合 |
| (一) “革”与“保”：群众组织的第一次分化和组合 |
| (二) “拥军”与“反军”：群众组织的第二次分化与组合 |
| (三) “打韩”与“批韩”：群众组织的第三次分化与组合 |
| 第四节 “夺权者”之间的“较量”：无止境的“武斗” |
| (一) 榕树下的“革命”：省城的“武斗” |
| (二) 武夷山下的“拼杀”：闽北地区的“武斗” |
| (三) 红土地的“悲歌”：闽西地区的“武斗” |
| (四) 福建省其他地区的“武斗” |
| 第四章 “全省一片红”;福建省革命委员会的成立 |
| 第一节 漫长的“谈判”’：从“学习班”到“大联合” |
| (一) “大联合”的初始阶段 |
| (二) “大联合”的发展阶段 |
| (三) “大联合”的“斗私批修”阶段 |
| (四) “大联合”的“大批判”阶段 |
| 第二节 福建省革命委员会的成立 |
| 第五章 历史的回音：福建省的“夺权运动”带来的思考 |
| 第一节 “文革”全景下的“夺权运动” |
| (一) “夺权运动”的原因及其性质 |
| (二) “夺权运动”在“文革”中的政治意义 |
| (三) 福建“夺权运动”的特点 |
| 第二节 “疯狂与理性”：“夺权运动”参与者的心态分析 |
| (一) 革命狂热型 |
| (二) 利益驱动型 |
| (三) 无路可退型 |
| (四) 混水摸鱼型 |
| (五) 逍遥观潮型 |
| 第三节 “夺权运动”对当时福建社会经济带来的影响 |
| (一) “夺权运动”对国民经济造成的严重破坏 |
| (二) “夺权运动”对文化教育带来的深远影响 |
| (三) “夺权运动”对人民社会生活造成的直接危害 |
| 第四节 历史的殷鉴：为民主法治建设提供反面教材 |
| 结语 |
| 附录一：1966年福建省行政区划 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（7）葛兰西无产阶级政党思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与选题意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究动态 |
| 1.2.1 国内研究动态 |
| 1.2.2 国外研究动态 |
| 1.3 研究的思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 研究的重点、难点和创新点 |
| 1.4.1 研究重点、难点 |
| 1.4.2 研究的尝试性创新点 |
| 第2章 葛兰西无产阶级政党思想形成的历史条件 |
| 2.1 葛兰西无产阶级政党思想形成的时代背景 |
| 2.1.1 国际背景 |
| 2.1.2 国内背景 |
| 2.2 葛兰西无产阶级政党思想形成的理论渊源 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家的无产阶级政党思想 |
| 2.2.2 意大利本土思想家的政治思想 |
| 2.2.3 其他理论家的政治思想 |
| 2.3 葛兰西无产阶级政党思想形成的个人因素 |
| 2.3.1 顽强刚毅的个性使葛兰西勇于坚守革命信念 |
| 2.3.2 求真务实的作风使葛兰西善于掌控革命时局 |
| 2.3.3 心系人民的情怀使葛兰西牢记自身所负使命 |
| 2.3.4 追求平等的意识使葛兰西注重党内民主建设 |
| 2.3.5 独立探索的精神使葛兰西重视党的创新发展 |
| 第3章 葛兰西无产阶级政党思想的历史分期考察 |
| 3.1 葛兰西无产阶级政党思想历史分期的必要性 |
| 3.1.1 局部性研究的需要 |
| 3.1.2 整体性研究的需要 |
| 3.1.3 比较性研究的需要 |
| 3.2 葛兰西无产阶级政党思想历史分期的标准、原则与方法 |
| 3.2.1 历史分期的标准 |
| 3.2.2 历史分期的原则 |
| 3.2.3 历史分期的方法 |
| 3.3 葛兰西无产阶级政党思想的历史分期 |
| 3.3.1 孕育时期(1906—1913) |
| 3.3.2 萌芽时期(1914—1916) |
| 3.3.3 形成时期(1917—1921) |
| 3.3.4 发展时期(1922—1926) |
| 3.3.5 成熟时期(1927—1937) |
| 第4章 葛兰西无产阶级政党思想的主要内容 |
| 4.1 党的基本性质:“现代君主” |
| 4.1.1 从“君主”到“现代君主” |
| 4.1.2 党是“工人阶级的政党” |
| 4.1.3 党存在的“三个基本要素” |
| 4.1.4 党具有鲜明的历史性 |
| 4.2 党的意识形态:“实践哲学” |
| 4.2.1 “实践哲学”是无产阶级政党的思想基础 |
| 4.2.2 对党内“左”、右倾错误思想的批判 |
| 4.2.3 提高全党政治理论水平 |
| 4.3 党的基本任务:争夺领导权 |
| 4.3.1 “领导权”概念的总体性意蕴 |
| 4.3.2 文化领导权是党争夺领导权的前提 |
| 4.3.3 政治领导权是党争夺领导权的目标 |
| 4.3.4 经济领导权是党争夺领导权的基础 |
| 4.3.5 培养无产阶级“‘有机的’知识分子” |
| 4.4 党的组织原则:“‘有机的’民主集中制” |
| 4.4.1 对官僚主义集中制的批判 |
| 4.4.2 民主集中制的“有机性” |
| 4.4.3 “有弹性的”民主集中制 |
| 4.5 党的革命战略:“阵地战” |
| 4.5.1 “阵地战”与“运动战”的区别与联系 |
| 4.5.2 市民社会是“阵地战”思想建构的基础 |
| 4.5.3 “阵地战”的首要任务是夺取文化领导权 |
| 4.6 党的斗争策略:建立无产阶级的统一战线 |
| 4.6.1 对“左”倾宗派主义的批判 |
| 4.6.2 “自愿”的同意是建构统一战线的政治心理基础 |
| 4.6.3 统一战线是党的全部活动的综合准则 |
| 4.7 党际关系原则:独立自主 |
| 4.7.1 对党际关系处理中几种错误倾向的批判 |
| 4.7.2 自主而团结地发展与社会党的关系 |
| 4.7.3 正确处理国际主义与民族特殊性的关系 |
| 第5章 葛兰西无产阶级政党思想的评析 |
| 5.1 葛兰西无产阶级政党思想的主要特点 |
| 5.1.1 具有鲜明的阶级属性与政治立场 |
| 5.1.2 坚持“绝对的历史主义”原则 |
| 5.1.3 研究重心由经济基础移向上层建筑 |
| 5.1.4 呈现出“总体性”的逻辑主线 |
| 5.2 葛兰西无产阶级政党思想的历史贡献 |
| 5.2.1 创新发展了马克思主义无产阶级政党学说 |
| 5.2.2 为意大利共产党的建设和发展奠定了思想基础 |
| 5.2.3 为发达资本主义国家的无产阶级政党建设提供了借鉴 |
| 5.2.4 为发展中国家的无产阶级政党建设及左翼运动提供了参考 |
| 5.3 葛兰西无产阶级政党思想的历史局限 |
| 5.3.1 对马克思主义相关命题的理解较为偏颇 |
| 5.3.2 过于强调上层建筑作用导致对经济基础作用重视不足 |
| 5.3.3 对无产阶级政党相关问题的探索构想多于实践 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A (攻读学位期间发表的学术论文) |
| 附录 B (攻读学位期间参与的科研课题) |
| 附录 C (攻读学位期间参加的学术会议) |
| 附录 D 葛兰西政党思想源流简图 |
| 附录 E 葛兰西的革命足迹 |
| 致谢 |
（8）李大钊建党思想及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究综述 |
| 1.3.1 国内研究综述 |
| 1.3.2 国外研究综述 |
| 1.4 研究的主要内容、方法与创新点 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.4.3 本论文可能的创新之处 |
| 1.5 本章小结 |
| 第二章 李大钊建党思想的形成与发展 |
| 2.1 李大钊建党思想形成的社会历史背景 |
| 2.1.1 半殖民地半封建社会下的中国 |
| 2.1.2 十月革命的胜利 |
| 2.1.3 民国初年政党建设的实践 |
| 2.1.4 中国工人阶级的发展壮大 |
| 2.2 李大钊建党思想的基本理论来源 |
| 2.2.1 马克思恩格斯建党思想 |
| 2.2.2 列宁建党思想 |
| 2.3 李大钊的自身文化背景 |
| 2.3.1 中华优秀传统文化的熏陶 |
| 2.3.2 日本留学经历 |
| 2.4 李大钊建党思想的发展历程 |
| 2.4.1 民国初年超政党思想的政党观的形成 |
| 2.4.2 “府院之争”时期政党观的提高与变迁 |
| 2.4.3 十月革命后创建新型无产阶级革命政党思想的形成 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 李大钊建党思想的主要内容 |
| 3.1 党的性质:建立什么样的党 |
| 3.1.1 建立无产阶级政党 |
| 3.1.2 建立工人阶级的、平民的劳动家的政党 |
| 3.2 党的指导思想和组织原则:怎样建立党 |
| 3.2.1 马克思主义是无产阶级政党的指导思想 |
| 3.2.2 强固、精密的组织是无产阶级政党战斗力的坚实保障 |
| 3.3 党的基本纲领:建党为了什么 |
| 3.3.1 社会主义是无产阶级政党革命的方向 |
| 3.3.2 挽救民族、振奋国群是无产阶级政党的崇高目标 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 李大钊建党思想的实践 |
| 4.1 李大钊与北京、天津党团组织的建立与发展 |
| 4.1.1 李大钊与北京党团组织的建立与发展 |
| 4.1.2 李大钊与天津党团组织的创建与发展 |
| 4.2 李大钊与唐山党团组织的创建及工人运动的开展 |
| 4.2.1 李大钊与唐山党团组织的建立与发展 |
| 4.2.2 李大钊与唐山工农运动的开展 |
| 4.3 李大钊与其他地区中共党组织的创建 |
| 4.3.1 李大钊与内蒙古、东北地区党组织的创建 |
| 4.3.2 李大钊与晋、豫、陕、甘等地党组织的创建 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 李大钊建党思想的特点及地位 |
| 5.1 李大钊建党思想的特点 |
| 5.1.1 历史的继承性 |
| 5.1.2 鲜明的时代性 |
| 5.1.3 非凡的实践性 |
| 5.1.4 卓越的预见性 |
| 5.2 李大钊建党思想对毛泽东建党思想的影响 |
| 5.2.1 对马克思列宁主义与中国国情相结合的认识 |
| 5.2.2 对无产阶级领导权思想的认识 |
| 5.2.3 对农民同盟军思想的认识 |
| 5.2.4 对武装斗争思想的认识 |
| 5.3 李大钊与中国共产党其他早期领导人建党思想 |
| 5.3.1 李大钊建党思想与陈独秀建党思想 |
| 5.3.2 李大钊建党思想与蔡和森建党思想 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 李大钊建党思想的当代价值 |
| 6.1 必须始终坚持马克思主义这一指导思想 |
| 6.1.1 始终坚信马克思主义这个“拯救中国的导星”不动摇 |
| 6.1.2 不断增强学习实践马克思主义的理论自觉和行动自觉 |
| 6.2 必须将马克思主义基本原理同中国革命建设具体实际有机结合 |
| 6.2.1 必须研究中国的“政治经济的情状”和“实境” |
| 6.2.2 坚持把马克思主义基本原理同中国革命和建设的具体实际结合 |
| 6.3 必须始终保持党的先进性和纯洁性 |
| 6.3.1 强固、精密的组织是无产阶级政党战斗力的保障 |
| 6.3.2 坚定不移推进全面从严治党向纵深发展 |
| 6.4 必须牢牢把握中国共产党人的初心和使命 |
| 6.4.1 争取民族独立和人民解放 |
| 6.4.2 实现国家富强和人民幸福 |
| 6.5 必须坚定共产主义远大理想 |
| 6.5.1 实现共产主义是中国革命的目标 |
| 6.5.2 坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想 |
| 6.6 本章小结 |
| 第七章 结论 |
| 附图 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（9）观念史视域中社会主义的核心概念与实践（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、问题的提出 |
| 二、国内外研究综述 |
| (一) 国内研究部分 |
| (二) 国外研究部分 |
| (三) 观念史研究部分 |
| 三、对两个核心概念的预备性说明：自由、解放概念的三个层次 |
| 四、本文的研究对象、研究路径和研究方案 |
| (一) 研究对象的选取 |
| (二) 研究路径的逻辑 |
| (三) 研究方案的架构 |
| 第一章 马恩社会主义观的核心概念：叙事逻辑与革命向度 |
| 引言：观念史的叙事逻辑——社会主义、核心概念与革命向度 |
| 一、叙事逻辑的转换：从思想史、共运史到观念史 |
| (一) 社会主义思想史的叙事逻辑：“客体的主体”研究 |
| (二) 国际共产主义运动史的叙事逻辑：“主体的客体”研究 |
| (三) 叙事逻辑的转换：观念史的“总体的客体”研究 |
| 二、革命叙事和人类历史发展的一般逻辑 |
| (一) 中国传统下的革命概念和西方革命概念的原意 |
| (二) 革命的形态叙事与改良 |
| (三) 革命的精神叙事和改良 |
| (四) 革命的历史叙事：“物”的革命和人的革命 |
| 三、“物”的革命与自由 |
| (一) 自由的概念界说 |
| (二) 自由的历史概念 |
| (三) “双元革命”与“自由宗教” |
| 四、人的革命与解放 |
| (一) 自由的限度：马克思的双重批判 |
| (二) 解放的概念界说 |
| (三) 人的革命与社会主义 |
| 本章小结 |
| 第二章 社会主义观念的“自由”叙事：以伯恩施坦为代表 |
| 引言 |
| 一、伯恩施坦观念中的时空观：修正传统认知 |
| 二、时空观改变的理论后果：修正马克思主义 |
| (一) 对历史唯物主义、辩证法和价值论的修正 |
| (二) 修正的后果 |
| 三、伯恩施坦观念中的核心概念：自由概念的内涵 |
| 四、伯恩施坦观念中的现实形式：民主——“有组织的自由主义” |
| (一) 伯恩施坦观念中的民主形式 |
| (二) 民主形式的展开：“有组织的自由主义” |
| 本章小结 |
| 第三章 社会主义观念的“抽象解放”叙事：以考茨基为代表 |
| 引言 |
| 一、考茨基观念中的时空观：资本主义发展的一般趋势 |
| (一) 对资本主义一般发展趋势的分析 |
| (二) 阶级矛盾和对立的趋势不会缓解 |
| (三) 对普遍和特殊政治空间的现实判断 |
| 二、考茨基观念中的核心概念：解放概念的内涵 |
| 三、考茨基观念中的现实形式：社会革命与民主 |
| (一) 社会革命的含义、多样性与统一性 |
| (二) 社会革命的承载：民主的内涵、作用和形式 |
| (三) 社会革命的现实展开：“社会革命后的日子” |
| 本章小结 |
| 第四章 社会主义观念的“解放”叙事：以列宁为代表 |
| 引言 |
| 一、列宁观念中的时空观：从俄国到世界资本主义 |
| (一) 列宁对19世纪末、20世纪初俄国发展的认识 |
| (二) 对世界资本主义发展的认知：“帝国主义论” |
| 二、列宁观念中的核心概念：解放概念的内涵 |
| (一) 俄国时空基础上解放概念的内涵 |
| (二) 以“帝国主义论”为基础对解放概念的更新和扩充 |
| 三、列宁观念中的现实形式：阶级斗争与无产阶级专政 |
| (一) 阶级斗争的内涵、表达和承载 |
| (二) 无产阶级专政的构成：党、苏维埃和国家垄断资本主义 |
| (三) 观念形式的历史展开：1905年俄国革命和1917年十月革命 |
| 本章小结 |
| 第五章 社会主义观念与实践：马恩之后的历史比较 |
| 引言 |
| 一、观念时空构成中的分歧与社会主义实践的不同形态 |
| (一) 历史时间判断中对待“突变”的三种态度 |
| (二) 现实空间判断中对待“突变”的三种态度 |
| (三) 时空观中的实践分歧：革命、改良时空观与社会主义实践形态 |
| 二、观念中核心概念的分立与社会主义实践的不同精神 |
| (一) 社会主义观念的自由叙事与自由“精神”的关系 |
| (二) 社会主义观念的解放叙事与解放“精神”的关系 |
| (三) 核心概念中的实践分立：革命的解放、改良的自由与社会主义实践精神 |
| 三、观念形式构成的分野与社会主义实践的不同形式 |
| (一) 社会主义观念的民主形式与人的革命 |
| (二) 社会主义观念的专政形式与“物”的革命 |
| (三) 观念形式中的实践分野：革命的专政、改良的民主与社会主义实践形式 |
| (四) 专政与民主的实践发展：自由与解放的变奏 |
| 本章小结 |
| 第六章 ：社会主义观念与实践——观念框架下的当下思考 |
| 引言 |
| 一、观念的时空构成与革命、改良的实践形态 |
| (一) 革命的时空逻辑与中国社会主义观念的历史实践 |
| (二) 叙事矛盾的转换与中国社会主义观念的现实实践 |
| (三) 问题与思考 |
| 二、观念的概念构成与革命、改良的实践精神 |
| (一) 解放概念与中国社会主义观念的实践精神 |
| (二) 自由概念与中国社会主义观念的实践精神 |
| (三) 问题与思考 |
| 三、观念的形式构成与革命、改良的实践形式 |
| (一) 解放的专政与中国社会主义观念的实践形式 |
| (二) 自由的民主与中国社会主义观念的实践形式 |
| (三) 问题与思考 |
| 本章小结 |
| 结束语：两种观念、两条道路与中国特色社会主义 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）国民革命时期中共“平民政权”思想的演进轨迹（论文提纲范文）
| 一、民主共和国:再造国家的目标 |
| 二、“平民政权”口号的阶级内涵 |
| 三、政权主张的激进化 |
| 四、城乡工农政权的困局 |
| 结语 |
四、无产阶级革命派联合起来（论文参考文献）
- [1]“文革”时期福建群众组织研究[D]. 叶青. 福建师范大学, 2002(02)
- [2]马克思世界历史理论及其在当今中国的意义[D]. 李相军. 华侨大学, 2018(01)
- [3]马克思政党理论研究[D]. 韩景云. 湖南师范大学, 2013(10)
- [4]中国特色社会主义政党制度的生成逻辑与实践机理研究[D]. 张伟军. 兰州大学, 2020(01)
- [5]五四时期探索“人的解放”的历史与逻辑研究 ——从“人的发现”到“国民革命”[D]. 毛自鹏. 南京师范大学, 2017(11)
- [6]“一月风暴”下福建省“夺权运动”研究[D]. 丘新洋. 福建师范大学, 2016(06)
- [7]葛兰西无产阶级政党思想研究[D]. 陈锐. 湖南大学, 2019(07)
- [8]李大钊建党思想及其当代价值研究[D]. 万永彪. 河北大学, 2020(02)
- [9]观念史视域中社会主义的核心概念与实践[D]. 来庆立. 上海社会科学院, 2016(01)
- [10]国民革命时期中共“平民政权”思想的演进轨迹[J]. 于化民. 中国社会科学, 2013(12)