一、河西区教育局团委召开向雷锋同志学习誓师动员大会（论文文献综述）
吴家虎[1]（2012）在《革命与教化：毛泽东时代乡村文化的一项微观研究》文中研究说明本文以山西省阳城县下孔村为个案，以建国后珍贵的村级档案为主体资料，辅以省、县级档案及调查访谈口述史料，用微观史的研究方法和“新革命史”的研究范式，从革命文化、国家权力与新的社会主义教化体系的角度，对毛泽东时代乡村独特的文化实践进行观察与分析。从文化的角度看，“革命”本质上是国家权力通过新的社会主义意识形态对社会的一种重塑与整合，这一过程伴随着文化上的彻底转型与重建的浪漫追求。持续不断的政治运动是革命文化输入乡村的主要管道，同时，正是共产党员体现出的新的形象、品格和风范，对国家倡导的一套新的社会主义文化与意识形态在农民中的传播与认同产生了决定性的影响。革命文化正是通过确立新的话语体系，通过弥漫于日常生活中的仪式与象征的不断操演，来颠覆传统，确立其文化霸权地位的。同时，这一文化体系非常注重对革命自身的记忆，以期巩固与延续革命文化的霸权地位。但是，当貌似十分强大的革命话语主宰一切而泛化以后，当革命话语颠覆了传统，试图建立一套全新的话语体系来界定与表达人们的思想的时候，文化水平普遍较低的农民要理解清楚这些话语的内涵是困难的。于是，我们看到毛泽东时代政治话语下移与泛化以后，农村社会普遍存在的“话语混乱”的现象。在革命文化对乡村社会的重塑与整合过程中，国家还极力通过破立结合的新的教化体系来塑造社会主义新农民。本文考察了农民在被不断塑造的过程中展现出的思想、行为和时代形象，以及在此过程中革命文化与传统的复杂互动与纠葛。社会主义新农民的塑造过程，很大程度上也是农民思想不断意识形态化的过程。但我们不能仅将这一过程看作思想宰制的过程，它同时也是一个新的思想教化的过程。因此，这一过程既有悖离人性的一面，又有高尚与令人崇敬缅怀的一面。那是一个在阶级斗争的激流下，追求道德理想的一个时代。学习毛主席着作运动是20世纪5070年代席卷全国的一场群众性的政治思想教育运动，对社会主义中国的文化与意识形态产生了极其重大的影响。在思想一元化的时代，毛泽东思想成为基层干部、农民群众汲取工作方法、道德价值与人生信念的源泉。我们不能因为这一思想教育运动中存在的教条主义、个人崇拜、思想强制等负面因素，而对之作简单化与片面性的理解。毛泽东思想作为中国化的马克思主义的基石与典范，在社会主义中国的文化体系中具有永恒的价值。从持续的时间，发动群众的规模和对人们思想改造的努力程度看，这一学习运动可以说是马克思主义大众化、普及化的一次空前绝后的实践。其暴露出的问题、教训及取得的成就都值得我们认真研究总结。在理论观点的创新上，本研究对建国后国家权力如何深入乡村及其性质作了新的观察。以往对这一时期国家权力深入乡村的研究，多从经济制度、政治结构与社会组织着眼，本研究重点从文化上考察了国家权力对乡村的改造。在对国家权力性质的理解上，本研究摆脱了以往当代中国乡村研究中，在国家—社会互动分析的框架内，从国家权力和意识形态对乡村的渗透、控制及与乡村社会互动的视角对国家权力的分析，转而重点关注革命文化对农民精神与价值世界的积极建构，这是一种新的社会主义教化体系，并不完全是渗透、控制所能概括和解释的。本研究最终还试图提炼出“植根于人心的国家权力”这一分析概念，来理解与解释毛泽东时代中国乡村的社会变革。从来没有一种国家权力试图如此彻底地重塑社会，改造人心。悖论的是，不论国家权力有多么强大，不论领袖的权威与魅力有多大，人心的治理谈何容易！这是国家权力的顶峰，也是它退撤的前兆！通过下孔村的经验观察，笔者还想强调，我们要用“不断生成的传统”这一概念去理解下孔村这类村庄的发展历程与未来的走向。今日下孔村文化繁荣、民风淳厚，既有传统文化的深厚底蕴，又与毛泽东时代社会主义新传统的继承、创新与弘扬密切相关。学术界对当代中国乡村的观察，要么重视传统文化的影响，要么强调改革开放后乡村的巨变，对毛泽东时代社会主义新传统的积淀与影响普遍关注不够。笔者想强调的是，毛泽东时代社会主义新传统的继承创新、发掘弘扬，对社会主义中国未来的发展具有重大的理论价值与现实意义。下孔村是观察当代中国农村发展变迁的一扇难得的好窗口，笔者对她的解读才刚刚开始。从新鲜的经验研究中，我们不仅能够提炼出一些解释当代中国乡村发展变迁的理论观点，而且能为社会主义新农村建设提供具有现实意义的学理思考。
陈晓梅[2]（2015）在《社区文化建设与马克思主义大众化研究 ——以扬州琼花观社区为个案》文中研究指明从马克思主义进入中国起,城市社区就是马克思主义大众化的重要舞台。城市社区文化是中国特色社会主义文化建设的重要领域,是社会主义文化事业的重要组成部分。作为马克思主义大众化的重要渠道和实现方式,社区文化的发展变迁不仅蕴含我国革命、建设、改革实践的伟大成果,也积淀着共同的历史记忆、思想共识和价值认同。大众化是马克思主义在中国的大众化,面对中国文化中的中国民众,面对中国的文化问题,马克思主义大众化就其实质是一种文化根植过程。2013年8月19日习近平在全国宣传思想工作会议上提出：“要讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”从社区文化建设视角开展马克思主义大众化研究,就具有这样的意义和价值。马克思主义大众化首先是一个实践问题。目前马克思主义大众化实证研究是马克思主义大众化研究中最为薄弱的环节。本文以中国历史文化名城扬州具典型意义的传统文化社区——琼花观社区为研究样本,将马克思主义大众化的研究与社区文化建设研究结合起来,通过社区文化建设实践研究,拓展马克思主义大众化研究领域,关注中国社会主义革命、建设、改革进程中城市社区马克思主义大众化的历史实践和现实实践。本文以纵向历史的研究视角,较为全面、系统地分析、研究琼花观社区在不同历史时期文化建设的内容、特点、经验、教训,研究评价各个时期通过城市社区文化建设推进马克思主义大众化的实效,考察马克思主义作为一种意识形态对城市基层社区各个时期的影响,比较各历史时期社区文化建设的得失,研究社区文化建设与马克思主义大众化的相互关系和内在规律。本文采用了文献研究、比较研究、历史研究以及跨学科研究等方法。本文共有六章,绪论部分对选题缘由及研究意义、研究概况、基本概念厘定、研究方法及创新之处进行了介绍和分析。第一章,对琼花观社区的形成过程与历史、革命遗产进行了论述。琼花观社区丰富的历史文化积淀,近代以来的思想演进、为早期马克思主义在扬州的传播,为一批革命家的出现,提供了重要的土壤。该区域丰富的历史文化遗存也成为了建国后社区文化建设丰厚的历史资源。第二章,对中华人民共和国成立后至十一届三中全会召开前的30年的社区文化建设与马克思主义大众化进行论述,这一阶段全面确立和强化马克思主义在意识形态领域的主导地位,围绕中心任务,全面开展社区文化建设,以高度组织化的“社会动员”形式,推进社区文化建设与马克思主义大众化迅速发展,取得了巨大的成就。但由于左的思想影响,大跃进、人民公社化运动,尤其是十年文革,严重影响了马克思主义大众化的健康发展。第三章,20世纪80、90年代,改革开放迅速推进。城市开始重视对社区物态文化的保护和更新,大力发展居办经济,有力地改善了民生,为马克思主义大众化创造重要的物质基础。社会主义精神文明建设成为推进社区文化建设和马克思主义大众化的重要途径和手段。充分发挥城市基层组织、基层党员干部的重要核心作用,使社区文化建设与马克思主义大众化进入良性健康发展的轨道。第四章,进入新世纪,社区建设全面展开。在全市的古城保护工作中,琼花社区的物态历史文化价值凸显,社区保护理念下的居民参与,社区群众文化建设和文明城市创建活动形成了推动社区文化建设的合力。贯彻党的群众路线,改进民生,提升社区福利,加强社区党组织建设,发挥党员先锋模范作用,把先进文化要求融入社区文化建设,都在社区文化建设中有力地推进了马克思主义大众化。第五章,作为全文的总结,具体分析马克思主义大众化如何影响社区精神文化、制度文化和物质文化这三个层面,展望未来,在社区文化建设中,优秀传统文化为马克思主义大众化提供营养,当代的大众文化赋予马克思主义大众化新的活力,民生工作是马克思主义大众化的成败所系,制度建设为马克思主义大众化提供保证,基层民主确保马克思主义大众化深入人心。
张伊丽[3]（2010）在《青少年榜样研究》文中指出榜样具有示范作用,在人的成长过程中发挥着重要影响。为青少年树立榜样,指导其思想和行为,是我国的教育传统。本文系统考察中华人民共和国建立以来国家、社会、教师为学生树立的榜样,以及学生自己认定的榜样,在分析两者的一致性基础上,试图剖析榜样教育有效实施的理论依据和实践基础。本文对青少年榜样的研究,主要从“榜样树立者”及“榜样学习者”两个维度展开。在“榜样树立者”维度,一方面通过文献检索梳理建国以来国家和社会为青少年树立的608位榜样人物,另一方面通过访谈和问卷调查探明目前学校教师为青少年树立的榜样。在“榜样学习者”维度,首先对建国后6个年代29名成年人进行访谈,查明他们至今尚有印象的青少年时期的学习榜样；其次对377名当代青少年进行作品分析或问卷调查,查明他们心目中的学习榜样；另一方面对15本人物传记进行分析,考察杰出人物青少年时代所择定的学习榜样。研究表明,国家和社会所树立的榜样人物,随着时代的变迁,其品质经历了从国家本位到社会本位到个人本位的总体倾向性变化,先立的榜样对后起的榜样有着深远的影响,对各代青少年的实际影响则呈相对递减趋势；接受调查的部分教师否认自己对学生进行了榜样教育,但客观上几乎所有的老师都为学生树立学习榜样,且所树立的榜样类型多样,按频率的高低依次为学生的同学、教师、课本上出现的优秀人物、名人、学生家长,与学生认同的榜样类型有较高的一致性；杰出人物在青少年时期除以身边熟人为榜样外,还以一些历史上的名人、伟人作为自己的楷模。基于上述发现,本文主张,在继承榜样教育之传统的同时,改善学校的榜样教育,拓展榜样选择范围,树立只要有优点就值得学习的朴素榜样学习观,保持榜样教育的适当高度,坚持榜样教育的持续性和科学性。
覃平飞[4]（2011）在《民族地区县级共青团功能与作用研究 ——以贵州省玉屏侗族自治县为例》文中研究指明中国共产主义青年团（本文统称共青团）是中国共产党领导下的先进青年群众组织,是广大青年在实践中学习中国特色社会主义和共产主义的学校,是中国共产党的得力助手和后备军。共青团组织是青年思想交流的平台,是党联系青年的桥梁和纽带。共青团有着光辉的历史,它团结和凝聚广大青年,在中国社会主义革命和建设各个时期肩负着不同使命并发挥了重要作用。民族地区共青团工作是全团工作的重要方面。在当前国际国内形势纷繁复杂、社会价值多元、青年活动方式改变、团员流动性加快等诸多因素挑战下,做好民族地区共青团工作显得尤为重要。中国是一个具有56个民族的统一多民族国家,少数民族疆域辽阔、人口众多,少数民族总人口约1.23亿人,占全国总人口约9.44%（2005年全国1%人口抽样调查主要数据公报）,共建立了155个民族自治地方,其中包括5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗）,民族自治地方占国土面积的64%。青年是民族地区最活跃又最具有创造力的群体,做好民族地区共青团工作关系到民族团结、社会稳定和国家长治久安大局。贵州省是少数民族聚居区,全省少数民族人口1532万人,占总人口的38.98%,在全省九个地州市中,黔东南州、铜仁地区和黔南州的少数民族人口超过了汉族人口。玉屏侗族自治县（本文简称玉屏县）位于贵州省东部,隶属铜仁地区管辖。玉屏县资源丰富、交通发达,享誉为“黔东门户”、“箫笛之乡”。全县人口仅15万,却有侗、汉、苗、土家等22个民族,其中,侗族人口占总人口76.2%。近年来,在玉屏县委、县政府的领导下,玉屏县共青团组织充分发挥其得力助手和后备军作用,团结和带领玉屏各族青年,在玉屏经济社会发展中发挥了极其重要的作用,在民族地区县级共青团工作中具有典型性和代表性。本文以玉屏侗族自治县为例,旨在以一个点的研究,来探析民族地区县级共青团这一特殊组织在新形势下如何团结和凝聚青年、如何服务青年,工作开展中自身存在的问题及遇到的困难,以及如何协助地方政府做好青年事务工作和服务地方经济社会发展。本文紧密结合民族地区共青团工作实际,在广泛文献阅读、深入调研、资料查阅、问卷调查等基础上,对共青团的特殊性质、职能定位进行深入分析,探析共青团组织在民族地区的重要性及特殊作用,并对玉屏侗族自治县共青团组织及其工作开展的现状,共青团自身组织建设及工作开展中存在问题和困难,以及在社会稳定、经济发展中发挥的作用进行分析。通过现状及问题分析,探析在新形势下如何加强和改进民族地区共青团工作,团结和凝聚少数民族青年服务地方经济社会发展提出建议和对策。文章分为民族地区共青团组织概论、玉屏县共青团组织及其现状、玉屏县共青团组织的作用及功能、玉屏共青团组织存在的问题、加强和改进民族地区县级共青团工作的对策五个章节,分别对民族地区县级共青团工作的特殊性、当前民族地区共青团面临的形势、共青团组织在民族地区的作用和影响以及存在的问题、民族地区共青团工作体制的完善和创新、民族地区共青团工作方法及活动方式创新、民族地区共青团工作资源整合等方面作了分析研究。
李亚楠[5]（2009）在《共青团协助政府管理青年公共事务之研究 ——以天津市塘沽区为例》文中研究说明面临着社会转型带来的经济市场化、政治民主化、文化多样化的形势,中国共产主义青年团既承担了中国共产党的青年工作职能,又承担了政府青年工作职能,因此,共青团在协助政府管理青年事务工作方面也面临新的形势和挑战。共青团组织如何顺应新时期社会结构的发展趋势,协助政府管理青年公共事务,从而探索新时期共青团服务青年公共事务的机制和途径,为党和政府以及各级共青团组织做好青年公共事务管理工作提供决策参考是历史赋予共青团的职责。本文通过问卷调查、文献搜集、案例研究等方法,力图较为准确地把握社会转型期青年公共事务管理的新情况、新问题。论文以天津市塘沽区为例,比较全面的概括了该区政府、非政府组织、共青团等机构从事青年公共事务管理的现状,并从青年思想动态、青年民生保障、青年公益活动、青年权益维护等角度着手,较为详尽地介绍了当前所存在的瓶颈问题,分析阐释了青年公共事务的管理困境。在上述研究的基础上,论文落脚于共青团对青年公共事务的协助管理上,提出了共青团管理青年公共事务的对策和建议。本文建议,团组织要深刻审视自身定位,正确处理与社会、与青年、与政府等部门的关系,保持一种积极的与时俱进的创新状态,以青年工作为核心,协助政府管理青年公共事务,特别是在思想道德、青年就业创业、青年志愿服务和青年权益方面充分发挥自身职能作用,完善相关政策,优化服务环境,切实把青年公共事务管理工作作为共青团的重要任务,起到为青年服务的作用。
二、河西区教育局团委召开向雷锋同志学习誓师动员大会（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、河西区教育局团委召开向雷锋同志学习誓师动员大会（论文提纲范文）
（1）革命与教化：毛泽东时代乡村文化的一项微观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 图表目录 |
| 绪论 |
| 一、问题缘起与研究意义 |
| 二、概念阐释 |
| 三、理论视野与研究方法 |
| 四、学术史综述 |
| 五、文献资料与调查访谈 |
| 六、主要创新与研究难点 |
| 第一章 下孔村及其研究价值 |
| 第二章 共产党印象 |
| 第一节 “共党来了铲人如割草，无论贫富皆难逃” |
| 第二节 “羊群走路靠头羊，群众看的是共产党” |
| 小结 |
| 第三章 政治运动与革命文化的输入 |
| 第一节 锣鼓喧天进公社 |
| 第二节 整党整风 |
| 第三节 社会主义教育运动 |
| 第四节 文化大革命 |
| 小结 |
| 第四章 革命文化：话语·仪式·象征·记忆 |
| 第一节 革命话语体系 |
| 第二节 仪式与象征 |
| 第三节 革命的记忆 |
| 小结 |
| 第五章 被改造的农民：社会主义新农民的塑造之一 |
| 第一节 冬学民校与政治夜校 |
| 第二节 学雷锋 |
| 第三节 学大寨 |
| 第四节 破四旧、立四新 |
| 第五节 思想检讨与重做新人 |
| 小结 |
| 第六章 学毛着：社会主义新农民的塑造之二 |
| 第一节 运动的兴起与发展 |
| 第二节 学习制度 |
| 第三节 学习内容 |
| 第四节 学习方法 |
| 第五节 记忆与认识 |
| 第六节 典型个案 |
| 小结 |
| 结论 革命与教化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 农村调查及访谈资料 |
| 附录 A |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（2）社区文化建设与马克思主义大众化研究 ——以扬州琼花观社区为个案（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| English Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由及研究意义 |
| 二、基本概念厘定 |
| (一) 社区 |
| (二) 文化 |
| (三) 社区文化及建设 |
| (四) 马克思主义大众化 |
| 三、研究概况 |
| (一) 社区文化研究现状 |
| (二) 马克思主义大众化研究现状 |
| 四、研究方法及创新之处 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 创新之处 |
| 第一章 社区的形成及历史、革命遗产 |
| 一、扬州的文化底蕴 |
| 二、琼花观社区的形成 |
| (一) 从传说到文化景观 |
| (二) 从文化景观到公共社区 |
| 三、历史遗产：琼花观社区的典型价值 |
| (一) 典型地反映了运河和盐业对城市风貌的塑造 |
| (二) 典型地反映了近代扬州思想的碰撞和演进 |
| (三) 典型地反映了教育转型 |
| (四) 典型地反映了社会公共事业的发展 |
| (五) 典型地反映了扬州近代旧资本的转化 |
| 四、革命遗产：建国前扬州的革命历史文化资源 |
| 第二章 前30年琼花观社区文化建设与马克思主义大众化(1949-1978) |
| 一、“街居制”：新的城市基层治理体系 |
| (一) 街居制的形成 |
| (二) 街居制行政化的加强 |
| 二、全面确立和强化马克思主义的主导地位 |
| (一) 区域物质文化形态的更新与再造 |
| (二) 宣传工作、思想改造和社会主义教育 |
| (三) 倡导社会主义新文化新风尚 |
| 三、本阶段社区文化建设推进马克思主义大众化的主要经验和教训 |
| (一) 本阶段社区文化建设推进马克思主义大众化的主要经验 |
| (二) 本阶段社区文化建设推进马克思主义大众化的主要教训 |
| 第三章 新时期琼花观社区文化建设与马克思主义大众化(1978-1999) |
| 一、“街居”制的恢复和发展 |
| (一) “街居”制的恢复和完善 |
| (二) “街居”制向社区制的过渡 |
| 二、本阶段琼花观社区文化建设的基本做法 |
| (一) 新时期社区物态文化的变迁 |
| (二) 大力发展居办经济,成为扬州“第一居” |
| (三) 以精神文明建设为主导的社区文化建设 |
| 三、本阶段社区文化建设推进马克思主义大众化的主要经验 |
| 第四章 新世纪琼花观社区文化建设与马克思主义大众化(2000—) |
| 一、全面展开社区建设 |
| (一) 建立社区居委会 |
| (二) 推进社区民主自治实践 |
| (三) 深化社区服务 |
| 二、社区在古城保护下的复兴 |
| 三、践行社会主义核心价值观的探索 |
| 四、本阶段社区文化建设推进马克思主义大众化的主要经验 |
| 第五章 历史规律总结与未来路径探讨 |
| 一、历史规律总结 |
| 二、未来路径探讨 |
| (一) 传统文化：为马克思主义大众化提供营养的土壤 |
| (二) 大众文化：赋予马克思主义大众化新的活力 |
| (三) 民生工作：马克思主义大众化的成败所系 |
| (四) 制度建设：为马克思主义大众化提供保证 |
| (五) 基层民主：确保马克思主义大众化深入人心 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（3）青少年榜样研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究思路和方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 三、基本概念界定 |
| (一) 关于榜样 |
| (二) 关于偶像 |
| (三) 本文中的"榜样" |
| 第一章 国家和社会树立的榜样 |
| 一、榜样类型分析 |
| 二、榜样的时代特性 |
| (一) 战斗英雄 |
| (二) 阶级斗争模范 |
| (三) 社会主义建设时代的道德模范 |
| 1.爱民为民的楷模 |
| 2.集体主义模范 |
| 3.建设社会主义新中国的劳动模范 |
| (四) "文革"年代的楷模 |
| 1.上山下乡的知青楷模 |
| 2."反潮流英雄" |
| (五)改革开放年代的学习楷模 |
| 1.勇攀科学高峰——陈景润 |
| 2.女排精神 |
| 3."身残志坚"——张海迪 |
| 4.全国十佳少先队员 |
| (六) 抗震救灾英雄少年 |
| (七) 小结 |
| 三、教师树立的榜样 |
| 第二章 青少年自己认定的榜样 |
| 一、当代青少年所认定的榜样 |
| (一) 关系维度的考察 |
| 1.互动性的榜样:同学、家长和教师 |
| 2.非互动性榜样 |
| (二) 特性维度的考察 |
| (三) 观察学习的误区——"以自己为榜样" |
| 二、杰出人物认定的榜样 |
| 第三章 青少年榜样学习一致性研究 |
| 一、各个年代的榜样学习之印象调查 |
| (一) 关于革命英雄 |
| (二) 关于雷锋 |
| 1.五六十年代——响应号召的红火岁月 |
| 2.记忆模糊的70、80后 |
| (三) 关于张海迪 |
| 二、当代青少年榜样学习一致性研究 |
| 结语 |
| 一、坚持榜样教育 |
| 二、坚持朴素的榜样学习观 |
| 三、坚持榜样教育的适度高度性 |
| 四、坚持榜样教育的可持续性和全民性 |
| 五、坚持榜样教育的科学性 |
| 附录 |
| 一、中华人民共和国榜样谱 |
| 二、中小学作文设计 |
| 三、教师问卷 |
| 四、高中年级学生问卷 |
| 五、访谈提纲——对各个年代的青少年的榜样调查 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（4）民族地区县级共青团功能与作用研究 ——以贵州省玉屏侗族自治县为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究意义 |
| (一) 理论意义 |
| (二) 现实意义 |
| 二、相关研究动态 |
| (一) 国内相关研究动态 |
| (二) 国外相关研究动态 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究方法 |
| (一) 文献研究法 |
| (二) 案例研究法 |
| (三) 调查研究法 |
| 第一章 民族地区共青团组织概论 |
| 第一节 共青团组织概述 |
| 一、共青团的历史与发展 |
| 二、共青团的作用及地位 |
| 三、共青团的性质和特点 |
| 第二节 民族地区共青团工作的特殊性 |
| 一、民族地区共青团的工作环境 |
| 二、民族地区共青团干部队伍 |
| 三、民族地区共青团的特殊使命 |
| 第三节 当前民族地区共青团面临的形势 |
| 一、社会开放发展对民族地区共青团的影响 |
| 二、价值多元化对民族地区共青团工作的挑战 |
| 第二章 玉屏侗族自治县共青团组织及其现状 |
| 第一节 玉屏侗族自治县的概况 |
| 第二节 玉屏侗族自治县共青团组织的基本情况 |
| 一、共青团组织在玉屏经济社会发展中的职能定位 |
| 二、玉屏侗族自治县共青团的基层组织概况 |
| 三、玉屏县共青团干部队伍情况 |
| 四、玉屏县基层团组织工作开展情况 |
| 第三节 玉屏县共青团工作开展的不足 |
| 一、基层团组织不健全、团干部配备不足 |
| 二、团干部任用及交流机制不够科学 |
| 三、共青团工作创新不足、服务青年能力不强 |
| 四、共青团组织动员能力和凝聚力下降 |
| 第三章 玉屏侗族自治县共青团组织的作用及功能 |
| 第一节 共青团组织在玉屏县的作用和影响 |
| 一、共青团在玉屏县经济社会发展中的作用 |
| 二、共青团组织对玉屏县青年群体的影响 |
| 第二节 玉屏县共青团组织的功能分析 |
| 一、玉屏县共青团组织的政治功能 |
| 二、玉屏县共青团组织的社会功能 |
| 第四章 玉屏侗族自治县共青团工作开展存在的问题 |
| 第一节 玉屏县共青团组织自身存在的问题 |
| 一、基层团组织建设疲软涣散 |
| 二、团干部队伍意识不足、综合能力欠缺 |
| 三、共青团考核评价体系不合理 |
| 四、服务社会、服务青年的意识和能力不强 |
| 第二节 玉屏县共青团组织存在问题的原因分析 |
| 一、民族地区共青团的资源局限性 |
| 二、基层团干部人才缺乏 |
| 三、民族共青团工作开展缺乏创新性 |
| 四、团干部任用考核机制不完善 |
| 第五章 加强和改进民族地区县级共青团工作的对策 |
| 第一节 民族地区县级共青团工作体制的完善和创新 |
| 一、加强民族地区共青团基层组织的自身建设 |
| 二、提升民族地区共青团干部队伍素质 |
| 三、优化共青团及团干部评价考核机制 |
| 第二节 创新民族地区县级共青团工作及活动方式 |
| 一、提升民族地区县级共青团的服务能力 |
| 二、创新共青团工作方式,服务民族地区青年需求 |
| 三、树立工作品牌,增强共青团的影响力 |
| 第三节 积极整合民族地区共青团工作资源 |
| 一、争取党政领导对民族地区共青团工作的支持 |
| 二、拓宽和丰富共青团的工作领域及内容 |
| 三、推动民族地区共青团工作社会化运作 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（5）共青团协助政府管理青年公共事务之研究 ——以天津市塘沽区为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.2 研究现状分析 |
| 1.3 主要研究内容与研究方法 |
| 1.4 研究思路 |
| 第二章 共青团与青年公共事务 |
| 2.1 共青团的发展历史、现状与职能定位 |
| 2.2 青年公共事务的内涵与特点 |
| 2.3 新时期共青团面临的机遇与挑战 |
| 第三章 天津市塘沽区青年公共事务管理现状 |
| 3.1 塘沽区青年公共事务概述 |
| 3.2 政府部门管理青年公共事务的现状 |
| 3.3 非政府组织管理青年公共事务的现状 |
| 3.4 共青团协助管理青年公共事务的现状 |
| 第四章 塘沽区青年公共事务管理的主要问题分析 |
| 4.1 塘沽区青年思想动态问题分析 |
| 4.2 塘沽区青年志愿服务问题分析 |
| 4.3 塘沽区青年就业与创业问题分析 |
| 4.4 塘沽区青年权益维护的问题分析 |
| 第五章 塘沽共青团协助政府管理青年公共事务对策建议 |
| 5.1 总体上的对策建议 |
| 5.2 协助解决思想问题的建议 |
| 5.3 协助青年志愿服务的建议 |
| 5.4 协助青年就业与创业的建议 |
| 第六章 总结与未来研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 致谢 |
四、河西区教育局团委召开向雷锋同志学习誓师动员大会（论文参考文献）
- [1]革命与教化：毛泽东时代乡村文化的一项微观研究[D]. 吴家虎. 南开大学, 2012(06)
- [2]社区文化建设与马克思主义大众化研究 ——以扬州琼花观社区为个案[D]. 陈晓梅. 扬州大学, 2015(10)
- [3]青少年榜样研究[D]. 张伊丽. 华东师范大学, 2010(03)
- [4]民族地区县级共青团功能与作用研究 ——以贵州省玉屏侗族自治县为例[D]. 覃平飞. 中央民族大学, 2011(12)
- [5]共青团协助政府管理青年公共事务之研究 ——以天津市塘沽区为例[D]. 李亚楠. 天津大学, 2009(S2)