一、毛泽东的批评艺术（论文文献综述）
郭学军[1]（2013）在《政治规训下的电影批评 ——1949-1979年中国电影论争与批判》文中进行了进一步梳理政治规训特性是1949-1979年期间中国电影批评的最重要特征，不仅表现为频繁的政治运动对电影批评往往具有决定性影响，还表现为意识形态要求和政治权力对电影批评的全面介入，政治标准既是评价电影思想内容的终极尺度，也是进行电影本体批评必不可少的规范。随着政治语境的不断变化，政治规训下的电影批评经历了从“左”倾到极“左”的变化过程。在这一过程中，电影批评对电影创作的影响极大，并体现出执政党通过文化霸权/文化领导权、实现国家现代化的政治逻辑。论文选择了从电影论争和电影批判的维度对这三十年的中国电影批评进行集中论述。论文分为五部分：一、政治权力对电影批评的强力介入。电影《武训传》批评运动开启了电影政治批评大幕，这一批评运动对后来的电影创作与批评影响极大。它看似突然，实则有严谨的政治和思想逻辑。之后，频繁的政治运动开启了电影批评的动员-改造模式，相继出现“为什么好的国产片这样少”、“艺术性纪录片”、“拔白旗”等电影批评运动。通过一系列电影批评，执政党完全控制了文化意识形态领导权，确立“左”倾思潮在电影批评中的霸权地位。二、为使电影更好地服务于新政权，更好地完成意识形态宣教任务，以电影管理者和电影从业者为主体的电影批评家在政治使命感的驱使下展开电影创作讨论。在讨论中基于电影本体发展的内在要求，电影批评客观上呈现出向自身回归的趋势，主要表现为批评家针对电影剧作、导演职责以及电影形式等展开了讨论。这些带有论争性质的电影本体批评虽然都以政治规训为旨归，但客观上具有促进中国电影艺术发展、丰富中国电影理论的作用。三、与美、苏先后交恶使得中国国际政治语境趋于封闭，政治规训下的中国电影批评选择从本土文化角度观照电影，体现出对政治使命的遵从，并形成本土化电影批评。电影批评家注意到电影与本土文化对接的可能性，并就此展开讨论与论争。主要包括蒙太奇的本土化阐释、从传统文艺中寻求电影资源的探讨、关于电影样式的论争等批评。这些争论和批评促进电影艺术向中国本土文化的发掘、对中国电影理论的积累具有一定积极意义。四、1963年后，政治语境持续“左”转，电影批评政治工具作用凸显并被迅速推向极致。“文革”爆发前，极“左”思潮主导下的电影批评先后发起针对“毒草”影片的三次批判，政治标准成为惟一尺度，电影本体诉求几乎得不到体现。“文革”爆发后，电影批评彻底沦为政治工具，极“左”派发起政治目的极为明显的电影批判。尽管方法简单、逻辑混乱，但符合极“左”政治逻辑。同时，“三突出”等激进批评方法被广泛应用于“样板戏电影”和“反走资派电影”的批评文本。五、“文革”结束至1979年，电影批评经历了从政治批判向观照自身的艰难尝试。“文革”刚结束时，“左”倾思潮犹存，尽管电影批评对象发生反转，但“文革”思维及其批评方式依然有效，并在揭批“黑线专政”论、“三突出”原则以及揭批“阴谋电影”的电影批评中继续发挥作用。但是，电影批评表现出挣脱政治规训的努力。
薛亚军[2]（2016）在《国民与国家形象塑造—十七年（1949-1966）美术研究》文中指出美术参与国民与国家形象建构的研究,是当前美术研究领域的新课题。本文将美术与国家形象塑造的观念、政治宣传与艺术创作之间的张力置于特定的历史情境中,来考察美术参与国民与国家形象塑造的过程,以及美术自身的改造、论争、语言形式的应变等。在注重宏观历史叙事的同时,还要注意历史细节的丰富性与多样性。主要内容有四部分:第一章,将中国共产党对美术家的思想改造运动,对创作思想的统一,单位体制的建立等问题,置于知识分子思想改造的历史情境中,考察思想改造运动对美术家在创作思想上的整合与统一。第二章,统一创作思想,整合基础技法,将速写意识形态化,规定讽刺漫画不能乱用,用统一手法塑造新国家形象。第三章,美术动员模式的确立和运作。抗美援朝运动与动员模式的形成,以及美术动员模式在历次政治运动中的惯性运作。第四章,通过对十七年（1949—1966）美术对农民形象、妇女形象塑造及新风景构建的具体图像学分析,考察美术参与塑造人物形象、新风景的过程中,褒扬与遮蔽的历史与现实。它的主要功用在于宣传和教育,唤起人们对社会主义国家形象的认同。研究方法主要有:图像学、文献学、视觉文化与视觉艺术符号学、访谈法及新文化史研究方法。综合十七年各类型的美术参照,将十七年美术拓展到美术外部研究,将其置于特定的历史语境中,考察十七年美术与国家形象建构之间的博弈关系。在注意研究十七年具体美术作品风格演变,阐释画面内容和意义的同时,着重考察这一时期美术参与想象、塑造国家形象的历史文化背景、步骤与成败的原因,以及美术在意识形态询唤下的视觉实践。
王铁钢[3]（2015）在《建国十七年中国共产党的文化政策及其演变研究（1949-1965）》文中研究指明建国后十七年（1949-1965）是我国文化建设历程中很关键的一个历史时期。在这个时期,党和国家充分吸取了苏联文化发展僵化、专制的教训,继承了新民主主义革命时期文化建设的成功经验,制定了一系列有效政策、措施和制度,顺利完成了社会主义文化的过渡转型,建立了社会主义文化新形态,开创了独立自主的文化发展道路,构建了中国化的文化建设理论体系,为改革开放后的文化建设提供了良好的政策基础和实践经验。从文化政策演变过程来看,这个历史时期可以分为三个阶段。第一个阶段是1949年至1956年,为文化政策的转型和初创期。面对人民群众对文化需要空前高涨但文盲率却高达80%的状况,党和国家在这个阶段的文化政策主要是开展扫盲运动,提高人民群众文化水平,改造旧文化教育体制,建立新文化体系。在人民群众文化水平得到提高之后,党和国家开始进行马克思列宁主义、毛泽东思想的宣传教育,在思想文化领域确立了马克思主义的指导地位,提出了“百花齐放,百家争鸣”方针,改善知识分子政策,激发了全社会巨大的文化创造力,建立起了新的社会主义文化政策体系。第二个阶段是1957年至1960年,为文化政策的冒进和曲折发展期。由于执行了反右扩大化、“拔白旗”、大跃进等政策,党和国家的文化政策在这个时期出现了反复波折,文化发展受到一定阻碍。首先是知识分子政策发生转折,知识分子被定义为向无产阶级发起进攻的资产阶级敌人,成为批判的对象,受到接二连三的政治批判,基本上失去了文化生产热情。其次是“双百”方针被异化为“两花",即马克思主义的“香花”和非马克思主义的“毒草”,“二为"方向狭隘地演变成了唯政治化,只强调为无产阶级政治服务,文化批评、文艺争鸣都变成文化战线上进行革命的手段。第三个阶段是1961年至1965年,为文化政策的调整和提高期。党和国家领导人对国际、国内形势进行了反思,决定实行“调整、巩固、充实、提高”的八字方针,在文艺、教育、科研等领域也制定了一系列调整政策,重新认识知识分子的价值、作用,恢复知识分子名誉和地位,进一步深化“双百"方针的内涵,并深入探索文化发展的规律,使社会主义文化发展再次繁荣起来。但是这种提高随着“左”倾思想再次泛滥而很快中止,文化政策出现畸形巨变,“以阶级斗争为纲”导致文化领域阴云笼罩,政治批判代替了正常的学术争鸣和批评,并最终演化为“文化大革命”。从政策的制定、调试、实施环节来看,建国后十七年党的文化政策表现出明显的阶段性特征。第一,人民性是文化政策制定的基本价值取向,文化必须坚持为人民服务的宗旨,创造更多受人民群众欢迎、喜闻乐见的精神产品,丰富他们的文化生活,同时要充分发挥人民群众在文化建设中的主体作用,激发全社会文化创造热情。第二,政治性是文化政策调整的主要根源,由于对文化与政治经济的关系认识不清晰,过分强调了文化的政治性,导致文化处于从属于政治的地位,使文化政策随政治需要而起伏变化,政策生命周期短暂。第三,多样性是文化政策实施的主要表现形式,文化作为精神产品,具有多样化特征,因此,文化政策也有基本政策和具体政策,在实施过程中约束不同的对象,政策效应发生的形式多样。建国后十七年党的文化政策发展曲折变化,反复波动,也留下深刻的经验教训,主要表现在四方面：一是文化政策必须符合文化发展的客观规律,遵循文化自身的特殊性和文化生产的特殊性；二是文化政策必须正确对待文化与政治经济的关系,在“二为”方向指引下防止各种过“左”或过右的思想倾向；三是文化建设必须始终坚持并发展“百花齐放、百家争鸣”的基本政策,保持创作风格、手法、题材、学术观点的多样化公平发展,促进文化发展异彩纷呈：四是文化建设必须始终落实好知识分子政策,要将知识分子作为文化建设的主要力量,发挥他们无限的创造力。虽然这十七年文化政策和文化建设曲折波动,失误频发,但它在整个中国特色社会主义文化建设历程中有着极其重要的历史地位和历史价值。第一,开创了一条独立自主的社会主义文化建设道路,即坚持“二为”方向和“双百”方针,尊重文化发展客观规律,批判地继承和学习,发挥人民群众的主体作用,推动文化与政治经济协调发展。第二,构建了中国化社会主义文化建设理论体系框架,包括以马克思主义为指导思想、以“双百”方针为基本原则、以批判地继承和学习为主要方法、以知识分子为主要动力等理论。第三,建立了初具规模的社会主义文化新形态,包括各种文化组织、管理机构、艺术形式、产品体系等,形成了政治、经济、文化发展完整的社会组织结构。
吴亚南[4]（2015）在《中国马克思主义文学批评的实践观研究》文中进行了进一步梳理实践是一个极具包容性特征的概念,从哲学层面讲实践是感性的人的本质力量的对象化活动和历史性的价值创造活动,这种对象化的价值创造活动是主体与客体、理论与现实、感性与理性、能动性与受动性、限定性与超越性关系辩证统一的历史性活动,其根本目标就是不断推动社会向和谐良善的方向发展,最终实现人的全面自由发展。文学批评本身也是人类主体实践活动的一种形式,文学批评的过程就是批评主体以文学为中介与客观现实世界展开对话、施加影响的历史过程。可以说,中国形态的马克思主义文学批评,就是马克思主义文学批评与近现代中国国情、具体文艺活动相结合的实践过程中生成与建构出来的,中国马克思主义文学批评的实践观内涵也就是在这种历史演进中不断得到拓展、深化和具体化的,最终表现出它特有的民族文化内涵和时代特征。除导论和结语外,全文共分五章来论述中国马克思主义文学批评实践观的思想内涵、形态特征。第一章围绕实践范畴对自古希腊以来的西方实践观与马克思的实践观作了历史性的考察。亚里士多德是第一个真正把实践概念纳入哲学思考的人。在亚里士多德看来,实践是自身构成目的的行为,它是以行为自身为目的,主要是指人的伦理道德行为和政治行为。亚里士多德之后,康德、黑格尔、费尔巴哈等人都提出了一系列有关实践的理论。以胡塞尔、海德格尔为代表的现代实践观,使人的实践与存在论问题联结了起来,将实践活动提升到人的存在论意义的高度。简言之,西方实践观的发展历史,既具有清晰的历史发展脉络,同时也有它问题框架不断经历转换的复杂演变过程,即实践与存在、实践与自由、实践与理性、实践与理论、实践与主体,这些基本概念的问题演变历史。只有到了马克思的历史实践哲学那里才真正解开了实践的本质之谜,马克思实践哲学的革命变革体现在三个方面：一是哲学形态的根本变革,即实现从理论哲学到实践哲学的转变；二是哲学思维方式的根本转变,即从理论的思维方式向实践的思维方式转向；三是哲学本体论的革命性转换,即从实践的认识论到实践的生存论转向。我们理解马克思的实践思想内涵可以从三个维度来探讨,一是实践是主客体的双向建构活动,二是从辩证唯物论角度明确实践在理论与实践关系中的优先性地位,三是实践的价值维度,重视个体的伦理关怀。正是立足于资本主义社会现实,马克思所建立的实践唯物主义哲学,确立了实践的本体论地位,超越了主客二元对立的理论哲学思维,是对传统哲学世界观的革命性转变,其理论目标就是通过哲学的世界化、现存世界的革命化把人从奴役的社会处境中解放出来。马克思之后,西方马克思主义及苏联马克思主义对马克思的实践思想有重要阐发。第二章探讨马克思实践观与中国马克思主义文学批评本质内涵的生成。从时间上看,在五四新文化运动时期,中国马克思主义文学批评表现为一种作家本位的启蒙实践观。五四新文化运动之后,体现出重视无产阶级大众的过渡性实践思想特点,这同时也标志着中国马克思主义文学批评实践观的初步确立。到了上个世纪40年代之后,以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为代表形成了人民本位实践观,表明中国马克思主义文学批评实践思想体系的成熟。从话语逻辑的实践特征看,中国马克思主义文学批评话语表现出对阶级感情话语、革命伦理道德意识等方面的强调。在话语的形态表现上,中国马克思主义文学批评具有突出实践指导意味的政策性话语特征。中国马克思主义文学批评实践思想的形成不仅是在历史的实践选择中形成了以人民本位实践观为代表的历史形态,而且在自身的理论逻辑建构过程中形成了强调实践的认识论、关注实践主体问题、重视实践的政治伦理问题等三个方面的理论形态特征。第三章研究实践与中国马克思主义文学批评范式的认识论特征的关系。人们对中国马克思主义文学批评实践观的接受和理解主要是在认识论领域当中来理解的,从而形成了以实践为基础的中国马克思主义文学批评的实践认识论范式。这种实践认识论批评范式突出为中国革命服务的现实问题意识,关注文学作为意识形态对革命实践的推动作用,重视文学研究上的理论与实践经验的结合,强调文学活动的主客体相互影响过程中主体的能动作用,并将文学主体的问题重心放在为人民大众这个集体性的历史主体上来。毛泽东的《实践论》《在延安文艺座谈会上的讲话》文本标志着实践认识论批评范式的形成。以实践为基础的中国马克思主义文学批评的实践认识论范式,又集中表现在文艺观上坚持能动的革命的反映论文学批评模式。正是在能动的革命反映论旗帜下,我们看到中国马克思主义文学批评形成了以实践为问题指向的理论形态结构,呈现出重视实践主体,强调意识形态的实践性质,突出动态能动的生活实践观,以及彰显实践智慧的文艺政策批评等理论观点,并在艺术创作上推崇革命现实主义美学原则。但是应该客观地看到,反映论批评模式在具体实践中,人们对它的理解和运用存在片面的地方。这样在实践认识论视野下,辩证的反映论、审美反映论、审美意识形态论是对反映论批评模式的一种理论调整。可以说认识论是中国马克思主义批评理论体系建构不可缺少的环节。同时中国马克思主义文学批评的实践认识论范式存在经验化的倾向。通过反思反映论批评模式,建立以实践生存论为基础的中国马克思主义文学批评认识论体系,是构建当代中国马克思主义文学批评体系的一个重要的路径选择。第四章主要探讨中国马克思主义文学批评实践观当中的实践主体论问题。中国马克思主义文学批评主体论的核心内容就是为了求得革命的胜利确立了以人民大众为主体的革命实践主体观,这个革命的实践主体观既继承了五四启蒙运动的个性主体意识,又结合中国革命的现实特点发展了这一主体意识,建立了以人民大众为主体的集体性主体观。从启蒙主体到人民大众主体的构建,表明中国马克思主义文学批评的实践主体观在中国的历史问题语境中具有自身独特的民族性内涵。面对社会主义市场经济的新时代现实,我们应该在社会主义市场经济的特定历史阶段这个中国现实语境中,把握艺术生产主体的基本内涵。从中国马克思主义文学批评实践主体论的历史经验和现实来看,中国马克思主义文学批评的艺术生产主体应该仍然是以人民大众主体为核心内涵的。中国马克思主义文学批评在长期的革命过程中形成了以人民大众主体为核心内容的实践主体观具有历史的合理性,但是这一主体观也存在一些问题,就是对个体的价值缺乏足够的重视,对作为主体的人的感性存在的意义没有充分的肯定。新实践美学将生存论观点引入实践的理解,拓展了实践的内涵,深化了人们对马克思实践观内涵的认识,对于人们进一步深入认识中国马克思主义文学批评实践主体论内涵也具有重要启发。第五章主要从实践的政治伦理维度理解中国马克思主义文学批评的价值取向问题。从实践的政治伦理方面来看,政治伦理价值是马克思主义文学批评本有的价值尺度,它的基本内涵和终极关怀就是通过人的政治实践趋向良善正义的社会秩序和实现人的有德性的圆满生活。由于中国的革命文化语境,中国马克思主义文学批评在发展过程中淡化了政治伦理本体层面的构建。但是在具体的政治实践中,中国马克思主义文学批评通过重视作家的思想改造、革命伦理意识、道德修养以及注重个体责任与人民性的价值尺度等方面,表现出它在政治伦理层面有其独特的民族性特征。但是同时也应客观看到,革命年代的战争文化思维又使政治伦理的正义关切和终极关怀偏重于直接的政治意识形态诉求。极左政治的泛滥酿成政治对文学的绑架与利用,损害了文学的独立性和本有的审美超越性价值。今天我们从马克思实践观角度重审文学的政治维度,反思我们既有的理论传统、历史经验,就是要回到马克思的实践生存视域重建中国马克思主义文学批评的政治伦理价值,伸张马克思主义文学批评价值本体的正义诉求和终极人文关怀。可以说,中国马克思主义文学批评实践观的基本内涵就是将文学看作是人民大众主体在一定的历史条件下认识和改造社会的政治伦理活动。实践的逻辑是理解中国马克思主义文学批评一系列基本问题和研究对象内在本质联系的前提,因此构建当代形态的中国马克思主义文学批评,应该是在哲学基础上坚守马克思主义实践哲学观,始终围绕中国在社会革命、政治经济改革的现代化实践过程中遇到的现实问题、文艺问题展开对话,贯彻理论联系实际的马克思主义基本原理,实现马克思主义文学批评理论术语范畴、问题框架、研究对象的中国化、具体化。中国马克思主义文学批评正是在继承历史经验的基础上与自身历史传统、其他文艺批评流派展开互动对话,从而超越了五四抽象的“人的文学”观,构建了以人民为本位的人民文学实践观,形成了以文艺大众化为主要载体的文艺实践模式,最终在本体层面上通过对“人的文学”命题的不断反思和对话完成了中国马克思主义文学批评的范式变革,为构建中国形态的马克思主义文学批评体系开辟了更为广阔的历史空间和价值视野。
苗贵安[5]（2019）在《延安时期中国共产党领导力研究》文中研究表明中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。二十世纪二十年代以来,在中国共产党领导下,中华民族取得了革命、建设和改革开放的伟大成就,综合国力明显增强,中华民族正阔步走在实现伟大复兴的道路上。中国共产党为什么能够如此成功?从领导力的角度分析,中国共产党是为人民谋利益的党,人民愿意追随共产党,共产党有强大领导力。党的十八届三中全会指出全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度,实现国家治理体系和治理能力的现代化。国家治理能力中很重要的一种能力就是领导力,不断提升中国共产党领导力是提升治理能力现代化的重要内容。认真研究总结中国共产党历史上成功的经验和做法,可以为提升国家治理能力的现代化提供借鉴。研究中国共产党历史,延安时期十分重要。中共中央在延安十三年,是中国共产党发展史上至关重要的时期,蕴含着丰富的领导力智慧。延安时期,中国共产党领导力主要表现为五个方面:政治领导力、思想引领力、组织领导力、社会号召力、军队战斗力。政治领导力是中国共产党领导力之统帅。中国共产党的政治领导力是指政治领袖在政治原则、政治方向、重大决策方面的影响力。领袖和领袖集团在组织中发挥着重要作用。延安时期,中国共产党在全党最终确立起毛泽东的领导核心地位,产生了以毛泽东为核心的中央领导集体,奠定了新民主主义革命胜利的政治领导力基础。思想引领力是中国共产党领导力之灵魂。中国共产党的思想引领力是指在思想方面的影响力,是党不断推进理论创新,用党的创新理论教育和武装广大党员和人民群众头脑、统一思想、指导革命实践、抵御一切错误思想干扰的能力。领导思想产生领导力。延安时期,中国共产党在马克思主义指导下,结合中国革命具体实践,实现了马克思主义中国化,产生了毛泽东思想,毛泽东思想为全党提供思想方法和理论指导,为中国革命的合法性提供话语指南,对全党和社会各阶级产生强大思想领导力。组织领导力是中国共产党领导力之基础。中国共产党的组织领导力是指中国共产党为实现党的纲领和目标,通过激发党员奉献精神、提升党员能力和完善党组织治理机制所体现出来的整体的影响力和凝聚力。延安时期,中国共产党提出党的建设是一项伟大工程的命题。中国共产党组织领导力主要来自于党的建设中解决了共产党员的工作意愿问题,调动和激发起全体党员的积极性和创造性,党员能够自觉认同党的纲领和路线方针政策,自愿为实现党的目标而奉献自己的智慧;来自于高度重视党员和干部能力素质建设,使全体党员干部的能力素质和党的政治任务相匹配;来自于建立起灵活的组织机构和高效畅通的运行沟通机制,建立起强有力的制度保障和约束机制。社会号召力是中国共产党领导力之体现。中国共产党的社会号召力,是指中国共产党通过统一战线对全社会的影响、凝聚、动员和引导的能力。延安时期,中国共产党团结一切可以团结的力量,凝聚起方方面面的力量,建立起广泛的统一战线联盟,体现了中国共产党强大的社会号召力,这种号召力是共产党领导力的体现。中国共产党对统一战线的领导力,源自于实施合理的治理机制,很好的发挥了制度领导作用;源自于统一战线联盟内各种政治力量的通力合作,体现了高超的领导激励艺术;源自于制定了正确的战略和策略,体现了高超的权变领导艺术。军队战斗力是中国共产党领导力之保障。延安时期,在中国共产党领导下,建立起一支人民军队,通过武装斗争,打败了日本帝国主义和国民党反动派的军队,表现出强大战斗力,是中国共产党卓越领导力的体现。这种战斗力的形成来自于全心全意为人民服务的宗旨教育、来自于重视官兵物质利益和创新的军事民主;来自于正确的军事战略指导能力,官兵具备较高的能力素质,能够根据变化的环境确定组织的职能;来自于政治建军的优势,确保党对军队的绝对领导,能够根据环境的变化采取灵活的组织机构,具有严格的组织纪律。
黄亚清[6]（2013）在《新编历史剧生产体制研究（1942-1978）》文中指出中国文学从传统向现代的转型,最大的变化是一种意识形态化生产体制的逐步确立。宏观层面上的文学体制真正有效的实施,必须落实到具体文学形态的创作中。1942至1978年间的新编历史剧,作为与20世纪国家想象有着重要关联的文学形态,它在意识形态化的历史场域中,逐步形成了特定的生产体制和话语规范；同时作为一种微观的制度实践,它具体反映出文学体制的形成和实施,并在一定程度上影响了文学体制的调节和转向。因此,以它的生产体制为研究对象,不仅可以提供我们透视当代文学体制运作实践的一个具体视角；同时亦是进入历史现场和文学现场,考察文学外部各种文化力量角逐,和文学内部诸种要素制约及互动的一条有效的路径。本文以1942-1978年间的新编历史剧作为研究对象,考察一体化的文学体制如何一步步地将特定的意识形态,编织进具有浓郁的民间特色的历史剧中,并逐步确立了与历史剧相适应的管理、创作和评价体系。历史剧参与历史重构和新历史观重塑历史,是执政党贯彻文艺领导权的表现,它是一个从制度到创作乃至知识层面被建构的过程,理清宏观的文学体制如何作用于微观的文学实践,可以从一个层面丰富当代文学生产体制的研究成果。全文分为绪论、正文四章和结论三大部分。绪论总体上梳理了20世纪中国戏曲改革与国家想象的嬗变,揭示了五四戏曲革命、左翼戏剧运动、延安及新中国戏改三个阶段中,国家想象的阶段性特点；同时结合本文的研究目的,梳理了当前历史剧研究和体制研究的成果,分析了历史剧生产体制研究的意义。第一章采用纵横交错的方法,梳理新编历史剧生产体制确立的历史背景及其发展,窥测它在现代民族国家建构中群体意识转移的标识作用。新编历史剧的生产,直接或者间接的借鉴了传统史剧、五四史剧以及西方话剧的成果；所以把它放在史剧发展的历史脉络中进行考察,有利于揭示新编历史剧生产体制建构的丰富性和必要性。第二章主要是历史剧生产管理体制的建构。毛泽东新文化想象和唯物史观,通过一定组织的管理和监督、政策的制定和实施、以及具体的会演评奖的运作,规约历史剧创制意图、过程和方式,在外部建构起历史剧的制度模式和组织保障,确保历史剧一体化生产目标的实现。第三章着重探讨新编历史剧创作模式的确立。在文学管理体制建构的网络之中,按一定的规范秩序,规训史剧“生产者”在“意识形态”的范畴内,利用集体的智慧,生成符合意识形态要求的历史剧文本；同时对历史剧的表导演,以及读者和观众接受秩序的规范,保证历史剧创作与传播环节的控制和规约。第四章阐述在权威话语的控制下,历史剧批评范式的确立。文学论争和批评作为规范历史剧意义生产和秩序建立的一个手段,监控历史剧作家在意识形态设定的框架内创作；特别是当批评论争异化为文化批判和权力争斗的工具时,就更为严苛地制约着历史剧一体化目标的实现。所以,历史剧批评范式是理解新编历史剧生产体制的一个独特视角。结语主要反思体制化生产中的新编历史剧在中国文学现代性过程中所扮演的角色,梳理了新时期历史剧的发展,探讨了当下历史剧创作的新取向和存在的问题,为历史剧的发展提供一定的启示。
田韶峻[7]（2015）在《《在延安文艺座谈会上的讲话》理论溯源》文中指出《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下称《讲话》）不仅集中体现了毛泽东文艺思想,更是马克思主义文论“中国化”的典范,同时也是二十世纪以来我国最重要的理论文本之一。对《讲话》进行整体谱系性探源,可探究其在整个中国文艺发展链条中的一脉相承关系,进而探讨马克思主义文论“中国化”的历程,并藉此考察中国文艺观念的嬗变及转换间的内在机制。论文以核心术语为考察重心,从《讲话》涉及的四个关键词“工农兵”、“文艺工作者”、“武器”、“形式”以及四对核心范畴“改造与结合”、“普及与提高”、“歌颂与暴露”、“政治标准和艺术标准”结构《讲话》理论,在此基础上考察每个关键词、核心范畴提出、深化的迁变过程,力图揭示其生成的历史语境和变形图景,进而呈现它们整体流变的发展脉络。论文指出各关键词和核心范畴都与中国古代以来的文艺传统一脉相承,在它们衍变背后都含蕴着时代变迁及各种话语之间的内在冲突,从中国古代传统、“五四”新文学、左翼文艺观念,到马克思主义文论和政治话语,正是诸种复杂、多元元素,构成了《讲话》诞生的话语背景。《讲话》是历史生成的文本,在承续中国古代文艺思想的基础上,对左翼文艺理论进行了创造性的补充与发展,同时它凝聚了一代共产党人集体智慧的结晶、充分体现了马克思主义思想精神内核。
徐玉松[8]（2016）在《中国当代文学范式的嬗变（1949-1985） ——基于第一次至第四次文代会的考察》文中认为中国文学艺术工作者代表大会（以下简称“文代会”）对当代文学的发生、发展、转型产生了重要影响,尤其是第一次至第四次文代会,它宣喻党的文学方针政策,统一文学工作者的思想观念,建构或调整文学体制,规定文学创作与批评的理论方法,制定文学创作和研究的活动框架,规划了当代文学生产的方向。范式（paradigm）理论经由美国科学哲学家库恩（Thomas Samuel Kuhn,1922-1996）提出,已广泛运用于自然科学和社会科学、人文科学领域。本文运用库恩的范式理论,认为文学范式是文学观、文学体制和文学范例的总和,指特定时期一定范围内从事文学创作和研究的文学工作者所一致遵循的文学观念、理论原则、制度规范、话语类型和应用范例。本文认为:在共和国初期三十余年的当代文学发展史上,文代会的召开是构建中国当代文学范式的仪式,也是中国当代文学范式嬗变的标志性事件。中国当代文学的前四次文代会构建了三种形态的文学范式。第一次、第二次文代会构建了“社会主义过渡时期”文学范式（1949-1956）。在新中国成立至1956年生产资料私有制改造完成这段期间,新生的国家展开“社会主义过渡时期”文学想象,按照苏联模式和解放区文艺运动经验,以毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》为方向,整合文学共同体,达成反映论文学观共识,以社会主义现实主义作为文学创作和批评的最高原则,初步建立高度集中和组织化的文学体制,并以解放区文学为范例,工农兵美学由此崛起。第三次文代会构建了“社会主义建设时期”文学范式（1956-1976）。1956年,国家正式建立社会主义制度,经由文学战线的斗争、摇摆,迟至1960年第三次文代会的召开,才完成文学范式的革命,由“社会主义过渡时期”文学范式转向“社会主义建设时期”文学范式。由于国内动荡的政治经济形势,直到“文革”时期,“社会主义建设时期”文学范式才走向常规文学阶段,工具论文学观成了共同信仰,革命现实主义和革命浪漫主义取代了社会主义现实主义,建立了专制化的文学体制,“样板文学”成为“社会主义建设时期”的文学范例。第四次文代会构建了“新时期”文学范式（1976-1985）。随着专制文学时代的结束,政治与文学的关系得到重新认识,审美论文学观得以确立,文学体制日渐松动,文学创作和批评获得了相对独立性,文学题材、文学方法、人物类型等禁区被打破,革命现实主义创作方法的提倡与西方文学理论方法的引进并行不悖,文学范例日趋多元化,文学逐渐回归到自身的发展轨道。中国当代文学三种范式在文学观、文学体制、文学范例上存在明显差异,却又在文学资源、思想逻辑和活动框架上呈现了连续性。因为文学体制改革,1985年后,垄断地位的、统一的文学范式解体。不过,文学工作者根据各自的文学知识、文学观念和审美取向,形成新的文学共同体,从而产生新的文学范式。
阿茹娜[9]（2020）在《新时代马克思主义文艺人民性思想发展创新研究》文中指出21世纪,我国社会主义现代化建设进入一个崭新的历史时期,并对政治、经济、文化乃至生态建设都提出了新的时代要求,其中就要求文化兴盛和文艺繁荣必须与时代共脉搏、为中华民族伟大复兴贡献力量。党的十八大以来,习近平将中国特色社会主义文艺事业提升到了新的历史高度,面对改革开放以来我国文艺事业发展进程中体现出的困难和矛盾,基于回答时代问题的需要,强调社会主义文艺要紧紧抓住文艺人民性这一主线,深刻阐述了社会主义文艺与人民之间的内在统一性,据此形成了新时代马克思主义文艺人民性思想。新时代马克思主义文艺人民性思想是在马克思主义文艺理论的指导下,对我国文艺事业发展问题的回答之声,是马克思主义文艺人民性思想立足于新时代中国文艺实践,指导我国人民文艺事业发展与建设的行动纲领,它具有鲜明的时代性、实践性、创新性。本文深入研究了新时代马克思主义文艺人民性思想,挖掘了其科学内涵及创新成果,探究了以人民为中心创作导向的理论基础,归纳并总结了马克思主义文艺人民性思想中国化的推进历程,以唯物史观视野研究了新时代马克思主义文艺人民性思想的发展和创新。研究的主要内容为:对马克思主义文艺人民性思想的形成和发展脉络进行了探究。马克思主义文艺人民性思想形成于长期的无产阶级革命实践中,最早是马克思恩格斯提出了关于文艺的人民性思想的主张,后经各时期的理论演进在苏联进一步丰富了文艺人民性思想,并进行了文艺人民性思想的具体实践;随着马克思主义中国化的不断深入,文艺人民性思想在带领和指导中国人民的文艺实践中取得了更为完善和体系化的理论总结。对马克思主义文艺人民性思想中国化的展开和推进进行了系统梳理。马克思主义文艺人民性思想中国化是在对各时期各种问题不断的历史回应中逐步展开和推进的。本文按照对文艺人民性思想逐步丰富和发展的历程,将马克思主义文艺人民性思想中国化的进程大致划分了四个时期:“五四”新文化运动和“左翼”作家联盟时期的“文艺大众化”思想开始萌发;中国革命和建设时期由毛泽东提出的“文艺为人民大众”的思想体系逐步形成;改革开放以来的社会主义建设时期在“二为”方向确立下我国文艺事业蓬勃发展;社会主义建设进入新时代以来“坚持以人民为中心”的文艺思想在继承中拓展了马克思主义文艺人民性思想的新境界。对新时代马克思主义文艺人民性思想的继承性和科学内涵进行了概括。社会主义的本质属性内在规定了文艺与人民之间统一的密切联系。新时代马克思主义文艺人民性思想坚持对马克思主义文艺人民性思想的遵循,坚持以人民为中心的创作导向,坚守了人民主体的文艺创作原则,以文艺的创作、反映、审美、评判等主体性姿态,进入了一个崭新的理论境界。以习近平同志为核心的党中央科学聚焦时代问题,总结历史经验,充分肯定、引领人民群众的精神力量,坚持人民群众美好幸福生活的价值追求,高度重视和推进人民文艺工作步入新的历程。对新时代马克思主义文艺人民性思想的创新性进行了研究。在新时代中国特色社会主义伟大事业的建设过程中,人民文艺事业也迎来了创新发展的新形势。本文认为,习近平将文艺事业放在实现中华民族伟大复兴的目标中进行功能定位,以发展的观念对文艺人民性思想进行了创造性地阐释,充分展现了其时代内涵与实践品格,体现了其时代性与创新性的统一,将中国的新时代社会主义文艺事业推向了新的阶段,并科学指出了其强大的指导意义。对新时代马克思主义文艺人民性思想的践行进行了探索性研究。时代困难和时代问题的解决是一个循序渐进的过程。针对在一定时期内我国文艺事业发展过程中将面对的来自外部环境中的影响和挑战,同时要正视我们自身发展中存在的问题和不足,本文立足当下深刻分析了问题原因,并从新时代马克思主义文艺人民性思想的指导意义和实践功能出发,对推动社会主义文艺大发展大繁荣,既提出了应对新时期这些困难的一些对策性以及探索思考,又在研究其重要科学指导意义的基础上提出了推动中国特色社会主义文艺事业发展的具体建议。
李震[10]（2019）在《中国共产党组织领导力研究》文中认为随着环境动荡加剧,组织发展面临的不确定性增加,越来越呈现出迪伊·哈克所揭示的“混序”的特征,即世界具有不连续性、不确定性、不可分离性和不可预测性,促使组织的兴衰更替在加速。即使处于领先地位的组织,如果不能有效整合组织内外资源并进行持续的革新,也有可能失去领先优势,甚至走向衰落和消亡。密歇根大学的科学家曾列出了人类社会所面临的十大根本威胁,除了核战争和全球性流行疾病,组织管理和领导的质量排在第三位。可见,组织管理不善将会对人类社会产生巨大的影响。应对愈加复杂的环境,需要更加注重组织整体性、协调性和一致性,需要系统地提高组织整合内外部资源和支持力量的质量。实践证明,无论是在组织的运行、制度的建构、技术的创新,还是人才的吸引和潜能激发,领导力都是最活跃的因素,发挥着巨大的催化剂作用。“个体—领导者”的领导力是领导科学研究的中心范式。在领导科学的理论谱系中,无论是特质理论、行为理论还是情境理论、变革理论都是围绕着领导者作用的有效发挥而展开研究与实践的。但是,愈加复杂的环境、爆炸式增长的知识、飞跃发展的技术以及愈加强大的组织成员等严峻的挑战,使越来越多地组织开始意识到,仅仅依靠过去的以个体为核心的领导力发展是远远不够了,还必须形成和增强以组织为核心的领导力,从而形成一种应对复杂挑战的更加具有包容性的方法。理论界对组织的假设,随着知识经济的到来,也从机械论向有机论转变,即从强调规则、程序与分体到重视弹性、融合与整体。领导科学的研究需要适应时代要求,逐步实现研究视角和研究范式的转换,由强调个人领导力到关注组织领导力,从而实现不断把研究重点从个体（特质、能力、素质）转移到团队（行为、关系、情景）再到组织（体制、机制、文化）的范式转变。这是一个组织随着实践需要,在解决问题中不断创新求变、破茧成蝶的过程。中国共产党的组织能力世界公认。可以说,党之所以能够不断战胜困难,取得辉煌成就,很大程度上都是得益于严密的组织、严明的纪律、高素质的队伍和执行的文化等组织因素。东西南北中,党政军民学,党是领导一切的。坚持和改进党的领导,既是对过去中国革命、建设和改革不断取得胜利的经验总结,也是中国社会进入新时代更高质量发展的关键。组织是实现党的领导的保障,提高组织领导力就成为提高党的领导力的应有之义。党的十八大以来,中央坚持全面从严治党,净化政治生态,以政治建设统领组织建设,增强了党的组织性和领导力。组织领导力,首先是中国共产党领导力的关键要素,同时更是中国共产党实现领导力的重要途径。研究中国共产党的组织领导力具有重大的理论价值和突出的实践意义。党的组织领导力的研究,通过研究领导力在组织目标确立、组织体系完善、组织文化建设、组织纪律执行、组织学习发展等过程中的作用机理,总结其规律,有助于丰富党的组织建设理论,更好地指导组织建设实践,有助于促进组织和领导者领导能力专业化水平的提高。本文将文献研究与调查研究相结合、制度分析与系统分析相结合、比较研究与案例研究相结合、规范研究与实证研究相结合,遵照“作用方式—存在问题—提升途径”的内在逻辑开展研究。在史实梳理和理论研究的基础上,构建出中国共产党组织领导力发展作用机制的分析框架。基于此,把历史研究、规范研究和实证研究有机地结合起来,构建一个涵盖“势”“道”“术”的逻辑清晰、体系完整和重点突出的研究框架。本文共分七章,第一章在背景分析、文献综述和历史经验的基础上,对“中国共产党组织领导力”的概念阐释、评价标准、理论基础进行归纳。第二、三、四、五、六章从时间和空间的角度,研究组织领导力作用发挥的构成因素,从各个不同的角度解析组织领导力作用发挥机制及其相互关系。在对组织领导力作用发挥的五大要素进行归纳的基础上,提出组织领导力作用发挥的“五力互动”模型,这是本文的核心部分。第七章结语,对本文的论点进行强调,同时对组织领导力未来发展的的精神内核——组织特质进行展望。
二、毛泽东的批评艺术（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、毛泽东的批评艺术（论文提纲范文）
（1）政治规训下的电影批评 ——1949-1979年中国电影论争与批判（论文提纲范文）
| 目录 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、 政治规训：中国电影批评（1949-1979）的基本主题 |
| 二、 从文化霸权到现代化：中国电影批评（1949-1979）的深层逻辑 |
| 三、 各章的内容提要 |
| 第一章 政治对电影批评的强力介入 |
| 第一节 政治导向下批评格局的多重动因 |
| 一、 实用传统对批评观的影响 |
| 二、 政治领导层的意识形态要求 |
| 三、 《讲话》对文艺思想的强力规训 |
| 第二节 政党领袖强力介入《武训传》批评 |
| 一、 从“口碑载道”到“思想反动 |
| 二、 从政治批评到权力批评 |
| 三、 难得的“异质”声音 |
| 四、 批评的后果及其政治逻辑 |
| 第三节 动员-改造系统中的电影批评 |
| 一、 从电影批评到政治讨伐 |
| 二、 对艺术性纪录片的政治解读 |
| 三、 权力批评引发“拔白旗”电影批评 |
| 本章小结 |
| 第二章 政治导向下的电影本体批评 |
| 第一节 对电影剧作的规范和批评 |
| 一、 剧本为何难产 |
| 二、 文学性与电影性：政治压力下的剧本特性之争 |
| 三、 夏衍对剧本创作的具体指导和批评 |
| 第二节 厘定导演职责的批评 |
| 一、 政党统辖下的“导演中心论”批评 |
| 二、 编剧与导演主次关系批评 |
| 三、 政治理念较难触及的导演技巧批评 |
| 第三节 以政治内涵为本位的电影形式批评 |
| 一、 意在突出英雄主角的表演批评 |
| 二、 电影形式的艺术化与民族化批评 |
| 本章小结 |
| 第三章 政治语境中的本土化电影批评 |
| 第一节 蒙太奇的中国化及其祛魅 |
| 第二节 向传统文艺探胜求宝 |
| 第三节 初具类型意识的电影样式批评 |
| 一、 如何评价社会主义新喜剧——歌颂型喜剧 |
| 二、 以戏曲片批评推动电影的发展 |
| 三、 惊而又险+正面人物：惊险片标准的确立 |
| 本章小结 |
| 第四章 把政治推向极致的工具论电影批评 |
| 第一节 电影大批判的预演：对三批“毒草”影片的批判 |
| 一、 单一政治标准和批判式批评方式的开始 |
| 二、 “资产阶级”符号构成的批评暴力 |
| 三、 政治大批判式批评的定型 |
| 第二节 彻底沦为政治工具的电影批评 |
| 一、 对电影理论家话语权的剥夺 |
| 二、 批判电影行政官员：攫取电影领导权 |
| 三、 直指政治领导人的电影批判 |
| 第三节 激进电影批评观的确立和应用 |
| 一、 《纪要》催生“三突出”创作原则 |
| 二、 “三突出”等激进电影批评观及其方法的应用 |
| 三、 一个特例：对《闪闪的红星》的批评 |
| 本章小结 |
| 第五章 从政治批判到观照自身：“文革”后的电影批评 |
| 第一节 揭批极“左”政治的电影批评 |
| 一、 对“黑线专政”论和“三突出”原则的否定 |
| 二、 揭批“阴谋电影”的政治目的 |
| 第二节 努力摆脱政治规训的电影批评 |
| 一、 补课与续接：电影特性批评 |
| 二、 转身之痛：“电影现代化”论争 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间公开发表的论文及主持的科研项目 |
| 致谢 |
（2）国民与国家形象塑造—十七年（1949-1966）美术研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 选题缘起 |
| 研究综述 |
| 研究内容 |
| 研究方法 |
| 本课题的创新之处 |
| 第一章 统一创作思想，建立单位体制 |
| 第一节 新政权的知识分子政策 |
| 第二节 新政权对美术的要求 |
| 第三节 单位体制的建立 |
| 一、单位体制 |
| 二、稿费、工资与福利待遇 |
| 第四节 改造美术家的思想 |
| 一、检查思想清算历史 |
| 二、在政治运动中进行思想改造 |
| 三、思想改造运动对美术的影响 |
| 第二章 美术理论与表现技法的一元化 |
| 第一节 批评公式化、概念化，统一创作理论与方法 |
| 一、批评公式化、概念化 ，调整美术政策 |
| 二、统一创作方法 |
| 第二节 整合基础技法 |
| 一、徐悲鸿的素描教学方法 |
| 二、延安模式替代徐悲鸿体系 |
| 三、全面学习苏联素描教学体系 |
| 第三节 速写：现实主义画家的标准 |
| 第四节 内外有别：反对讽刺的乱用 |
| 第三章 美术动员模式的确立和运作 |
| 第一节 动员模式的确立及特征 |
| 第二节 抗美援朝运动中的美术动员 |
| 一、积极响应号召，开展美术动员宣传 |
| 二、美国形象塑造 |
| 三、美术动员与国家认同 |
| 第三节 美术动员模式在其他政治运动中的惯性运作 |
| 一、贯彻婚姻法运动 |
| 二、反美蒋协定 增产节约运动 |
| 三、反胡风运动 |
| 四、农业合作化运动 |
| 第四章 意识形态询唤与形象话语实践 |
| 第一节 意识形态询唤“社会主义新人” |
| 第二节 再造农民 |
| 一、粮食与国家 |
| 二、农具与农业现代化 |
| 第三节 再造妇女 |
| 一、劳动美学与身体现实 |
| 二、服装的功用 |
| 第四节 新风景 |
| 一、新风景的标准 |
| 二、对水墨画的消极抵制 |
| 三、新风景的效果 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）建国十七年中国共产党的文化政策及其演变研究（1949-1965）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究意义、研究综述及研究方法 |
| 一、研究意义与价值 |
| 二、学术研究综述 |
| 三、创新之处 |
| 四、研究方法 |
| 第二节 文化与文化政策 |
| 一、文化概念 |
| 二、本文的文化概念 |
| 三、文化政策概念及政策文本 |
| 第三节 十七年中国共产党文化政策的历史背景 |
| 一、新中国政治、经济、社会建设的迫切需要 |
| 二、机械学习苏联文化建设模式的弊端 |
| 三、新民主主义时期文化建设的成功经验 |
| 四、中华民族传统文化的深远影响 |
| 第一章 1949-1956年中国共产党的文化政策：转型与初创 |
| 第一节 政策转型的前提：扫除文盲,提高人民群众文化水平 |
| 一、扫除文盲、普及文化运动的社会背景 |
| 二、扫除文盲、普及文化运动的主要措施 |
| 三、扫盲运动对文化政策的启示 |
| 第二节 政策转型的基础：改革旧文化体制,建立社会主义文化新形态 |
| 一、改革旧文化教育事业 |
| 二、改革旧文艺,建立社会主义新文艺 |
| 三、改革语言文字,推广简化字和普通话 |
| 第三节 政策转型的标志：确立马克思主义指导地位 |
| 一、建国初期思想文化领域的复杂形势 |
| 二、编辑出版马克思主义理论着作 |
| 三、开展马克思主义理论宣传教育 |
| 四、进行思想改造,树立马克思主义指导地位 |
| 第四节 政策初创的发韧：推行“双百”方针 |
| 一、“双百”方针提出的历史必然性 |
| 二、“双百”方针提出的过程 |
| 三、实施“双百”方针的有效途径：批判地继承和学习 |
| 四、“双百”方针实施的效果 |
| 第五节 政策初创的动力：发挥知识分子作用 |
| 一、思想改造首先是知识分子的思想改造 |
| 二、知识分子阶级属性的初步认定 |
| 三、落实知识分子政策,发挥其动力效应 |
| 第二章 1957-1960年中国共产党的文化政策：曲折发展与冒进 |
| 第一节 政策深化：“双百”方针深入推进 |
| 一、“双百”方针受到质疑 |
| 二、毛泽东对实施“双百”方针的推动 |
| 三、其他领导人和理论界对“双百”方针的支持 |
| 第二节 政策偏差：知识分子政策和“双百”方针中断 |
| 一、知识分子政策发生颠覆性转折 |
| 二、“双百”方针遭遇寒流 |
| 三、“文化革命”概念的异化 |
| 第三节 政策冒进：文化领域“大跃进” |
| 一、文化“大跃进”的社会背景 |
| 二、文化“大跃进”的政策嬗变 |
| 三、文化“大跃进”下的文化实践 |
| 四、文化“大跃进”政策的纠偏 |
| 第三章 1961-1965年中国共产党的文化政策：调整与提高 |
| 第一节 文化政策的全面调整 |
| 一、“八字方针”的提出 |
| 二、文化各领域的政策调整 |
| 三、“双百”方针的复苏 |
| 第二节 文化政策的提高 |
| 一、纠正知识分子政策的失误 |
| 二、“双百”方针内涵的深化 |
| 三、文化政策调整下的实践效果 |
| 第三节 文化政策对文化发展规律的探索 |
| 一、文化建设要体现精神产品的本质特征 |
| 二、文化创作要遵循文化自身规律 |
| 三、文化建设要处理好文化与经济政治的关系 |
| 第四节 文化政策逐渐发生畸变 |
| 一、“以阶级斗争为纲”对文化政策的影响 |
| 二、文化政策畸变之始：毛泽东对文艺的两个批示 |
| 第四章 十七年中国共产党文化政策的基本特征、经验教训及历史价值 |
| 第一节 十七年文化政策的基本特征 |
| 一、人民性是文化政策制定的基本价值取向 |
| 二、政治性是文化政策调整的主要根源 |
| 三、多样性是文化政策实施的主要表现形式 |
| 第二节 十七年文化政策实施的经验教训 |
| 一、文化政策必须符合文化发展的客观规律 |
| 二、文化政策必须正确对待文化与政治经济的关系 |
| 三、文化建设必须始终坚持并发展“百花齐放、百家争鸣”的基本政策 |
| 四、文化建设必须始终落实好知识分子政策 |
| 第三节 十七年文化政策的历史价值 |
| 一、探索出一条独立自主的社会主义文化建设道路 |
| 二、构建了中国化社会主义文化建设理论体系框架 |
| 三、指导建立起初具规模的社会主义文化新形态 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（4）中国马克思主义文学批评的实践观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、问题的提出与课题的研究价值 |
| 二、课题的当前研究现状及其存在的问题 |
| 三、论文基本思路和结构框架 |
| 第一章 西方实践观与马克思实践观的历史考察 |
| 第一节 西方实践观的理论述评 |
| 一、亚里士多德与康德、黑格尔等人的实践观探讨 |
| 二、胡塞尔、海德格尔为代表的现代实践观 |
| 第二节 实践观与马克思哲学思想的根本变革 |
| 一、马克思实践哲学的革命变革 |
| 二、理解马克思实践思想内涵的三个维度 |
| 第三节 西方马克思主义及苏联马克思主义对马克思实践思想的阐发 |
| 一、卢卡奇与葛兰西对马克思实践观的继承与发展 |
| 二、阿尔都塞与哈贝马斯的实践观 |
| 三、苏联马克思主义哲学关于实践的论述 |
| 第二章 中国马克思主义文学批评实践观的生成 |
| 第一节 中国马克思主义文学批评实践观历史形态的初步确立 |
| 一、五四时期中国马克思主义文学批评实践思想的萌生 |
| 二、革命文学运动时期实践观内涵的初步确立与转换 |
| 第二节 人民本位实践观与中国马克思主义文学批评实践思想体系的成熟 |
| 一、人民本位实践观的确认与毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 |
| 二、政治实践与文学实践的深度融合：从社会主义现实主义到“两结合”理论的提出 |
| 三、从“人的文学”到“人民文学”：人学思想的演进 |
| 第三节 实践是中国马克思主义文学批评话语体系的内在逻辑 |
| 一、中国马克思主义文学批评话语逻辑的实践特征 |
| 二、中国马克思主义文学批评实践观的理论逻辑特征 |
| 第三章 实践与中国马克思主义文学批评范式的认识论特征 |
| 第一节 实践构成中国马克思主义文学批评范式的理论核心 |
| 一、以《实践论》《讲话》为代表的实践的认识论批评范式 |
| 二、能动的革命的反映论文学批评模式 |
| 第二节 从反映论到审美意识形态论 |
| 一、从反映论到辩证的反映论、审美反映论 |
| 二、从审美反映论到审美意识形态论 |
| 第三节 实践认识论批评范式反思 |
| 一、认识论是中国马克思主义批评理论体系建构不可缺少的环节 |
| 二、经验化倾向的实践认识论批评 |
| 三、从实践认识论到实践生存论 |
| 第四章 实践与中国马克思主义文学批评的主体性问题 |
| 第一节 中国马克思主义文学批评主体性问题的理论核心 |
| 一、人民大众为主体的革命实践主体观 |
| 二、启蒙与革命语境下的个人—阶级实践主体 |
| 第二节 文学主体性理论的推进与建构 |
| 一、文学是人学：启蒙与社会主义文学观念架构下的文学主体观 |
| 二、当代中国马克思主义文学批评中的艺术生产主体问题 |
| 第三节 中国马克思主义文学批评的主体性问题反思 |
| 一、实践主体的内在转换与主体性问题的反思 |
| 二、主体性实践观与“实践美学”的构建 |
| 第五章 政治伦理与中国马克思主义文学批评实践的价值取向 |
| 第一节 文学实践的政治伦理特质 |
| 一、马克思主义文学批评政治伦理尺度的建构 |
| 二、马克思主义文学批评政治伦理价值规范功能的体现 |
| 第二节 政治伦理价值是中国马克思主义文学批评价值评判的内在尺度 |
| 一、中国传统伦理批评与马克思主义文学批评的政治伦理尺度 |
| 二、思想改造与革命伦理 |
| 第三节 中国马克思主义文学批评的政治伦理价值尺度反思 |
| 一、个体责任与人民性价值尺度的建立 |
| 二、从文学的人性到文学的人民性 |
| 三、实践与中国马克思主义批评的政治伦理尺度 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（5）延安时期中国共产党领导力研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 问题和意义 |
| 一、问题的提出 |
| 二、研究的对象 |
| 三、理论意义和实践价值 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国内研究述评 |
| 二、国外文献综述 |
| 第三节 理论框架和主要内容 |
| 一、理论框架 |
| 二、主要内容 |
| 第四节 研究方法和主要创新 |
| 一、研究方法 |
| 二、主要创新 |
| 第一章 政治领导力:确立起以毛泽东同志为核心的领袖集体 |
| 第一节 中国共产党领袖核心的形成 |
| 一、中国共产党早期最高领导层变化 |
| 二、毛泽东党内领导核心地位的形成 |
| 三、领导特质与毛泽东领导地位确立 |
| 第二节 组织确立领导核心的价值 |
| 一、马克思主义经典作家观点 |
| 二、政治学视野下领袖的作用 |
| 三、确立毛泽东领导核心意义 |
| 第三节 中央集体领导和政治领导力 |
| 一、中央集体领导形成过程 |
| 二、政治路线与政治领导力 |
| 三、战略策略与政治领导力 |
| 第二章 思想引领力:毛泽东思想成为全党指导思想 |
| 第一节 毛泽东思想的确立 |
| 一、毛泽东思想产生的原因 |
| 二、毛泽东思想产生的过程 |
| 第二节 领导思想产生领导力 |
| 一、作为一种理念的思想 |
| 二、领导思想具有领导力 |
| 三、列宁建党学说的启示 |
| 第三节 毛泽东思想的引领力 |
| 一、毛泽东思想与领导哲学 |
| 二、毛泽东思想引领力的体现 |
| 第三章 组织领导力:党的建设是一项伟大工程 |
| 第一节 党组织内部激励建设 |
| 一、红色文化 |
| 二、思想建党 |
| 三、延安整风 |
| 第二节 党组织能力建设 |
| 一、加强干部队伍能力建设 |
| 二、培养全党群众工作能力 |
| 第三节 党组织管理机制 |
| 一、灵活的组织机构 |
| 二、畅通的沟通渠道 |
| 三、严格的政治纪律 |
| 第四章 社会号召力:团结一切可以团结的力量 |
| 第一节 中国共产党对统一战线的领导 |
| 一、坚持统一战线中的领导权 |
| 二、建立“三三制”政权组织 |
| 三、构建“相容性”制度机制 |
| 第二节 统一战线内部激励建设 |
| 一、通过共同领导发挥领导力 |
| 二、通过利益共享来赢得民心 |
| 三、发挥尊重激励的领导艺术 |
| 第三节 统一战线组织能力建设 |
| 一、原则性和灵活性相结合 |
| 二、因时而异的统战政策 |
| 三、因人而异的斗争策略 |
| 第五章 军队战斗力:枪杆子里面出政权 |
| 第一节 军队组织激励建设 |
| 一、为人民服务的宗旨 |
| 二、重视物质利益的激励 |
| 三、创新军事民主激励 |
| 第二节 军队组织能力建设 |
| 一、正确的军事战略 |
| 二、重视官兵能力提升 |
| 三、复合型的组织职能 |
| 第三节 军队组织管理机制 |
| 一、政治建军的优势 |
| 二、灵活的组织结构 |
| 三、严格的军事纪律 |
| 第六章 结论和启示 |
| 第一节 结论 |
| 第二节 主要启示 |
| 一、对党的领导力的启示 |
| 二、对组织领导力的启示 |
| 三、对干部领导力的启示 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间的学术成果 |
（6）新编历史剧生产体制研究（1942-1978）（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 目次 |
| 绪论 现代民族国家想象与新编历史剧生产体制研究 |
| 一、20世纪戏曲改革与现代历史剧“国家”想象的嬗变 |
| 二、新编历史剧的研究现状与本研究的意义及思路 |
| 第一章 新编历史剧体制化生产的背景及演进 |
| 第一节 传统及五四经验的“利用” |
| 一、历史意识与历史文学的意义生成 |
| 二、古代史剧大众娱乐心理的利用与转换 |
| 三、五四史观变革和史剧“新编”的示范 |
| 第二节 话剧：作为新编历史剧生产体制建构的外来借鉴 |
| 一、新旧剧之争与历史话剧模式的形成 |
| 二、国统区抗战史剧中现实主义话剧元素的渗透和整合 |
| 三、苏区戏剧对苏联话剧模式的推崇和影响 |
| 第三节 新编历史剧体制化生产的演进 |
| 一、左翼史剧唯物史观的初步实践 |
| 二、延安史剧：新编历史剧体制化生产的初步形成 |
| 三、从建国到新时期初：新编历史剧体制化生产的复杂性呈现 |
| 第二章 新编历史剧生产管理体制的建构 |
| 第一节 毛泽东的新文化想象与历史剧主流指导思想的确立 |
| 一、毛泽东新文化想象的形成和内涵特征 |
| 二、唯物史观的中国化：新编历史剧指导思想的选择 |
| 三、“新编”历史剧：毛泽东新文化想象的寓言叙事 |
| 第二节 文化部门、戏改机构与历史剧生产体制化管理的形成 |
| 一、新编历史剧生产组织管理的必要性 |
| 二、延安平剧革命的初步组织：新编历史剧体制化组织的雏形 |
| 三、建国后旧剧改革的组织配置：新编历史剧体制化组织的完善 |
| 第三节 会演评奖与历史剧审核奖励的组织实施 |
| 一、会演评奖：作为新编历史剧审核奖励的一种方式 |
| 二、第一次全国戏曲观摩演出大会：历史剧会演评奖的一次实践 |
| 三、“一出戏救活一个剧种”：《十五贯》之于历史剧审核奖励的标杆效应 |
| 第四节 “禁戏”与“开放”：基于艺人改造和剧目审查的政策调整 |
| 一、新意识形态的“宣传员”：艺人与剧团的身份转换 |
| 二、“禁戏”:作为规范历史剧剧目的一种方式 |
| 三、开放“禁戏”：基于剧团和艺人生存的历史剧生产政策调整 |
| 第三章 新编历史剧创作模式的确立 |
| 第一节 体制内历史剧创作主体的行政化和复杂性 |
| 一、作家身份转换与史剧创作主体的行政化和组织化 |
| 二、郭沫若：国统区历史剧作家“有机化”的榜样效应 |
| 三、杨绍董事件：规训解放区历史剧作家的反面警示 |
| 第二节 遵命文学与集体创作：新编历史剧意识形态化文本的生成及流变 |
| 一、“遵命文学”：基于政治诉求的历史剧生产动机 |
| 二、集体创作：历史剧生产组织化实施的方式 |
| 三、《三打祝家庄》：作为新编历史剧意识形态化文本生成的典范 |
| 第三节 表导演与观众的规范：历史剧再想象的政治调控 |
| 一、表导演的规范：历史剧演出过程的监控 |
| 二、观众的引导：历史剧“接受”秩序的规约与反拨 |
| 第四节 “英雄史观”与“人民史观” |
| 一、历史的“翻转”：政治意义规范下主流史观置换的价值意义 |
| 二、“人民”与“英雄”：历史剧两套话语的对接和缝隙 |
| 三、《关汉卿》：“人民史观”实践中知识分子话语的“浮出” |
| 第四章 新编历史剧批评范式的运作 |
| 第一节 权威话语控制下历史剧批评问题的提出和导向的确立 |
| 一、新编历史剧的论争：权威话语控制下史剧批评问题的提出 |
| 二、对唯心史观的清算：以唯物史观为史剧唯一批评原则的斗争 |
| 三、以阶级斗争为中心的史剧批评话语的确立和矛盾 |
| 第二节 是“历史”还是“戏剧”:新编历史剧批评的独特性表现 |
| 一、“虚”与“实”的辩论：史剧批评中政治评价标准的形成 |
| 二、60年代初的史剧论争：“史”与“剧”的政治性解读 |
| 三、“有鬼无害论”的批判：对历史剧另一种“真实”的拷问 |
| 第三节 新编历史剧“古为今用”功用的传达和强化 |
| 一、“古为今用”与“以古讽今”的辩难：历史剧“厚今薄古”功用的强化 |
| 二、“翻案”与“影射”：历史剧“古为今用”的过度阐释 |
| 三、“卧薪尝胆热”的讨论：“反历史主义”批评的组织和实施 |
| 第四节 《海瑞罢官》事件：作为新编历史剧文化批判的个案分析 |
| 一、《海瑞罢官》的文本生成：“古为今用”的必然性表达 |
| 二、海瑞“原型”与文本形象：唯物史观清理唯心史观的一次话语实践 |
| 三、《海瑞罢官》批判事件的文化启示 |
| 结语 走向现代的民族情怀 |
| 一、新编历史剧与新时期历史剧的衍变 |
| 二、当下历史剧的新取向和思考 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
（7）《在延安文艺座谈会上的讲话》理论溯源（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 导言 后《讲话》时代的《讲话》研究 |
| 第一节 研究缘起及研究现状 |
| 第二节 研究思路与内容 |
| 第三节 关于版本的说明及其他 |
| 第一章 新兴文艺体制的核心主体建构 |
| 第一节 工、农、兵的语义变迁 |
| 第二节 群体性指称概念之衍变 |
| 第三节 工农兵文艺体式的创制 |
| 第二章 创作主体的身份划分和角色定位 |
| 第一节 知识分子的文化身份认同 |
| 第二节 同质性的指认与建构 |
| 第三节 文坛领域的小资产阶级话语 |
| 第四节 创作主体身份和角色定型化的形成 |
| 第三章 不断明确和强化的功能属性 |
| 第一节 启蒙工具说的孕育 |
| 第二节 作为“注入思想”的“宣传武器” |
| 第三节 文艺功能的重新定位 |
| 第四节 文艺武器论的再度强化 |
| 第四章 文艺形式的转换与变革 |
| 第一节 “形式”遭遇的尴尬 |
| 第二节 旧瓶与新酒 |
| 第三节 “民族形式”与体式变革 |
| 第五章 被规训的角色转换和话语转型 |
| 第一节 “物心两面的改造” |
| 第二节 从改造走向结合 |
| 第三节 角色转换后的话语型 |
| 第六章 文艺大众化实施路径之新构想 |
| 第一节 “普及”的焦虑 |
| 第二节 “豆芽菜与大树”的辩证关系 |
| 第七章 时代与现实的文艺召唤 |
| 第一节 “美刺”与“写光明” |
| 第二节 “暴露与讽刺”论争 |
| 第三节 对现实言说的规定性叙述 |
| 第八章 两难中的批评标准 |
| 第一节 不同历史背景中的文艺批评 |
| 第二节 苏区文艺审查机制的雏形 |
| 第三节 失衡的天平 |
| 结语 多元话语的继承与超越 |
| 第一节 从历史深处走来 |
| 第二节 新时代语境下的发展 |
| 第三节 马克思主义文论的“中国化” |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（8）中国当代文学范式的嬗变（1949-1985） ——基于第一次至第四次文代会的考察（论文提纲范文）
| 中文提要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究现状 |
| 一、文代会研究现状 |
| 二、当代文学范式研究现状 |
| 第二节 研究方法 |
| 一、范式理论的提出与内涵 |
| 二、范式理论的基本概念 |
| 三、文学范式的结构与功能 |
| 第三节 研究思路、意义与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究意义与创新 |
| 第一章 文代会与当代文学范式的嬗变 |
| 第一节 文代会与当代文学范式的形塑 |
| 一、文学观的统一 |
| 二、文学体制的建构 |
| 三、文学范例的塑造 |
| 第二节 文代会与当代文学范式的形态 |
| 一、重新认识当代文学史分期 |
| 二、当代文学范式的延宕特征 |
| 三、当代文学范式的三种形态 |
| 第三节 文代会与当代文学范式的革命 |
| 一、革命的原因：反常现象和危机 |
| 二、革命的表征：文代会的召开 |
| 三、革命的完成：嬗变与进步 |
| 第二章“社会主义过渡时期”文学范式 |
| 第一节 新想象：国家文学的设计 |
| 一、建国前的文学观论争 |
| 二、反映论文学观的确立 |
| 三、社会主义现实主义理论的提倡 |
| 四、文学共同体的构成 |
| 第二节 新体制：文学体制的初建 |
| 一、文学机构的建立 |
| 二、文学期刊的管理 |
| 三、文学批评的法则 |
| 第三节 新美学：工农兵文学的崛起 |
| 一、工农兵文学的范例培植 |
| 二、工农兵文学的话语编码 |
| 三、工农兵文学的话语类型 |
| 第三章“社会主义建设时期”文学范式 |
| 第一节 新道路：社会主义文学道路的探索 |
| 一、工具论文学观的形成 |
| 二、走向常规文学的曲折历程 |
| 三、工农兵创作主体的涌现 |
| 第二节 新机制：文学体制的专制化 |
| 一、文学机构的专制 |
| 二、文学期刊的专制 |
| 三、文学批评的专制 |
| 第三节 新风格：样板文学的突起 |
| 一、样板文学的范例变迁 |
| 二、样板文学的话语编码 |
| 三、样板文学的话语类型 |
| 第四章“新时期”文学范式 |
| 第一节 新认识：改革时期的文学想象 |
| 一、文学思潮解放的潮汐 |
| 二、审美论文学观的形成 |
| 三、革命现实主义的提倡 |
| 四、文学共同体的分裂 |
| 第二节 新状态：文学体制的重建 |
| 一、文学机构的民主管理 |
| 二、文学期刊的自主管理 |
| 三、文学批评的审美转换 |
| 第三节 新征程：走向多元的新时期文学 |
| 一、新时期文学的多元范例 |
| 二、新时期文学的话语原则 |
| 三、新时期文学的话语类型 |
| 第五章 当代文学范式嬗变的辨识 |
| 第一节 范式的边界与阻抗 |
| 一、范式的边界 |
| 二、短暂的反复 |
| 三、主流与支流 |
| 第二节 范式的断裂与承续 |
| 一、范式的区隔 |
| 二、范式的承续 |
| 三、革命与进步 |
| 第三节 范式的解体与新生 |
| 一、解体的原因 |
| 二、危机的呈现 |
| 三、范式的再生 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间公开发表的论文 |
| 致谢 |
（9）新时代马克思主义文艺人民性思想发展创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究思路、内容与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究内容 |
| (三)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 马克思主义文艺人民性思想的形成和发展脉络 |
| 一、马克思主义文艺人民性思想的奠基和形成 |
| (一)马克思恩格斯“现实的人”思想观点奠定了理论基础 |
| (二)马克思恩格斯文艺人民性思想的内容 |
| 二、马克思主义文艺人民性思想的发展脉络 |
| (一)列宁、斯大林等苏联理论家的阐述和贡献 |
| (二)毛泽东、邓小平为代表的几代领导人的阐述和贡献 |
| 第二章 马克思主义文艺人民性思想中国化的展开和推进 |
| 一、文艺大众化思想的出现和传播 |
| (一)“五四”时期“文艺大众化”思想的倡导 |
| (二)“左翼”时期“文艺大众化”思想的发展 |
| 二、文艺为人民大众思想的形成和影响 |
| (一)文艺为人民大众思想的内容主张 |
| (二)文艺人民性思想中国化的影响 |
| 三、为人民服务、为社会主义服务方向的确立和深化 |
| (一)“为人民服务、为社会主义服务”方向的提出 |
| (二)文艺人民性思想中国化的深化 |
| 第三章 新时代马克思主义文艺人民性思想的坚持和继承 |
| 一、新时代马克思主义文艺人民性思想的价值取向和方法论特征 |
| (一)新时代以人民为中心的文艺价值观 |
| (二)新时代坚持人民主体的文艺方法论 |
| 二、新时代马克思主义文艺人民性思想的内容特征 |
| (一)人民性原则的充分体现 |
| (二)人民为中心的创作导向 |
| 第四章 新时代马克思主义文艺人民性思想的创新和拓展 |
| 一、新时代人民文艺事业推向新高度 |
| (一)人民文艺事业发展的新形势 |
| (二)文艺事业是党和人民的重要事业的认识强化 |
| 二、民族复兴目标赋予人民文艺事业新使命 |
| (一)文艺和文艺工作者的重要作用的发挥 |
| (二)凝聚中国精神是人民文艺事业的灵魂 |
| 三、人类命运共同体拓展人民文艺事业新视野 |
| (一)向世界讲好中国故事发好中国声音 |
| (二)从中外优秀文艺作品中汲取养分 |
| 第五章 新时代马克思主义文艺人民性思想的践行 |
| 一、新时代我国人民文艺事业发展面临的问题分析 |
| (一)外部环境的影响和挑战 |
| (二)自身发展中存在的问题和不足 |
| 二、大力推进我国人民文艺事业发展的对策思考 |
| (一)加强中国共产党的领导,培育高水平文艺人才 |
| (二)把握人民精神文化需求,创作优秀文艺作品 |
| (三)坚定文化自信,为创作立心铸魂 |
| (四)提升文艺批评水平,为文艺创作把好方向 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 博士攻读期间的科研情况 |
（10）中国共产党组织领导力研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及价值 |
| 一、研究背景 |
| 二、选题价值 |
| 第二节 概念界定 |
| 一、相关概念界定 |
| 二、核心概念界定 |
| 第三节 国内外文献综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究评价 |
| 第四节 研究方法与思路 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究思路 |
| 三、研究设计 |
| 四、研究创新 |
| 第五节 理论依据 |
| 一、组织理论 |
| 二、领导理论 |
| 三、马克思主义组织建设理论 |
| 四、马克思主义党的领导理论 |
| 第六节 发展历程 |
| 一、历史分期及特征 |
| 二、经验综述:组织、环境与人的紧密互动 |
| 第二章 中国共产党的组织引领力 |
| 第一节 组织引领力的作用方式 |
| 一、使命:组织目标的确立 |
| 二、愿景:组织目标的认同 |
| 三、信仰:组织目标的坚守 |
| 第二节 注重环境分析,确立正确组织目标 |
| 一、领导环境及其作用 |
| 二、环境分析方法 |
| 三、环境因应逻辑 |
| 第三节 以组织目标为引领,提高思想工作成效 |
| 一、重视思想工作是党的优良传统 |
| 二、组织要善于建构价值和意义 |
| 三、要注意采取说服的方法 |
| 第四节 以组织目标为检验,坚定信仰 |
| 一、以群众利益为出发点,在与群众互动中坚定信仰 |
| 二、明晰路径,在改造客观世界的实践中坚定信仰 |
| 三、以科学理论为指导,在理论创新中坚定信仰 |
| 第三章 中国共产党的组织执行力 |
| 第一节 组织执行力的作用方式 |
| 一、组织结构的确立与调适 |
| 二、组织关系的建立与维护 |
| 三、组织成员的选拔与培养 |
| 第二节 创新组织设置形式,发挥基层组织功能 |
| 一、组织设置依据 |
| 二、创新组织设置形式 |
| 三、将支部打造为基本执行单元 |
| 第三节 依托组织体系,打造创造性执行机制 |
| 一、调研机制:了解真实情况 |
| 二、试点机制:积累初步经验 |
| 三、决策机制:达成行动共识 |
| 四、用人机制:确定执行人选 |
| 五、行动机制:目标衡量一切 |
| 六、督查机制:总结经验教训 |
| 第四节 贯彻民主集中制,发挥领导团队整体合力 |
| 一、民主集中制是党的根本领导制度 |
| 二、发挥领导团队整体合力 |
| 第五节 建设具有强大执行力的干部队伍 |
| 一、明确角色定位 |
| 二、提高授权水平 |
| 第四章 中国共产党的组织凝聚力 |
| 第一节 组织凝聚力的作用方式 |
| 一、仪式感召 |
| 二、榜样示范 |
| 三、宣传引导 |
| 四、理论创造 |
| 第二节 冷静应对挑战,打造开放信任负责的组织文化 |
| 一、组织文化建设面临的挑战 |
| 二、建设开放信任负责的组织文化 |
| 第三节 建立正向激励体系,营造干事创业氛围 |
| 一、影响干部干事创业的因素分析 |
| 二、营造宽松容错的组织氛围 |
| 三、倡导“三个留人”的组织措施 |
| 四、领导者要善于自我激励 |
| 第四节 注重环境塑造,建设良好政治生态 |
| 一、塑造组织环境 |
| 二、营造良好政治生态 |
| 第五章 中国共产党的组织约束力 |
| 第一节 组织约束力的作用方式 |
| 一、明晰纪律要求 |
| 二、加强纪律教育 |
| 三、严格纪律执行 |
| 四、培养遵纪自觉 |
| 第二节 以政治纪律为统领,加强组织纪律建设 |
| 第三节 建立请示报告制度,培养组织规矩意识 |
| 一、请示报告制度的建立 |
| 二、培养组织规矩意识 |
| 第四节 加强历史传统教育,传承优良组织作风 |
| 一、明晰历史定位 |
| 二、学习工作方法 |
| 三、增强精神动力 |
| 第六章 中国共产党的组织学习力 |
| 第一节 组织学习力的作用方式 |
| 一、问题意识 |
| 二、反思能力 |
| 三、纠错方法 |
| 四、制度建设 |
| 第二节 坚持问题导向,严肃组织生活 |
| 第三节 坚持整体提升,改进整党整风 |
| 一、整党整风及其作用 |
| 二、整党整风的历程 |
| 三、提升整体效果 |
| 第四节 突出政治教育,加强干部培训 |
| 一、加强宏观管理 |
| 二、突出政治教育 |
| 三、推动方式创新 |
| 第七章 结语 |
| 第一节 组织领导力的作用基础:五大要素 |
| 第二节 组织领导力的作用模式:五力互动 |
| 第三节 组织领导力的精神内核:组织特质 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二:深度访谈提纲 |
| 附录三:访谈信息汇总 |
| 后记 |
| 在学期间学术成果 |
四、毛泽东的批评艺术（论文参考文献）
- [1]政治规训下的电影批评 ——1949-1979年中国电影论争与批判[D]. 郭学军. 上海大学, 2013(06)
- [2]国民与国家形象塑造—十七年（1949-1966）美术研究[D]. 薛亚军. 西安美术学院, 2016(08)
- [3]建国十七年中国共产党的文化政策及其演变研究（1949-1965）[D]. 王铁钢. 湖南师范大学, 2015(04)
- [4]中国马克思主义文学批评的实践观研究[D]. 吴亚南. 华中师范大学, 2015(07)
- [5]延安时期中国共产党领导力研究[D]. 苗贵安. 中共中央党校, 2019(01)
- [6]新编历史剧生产体制研究（1942-1978）[D]. 黄亚清. 浙江大学, 2013(04)
- [7]《在延安文艺座谈会上的讲话》理论溯源[D]. 田韶峻. 福建师范大学, 2015(03)
- [8]中国当代文学范式的嬗变（1949-1985） ——基于第一次至第四次文代会的考察[D]. 徐玉松. 苏州大学, 2016(08)
- [9]新时代马克思主义文艺人民性思想发展创新研究[D]. 阿茹娜. 内蒙古大学, 2020(01)
- [10]中国共产党组织领导力研究[D]. 李震. 中共中央党校, 2019(01)
标签：文学批评; 在延安文艺座谈会上的讲话; 政治文化; 炎黄文化; 历史政治;