一、英国疯牛风波是怎么回事？（论文文献综述）
鲁小艳[1]（2017）在《直面戏剧在中国的接受（2004-2016）》文中认为直面戏剧（in-yer-face Theatre）是20世纪90年代兴起于英国的先锋派戏剧浪潮。它在英国剧坛一出现,就以其独特的暴力叙事方式、直面现实的尖锐主题、极端的舞台呈现,迅速引起欧美文艺界的广泛关注和学术界热议。直面戏剧在中国的接受,是伴随着上海戏剧学院教授、戏剧翻译家胡开奇在《戏剧艺术》2004年第4期上发表的《萨拉·凯恩与她的直面戏剧》一文,而广泛进入大众视野的。此后的12年（2005—2017）间,直面戏剧剧作在中国上海、北京等地上演一百余场（其中经典剧目反复巡演）,每年都有不同的直面戏剧作品被搬上舞台。本论文以直面戏剧及其在中国的接受为研究对象,以比较文学“影响研究”为基本方法,辅之于接受理论、实证研究、文本细读等方法,对直面戏剧在中国的译介、批评研究、舞台搬演等接受状况以及对中国戏剧创作与舞台实践的启示与反思进行系统考察。论文主体部分分为三章。第一章,在广泛细致阅读直面戏剧文本以及国内外研究成果的基础上,对直面戏剧的概念进行界定,对其所表现的家庭、社会、哲学主题以及自然主义、象征主义的表现手法与当代意义进行深入阐述;并将萨拉·凯恩、马克·雷文希尔、马丁·麦克多纳、安东尼·尼尔逊四位直面戏剧代表作家的创作放在20世纪90年代英国剧场语境中进行审视,对他们创作的主要作品及其成就进行细致分析,认为直面“暴力”、直面“孤独”、直面“真相”、直面“人性”分别是他们创作的特色和成就所在。第二章,立足于比较文学译介学相关理论,通过笔者对直面戏剧在中国的主要译者胡开奇以及其他戏剧工作者的采访和其他相关资料的归纳整理,力求梳理出一条较为清晰的译介接受线索,研究直面戏剧在中国译介的原由和过程;并以《4:48精神崩溃》为典型文本,对译介者在翻译过程中对译本舞台语言的动作性、反复等修辞手法、习语、时态句式等方面的翻译策略及相关问题进行探讨。与此同时,将核心刊物作为评价标准,运用文学地理学等理论方法,对直面戏剧在中国的文学批评和研究及性能阶段化的分析和概括。第三章,结合对直面戏剧搬演导演的实地访谈资料,将演出频率最高的《4:48精神崩溃》、《偷心》、《枕头人》等剧,分不同导演版本进行系统化整理与阐述。通过探索不同版本的搬演概况、导演构思、舞台呈现,总结直面戏剧在中国舞台搬演的异质化特征。余论部分,对直面戏剧对我国当代戏剧发展的启示意义进行思考,认为直面戏剧的接受为当代中国戏剧提供了直面当代人精神危机的道德勇气,给当代话剧创作提供了艺术与美学意义上的助力和借鉴,并促使艺术家将视野聚焦个体生命,在对个体生命本体意义的思索和追问中,促成当代人的精神救赎与道德回归。直面戏剧的中国接受,作为我国民族文化主体对西方异质文化接受的典型个案,反映出当代中国戏剧在现代化进程中不断更新、重构“自我”的积极态势。直面戏剧的“直面”精神特质,是它能够被接受的首要原因,它在中国究竟还能走多远,这将是论题后续追踪研究的课题。
吴新财[2]（2013）在《茫茫前程》文中进行了进一步梳理第一章:意料之外1肖天明第一次见到肖凌和鲁晓威是在九州工业园成立后。九州工业园是石门镇和澳大利亚合资开发的工业园。工业园是经省和汪海市政府批准成立的正处级行政单位。九州工业园成立的启事是在省报上刊发的。石门镇政府在启事刊登后收到了来自全国各地的众多求职信。肖天明也是在这众多求职信中发现了肖凌和鲁晓威。他在看过材料后认为肖凌和鲁晓威有很深的文字功底,能胜任宣传方面工
秦援晋[3]（2010）在《文化金融学初探》文中提出本文以文化眼光检讨人的金融行为和社会的金融伦理、法律、制度,力图探索一种当前全球金融界急需的素朴刚健的金融伦理,并就金融法律与制度的重构提出思路。以往研究金融的视角,主要有三个,即从金融运行规律的视角、从金融技术的视角和从金融监管的视角。过去以上视角上的研究,甚有成绩；但对金融的观察,如果限于以上视角,却显得不够。这次由美国次贷危机引发并由全球金融自由化管道所传播而成的全球金融危机,更加昭示了另一个视角的重要性。这就是文化伦理的视角。本文即从这个视角切入研究,初步建立了一个文化金融学体系。要真正弄清个人的金融行为与社会的金融伦理、法律、制度背后的文化问题,局限于金融学之内的知识是难成其功的。本文认为,对金融进行人性的、历史的、当前情势的三维焦点的考察,首先形成个性化的文化见识,才可能成就一个具有系统性的学术领域：文化金融学。所以,文章从对“人”的探讨开始,构成全文的第一部分。在这个部分中,通过质疑“经济人”概念的简约性和虚构性,揭示了人作为伦理本位的本质特征。这与当前经济学的前沿性理念：活动于市场上的人绝不是生物意义上的人而是文化意义上的人,具有内在的相通。由此出发,作者采用现实与历史的照应、欧美与中国的对比这个比较文化学研究方法,对金融的事实秩序和金融的价值秩序进行了系统的描述,揭示文化对金融的价值秩序的塑型作用。那么,支撑金融价值秩序的文化因素有哪些呢?文章提出了正义、诚信、节制、责任这四个基本的文化元素,它们如水中之盐一样支持着金融的伦理、法律和制度。文章从金融历史与现实关联性视角,选取了富有意义的案例,指出：但凡文化元素缺失,则金融必定陷入病态,或按美欧学术界的习惯概念,称为“恶金融”,历史的教训,值得注意,当代的格林斯潘时期与十八世纪法国“约翰.罗”体系时期就有着惊人的相似,亚当.斯密、马克思、凯恩斯都曾专门研究过这个着名的约翰.罗体系,当今一些美国学者特意又把约翰.罗体系重述出来,以便于与格林斯潘时期作对比。本文也在相关之处专门研究了约翰.罗的案例,以及其它历史案例,指出：金融中的关键文化元素,即正义性的缺失,是“恶金融”之源；也是当今我们身处其中的金融危机之源。是为文章的第二部分。紧接以上的哲学的与历史的视野相结合的分析,按照分析的结论,文章转入对二十世纪金融的文化批评。二十世纪金融中的着名事件和制度巨变,都没有即身而终,在全球化时代,它们以各自不同的方式给我们提出了问题,文章便自然而然地就这些问题进行伦理文化上的阐释。是为文章的第三部分。通过以上的人性、历史、当代情势的三维聚焦的分析,作者对二十世纪危机型金融的历史与现实进行了文化批评,就金融文化重构初步提出了设想,而其核心是,重构素朴刚健的金融伦理。本文的研究方法,既不同于流行的实证分析,也不同于由现成的概念出发的规范分析；它更接近于马克思的方法：为了免受现实中繁茂芜杂的事实存在的干扰,依靠抽象思维能力把复杂的现实形态还原为最初的简单形态进行分析,这个简单形态既是逻辑的起点又是历史的起点,从这种简单形态出发又一步步回到现实形态,并对现实做出结论。文章在相关之处特意批评了当代英美分析哲学把事实与价值割裂为二的方法论。这种方法论对多年来的金融研究是有不利影响的,表现在把金融研究局限于所谓的事实判断,而把价值判断开除了；可是离开了价值判断,事实判断也就走到形下学的纯技巧之路上去了。也正因如此,那些直接服务于工商业资金循环的信贷风险分析技术与那些货币自性繁殖的投机技术,便不分价值序列地排列在一起。在实践中,就表现为巨量的现金流从产业链上漏出,进入虚拟金融,狂热地参加货币自性繁殖的投机博利,对此却没有一个系统性价值理论可以进行有力的价值追问。本文初步探索得到的金融文化学原理,对于认识、分析后金融危机时代的金融有其价值,至少它提出了一个新的视角；关于重建素朴刚健的金融伦理的思考,也将有助于人们探索后危机时代的全球金融走向。
全燕[4]（2013）在《基于风险社会放大框架的大众媒介研究》文中认为风险是现代世界的核心，也是努力探索世界的社会科学的重要课题。科技等技术创新迅速提升了人们的生活水平，也使风险的隐患离我们更近。从汶川地震到福岛核泄漏，从禽流感到转基因食品等，这些突如其来的灾难和问题对人们的日常生活造成了各种风险和不确定性，使我们深刻感受到风险无处不在。风险在日常生活中通常是以大众传媒、个人经验、生活阅历等为依据建构起来的。在媒介化社会的背景下，大众传媒成为风险制造模式中的一个部分，成为风险意识的核心，也是解释人的风险反应的核心。本研究始于这样一个令人困惑的问题：为什么大量风险和风险事件会引发强烈的公众关注，并对社会和经济产生重大影响？而在专业的风险分析中，这些风险和风险事件也许被政府和专家评估出相对较小的风险值。例如，一些风险概率极低的危险，如疯牛病，在英国却被放大到引起了极大的政治关注。相反，像吸烟这样潜在危害很大的风险，却并没有引起媒体的高度关注。与此同时，在媒介的风险传播实践中，我们会发现许多由于媒介不适当报道而加剧甚至引发新风险的案例。在国内，2012年7月发生甬温动车事故，媒体的报道经历了从“救援主题”到“诘难主题”，从“真相调查”到“情绪宣泄”的变化过程。事后反思，媒体的过度“监督”给当时的风险管控带来了巨大的压力，导致政府部门信誉严重受损，高铁建设严重受挫，也引发中国铁路行业一次史无前例的风险。在风险传播中，大众媒介的角色定位是什么？其如何呈现现代风险？路径和造成的后果是什么？这些问题都值得我们进行深入研究。本研究依据的风险的社会放大框架是试图解释大众媒介中风险形成的理论模型。“风险放大”指的就是一个风险事件的最终影响超过了它的初始效应。在这个放大的框架中，大众媒介参与了各种不同的文化建构，它作为关键的符号制造机构对风险进行了不同层面的建构，并在此基础上放大了风险。本论文着力于大众媒介在风险放大框架中的定位、表现、传播风险的进程以及传播后果的研究。但是并不是仅仅停留在对这一建构路径的梳理和描述，而是将研究归宿指向如何走出风险放大的藩篱，重塑大众媒介在风险场域中的传播实践。研究落脚点可以集中在三个方面：一方面对大众媒介放大风险进行全面的伦理和文化的反思，认识到媒介化风险不仅是一个风险的实在论，还是一个风险的建构论。拨开风险放大的迷雾，对媒体在风险传播中的角色进行批判性反思。第二方面是从媒体在现代民主社会中应该承担的责任出发，围绕风险管理、问责、公正、行动等角度履行其应该具有的职责，全面建立风险传播中的媒介信任机制。该机制分别以“称职”为维度，（也就是传播者具备的专业能力和他们传播某一特定主题领域的能力达到的程度）和以“诚实”为维度，（即以传播者在传播信息过程中对事实的忠诚度为评价指标）。具体而言，媒体在风险报道中应该提供完整、可靠、独立的信息；组织开放性论坛表达并讨论公共焦虑和担忧的风险议题；对相关利益群体和政府权力中心的表现进行监督，对风险进行追责。第三方面，将媒体置于风险的多向沟通环境。以社会放大为基础的沟通模型将风险传播看作是信息的单向传递。然而任何风险事件所产生的新闻报道和信号都是通过现行沟通网络中各种各样的组织结构进行的。媒体的活动只是一系列行动的亚领域。因此本研究借助布尔迪厄的场域理论，拟建构出风险传播的场域模型。将风险管理者、风险项目方、科学界、公众以及媒体等设立为风险传播的参与者，他们之间为建立在风险场域中主导与从属的关系而展开竞争。每一方角色为保持或改善其地位而持续努力，这也是维持风险场域生态的核心动力。其中公众将被视为地位竞争的积极参与者，而不仅仅是社会放大模型中的被动接受者或旁观者。该场域模型是将风险研究从关注某一特定风险事件，扩展到对风险传播中系统性决定因素的考量。风险传播的本质即是包括大众媒介在内的参与各方在风险分配、评估、决策上协商众议的结果。
刘亚林[5]（2013）在《桃园纪事》文中提出上部追捉财富1鬼节添人丁我知道,我是不喜欢奶奶的。有关奶奶的记忆原本就不牢实,历经岁月的磨蚀,留存下来的多是一些朦胧的画面。可是很无奈,故事还不得不从奶奶那里说起。"明儿是鬼节,你可觉料着!"奶奶目光凶狠,口气严厉,在门槛外向妈掷进话来。觉料着,是我老家的土话,意思是估摸着事情的严重性。屋里。水湿的煤泥被红红的火苗激出一卷一卷的烟气,灶台的光线黯淡下来。黯淡中,妈下意识摸摸自己凸鼓的肚子,深深叹了口气,吹熄了洋油灯。黯淡顿时加浓成漆黑。漆黑里,妈在土炕上听到奶奶拐棍的声音
何镇飚[6]（2010）在《媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究》文中提出摘要21世纪,“安全”成为全球化中最重要的议题之一,非传统安全超越了传统的国家安全、政治安全和军事安全,转而关注“人的安全”,特别是在2001年911事件以后,世界各国对打击恐怖主义、实现环境安全等为主要内容的非传统安全高度重视。大众传媒作为人类最重要的传播通讯工具,在非传统安全中发挥着怎样的作用,是本文的切入点。针对安全的时代命题,本文提出了媒介安全的论点。媒介安全是运用大众传媒战胜恐怖、恐慌和恐惧的非传统安全,分为国家安全、公共安全和群体安全三个层面。安全是大众传媒的现代功能,大众传媒可以让社会更安全。论文从哲学、政治学、社会学、国际关系学对安全和非传传统安全的跨学科研究着手,论述了传播学从拉斯韦尔、李普曼、施拉姆等早期学者到最近的阿什德对非传统安全问题的研究,运用了议程设定、沉默的螺旋、涵化理论、框架理论等多种传播理论,梳理了传播学特别是大众传播研究对非传统安全的重视与学科脉络。通过默顿大众传播“显性功能”与“隐性功能”理论,论证了大众传播传统四大功能（监测、协调、教育、娱乐）中的“隐性”功能——安全,并使之显性化,同时论证了安全作为现代功能,独立于传统四大功能的特征。沿着哥本哈根学派提出的“安全是一种言语行为”的非传统安全研究方向,论证了媒介安全的基础是媒介安全话语。在此基础上,提出了媒介安全的数学模型,媒介安全是一种介于媒介恐慌和媒介失语之间的动态安全,并通过1151份中国大学生问卷和122份美国大学生问卷,比较了在大学生眼中,中美媒介安全的异同及各自特征。美国的媒介安全更需要防范媒介恐慌,而中国媒介安全的不足在于媒介失语。最后,根据我国媒介安全的现状,在充分借鉴国外先进的媒介安全的经验基础上,结合我国媒介安全特点,提出了发展、完善我国媒介安全的对策和建议。
从维熙[7]（1998）在《龟碑》文中指出 第一章中国北京→美国凤凰城 A 寄往凤凰城的第一封信信寄迟了。芸芸!之所以如此,实因直到我离开美国之前夕,你才对我提出对你父亲一生的质疑问题。这不仅使我因毫无准备而感到突然,而且如一石击水,引发起我内心一圈圈的涟漪,致使我在飞回中国途中,失去了一个回归故园的人的内心安静。
亚东[8]（1996）在《引起世人恐慌的英国疯牛病》文中认为引起世人恐慌的英国疯牛病亚东英国疯牛病风波爆发后，引起了世界各国的关注。目前已先后有几十个国家和地区宣布禁止进口英国牛肉和相关制品。我国也是宣布禁止进口英国牛肉的国家之一。一些国家甚至把英国牛肉视为温疫和毒品，几乎达到谈“牛”色变的程度。那末，疯牛病...
吴尊友,徐兆炜,曾光[9]（1998）在《流行病学知识问答》文中指出
陆衡[10]（2007）在《40年代讽刺文学研究》文中研究表明40年代讽刺文学指的是1937年7月7日至1949年7月23日这一历史时期的讽刺文学。它包括在此期间发生的关于讽刺文学的论争、思潮和所有讽刺文学派别的作家的讽刺性文学创作。尖锐的民族矛盾、阶级矛盾，统治者内部的利益纷争，成熟的现代文学生产体制，为讽刺文学的生长提供了一个千载难逢的机会。40年代讽刺文学根植于中国古代讽刺文学土壤，发扬现代文学第一二个十年的讽刺精神，接受外来讽刺文学的题材和表现方法，取得了无愧于时代的出色成就。它经历了勃兴阶段、发展阶段和繁盛三个阶段。40年代讽刺文学的生成是媒体、创作主体、统治者（在朝或在野）等各种社会力量共同作用的结果。讽刺文学场的建构正是建立在以上各种力量对讽刺文学的拒绝、干预或“借力”的较量之上的。与文学场的建构相呼应，40年代讽刺文学合法性的理论谋求主要表现为小说领域的“暴露与讽刺”、杂文领域“曲折隐晦”讽刺笔法、戏剧领域的现实与夸张等问题的论争。场域的建构与理论的论争为讽刺文学的生存提供了某种合法性，促进了这一文体的繁荣发展。时评性及其超越是40年代讽刺文学创作主体、经营组织者共同努力的方向。通过对时评性主题、人物与事件的提炼与深化，创作主体使作品超越了现实社会人生的羁绊，走进了文学审美的殿堂。为排除时评对象已经施加或可能施加的政治险情，40年代讽刺文学创作主体、经营组织者联手打造了一个天时、地利、人和的讽刺文学空间。隐晦曲折手法和寓言、故事新编体裁的使用是创作主体的自我保护策略，寻求强硬的政治经济后台、注意刊物编排中的软硬搭配、及时让创作者改名换姓甚至撤稿、换稿是文学经营组织者保驾护航的主要手段。社会环境所具备的内在的喜剧力量和创作主体的幽默个性与喜剧意识是40年代讽刺文学拥有喜剧性的两大前提条件。出于人们宣泄情绪的需要，创作主体塑造了“内在的空虚和无意义”的喜剧性人物、设计了滑稽尴尬的喜剧性情境（场面）、运用了“一碰就响”的喜剧性语言。40年代讽刺文学在为动荡复杂的文坛带来了阵阵笑声的同时，也暴露了自身的一些不足：如作品喜剧情感的单一；闹剧比重偏大；对人体缺陷的嘲笑过于刻薄；性事调侃有时把握失度，不善于从论辩中体现出幽默与机智等。40年代讽刺文学的现代性追求，在思想内容上主要表现为文学作品对人性与国民性的批判，对现代启蒙神话与爱情神话的解构；在形式上主要表现为在体裁之间的相互渗透、古为今用以及语言上方言、口语、欧化语的糅合使用。文体的特殊性决定了40年代讽刺文学现代性追求的“另类”，即以通俗日常来表示长久、永远，以解构来进行建构。40年代把讽刺文学合法性的依据建立在政治的需要上，把讽刺文学的使用局限于敌对的、势不两立的环境之中都在一定程度上影响、制约了建国后讽刺文学的蓬勃发展。
二、英国疯牛风波是怎么回事？（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、英国疯牛风波是怎么回事？（论文提纲范文）
（1）直面戏剧在中国的接受（2004-2016）（论文提纲范文）
| 附图 |
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究文献评述 |
| 三、研究目的和意义 |
| 四、研究思路与方法 |
| 第一章 “直面戏剧”的当代社会悲剧创作 |
| 第一节 直面戏剧诞生的语境 |
| 一、欧洲传统戏剧暴力基因的历史传承 |
| 二、当代英国戏剧暴力对抗元素的吸收接纳 |
| 三、宽松包容的戏剧生态环境滋养 |
| 第二节 直面戏剧概念的命名及思想艺术特征 |
| 一、直面戏剧概念的命名 |
| 二、直面戏剧的思想、艺术特征 |
| (一) 直面戏剧的基本主题 |
| (二) 直面戏剧的艺术特征 |
| (三) 直面戏剧的当代意义 |
| 第三节 直面戏剧的代表作家与作品 |
| 一、直面“暴力”:萨拉·凯恩戏剧研究 |
| (一) 暴力与自我救赎 |
| (二) 经典的解构与自我重构 |
| (三) 身份的渴求与自我毁灭 |
| 二、直面“孤独”:马克·雷文希尔戏剧研究 |
| (一) “消费文化”的戏讽 |
| (二) “酷儿文化”的密切关注 |
| (三) 艾滋病的现代隐喻 |
| 三、直面“真相”:马丁·麦克多纳戏剧研究 |
| (一) 质疑爱尔兰身份的“真相”之困 |
| (二) “亲密关系”的深层探索。 |
| (三) 儿童暴力的“真相” |
| 四、直面“人性”:安东尼·尼尔逊戏剧研究 |
| (一) 黑暗灵魂的探索 |
| (二) 童年意象的塑造 |
| (三) 异化主题的重解 |
| 五、直面剧场下的《摧毁》解读 |
| 第二章 直面戏剧在中国的译介与研究 |
| 第一节 直面戏剧在中国的译介 |
| 一、当代人的精神危机——“直面”是一种态度 |
| 二、当代戏剧译介之惑——文学性VS舞台性 |
| 三、将作者拉向观众——落脚在中国的文化变异 |
| 四、关于胡开奇翻译文本中几个问题的具体探讨 |
| 第二节 直面戏剧在中国的研究 |
| 一、积蓄期——直面戏剧在中国的初探性研究(2004—2010) |
| 二、深入发展期——直面戏剧的开拓性研究(2010年至今) |
| 三、关于直面戏剧的几个具体问题的研究 |
| 第三章 直面戏剧在中国的搬演 |
| 第一节 直面戏剧在中国搬演的接受语境 |
| 一、泛娱乐化的戏剧市场 |
| 二、当代剧场展示的景观化潮流 |
| 三、身体转向的现代病灶 |
| 第二节 《4:48精神崩溃》在中国的搬演 |
| 一、《4:48精神崩溃》——全球首演版 |
| 二、写意的人文关怀——熊源伟版《4:48精神崩溃》 |
| 三、道德休克的治疗——德米特里版《4:48精神崩溃》 |
| 四、多维度的严肃思考——港台版《4:48精神崩溃》 |
| 第三节 《偷心》在中国的搬演 |
| 一、《偷心》舞台剧的全球演出及银幕版 |
| 二、都市情感的解剖——蒋维国版《偷心》 |
| 三、情欲的黑色调侃——雷国华版《偷心》 |
| 四、小结 |
| 第四节 《枕头人》在中国的搬演 |
| 一、《枕头人》——全球首演版 |
| 二、强迫式的精神手术——周可版《枕头人》 |
| 三、商业化的哥特式惊悚——刘方祺版《枕头人》 |
| 四、小结 |
| 第五节 直面戏剧其它重要作品在中国的搬演 |
| 一、相互消耗的亲情——张彤版《丽南山的美人》 |
| 二、对与错的重新思考——周可版《审查者》 |
| 三、本节小结 |
| 第六节 鼓楼西剧场对直面戏剧的搬演 |
| 小结 |
| 余论: 直面戏剧带给中国当代戏剧的哲思与启示 |
| 一、“直面”戏剧危机的道德勇气 |
| 二、借用“他者”的美学探索 |
| 三、艺术视野与创作基点的个体转向 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录A :直面戏剧在中国演出情况年表 |
| 附录B: 直面戏剧作家、作品中译资料年表 |
| 附录C: 直面戏剧相关翻译、演出采访录 |
| (一) 特罗扬版《4:48精神崩溃》演出采访(节选) |
| (二) 刘方祺版《枕头人》演出采访(节选) |
| (三) 周可版《枕头人》演出采访(节选) |
| (四) 直面戏剧剧本译者采访 |
| (五) 当代着名导演张献访谈(节选) |
| (六) 国际着名戏剧理论家马文·卡尔森访谈 |
| 附录D: 演出场记及演出剧本等相关资料 |
| (一) 熊源伟版《4:48精神崩溃》场记(2006年) |
| (二) 蒋维国版《偷心》台位记录表(2005年) |
| 附录E: 西尔兹《直面戏剧:英国戏剧的今天》选译 |
| 附录F: 直面戏剧剧本选译 |
| (一) 萨拉·凯恩《4:48精神崩溃》(复译) |
| (二) 马克·雷文希尔《手袋》(首译) |
| (三) 马克·雷文希尔《购物与纵欲》(首译) |
| (四) 马克·雷文希尔《浮士德已死》(首译) |
| 附录G: 直面戏剧代表作《荒凉西部》演出本(笔者实践作品) |
| 在校期间的研究成果 |
| 致谢 |
（3）文化金融学初探（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 确定选题的缘起 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 对金融学的历史与现实的认知 |
| 1.1.3 笔者的文化定见与思想来源 |
| 1.2 以往三种研究视角的述评 |
| 1.2.1 从金融的内在运动规律的视角 |
| 1.2.2 从金融技术的视角 |
| 1.2.3 从金融监管的视角 |
| 1.3 文化金融学的若干规定性 |
| 1.3.1 文化金融学的研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究路径 |
| 第2章 作为伦理主体的人 |
| 2.1 "我思,故我在" |
| 2.1.1 人对人本身的好奇心 |
| 2.1.2 人对环境世界的好奇心 |
| 2.2 渗原理 |
| 2.2.1 什么是互渗原理 |
| 2.2.2 恩格斯之前对互渗原理的认知 |
| 2.2.3 恩格斯与恩格斯之后的认知 |
| 2.3 人性的内核 |
| 2.3.1 对人性内核认识的简史 |
| 2.3.2 善意志 |
| 2.4 天演与伦理 |
| 2.4.1 被搁置的善 |
| 2.4.2 达尔文主义困境 |
| 2.5 权利意识模型分析 |
| 2.5.1 鲁滨逊·克罗索模型 |
| 2.5.2 "孤立国"模型 |
| 2.5.3 金融的心理学本质是"增值期待" |
| 第3章 金融的事实秩序与价值秩序 |
| 3.1 社会秩序是怎样形成的 |
| 3.2 金融秩序原理引论 |
| 3.3 对金融的事实观照 |
| 3.3.1 实质金融的秩序 |
| 3.3.2 虚拟金融的秩序 |
| 3.4 对金融的价值观照 |
| 3.4.1 由"适中"带来的金融价值秩序 |
| 3.4.2 由"德性"带来的金融价值秩序 |
| 第4章 金融四大文化元素的哲学阐释 |
| 4.1 必要的说明 |
| 4.2 义理论的两种形态 |
| 4.2.1 想形态的正义理论 |
| 4.2.2 非理想形态的正义理论 |
| 4.3 金融行为中的正义 |
| 4.3.1 个体金融行为的正义 |
| 4.3.2 国家金融行为的正义 |
| 4.4 金融制度中的正义 |
| 4.4.1 信用制度的正义 |
| 4.4.2 货币制度的正义 |
| 4.4.3 银行制度的正义 |
| 4.5 正义所涵盖的诚信、节制、责任 |
| 4.5.1 正义与其他美德 |
| 4.5.2 金融与诚信 |
| 4.5.3 金融与节制 |
| 4.5.4 金融与责任 |
| 第5章 二十世纪危机型金融的文化批评 |
| 5.1 美国式资本主义与金融市场 |
| 5.1.1 资本市场对美国实体经济发展的影响 |
| 5.1.2 美国金融体系的制度基础 |
| 5.1.3 汉密尔顿与麦迪逊-杰斐逊之争 |
| 5.1.4 汉-杰之争对美国金融发展的影响:历史的分析 |
| 5.2 关于1929-1933年大萧条之文化批评 |
| 5.2.1 热情的工作和坚定的信心催生金融创新,带来经济繁荣 |
| 5.2.2 诚信缺失、投机肆虐导致繁荣的瑕疵 |
| 5.2.3 泛滥的流动性和投资欣快症放大股市泡沫 |
| 5.2.4 所有的经济繁荣都会到顶并以逐渐衰退结束 |
| 5.2.5 "黑色星期四":信任不复存在 |
| 5.2.6 美国的大萧条通过债务链条传递到欧洲,形成世界性危机 |
| 5.2.7 政府要承担起对经济进行宏观管理的责任 |
| 5.3 关于日本泡沫经济的文化批评 |
| 5.3.1 日本泡沫经济概述 |
| 5.3.2 本经济泡沫形成的原因 |
| 5.3.3 官定利率的提高刺破经济泡沫 |
| 5.3.4 追求资产升值的短期暴利带来了整个国家经济的长期萧条 |
| 5.3.5 货币政策的失误是导致泡沫经济的政策原因 |
| 5.3.6 日本泡沫经济中的黑金政治:非正义的政府行为 |
| 5.3.7 日本版的金融危机及其启示 |
| 5.3.8 泡沫经济后遗症:日本国民如何重找自信 |
| 5.3.9 美国华尔街金融危机对日本的影响 |
| 5.3.10 汲取日本教训,中国莫重蹈日本覆辙 |
| 5.4 关于东亚金融危机的文化批评 |
| 5.4.1 亚洲金融危机概述 |
| 5.4.2 东亚经济的成就与潜在的问题 |
| 5.4.3 失败的泰铢与无节制的国外借贷 |
| 5.4.4 以投机正义论为理据的金融大鳄给亚洲各国带来了巨大灾难 |
| 5.4.5 香港维持联系汇率制的成本与收益 |
| 5.4.6 缺乏世界责任意识的国际货币基金组织 |
| 5.4.7 人民币坚持不贬值中国树立起负责任大国形象 |
| 5.5 关于由美国次贷危机引发的全球金融危机的文化批评 |
| 5.5.1 由美国次贷危机引发的环球金融危机概述 |
| 5.5.2 美联储的货币政策应对本轮危机负责 |
| 5.5.3 监管机构要为金融危机负责 |
| 5.5.4 投机正义论毁了华尔街,也威胁到美国实体经济的竞争力 |
| 5.5.5 金融中间商的非诚信与金融衍生工具的无节制 |
| 5.5.6 美国金融危机的发生机制分析 |
| 5.5.7 华尔街金融危机的深层根源与警示 |
| 5.5.8 对美国版救市方案的文化金融学批评 |
| 5.5.9 美国金融霸权——辉煌渐行渐远 |
| 结束语 |
| 附录:方法论专题研究 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文及参加科研情况 |
（4）基于风险社会放大框架的大众媒介研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 引言 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究问题、假设和落脚点 |
| 1.3 几个关键概念的界定 |
| 1.4 选题意义 |
| 1.5 研究现状与评析 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.7 研究创新与难点 |
| 2 媒介与风险研究的新理论基础：风险的社会放大框架（SARF） |
| 2.1 风险的社会放大框架的研究溯源 |
| 2.2 风险的社会放大过程与机制 |
| 2.3 应用、检验和发展社会风险放大框架的经验研究 |
| 3 大众媒介在风险放大框架中的角色内涵 |
| 3.1 媒介环境是风险放大的社会基础 |
| 3.2 媒介自身是风险放大的助推器 |
| 4 大众媒介放大风险的实例与实证研究 |
| 4.1 风险报道实例分析：台湾“美牛风波”的媒体呈现 |
| 4.2 风险报道实证分析：日本核泄漏报道放大框架之比较分析 |
| 4.3 风险认知调查测量：媒介放大风险引发认知偏向的实证分析 |
| 5 大众媒介放大风险的动力、策略与后果 |
| 5.1 大众媒介放大风险的动力机制 |
| 5.2 大众媒介放大风险的策略 |
| 5.3 大众媒介放大风险的后果 |
| 6 走出媒介风险放大的藩篱：基于媒介控制的思考 |
| 6.1 建立风险传播的大众媒介信任机制 |
| 6.2 重塑大众媒介在风险“场”中的传播实践 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1 公众媒介接触与风险放大认知的调查问卷一 |
| 附录2 公众媒介接触与风险放大认知的调查问卷二 |
| 附录3 攻读博士学位期间发表论文 |
（6）媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一章 媒介安全:概念与文献 |
| 第一节 什么是安全——跨学科的文献研究 |
| 第二节 传播学视野下的非传统安全——从拉斯韦尔到阿什德 |
| 第三节 媒介安全的分析及层次 |
| 第二章 媒介安全与非传统安全 |
| 第一节 恐怖主义及其袭击与大众传媒 |
| 第二节 自然灾害与生态安全中的大众传媒 |
| 第三节 金融危机与经济安全中的大众传媒 |
| 第四节 信息安全、文化安全与媒介安全 |
| 第五节 特殊群体安全与媒介安全 |
| 第三章 媒介安全:危机时代大众传媒的现代功能 |
| 第一节 功能论的兴起与传播学发展 |
| 第二节 危机中的大众传播:安全功能的产生背景 |
| 第三节 大众传播传统功能中隐性化的安全功能 |
| 第四节 安全:四大传统功能之外的现代非传统功能 |
| 第五节 大众传媒安全功能的非传统安全特性 |
| 第四章 话语的安全和安全的话语:媒介安全的话语基础 |
| 第一节 来自哲学的安全话语:福柯的安全话语观 |
| 第二节 语言学:从CDA到媒介话语研究 |
| 第三节 哥本哈根学派:作为安全话语实践的媒介安全 |
| 第四节 传播学研究:作为安全的话语和媒介安全话语实践 |
| 第五章 媒介安全:消除媒介恐慌与失语——中美比较的视角 |
| 第一节 媒介安全:在恐慌与失语之间——媒介安全的模型分析 |
| 第二节 媒介恐慌:媒介夸大了现实风险 |
| 第三节 媒介失语:大众传媒在危机中的话语权丧失 |
| 第四节 中美媒介安全比较——基于国内和美国的大学生问卷 |
| 第五节 中美媒介安全偏向的文化成因考察 |
| 第六章 国外媒介安全及其制度建设的发展与启示 |
| 第一节 从FCC看美国的媒介安全及其启示 |
| 第二节 英国的媒介安全及其特点 |
| 第三节 日本的媒介安全及其特点 |
| 第七章 我国媒介安全的现状、问题及对策 |
| 第一节 我国媒介安全的现状与特征 |
| 第二节 我国媒介安全存在的问题 |
| 第三节 我国媒介安全的发展对策 |
| 结论 大众传媒让人类更安全 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历 |
（9）流行病学知识问答（论文提纲范文）
| A 多因素分析中数学模型及变量的选择 |
| A83 选择数学模型会面临哪些问题? |
| A84 选择数学模型时应考虑哪些问题? |
| B78 什么是克-雅氏病 (CJD) |
| B80 什么是疯牛病?流行情况如何? |
| B82 “疯牛病风波 (危机) ”是怎么回事? |
| B83 我国克-雅氏病和疯牛病流行情况如何?已采取什么预防措施? |
| B 克-雅氏病和疯牛病流行病学进展 |
（10）40年代讽刺文学研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导言 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 第一章 40年代讽刺文学生态 |
| 第一节 讽刺文学与战争共生:生长环境 |
| 第二节 借鉴于外,继承于内:生长资源 |
| 第三节 从一木独秀到万木成林:生长概况 |
| 第二章 40年代讽刺文学合法性的谋求 |
| 第一节 相同的方式与不同的动机:合法性谋求的场域建构 |
| 第二节 针锋相对与节外生枝:合法性谋求的理论论争 |
| 第三章 40年代讽刺文学时评性的超越 |
| 第一节 批判精神的放飞:时评性的审美超越 |
| 第二节 安全系统的启动:时评性的政治迫害超越 |
| 第四章 40年代讽刺文学喜剧性的生成 |
| 第一节 难能可贵的天赋:创作主体的幽默个性和喜剧意识 |
| 第二节 “使所写人物低于他的语境”:喜剧性人物的塑造 |
| 第三节 使人物处在尴尬可笑的局面中:喜剧性情境(场面)的设计 |
| 第四节 一碰就响:喜剧性语言的表达 |
| 第五章 40年代讽刺文学现代性的追求 |
| 第一节 人与兽的艰难告别:主旨上的现代性追求 |
| 第二节 瓶与酒的天才配置:形式上的现代性追求 |
| 余论 |
| 一 讽刺文学在当代的曲折发展 |
| 二 当代影响、制约讽刺文学创作蓬勃发展的因素 |
| 附录 |
| 一、40年代讽刺文学大事略 |
| 二、40年代讽刺文学主要作品编目 |
| 三、40年代讽刺文学理论论争文献 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、英国疯牛风波是怎么回事？（论文参考文献）
- [1]直面戏剧在中国的接受（2004-2016）[D]. 鲁小艳. 山西师范大学, 2017(06)
- [2]茫茫前程[J]. 吴新财. 时代文学(下半月), 2013(03)
- [3]文化金融学初探[D]. 秦援晋. 辽宁大学, 2010(10)
- [4]基于风险社会放大框架的大众媒介研究[D]. 全燕. 华中科技大学, 2013(10)
- [5]桃园纪事[J]. 刘亚林. 中国作家, 2013(08)
- [6]媒介安全论：大众传媒与非传统安全研究[D]. 何镇飚. 浙江大学, 2010(05)
- [7]龟碑[J]. 从维熙. 小说界, 1998(02)
- [8]引起世人恐慌的英国疯牛病[J]. 亚东. 草食家畜, 1996(03)
- [9]流行病学知识问答[J]. 吴尊友,徐兆炜,曾光. 中华流行病学杂志, 1998(03)
- [10]40年代讽刺文学研究[D]. 陆衡. 华东师范大学, 2007(03)