一、他们为何看重“文明牌”（论文文献综述）
徐友俊[1]（1993）在《他们为何看重“文明牌”》文中进行了进一步梳理 报载,一位日本客商与山东临沐县某厂签订了合资意向,最近又去进一步考察时,发现上次见到的"文明单位"的匾牌不见了,转身便走,怎么说也不愿谈这笔生意了。另有一例,说的是台湾吉瀛机械实业有限公司与临沐针织总厂联营后,得知该厂是临沐县工业企业中唯一的省级文明单位,最近又主动追加投资十多万美元。这两个实例说明了同一个意思:咱们的"文明"牌牌在外商眼里还挺重要。他们为何看重这个东西?我认为主要原因有二:一是文明单位所包含的思想道德、工作效率、技术素质等内容,是企业发展的重要基础条件,正是
鞠斐[2]（2020）在《租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究》文中认为在西方先进的纺织生产方式尚未进入上海地区之前,上海正处于农业社会手工业生产的大环境中。鸦片战争之后,《南京条约》签订,上海设立租界,机制纺织商品和动力机器纺织工厂始进入上海。此后随着上海地区工业化程度的不断加深,机制纺织品与新式服装逐渐成为新的生产、生活文化的标志,随后引起社会个体价值观的变化,进而连带的引发了社会生产和生活系统的变革。在中国租界时期史上的百年之间,上海纺织服装设计在经历了西方科技本土化的同时,也不可避免地向现代化设计的前进方向发展,在这个发展过程中,客观条件和人的主观能动性都成为设计现代化的推动力量。围绕租界时期上海地区纺织、服装设计现状与产业背景等上海纺织、服装现代设计发展成因中最关键的基础条件,通过对这一时期上海地区纺织、服装工业化发展和现代设计行为的研究,还原了工业生产条件下纺织、服装的产销业态和设计价值,进一步揭示了租界时期上海地区纺织、服装设计的演变规律、文化价值和社会价值,并探索其对上海市民的生活方式、纺织、服装生产的工业化和上海城市现代化的影响、促进和提升的具体作用,以及从设计学的角度分析租界时期上海纺织、服装设计的工业化和现代化对上海地区消费文化变迁的影响。作为中国租界时期最具代表性的城市之一,上海汇聚了20世纪初中国最活跃、最发达的政治、经济、文化与艺术因素,涌现出各个行业的标志性成果,聚集了大量的艺术与设计人才,出现了中国最早的具有现代意味的设计机构。中国早期的现代纺织、服装设计便是在这样的背景条件之下,伴随着初期民族纺织、服装产业的发展而迅速地涌现与成长,形成了与早期纺织轻工产品相辅相成的现代设计产业萌芽,本土的现代纺织、服装设计正是在这样的关系中悄然地、坎坷地成长起来,既从西方现代设计发展过程中提取经验,也从本土传统资源中汲取了能量,形成了独特的发展路径。
李家才[3]（2018）在《汕头市“创文”的意义、形势与策略》文中认为"创文"既是对汕头的严峻考验,又是汕头新一轮发展的强大推进器。汕头"创文"的主要举措包括拆建并举、整顿交通、创造便利化营商软环境和整顿干部作风等。汕头"创文"快速改变了城市秩序和城市面貌,鼓舞了干部和群众的信心和士气,推动了经济强劲增长。汕头"创文"的主要挑战包括道路交通设施欠账多、公共交通落后、停车位严重不足、城市交通秩序比较混乱、公共运动休闲场地少、城市建成区黑臭水体多、政风民风问题突出、人均GDP和城镇居民人均可支配收入偏低。汕头"创文"策略的重点应当是创建舒适宜居的城市生活环境和塑造崇德向善、法治彰显的社会风气。加快发展地方经济和持续改善民生是汕头"创文"成功的根本保障。
王俊桥[4]（2014）在《晚年郭嵩焘研究》文中研究说明郭嵩焘作为中国近代一位洋务派思想家和第一位驻外公使,具有独特的地位和作用。他从湘军建功而崭露头角,奠定了他一生事业的基础；而随后的三年出使经历,使他有机会走出国门,通过对西方社会的实地考察,更加坚定了他向西方学习的信念,思想更趋先进,见解日渐深邃,也使其以更加理性的眼光来重新审视当时中国社会。出任公使成为他一生最为辉煌的时刻,也是中国开始走向世界,逐步抛弃传统观念,与西方进行平等交流与对话的一次尝试。而他出任公使的三年经历了种种的打击和挫折,来自于外在的压力和内心的苦楚,使其不得已引身自退。本文研究把郭嵩焘的晚年界定于他自1879年出使归来后归隐湖南家乡,直至1891年病逝这段时期。郭嵩焘正式退出政治舞台后,并非像一般赋闲官员那样过着逍遥自在的生活,他身在江湖,而心仍停留在庙堂之上,时刻关心国家时局。他并没有因来自于社会、政治的压力而屈服,仍坚持己见,建言献策,表现出极大的道德勇气和博大的政治胸襟。内忧外患的时局在刺激着他,如其所言“乐岁民生凋敝甚,纷坛时局益芒然。”他的心犹如“古井波澜,有搅其中,辙激而动。”儒家士大夫的担当和忧患意识使得举办教育和畅谈洋务成为他晚年生活的重心所在。郭氏以在野的绅士先后主讲长沙城南书院、思贤讲舍,并恢复湘水校经堂,编纂湘阴县图志。这段时期他经历了中法战争、琉球之废以及铁路论争等大的事件,与官绅的交往也成为他日常生活不可或缺的一部分,这些活动和所经历的事件对他思想的发展与完善产生了重大影响,所以都成为本文研究的重点所在。通过对晚年郭嵩焘的研究,我们既可深入了解其晚年的思想与境况,在观照其一生中,把握其人生轨迹及思想发展脉络,从而给郭嵩焘以恰当的历史定位；亦可以其个案来管窥洋务派知识分子坎坷的心路历程,以折射中国现代化历程的艰难；同时为研究湖南近代社会的变迁和现代化的启动提供一个有益的视角。正文共分为三个部分：第一部分为第一章和第二章,第一章首先介绍郭嵩焘生平的关键节点,使其本人原貌得以重现,再现其人生发展的历程,说明其早年的经历对其晚年的所思所为产生了重大影响。其次论述了洋务思想的内涵是主张对内改革,对外开放；并深入分析了洋务思想形成的渊源,既有对湖湘哲学的吸收与发挥,也有对王夫之学术精神的发扬及道器观、历史观的继承。第二章交待了19世纪后半期晚清湖南社会的整体状况,展现甲午战争之前的湖南绅士的社会心态,官绅之间的矛盾与冲突,尤其是郭嵩焘在长沙的洋务宣传活动与各阶层的交往,以印证郭氏的长期活动对湖南维新运动的酝酿起到了一定的推动作用。第二部分是论文的第三章和第四章。教育和洋务是他晚年最为关注的两大问题。教育方面,郭嵩焘首先指出了晚清湖南书院教育官学化色彩越发浓厚,沦落为科举的附庸,深刻揭露了传统教育的弊端,郭氏给出的解决方案就是倡导实学。在实学精神的引导下,他进行了一系列的教育实践。郭嵩焘的教育实践加快了中国传统教育模式向近代教育方式的转化,为湖南近代教育体系的建立起到了先导性作用,推动了湖南教育近代化进程。洋务方面,郭氏的外交思想、铁路思想、贤人政治思想以及治河思想都丰富和发展了他的洋务思想。郭氏的和平外交思想的超前性使其洋务思想迥异于其他人士；循序渐进的铁路思想体现了他在冷静思考中国的现实问题；贤人政治思想体现了他始终处于保守与开新的矛盾统一体中；既尊重规律又重视实践的治河思想体现了他已具有了朴素的唯物主义观。这些思想都是他洋务思想的重要组成部分,使其作为洋务运动的鼓吹者和批判者的双重角色更加清晰,但总体来看,他的洋务思想始终限定在“中学为体,西学为用”的范围。第三部分是论文的第五章。结论在充分挖掘材料,基本理论分析基础上给予了郭嵩焘恰当的历史定位,指出他是一位洋务派思想家、清王朝的忠实拥护者、中国现代化的先行者、儒家精英阶层的典型代表和特立独行之人。郭嵩焘的思想是一个有机统一体,经历了一个由浅入深,由单薄到厚重的演进轨迹。他的思想趋于返本和开新之间,并体现了中西文化融合会通的基本特征。郭嵩焘终其一生都力图在中西、古今之间探索出一条适合中国国情的改革道路,以实现国家的富强和民族的振兴。作为一个儒家士大夫的典型代表,他在甲午战争之前的转型时代背景下以其深沉的忧患意识、以天下为己任的胸襟、以走中西相融合的实现路径寻求强国之梦。在中西文化颉颃中完成文化现代化历史使命并不是郭嵩焘这一代知识分子所能完成的任务,但他所引领的中西文化融合会通的道路为后世的人们所继承和发扬。
丁锐[5]（2020）在《陕南地区乡风文明建设研究》文中提出改革开放40余年以来,我国农村总体经济发展状况发生了翻天覆地的变化,农民的物质生活条件得到极大改善,而从基本面看农民精神文化上对美好生活的追求同当前凋敝的乡村风气之间的矛盾愈发影响农民的幸福感、获得感。基于我国踏入新时代伟大征程中社会主要矛盾的转变,党的十九大针对农村问题提出了乡村振兴战略,《乡村振兴战略规划》（2018-2022年）则提出了“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”的总要求,并对乡村振兴战略的具体实施做出了分门别类的阶段性指导,并指出乡风文明是乡村振兴有效实施的重要保障。在此背景下,本文结合马克思恩格斯及中国当代领导人关于精神文明建设的相关理论和我国进行乡风文明建设的相关要求,对陕西省南部涵盖汉中市、安康市、商洛市三地农村地区的乡风文明建设现状进行研究。针对当前陕南地区农村乡风文明建设中所存在的精神文化生活单一、人际关系淡漠、优秀传统道德不断丧失,以及基层组织的工作方式存在误区等问题进行深入调研。在研究中通过对相关文献资料的梳理,与调查访谈的深入了解,对陕南农村地区乡风文明建设的成效及问题进行分析概述,并提出相应的优化对策。研究内容主要包括:首先,介绍本选题的背景及意义,并梳理了近年来国内外有关乡风文明建设的研究现状,概括本研究的创新点与不足。阐释了乡风文明建设的相关概念、内涵和理论基础,从基层干部、农民主体、生态氛围、乡土文化等四个方面对乡风文明建设的主要任务做了概述,并指出了乡风文明建设蕴涵的意义作用。其次,分析了陕南地区乡风文明建设的主要实践,通过问卷和访谈形式对建设中取得的成效和问题予以呈现,并对存在问题的原因从当前政府工作机制、固有经济文化基础、传统文化冲击、建设工作方式等五个方面进行了具体分析。最后,从本研究的核心领域来分析,主要着力于针对陕南地区乡风文明建设存在的问题及其原因,从建立长效工作机制、营造生态村落氛围、利用本土教化资源、多方合力优化工作方式等四个方面提出相应的优化对策,致力于促进提高陕南地区乡风文明建设的成效。
陈莉莎[6]（2010）在《王尔德人文主义思想研究》文中研究表明奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde,1856-1900）是英国着名剧作家、小说家、诗人和文学评论家。在过去的一百多年里,国内外评论界对他的人文主义思想一直未能给予足够重视,相关研究极其薄弱。王尔德的人文主义思想既是对古希腊人文主义思想的继承和扬弃,也是与维多利亚时代人文主义思想的对话和论争,因而是西方人文主义传统的重要组成部分,对20世纪的社会和艺术思潮产生了深远的影响。本论文旨在探讨王尔德人文主义思想的缘起和内涵,并结合具体文本来分析其人文主义思想所具有的颠覆和重构的特征。本论文正文部分除引言和结语外,共分四章。第一章,首先梳理人文主义的定义,指出西方人文主义最基本的要素,进而提出本文中所指的人文主义的内涵,并概括王尔德人文主义思想的核心和特征。通过探讨萨特、尼采、白璧德、艾略特、特里林、萨义德等学者与王尔德关于人文主义的“对话”,指出人文主义的主旨就在于对传统的反思和批判,在于人的解放和重新塑造,因而具有颠覆和重构的特征。王尔德认为,我们对于自然、现实和世界的责任,就是改造它,诗人应担负起改变民族道德观念的重任。第二章,探讨王尔德人文主义思想的两个主要源头,即古希腊人文主义和维多利亚时代的人文主义。王尔德自幼向往希腊,学习古希腊经典,感受着当时希腊精神的复兴,并一度前往希腊。在其创作中对古希腊人文主义作了诠释和解析,认为主要表现在理性与感性（日神与酒神）的辩证关系、对享乐的崇拜、对德性的强调、对美的热爱以及对自我意识的探索等方面。生活在19世纪英国的王尔德与马修·阿诺德、约翰·罗斯金、沃尔特·佩特等人文主义者也都有过交往,吸收并批判了他们的人文主义思想,主要表现在对物质文明的批判、对美的功用的探索、对感性的推崇以及对道德与文化的反思等方面。第三章,论述王尔德人文主义思想的核心,包括在哲学层面的理性与非理性的角逐,在道德层面的对传统道德的解构和重建,在艺术和生活层面的个人主义主张等。德性与美、个人主义与自我实现、理性与感性的关系是王尔德人文主义思想的核心。这三者之间既别具一格,又彼此相连,从而支撑起了王尔德人文主义思想所具有的颠覆和重构的特征。王尔德看重美对人的灵魂和社会生活的净化作用,尤其是“恶”之美具有反叛力量,可以对道德观念和艺术创作形成冲击。对“恶”之美的颂扬体现了他艺术观的个人主义色彩,而他对“个人主义”作出了新奇的界定,认为它是自我实现的必由之路。王尔德对时代的一大反叛,是他对感性的一种崇仰,对新享乐主义的一则诠释。但是,在他早年的人文思想中,理性主义曾占着上座尊位。虽然王尔德后期的人文主义思想有了转变,但早年理性主义的批判精神一直为他所笃守。第四章,以王尔德的小说、戏剧、童话和评论为例,分析他人文主义思想的核心内涵和主要特征在其创作中的体现。《道连·葛雷的画像》中蕴含着王尔德对人性中理性和感性这两大冲动的阐释,重现了古希腊人文主义对两者和谐共存的强调,批判了维多利亚时代过于偏重理性的倾向。《认真的重要性》和《温德米尔夫人扇子》揭露了当时的虚伪道德,重新界定了善恶美丑,同时批判了维多利亚时代苛刻的清教主义。《快乐王子》和《夜莺与蔷薇》体现了王尔德试图通过美、善、爱来重建道德的构想。王尔德的人文主义思想是对之前人文主义思想的割舍与批判,也是对当时社会现实和社会心理的回应与敲打,它对20世纪以来的文艺思潮和人文思想产生了重要影响,其主要内涵和特征仍值得当下人文思想家思考与借鉴。
司娟[7]（2011）在《民国山东婚俗研究（1912-1937）》文中研究说明本文总体上可分为两大部分:第一、二章主要介绍民国时期山东社会的基本情况及山东婚俗的总体概况。第三、四、五、六章则从不同的角度去探讨。第三章从政府角度写民国政府的干预对山东婚俗的影响。在中国的封建时代,统治者特别注重对百姓婚俗的控制,结婚即有“六礼”。而刚刚脱离封建时代的民国政府也颁布了不少法律法规对婚俗加以引导。不可否认,民国政府对婚俗的干预较之封建时代,具有更积极的意义。不过,具有进步倾向的法律法规对山东婚俗的影响却刚刚起步,实际效果并不理想。山东各地因其所处的自然环境和文化环境的不同,婚俗又具有鲜明的地域特点。胶东受沿海的自然条件和齐文化的影响较深,鲁中则受农耕文明和鲁文化的深刻影响,鲁西南,鲁西北则运河文化底蕴犹存。这些不同的自然经济文化条件,使山东各地的婚俗也呈现出明显的差异。故而,本文第四章选取了不同地域这一视角,主要探讨山东婚俗基于时代特点上的地域差异。近代工业化的发展带来了社会各个方面的巨大变化,其中一个重要的方面,就是改变了中国社会的阶级构成,传统“四民”社会瓦解了,并出现了新的社会阶层。因而,从这一角度去探讨民国时期山东各阶层婚俗的“变”与“不变”是十分必要的。婚俗作为一种文化现象,它又具有相对的独立性,因而还能超越时空的限制、跨越几个不同的历史阶段而长存。甚至,直到今天,传统“六礼”的影子依然随处可见。因此,本文的第六章就专门考察了传统文化在民国时期山东婚俗中的传承之遗迹。不仅在普通百姓的婚俗中传统文化意识依然浓厚,很多精英知识分子也没有完全摆脱传统文化的影响,从而致使自己的婚姻最后终于落入旧式婚姻的窠臼。通过第一、二章的介绍可以看出:民国时期山东的传统婚俗依然占据着主导地位,文明结婚仅在一个十分狭小的圈子内流行。这是民国时期山东婚俗在婚礼上的突出特点。新式婚俗的“新”也主要是指“新式婚礼”。新婚姻观念则正处于萌芽之中。第三、四、五、六章则从各个方面展现了国家、权利、文化、地理环境等对婚俗的影响。
敬坤[8]（2015）在《大学生日常生活管理育人研究》文中提出日常生活是任何人类个体的必然存在方式,也是人类所有活动的起点和归宿。日常生活在全部社会生活中处于本体论上的基础地位,对社会和个人的发展有着重要的意义。日常生活世界作为人类生存的背景世界已经受了到普遍关注,大学生的日常生活在他们的社会生活中的地位也理应如此。然而,长期以来,我们在高校的管理育人工作现实中,却忽视了日常生活在大学生的生活世界中的本源地位,将其放置于附属层面、甚至加以漠视,任由大学生群体遵循一种去生活化的神圣生活模式存在,这正是导致大学生群体出现各种问题的源头所在。日常生活本身具备天然的教育作用,对日常生活进行管理就是希望将这种育人的功能开发放大,综合利用。这就是开展大学生日常生活管理育人研究的逻辑起点。我们首先需要回答大学生日常生活的本质面貌,大学生的日常生活角色要如何定位?然后纵深研究对大学生日常生活进行的管理工作能否、怎样起到了适当的育人功效。这样看来,大学生日常生活管理育人的确是个层次繁多、要素多元、学科交叉、影响复杂的研究对象。在研究的过程中,我们需要沿着两条平行的线索来展开。首先,它作为一种融入生活的教育方式,需要吸收生活教育（尤其是生活德育）这种非正式教育的育人理念,遵照其的育入的规律和方式行事。因而,日常生活管理育人具备非正式教育的一切优势,可以在广泛的实践领域中应用展开,只要我们每天都完成与他人的共同生活就能获得这种教育,它尤其能克服正式教育的诸多弊端。第二,我们应该认识到日常生活管理育人活动并不完全同生活教育的轨迹相一致,它还作为管理发挥特定功能的产物而存在,要受到作为外力的管理行为作用规律所影响。因而,从育人的内涵而言,日常生活管理育人不仅履行着道德教育的基本义务,还肩负着综合立体育人的全面任务目标的实现。这就决定了其在实施育人路径上的差别,不能同传统的非正式教育一样只停留在依赖间接的、偶然的、无意识的方式来发挥育人作用。而是需要同步有效地激发并运用管理行为的主观能动性,尽量起到有意识的、直接的、必然的育人作用,以吸收正式教育的优势资源,将传统的生活育人功效加以放大,这样大学生日常生活管理育人就把两种看似矛盾和对立的教育类型包容性地纳入自身的作用范畴了,并汲取两种教育之所长为其所用。在一定意义上保持了两种教育之间的平衡,适当地回应了教育哲学的这一基本命题。基于此,本文选择“大学生的日常生活”作为研究的基本视域,而将“管理育人”作为建构思维框架的基本依据,在明确界定大学生日常生活的内涵和外延的基础上,将大学生日常生活管理育人从整个管理育人的体系中剥离出来,作为一个独立专门的对象开展研究。通过对大学生日常生活管理育人的基本现状,目标系统、构成要素、现实载体、工作方法、评价机制等内容的多维分析,为完善大学生日常生活管理育人的综合体系构建作出了尝试性的探索。首先,明确了大学生日常生活的基本范畴,并对大学生日常生活管理育人的内涵进行合理的定位；其二,总结了当代大学生日常生活管理育人的现状,找出其存在的缺陷与不足,并尝试给出成因分析；其三,结合当前育人现状当中存在的问题,梳理大学生日常生活管理育人的基本功能和确定未来改革和完善的发展目标。其四,在促进学生综合发展、全面占有日常生活的目标指引下,参照大学生日常生活的规律和特征,开发日常生活管理育人发挥作用的载体平台；明确开展此项工作的综合方法和具体方法；并设计了科学的评价机制来保障大学生日常生活管理育人工作体系完整,并能落到实处,保持大学生日常生活的生态平衡。
吴舒洁[9]（2019）在《“新剧过台湾”的现代性悖论——以厦门通俗教育社为线索》文中提出1923—1925年间台湾最早的新剧演出团体"鼎新社"和"星光演剧研究会"成立,这两个社团的发起者受厦门通俗教育社影响,引进新剧剧本及演出方式,推动了台湾新剧运动的兴起。厦门通俗教育社代表民初厦门的新剧活动,其结合着地方精英领导的社会教育和近代市政建设,使演剧充分介入了民众的日常生活,现代文化的启蒙借助于传统的人情社会得以施行。而当新剧被引进台湾后,因缺乏现代与传统、精英与民众之间的相互沟通,最终归于失败。两岸新剧活动的差异为探讨近代中国社会转型中的现代性问题提供了一个思考的方向。
王忠明[10]（2002）在《论管理与社会进步》文中研究表明
二、他们为何看重“文明牌”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、他们为何看重“文明牌”（论文提纲范文）
（2）租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景与意义 |
| 一、选题的缘起 |
| 二、研究的背景 |
| 三、选题的依据 |
| 四、研究的目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)选题意义 |
| 第二节 工业化与现代设计问题的提出与尺度 |
| 一、工业化与现代设计——问题的出发点 |
| (一)什么是工业化 |
| (二)现代化社会中的现代设计 |
| (三)现代设计行为的主体 |
| (四)工业化范围的界定与运用尺度 |
| (五)社会的现代化与设计的现代化 |
| 二、租界时期上海的工业化商品范式 |
| 第三节 研究现状评述 |
| 一、租界时期上海社会背景研究 |
| (一)综合性研究 |
| (二)租界与历史、政治、社会思想、文化 |
| (三)科学思想与科学技术 |
| (四)经济、人口、生活与风俗 |
| (五)租界时期社会发展论文举要 |
| 二、租界时期上海纺织、服装工业生产研究 |
| (一)历史、综合性研究 |
| (二)纺织科技、行业及专门史研究 |
| (三)纺织技术及工程研究论文举要 |
| 三、租界时期上海纺织服装设计的产生与发展研究 |
| (一)租界时期设计历史、思想、文化类 |
| (二)纺织、服装设计编着与着作 |
| (三)纺织、服装设计论文举要 |
| (四)相关设计类着作及论文举要 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 第五节 研究的内容与创新 |
| 一、拟解决的主要问题 |
| 二、研究的重点、难点与创新点 |
| (一)研究的重点 |
| (二)研究的难点 |
| (三)研究的创新点 |
| 第一章 租界时期上海地区纺织服装设计的工业化与现代化 |
| 第一节 核心概念的界定 |
| 一、租界时期历史中的上海 |
| (一)时间的界定 |
| (二)租界时期上海地区社会性质的界定与经济形态特征 |
| (三)租界与现代性纺织、服装工业的发展关联 |
| 二、纺织服装工业生产及现代设计的相关概念 |
| (一)动力机器与纺织服装工业化生产范围界定 |
| (二)纺织、服装机制商品、民生设计属性及现代性概念界定 |
| (三)现代纺织服装设计发展阶段界定 |
| 三、纺织、服装的“产业链”与“多元化”的销售模式 |
| (一)上海开埠前传统的手工产销业态 |
| (二)上海开埠后上海地区市场的变化 |
| (三)租界早期上海纺织商品流通渠道的多重性 |
| 四、纺织、服装生产经历的工业化变革 |
| (一)两次西方工业革命的影响 |
| (二)民族纺织工业的产生与艰难发展 |
| (三)租界时期上海纺织产业链的更迭 |
| 第二节 动力机器纺织、服装的生产要素 |
| 一、上海地区纺织原料的发展变革 |
| (一)近代上海地区纺织原料的改进 |
| (二)纺织原料加工方式的变革 |
| (三)近代上海地区纺织品印染原料的演变 |
| 二、劳动者的类型与转变 |
| (一)手工劳动者与现代工人 |
| (二)外地人、本地人与外国人 |
| (三)裁缝学徒与纺织女工 |
| 三、生产组织形式和工具的变革是生产力发展的重要标志 |
| (一)动力机器纺织、服装工业的生产组织形式 |
| (二)纺织、服装生产机器 |
| (三)纺织、服装机器生产工艺 |
| 四、动力机器纺织、服装的工业化范式 |
| (一)机制纺织商品种类与范式 |
| (二)机制服装商品种类与范式 |
| (三)上海家用纺织品的现代性体验 |
| (四)上海人着衣的现代性体验 |
| 第三节 纺织、服装工业化与现代设计的发展关联 |
| 一、欧风美雨之吹沫——西方文明传播的效力 |
| (一)上海的市政建设与现代化城市的影响 |
| (二)租界时期西方文化在上海的传播 |
| (三)西方审美影响下的城市新面貌 |
| 二、工业化与现代纺织、服装设计行为的发生 |
| (一)上海纺织工业的发展变迁 |
| (二)租界时期上海纺织工厂创办简况 |
| (三)工业化条件下的纺织、服装生产 |
| 三、租界时期上海地区纺织工业的产生与发展 |
| (一)缫丝、丝织工业的产生与发展 |
| (二)棉纺织工业的产生与发展 |
| (三)针织及棉复制工业的产生与发展 |
| (四)毛纺织工业的产生与发展 |
| (五)动力纺织机器工业的产生与发展 |
| 四、现代化与现代纺织、服装设计行为的发生 |
| (一)东方服饰之都演绎的海上繁华梦 |
| (二)文化转型与纺织服装设计的“现代性” |
| (三)纺织服装设计文化功能的嬗变 |
| 第二章 传输与移植:纺织、服装工业的初发萌芽 |
| 第一节 西方纺织、服装工业初入上海 |
| 一、租界的设立与上海的崛起 |
| (一)租界初立时期的历史背景与社会环境 |
| (二)租界与华界的巨大差异 |
| 二、“十里洋场”与“奇技奇器” |
| (一)接触西方工业文明的起点 |
| (二)从棉布商业看上海早期的洋布市场 |
| (三)早期洋货市场的局限性 |
| 三、内外贸易与纺织商品流通的初步发展 |
| (一)上海地区棉布商业的“现代性”萌发 |
| (二)交通的发展与商品行销范围的扩大 |
| (三)从生产到消费的间接流通 |
| 四、手工纺织的停滞与动力机器纺织的孕育 |
| (一)欧洲动力机器纺织的迅猛发展与落后的中国近代科技 |
| (二)上海手工纺织业中的资本主义萌芽 |
| (三)外资纺织工业进入上海 |
| (四)洋务运动与上海本土纺织工业的萌芽 |
| 第二节 “古法趋新”与本土纺织服装设计的工业化萌芽 |
| 一、上海地区纺织、服装的传统产销业态 |
| (一)手工纺织生产规模的演变 |
| (二)纺织、服装商品的直接流通 |
| (三)上海地区手工纺织生产设计特征的转变 |
| 二、传统手工纺织业中孕育的工业化种子 |
| (一)古代纺织科技的发展脉络及其影响 |
| (二)高度完善的手工机器和纺织工艺 |
| (三)动力纺织机器的雏形 |
| (四)“中间技术”的过渡 |
| 三、西方技术、商品转移中工业化观念的渗透 |
| (一)晚清上海传统纺织与西式纺织设计生产之差异 |
| (二)传统纺织产品与西方机器纺织产品之差异 |
| (三)伴随西方科技带来的新思想 |
| (四)技术转移与工业化观念转变 |
| 四、西方纺织生产技术变革带来的上海纺织工业革命 |
| (一)纺织生产原材料的开拓 |
| (二)纺织生产机器的更新 |
| (三)纺织生产动力的改进 |
| (四)化学染料对传统染料的超越 |
| 第三节 技术之“变” |
| 一、纺织技术体系的开放性转变 |
| (一)异质文化交流与物质层面交锋 |
| (二)中国古代纺织技术体系的非开放性特征 |
| (三)近代上海纺织科技的开放性转变 |
| 二、早期上海纺织工业中先进的纺织技术举要 |
| (一)洋商创办的缫丝工厂 |
| (二)从缫丝技术看生产方式的差异 |
| (三)上海机器织布局与新式棉纺织机器 |
| 三、“格致”与纺织生产技术的变革 |
| (一)《格致汇编》与西方科学技术的引进与传播 |
| (二)《格致汇编》中的西方纺织技术 |
| (三)自上而下的自救运动与“格致”的传播 |
| 四、轻盈棉布的“现代”意味 |
| (一)以土布为代表的传统手工艺 |
| (二)以机制棉布为代表的现代机制商品 |
| (三)机制棉布的物质性与文化性 |
| (四)机制布与仿机制布:现代性的认同与模仿 |
| 第四节 渐进的科技发展与设计工业化观念的形成 |
| 一、“有识之士”对“格致”的推动作用 |
| (一)新式学堂与西学学校 |
| (二)派遣留学生 |
| (三)科举制度的废除和新式学校的建立 |
| (四)办学是传播和振兴科技的重要途径 |
| 二、“格致”与上海纺织工业萌发 |
| (一)科学技术是本土纺织工业化产生的重要基础 |
| (二)生产力发展与社会分工加深是工业化萌芽的动力因 |
| (三)上海地区现代化社会发展的必然性趋势 |
| 三、“格致”的传播与上海现代纺织、服装设计思想的萌芽 |
| (一)新旧兼容的思维模式与科学思想 |
| (二)“排斥”、“不安”与“崇尚”:上海地区社会主流群体的态度变化 |
| (三)移风易俗与文明进步 |
| 第三章 传授与效法:纺织、服装设计的因地制宜 |
| 第一节 百万人口大都市与“外资兴业时代” |
| 一、移民入迁与现代化都市的形成 |
| (一)人口变迁与社会变革 |
| (二)人口结构与社会分层 |
| (三)地缘关系与地域性社会关系构成 |
| (四)人口、文化与设计目的转变 |
| 二、上海城市的现代化进程与纺织工业的发展关联 |
| (一)文人墨客眼中的现代化生活 |
| (二)西式休闲娱乐活动的传播 |
| (三)现代化都市的逐步形成 |
| 三、“外资兴业”与上海地区现代设计行为的诞生 |
| (一)工业生产与现代设计行为发生 |
| (二)工业化精神的影响与设计观念的转变 |
| (三)新材料的引进与设计条件的变革 |
| 第二节 “仿行西法”与本土纺织、服装设计的工业化雏形 |
| 一、上海纺织行业产销业态的突破和变革 |
| (一)外资纺织企业的示范作用 |
| (二)“条约”对本土棉纺织工业的积极影响 |
| (三)国家政策的推行对上海纺织工业发展的积极影响 |
| 二、民族纺织、服装工业的起步 |
| (一)内外因共同作用下的民族纺织工业起步 |
| (二)“易服运动”与本土机制服装业的起步 |
| (三)本土纺织、服装机器制造产业的起步 |
| (四)动力机器的重要作用 |
| 三、新旧交替之间呈现的早期纺织、服装设计工业化特征 |
| (一)民族纺织、服装工业诞生的根源 |
| (二)“平等”、“享乐”与“现代性”的本土设计师 |
| (三)纺织、服装工业起步阶段的设计特征 |
| 第三节 技术之“践” |
| 一、新型纺织技术的实践 |
| (一)动力缫、纺技术的实践 |
| (二)动力织造技术的实践 |
| (三)动力机器印花、染整技术的实践 |
| 二、西方纺织技术的本土化适应过程 |
| (一)民族缫丝、轧花机器制造专业的先行发展 |
| (二)纺织工业发展影响下的民族棉纺织、针织机器制造业 |
| (三)丝绸工业的兴起和丝织机器的仿制与改良 |
| (四)仿制、改造的能力与本土化的适应过程 |
| 三、轻薄夏衣:产品设计的拓宽与生活方式的改良 |
| (一)纺织产品的拓宽 |
| (二)面料出新及剪裁进步推动下的服装及纺织产品拓宽 |
| (三)轻薄夏衣与衣着方式的改良 |
| 第四节 工业化冲击下的上海纺织设计的继替与突破 |
| 一、西方科学技术对近代上海纺织技术的影响 |
| (一)中国古代纺织技术的对外传播 |
| (二)中国古代手工纺织机器与西方动力纺织机器的比较 |
| (三)科技流通对上海纺织技术发展的重要影响 |
| 二、西方纺织机器的传入与传统纺织、服装生产的巨大变革 |
| (一)纺织原料与机器材质选择的突破 |
| (二)操作方式的变化 |
| (三)缝纫机和现代服装手工业改良 |
| (四)机制织物令手工织物逐渐成为文化遗存 |
| 三、设计的“焦点”效应与现代设计思想的初践 |
| (一)机制织物和西式服装的“焦点”效应 |
| (二)租界内外服装工业化的区别与设计的联系 |
| (三)工业化生产与纺织、服装设计的现代化动因 |
| (四)现代性纺织、服装设计思想的初期实践 |
| 第四章 变革与惟新:纺织、服装设计的推陈出新 |
| 第一节 上海纺织、服装工业化进程中的进退消长 |
| 一、民国时期民族纺织工业的大规模兴起 |
| (一)华商纺织企业繁荣发展 |
| (二)纺织品销售的变革 |
| (三)“大上海”计划与民族纺织、服装工业的黄金时代 |
| 二、民族品牌与博览会 |
| (一)世界博览会与纺织、服装品牌的国际传播 |
| (二)民族主义推动下展开的全国展览会 |
| (三)对民族固有样式的突破与国家形象的呈现 |
| 三、战争是近代上海纺织、服装设计发展的分水岭 |
| (一)“孤岛时代”纺织、服装工业的式微 |
| (二)“孤岛”时期纺织、服装产业的畸形发展 |
| (三)绝望的抗争:民族纺织、服装企业在压迫中前进 |
| 第二节 民族纺织、服装工业发展的差异性、趋向性与地域性比较 |
| 一、上海地区参差不齐的纺织行业衍变过程 |
| (一)非同步性的纺织行业发展 |
| (二)以棉纺织业为首的行业结构 |
| (三)纺织企业集团化的发展趋向 |
| 二、不同地区纺织工业化的先后及纺织工业基地的形成 |
| (一)上海开众多纺织行业之先河 |
| (二)江浙地区纺织设计生产的继承与发展 |
| (三)租界时期纺织工业分布区域的迁移 |
| 三、近代上海地区服装与纺织行业衍变的比较 |
| (一)纺织、服装行业内产销模式的差异性 |
| (二)对动力机器的依赖性造成的行业衍变差异 |
| (三)“量身定制”、“特异独行”与阶级象征性造成的服装行业衍变 |
| 第三节 技术之“革” |
| 一、传统织物基础上的突破性技术创新 |
| (一)纺织机器的技术创新与民族机器纺织商品的新特征 |
| (二)对舶来织物质感的仿效 |
| (三)基于传统丝织物基础上的技术与产品创新 |
| 二、廉价材料转化为美:人造丝的混织与印染应用 |
| (一)人造丝的诞生和混织应用 |
| (二)人造丝与近代上海丝织品种的拓宽 |
| (三)进口动力织机与混纺机织物 |
| (四)“化学反应”中的技术革新 |
| 三、技术的变革与纺织、服装设计的“现代性” |
| (一)现代化纺织产品设计的变革 |
| (二)泳装与上海新运动时尚 |
| (三)构建现代生活的新面貌与对地区形象的重新塑造 |
| 第四节 本土纺织、服装设计的民族意识觉醒 |
| 一、外资纺织、服装企业的垄断和压迫 |
| (一)上海地区外资棉纺织工厂的发展与垄断 |
| (二)日商纺织集团掀起的在华纺织事业高潮 |
| (三)进口毛纺织商品和外资毛纺织工厂的垄断和压迫 |
| (四)压迫之下掀起的国货运动与民族认同 |
| 二、国货运动对本土纺织、服装工业发展的推动力 |
| (一)国货运动与“民族认同” |
| (二)《国货样本》与民族纺织、服装工业的现代化 |
| (三)《国货样本》与国货认识 |
| (四)纺织、服装构建的设计身份认同 |
| 三、现代性纺织、服装设计构建的物质文化与价值导向 |
| (一)具有现代性特征的上海物质文化构建 |
| (二)社会阶层文化差异下纺织、服装的物质文化表现 |
| (三)民国中期的时装展演:现代性物质文化的价值导向功能 |
| 第五章 融合与变迁:双轮驱动下的上海纺织、服装设计 |
| 第一节 上海是中国近代纺织、服装设计的大本营 |
| 一、纺织、服装行业是现代设计行为发生的河床 |
| (一)租界时期上海地区的现代设计定义与定位 |
| (二)现代设计区别于传统设计的重要特征 |
| (三)现代美术思想与现代设计观念的产生 |
| 二、租界时期上海纺织服装设计、教育产业 |
| (一)租界时期上海的设计机构、教育机构和学术科研团体 |
| (二)纺织教育与现代性纺织、服装设计 |
| (三)租界时期上海纺织、服装设计着作的诞生与发展 |
| 第二节 租界时期上海纺织设计的“革旧鼎新” |
| 一、实践的智慧:纺织机器的本土化改良与设计创新 |
| (一)租界时期上海纺织生产工具设计的发展历程 |
| (二)纺织机器的仿造、改良与创新 |
| (三)上海纺织机器设计的工业化特征 |
| 二、多元化的纺织图案设计创新 |
| (一)纺织图案设计的引进和图案设计专业的建立 |
| (二)中西绘画差异与纺织图案设计风格转变 |
| (三)纺织图案设计是构建艺术与制造之间的桥梁 |
| 三、纺织产品设计及品牌意识的觉醒 |
| (一)纺织产品的开拓创新与民族纺织品的商标设计 |
| (二)纺织品广告设计与传播、消费关联 |
| (三)地缘文化影响下的现代纺织设计 |
| 第三节 “服色时易”与近代上海服装设计的发展变迁 |
| 一、服装设计与上海“文化地图”中的服饰文化识别 |
| (一)一个时代的“影像” |
| (二)“变化多端”的设计形式 |
| (三)现代服装设计是文化结构变化的先锋 |
| 二、本土服装设计的变化与突破 |
| (一)西方文化影响下服装形制的变化 |
| (二)侨民着装影响下的搭配方式变革 |
| (三)真正的童装:本土儿童服装设计的诞生 |
| 三、时尚意识与社会追求:“迥异”的男、女服装设计趋向 |
| (一)保暖、礼仪和身份识别:服装功能的演进 |
| (二)差别化与多样化:租界时期上海地区服装设计的工业特征 |
| (三)改良旗袍与中山装:两种设计经典的物化呈现 |
| 第四节 、文明转型与纺织、服装设计的互动趋向 |
| 一、现代化生活方式的蜕变与现代设计的体现 |
| (一)文明的教化与民俗的改变 |
| (二)西式婚礼服:民俗改良在服装设计中的体现 |
| (三)纺织、服装广告对现代化生活方式构建的影响 |
| 二、租界时期上海消费文化与设计的现代性 |
| (一)西方侨民消费方式的影响与百货公司对新式消费的建立 |
| (二)阶层的分化与品味的培养:上海消费文化的改变 |
| (三)设计的现代性与审美的现代性 |
| 三、“人”的现代性与设计的现代性 |
| (一)源自设计、生产与消费环节的“人” |
| (二)设计者与消费者之间的文化关联 |
| (三)上海都市文化对现代设计的影响 |
| 结论 |
| 第一节 上海现代纺织、服装设计的特点与研究价值 |
| 第二节 租界时期上海地区纺织、服装工业变革与现代设计行为的诞生与发展的关系以及深层原因 |
| 第三节 租界时期上海地区纺织、服装工业化对现代设计的启迪 |
| 一、租界时期上海地区现代纺织、服装设计对当代设计的启示 |
| 二、在异质文化交流中再获新生 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 在校期间研究成果 |
| 致谢 |
（3）汕头市“创文”的意义、形势与策略（论文提纲范文）
| 一、“创文”是振兴汕头的重要抓手 |
| (一) “创文”是一场城市管理硬仗 |
| (二) “创文”是汕头再腾飞的重大契机 |
| 二、汕头“创文”的形势 |
| (一) 汕头“创文”的主要举措 |
| (二) 汕头“创文”的成效 |
| (三) 汕头“创文”的挑战 |
| 三、汕头深化“创文”的策略 |
| (一) 创建舒适便利的生活环境 |
| 1. 补齐道路交通设施短板。 |
| 2. 解决停车难问题。 |
| 3. 优先发展公共交通。 |
| 4. 增加公共运动休闲空间。 |
| 5. 治理黑臭水体, 打造河流岸线景观带。 |
| (二) 塑造崇德向善、法治彰显的社会风气 |
| (三) 加快经济发展, 持续改善民生 |
（4）晚年郭嵩焘研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、写作思路、研究方法、写作着力点与不足 |
| 第一章 建功与开拓：郭嵩焘其人及其洋务思想 |
| 第一节 生平关键节点的追溯 |
| 一、承父师友辈之遗风 |
| 二、从湘军建功而崭露头角 |
| 三、署广东巡抚而黯然神伤 |
| 四、首任公使扬名中外 |
| 第二节 洋务思想的核心及影响 |
| 一、思想的核心：对内改革、对外开放 |
| 二、思想的影响：推动和引领了中国的现代化进程 |
| 第三节 洋务思想形成的渊源 |
| 一、湖湘哲学的吸收与发挥 |
| 二、王夫之学术精神的发扬及道器观、历史观的继承 |
| 第二章 强化与开通：郭嵩焘与近代湖南绅士 |
| 第一节 归隐家乡 |
| 一、儒家归隐思想的特征 |
| 二、保守心态占主导地位的社会 |
| 三、与刘锡鸿的矛盾及其独特个性 |
| 四、身体不适与家庭遭遇 |
| 第二节 近代湖南绅士的总体特征：顽固与保守 |
| 一、向洋务派绅士的转化 |
| 二、总体特征原因分析 |
| 第三节 与近代湖南官绅交往的个案研究 |
| 一、貌合神离王文韶 |
| 二、洋务知己陈宝箴 |
| 第三章 坚守与突破：郭嵩焘与晚清湖南书院教育 |
| 第一节 以经世实学变革传统的举业教育模式 |
| 一、晚清书院教育思想的异化 |
| 二、批判传统教育的弊端 |
| 三、倡导实学精神 |
| 第二节 融合中西教育思想的实践活动 |
| 一、创新意识的体现：编纂《湘阴县图志》 |
| 二、推崇船山思想的具体行动：掌教城南书院 |
| 三、推行“征实致用之学”与引进新式学科的一次尝试：恢复湘水校经堂 |
| 四、开通风气、培育人才和宣传洋务的努力：举办思贤讲舍和禁烟公社 |
| 五、以改变人心风俗为目的的举措：形成会讲制度 |
| 第三节 承旧与趋新的教育思想 |
| 一、思考重心：文明的进步与民族的振兴 |
| 二、理论构成：以儒家文化为本位的中西融合 |
| 三、历史定位：加快了传统教育向近代教育的转化 |
| 第四章 批判与务实：洋务思想的深入发展 |
| 第一节 维护国家主权的和平外交 |
| 一、郭嵩焘与琉球之废：抛弃宗藩体制,向近代外交转型 |
| 二、郭嵩焘与中法战争：反对用兵,遵循“以理格之”的外交原则 |
| 三、和平外交思想的形成 |
| 第二节 铁路论争及铁路思想的演变 |
| 一、清廷内部关于铁路问题的论争 |
| 二、循序渐进的铁路思想的形成 |
| 第三节 贤人政治思想：变通政治而非改革政治体制 |
| 一、“一县得一好官,即一县治；一省得一好官,即一省治” |
| 二、有治人无治法 |
| 三、保守与开新的矛盾之中 |
| 第四节 治河思想：遵循规律,重视实践 |
| 一、治河方略：先疏浚后堵筑、通力合办 |
| 二、治河技术：人力与机器兼施 |
| 三、治河保障：工代赈为主,募捐代赈为辅,军民通力合作 |
| 四、思想评价：体现了郭嵩焘的朴素唯物主义观 |
| 第五章 晚年心境及其历史定位 |
| 第一节 晚年心境 |
| 一、对末流之世的忧虑：内心的真实写照 |
| 二、天人感应思想：对现实的彷徨与无奈 |
| 第二节 知识·思想·信仰—“回向三代”的理想诉求 |
| 一、三代之治：一个基本价值取向 |
| 二、回向三代：对传统文化的信仰与儒家最高理想的追求 |
| 第三节 “横看成岭侧成峰” |
| 一、洋务派思想家 |
| 二、清王朝的忠实拥护者 |
| 三、中国现代化的先行者 |
| 四、儒家精英阶层的典型代表 |
| 五、特立独行之人 |
| 结束语 在返本与开新之间 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（5）陕南地区乡风文明建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景与意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、相关文献综述 |
| (一)国外研究综述 |
| (二)国内研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究难点与创新点 |
| (一)研究难点 |
| (二)研究创新点 |
| 第一章 乡风文明建设的基本内涵与理论基础 |
| 一、乡风文明的基本内涵 |
| (一)乡风文明的相关概念 |
| (二)乡风文明的基本内涵 |
| 二、乡风文明建设的相关理论基础 |
| (一)马克思恩格斯关于精神文明观的经典论述 |
| (二)中国共产党人关于农村精神文明建设理论 |
| (三)中国优秀传统文化关于精神文明建设积淀 |
| 第二章 乡风文明建设的重要意义与主要任务 |
| 一、乡风文明建设的重要意义 |
| (一)乡村振兴战略有效实施的内生动力 |
| (二)农民文化需求日益增长的必然选择 |
| (三)传承中华民族优秀文化的价值体现 |
| 二、乡风文明建设的主要任务 |
| (一)加强基层干部队伍政风教育 |
| (二)加强农民主体思想政治教育 |
| (三)营造和谐健康乡村生态氛围 |
| (四)继承弘扬传统优秀乡土文化 |
| 第三章 陕南地区乡风文明建设发展现状 |
| 一、陕南地区乡风文明概况 |
| (一)陕南地区背景概况 |
| (二)陕南地区乡风文明建设主要实践 |
| 二、陕南地区乡风文明建设成效调研分析 |
| (一)对乡风文明相关内容的认知提高 |
| (二)对封建落后思想观念的态度转变 |
| (三)对健康向上精神文化的需求增多 |
| (四)对公共文化服务建设的投入加大 |
| 三、陕南地区乡风文明建设面临的问题 |
| (一)基层组织文化建设缺失 |
| (二)农村人居环境状况堪忧 |
| (三)农民精神文化生活单调 |
| (四)优秀传统道德趋边缘化 |
| 第四章 陕南地区乡风文明建设存在问题的影响因素 |
| 一、政府主导机制缺失 |
| (一)基层干部队伍建设滞后 |
| (二)刚性工作保障机制缺失 |
| 二、乡村基础力量薄弱 |
| (一)乡村总体经济基础落后 |
| (二)农民主体文化水平偏低 |
| (三)乡村文化活动场域匮乏 |
| 三、传统村落文化凋敝 |
| (一)多元文化价值观冲击 |
| (二)传统村落空心化严重 |
| (三)本土乡愁归属感遗失 |
| 四、建设工作方式欠缺 |
| (一)活动开展难以契合主体诉求 |
| (二)社会力量利用参与程度较低 |
| 第五章 陕南地区乡风文明建设优化对策探析 |
| 一、建立长效工作机制引领乡风文明建设 |
| (一)强化基层党政风貌建设 |
| (二)培育乡村文化服务队伍 |
| (三)完善政绩考核监督机制 |
| (四)构建资金投入保障体系 |
| 二、营造美丽村落环境滋养乡风文明建设 |
| (一)因地制宜发展特色经济产业文化 |
| (二)营造美丽宜居特色村落环境生态 |
| (三)提升民众科学文化知识普及水平 |
| (四)健全夯实民众公共文化活动阵地 |
| 三、利用本土教化资源涵育乡风文明建设 |
| (一)崇尚良好家风教化道德发展 |
| (二)制定乡规民约规范自我教育 |
| (三)树立乡贤道德榜样垂范引领 |
| (四)重视民俗节日感召村落情怀 |
| 四、优化工作方式助力乡风文明建设 |
| (一)打通基础宣传服务渠道 |
| (二)汇集多方力量合力参与 |
| (三)丰富先进文化活动内容 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（6）王尔德人文主义思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 国内外王尔德研究现状 |
| 第二节 本文王尔德研究内容 |
| 第一章 王尔德与人文主义 |
| 第一节 人文主义概念之众说 |
| 一、人文主义的词源 |
| 二、人文主义内涵的延绵 |
| 第二节 人文主义观点之论争 |
| 一、萨特、尼采与王尔德 |
| 二、白璧德、艾略特与王尔德 |
| 三、特里林、萨义德与王尔德 |
| 第三节 本文人文主义定义之定义 |
| 一、人文主义定义之界定 |
| 二、王尔德人文主义思想之精华 |
| 第二章 王尔德人文主义思想的缘起 |
| 第一节 王尔德的希腊情结 |
| 一、酷爱希腊文学 |
| 二、恋念希腊之行 |
| 第二节 古希腊人文主义 |
| 一、希腊神话中的日神与酒神 |
| 二、希腊教育中的美学与德性 |
| 三、希腊文化中的个人与社会 |
| 第三节 维多利亚时代人文主义 |
| 一、希腊精神与物质文明 |
| 二、宗教情感与人文主义 |
| 三、晚期的人文主义与感性的张扬 |
| 第三章 王尔德人文主义思想的核心 |
| 第一节 德性与美 |
| 一、美之净化作用 |
| 二、"恶"之美 |
| 第二节 个人主义与自我实现 |
| 一、个人主义的自我界定 |
| 二、个人主义的自我实现 |
| 第三节 理性与感性 |
| 一、日神与酒神的角逐 |
| 二、王尔德人文主义思想的嬗变 |
| 第四章 王尔德人文主义思想的创作实践 |
| 第一节 小说中日神与酒神的角力 |
| 一、日神与酒神的交锋 |
| 二、新享乐主义 |
| 第二节 戏剧中道德颠覆的彰显 |
| 一、《认真的重要性》对虚伪的颠覆 |
| 二、《温德米尔夫人的扇子》对善恶的颠覆 |
| 第三节 童话中美、善、爱的教化力量 |
| 一、《快乐王子》中的善美与爱 |
| 二、《夜莺与蔷薇》中的爱与牺牲 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）民国山东婚俗研究（1912-1937）（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、关于婚俗 |
| （一） 邓伟志、胡申生对婚俗研究的界定 |
| （二） 顾久幸对婚俗的定义 |
| （三） 民俗专家钟敬文先生对婚俗研究范围的界定 |
| （四） 社会学、人类学对人类婚姻圈问题的研究 |
| 二、关于“风俗”、“民俗”与“礼俗” |
| （一） 中国古代的“风俗”、“民俗”与“礼俗”的关系 |
| （二） 民国政府对婚俗的干预——“新礼”对“旧俗”的改造 |
| 三、关于选题的意义和价值及资料的运用问题 |
| （一） 理论意义 |
| （二） 学术价值 |
| （三） 现实作用 |
| （四） 资料的运用 |
| 四、学术史综述 |
| （一） 相关论着 |
| （三） 相关期刊、硕博论文 |
| （四） 重点、难点、创新点 |
| （五） 相关界定 |
| 第一章 山东省的地理环境与民国时期的山东社会 |
| 一、山东省的地理环境 |
| （一） 适于农耕的地理环境 |
| （二） 东部沿海地带 |
| （三） 运河及运河城镇 |
| （四） 小结 |
| 二、民国时期的山东社会 |
| （一） 工业发展的不平衡 |
| （二） 天灾人祸 |
| （三） 民国时期山东省的农业生产状况及农民的生活状况 |
| （四） 传统“四民”社会瓦解与新社会阶层的出现 |
| （五） 传统儒学的式微与传承 |
| （六） 小结 |
| 第二章 民国山东婚俗概况 |
| 一、婚姻礼仪 |
| （一） “六礼”——中国传统婚俗的集中体现 |
| （二） “六礼”在民国山东的演变（民国时期山东的传统婚姻礼仪） |
| （三） 民国时期山东传统婚俗的特点 |
| （四） 民国时期山东的新式婚礼（文明结婚） |
| 二、婚姻制度 |
| （一） 民国时期的婚姻制度 |
| （二） 民国时期山东的纳妾陋习 |
| 三、特殊婚姻 |
| （一） 特殊婚姻概述 |
| （二） 民国时期山东的特殊婚姻 |
| 第三章 民国政府与山东婚俗变迁 |
| 一、辛亥革命与移风易俗 |
| 二、民国政府变革婚礼的努力 |
| （一） 北洋政府时期 |
| （二） 南京国民政府时期 |
| 三、南京国民政府时期的婚姻法——《民法亲属编》 |
| （一） 民法的立法历史 |
| （二） 《民法亲属编》中对订婚、结婚、离婚等的相关规定 |
| （三） 从民国山东婚俗看《民法亲属编》的执行情况 |
| 四、从集团婚看民国政府在引导良风美俗中的作用 |
| 五、小结 |
| 第四章 民国山东婚俗的地域差异 |
| 一、民国时期山东婚俗区的划分 |
| 二、两大婚俗区婚俗特点研究 |
| （一） 内陆婚俗区 |
| （二） 东部婚俗区 |
| （三） 小结 |
| 三、婚俗区成因探析 |
| （一） 自然地理环境、经济发展水平是民国时期山东两大婚俗区形成的基本条件 |
| （二） 齐文化与鲁文化的潜移默化的影响 |
| 第五章 民国山东婚俗的社会阶层研究 |
| 一、民国时期社会阶层的划分 |
| 二、民国时期山东婚姻的社会性考察 |
| （一） 传统社会的等级婚 |
| （二） 门当户对——民国时期山东婚姻缔结的基本条件 |
| （三） 小结 |
| 三、民国时期中上层人士与普通百姓通婚的地域圈 |
| （一） 中上层人士通婚的地域圈 |
| （二） 下层百姓的通婚半径 |
| 第六章 从民国山东婚俗看传统文化的近代传承与转变 |
| 一、民国山东普通百姓婚俗中的传统文化之遗迹 |
| （一） 婚姻礼仪 |
| （二） 传统婚俗中的传统文化意识 |
| 二、精英知识分子在婚姻问题上的挣扎 |
| （一） 一个典型的例子 |
| （二） 其他例子 |
| （三） 小结 |
| 三、正确对待传统文化 |
| 四、新式婚俗中体现出的个性解放、男女平等等新的文化观念 |
| 参考文献 |
| 在学期间发表论文目录 |
| 后记 |
（8）大学生日常生活管理育人研究（论文提纲范文）
| 论文创新点 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究意义及选题背景 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、基本思路和研究方法 |
| 四、不足之处和可能的创新点 |
| 第一章 大学生日常生活管理育人的内涵与功能 |
| 第一节 大学生日常生活管理育人的内涵分析 |
| 一、大学生日常生活的概念界定和基本范畴 |
| 二、大学生日常生活管理育人的内涵 |
| 第二节 大学生日常生活管理育人的基本特征 |
| 一、整体优化性 |
| 二、内容精细性 |
| 三、过程渗透性 |
| 四、全员参与性 |
| 五、对话平等性 |
| 第三节 大学生日常生活管理育人的功能分析 |
| 一、求真育人功能 |
| 二、隐性育人功能 |
| 三、濡化中介功能 |
| 四、养成教育功能 |
| 第二章 大学生日常生活管理育人的现状 |
| 第一节 大学生日常生活管理育人的历史成就 |
| 一、储备日常生活管理育人的思想资源 |
| 二、积累日常生活管理育人的宝贵经验 |
| 三、奠定日常生活管理育人的组织基础 |
| 四、培养日常生活管理育人的骨干力量 |
| 第二节 大学生日常生活管理育人的现实困境 |
| 一、日常生活管理育人的理念模糊 |
| 二、日常生活管理育人的制度缺位 |
| 三、日常生活管理育人的方法陈旧 |
| 四、日常生活管理育人的载体粗放 |
| 五、日常生活管理育人的队伍落后 |
| 第三节 大学生日常生活管理育人问题的成因分析 |
| 一、日常生活管理育人环境的变迁因素 |
| 二、日常生活管理育人客体的异化因素 |
| 三、日常生活管理育人主体的自身因素 |
| 四、日常生活管理育人措施的缺陷因素 |
| 第三章 大学生日常生活管理育人的目标 |
| 第一节 大学生日常生活管理育人的总体目标 |
| 一、传承立德树人的教育理念 |
| 二、创建和谐的高校道德社区 |
| 三、开发多元的生活育人资源 |
| 四、构建立体的管理育人模式 |
| 第二节 大学生日常生活管理育人的具体目标 |
| 一、重塑大学生日常生活的理性角色 |
| 二、丰富大学生日常生活的个性内涵 |
| 三、优化大学生日常生活的基本方式 |
| 四、完善大学生的社会主义核心价值观教育 |
| 五、塑造当代大学生公共关系形象 |
| 第四章 大学生日常生活管理育人的主体与客体 |
| 第一节 大学生日常生活管理育人的主体及特征 |
| 一、大学生日常生活管理育人主体的界定 |
| 二、大学生日常生活管理育人主体的类型 |
| 三、大学生日常生活管理育人主体的特征 |
| 第二节 大学生日常生活管理育人的客体及特征 |
| 一、大学生日常生活管理育人的客体范畴 |
| 二、大学生日常生活管理育人客体的特征 |
| 第五章 大学生日常生活管理育人的载体 |
| 第一节 大学生日常生活管理育人载体的确定 |
| 一、大学生日常生活管理育人载体的选择依据 |
| 二、大学生日常生活管理育人载体的确定思路 |
| 第二节 大学生个体自我提高活动的育人载体—图书馆管理 |
| 一、图书馆管理作为日常生活管理育人载体的基本依据 |
| 二、图书馆载体管理育人的表现形式 |
| 第三节 大学生个体自我修整活动的育人载体—公寓管理和食堂管理 |
| 一、公寓管理作为日常生活管理育人载体的基本依据 |
| 二、公寓载体管理育人的活动形式 |
| 三、食堂管理作为日常生活管理育人载体的基本依据 |
| 四、食堂载体管理育人的表现形式 |
| 五、食堂载体管理育人的表现形式 |
| 第四节 大学生群体日常固定交往活动的育人载体—班级管理 |
| 一、班级管理作为日常生活管理育人载体的基本依据 |
| 二、班级载体管理育人的表现形式 |
| 第五节 大学生群体日常流动交往活动的育人载体——社团管理 |
| 一、大学生社团管理作为日常生活管理育人载体的基本依据 |
| 二、大学生社团载体管理育人的活动形式 |
| 第六节 大学生日常虚拟空间交往活动的育人载体—网络管理 |
| 一、网络管理作为日常生活管理育人载体的基本依据 |
| 二、网络载体管理育人的活动形式 |
| 第六章 大学生日常生活管理育人的方法 |
| 第一节 大学生日常生活管理育人的综合方法 |
| 一、管理文化育人法 |
| 二、制度建设育人法 |
| 第二节 大学生日常生活管理育人的具体方法 |
| 一、情感育人法 |
| 二、生活顾问法 |
| 三、自我培育法 |
| 四、熏陶教育法 |
| 五、叙事教育法 |
| 六、情境教育法 |
| 七、特殊事件法 |
| 第七章 大学生日常生活管理育人的评价 |
| 第一节 评价原则 |
| 一、生活性原则 |
| 二、科学性原则 |
| 三、人性化原则 |
| 四、发展性原则 |
| 五、真实性原则 |
| 第二节 评价内容 |
| 一、育人内容评价 |
| 二、育人主体评价 |
| 三、育人效果评价 |
| 四、客体参与评价 |
| 第三节 评价过程 |
| 一、前馈性评价 |
| 二、阶段性评价 |
| 三、总结性评价 |
| 结语 |
| 中外文参考文献 |
| 攻博期间发表的科研成果目录 |
| 附录：访谈提纲 |
| 后记 |
（9）“新剧过台湾”的现代性悖论——以厦门通俗教育社为线索（论文提纲范文）
| 一、眼光向下的启蒙:通俗教育与地方社会 |
| 二、新剧 (文明戏) 与现代城市生活 |
| 三、新剧过台湾:传统与现代之间 |
四、他们为何看重“文明牌”（论文参考文献）
- [1]他们为何看重“文明牌”[J]. 徐友俊. 党建, 1993(01)
- [2]租界时期上海纺织、服装工业化与现代性设计研究[D]. 鞠斐. 南京艺术学院, 2020(01)
- [3]汕头市“创文”的意义、形势与策略[J]. 李家才. 汕头大学学报(人文社会科学版), 2018(02)
- [4]晚年郭嵩焘研究[D]. 王俊桥. 南开大学, 2014(04)
- [5]陕南地区乡风文明建设研究[D]. 丁锐. 云南师范大学, 2020(01)
- [6]王尔德人文主义思想研究[D]. 陈莉莎. 湖南师范大学, 2010(08)
- [7]民国山东婚俗研究（1912-1937）[D]. 司娟. 山东师范大学, 2011(08)
- [8]大学生日常生活管理育人研究[D]. 敬坤. 武汉大学, 2015(07)
- [9]“新剧过台湾”的现代性悖论——以厦门通俗教育社为线索[J]. 吴舒洁. 福建论坛(人文社会科学版), 2019(03)
- [10]论管理与社会进步[J]. 王忠明. 管理科学文摘, 2002(07)