一、《悟真篇》丹法源流（论文文献综述）
罗争鸣[1]（2021）在《张伯端及其《悟真篇》诸问题的再检讨》文中研究说明张伯端曾遭遇谪籍岭南等重大变故,一生起伏不定,又因其隐显无常的道士身份,成为箭垛式的人物。关于他的生平事迹,在后世被反复塑造和改写,以至于史籍中有关张伯端的记载前后抵牾。张伯端籍贯是天台还是临海,学界讨论比较多,一些学者混淆了宗教文化地理和行政区划的内在分别,忽视了署作"天台张伯端"未必就是"天台县张伯端"的细微差别。《悟真篇》的源头复杂,但总体来看源自吕洞宾、刘海蟾一系。另外或与宋初高先《真人高象先金丹歌》有密切的源流关系。《悟真篇》全篇用诗词文赋形式写就,具有特殊的宗教文学意义。
何欣[2]（2020）在《百年来国内外《悟真篇》研究综论》文中研究指明《悟真篇》的研究肇始于传统文献学、历史学的辨析与文本的翻译,后集中在对其丹法理论、象数理路、思想渊源等问题的探讨,再往后多结合宗教哲学、宗教现象学、心理学等现代学科的方法,将其丹法理论体系置于现代学术视野中加以诠释。本文对近百年来中、日、美、英、法、俄、澳、加等国学者的劳作进行了综合回顾与简要评论。从中可窥见百年来《悟真篇》研究主题之螺旋式渐进,也可洞悉其研究方法之演变维度和研究视野之创新转换。
盖建民[3]（2020）在《道教与中医关系研究的学术史及其研究现状》文中研究指明道教医学是一种宗教医学,是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派,有其自身特色与体系。研究对象包括:道教医学形成、发展的历史;道教医学的体系与内容;道教医学的常见疗法;道教医学心理疗法;道教医学养生理论与方法;道教医学的历史地位及其现代价值等六个方面。国内外道教医学研究包括两大方面,总体研究与道教医学分支内丹医学的研究。展望未来,道教医学的研究目前还有一些值得关注的问题。
张方[4]（2020）在《纵论阴阳派丹法的源流与实证》文中提出释迦摩尼曾预言:"佛教的末法时代,密宗会大行其道。"窃以为道家的末法时代,阴阳丹法则会顺应潮流。二十世纪末,一家气功杂志的编辑在采访伍柳派正宗传人时,问及如何才能修炼至更高的层次?这位先生毫不隐晦地回答:"要想生命超越,必须阴阳双修。"历史上的伍柳派可是传承了几百年的清修功夫,难道也要涉足彼家丹法?一、阴阳丹法非金丹之本源唐代达观子李筌曾入嵩山虎口岩,得真本《黄帝
盖建民[5]（2019）在《林兆恩三一教内修法门与道教南宗关系的几个问题新探》文中进行了进一步梳理本文依据新史料文献,考察了明代林兆恩三一教与道教南宗的关联。林兆恩拜莆田道士上阳子卓晚春为师,时常往来于道教南宗的发源地福建武夷山一带,对南宗宗师十分敬仰,所修习的内丹功法乃钟吕、张伯端、白玉蟾、陈致虚一系的南宗丹法;林兆恩对道教南宗祖师的经典十分熟悉,其《林子三教正宗统论》多援引南宗丹道思想来论证其"三教合一"的"道理";林兆恩的"艮背心法"功法与道教南宗有密切关系,《九序心法》中的道教内修元素主要是指道教南宗丹法的影响。
徐荣盘[6]（2018）在《张伯端道教术数学思想研究》文中研究指明论文围绕张伯端对道教内丹学为什么要创新、用什么方法创新、创新过程、创新后的影响展开论述。全面阐释了术数学在张伯端修仙炼丹思想中的理论基础的作用,揭示了术数思想在道教中的重要的历史地位和价值。论文导论部分论述了术数与道家道教之关系,分析了术数对道教的重要意义。第一章分析了张伯端生平,及其生活的时代思想特征和术数发展的状况,尤其是探讨了当时术数思想的发展水平,彰显内丹学发展到张伯端时代,他所面临的时代课题和理论创建任务,从而为进一步研究其修仙炼丹所受的术数思想的影响作了铺垫。第二章探讨了张伯端道教术数学思想的渊源。分析了《周易》、《河图》、《洛书》及《黄帝内经》对张伯端道教术数学思想的重要影响,还阐释了术数学思想大师陈抟和邵雍对张伯端修仙炼丹思想的重要作用,通过本章探讨,本文认为张伯端找到了内丹学创新的理论工具。第三章探究了张伯端丹道原理建构中的术数学思想。张伯端建构丹道原理主要表现在他利用术数学思想对《道德经》、《阴符经》、《周易参同契》以及钟吕内丹思想的继承和创新之中,而在这一过程中体现着他的道教术数学基本思想。第四章论述了张伯端丹道修炼体系建构中的术数学思想。张伯端的道教术数学思想不仅体现在他的内丹原理建构中,而且也贯穿在丹道修炼体系的建构之中。张伯端在论述内丹修炼的四个阶段和修炼中关节点及相关法器时,充分展示了他的道教术数学思想的基本法则。通过第三、四章对张伯端丹道体系创建过程的论述,揭示了张伯端道教术数学思想的基本内容和基本法则,同时也展现了张伯端理论创新的过程。第五章分析了张伯端道教术数学思想的特色和理论意义。本章认为张伯端内丹道教所具有的理论特色都是基于他对术数学的自觉运用,首先分析其道教术数学思想特征,其次研究了其道教术数学思想对后世的影响,最后探讨了研究其道教术数学思想的理论意义和价值。通过对张伯端道教术数学思想的全面系统论述,本文认为,张伯端把术数作为贯通天与人、道与人的工具,并由此展开了内丹学理论体系的建构,可以说术数是张伯端道教内丹学的理论基石。
朱越利[7]（2017）在《道教易学综述》文中进行了进一步梳理道教易学是仅次於儒家易学的易学大流派。道教吸收易学内容後的讲述或运用,凡达到学术的层面或构成系统者,称得上是狭义的道教易学。凡仅仅引述或简单运用易学者,属於广义上的道教易学。本文从《太平经》与《周易》、"参同"易学、陈抟易学、"参同悟真"易学、俞琰易学、其他道教人物的易学、道教方方面面的易学、道教易学的影响、道教易学总论等九个方面,简要综述了学界对道教易学的研究成果。
王彤江[8]（2017）在《王沐先生的内丹学研究》文中研究表明王沐（1908-1992）,河北乐亭人,着名道教内丹研究学者,曾任中国道教协会理事。王沐先生研究内丹学60余年,对道教内丹诸派功法作了全面的考察,并结合自己的内修作了平实的叙述,堪称以学术态度对待道教内丹术的开拓者之一。对内丹学的整体认识王沐先生继承了陈撄宁先生对于内丹学的认识,肯定了内丹学的
戴海燕[9]（2015）在《明代神魔小说中韵文的道教意蕴》文中研究说明明代神魔小说虽然兴起于三教合一的大背景下,但有一定数量的作品与道教关系最为密切。对此,学界还缺少足够的认识。以《西游记》为例,尽管柳存仁、李安纲、郭健等学者继明清评点家之后多次强调《西游记》的主旨是宣扬道教的“金丹大道”,《西游记》的人物塑造、情节安排、细节描写、回目设计尤其是书中韵文受到了道教极大的影响,但由于胡适、鲁迅、郑振铎等权威学者的论断在许多学者那里已经成为了思维定势,学界基本上还是对《西游记》与道教的重要关系视而不见。而且,笔者经过考察发现,不仅《西游记》,明代有相当数量的神魔小说都以道教立场为本位,尽管在三教合一的大背景下也有对儒、佛的肯定,但主要是以道教统摄二者,二者在文本中所占比例大大少于道教,作者最为熟悉、最多运用的也都是道教典籍。道教在很多方面影响了这些明代神魔小说,限于硕士论文的篇幅,若面面俱到的探讨道教与这些神魔小说的关系,很容易浮光掠影、泛泛而谈,所以,本文以明代神魔小说出自道教典籍或受道教典籍影响的韵文作为研究对象,通过细节研究与整体观照,从微观和宏观两个角度对明代神魔小说中的这些韵文进行专题研究,探讨道教典籍对明代神魔小说编创方式的影响,揭示道教与神魔小说的密切关系,更好地认识与理解明代神魔小说的思想意蕴。本文主要分为三章：第一章概述明代道教发展概况,揭示明代神魔小说虽然也打着“三教合一”的旗号,却多以道教立场为本位对其他二教兼收并蓄,将其他二教道教化,从而为研究神魔小说中韵文出自道教典籍或深受道教典籍影响这一现象提供外部参照。第二章着眼于明代神魔小说中的韵文,从文本角度系统梳理小说中出自道教典籍的韵文,并详尽论述这些韵文中的道教内涵。第三章着眼于道教典籍,重点分析对明代神魔小说中韵文较有影响的三部道教典籍,探究这三部道教典籍所体现出来的道教思想在明代神魔小说中的渗透及其对明代神魔小说编创方式的影响。
朱新亮[10]（2015）在《王船山《唐诗评选》研究》文中研究说明王夫之,字而农,号姜斋,人称船山先生,是明清之际伟大的思想家、史学家、文学批评家。他诗学方面的着作主要有《古诗评选》、《唐诗评选》、《明诗评选》、《姜斋诗话》等。因业师朱易安先生主於唐诗学研究之故,本文就船山《唐诗评选》进行了细致研究。全文共由六章,约二十篇单篇论文组成。第一章介绍了船山的生平,从船山“求仁”的儒家思想和“诗以道性情”的诗学思想,介绍了船山的人生理想与诗学取向,并总结了学界关於《唐诗评选》的研究情况。第二章是《唐诗评选》的文献学研究,第一节介绍了此书的版本情况,第二节探寻了船山评选此书的时间,第三节对此书的亡佚情况作了考探,第四节对《船山全书》单行本之十三、十四进行了勘误。第三章探索了《唐诗评选》的诗学背景。主要从哲学背景、诗学渊源两个方面着手,探讨儒释道三教对船山诗学的影响,也探讨了明代诗学思潮对船山诗学的影响。第四章是《唐诗评选》的细部研究。在总论中,综述了《唐诗评选》的选诗情况,并将《唐诗评选》放在整个唐诗选本的视野中、放在船山诗学体系中去考察。在後面的四节里,按照初盛中晚的传统分期,细细考察了船山的唐诗观。第五章是《唐诗评选》的诗学观。从船山的诗体观、结构论、风格论、古与今的两个诗学维度、客观性与主观性这五个方面写出了五篇小论文,在材料的基础上,分析、提炼了船山的诗学观。第六章分析《唐诗评选》与《姜斋诗话》、《姜斋诗集》的关系,并考察了船山诗学的流传影响。这一章是《唐诗评选》的外部研究,丰富了整部硕士论文的内容,找出了《唐诗评选》与船山诗学、诗歌的细密线索,考察了後代对船山诗学的接受。
二、《悟真篇》丹法源流（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《悟真篇》丹法源流（论文提纲范文）
（2）百年来国内外《悟真篇》研究综论（论文提纲范文）
| 一、《悟真篇》研究的开拓期 |
| 二、《悟真篇》研究的发展期 |
| 三、《悟真篇》研究的深化期 |
（3）道教与中医关系研究的学术史及其研究现状（论文提纲范文）
| 一、关于“道教医学”概念的界定 |
| 二、关于“道教医学”的对象与范围 |
| 三、海内外道教医学研究回顾 |
| (一)道教医学的总体研究 |
| (二)道教医学分支内丹医学的研究 |
| 四、道教医学研究的未来展望 |
（5）林兆恩三一教内修法门与道教南宗关系的几个问题新探（论文提纲范文）
| 一、卓晚春丹法源流辨析 |
| 二、林兆恩“三教合一”思想与道教南宗 |
| 三、林兆恩艮背止念的修行理论与道教南宗丹法发微 |
（6）张伯端道教术数学思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究内容 |
| 四、理论创新 |
| 五、研究方法 |
| 导论: 术数学与道家、道教之关系 |
| 一、术数学与《易经》的密切关系 |
| 二、术数学是道家道教理论的思想基础 |
| 第一章 张伯端生平及时代思想特征 |
| 第一节 张伯端生平 |
| 第二节 张伯端生活的时代思想背景 |
| 第三节 张伯端生活时代术数学思想发展状况 |
| 第二章 张伯端道教术数学思想渊源 |
| 第一节 《周易》对张伯端的影响 |
| 第二节 《河图》《洛书》及《黄帝内经》对张伯端的影响 |
| 第三节 陈抟和邵雍术数学思想对张伯端的影响 |
| 第三章 张伯端丹道原理建构中的术数学思想 |
| 第一节 张伯端对《道德经》思想阐发中的术数学思想 |
| 第二节 张伯端对《阴符经》思想阐发中的术数学思想 |
| 第三节 张伯端对《周易参同契》思想承继中的术数学思想 |
| 第四节 张伯端对钟吕内丹原理继承和发挥中的术数学思想 |
| 第四章 张伯端丹道修炼体系建构中的术数学思想 |
| 第一节 张伯端内丹修炼四个阶段中的术数学思想 |
| 第二节 张伯端炼丹过程关节点及相关法器阐发中的术数学思想 |
| 第五章 张伯端的道教术数学思想特色及其理论意义 |
| 第一节 张伯端的道教术数学思想特征 |
| 第二节 张伯端道教术数学思想对后世的影响 |
| 第三节 张伯端道教术数学思想研究的意义 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（7）道教易学综述（论文提纲范文）
| 一、《太平经》与《周易》 |
| 二、“参同”易学 |
| 三、陈抟易学 |
| 四、“参同悟真”易学 |
| 五、俞琰易学 |
| 六、其他道教人物的易学 |
| 七、道教方方面面的易学 |
| 八、道教易学的影响 |
| 九、道教易学总论 |
（8）王沐先生的内丹学研究（论文提纲范文）
| 对内丹学的整体认识 |
| 对内丹术缘起、发展和宗派的梳理 |
| 对《悟真篇》的梳理与阐释 |
| 坚持自己独立的学术观点 |
（9）明代神魔小说中韵文的道教意蕴（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 明代道教发展概况与神魔小说的道教立场 |
| 第一节 明代道教发展概况与神魔小说的兴起 |
| 一、明代帝王对道教的推崇 |
| 二、道教盛行于民间与神魔小说的兴起 |
| 第二节 明代神魔小说中的道教立场 |
| 一、“三教同源”思想背后的道教旨归 |
| 二、以道教立场为本位的明代神魔小说 |
| 第二章 明代神魔小说中出自道教典籍的韵文考辨 |
| 第一节 《西游记》引录、脱化于道教典籍的韵文 |
| 第二节 《封神演义》出自道教典籍的韵文与《西游记》韵文之比较 |
| 一、《封神演义》出自道教典籍的韵文 |
| 二、《西游记》与《封神演义》韵文“因袭说”由来 |
| 三、笔者对“因袭说”的认识 |
| 第三节 其他神魔小说中引录、脱化于道教典籍的韵文 |
| 一、《韩湘子全传》中出自道教典籍的韵文 |
| 二、《飞剑记》中出自道教典籍的韵文 |
| 三、《三宝太监西洋记通俗演义》出自道教典籍的韵文 |
| 第三章 对明代神魔小说中韵文较有影响的三部道教典籍 |
| 第一节《悟真篇》《鸣鹤馀音》与明代神鹰小说中的韵文—以《西游记》《韩湘子全传》为中心 |
| 一、先修命后修性：《悟真篇》中丹道思想在神魔小说中的体现 |
| 二、北宗重修性：“归复老庄,借径佛禅”思潮在神魔小说中的体现 |
| 第二节《吕祖志》与明代神魔小说中的韵文—以《飞剑记》《韩湘子全传》为中心 |
| 一、《吕祖志》与明代神魔小说中神仙形象的世俗化倾向 |
| 二、《吕祖志》中所体现的道教修炼理念对明代神魔小说的影响 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）王船山《唐诗评选》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 王船山与《唐诗评选》 |
| 第一节 船山的生平 |
| 第二节 求仁 |
| 第三节 诗以道性情 |
| 第四节 关於《唐诗评选》的研究 |
| 第二章 《唐诗评选》的文献学研究 |
| 第一节 《唐诗评选》的版本源流 |
| 第二节 《唐诗评选》的评选时间 |
| 第三节 《唐诗评选》亡佚考探 |
| 第四节 岳麓书社《船山全书》单行本之十三、十四勘误 |
| 第三章 《唐诗评选》的诗学背景 |
| 第一节 儒家诗学与船山诗学 |
| 一 兴观群怨 |
| 二 音乐 |
| 三 超越儒家诗学，进入道家美学 |
| 第二节 道家道教与船山诗学 |
| 一 庄学 |
| 二 道教内丹学 |
| 三 静与诗 |
| 第三节 佛学与船山诗学 |
| 一 禅宗 |
| 二 唯识学 |
| 三 华严宗 |
| 第四节 船山唐诗观的诗学渊源 |
| 一 形式批评 |
| 二 学诗范式的选择 |
| 三 其他诗学观 |
| 第四章 《唐诗评选》的细部研究 |
| 第一节 总论 |
| 一 选诗情况 |
| 二 唐诗选本视野中的《唐诗评选》 |
| 三 船山诗学体系中的《唐诗评选》 |
| 第二节 初唐 |
| 一 选诗情况 |
| 二 初唐诗论 |
| 第三节 盛唐 |
| 一 选诗情况 |
| 二 盛唐诗论 |
| 第四节 中唐 |
| 一 选诗情况 |
| 二 中唐诗论 |
| 第五节 晚唐 |
| 一 选诗情况 |
| 二 晚唐诗论 |
| 第五章 《唐诗评选》的诗学观 |
| 第一节 通与变-----船山的诗体观 |
| 一 四言 |
| 二 五言 |
| 三 七言 |
| 第二节 破法与立法----船山的诗歌结构论 |
| 一 破法 |
| 二 立法 |
| 第三节 柔与力----船山的诗歌风格论 |
| 一 柔而有力 |
| 二 力而能柔 |
| 第四节 古与今----船山诗学的两个维度 |
| 一 引古以正今 |
| 二 风以世移 |
| 第五节 客观性与主观性----船山诗学的公正与创新 |
| 一 客观评价诗歌发展历程 |
| 二 不从时世蹑音响 |
| 第六章 《唐诗评选》与《姜斋诗话》、《姜斋诗集》的关系及船山诗学的影响 |
| 第一节 《唐诗评选》与《姜斋诗话》 |
| 第二节 《唐诗评选》与《姜斋诗集》 |
| 一 诗体上的继承 |
| 二 对具体作家的学习 |
| 第三节 船山诗学的流传与影响 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
四、《悟真篇》丹法源流（论文参考文献）
- [1]张伯端及其《悟真篇》诸问题的再检讨[J]. 罗争鸣. 中国文学研究, 2021(02)
- [2]百年来国内外《悟真篇》研究综论[J]. 何欣. 宗教学研究, 2020(04)
- [3]道教与中医关系研究的学术史及其研究现状[J]. 盖建民. 世界宗教文化, 2020(05)
- [4]纵论阴阳派丹法的源流与实证[J]. 张方. 武当, 2020(04)
- [5]林兆恩三一教内修法门与道教南宗关系的几个问题新探[J]. 盖建民. 宗教学研究, 2019(02)
- [6]张伯端道教术数学思想研究[D]. 徐荣盘. 中央民族大学, 2018(03)
- [7]道教易学综述[J]. 朱越利. 全真道研究, 2017(00)
- [8]王沐先生的内丹学研究[J]. 王彤江. 中国道教, 2017(05)
- [9]明代神魔小说中韵文的道教意蕴[D]. 戴海燕. 华东师范大学, 2015(12)
- [10]王船山《唐诗评选》研究[D]. 朱新亮. 上海师范大学, 2015(12)