一、把教育革命领导权掌握在党委手中（论文文献综述）
王守仁[1]（1976）在《把教育革命领导权掌握在党委手中》文中研究表明 在全国农业学大寨会议精神鼓舞下,农村社会主义革命和建设的新高潮正在蓬勃兴趣。我们长沙县人民决心一年建成大寨县,三年基本实现农业机械化。怎样“将我们现在还很落后的乡村建设成为一个繁荣昌盛的乐园”呢?中央两报一刊元旦社论在阐述毛主席关于“阶级斗争是纲,其余都是目”的指示时,深刻指出:“搞工业也好,搞农业也好,搞其他工作也好,都要围绕阶级斗争这个纲”。又说:“教育战线的大辩论在各级党委领导下进行”。这就清楚地告诉我们,作为地,县一级党委,工业、
李艳丰[2]（2019）在《毛泽东党的制度建设思想研究》文中提出毛泽东是近代以来对中国影响最为深远的历史巨人,无论是他的支持者还是他的反对者都必须承认,他兼具文韬武略,百年难得一见。人们对他的文章、诗词、书法等皆推崇备至。毛泽东的政治、经济、军事、文化、外交等思想,是中国共产党重要的指导思想,并被继承与发展。然而由于毛泽东晚年的失误引发了巨大的争论,把毛泽东不重视制度建设作为解释其晚年失误的一个原因几乎成为学术界的共识。这就使得学术界和社会上产生一种误解:毛泽东的一生在党的制度建设上并没有什么建树。正因为如此,学术界很少提及毛泽东党的制度建设思想。更有历史虚无主义者以此为突破口,断章取义地大肆攻击毛泽东“要人治,不要法治”,是“和尚打伞,无法无天”,等等。然而,事实上并非如此,毛泽东在其波澜壮阔的一生中,始终在探索党的制度建设,始终致力于把马克思、恩格斯、列宁等关于无产阶级政党制度建设的学说中国化,并在这一过程中形成了丰富的党的制度建设思想。正是在领导中国共产党进行革命过程中,毛泽东成功地进行了制度建设,才能够组建坚强的党和强大的人民军队,才能够夺取革命的胜利。新中国成立以后,毛泽东党的制度建设思想也为执政的中国共产党提供了思想指导和制度保障。1956年,社会主义改造基本完成后,为了适应新形势的需要,打破苏联模式的束缚,毛泽东开始进行党的制度改革的探索,取得了一定的成效。可以讲,毛泽东党的制度建设成果建构了中国共产党制度建设的基本框架,为后来党的制度改革打下了坚实的基础。为了还原毛泽东党的制度建设思想并回应历史虚无主义的观点,本文从五个方面对毛泽东党的制度建设思想进行研究。其一,探求毛泽东党的制度建设思想的源流。毛泽东党的制度建设思想是马克思、恩格斯、列宁关于无产阶级政党制度建设学说的继承与发展。马克思、恩格斯在党的建设理论与实践中形成了丰富的党的制度建设思想,奠定了无产阶级政党制度建设的基础。列宁在此基础上,结合俄国革命实际进行了继承和发展。特别是十月革命胜利后,俄共（布）成为执政党,无产阶级政党制度建设思想进入了社会主义新阶段。毛泽东在继承他们无产阶级政党制度建设的基础上,立足中国国情,开始了探索马克思、恩格斯、列宁关于无产阶级政党制度建设思想中国化的进程,形成了中国化的无产阶级政党的制度建设思想--毛泽东党的制度建设思想。其二,梳理了毛泽东党的制度建设思想的发展历程。毛泽东党的制度建设思想从无到有,从萌芽到发展,从成熟再到新的发展,从曲折发展到走进误区,都与中国革命发展历程紧密相连。毛泽东在各个历史时期,针对革命任务的需要和客观革命环境,对党的制度建设提出了丰富的思想,对推进的党的制度建设,推进革命进程起到了重要的作用。即使在曲折发展和失误时期,依然提出过一些建设性的思想。其三,阐述了毛泽东党的制度建设思想的基本内容。毛泽东在党的建设实践中注重制度化安排,形成了党的领导制度建设思想、党的组织建设制度思想、党的干部制度建设思想、党的监督制度建设思想以及其他相关制度建设思想等相对完整和严密的党的制度建设思想体系。其四,解析了毛泽东党的制度建设思想的内在运行机理。主要涉及毛泽东对党的制度的属性判断（人治还是法治）,制度设计的逻辑起点（性善还是性恶）,制度建设的公平抉择（程序还是实质）,制度运行的关键（平衡与失衡）等。其五,对毛泽东党的制度建设思想进行评价和反思以及启示探讨。文中客观评价了毛泽东党的制度建设思想的历史意义,认为其开创了马克思主义政党制度理论中国化的先河,提供了中国共产党制度建设的指导思想,建构了中国共产党制度建设的总体框架;文章还总结了毛泽东党的制度建设思想的历史经验和现实启示。可见,毛泽东不仅拥有党的制度建设思想,而且其思想内容很丰富,指导作用很大,地位很重要。毛泽东党的制度建设思想研究不仅具有重要的学术意义,也具有重要的历史意义和政治意义。
王文静[3]（2020）在《成仿吾传播马克思主义的历史实践和主要理论研究》文中研究表明真正的马克思主义者都有一个共同的特性,即他们既是马克思主义的学习者,同时也是马克思主义的践行者和传播者,这一特点在中共开国一代马克思主义者身上表现得尤为突出,他们对于马克思主义的研究、践行和宣传,是马克思主义能够在中国广泛传播的一个重要因素。成仿吾（1897-1984）是我国着名的无产阶级革命家、教育家,忠诚的共产主义战士,坚定的马克思主义者,为马克思主义在中国的传播作出了突出贡献。本文力求本着实事求是的原则,从时代、实践、思想的三者互动中对成仿吾学习、践行和传播马克思主义的实践活动和理论构建进行综合分析,总结成仿吾对马克思主义在中国的传播所作出的重要贡献及其对马克思主义中国化的重要启示。成仿吾对马克思主义的传播是客观时代背景和个人主体意识共同作用的结果。十月革命的胜利和中国革命的不断向前发展,促使成仿吾把目光投向马克思主义。强烈的爱国情怀和丰富的人生经历,促使他完成由民主主义者到马克思主义者的思想转变,确立了马克思主义信仰,用毕生精力践行和传播马克思主义。成仿吾传播马克思主义的方式多样且具有典型性。他创办《文化批判》《赤光》等多种刊物不断介绍马克思主义,宣传革命主张。他以笔为枪,在鄂豫皖根据地和长征途中积极开展革命斗争。他长期从事马克思主义教育事业,践行毛泽东的教育思想,为抗战和新中国建设培养大批人才。他晚年校译了大量马克思、恩格斯的经典着作,帮助国人准确学习、科学对待马克思主义。“文革”时期他撰写《长征回忆录》重温长征精神,与错误思想作斗争。实践基础上的理论构建是成仿吾推进马克思主义中国化和大众化的重要内容。作为着名的文学家和教育家,成仿吾在马克思主义文艺理论和教育理论两方面,进行了卓有成效的理论构建和宣传。在文艺方面,他积极倡导革命文学,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点论证革命文学的合理性并对其进行理论阐发;他提倡革命文艺大众化,论述革命文艺大众化的必要性和实现途径,实际领导和组织革命文艺活动。在教育方面,成仿吾积极践行教育为无产阶级革命和社会主义建设服务的办学方向,坚持培养德智体全面发展的社会主义劳动者的培养目标,坚持教育与生产实践相结合的教育方式,为新中国构建马克思主义的教育模式提供了经验借鉴。成仿吾传播马克思主义的历史实践和理论构建具有重要的历史意义与现实启示。他坚持系统思想政治教育,培养了大批革命战士与学者,推动了革命和教育事业的发展,推进了马克思主义中国化和大众化的进程。成仿吾传播马克思主义有其独特风格和特点,围绕“救亡图存”和“建设发展”的目标,紧扣现实问题、坚持破立并举、综合多种媒介、充分利用高校传播马克思主义,为当下推进党的指导思想深入人心、深入群众提供了有益借鉴。
李凯[4]（2020）在《新民主主义革命时期中国共产党政党文化研究》文中研究指明政党文化体现着一个政党最深层的精神积淀和最持久的价值追求,是政党软实力的重要标志。中国特色社会主义进入新时代,中国共产党政党文化发展也进入了新时代。中国共产党前所未有地把建设社会主义文化强国、坚定文化自信和开展以史资政摆在中国特色社会主义建设的重要位置。新民主主义革命时期是中国共产党政党文化孕育成熟的重要时期。新民主主义革命以来中华民族取得一切成绩和进步的重要原因之一,就是孕育创新发展了中国共产党政党文化。本论文以文化自信为政治视角、思想政治教育为研究视角、以古鉴今为透视视角、对策路径为阐释视角,从发展历程、发展源泉、发展成果、建设经验、现实启示5个方面构建论文框架,梳理总结新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展脉络、实践成果和建设经验,着眼厘清新时代中国共产党政党文化面临的主要问题和现实困境、不利因素和优势条件,着力探寻推动新时代执政党建设和政党文化创新发展的实现路径。政党文化是政党活动历史积淀的结晶。在新民主主义革命时期,中国共产党政党文化经历了萌芽、孕育、发展和成熟4个阶段,实现了从幼稚懵懂向成熟自信、革命型政党文化向执政型政党文化的质变。马克思主义中国化的理论成果、中华优秀传统文化的思想积淀、民族独立和党际党内斗争的革命实践,成为中国共产党政党文化孕育成熟的理论源泉、思想源泉和政治源泉,实现了政党文化从理论探索到为新民主主义革命胜利提供思想保证、舆论支持和文化条件质的飞跃。历经长期孕育、反复提炼、逐步强化,新民主主义革命时期中国共产党政党文化在思想文化、制度文化、行为文化、精神文化4个方面取得重要成果,形成了彰显马克思主义政党属性、共产主义理想信念、共产党人价值取向和行为规范、革命精神的成果体系。总结历史经验是为了更好地发挥以史资政作用。坚持以人民为中心的发展思想、全面从严治党制度、思想政治教育、马克思主义思想方法,既是新时代夯实政党文化根基、守护政党文化命脉、筑牢政党文化理论基础和提升政党文化建设能力的现实需求,又是新民主主义革命时期中国共产党政党文化建设经验对推动新时代中国共产党政党文化创新发展的现实启示。借鉴新民主主义革命时期政党文化建设经验,突出问题导向、求解思维和实践特色,坚持马克思主义在意识形态领域指导地位、巩固和发展统一战线、推进集中教育制度化规范化,是新民主主义革命时期政党文化建设经验总结,是推动新时代执政党建设以及政党文化创造性转化、创新性发展的现实启示。聚焦新民主主义革命时期、以古鉴今开展中国共产党政党文化研究,对于深化政党文化发展建设规律、发挥民族振兴精神指引作用、提升思想政治教育新水平和开辟宣传思想工作新境界,具有积极的现实意义和鲜明的时代价值。
张志忠[5]（2008）在《在热闹与沉寂的背后——葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论之比较研究》文中提出"夕阳明灭乱山中,落叶寒泉听不同"20世纪初期,马克思恩格斯所创立的科学社会主义理论,列宁关于落后的西方与先进的东方的天才预言,在欧洲和亚洲大陆都卷起了巨大的风暴,从俄罗斯、匈牙利、德国、意大利到中国、印度、土耳其等国的无产阶级和被压迫民族奋起斗争,为建立社会主义社会和民族独立的革命浪潮前推后涌。对于
林小波[6]（2004）在《“四清”运动研究》文中研究表明本论文根据大量的原始档案资料，紧紧围绕20世纪60年代中国社会变动的历史背景，以时间为线索，对“四清”运动的起源、发动、试点、铺开、高潮、转折、尾声等各个阶段的基本情况，做了一番宏观的全方位的历史考察。在此基础上，对“四清”运动作出了较为客观的历史评价，并从借鉴历史经验的角度提出了自己的若干思考。 论文由绪论、正文和结语组成，下面分别进行简要介绍： 绪论部分阐述了选题的目的和意义、研究现状和历史文献资料，介绍了研究手段、方法以及该论文的创新点。 第一章：起源。民主革命时期，毛泽东就指出：“严重的问题是教育农民。”在社会主义三大改造完成以后，对广大农村干部和群众进行社会主义教育，始终是中国共产党和毛泽东关心的一个重大问题。从1957年到“文化大革命”爆发，几乎每年都进行社会主义的思想教育，而人民公社时期的整风整社，实际上成为“四清”运动的预演。在国内，因对形势的看法以及如何解决矛盾，党内高层产生了意见分歧，导致了毛泽东在中共八届十中全会上大讲阶级斗争；在国际上，中苏两国因意识形态的分歧以及苏联对“三面红旗”的批评，使毛泽东认为苏联已经变修，美国的和平演变战略以及中国周边形势的紧张，使毛泽东加紧在国内进行反修防修。正是由于上述原因，毛泽东和中共中央决定在全国开展一场以“反修防修”、“防止和平演变”为宗旨的政治运动，即“四清”运动。 第二章：发动和试点。主要考察了二月中央工作会议、《前十条》以及《后十条》的基本情况，认为《前十条》是整个“四清”运动的纲领性文件，对整个运动的进程产生了十分重要的影响。从《前十条》的形成过程和基本内容看，在总的指导思想上存在着“左”的错误，但有些观点和具体规定是正确的。从《后十条》的最初准备、起草和修改过程看，这是带有一定反“左”和防“左”意义的文件。同时，以大量史料介绍了“五反”、“四清”试点的总体概况、主要做法以及存在的问题。 第三章：铺开。主要阐述了“双十条”宣讲的总体情况、基本做法和存在的问题，介绍了“五反”、“四清”铺开的基本内容，以及毛泽东视察“四清”时提出的基本观点。认为毛泽东对这一时期社会上的阶级斗争情况仍然看得十分严重，这促使毛泽东更加坚定搞“四清”运动的决心，并决定由刘少奇挂帅“四清”，从而使运动走向了高潮。 第四章:高潮—政策制定。主要论述了1964年5月中央工作会议的基本情况，认为这次会议同1963年2月和5月工作会议有着明显的不同，即提出了一些过火的不恰当的意见和措施，标志着中国共产党的指导思想明显向“左”转。梳理了刘少奇视察“四清”时提出的基本观点，特别是“大兵团作战”部署运动的思想，对“四清”运动的开展产生了重大影响。详细论述了《后十条》修正案的制定过程、基本内容，并与第一个《后十条》做了比较，认为《后十条》修正案最重要的修改就是整个运动由工作队领导，这是导致“四清”运动发生严重扩大化错误的重要措施和步骤，可以说，《后十条》修正案是一个有严重“左”倾错误的文件。 第五章:高潮—夺权样板。主要介绍了“四清”运动时期有名的三大夺权样板，即“白银厂经验”、“桃园经验”、“小站经验”的基本内容，认为三大夺权样板本身就存在很多问题，有些甚至是根本错误的。中央对三大夺权样板的肯定和推广，一方面影响了中央决策层对阶级斗争形势的认识，从而助长了运动“左”的错误。另一方面，三大夺权样板也成为各地开展运动的示范，从而使夺权斗争在更大范围内展开。同时，本章还介绍了高校“四清”的样板即“北大社教”的基本内容，认为“北大社教”实际上是“文化大革命”的预演。 第六章:高潮—大兵团作战。主要考察了大兵团作战的基本特征，即集中优势兵力，大军压境，打歼灭战;检查和反对右倾思想;领导干部蹲点，指导“四清”;练兵练将，整训工作队:夺权斗争。 第七章:转折。主要理清了毛泽东与刘少奇冲突的基本内容，重点分析了两人冲突的原因;详细介绍了《二十三条》制定的基本过程，并分析了其影响和各阶层的反映，认为《二十三条》的颁布，标志着“四清”运动发生重大转折，即进入以清政治、清经济、清思想、清组织为主要内容的“大四清”阶段;考察了“大四清”阶段的基本特征，即各地根据《二十三条》精神重新部署运动、清政治、学习毛泽东着作以及出现的严重问题。 第八章:尾声。主要论述了“四清”纳入“文化大革命”的基本过程，指出在“文化大革命”发动的同时，各地都对“四清”运动重新部署，并把“文化大革命”纳入“四清”计划之内。但随着“文化大革命”的不断深入，各地又以“文化大革命”为中心带动“四清”，把“四清”又纳入“文化大革命”中去，“四清”运动实际上也不了了之。 结语部分在上述论述的基础上，对“四清”运动进行了初步的历史评价，认为“四清”运动在许多方面还有值得肯定之处，主要表现在以下几点:（l）运动对改善干部作风，密切干群关系，具有一定的促进作用。（2）运动过程中始终强调抓生产，?
左华[7]（2014）在《刘少奇民生理论与实践研究》文中指出民生,即大多数人的生存与发展。自有人类历史以来,尤其是近代以来,民生发展成为社会发展的总基调。今天,在奋力实现中国梦的征程中,改善民生更是成为第一要务。中国共产党自创建以来,就把改善民生作为立党之本、执政之基,在实践中取得了丰富的成果和经验。刘少奇作为中国共产党第一代领导集体的重要成员,有着深切的民生关怀。作为毛泽东的助手,同时又是亲临第一线的指挥者,刘少奇深知理论与实际的连接点与矛盾,对我国的民生建设作出了比较全面而深刻的解读。他的民生理论与实践和毛泽东既相联系,又相区别,从一个侧面体现了中国共产党改善民生的实际历史进程。本文按照“群众关切——刘少奇的思考和决策——群众实践效应”的解释模式,综合运用比较、制度主义等分析方法,分作四个阶段全面考察刘少奇民生理论与实践的发展变化及其独特品性。这四个阶段为：民主革命阶段,刘少奇民生理论与实践的萌动和创生；国民经济恢复阶段,刘少奇民生理论与实践的成长和跨越；社会主义建设初期,刘少奇民生理论与实践的发展和失误；国民经济调整阶段,刘少奇民生理论与实践的成功和挫折。民主革命阶段,刘少奇由受传统民本思想和近代民主思想的熏染到接受马克思列宁主义,走上了推翻旧统治的革命道路。他始终坚持,只有把争取和维护多数工农群众的利益作为工作的出发点和落脚点,革命才能赢得了最广大人民群众的支持,并取得人民民主专政的政权,为国家富强、人民幸福奠定政治前提。建国初国民经济恢复阶段,如何在政权未稳、百废待兴的基础上满足民众对改善生活的迫切要求,成为新中国领导者面临的巨大考验。刘少奇和其他国家领导人一起制定了新民主主义发展纲领。国民经济很快得到恢复,人民群众迫切希望生活水平有很大提高。刘少奇放弃了新民主主义发展纲领,并跨越到了社会主义道路上。社会主义制度的确立,为民生发展提供了新的场景。刘少奇在积极探索社会主义条件下如何实现民生改善的实践中,提出了许多正确原则和方法。但是,由于对大规模工业化建设与民众生活之间的紧张缺乏充分认识,社会主义实践逐渐偏离了民生发展的轨道。刘少奇努力纠正其中的错误,并进行了大量富有创新性的思考。为克服严重的困难,中共中央决定对国民经济进行调整,刘少奇主抓这项工作,采取了一系列有利于改善民生的改革举措。国民经济很快得以好转。随之,刘少奇和毛泽东对于民生改善的方法和路径分歧逐渐公开化,阶级斗争和意识形态之弦再次绷紧。刘少奇与毛泽东的民生理论与实践既有相同点,又有不同点,二者之间的纷争充分反映了我国民生建设的复杂性和艰巨性。在新的时代条件下,邓小平汲取刘少奇的民生理论与实践的经验,并实现了创新与超越,使民众的生活水平很快有了较大提高。刘少奇不同时期的民生理论与实践,揭示了改革开放前我国民生问题的内在矛盾和演绎逻辑,为新时期我国民生建设提供了许多重要借鉴和启示。
万英[8]（2020）在《高校意识形态工作话语有效性研究》文中认为意识形态工作是党的一项极端重要的工作,而高校是意识形态工作的前沿阵地,高校意识形态工作的特殊地位要求高校党委牢牢掌握高校意识形态话语权。而“意识形态漂浮在话语之中”,掌握高校意识形态话语权要有话语体系作为支撑。构建话语体系的基本单位是话语,意识形态话语体系要有效果,关键在于意识形态话语要有效,沿着“话语——话语体系——话语权”的路线是争夺话语权的一般规律。因而,话语有效是高校掌握意识形态话语权和构建话语体系有效的要素之一,也是其逻辑起点。基于话语对构建话语体系和掌握意识形态工作话语权的重要价值,本文以高校意识形态工作话语的有效性作为研究对象,旨在为高校做好意识形态工作提供理论支持。文章由七部分构成,即绪论、五个章节和结语。绪论部分阐述文章的选题背景、研究意义,概述国内外学术界对意识形态话语有效性的研究现状,并对之进行简要评析。在梳理国内外研究现状的基础上,提出本文的研究视角、研究方法。阐释核心概念、厘清高校意识形态工作话语与其他概念的关系,论述有效性的内涵及表现形式。第一章从文本出发,在研究马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的基础上,阐述马克思恩格斯关于意识形态的话语理论。概述列宁、毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平的意识形态工作话语思想,理清马克思主义意识形态工作话语在中国的渊源脉流。本章还对西方意识形态话语理论进行批判性借鉴。从而为建构贯穿马克思主义立场、观点和方法,具有新时代中国特色的高校意识形态工作话语提供理论支撑。第二章阐述高校意识形态工作话语有效性的评价标准。主要从它的本质属性、对大学生理想信念和政治认同的影响、凝聚高校师生的功能,以及它对话语体系的建构作用,对话语权的维护作用等方面论述它的评价标准。第三章论述高校意识形态工作话语有效性的基本要素。本章论述意识形态工作话语主体的有效性,意识形态工作话语对象的有效性,意识形态工作话语内容的有效性,意识形态工作话语表达方法的有效性,意识形态工作话语环境的有效性。第四章论述高校意识形态工作话语所面临的现实问题。包括高校教育者的意识形态工作话语问题,盲目崇拜西方学术思想及话语体系,西方意识形态话语霸权,新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性,大学生话语对高校意识形态工作话语的影响,三重话语存在内在的张力。对于这些话语,重点是把其消极性概括出来,目的是为了规避、消解其危害性,而不是全盘否定这些话语,而是要排除其中的消极成分,吸收其中的有益成分。否则,就违背了马克思主义的辩证法。第五章论述增强高校意识形态工作话语有效性的理路。面对高校意识形态工作话语的诸多挑战,依据马克思主义意识形态话语理论,提出从五个方面增强高校意识形态工作话语有效性。主体能动性方面,切实发挥高校党委建设意识形态工作话语的主体职责。发展动力方面,创新意识形态话语,确保话语的生命力,而创新是有原则的创新。硬实力方面,主张把发展优势转化为话语优势,以硬实力破解西方的话语迷障。软实力方面,建设具有文化自信的意识形态话语,以文化软实力夯实话语的凝聚力。话语机制方面,发挥意识形态话语转换的积极作用,消解其消极作用。而转换的目的是更好的发挥各种话语的优势,而不是以一种话语否定另一种话语。
孟庆涛[9]（2011）在《现代性视野下的革命与宪法》文中提出从现代化的角度来看,革命是在一个矛盾的现代化背景中发生的重大政治和社会转型。作为一种制度外政治行为,革命除了群众参与、高度组织化之外,还要求有某种价值优越性和正当性的意识形态作为精神支撑。现代意义上的革命充盈的是现代的革命精神和意识。革命意识包含三个层面：从时间意识来看,革命理念意味着一个开端,意味着一种全新的开始；从合法性来看,革命以正当性颠覆了合法性,并在正当的基础上重新确立合法性；从政治实践来看,革命同自然政治和神意政治划清了界限,开启了人的理性政治。在革命理念现代化的过程中,中国传统意义上的王朝易姓被改造为现代意义上的革命。从时间意识来看,中国传统革命进入现代世界,传统革命的暴力因素得到现代“科学”知识,特别是“新”的历史意识的滋养,从而成了一个具有正当性的话语,并最终凝结成支配20世纪中国的一个核心正当理念。从合法性来看,革命在近现代中国获得正当地位,很大程度上得益于其在中国的现代国家建构中所可能发挥的作用。中国最终选择的是俄国式的革命建国道路,这从根本上决定了中国的革命政治实践要把国家同政党伦理、军队联系在一起,并最终形成了“党-国体制”。西方意义上的宪法观念在清末传入中国,宪法的现代性因素开始介入中国的政治。从现代性的视角来看,清末宪政改革首先是确定了现代宪法的正当性。辛亥革命则将宪法的现代性推进到了一种“人民”宪法具有唯一正当性的程度。在中国近代以来“人民”兴起的过程中,对宪法实质正当性与形式合法性这两个不同层面的强调以及对两者的价值对立的设定,使得“人民”宪法内部又滋生出不同形态的现代性,即一个由无阶级差别的“国民”宪法向以阶级分化和阶级差异为基础的“人民”宪法转变的过程。但在与“君主”对立的意义上,“国民”和“人民”都是具有道义正当性的现代“人民”。而即便是同一政权下的人民宪法,亦因不同时代的变化与政治需求,衍生出截然不同的现代性诉求。中华民国的人民宪法同中华人民共和国的人民宪法实质上体现的是资本主义与社会主义两种社会类型的竞争,两者的竞争实际上是现代性内部两种不同的现代性方式的竞争。新中国建立后,“七五宪法”把“无产阶级专政下继续革命”理论入宪,从而把革命和宪法勾连在一起。从术语的演进上来看,“无产阶级专政下继续革命”是从“不断革命论”发展转化而来的。从革命的政治实践来看,新中国在建立后一直“不断革命”,最终演进到“无产阶级专政下继续革命”。“无产阶级专政下继续革命”先后进入中国共产党的党章和“七五宪法”。但“无产阶级专政下继续革命”并非与现代性无关,而是体现着有组织的现代性。在“无产阶级专政下继续革命”的理念指引下,政治伦理统合了大众伦理,政党组织统合了社会组织。这一政党统合社会的结构,引发了党的一元化领导同现代国家的官僚自治之间的冲突。最终,政党以政治革命形式推进国家的现代化建设,引发了革命式现代化这一路径方式同社会结构之间的冲突,从而形成了革命式现代化的悖论。以“无产阶级专政下继续革命”理论作为指导思想的宪法是“人民革命宪法”。从革命意识的结构来看,人民革命宪法采用了公元纪历的方式,并且在宪法中以现代历史意识重构了革命历史,从而创造了人民的历史主体地位,并以人民主权证明人民宪法的正当性,以“大民主”实践革命政治。在此意义上,“无产阶级专政下继续革命”和“人民革命宪法”完全是受现代革命意识支配的,深刻地体现了现代性。首先,在时间意识上,“七五宪法”设定了纯粹的革命历法,这意味着一个全新时代的来临。“七五宪法”序言的历史叙事把无产阶级的胜利不仅仅表现为简单的军事上的优势,还表现为一种历史和道义的必然逻辑。通过历史叙事,“七五宪法”发现和重构了人民的革命者形象,并把中国近代以来的历史塑造为人民的革命史。在马克思主义历史哲学背景下,“七五宪法”序言的历史叙事展现的“人民革命史”在时间上体现为进步史,在空间上体现为普遍史,而最终表现为由辩证法支配的具有“末世论”色彩的向终极目标演进的进化史。其次,从正当性来看,“七五宪法”确立了“人民主权”的基础地位。为了让正义观念有着落,宪法必须具有实质正义性,在道义上是正当的；为了不让宪法成为纯粹的道德宣示,宪法又必须同时是形式的法律体系。宪法的正当性基于人民的制宪行为,其法律表现即为“人民主权”的规定,而宪法职能的双重性也就要求“人民主权”的双重性。基于“人民主权”的双重性,区分“作为根本性政治原则的人民主权”与“作为根本性宪法规范原则的人民主权”是必要的。“无产阶级专政下继续革命”理论高举政治性人民主权,以人民主权的名义倡导革命权,以政治的革命权介入法律的运作,形成了“作为根本性政治原则的人民主权”与“作为根本性宪法规范原则的人民主权”的抵触。人民主权的这种内在冲突,实质上源于“人民”的内在冲突。这表现在人民与公民在人民革命历史的建构中双重身份的冲突,表现在代表人民的无产阶级及其政党同作为宪法公民角色的全体“人民”之间的身份冲突。最后,从政治实践来看,“大民主”成了“无产阶级专政下继续革命”的形式。在道义论的层面上,从西方传入的“民主”取代中国传统的“天命观”,完成了从“君权神授”到“民主革命”的统治正当性转换。而从制度论的层面来看,“大民主”在“文化大革命”中成为“无产阶级专政下继续革命”理念指导下的具体民主方式,并被上升到宪法的高度。实际上,“大民主”是政党进行社会动员、发动群众运动的方式,实质上是大众民主的体现。而从现代性的视角来看,“大民主”旨在超越自由民主并对抗现代官僚机制。文化大革命的结束,宣告了“无产阶级专政下继续革命”意识形态统治合法性的结束,以实现四个现代化为目标的改革取代了革命成为时代的主题。“无产阶级专政下继续革命”虽然被否定,但革命本身的意义和正当性却得到了延续,从而形成了革命理念在延续与否定中的紧张关系。而“人权”进入宪法,则对“人民主权”构成了挑战,这表现为人民主权的公共性与人权的个体性冲突,和人民主权的特殊性与人权的普遍性冲突。
蔺奥[10]（2020）在《马克思恩格斯权威思想研究》文中研究指明马克思恩格斯关于权威的思想是科学社会主义的重要理论,是马克思恩格斯长期研究的重点领域,对无产阶级革命斗争和共产主义运动的发展具有巨大理论和实践价值。研究马克思恩格斯权威思想对于深化理解马克思主义基本原理、深入发展中国特色社会主义理论、在新时代坚持和维护党的权威具有重要的历史价值和时代意义。本文以马克思恩格斯从青年到晚年关于权威的思考和论述为研究基础,结合他们参与国际共产主义运动的理论和实践历程,分析了马克思恩格斯权威思想的形成条件、演进历程和主要内容,探讨了马克思恩格斯权威思想的历史传承和新时代发展,为科学理论在当今时代的应用探寻理论逻辑与现实路径。本文遵循理论与实践相结合的原则,按照历史发掘、原理分析和现实探讨的逻辑顺序,在论文主体框架四部分分别阐释马克思恩格斯权威思想的理论来源和历史条件、演化路径和发展历程、主要内容、历史传承和新时代发展,在坚守经典理论的基础上与中国特色社会主义新时代相结合,由古及今,关注问题,回溯原理,扎根现实,以文本分析、阶级分析、史论结合等研究方法力图形成一部具有时代性、创新性、系统性、学理性的关于马克思恩格斯权威思想的学术文献。第一部分,阐释马克思恩格斯权威思想的理论来源和历史条件。追溯马克思恩格斯权威思想的理论来源,探寻科学权威思想形成的理论和实践基础,勾勒出马克思恩格斯权威思想诞生的时代图景。本部分从启发马克思恩格斯权威观念的先贤思想入手,分析阐释马克思恩格斯对于权威的关注源自于古希腊哲学、法国大革命、空想社会主义以及黑格尔国家观的启示,并在唯物史观科学理论指引下,立足于资本主义的反动实情和无产阶级的斗争实践,逐渐萌芽出科学的权威思想。第二部分,论述马克思恩格斯权威思想的演进历程。以马克思恩格斯从青年到晚年的理论着述和实践斗争为基础,按照时间线索论述其权威思想从萌芽、发展,走向成型、成熟的历史过程,展现出他们在实践中发展理论、在理论中引领实践的革命风范。马克思恩格斯从青年时期就对统治社会的旧权威进行反思与批判,他们在领导、组织和参与共产主义者同盟、国际工人协会和各国工人阶级政党的革命历程中对无产阶级权威理论进行丰富与扩展,最终形成了具有科学性和代表性的权威思想,为无产阶级的革命斗争和共产主义运动的长远发展作出了卓越贡献。第三部分,提炼马克思恩格斯权威思想的主要内容。详细阐明马克思恩格斯对于权威概念和性质的解读,概括总结马克思恩格斯关于无产阶级四种权威的重要论述,揭示科学权威的运行原则,构建马克思恩格斯权威思想的主体内容。本部分力图整体把握马克思恩格斯在一生的理论和实践探索中形成的权威学说,分析了马克思恩格斯视域下的权威概念,总结了权威具备的阶级性、历史性和应具的正当性、合理性,归纳了无产阶级四种权威——党的权威、思想权威、政治权威和社会权威,阐释了无产阶级权威的科学运行原则,对马克思恩格斯权威思想的主要内容进行全面、系统的展示。第四部分,解析马克思恩格斯权威思想的历史传承和新时代发展。阐述马克思恩格斯权威思想对国际共产主义运动发展的推动作用,及其在中国特色社会主义新时代的传承与创新。以列宁、毛泽东、邓小平为代表的革命家和理论家将经典权威理论运用于社会主义实践,取得了革命与建设的伟大成就;中国特色社会主义进入新时代,马克思恩格斯权威思想继续得以传承和发展。新时代的权威思想以全面维护和加强党的权威为核心,坚持以人民为中心发扬权威的人民属性,科学运用权威推动改革纵深发展,不断推动中国特色社会主义蓬勃发展,向中华民族伟大复兴的“中国梦”坚实迈进。权威作为自人类社会诞生以来就存在于政治自然之中的客观现实,是人类历史发展的引领者和社会秩序的维护者,其内涵复杂且不断变化;马克思恩格斯作为理论渊博和实践丰富的思想家和革命家,在对权威的科学分析和准确把握中形成了基于无产阶级立场的科学权威思想;马克思恩格斯权威思想在世界社会主义进程中不断发展与创新,尤其在中国特色社会主义新时代焕发出全新活力,为中华民族伟大复兴和世界人民繁荣福祉贡献了理论价值和现实力量。本文以马克思恩格斯的理论探索历程和实践斗争经历为线索,客观真实地还原了革命导师对权威的科学解读,且立足于当今时代的新问题新需要,观察和思考马克思主义经典权威思想在新时代的发展与启示,力图为经典理论研究增添时代气息。
二、把教育革命领导权掌握在党委手中（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、把教育革命领导权掌握在党委手中（论文提纲范文）
（2）毛泽东党的制度建设思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、论文缘起及选题意义 |
| (一) 选题缘由 |
| (二) 选题意义 |
| 二、重、难点及创新点 |
| (一) 研究重点 |
| (二) 研究难点 |
| (三) 研究创新点 |
| 三、研究综述 |
| (一) 研究概况 |
| (二) 研究评析 |
| (三) 关于研究本身的几点思考 |
| 第一章 概念的界定与理论来源 |
| 一、概念的定义与界限 |
| (一) 制度的概念 |
| (二) 党的制度相关概念 |
| (三) 党的制度建设思想相关概念 |
| (四) 毛泽东思想语境中的制度概念 |
| (五) 党的制度与其他相关概念的区别 |
| 二、在毛泽东党的制度建设思想研究前应该厘清的几个问题 |
| (一) 毛泽东党的制度建设思想地位不应否定 |
| (二) 毛泽东党的制度建设思想的研究对象 |
| (三) 毛泽东党的制度建设与中国共产党制度建设的关系 |
| (四) 毛泽东党的制度建设思想与党的其他建设思想的关系 |
| 三、毛泽东党的制度建设思想的理论来源 |
| (一) 关于党的民主集中制建设思想的理论来源 |
| (二) 关于党的代表大会制度建设思想的理论来源 |
| (三) 关于党的集体领导制度建设思想的理论来源 |
| (四) 关于党内选举制度建设思想的理论来源 |
| (五) 关于党内监督制度思想的理论来源 |
| (六) 关于党对政权的领导制度思想的理论来源 |
| 第二章 毛泽东党的制度建设思想形成过程 |
| 一、毛泽东党的制度建设思想的萌芽时期(1918-1927) |
| (一) 脉络:党的制度建设思想从早期酝酿向具体实践过渡 |
| (二) 节点:创立湖南共产党早期组织和《中国社会各阶级分析》的完成 |
| (三) 特征:毛泽东党的制度建设思想开始萌发 |
| 二、毛泽东党的制度建设思想的初步形成时期(1927-1935) |
| (一) 脉络:党的制度建设思想从发动工农向武装斗争过渡 |
| (二) 节点:三湾改编与古田会议 |
| (三) 特征:党对人民军队绝对领导制度建设思想发展突出 |
| 三、毛泽东党的制度建设思想的形成时期(1935-1949) |
| (一) 脉络:党的制度建设思想从指导地方向指导全党过渡 |
| (二) 节点:遵义会议与中共扩大的六届六中全会 |
| (三) 特征:革命党制度建设思想体系框架基本建构完成 |
| 四、毛泽东党的制度建设思想的成熟时期(1949-1956) |
| (一) 脉络:党的制度建设思想从新民主主义向社会主义过渡 |
| (二) 节点:党的七届二中全会 |
| (三) 特征:毛泽东党的制度建设思想的全面成熟 |
| 五、毛泽东党的制度建设思想的曲折发展时期(1956-1976) |
| (一) 脉络:党的制度建设思想从总结借鉴向全面自主过渡 |
| (二) 节点:中国共产第八次全国代表大会 |
| (三) 特征:毛泽东党的制度建设思想在曲折中发展 |
| 第三章 毛泽东党的制度建设思想基本内容 |
| 一、党的领导制度建设思想 |
| (一) 党的集体领导制度思想 |
| (二) 中央对地方领导制度思想 |
| (三) 党对国家政权的领导制度思想 |
| (四) 党对群众团体的领导制度思想 |
| (五) 多党合作制度思想 |
| (六) 党对军队领导制度思想 |
| 二、党的组织制度建设思想 |
| (一) 毛泽东对党的组织制度的探索 |
| (二) 毛泽东党的组织制度建设思想 |
| (三) 党的组织制度建设成果概览 |
| 三、党的干部制度思想 |
| (一) 毛泽东关于党的干部制度的探索 |
| (二) 毛泽东党的干部制度思想内容 |
| (三) 党的干部制度建设成果概览 |
| 四、党的监督制度思想 |
| (一) 毛泽东对党的监督制度的探索 |
| (二) 毛泽东党的监督制度思想内容 |
| (三) 党的监督制度建设成果概览 |
| 五、党的管理制度建设思想 |
| (一) 毛泽东对党的管理制度的探索 |
| (二) 毛泽东党的管理制度思想内容 |
| (三) 党的管理制度建设成果概览 |
| 六、党的宣传制度建设思想 |
| (一) 毛泽东关于党的宣传制度的探索 |
| (二) 毛泽东党的宣传制度思想的内容 |
| (三) 党的宣传制度建设成果概览 |
| 第四章 毛泽东党的制度建设思想解析 |
| 一、毛泽东制度建党思想中的制度属性探讨 |
| (一) 制度属性的质疑与评判标准 |
| (二) 毛泽东党的制度建设思想的特征 |
| (三) 马克思主义政党制度建设思想的特例 |
| 二、制度设计的逻辑起点 |
| (一) 人性善恶与制度设计 |
| (二) 毛泽东对人性的看法 |
| (三) 制度设计的路径选择 |
| 三、制度建设的技术抉择 |
| (一) “人民主体”的实质正义追求 |
| (二) “群众路线”的程序正义保障 |
| (三) 实质正义与程序正义的统一与偏离 |
| 四、制度调整的关键把握 |
| (一) 三个选择 |
| (二) 三对关系 |
| (三) 四个要点 |
| 第五章 毛泽东党的制度建设思想的意义与启示 |
| 一、毛泽东党的制度建设思想的历史意义 |
| (一) 开创了马克思主义制度建党中国化先河 |
| (二) 提供了中国共产党制度建设的指导思想 |
| (三) 建构了中国共产党制度建设总体性框架 |
| 二、毛泽东党的制度建设思想的现实启示 |
| (一) 要把党的制度建设摆在关系党和国家前途命运的战略位置 |
| (二) 要加强党的制度建设就必须解决制度缺位和制度虚设问题 |
| (三) 要根据实际情况以创新精神不断推进党的制度建设的进程 |
| (四) 要把党的制度建设作为党的建设新的伟大工程的重要部分 |
| (五) 要把党的制度建设同全面推进依法治国实践有机统一起来 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文于研究成果 |
（3）成仿吾传播马克思主义的历史实践和主要理论研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题依据 |
| (一) 选题缘起 |
| (二) 研究意义 |
| 二、研究综述 |
| (一) 国内研究现状 |
| (二) 研究现状评析 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| (一) 研究思路 |
| (二) 研究方法 |
| 四、创新之处与主要不足 |
| (一) 创新之处 |
| (二) 主要不足 |
| 第一章 成仿吾传播马克思主义的基本条件 |
| 一、客观条件 |
| (一) 俄国十月革命的影响 |
| (二) 中国革命形势的发展 |
| 二、主观条件 |
| (一) 留学日本萌生科技强国理想 |
| (二) 内生文学救亡信念领导创造社 |
| (三) 赴欧留学坚定马克思主义信仰 |
| 第二章 成仿吾传播马克思主义的主要实践活动 |
| 一、创办宣传马克思主义的刊物 |
| (一) 创办《文化批判》宣传马列主义 |
| (二) 主编《赤光》分析国内革命境况 |
| 二、参加革命斗争实践 |
| (一) 战斗在鄂豫皖革命根据地 |
| (二) 跋涉长征宣传党的政策 |
| 三、开展马克思主义教育工作 |
| (一) 主政陕北公学,服务抗日战争 |
| (二) 立足中国实际,学习苏联经验 |
| (三) 反对错误思潮,稳定教学秩序 |
| 四、校译马克思恩格斯经典着作 |
| (一) 五译《共产党宣言》,高擎马列主义旗帜 |
| (二) 校译部分经典文本,夯实马列主义理论基础 |
| 五、撰写《长征回忆录》同错误思想作斗争 |
| 第三章 成仿吾传播马克思主义的主要理论内容 |
| 一、马克思主义文艺思想 |
| (一) 倡导革命文学,坚持文学的阶级性 |
| (二) 提倡文艺大众化,推进革命文艺创作 |
| 二、马克思主义教育思想 |
| (一) 教育要为无产阶级革命和社会主义建设服务 |
| (二) 教育要培养德智体全面发展的社会主义劳动者 |
| (三) 教育要与生产实践相结合 |
| 第四章 成仿吾传播马克思主义的历史作用与现实启示 |
| 一、历史作用 |
| (一) 推进了马克思主义中国化 |
| (二) 促进了马克思主义大众化 |
| (三) 推动了中国革命和建设事业的发展 |
| 二、现实启示 |
| (一) 传播马克思主义要紧扣现实问题 |
| (二) 传播马克思主义要坚持破立并举 |
| (三) 传播马克思主义要综合运用多种形式 |
| (四) 传播马克思主义要发挥高校作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）新民主主义革命时期中国共产党政党文化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景以及研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究目的 |
| 1.1.3 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.2.3 研究评述 |
| 1.3 相关概念界定 |
| 1.3.1 政党文化 |
| 1.3.2 政治文化 |
| 1.3.3 党内文化 |
| 1.3.4 中国共产党政党文化 |
| 1.3.5 中国共产党党内文化 |
| 1.3.6 政权意识 |
| 1.3.7 文化软实力 |
| 1.4 研究思路方法 |
| 1.4.1 研究框架 |
| 1.4.2 研究思路 |
| 1.4.3 研究方法 |
| 1.5 研究创新之处 |
| 第2章 新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展历程 |
| 2.1 中国共产党政党文化的萌芽 |
| 2.1.1 资产阶级革命唤醒中国民众政党意识 |
| 2.1.2 新文化运动推动中国共产党思想文化萌生 |
| 2.1.3 马克思主义奠定中国共产党政党文化根基 |
| 2.2 中国共产党政党文化的孕育 |
| 2.2.1 中国资产阶级政权意识的理论探索 |
| 2.2.2 中国无产阶级政权意识对资产阶级政权意识的超越 |
| 2.2.3 中国无产阶级政权意识的实践演进 |
| 2.3 中国共产党政党文化的发展 |
| 2.3.1 俄国十月革命成为国共党际合作契机 |
| 2.3.2 共产国际主导国共党际合作形式 |
| 2.3.3 独立性和先进性是决定政党文化存续的核心问题 |
| 2.3.4 属性差异是导致政党文化曲折发展的根本原因 |
| 2.4 中国共产党政党文化的成熟 |
| 2.4.1 革命根据地文化为无产阶级政党文化建设发挥先导作用 |
| 2.4.2 思想建党为确立无产阶级政党文化提供思想保证 |
| 2.4.3 文化“反围剿”的胜利标志无产阶级掌握文化领导权 |
| 2.4.4 毛泽东思想成为党的指导思想标志中国共产党政党文化成熟 |
| 2.5 本章小结 |
| 第3章 新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展源泉 |
| 3.1 马克思主义成为中国共产党政党文化的理论源泉 |
| 3.1.1 《共产党宣言》成为政党文化的理论基石 |
| 3.1.2 党报党刊成为传播马克思主义的重要载体 |
| 3.1.3 外国媒体成为宣介政党文化的重要途径 |
| 3.1.4 马克思主义大众化成为政党文化形成的理论保障 |
| 3.2 中华优秀传统文化成为中国共产党政党文化的思想源泉 |
| 3.2.1 马克思主义对中华优秀传统文化的契合与超越 |
| 3.2.2 中华优秀传统文化成为中国共产党政党文化的精神命脉 |
| 3.2.3 中华优秀传统文化治政思想成为革命路线政策的重要来源 |
| 3.3 政治斗争成为中国共产党政党文化的政治源泉 |
| 3.3.1 扞卫民族独立和人民解放战争生成政党文化实践环境 |
| 3.3.2 国共党际斗争造成政党文化政治分野 |
| 3.3.3 中共党内斗争推动政党文化成熟自信 |
| 3.3.4 无产阶级国际利益斗争推动政党文化独立自主发展 |
| 3.4 本章小结 |
| 第4章 新民主主义革命时期中国共产党政党文化发展成果 |
| 4.1 中国共产党思想文化发展成果 |
| 4.1.1 思想政治工作培育思想文化“生命线” |
| 4.1.2 全心全意为人民服务厚植思想文化价值取向 |
| 4.1.3 毛泽东思想标志中国共产党理论和政党文化成熟 |
| 4.2 中国共产党制度文化发展成果 |
| 4.2.1 修订完善党章夯实政党文化制度根基 |
| 4.2.2 民主集中制构建政党文化团结统一原则 |
| 4.2.3 党规制度筑牢政党文化规矩意识 |
| 4.3 中国共产党行为文化发展成果 |
| 4.3.1 倡廉反贪运动厚植苏维埃政权廉政行为文化基础 |
| 4.3.2 三大纪律八项注意厚植纪律行为文化基础 |
| 4.3.3 延安整风运动厚植党内集中教育行为文化基础 |
| 4.4 中国共产党精神文化发展成果 |
| 4.4.1 红船精神是中国共产党精神文化的逻辑起点 |
| 4.4.2 井冈山精神是中国共产党精神文化的源头活水 |
| 4.4.3 长征精神是中国共产党从胜利走向胜利的精神动力 |
| 4.4.4 延安精神是中国共产党人精神家园的根基命脉 |
| 4.4.5 西柏坡精神是中国共产党执政文化的时代强音 |
| 4.5 本章小结 |
| 第5章 新民主主义革命时期政党文化建设的重要经验 |
| 5.1 坚持党性和人民性相统一夯实政党文化根基 |
| 5.1.1 党性和人民性相统一是政党文化建设的“硬核” |
| 5.1.2 党性和人民性相统一是新时代政党文化建设的核心命题 |
| 5.1.3 党性和人民性相统一是新时代政党文化自信的政治立场 |
| 5.1.4 党性和人民性相统一是新时代政党文化发展的核心理念 |
| 5.2 坚持全面从严治党制度守护政党文化命脉 |
| 5.2.1 从严治党是政党文化建设的重要经验 |
| 5.2.2 “四种危险”危及政党文化生命 |
| 5.2.3 政治建设是推动政党文化发展的强劲动力 |
| 5.3 坚持思想政治教育筑牢政党文化理论基础 |
| 5.3.1 思想政治教育是政党文化建设的重要经验 |
| 5.3.2 吏治思想教育是新时代政党文化建设的关键环节 |
| 5.3.3 政治伦理观教育是新时代政党文化建设的重要内容 |
| 5.3.4 忠诚干净担当教育是新时代政党文化建设水平的重要体现 |
| 5.4 坚持马克思主义思想方法提升政党文化建设能力 |
| 5.4.1 掌握马克思主义思想方法是政党文化建设的重要经验 |
| 5.4.2 理论逻辑是提升新时代政党文化建设能力的理论思维方式 |
| 5.4.3 历史逻辑是提升新时代政党文化建设能力的历史思维方式 |
| 5.4.4 实践逻辑是提升新时代政党文化建设能力的实践思维方式 |
| 5.5 本章小结 |
| 第6章 新民主主义革命时期政党文化对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.1 意识形态领导权对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.1.1 意识形态领导权是决定政党文化前进方向的根本问题 |
| 6.1.2 意识形态领导权发展规律是引领政党文化发展的政治保障 |
| 6.1.3 坚持意识形态根本制度是引领政党文化发展的制度保证 |
| 6.2 统一战线法宝作用对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.2.1 统一战线法宝作用是推动新时代政党文化发展的独特优势 |
| 6.2.2 统一战线理论创新是推动新时代政党文化发展的理论基础 |
| 6.2.3 统一战线实践创新是推动新时代政党文化发展的实践基础 |
| 6.3 党内集中教育对推动新时代政党文化发展的启示 |
| 6.3.1 党内集中教育是助推新时代政党文化发展的优良传统 |
| 6.3.2 党内集中教育是助推新时代政党文化发展的机制 |
| 6.3.3 党内集中教育是助推新时代政党文化发展的政治优势 |
| 6.4 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士期间发表的论文和取得的科研成果 |
| 致谢 |
（5）在热闹与沉寂的背后——葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论之比较研究（论文提纲范文）
| “夕阳明灭乱山中，落叶寒泉听不同” |
| 实践哲学的“创造性”与群众的“革命可能性” |
| “集体意志”与“文化重兴” |
| “无产阶级领导权问题现在更要深入” |
| “精神和道德改革”与“无产阶级的五四” |
（6）“四清”运动研究（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 一 选题的目的和意义 |
| 二 研究现状及文献资料 |
| 三 研究手段和研究方法 |
| 四 基本框架和学术创新 |
| 第一章 起源 |
| 一 “严重的问题是教育农民” |
| 二 “阶级斗争要年年讲，月月讲” |
| 三 反修防修，防止和平演变 |
| 第二章 发动和试点 |
| 一 “二月中央工作会议”与《前十条》 |
| 二 “五反”试点 |
| 三 农村“四清”试点 |
| 四 《后十条》 |
| 第三章 铺开 |
| 一 “双十条”宣讲 |
| 二 继续“五反” |
| 三 “四清”铺开 |
| 四 毛泽东视察“四清” |
| 第四章 高潮--政策制定 |
| 一 1964年5月中央工作会议 |
| 二 刘少奇视察“四清”运动 |
| 三 《后十条》修正案 |
| 第五章 高潮--夺权样板 |
| 一 “白银厂经验” |
| 二 “桃园经验” |
| 三 “小站经验” |
| 四 “北大社教” |
| 第六章 高潮--大兵团作战 |
| 一 集中优势兵力，大军压境，打歼灭战 |
| 二 检查和反对右倾思想 |
| 三 领导干部蹲点，指导“四清” |
| 四 练兵练将，整训工作队 |
| 五 夺权斗争 |
| 第七章 转折 |
| 一 毛泽东与刘少奇的公开冲突 |
| 二 《二十三条》 |
| 三 “大四清” |
| 第八章 尾声 |
| 结语: 对“四清”运动的历史评价与思考 |
| 一 历史评价 |
| 二 几点思考 |
| 附录: “四清”运动大事记(1957年-1967年) |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
（7）刘少奇民生理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘由及意义 |
| 0.1.1 问题的提出 |
| 0.1.2 研究的学术价值 |
| 0.1.3 研究的现实意义 |
| 第二节 “民生”概念界定 |
| 0.2.1 民本——“民生主义”——“为人民服务” |
| 0.2.2 民生问题的实质探究 |
| 第三节 研究现状综述 |
| 0.3.1 中国共产党民生思想研究 |
| 0.3.2 刘少奇及其民生思想研究 |
| 第四节 研究对象的阶段划分、研究思路、创新与不足 |
| 0.4.1 研究对象的阶段划分 |
| 0.4.2 研究思路 |
| 0.4.3 创新与不足 |
| 第五节 研究方法和手段 |
| 0.5.1 文献研究法 |
| 0.5.2 历史唯物主义与辩证唯物主义方法 |
| 0.5.3 理论研究与现实研究相结合的方法 |
| 第一章 民主革命阶段刘少奇民生理论与实践的萌动和创生 |
| 第一节 近世解决民生问题的三种方案 |
| 1.1.1 马克思主义方案 |
| 1.1.2 自由主义方案 |
| 1.1.3 渐进改良方案 |
| 第二节 由民主主义革命者到马克思列宁主义实践者 |
| 1.2.1 受传统和先进思想影响,追随民主革命 |
| 1.2.2 接受并实践马克思列宁主义 |
| 第三节 领导工人运动 |
| 1.3.1 掌握领导权 |
| 1.3.2 不能把政治斗争和经济斗争、工人运动和农民运动割裂开来 |
| 1.3.3 反对过激行为,把当前利益和长远利益结合起来 |
| 第四节 反对“左”倾盲动 |
| 1.4.1 根据客观条件发动群众斗争 |
| 1.4.2 利用可利用的合法形式争取和维护工人的利益 |
| 第五节 指导土地改革 |
| 1.5.1 耕者有其田 |
| 1.5.2 开展群众运动 |
| 1.5.3 有右反右,有“左”反“左” |
| 第六节 做好群众工作 |
| 1.6.1 从实际出发组织群众 |
| 1.6.2 相信群众自己能够解放自己 |
| 1.6.3 教育和宣传群众 |
| 小结 |
| 第二章 国民经济恢复阶段刘少奇民生理论与实践的生长和跨越 |
| 第一节 恢复与发展生产,正确对待私人资本 |
| 2.1.1 恢复和发展生产是改善民生的基础 |
| 2.1.2 利用、限制、改造资本主义 |
| 2.1.3 公私兼顾,劳资两利 |
| 2.1.4 发展社会化大生产,走向社会主义 |
| 第二节 以先富促共富 |
| 2.2.1 贫富分化不可怕 |
| 2.2.2 发展合作社,在经济上领导小农 |
| 第三节 民生发展的战略规划 |
| 2.3.1 工业化 |
| 2.3.2 民主化 |
| 2.3.3 工会要保护普通工人的利益 |
| 第四节 全面的社会建设 |
| 2.4.1 办教育,保就业,努力发展生产 |
| 2.4.2 解决群众的工资、物价、住房要求,实现分配公平 |
| 2.4.3 整风除恶,创造向善的社会环境 |
| 2.4.4 开展“三反”、“五反”,促进市场公正 |
| 第五节 民生发展的道路选择 |
| 2.5.1 开始向社会主义过渡 |
| 2.5.2 同意采用统购统销政策 |
| 2.5.3 接受农业集体化的主张 |
| 小结 |
| 第三章 社会主义建设初期刘少奇民生理论与实践的发展和失误 |
| 第一节 全面的民生发展纲领 |
| 3.1.1 刘少奇在“八大”前的调研 |
| 3.1.2 阐述社会主义建设的主要任务 |
| 第二节 正确处理人民内部矛盾 |
| 3.2.1 矛盾是否存在 |
| 3.2.2 人民内部矛盾的主要表现及产生的根源 |
| 3.2.3 如何处理人民内部矛盾 |
| 第三节 “大跃进”与民生悖论 |
| 3.3.1 从“反冒进”到跟进“大跃进” |
| 3.3.2 “大跃进”模式与效果 |
| 3.3.3 质疑与反思 |
| 第四节 生产关系的超越与民生幻象 |
| 3.4.1 通向共产主义天堂的桥梁 |
| 3.4.2 一次不理想的试验 |
| 3.4.3 《苏联政治经济学教科书》的学习 |
| 第五节 探索制度建设 |
| 3.5.1 收权与放权 |
| 3.5.2 纠“左”与反右倾 |
| 3.5.3 调整公社管理体制 |
| 小结 |
| 第四章 国民经济调整阶段刘少奇民生理论与实践的成功和挫折 |
| 第一节 湖南调查与“七千人大会”上的总结 |
| 4.1.1 “调查研究是做好工作的根本方法” |
| 4.1.2 贴近群众,关心群众生活 |
| 4.1.3 群众满意不满意,生活是否改善是检验真理的标准 |
| 4.1.4 刘少奇在“七千人大会”上的总结 |
| 第二节 突破利益固化的藩篱 |
| 4.2.1 进一步统一思想,请陈云出山 |
| 4.2.2 批评公安、政法战线的“左”倾错误 |
| 4.2.3 甄反,让实事求是的人抬起头来 |
| 第三节 尊重个体和企业的自主经营权 |
| 4.3.1 默许包产到户 |
| 4.3.2 重塑党、政、企的关系,发挥市场作用 |
| 4.3.3 努力减少阶级斗争的干扰 |
| 第四节 民生发展的围城之困 |
| 4.4.1 反官僚主义,反腐防修 |
| 4.4.2 团结95%的干部,团结上中农和富农 |
| 4.4.3 团结95%的群众是团结95%干部的前提 |
| 4.4.4 主要矛盾以及矛盾的性质是什么 |
| 4.4.5 “四清”钩沉 |
| 第五节 倡导“两种劳动制度,两种教育制度” |
| 4.5.1 经济恢复时期两种制度的并行 |
| 4.5.2 1956年前后两种制度的发展 |
| 4.5.3 “大跃进”时期两种制度的变奏 |
| 4.5.4 六十年代两种制度内涵的新阐释 |
| 小结 |
| 第五章 刘少奇民生理论与实践的特征和历史地位 |
| 第一节 刘少奇民生理论与实践的特征分析 |
| 5.1.1 刘少奇民生理论与实践的特征表现 |
| 5.1.2 刘少奇民生理论与实践的哲理探析 |
| 第二节 民生问题与所有制、阶级斗争、群众运动的实证考察 |
| 5.2.1 贫富差距与所有制、阶级斗争、群众运动 |
| 5.2.2 反官僚主义与所有制、阶级斗争、群众运动 |
| 5.2.3 民主与所有制、阶级斗争、群众运动 |
| 第三节 刘少奇与毛泽东民生问题上的分歧 |
| 5.3.1 分歧的寻踪觅迹 |
| 5.3.2 路径分歧还是路线分歧 |
| 5.3.3 正确对待不同意见 |
| 第四节 刘少奇民生理论与实践的继承和超越 |
| 5.4.1 以经济建设为中心,大力发展生产力 |
| 5.4.2 从初级阶段实际出发,制定科学的发展战略 |
| 5.4.3 兼顾效率与公平,走共同富裕道路 |
| 5.4.4 改革开放,积极探索社会主义市场经济体制改革 |
| 5.4.5 增强发展活力,有效促进社会建设 |
| 小结 |
| 结束语 坚定自信,奋力开辟民生发展新前景 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简介、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（8）高校意识形态工作话语有效性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)选题意义 |
| 二、研究现状述评 |
| (一)国外研究现状述评 |
| (二)国内研究现状述评 |
| 三、研究方法与研究创新 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究创新 |
| 四、核心概念阐释 |
| (一)意识形态 |
| (二)高校意识形态工作话语 |
| 五、高校意识形态工作话语与其他概念关系的厘清 |
| (一)高校意识形态工作话语与意识形态工作话语体系 |
| (二)高校意识形态工作话语与高校思想政治教育话语体系 |
| (三)高校意识形态工作话语与中国特色哲学社会科学话语体系 |
| 六、有效性的内涵及其表现形式 |
| (一)有效性的内涵 |
| (二)有效性的表现形式 |
| 第一章 高校意识形态工作话语有效性研究的理论基础与资源 |
| 一、马克思恩格斯意识形态话语理论 |
| (一)语言是物质、意识和实践的统一体 |
| (二)马克思恩格斯关于意识形态与话语逻辑关系的阐述 |
| (三)实践性是马克思恩格斯意识形态话语的基本属性 |
| (四)阶级性是马克思恩格斯意识形态话语的根本属性 |
| 二、列宁意识形态工作话语思想 |
| (一)最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化 |
| (二)意识形态工作话语随着工作任务转换而转换 |
| (三)采用多样化话语方式“灌输”社会主义思想 |
| 三、毛泽东意识形态工作话语思想 |
| (一)坚持以马克思主义为指导 |
| (二)坚持意识形态工作话语时代化 |
| (三)坚持马克思主义话语中国化 |
| (四)坚持马克思主义话语大众化 |
| 四、邓小平意识形态工作话语思想 |
| (一)平实的话语 |
| (二)以简洁的句式展现意识形态的核心思想 |
| (三)对待意识形态斗争的科学态度和方法 |
| 五、江泽民意识形态工作话语思想 |
| (一)“三个代表”重要思想与意识形态工作话语创新 |
| (二)意识形态工作话语的多方面展开 |
| 六、胡锦涛意识形态工作话语思想 |
| (一)以科学发展观引领经济社会发展 |
| (二)以社会主义核心价值体系凝聚人民和引领社会思潮 |
| (三)牢牢掌握意识形态工作领导权和主动权 |
| (四)构建和谐社会 |
| 七、习近平意识形态工作话语思想 |
| (一)讲好中国故事 |
| (二)善于运用经典话语 |
| (三)意识形态工作话语创新 |
| (四)运用大众话语 |
| (五)构建有效话语和话语体系 |
| 八、西方意识形态话语理论的批判性借鉴 |
| (一)拉克劳、墨菲的话语领导权理论 |
| (二)福柯的话语即权力观点 |
| (三)哈贝马斯的交往行动理论 |
| (四)布尔迪厄的话语象征性权力观 |
| 第二章 高校意识形态工作话语有效性的评价标准 |
| 一、高校意识形态工作话语有效性的本质 |
| (一)高校意识形态工作话语有效性的主体与客体 |
| (二)高校意识形态工作话语有效性的本质是价值观的有效性 |
| 二、培育大学生的思想政治素质符合社会主义接班人的标准 |
| (一)树立共产主义远大理想 |
| (二)树立中国特色社会主义共同理想 |
| 三、促进高校师生的政治认同 |
| (一)促进高校师生政治认同是话语有效性的重要标准 |
| (二)促进高校师生政治认同的话语的具体标准 |
| 四、凝聚高校广大师生 |
| (一)凝聚高校广大师生是高校意识形态工作话语的重要功能 |
| (二)凝聚高校广大师生的话语需要价值性和知识性相统一 |
| 五、有效建构高校意识形态工作话语体系 |
| (一)话语体系与高校意识形态工作话语体系 |
| (二)有效建构高校意识形态工作话语体系是话语有效性的内在要求 |
| 六、有效维护和巩固高校意识形态工作话语权 |
| (一)话语权与高校意识形态工作话语权 |
| (二)维护、巩固高校意识形态话语权是话语有效性的最终目标 |
| 第三章 高校意识形态工作话语有效性的要素 |
| 一、意识形态工作话语主体的有效性 |
| (一)高校党委作为意识形态工作领导和责任主体的有效性 |
| (二)高校意识形态工作四支主体队伍的有效性 |
| 二、意识形态工作话语对象的有效性 |
| (一)大学生是高校意识形态工作话语的主要对象 |
| (二)高校教职工是意识形态工作话语的重要对象 |
| (三)意识形态工作话语对象的有效性 |
| 三、意识形态工作话语内容的有效性 |
| (一)话语内容有效性是意识形态工作话语有效性的立足点 |
| (二)意识形态工作话语内容有效性的要点 |
| 四、意识形态工作话语表达方法的有效性 |
| (一)话语表达方法是意识形态工作话语有效性的关键 |
| (二)话语表达方法的三个适应 |
| 五、高校意识形态工作话语环境的有效性 |
| (一)环境与意识形态工作话语的辩证关系 |
| (二)环境与意识形态工作话语的相互适应性 |
| 第四章 高校意识形态工作话语有效性面临的现实问题 |
| 一、高校教育者的意识形态工作话语问题 |
| (一)话语内容问题 |
| (二)话语方式问题 |
| (三)问题产生的消极影响 |
| 二、盲目崇拜西方学术思想及话语体系 |
| (一)盲目崇拜西方学术思想及话语体系的表现 |
| (二)盲目崇拜西方学术思想及话语体系的因素 |
| (三)盲目崇拜西方学术思想及话语体系的影响 |
| 三、互联网西方意识形态话语霸权 |
| (一)西方为何及如何占据互联网意识形态话语霸权 |
| (二)西方网络意识形态话语如何挑战中国意识形态 |
| (三)西方网络意识形态话语对高校意识形态的挑战 |
| 四、新媒体话语消解高校意识形态工作话语有效性 |
| (一)去中心化与主流意识形态话语边沿化 |
| (二)碎片化与意识形态工作话语系统化 |
| (三)浅层化与意识形态工作话语深刻化 |
| (四)开放性与意识形态工作话语集中化 |
| 五、大学生话语与高校意识形态工作话语有效性 |
| (一)多样化话语与意识形态工作话语权威性 |
| (二)“三化”话语与意识形态工作话语严肃性 |
| 六、高校意识形态三重工作话语的割裂 |
| (一)意识形态三重工作话语的内在张力 |
| (二)高校意识形态工作话语的内容割裂 |
| (三)高校意识形态工作话语的态度割裂 |
| 第五章 增强高校意识形态工作话语有效性的理路 |
| 一、高校党委切实履行建设意识形态工作话语的主体职能 |
| (一)高校党委切实履行建设话语的主体职能 |
| (二)高校意识形态工作话语主体切实担负起责任 |
| 二、创新高校意识形态工作话语 |
| (一)高校意识形态工作话语创新的原由 |
| (二)高校意识形态工作话语创新的着力点 |
| (三)高校意识形态工作话语创新的资源 |
| (四)高校意识形态工作话语创新的原则 |
| 三、发挥高校意识形态工作话语转换的积极作用 |
| (一)文本话语向教学话语转换 |
| (二)政治性话语向生活性话语转换 |
| (三)学术话语、权力话语向大众话语转换 |
| (四)话语转换需要注意的问题 |
| 四、把发展优势转化为高校意识形态工作话语优势 |
| (一)我国具备发展优势转化为高校话语优势的坚实基础 |
| (二)高校的话语地位与我国发展所取得的成就还不相称 |
| (三)如何把发展优势转化为高校意识形态工作话语优势 |
| 五、建设具有文化自信的高校意识形态工作话语 |
| (一)文化自信赋予意识形态工作话语深层的凝聚力和引领力 |
| (二)文化自信赋予意识形态工作话语持久的凝聚力和引领力 |
| (三)文化自信赋予意识形态工作话语广泛的凝聚力和引领力 |
| (四)文化自信赋予意识形态工作话语稳定的凝聚力和引领力 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间主要研究成果 |
（9）现代性视野下的革命与宪法（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引论 革命与宪法的现代性纠结 |
| 一、革命与现代性问题 |
| 二、相关研究回顾 |
| 三、革命的现代性理论背景 |
| (一) 何谓现代性 |
| 1.现代性的含义 |
| 2.西方现代性的曲折 |
| (二) 中国的现代性问题 |
| 1.中国向现代性转化的基本要求 |
| 2.中国现代性问题的复杂性 |
| (三) 中国的革命、宪法与现代性 |
| 第一章 传统革命的现代转向 |
| 第一节 革命的现代含义 |
| 一、现代"革命"在西方的涌现 |
| 二、现代革命意识的三重含义 |
| 第二节 传统革命理念的现代诠释 |
| 一、传统的革命理念 |
| 二、现代革命意识的渗透 |
| 三、传统革命暴力含义的发扬 |
| 第三节 革命与现代中国的建立 |
| 一、从私人性朝廷到公共性国家 |
| 二、现代政党的现代国家想象 |
| 三、现代化论争中的革命建国 |
| 四、俄国人的道路 |
| 第四节 革命的政治实践 |
| 一、革命的政党伦理 |
| 二、集权的政党组织形态 |
| 三、军队的政党化:党军的形成 |
| 四、革命与"党-国体制" |
| (一) 政党对国家体制的塑造 |
| (二) 国家体制对政党的改造 |
| 第二章 宪法的流变与现代性 |
| 第一节 宪法的现代性问题 |
| 一、宪法的古典含义 |
| 二、"人为"挑战"自然" |
| 三、中国宪法的两种现代性表现 |
| 第二节 清末"宪法"论争与现代性的楔入 |
| 一、现代宪法初现中国 |
| 二、儒家经义对"宪法"现代精神的开掘 |
| 三、"宪法"的法定化及其现代性 |
| 第三节 从"国民"宪法到"人民"宪法 |
| 一、普遍视野下的"国民"宪法 |
| 二、阶级视野下的"人民"宪法 |
| (一) 以阶级为基础的人民宪法 |
| (二) 人民宪法的革命化 |
| 第三章 宪法中的"继续革命" |
| 第一节 无产阶级专政与"不断革命" |
| 一、无产阶级专政的理论渊源 |
| 二、夺取政权后的"不断革命" |
| 第二节 “无产阶级专政下继续革命”及其宪法命运 |
| 一、“无产阶级专政下继续革命”的提出 |
| 二、“无产阶级专政下继续革命”的理论要点及其党章化 |
| 三、“无产阶级专政下继续革命”的宪法命运 |
| 第三节 “无产阶级专政下继续革命”与有组织的现代性 |
| 一、政治伦理统合大众伦理 |
| 二、政党一元化领导统合社会 |
| 三、革命式现代化的悖论 |
| (一) “无产阶级专政下继续革命”的现代化诉求 |
| (二) 政治动员与现代化诉求的悖论 |
| 第四章 人民革命与宪法 |
| 第一节 宪法纪历与历史意识的现代性 |
| 一、中国近代以来宪法性文件纪历方式的变迁 |
| 二、纪历方式变迁背后的历史意识 |
| 三、公历纪历的历史意识革命 |
| 四、历史意识变迁的现代性 |
| 第二节 人民革命的历史建构 |
| 一、宪法序言与革命历史叙事 |
| 二、人民革命史的宪法建构 |
| 三、人民革命史的现代性 |
| (一) 人民革命史是进步史 |
| (二) 人民革命史是具有普遍性的阶级斗争史 |
| (三) 人民革命史是向终极目的演进的进化史 |
| 四、革命与历史的内在关联 |
| 第三节 人民革命的正当性理据与人民主权 |
| 一、作为根本性政治原则的人民主权 |
| 二、作为根本性宪法规范原则的人民主权 |
| 三、人民主权的双重性悖论 |
| 第四节 人民革命的政治实践与"大民主" |
| 一、作为革命合法性论证基础的民主理念 |
| (一) 民主革命取代"君权神授" |
| (二) 民主超越历史"周期率" |
| 二、作为革命具体实现方式的"大民主" |
| 三、大众民主对抗自由民主 |
| 四、群众运动对抗现代官僚机制 |
| (一) 人民民主专政与现代群众运动 |
| (二) 群众管理对现代国家官僚体制的挑战 |
| 结论 革命的终结与宪政的回归 |
| 第一节 从革命到改革 |
| 一、从革命到改革的历史转换 |
| 二、革命理念在延续与否定中的紧张 |
| 第二节 从人民主权到人权 |
| 一、人民主权的公共性与人权的个体性冲突 |
| 二、人民主权的特殊性与人权的普遍性冲突 |
| 参考文献 |
| 附录1、中华人民共和国宪法(1975年) |
| 附录2、关于修改宪法的报告(1975年) |
（10）马克思恩格斯权威思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题目的及研究意义 |
| 1.1.1 选题目的 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题的研究现状 |
| 1.2.1 国外研究现状 |
| 1.2.2 国内研究现状 |
| 1.2.3 对国内外相关研究的总体评价 |
| 1.3 本文研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 阶级分析法 |
| 1.3.3 史论结合法 |
| 1.4 本文创新点 |
| 1.4.1 创新梳理马克思恩格斯权威思想的演进历程 |
| 1.4.2 创新归纳马克思恩格斯权威思想的主要内容 |
| 1.4.3 创新分析新时代维护党的权威与马克思恩格斯权威思想的内在联系 |
| 第2章 马克思恩格斯权威思想的理论来源和历史条件 |
| 2.1 马克思恩格斯权威思想的理论来源 |
| 2.1.1 来自古希腊哲学与法国大革命的权威灵感 |
| 2.1.2 空想社会主义的权威思想启迪 |
| 2.1.3 对黑格尔国家权威观的积极扬弃 |
| 2.2 马克思恩格斯权威思想的历史条件 |
| 2.2.1 反动势力的残酷压迫呼唤科学权威诞生 |
| 2.2.2 无产阶级的革命斗争需要科学权威指引 |
| 2.2.3 唯物史观奠定科学权威思想的理论基础 |
| 第3章 马克思恩格斯权威思想的演进历程 |
| 3.1 青年时代对旧权威的反思与批判 |
| 3.1.1 对腐朽宗教和哲学权威的批判 |
| 3.1.2 对反动封建专制权威的反抗 |
| 3.2 共产主义者同盟时期对权威的探索 |
| 3.2.1 第一个无产阶级政党的建立 |
| 3.2.2 与资产阶级两种势力的斗争 |
| 3.2.3 坚守与扞卫党的权威 |
| 3.3 国际工人协会时期关于权威的论战 |
| 3.3.1 在与错误思想的交锋中树立权威 |
| 3.3.2 在与分裂势力的斗争中扞卫权威 |
| 3.3.3 关于权威的系统论述 |
| 3.4 晚年对无产阶级权威思想的坚守 |
| 3.4.1 维护党内思想权威 |
| 3.4.2 对机会主义的批判斗争 |
| 3.4.3 绝不放弃革命的权威 |
| 第4章 马克思恩格斯权威思想的主要内容 |
| 4.1 马克思恩格斯关于权威概念的解析 |
| 4.1.1 马克思恩格斯对于权威的认识过程 |
| 4.1.2 马克思恩格斯视域下的权威概念 |
| 4.2 马克思恩格斯关于权威性质的解读 |
| 4.2.1 权威具有阶级性 |
| 4.2.2 权威具有历史性 |
| 4.2.3 权威的获取应有正当性 |
| 4.2.4 权威的执行应具合理性 |
| 4.3 马克思恩格斯关于无产阶级四种权威的思考 |
| 4.3.1 以党的权威领导革命活动 |
| 4.3.2 以思想权威引领运动方向 |
| 4.3.3 以政治权威巩固革命成果 |
| 4.3.4 以社会权威维护广泛利益 |
| 4.4 马克思恩格斯对无产阶级权威运行原则的分析 |
| 4.4.1 民主与集中相统一 |
| 4.4.2 组织与协作相统一 |
| 4.4.3 领导与配合相统一 |
| 4.4.4 革命与建设相统一 |
| 第5章 马克思恩格斯权威思想的历史传承和新时代发展 |
| 5.1 马克思恩格斯权威思想的历史传承 |
| 5.1.1 列宁对马克思恩格斯权威思想的继承与发展 |
| 5.1.2 毛泽东和邓小平对马克思恩格斯权威思想的继承与发展 |
| 5.2 马克思恩格斯权威思想的新时代发展 |
| 5.2.1 全面维护和加强党的权威是新时代权威思想的核心要义 |
| 5.2.2 以人民为中心彰显权威的人民属性 |
| 5.2.3 科学运用权威推动改革纵深发展 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
四、把教育革命领导权掌握在党委手中（论文参考文献）
- [1]把教育革命领导权掌握在党委手中[J]. 王守仁. 湖南教育, 1976(02)
- [2]毛泽东党的制度建设思想研究[D]. 李艳丰. 湘潭大学, 2019(12)
- [3]成仿吾传播马克思主义的历史实践和主要理论研究[D]. 王文静. 山东大学, 2020(11)
- [4]新民主主义革命时期中国共产党政党文化研究[D]. 李凯. 哈尔滨工程大学, 2020(04)
- [5]在热闹与沉寂的背后——葛兰西与瞿秋白的文化领导权理论之比较研究[J]. 张志忠. 文艺争鸣, 2008(11)
- [6]“四清”运动研究[D]. 林小波. 中共中央党校, 2004(04)
- [7]刘少奇民生理论与实践研究[D]. 左华. 南开大学, 2014(04)
- [8]高校意识形态工作话语有效性研究[D]. 万英. 贵州师范大学, 2020(09)
- [9]现代性视野下的革命与宪法[D]. 孟庆涛. 西南政法大学, 2011(08)
- [10]马克思恩格斯权威思想研究[D]. 蔺奥. 辽宁大学, 2020(01)