一、避暑山庄诗选注(连载)（论文文献综述）
王明娟,刘孝文[1]（2021）在《立足学术研究 服务地方发展——地方高校学报特色办刊之路探讨》文中认为地方高校学报依托地方特有的历史文化资源优势,科学合理创建相关的特色栏目,既可以形成刊物的特色风格,又可以产生独特的社会影响。以《河北民族师范学院学报》"避暑山庄研究"专栏为例,总结地方高校学报利用自身专业优势助力地方社会发展的有效方法和经验,提出推进学报专栏建设的可行性建议,对地方高校学报建设与发展具有启发借鉴意义。
邢昊[2]（2020）在《民国上海绘画社团研究（1912-1937）》文中认为民国时期,上海绘画社团蜂起,成为中国美术史上的一道独特景观。上海绘画社团由萌芽走向成长、兴盛、衰落的历程,见证了民国上海绘画业发展变迁的历史轨迹,在民国美术史上具有重要的地位。中国文士阶层自古就有“以文会友”的传统,“或十日一会,或月一寻盟”的雅集现象是文人之间的群体性艺术活动。古代的文人雅集,以游山玩水、书画遣兴与文艺品鉴为主要形式,多以吟诗作赋为主要题材,随意性和自娱性是其主要特征,属于志同道合的松散型结合。进入近代后,以西方列强入侵和西学东渐为外因,国内的重大事件和政治变革为内因,加之地域性的经济文化优势,为上海绘画社团的兴起提供了条件。至1911年清亡前的上海,以文会友的文人雅集还在延续,但也出现了为数不多的带有商业气息的绘画社团。民国以来,上海绘画社团的发展大体经历了初期发展、繁荣两个阶段。1912—1928年间,声势浩大的新文化运动,使得传统的美术观念和绘画艺术遭受巨大的冲击。一批海外学子陆续留学归来,积极投身绘画创作,一批绘画社团得以诞生。这些社团大多借鉴西方,制定章程,组建机构,开展活动,带有了西方近代社团的特征。但这一时期上海绘画社团的数量并不多,延续时间长者少,昙花一现的社团比比皆是。1929—1937年间,随着大量绘画人才的聚集、成长,上海绘画社团进入了繁荣时期。这一时期的绘画社团数量多,当中不乏持续时间长、影响大的绘画社团如决澜社等。民国上海的绘画社团,既有西画社团,也有国画社团,还有为数不少的社团追求“中西融合”。这些绘画社团,大多在抗战全面爆发后被迫停顿。自成立以来,上海绘画社团开展了大量的活动,主要是创办刊物、出版书籍、召开年会、组织演讲、举办画展。除此之外,还积极助赈救灾、宣传抗战等。绘画社团所开展的活动,为绘画“体制化”的形成做出了突出的贡献。民国时期上海的绘画社团,许多是从学校中诞生的,如振青社、东方画会、天马会、摩社产生于上海美专,时代美术社、中国左翼美术家联盟产生于中华艺术大学等。人才密集的美术院校成了绘画社团滋生的沃土。晨光、艺苑、白鹅画会等绘画社团,投身美术教育,为推进民国美术教育做出了积极的贡献。民国上海绘画社团的创建者,大多接受过西方熏染,或曾留学日本,或曾求学于欧美。国外各类画派及其理念无疑对这些留学生产生了重要影响。留学生回国后组建或参与绘画社团,将其在国外所学向国内进行了传输,并积极投身“美术革命”。他们大多并不盲目媚外,而是试图结合中国实际,努力探索中国自身的绘画创作,积极探索中国自身的绘画理念。民国时期的上海绘画社团取得了突出的成绩,在民国美术界产生了积极影响。但限于政局、经费以及内在的一些历史局限,上海绘画社团的发展并非一帆风顺,其发展亦存在诸多的问题,并直接制约了其发展。上海绘画社团兴衰历程,是近代中国民间组织发展变迁的一个缩影,其经验教训对今天如何发展民间绘画组织,进而推进中国绘画业的健康发展亦有一定的借鉴作用。
范娉婷[3]（2020）在《伪满乡土文学研究》文中进行了进一步梳理1932年3月1日伪满洲国的成立正式确认了中国的东北地区已沦为日本殖民地的事实。乡土文学作为中国现代文学中最为重要的类型文学之一,在伪满文学研究中占有极为重要的位置。本文旨在探讨在伪满时期的具体语境下,乡土文学叙事在乡土“满洲”与现代国家、历史之间的复杂关系。本文力图揭示在殖民语境下,乡土文学在帝国主义叙事与现代民族国家设想的现代性进程之间的妥协与抵抗、中心与边缘的互动性表述。本文在运用现有的殖民地文学理论的同时回归历史语境和具体文本,展示伪满乡土文学文本在揭露殖民地民众的现实苦难的同时也展现出伪满乡土文学所蕴含的“内在的殖民性”特征,并力图展现伪满乡土作家试图寻找可以超越以西方现代性话语为内核的替代性文本的努力和尝试。论文主体分成四章。第一章主要简述伪满乡土文学的生成与展开的过程,“五四”新文学、左翼文学以及日伪当局提出的“独立的满洲文学”的文艺政策都对伪满乡土文学的生成与发展产生过重要的影响。此外从20世纪30年代中国文坛围绕“文艺大众化”问题所进行的讨论去重新看待伪满文坛发生的“乡土文学”之争,试图展示出伪满乡土作家围绕乡土文学展开的争论中所包含着的对满洲文学民族性、阶级性、主体性等问题的不同认识。第二章从身处东北沦陷区的不同民族、阶层和文化背景的作家以不同的认知视角和叙事策略去发现和塑造了迥然不同的满洲乡土景观为媒介来阐释满洲乡景叙事所蕴含的复杂价值。第三章通过伪满乡土文学作品对乡绅形象的多种描绘来展现乡绅阶层与乡土经济衰败之间的内在关联。第四章试图阐释出伪满乡土文学的现代性,即伪满乡土作家通过对“忠诚”、“正义”等传统文化内涵的再释义,利用以“原始林”为代表的封闭空间叙事来完成修复民间伦理、实现乡土自治的想象,并从中显现出现代性祛魅的特质。
张煦康[4]（2019）在《沈阳故宫中路后寝建筑研究》文中提出沈阳故宫,是目前仅存的两座明清皇家宫殿之一,更是唯一一座由满族主持建造的皇家宫殿。从建筑学角度而言,研究沈阳故宫不仅是认识其原始风貌及变迁,也是认识自清朝入关（1644）以来北京故宫的建筑变迁必不可缺的基础环节,对思考明清时期多民族文明的碰撞与交融有重要的参考价值。沈阳故宫中路后寝建筑指宫内中路高台之上的建筑群,是前清时期清太宗皇太极及其妃嫔们的寝宫。文章以档案与相关样式雷图档解读为研究基础,以学界对前清文明及沈阳故宫已有的高水平研究为依据,以测绘调查、绘制图纸与建立模型为技术支撑,综合地对沈阳故宫中路后寝建筑的建设背景、组群特征、历史沿革、建筑现状进行梳理、描述与分析。由此得到的重要发现包括:清太宗时期,礼制初成,后宫与前朝功能划分已然分明;清宁宫兼备帝后就寝、家庭祭祀、家宴会客等功能,是清太宗寝宫的核心空间;凤凰楼据其位置成为“镇守”后寝的重要门面;乾隆年间,凤凰楼有功能性变化:楼梯自室内移出至外廊檐下,开始用于贮存圣容、玉牒、《实录》等先帝圣物;道光时期,落架重修清宁宫并拆修凤凰楼外廊,对结构的改变留存至今;日俄战争时期,永福宫、关雎宫、东配宫遭炮火毁灭,几近无存。总结得到的重要结论包括:沈阳故宫中路后寝建筑的整体布局是满族早期生活与礼制文明的具体表现,高台、索伦杆、口袋房、万字炕及跨海烟囱充分体现了满族独特的生活习俗与祭祀文化,建筑的匾额、兽首雕饰、屋顶吻兽造型等体现了丰富的满族图腾文化;组群布局虽不如北京紫禁城后寝建筑之礼制齐备,但整体以中轴对称、“龙宫凤阙”一应俱全,配以帝王独享的“彩瓦琉璃”,亦充分体现了汉族文化;梵文天花、福儿斗科等装饰体现了蒙古族与藏传佛教文化。作为“承上启下”时期的历史产物,沈阳故宫后寝建筑具有独一无二的历史价值——承载了中华大一统趋势下的满、蒙、汉文化融合进程。
张红[5]（2019）在《张志民文学年谱》文中认为一九二六年,出生。五月二十一日（农历四月初十未时）,在河北省宛平县（今北京市门头沟区）军响乡张家村出生。父亲叫张福堂,母亲叫杨明荣。他的父亲多才多艺,能写会画,又通中医和音律,为人正直仗义,好交朋友,在家乡父老中颇有影响。但因祖上贫穷,父亲只能在本村小学校里当个教书匠。谢冕先生在评价诗人的一生时说:"张志民是中国大地的儿子,他身上流淌着中国农民的血液。"①张志民从小就和村里的孩子们一起
孙玉芳[6]（2019）在《作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究》文中指出
蔡乾[7]（2017）在《思想史语境中的17、18世纪英国汉学研究》文中提出本文结合思想史研究的路径、文献学的考证和分析、比较文学形象学和文化研究的视角与方法,对17、18世纪英国汉学研究成果进行了较为全面的考察,依靠史料方面的深入发掘,并结合地理、贸易、宗教、文化等方面的相关研究以及同时段欧洲大陆各国汉学成果进行补益和参照,在一个较为宏大的视野中探讨以往被学术界所低估的专业汉学阶段之前的英国汉学所取得的成果。更试图在钱锺书、范存忠、陈受颐等前辈学人研究的基础之上有所补充、修正和推进,来探究英国汉学产生时期的历史语境。在具体人物的思想观念中理解和分析具体的汉学文本或问题,从产生汉学着作的动态社会历史和知识文化背景中把握汉学家思想观念的转折和变化,尽力展示英国汉学学科体系奠基、并协助英国文化从古典走向现代的过程。从而把握本时段英国汉学的知识体系和思想脉络,并更客观和充分地认识其意义和价值。本文的主体部分共分为五章。绪论部分总结学术成果、理清本文研究思路。第一章首先回顾和分析了“中国”（China）一词的确立过程,即“契丹和中国是否为同一个国家”这一英国汉学研究起点问题形成的历史语境、讨论与验证过程以及产生的影响,为后文的研究勾勒了历史的背景。第二章的视线转向“中国风尚”时期英国人对瓷器、茶叶和园林艺术这些同生活密切相关的器物和实体的研究,探索它们蕴含的中国文化因素对英国社会习俗进步的促进。第三章对英国汉学中的汉语研究进行梳理,重点探讨“普遍语言”观念影响下的汉语研究与18世纪欧洲语言观转变后汉语落后观念的形成。第四章讨论英国学者对中国文学的译介和评论,并对译介水平与特点、文学评论“以中证西”的论证模式和比较视野的初步形成等问题进行了探讨。第五章中集中研究英国学者对中国宗教和社会的相关研究,内容涉及宗教、伦理道德、社会制度和发展模式的讨论。本文注重将“中国风尚”、“普遍语言”观念、“中国年代学争论”、“礼仪之争”、“英国自然神论”、“古今之争”、“爱尔兰启蒙运动”等思潮和事件结合进论述之中,以探索同英国汉学发展密切相关的思想和历史动态所起到的不可忽视的作用。纵观本时段的英国汉学研究,我们可以发现其走过了一条由名到实,从语言基础到文学、艺术审美批评,再到深涉文明核心的伦理道德、宗教、社会制度和发展模式讨论的道路。进而可以总结出本时段英国汉学研究的特点:其研究既同欧洲大陆汉学有着紧密的联系,又存在着独立的学术思考和立场诉求,并在强烈实用主义精神的影响下,促进了英国现代观念的形成。
梁帅[8]（2017）在《晚清民国北京旗人戏曲活动研究》文中提出晚清民国北京旗人的戏曲活动研究,是笔者对特定时间、特定地域、特定人群戏曲活动的梳理与讨论。得益于旗人在北京的社会地位,他们的戏曲活动介于北京市井梨园戏曲活动与宫廷戏曲活动之间。旗人对戏曲的喜爱由来已久,早在入关之时,他们便表现出对戏曲的酷爱。顺康雍三朝是北京旗人戏曲活动形态的孕育期,晚清民国北京旗人戏曲活动的诸形态,皆在此时形成。道咸时期,受到宫廷戏剧变革的深刻影响,旗人戏曲活动重心集中到北京的王公贵族府邸及市井梨园。在旗人捧角之风的影响下,清末伶人的社会地位迅速提高。旗人沉迷戏曲的行为,引起了当朝者的诸多不满。为了阻拦旗人观剧,政府遂颁布了许多禁戏条例。这些举措虽对旗人的观剧活动带来了许多不便,但是它最终还是淹没在旗人高涨的嗜戏热潮中。晚清民国北京旗人对近现代戏曲发展的贡献集中在三点:演剧、研究、创作。演剧方面,乾隆朝的《燕兰小谱》所记白二、八达子,是第一代技艺卓群的旗籍伶人。晚清旗人登台唱曲者更多,并在清末民国成为一支不可忽视的力量。“票房”与“票友”是旗人对中国戏曲文化的特殊贡献,亦真实反映出旗人演剧水准的上乘。戏曲研究作为晚清民国北京旗人戏曲活动形态的重要方面,展现了旗人对戏曲的深层认知。昭梿的《啸亭杂录》、崇彝的《道咸以来朝野杂记》等笔记,描绘了许多京师戏曲活动场景,反映出此期旗人戏曲关注视角的变化。旗人真正意义上的戏曲研究,肇始于清末民国的庄清逸、溥侗等人。穆儒丐、景孤血、华粹深、傅惜华、郑骞、吴晓铃等人在民国时期的戏曲研究,更是近代戏曲研究队伍中的重要力量。此外,北京旗籍戏曲研究者的曲艺研究也颇具特色。晚清民国北京旗人的戏曲创作收获颇丰。绵恺、顾太清等旗人的戏曲创作,标志着旗人古典戏曲创作的终结。而以载阔亭、庄清逸为代表的皮黄戏剧作家,又助力了清末民国皮黄艺术的发展。在晚清民国北京旗人戏曲活动中,王公贵族是尤为特殊的一个群体。长期居住北京的八旗王公贵族有机会参与紫禁城内的戏曲活动,并对宫廷演剧产生实质性影响。各王公贵族府邸内的戏曲活动也十分精彩,往往家族内几代成员都表现出对戏曲的极大热情。昆弋戏在晚清北京八旗王公贵族府邸的戏曲观演中占有很大比重,这与皮黄戏早已风靡北京市井梨园全然不同。清代的“王府戏班”是戏班史上一个响亮名字,自乾隆朝允禄府上的大成班始,王府戏班延续数百年。清末奕诉、奕譞和善耆府内的戏班,不仅繁荣了当时京师剧坛,更是对近代北方昆曲的发展产生了直接、深远影响。为了真实呈现晚清民国北京旗人戏曲活动的演进过程,笔者在研究过程中使用了多种研究方法。如大量使用了中国第一历史档案馆所藏《军机处录副奏折》、《宫中档案》、《内务府来文》等档案,以及晚清民国的报刊杂志、日记等。又为了使研究成果更加可信,笔者还进行了诸多数据统计与分析的工作。同时,笔者也十分注重对戏曲文物、戏曲图像的探讨。
王婧璇[9]（2016）在《《热河日记》引中国文献研究》文中提出《热河日记》，朝鲜李朝朴趾源撰。清乾隆四十五年，朝鲜李朝正宗四年（公元1780年），朴趾源随朝鲜使团赴华访问，其访问目的是为了朝祝乾隆七十寿诞。《热河日记》一书即朴趾源依此次随行所闻所见、所感所思而撰写成的燕行录作品。《热河日记》凡举历史、山川、人物以及相关学术，并援引衆多汉文典籍进行阐述论辩，《热河日记》是一部内涵丰富，具有多重深远意义的燕行录作品。现阶段学界围绕《热河日记》所展开的研究，多侧重其史学、民俗学、文化传播学方面的价值，而从文献学入手的研究尚不够充分。本论文从文献学角度出发，结合其他实证方法，围绕《热河日记》文本，以进行爬梳典籍，钩沉考证。首先，对作者朴趾源生平及着述情况进行介绍，此外兼论《热河日记》成书时间。《热河日记》的成书时间历来无有定论，本文参考前人觐点，结合文献考索，对朴趾源生平及《热河日记》成书时间进行梳理与考证。其次，在版本方面，本文梳理国内外所见众本，并整理版本系统。针对一些优质版本，本文将对其进行细致介绍评析。在介绍分析的基础上，对其可商榷处进行举隅性论述。再次，通过细读文本，搜检《热河日记》所引汉文典籍数量、名称，并对所引典籍进行分类编排，确定可靠的引书书目索引表。在此基础上，对引文与所引典籍进行考辨。所引字句与引书有明显差异的引文，则进行具体分析，并尽可能勘定是非，这一部分也是本文着力最重的核心内容。最後，论述作者朴趾源的汉文化背景，朴趾源作为朝鲜实学大家，少年时接受了系统的汉文化训练,其门人弟子也对朝鲜文学产生了深远影响，本部分以《热河日记》为中心，考察朴趾源汉文化特点、倾向以及分析其个人阐发性的观点。
曹革成[10]（2014）在《端木蕻良年谱(下 续完)》文中指出1978年（66岁）1月,《水调歌头·总理逝世,泪成斯词》、《破阵子·悼陈毅同志》发表于《上海文学》第1期。1月2日,《水调歌头·元旦献词》发表于上海《文汇报》。3月24日,从此日起一段时间,因脑供血不足每天都要发病。4月6日,文论《重读〈家〉》发表于上海《文汇报》。6月,香港文学研究社出版《端木蕻良选集》。内收小说《鸳鹭湖的优郁》、《爷爷为什么不吃高粱米粥》、《遥远的风砂》、《浑河的激流》、《风陵渡》、《螺蛳谷》、《可塑性的》7篇,散文《在草原上》、《花一样的石头》、《传说》、《节日》4篇。散文《怀念老舍》发表于《北京文艺》7期。
二、避暑山庄诗选注(连载)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、避暑山庄诗选注(连载)（论文提纲范文）
（1）立足学术研究 服务地方发展——地方高校学报特色办刊之路探讨（论文提纲范文）
| 一、“避暑山庄研究”专栏助力承德社会发展的优势与价值意义 |
| (一)“避暑山庄研究”专栏设置的优势 |
| 1.依托地域优势。 |
| 2.发挥学报和学科优势。 |
| (二)“避暑山庄研究”专栏设置的价值意义 |
| 1.学术价值高。 |
| 2.应用价值广。 |
| 二、“避暑山庄研究”专栏对承德地方文化发展的积极作用 |
| (一) 保持鲜明地域特色，研究成果异彩纷呈 |
| (二)专家队伍逐渐壮大，研究内容日益精深 |
| (三)品牌意识明显增强，开放办刊格局凸显 |
| (四)与时俱进不断创新，研究范畴不断拓展 |
| 三、“避暑山庄研究”专栏对承德地方经济发展的促进作用 |
| (一)助力地方旅游发展 |
| 1.做强传统经典旅游。 |
| 2.关注新兴乡村旅游。 |
| (二)解决地方经济发展遇到的瓶颈，为助力地方经济发展献计献策 |
| (三)做好自然和历史文章，为打造绿色生态环境献计出力 |
| 四、“避暑山庄研究”专栏对承德地方文化教育的功能启示 |
| (一)以史为鉴，分析清代执政者治国理政策略，铸牢中华民族共同体意识 |
| (二)学史明理，聚焦红色教育基地，加强习近平新时代中国特色社会主义思想研究 |
（2）民国上海绘画社团研究（1912-1937）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一章 上海绘画社团之肇兴 |
| 一、中国古代文人雅集与绘画结社 |
| (一)中国古代绘画概况 |
| (二)中国传统文人雅集 |
| (三)中国古代“画社” |
| 二、中国传统绘画走向近代 |
| (一)明清之际的西画“东渐” |
| (二)晚清国人对西画的主动接触 |
| 三、上海绘画社团兴起的条件 |
| (一)外在“示范”——土山湾画馆 |
| (二)上海绘画社团兴起的“内在因素” |
| 四、晚清上海的画家结社 |
| (一)概况 |
| (二)传统雅集型画社——传统文人雅集的继续 |
| (三)由传统雅集型向近代型社团的转变 |
| 五、小结 |
| 第二章 北洋时期上海绘画社团的发展(1912——1928) |
| 一、北洋时期上海绘画社团发展概况 |
| 二、“中西融合”之综合社团 |
| 三、国画社团 |
| 四、西洋社团——东方画会 |
| 五、小结 |
| 第三章 南京国民政府时期上海绘画社团的繁荣(1928——1937) |
| 一、绘画社团发展概况 |
| 二、“中西兼顾”的综合类社团 |
| 三、国画类社团 |
| 四、西画类社团 |
| 第四章 上海绘画社团的主要活动 |
| 一、创办刊物、出版画册 |
| (一)基本情况 |
| (二)刊物个案研究 |
| (三)特刊与书画集 |
| 二、举办画展 |
| (一)首开绘画社团展览会之先河——天马会 |
| (二)晨光美术会的六次展览会 |
| (三)艺苑参加第一次国展与自办画展 |
| (四)决澜社举办画展 |
| (五)中国女子书画会办展 |
| 三、召开会议,举办演讲 |
| 四、公益助善,书画赈灾 |
| (一)书画助赈 |
| (二)救济国难 |
| 第五章 绘画社团与中国美术教育 |
| 一、民国上海美术教育的勃兴 |
| 二、美术学校:绘画社团滋生的沃土 |
| (一)从上海图画美术院到上海美专——绘画社团的聚集地 |
| (二)中华艺术大学与时代美术社、中国左翼美术家联盟的诞生 |
| 三、绘画社团投身学校美术教育 |
| (一)开蒙和规训——“晨光”办学 |
| (二)“艺苑”办学 |
| (三)业余美术教育的先声——白鹅画会 |
| 第六章 绘画社团的思想主张与本土化美术理念的形成 |
| 一、美术革新思潮的激荡 |
| (一)对西方美术理论的译介与宣传 |
| (二)五四时期美育思想的广泛传播 |
| (三)美术革命——一个世纪性的重要命题 |
| 二、留学生——探索西方绘画的先驱 |
| 三、流派纷呈——民国时期上海的画风画派 |
| (一)保护国粹,弘扬传统:中国画会的坚守与开新 |
| (二)践行“美术革命”理念的上海西画社团 |
| (三)用新技法展现时代精神——决澜社的艺术追求 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）伪满乡土文学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、殖民语境与伪满乡土文学 |
| (一)伪满乡土文学的民族性品格 |
| (二)伪满乡土文学的现实主义品格 |
| 二、研究综述 |
| (一)被冷落与被否定的时期 |
| (二)去污名化的自我正名时期 |
| (三)多元化、立体化的研究时期 |
| 三、研究对象、意义与框架 |
| (一)研究对象与意义 |
| (二)研究框架 |
| 第一章 伪满乡土文学的生成与展开 |
| 第一节 伪满乡土文学的生成 |
| 一、伪满文艺政策与伪满乡土文学 |
| 二、左翼文学启蒙与伪满乡土文学 |
| 三、“独立色彩”与“乡土文艺” |
| 第二节 重述“乡土文学”之争 |
| 一、满洲文坛的几次论争 |
| 二、“乡土文学”论争始末 |
| 三、“文艺大众化”与“乡土文学”之争 |
| 小结 |
| 第二章 同时而异质的乡景叙事 |
| 第一节 殖民主义视域下的乡土景观 |
| 一、荒凉、原始的乡土景观 |
| 二、作为自然风景的“满洲人” |
| 第二节 革命视域下的乡景叙事 |
| 一、阶级对立视角下的乡景叙事 |
| 二、城乡对立视角下的景观叙事 |
| 三、怒吼与抗争的“满洲”形象 |
| 小结 |
| 第三章 乡绅叙事与乡土之熵 |
| 第一节 伪满乡土文学与乡绅叙事 |
| 一、启蒙主义视域下的乡绅形象 |
| 二、左翼革命文学视域下的乡土暴君 |
| 第二节 殖民语境与乡绅阶层蜕变 |
| 一、享乐主义的俘虏 |
| 二、殖民教育与“多余人” |
| 三、“帝国神圣”与殖民权力附庸 |
| 小结 |
| 第四章 “国民性”批判与伪满乡土文学现代性 |
| 第一节 “满人题材”与满洲文学 |
| 一、满人印象与满洲记行 |
| 二、“像”与“不像”的五族协和 |
| 三、国民性改造与东亚现代性 |
| 第二节 重建民间伦理与现代性祛魅 |
| 一、殖民语境与“国民性批判”之困 |
| 二、重申“忠诚”与“正义” |
| 三、“封闭”空间叙事与现代性祛魅 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（4）沈阳故宫中路后寝建筑研究（论文提纲范文）
| 凡例 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 研究背景 |
| 0.2 研究对象 |
| 0.3 研究意义 |
| 0.3.1 对于建筑学的意义 |
| 0.3.2 对于其他学科的意义 |
| 0.4 研究史略 |
| 0.4.1 外国学者的研究 |
| 0.4.2 中国学者的研究 |
| 0.4.3 总结 |
| 0.5 研究材料 |
| 0.6 研究方法 |
| 0.6.1 文献查阅与整理 |
| 0.6.2 现场调查与测绘 |
| 0.6.3 类比与对比 |
| 0.6.4 小结 |
| 0.7 研究结构 |
| 0.8 研究收获与未尽事宜 |
| 0.8.1 研究收获 |
| 0.8.2 未尽事宜 |
| 第1章 后寝建筑组群研究 |
| 1.1 清兵入关前的城池、宫殿建设 |
| 1.1.1 地理环境 |
| 1.1.2 历史背景 |
| 1.1.3 建筑传统 |
| 1.1.4 饮食习俗 |
| 1.1.5 宗教概述 |
| 1.1.6 相关人物 |
| 1.1.7 城池概述 |
| 1.1.8 宫殿概述 |
| 1.2 清兵入关后的宫殿建设 |
| 1.2.1 顺治、康熙、雍正三朝的修缮与改建工程 |
| 1.2.2 乾隆朝的改建与扩建工程 |
| 1.2.3 嘉庆朝至宣统朝的建筑变迁概述 |
| 1.2.4 博物馆时期的建筑修缮概述 |
| 1.3 宫殿现状 |
| 1.3.1 平面、剖面 |
| 1.3.2 立面 |
| 1.3.3 细部 |
| 第2章 单体建筑研究——宫门 |
| 2.1 建筑特征 |
| 2.1.1 台基与柱础 |
| 2.1.2 木构 |
| 2.1.3 墙 |
| 2.1.4 门窗 |
| 2.1.5 福儿斗科 |
| 2.1.6 天花与彩画 |
| 2.2 历史沿革 |
| 2.3 功能分析 |
| 2.3.1 皇太极时期 |
| 2.3.2 乾隆至光绪朝 |
| 第3章 单体建筑研究——寝宫 |
| 3.1 清宁宫 |
| 3.1.1 建筑特征 |
| 3.1.2 历史沿革 |
| 3.1.3 功能分析 |
| 3.2 衍庆宫等四宫及配宫 |
| 3.2.1 平面布局 |
| 3.2.2 构架 |
| 3.2.3 装修 |
| 3.2.4 历史沿革 |
| 3.2.5 功能分析 |
| 第4章 建筑特色 |
| 4.1 后寝建筑大木尺寸整理与对比 |
| 4.2 以满族风格为主的多民族融合特色 |
| 4.2.1 独特的高台筑院风格 |
| 4.2.2 御寒取暖的建筑设计 |
| 4.2.3 特殊的台基石作 |
| 4.2.4 多民族文化的融合载体 |
| 第5章 沈阳故宫相关样式雷图档研究 |
| 5.1 图档概述 |
| 5.2 图档研究 |
| 5.2.1 《盛京城阙图》 |
| 5.2.2 [国]187-2-046 盛京城图、[故]4313 十王亭图与[故]4314 宫阙图 |
| 5.2.3 [国]151-007 大政殿图 |
| 5.2.4 [故]4822——盛京衙署布防图 |
| 5.2.5 台北故宫博物院藏清宁宫地盘样 |
| 5.2.6 [国]151-002 大清门南侧建筑群地盘样、[国]151-006 清宁宫地盘样、[国]151-009 清宁宫、凤凰楼地盘样及大样勘估图与17 张故宫样式雷图档 |
| 5.2.7 军机处档藏盛京宫殿建筑图 |
| 5.2.8 [国]150-008 与[国]151-008——两张盛京宫殿全图 |
| 5.3 个案研究——以道光二十一年清宁宫、凤凰楼修缮工程为例 |
| 5.3.1 按例勘估与临时加固——道光九年(1829)至道光十二年(1832)九月. |
| 5.3.2 第二次勘估与备料——道光十二年(1832)九月至道光十九年(1839)十月初六 |
| 5.3.3 第三次勘估与兴修——道光二十年(1840)四月初六日至道光十九年(1839)十月初六 |
| 5.4 小结 |
| 5.4.1 图档年代 |
| 5.4.2 修缮流程 |
| 第6章 总结 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1:国家图书馆藏沈阳故宫样式雷图档目录及图档 |
| 附录2:故宫博物院藏沈阳故宫样式雷图档目录及图档 |
| 附录3:天津大学测绘图档 |
| 附录4:关于沈阳故宫的清帝御制诗文 |
| 附录5:乾隆朝至光绪朝沈阳故宫相关档案记录 |
| 附录6:沈阳故宫中路后寝建筑三维扫描点云图 |
| 致谢 |
（7）思想史语境中的17、18世纪英国汉学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 中文文摘 |
| 绪论 |
| 第一节 引言 |
| 第二节 选题意义 |
| 一、题目解析 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 国内外研究综述 |
| 一、国内研究综述 |
| 二、国外研究综述 |
| 第四节 研究方法与思路 |
| 第一章 从契丹到中国——英国汉学的缘起 |
| 第一节 “契丹传说”的产生与发展 |
| 一、“契丹传说”的产生和柏朗嘉宾的证实 |
| 二、鲁布鲁克和罗杰·培根的契丹认识 |
| 第二节 “契丹传说”的兴盛和英国的接受 |
| 一、《马可·波罗游记》中的“契丹传说”和在英国的接受 |
| 二、《曼德维尔游记》何以比《马可·波罗游记》更为畅销? |
| 三、《曼德维尔游记》中的“契丹传说” |
| 第三节 从英国到契丹(中国)的征程 |
| 一、英国人对“东北航道”的探索 |
| 二、英国人对“西北航道”的探索 |
| 三、英国人通过东方航路来到中国 |
| 第四节 英国学者对“契丹/中国”问题的讨论 |
| 一、英国的契丹与中国知识来源 |
| 二、门多萨《中华大帝国史》及其他着作的影响 |
| 三、塞缪尔·帕切斯的“契丹/中国”问题讨论 |
| 四、“契丹/中国”问题的解决 |
| 本章小结 |
| 第二章 17、18世纪的英国汉学与“中国风尚” |
| 第一节 瓷器 |
| 一、英国的瓷器消费:从收藏到日用 |
| 二、“ware”、“porcelain”和“china”的词义考察 |
| 三、热潮和反思:18世纪英国文学中的瓷器描写 |
| 第二节 茶叶 |
| 一、中茶西传英国小史 |
| 二、英语中的茶:从“chaa”到“tea”的演变研究 |
| 三、从宫廷赞誉到民间争论:17、18世纪的英国文学与中国茶叶 |
| 第三节 园林艺术 |
| 一、17世纪中国园林艺术在英国的传播 |
| 二、英国自然风景园林的形成与中国园林风格的影响 |
| 三、威廉·钱伯斯与中国园林 |
| 本章小结 |
| 第三章 17、18世纪英国汉学中的中国语言研究 |
| 第一节 17世纪的英国汉语研究 |
| 一、17世纪前欧洲学者对中国语言的初步印象 |
| 二、普遍语言:白来德、培根、威尔金斯、韦伯等英国学者对汉语的研究 |
| 三、托兰德和莱布尼茨关于汉语学习难易问题的通信 |
| 第二节 18世纪语言观念的转变和英国的汉语认知 |
| 一、18世纪欧洲(英国)学者语言起源问题的探讨和汉语落后观念的形成 |
| 二、詹姆斯·伯尼特的汉语研究 |
| 三、18世纪中后期的英国汉语报告:先在观念和实地印象的嬗变 |
| 本章小结 |
| 第四章 17、18世纪英国汉学中的中国文学研究 |
| 第一节 中国文学的翻译和影响 |
| 一、初步的接触:转译而来的中国文学 |
| 二、《好逑传》的英译与中国文化认识 |
| 三、威廉·琼斯的中国经典翻译 |
| 第二节 初步的比较视野:中国文学的评论 |
| 一、理查德·赫德《贺拉斯致奥古斯都诗简评注》中的戏剧批评 |
| 二、约翰·布朗对中国诗歌和音乐的讨论 |
| 三、威廉·琼斯《论中国的第二部经典》中的文学评论 |
| 本章小结 |
| 第五章 17、18世纪英国汉学中的中国宗教和社会研究 |
| 第一节 “中英初识时期”的中国宗教和社会认识 |
| 一、哈克路特编着中的中国宗教和社会认识 |
| 二、帕切斯的中国宗教和社会制度描述 |
| 三、其他英译文献中的相关介绍 |
| 第二节 “礼仪之争”的英国回响 |
| 一、“礼仪之争”之简述 |
| 二、“礼仪之争”文献的英译和出版 |
| 三、“礼仪之争”影响下的英国的中国宗教研究 |
| 第三节 英国自然神论者的中国奥援 |
| 一、自然神论的中国“起点” |
| 二、从赫伯特到伯朗特:英国自然神论者中国论述的转变 |
| 三、从托兰德到拉姆齐:英国自然神论者与护教者的中国论辩 |
| 四、博林布鲁克子爵:英国自然神论者中国论述的余晖 |
| 第四节 英国学者的中国社会认识和研究 |
| 一、从伯顿到坦普尔:17世纪英国仰慕中国社会的开始 |
| 二、航海游记文学热潮和18世纪英国中国社会认识的转变 |
| 三、从报端到案头:18世纪英人对中国社会的臧否和研究 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 附录 |
| 附录一、19世纪前之英国汉学要事系年 |
| 附录二、中西译名对照表 |
| 参考文献 |
| 一、中文参考文献 |
| 二、英文参考文献 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
（8）晚清民国北京旗人戏曲活动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的原由及意义 |
| 二、课题名称的范畴界定及学理依据 |
| 三、本课题学术研究的回顾 |
| 四、既往研究成果之反思与检讨 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 晚清民国北京旗人戏曲活动的整体演进 |
| 第一节 清前中期北京旗人戏曲活动形态的形成 |
| 一、入关前满洲地区的戏曲活动——旗人观剧热潮的萌生 |
| 二、清前期北京旗人的戏曲活动——旗人戏曲活动形态的形成 |
| 三、乾隆朝北京旗人戏曲活动的新变 |
| 第二节 道咸两朝北京旗人戏曲活动中心的下移:由道光元年裁撤外学伶人说起 |
| 一、道光朝内廷演剧变革及对北京八旗贵族戏曲活动的影响 |
| 二、道光朝北京戏曲活动的发展与旗人观演剧活动的转变 |
| 三、咸丰朝后期旗人戏曲活动的回暖 |
| 第三节 同光两朝旗人观剧活动的高涨——兼谈清末伶业地位的提高 |
| 一、同治朝内城演剧场所的复苏 |
| 二、光绪朝中后期伶业地位的提高——以旗人与伶人关系的检讨为中心 |
| 三、王朝的衰落与最后的放纵:宣统朝旗人“忘我”的戏曲活动 |
| 四、清末社会舆论关于旗人戏曲活动评论的两极分化 |
| 第四节 民国八旗族裔社会地位的变化及他们的戏曲活动 |
| 一、北京八旗社会的瓦解:民国初期北京旗人的社会地位与生计状况 |
| 二、民国八旗贵族的遗民世界及他们的观演剧活动 |
| 三、民国时期北京旗人戏曲活动形态的多样 |
| 第二章 晚清民国北京旗人的观剧活动 |
| 第一节 晚清民国北京八旗王公贵族府邸观剧活动考述 |
| 一、庄王府观剧历史之久远 |
| 二、恭王府观剧之瞩目 |
| 三、庆王府观剧之奢靡 |
| 四、车王府观剧内容之丰富 |
| 五、醇王府观剧之痴迷 |
| 六、肃王府观剧、演剧、编剧等多样的戏曲活动形态 |
| 七、晚清民国北京八旗王公贵族府邸的戏楼(台) |
| 八、晚清民国北京八旗王公贵族府邸观剧活动的整体特点及戏曲史地位 |
| 第二节 晚清禁戏法令与旗人观剧环境的建构 |
| 一、承上启下的嘉庆朝:晚清北京旗人观剧活动环境的初步建构 |
| 二、言无二贵、法无两适:道光朝对北京旗人观剧活动的严厉查禁 |
| 三、查禁力度的衰退:咸同两朝对北京旗人观剧活动的管控 |
| 四、亡羊补牢:光宣时期对北京旗人观剧活动的查禁 |
| 五、晚清政府针对旗人的观剧法令及其效力:辩证看待禁戏举措与京师旗人的赏戏行为 |
| 六、相得益彰:晚清中央针对旗人与全体民众的禁戏法令之比较 |
| 第三节 晚清民国“关公戏”、“包公戏”在旗人生活圈的盛行 |
| 一、晚清北京“关公戏”与“包公戏”的扮演与禁演 |
| 二、一场由上而下的“关公戏”改革——晚清八旗观演文化影响下《青石山》曲本的革新 |
| 第四节 晚清民国旗人观剧氛围影响下的旗装戏形成与发展 |
| 一、晚清八旗贵族文化的哺育——旗装戏的形成 |
| 二、萧太后——旗装戏形成的标志 |
| 三、从萧太后到铁镜公主——旗装戏的转型 |
| 第三章 晚清民国北京旗人的演剧活动(一) |
| 第一节 晚清民国北京戏曲舞台上的旗籍伶人 |
| 一、政府对旗人登台唱曲的无奈与妥协:晚清旗籍伶人纷纷涌现的客观原因 |
| 二、崭露头角——道光朝至光绪初年的旗籍演员 |
| 三、演剧队伍的壮大——清末民初的旗籍伶人 |
| 四、走出北京:民国中后期的旗籍伶人 |
| 第二节 晚清北京票房的形成与发展 |
| 一、由龙票谈及民国文人对票房及票友产生原因的错误认识 |
| 二、从曲艺到戏曲——晚清票房活动内容的转变 |
| 三、晚清北京的票房分布及其发展 |
| 第三节 晚清民国北京旗籍票友的演剧活动及其影响 |
| 一、旗人玩票之风的盛行 |
| 二、旗籍票友下海的主客观原因 |
| 三、晚清民国旗籍票友的艺术成就及其影响 |
| 第四章 晚清民国北京旗人的演剧活动(二) |
| 第一节 晚清北京八旗王公贵族组织宫廷演剧活动考论 |
| 一、晚清八旗王公向昇平署进呈伶人 |
| 二、晚清八旗王公组织宫廷礼乐活动 |
| 三、晚清八旗王公贵族观演内廷演剧活动 |
| 四、内务府大臣对宫廷戏剧活动的管控 |
| 五、晚清八旗王公贵族组织宫廷演剧活动对宫廷演剧文化的影响 |
| 第二节 晚清民国北京八旗王公府邸内演剧活动的承担者:王府戏班活动考论 |
| 一、晚清王府戏班的基础:乾嘉时期的“王府大班”、“王府新班”以及“和春班” |
| 二、王府戏班运营模式在嘉庆朝至同治朝的新变与回归 |
| 三、清末王府戏班的鼎盛——奕譞和善耆的王府戏班 |
| 四、晚清王府戏班的戏曲史贡献 |
| 第五章 晚清民国北京旗人的戏曲研究 |
| 第一节 晚清民国北京旗人笔下的戏曲活动记载 |
| 一、昭梿的“尚昆抑弋”——兼谈九思堂本对《啸亭杂录》原本的删改 |
| 二、《道咸以来朝野杂记》中纷繁多姿的京师戏曲活动 |
| 三、晚清民国北京旗人笔记中戏曲史料的变化 |
| 第二节 晚清民国北京旗人戏曲研究的专案探讨 |
| 一、以示忠心、阐扬风教:爱新觉罗·绵恺与《灵台小补》 |
| 二、对皇族观演文化的探讨——末代庄亲王爱新觉罗·溥绪的戏曲研究 |
| 三、近代戏曲批评史上的奇葩——“遗民”穆儒丐和他的戏曲研究 |
| 四、古人所以馀裕,后进所以莫遑:傅惜华、吴晓铃、郑骞等学者民国期间的戏曲研究 |
| 第三节 晚清民国北京旗人戏曲研究的动因、视角 |
| 一、夫文心者,言为文旨用心:研究之动因与肇始 |
| 二、性各异禀:旗人戏曲研究视角的独特 |
| 三、旗籍戏曲研究者对北京传统曲艺研究的推动 |
| 第六章 晚清民国北京旗人的戏曲创作 |
| 第一节 晚清北京旗人的杂剧创作 |
| 一、绵恺及其杂剧《业海扁舟》 |
| 二、存韫斋 |
| 三、佑善 |
| 第二节 场上之曲——晚清民国北京旗人的皮黄戏创作 |
| 一、晚清民国皮黄戏创作的重要力量:京师旗籍票友 |
| 二、载阔亭与庄清逸“因人设戏”的编剧实践 |
| 三、清末民国京师旗籍票友皮黄戏创作的意义及影响 |
| 附:明清宗室视野下的清代宗室子弟的戏曲创作 |
| 一、根干丽土而同性——清前中期八旗宗室剧作家及其剧目 |
| 二、循环相因——宗室剧作家创作之因袭与传承 |
| 三、参伍因革,通变之数——晚清民国宗室剧作家创作的新变与革新 |
| 结语 |
| 一、社会阶层的差异与戏曲活动的差别 |
| 二、晚清民国北京旗人戏曲活动对当下戏曲类非物质文化遗产保护的借鉴意义 |
| 三、本课题研究的方法心得 |
| 附录一: 晚清民国北京旗人戏曲活动编年(晚清部分) |
| 附录二: 晚清民国北京旗籍名伶点将录 |
| 附录三: 晚清民国北京旗籍剧作家及剧目知见录 |
| 参考书目 |
| 后记 |
| 在读期间公开发表的学术论文 |
（9）《热河日记》引中国文献研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一) 选题依据与意义 |
| (二) 国内研究概述 |
| 1、综合性研究 |
| 2、朴趾源生平及其着述研究 |
| 3、版本研究 |
| 4、内容阐释研究 |
| 5、朝鲜使团研究 |
| 6、史料与民俗研究 |
| (三) 国外研究成果概述 |
| 1、综合介绍性研究 |
| 2、朴趾源及其着述研究 |
| 3、其他研究 |
| (四) 研究方法 |
| 一、朴址源生平与《热河日记》成书时间考 |
| (一)朴趾源生平 |
| (二)《热河曰记》成书时间考 |
| 二、《热河日记》版本系统 |
| 中国所藏古本 |
| (一) 台北中央图书馆藏本 |
| 韩国中央图书馆藏古本 |
| (二) 燕严续集本 |
| (三) 燕严外集本(朝鲜光文会本) |
| (四) 重编朴燕严先生文集本(翰墨林本) |
| (五) 大东出版社燕严集本 |
| 三、《热河日记》所引中国汉文文献考 |
| (一) 《热河日记》引书凡例与行文例言 |
| 1、引书凡例 |
| 2、行文例言 |
| (二) 《热河日记》所引中国汉文经部文献考 |
| 1、易类 |
| 2、书类 |
| 3、诗类 |
| 4、礼类 |
| 5、春秋类 |
| 6、四书类 |
| 7、小学类 |
| (三) 《热河日记》所引中国汉文史部文献考 |
| 1、正史类 |
| 2、纪事本末类 |
| 3、别史类 |
| 4、杂史类 |
| 5、载记类 |
| 6、地理类 |
| (四) 《热河日记》所引中国汉文子部文献考 |
| 1、儒家类 |
| 2、杂家类 |
| 3、小说家类 |
| 4、道家类 |
| 5、类书类 |
| (五) 《热河日记》所引中国汉文集部文献考 |
| 1、别集类 |
| 2、总集类 |
| 3、诗文评类 |
| (六) 考疑辨伪类 |
| 四、朴址源的汉文化背景 |
| (一) 朴址源《热河日记》引中国汉文典籍特色 |
| (二) 朴址源与中国文人交游情况 |
| (三) 朴趾源的学术立场 |
| 结语 |
| 附录一：《热河日记》引书表(页码顺序) |
| 附录二：《热河日记》引书表(四库排序) |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、避暑山庄诗选注(连载)（论文参考文献）
- [1]立足学术研究 服务地方发展——地方高校学报特色办刊之路探讨[J]. 王明娟,刘孝文. 河北民族师范学院学报, 2021(04)
- [2]民国上海绘画社团研究（1912-1937）[D]. 邢昊. 河北大学, 2020(03)
- [3]伪满乡土文学研究[D]. 范娉婷. 哈尔滨师范大学, 2020(04)
- [4]沈阳故宫中路后寝建筑研究[D]. 张煦康. 天津大学, 2019(01)
- [5]张志民文学年谱[J]. 张红. 东吴学术, 2019(04)
- [6]作家的“民间” ——冯骥才民间文化遗产思想研究[D]. 孙玉芳. 天津大学, 2019
- [7]思想史语境中的17、18世纪英国汉学研究[D]. 蔡乾. 福建师范大学, 2017(08)
- [8]晚清民国北京旗人戏曲活动研究[D]. 梁帅. 南京师范大学, 2017(01)
- [9]《热河日记》引中国文献研究[D]. 王婧璇. 云南大学, 2016(02)
- [10]端木蕻良年谱(下 续完)[J]. 曹革成. 新文学史料, 2014(02)