一、《季氏将伐颛臾》的论辩艺术（论文文献综述）
张诚[1]（2021）在《高中文言文群文阅读教学研究》文中研究指明笔者发现高中生文言文阅读能力偏低,教师枯燥的单篇讲授让学生失去对文言文的兴趣等现象从而引发思考,提出了“将群文阅读教学法应用于文言文阅读教学”的主张,试图让学生在大量文言文阅读体验积累中滋长文言文独立阅读能力,提升高中文言文阅读教学效率。本论文围绕这一主张,从以下三个层面展开论述。第一章,首先从廓清语文教材中的“文言文”的概念,明确本文的研究范围入手,进一步明确了文言文阅读教学的内容、方法、以及意义。其次明确群文阅读是是师生围绕选定的议题,选择有内在关联的一组文本（2个以上）,在单位时间内,教师通过设计相关问题,引导学生对文本进行解读,最终达成师生共识的一种阅读教学方法。这一教学方法的操作过程包括选定议题、组织选文、集体建构、达成共识四个环节。再次,通过对《普通高中语文课程标准（2017年版）》进行解析发现,“继承和弘扬中华优秀传统文化”是追求的目标并贯穿课程的全部内容,因此要求教师要引导学生多读多积累文言阅读经验,这为群文阅读教学法的使用提供了广阔的空间。最后对部编版高中语文教材中的文言文选文进行了统计与分析,证实群文阅读教学法应用于高中文言文阅读教学已成为必然。第二章,通过对学生问卷和教师访谈对当下高中文言文阅读教学情况进行统计与分析,得出五个调查结论:高中生具有阅读简单文言文的能力,选文难度可以适度下降;学生对课外延伸的文化历史内容感兴趣,是文言文阅读教学引趣的突破口;学生对诵读有认同,教师教学应多加强指导诵读方法;学生希望教师教学方法灵活多样,说明学好文言文又期待;应用群文阅读教学法可以充分发挥学生阅读潜能,提升文言文独立阅读能力。这从实践层面证实群文阅读应用于高中文言文阅读教学具有可行性。第三章,针对目前文言文阅读教学的现状,笔者结合《普通高中语文课程标准（2017年版）》,立足教材,提出将群文阅读教学法实施于文言文阅读教学,具体实施的策略如下:组织浅易有趣文言短文小群文,补缺引趣;巧妙设计比较迁移性问题,举一反三;重视集体建构中的参与性,合作学习。
徐柏青[2]（2009）在《论先秦诸子散文的发展与演变》文中认为先秦诸子散文以立意为宗,说理见长,体裁上属于论说文,代表着作主要有《论语》《墨子》《孟子》《庄子》《荀子》《韩非子》。《论语》为语录体,虽有少数篇章具有政论性质,但更多的是简单的判断和结论,属于论说文的萌芽或雏形。《孟子》对《论语》的超越主要表现为以对话的形式结构成具有论说文性质的篇章,以及高超的论辩艺术。《墨子》明显表现出由"对话"为主向"专论"为主的过渡,且注重论证,讲究逻辑的严密和说理的充分,奠定了论说文的基本范式。《庄子》则摆脱了语录体而发展成专题性论文,特别是以"寓言"组成瑰丽篇章的表达方式,章法结构的奇妙,形成了独特风格,开辟了全新境界。论述以形象思维为主,但不排斥逻辑思维,使哲学的抽象性和文学的生动性达到了和谐的统一。《荀子》基本上是成熟的专题论文,不仅析理精微,议论透彻,论述周详严密,而且遣词造句,十分讲究修辞艺术,标志着论说文体的成熟。《韩非子》继承和开拓了《荀子》论说文的体裁,并使之进一步完善与定型。其文多属政论,内容丰富,体式多样,长于驳论;无论立论还是驳论,都长于矛盾律的运用,成为后世论说文体的楷模。
明开瑜[3]（2002）在《孔子《季氏将伐颛臾》的论辩艺术》文中进行了进一步梳理孔子作为中国古代的伟大思想家,他的语言艺术是在为自己的理想不懈奋斗过程中放射出熠熠光辉的。《季氏将伐颛臾》一文,正是通过师生对话,表现出孔子为了扞卫自己的政治理想而展示出来的卓越的论辩才能。其中许多语言如“既来之,则安之”,“分崩离析”至今仍为人们所习用。
张月[4]（2020）在《方宗诚《论文章本原》研究》文中提出方宗诚是晚清桐城后期名家,其《论文章本原》以评点的形式对《尚书》《论语》和《孟子》进行了文体学的探讨。在考据之风盛行的时代背景下,方宗诚没有受其影响,而是直接从文本理解的角度出发,对三部经典的文体归属、文章主旨、文章技法发表了自己的看法,而且多有创见。由此可见方宗诚的《论文章本原》是值得关注的。目前学术界关于方宗诚的研究,大部分聚焦在经学、交游、理学等范围之内,对方宗诚的文学成就以及在文体学方面的贡献进行深度解析的论文寥寥无几。值得指出的是,对方宗诚的《论文章本原》进行研究的科研成果目前较为欠缺。所以本文试以方宗诚《论文章本原》研究作以探讨。全文分为以下五个部分:第一章是方宗诚生平与思想。首先介绍桐城鲁谼方氏谱系及家族着述,对方宗诚的家学渊源进行追溯;其次梳理方宗诚的生平与交游,可了解方宗诚其人的生活经历;最后介绍方宗诚的着述与主要思想,可对方宗诚的文化积淀有大致了解。第二章是《论文章本原》的版本及解题。首先介绍《论文章本原》的成书与版本,增进对该着的体例、版本、装帧等基本情况的了解;其次阐述方宗诚的文章观念,结合其他相关着作,指明方宗诚的“文章”观念;最后分析《论文章本原》中的“本原”。第三章是《论文章本原》的主要内容。主要分为《尚书》评论、《论语》评论和《孟子》评论三个部分。本章首先从《尚书》的文体解读、行文脉络梳理、方宗诚研究《尚书》对其他着作的取法等方面进行分析;其次对《论语》结构剖析、文义解释和与其他《论语》研究着作对比上进行切入;最后对《孟子》结构、内容和与其他着作对比,来挖掘方宗诚对这三部经典的新见。第四章讨论《论文章本原》的文体学成就。首先探讨《论文章本原》中的文体分类,对方宗诚在书中提到的文体分类进行归纳;其次为文体渊源论,对方宗诚所提及的文体继承与发展进行辨析;再次为文体章句论,主要从结构和技法方面探讨方宗诚的文体章句观;最后为文体风格论,对方宗诚指出的不同文体风格进行梳理阐述。第五章是方宗诚与晚清文体学。首先为方宗诚文章学和桐城主流文章学,主要分析《古文辞类纂》文体观对方宗诚的影响;其次为方宗诚文章学与清代理学及经世之学,主要考察贺长龄、魏源等人的经世思想对方宗诚文体观的影响;最后为方宗诚文章学与曾国藩古文理论,从二人的通信及论文材料中分析曾国藩的文体观对方宗诚的影响。方宗诚的文体观及其文学成就应该受到重视,其《论文章本原》是体现方宗诚文体观的重要着作,对该着作展开研究十分有必要。本文通过文献考察和文学批评相结合的方式,力图从总体上对《论文章本原》的作者、内容、价值等进行考察,使读者对此有比较具体而深刻的了解。以期丰富方宗诚《论文章本原》研究内容。
刘楷[5]（2016）在《从《季氏将伐颛臾》的教学认识孔子》文中认为对高一学生来说,《季氏将伐颛臾》文章不长,注释细致,除了一些文言特殊句式,文句疏通上并不难。从选文出处看,文章出自《论语》,学生初中学过《论语十则》,对《论语》对孔子都不算陌生。《季氏将伐颛臾》相较之前篇章要长许多,《论语十则》更侧重端正学生的学习态度与品格养成,而《季氏将伐颛臾》则试图通过孔子师生之间的严肃对话来宣扬孔子的政治主张。从选文主题看,学生很少在语文教材中接触到这类政治话题,我们一直倡导"公民教育",希望为社会培养有高度责任感与参与意识的现代公民,可现状又让我们不断反思,我们的教育不过出产一批批"精致的利己主义者"。参与到这篇
刘迎波[6]（2013）在《驳之有理,论之有据——兼谈《季氏将伐颛臾》的驳论技巧》文中研究说明一、引言驳论,就是反驳对方的论点,而且认定对方的论点是错误的,不加以驳斥不足以正视听。驳论的目的不仅仅在于把对方驳倒,更重要的是要在驳倒对方的同时把正确的观点告诉读者。因此,驳论文是议论文体中的奇葩,是"立论"的另一种形式。从理论上讲驳论的方法,有驳论点、驳论据、驳论证三种等,但这三种方法在实际运用上,有时候界限并非十分清楚。有的文章很典型地运用某
姚舜禹[7]（2020）在《高中文言文思辨性阅读课堂教学结构研究》文中提出思辨性阅读是一种强调读者以独立自主的阅读姿态,以文本作为基础,主动进行质疑、分析、推论、区辨、判断的阅读方式,注重阅读者批判性思维能力的发展提升。我国对于思辨性阅读教学的研究相比西方起步较晚,现有的研究尽管能意识到文言文作为一种特殊的文学体裁所具有的进行思辨性阅读教学的充分适宜性,但整体而言,其一方面缺乏对文言文区别于白话文独有思辨空间的深刻体认;另一方面缺乏宏观与微观相结合的结构化视角,对高中文言文思辨性阅读教学中的目标、内容、方法三者的逻辑构成及联结方式鲜有系统化的研究。因之,文本首先采用文献分析法,廓清思辨及思辨性阅读的概念,并回溯20世纪后期西方后现代主义的批评语境,在笼统的心理学之外基于文学批评的模式阐明思辨性阅读的理论基础,从而更为合理地论述思辨性阅读的内涵和高中文言文思辨性阅读教学不同于传统文言文教学的特点。其次,立足于文言文本体特征的角度,从语言系统、文体分类、语词修饰和文化成分四个方面厘定文言文区别于白话文所独有的立体性思辨空间,从最为核心的本体论的角度论证开展高中文言文思辨性阅读教学的可行性,以及综合课程标准的要求和文言文独有思辨特质的内在规约说明进行高中文言文思辨性阅读教学的必要性。接着,运用问卷调查法,对选取的具有代表性的南京市五所高级中学的近500名学生和近100名教师进行问卷调查,从而更为客观有效地掌握目前高中文言文思辨性阅读的教学现状,为之后的教学结构构建提供更为坚实的实践性理据。最后,在理论梳理、文献分析和实证调查的基础之上尝试进行高中文言文思辨性阅读课堂教学结构的构建,从教学目标、教学内容和教学方法三个维度入手,阐明三者之间外部具体的联结方式和内部微观的逻辑构成,并运用案例分析法,结合文本细读、课堂实录、教学设计、备课案例针对课堂教学结构中的每一要素给出相关的教学建议。
张善存,王梅[8]（2013）在《忧国为民圣人心——《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》对比阅读》文中认为选自《论语》的《季氏将伐颛臾》是一篇对话体议论文,主要是孔子与冉有的对话,孔子认为财富不均、社会不安是国家之患,主张修文德以德服人,反对谋动干戈进行武力征伐;选自《孟子》的《寡人之于国也》是体现孟子民本、"仁政"思想最重要的篇章,孟子针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实,从维护统治阶级的根本利益出发,独倡王道,论述了行"仁政"和"王天下"的关系,其"仁政"思想显然是对
施吴新[9]（2018）在《《季氏将伐颛臾》的语言艺术启示》文中研究表明《季氏将伐颛臾》是一篇精彩的驳论文,文章主要通过孔子和弟子之间是否应该讨伐颛臾的对话,展现了孔子的治国理政思想。现仅就文本的语言艺术进行分析,以帮助学生进一步了解孔子传道的语言艺术,提升学生的语言表达能力,进而提升其语文综合素养。一、故事背景春秋时期,周天子号令不行,各国诸候各自为政、纷纷崛起,擅自征伐,强吞弱、众暴寡。在这样的现实背景之下,孔子则高举"克已复
温在权[10]（2011）在《简析《季氏将伐颛臾》与《寡人之于国也》的驳论艺术》文中认为本文透过《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》两篇文章内在行文和外在形态的分析,兼及道家、名家辩驳风格的对比,解读以孔孟为代表的儒家驳论艺术。
二、《季氏将伐颛臾》的论辩艺术（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、《季氏将伐颛臾》的论辩艺术（论文提纲范文）
（1）高中文言文群文阅读教学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)高中生文言文阅读能力偏低 |
| (二)教师枯燥的单篇讲授让学生失去对文言文的兴趣 |
| 二、研究意义 |
| (一)提升学生文言文独立阅读能力 |
| (二)提升高中文言文阅读教学效率 |
| 三、研究方法 |
| (一)文献研究法 |
| (二)调查研究法 |
| (三)案例分析法 |
| 第一章 高中文言文群文阅读教学相关理论概述 |
| 一、文言文与语文教材中的文言文界定 |
| (一)汉语史中对文言文的阐释 |
| (二)语文教材中的文言文 |
| 二、文言文阅读教学阐释 |
| (一)阅读教学的基本内涵 |
| (二)文言文阅读教学的基本内涵 |
| 三、群文阅读阐释 |
| (一)对群文阅读的几种阐释 |
| (二)群文阅读教学法操作过程 |
| 四、17 版新课标对高中文言文阅读教学的要求与解析 |
| (一)“继承和弘扬中华优秀传统文化”是课程目标之一 |
| (二)中华优秀传统文化内容贯穿高中语文课程 |
| (三)引导学生继续积累文言阅读经验 |
| 五、部编版高中语文教材编写引领文言文群文阅读教学实施 |
| (一)文言文选文系统适合群文阅读教学 |
| (二)文言文助读系统倡导群文阅读教学 |
| 六、本章小结 |
| 第二章 高中文言文阅读教学现状调查与分析 |
| 一、调查基本情况简介 |
| (一)调查对象与方法 |
| (二)调查内容与实施 |
| 二、学生调查结果统计与分析 |
| (一)大多数高中生对阅读文言文没有兴趣 |
| (二)学生课外阅读文言文行为被动且效果不佳 |
| (三)简单的文言文可以课外自读 |
| (四)学生文言文阅读习惯没有养成 |
| (五)文言文学习诵读少,默写质量低 |
| (六)串讲法是教师文言文阅读教学常用方法 |
| (七)学生希望老师改进文言文教学方法 |
| 三、教师访谈结果与分析 |
| (一)学生对文言文的态度影响老师教学情绪 |
| (二)教学重点指向教材文言知识的讲解 |
| (三)教学方法以串讲法为主 |
| 四、调查结论 |
| 第三章 群文阅读教学法在高中文言文阅读教学中的运用策略 |
| 一、组织浅易有趣文言短文小群文,补缺引趣 |
| (一)案例展示 |
| (二)案例分析 |
| 二、巧妙设计比较迁移性问题,举一反三 |
| (一)案例展示 |
| (二)案例分析 |
| 三、重视集体建构中的参与性,合作学习 |
| (一)案例展示 |
| (二)案例分析 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 附录3 |
| 附录4 |
| 附录5 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（2）论先秦诸子散文的发展与演变（论文提纲范文）
| (一) |
| (二) |
| (三) |
| (四) |
| (五) |
（4）方宗诚《论文章本原》研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究方法及意义 |
| 第一章 方宗诚生平与思想 |
| 第一节 桐城鲁谼方氏的家族渊源 |
| 第二节 方宗诚的生平与交游 |
| 第三节 方宗诚学术思想与地位 |
| 第二章 《论文章本原》的版本及解题 |
| 第一节 《论文章本原》的成书与版本流传 |
| 第二节 《论文章本原》“文章”解 |
| 第三节 《论文章本原》“本原”解 |
| 第三章 《论文章本原》的主要内容 |
| 第一节 《尚书》评论 |
| (一)文体解读 |
| (二)行文脉络 |
| (三)方宗诚研究《尚书》对其他着作的取法 |
| 第二节 《论语》评论 |
| (一)章法批评 |
| (二)文学评点 |
| (三)与其他《论语》研究着作的对比 |
| 第三节 《孟子》评论 |
| (一)结构方面 |
| (二)内容方面 |
| (三)与其他《孟子》研究着作的对比 |
| 第四章 《论文章本原》的文体学成就 |
| 第一节 《论文章本原》中的文体分类 |
| 一、文学类文体 |
| 二、史学类文体 |
| 第二节 文体渊源论 |
| 第三节 文体章句论 |
| 一、篇章结构 |
| 二、行文技法 |
| 第四节 文体风格论 |
| 一、句段章节篇章风格 |
| 二、修辞风格 |
| 三、方宗诚文体风格论溯源 |
| 第五章 方宗诚与晚清文体学 |
| 第一节 方宗诚文章学与桐城主流文学 |
| 第二节 方宗诚文章学与清代理学及经世之学 |
| 第三节 方宗诚文章学与曾国藩古文理论? |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间发表的学术论文与研究成果 |
| 致谢 |
（5）从《季氏将伐颛臾》的教学认识孔子（论文提纲范文）
| 一、导入 |
| 二、文本探讨 |
| (一)标题“季氏将伐颛臾”交代了哪些信息? |
| (二)第一轮PK:对“季氏将伐颛臾”这件事,冉有、季路是如何交代的?孔子态度如何? |
| (三)第二轮PK:面对老师入情入理的反对与责备,冉有如何应对,孔子又如何拆招? |
| (四)第三轮PK:面对怒气渐盛的老师步步紧逼,冉有、季路如何招架,孔子如何应对? |
| 三、拓展讨论 |
（6）驳之有理,论之有据——兼谈《季氏将伐颛臾》的驳论技巧（论文提纲范文）
| 一、引言 |
| 二、解读《季氏将伐颛臾》的驳论技巧 |
| (一) 驳论点 |
| (二) 驳论证 |
| (三) 驳论据 |
| (四) 立观点 |
| 三、补说:写作驳论文的一些注意点 |
| 四、结语 |
（7）高中文言文思辨性阅读课堂教学结构研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 文言文思辨性阅读教学概述 |
| 第一节 思辨性阅读的定义、理论基础与内涵 |
| 一、思辨性阅读的定义 |
| 二、思辨性阅读的理论基础 |
| (一)读者反应批评 |
| (二)新历史主义批评 |
| 三、思辨性阅读的内涵 |
| (一)思辨什么 |
| (二)为何思辨 |
| (三)如何思辨 |
| 第二节 高中文言文思辨性阅读教学区别于传统文言文教学的特点 |
| 一、教学主体:更强调学生以独立自主的姿态阅读文本 |
| 二、教学目标:更突出对学生批判性思维能力的培育 |
| 三、教学内容:更注重“言”“文”统一,整体建构 |
| 四、教学方法:更重视运用聚焦思辨的问答法 |
| 第二章 高中文言文思辨性阅读教学的必要性与可行性 |
| 第一节 必要性:“一体四面”的文本特点与课程标准的双重要求 |
| 一、思辨性阅读教学是基于文言文本特点的必然选择 |
| 二、文言文思辨性阅读教学是课程标准规约下的必然要求 |
| 第二节 可行性:文言文本具有广阔的思辨空间 |
| 一、文言与白话之间存在微妙复杂的关联 |
| 二、文体对于文言文阅读的暗示与规约 |
| 三、语词细节对作者情志的遮蔽 |
| 四、丰富传统文化成分的蕴藏 |
| 第三章 目前高中文言文思辨性阅读的教学现状及分析——以南京市五所高中为例 |
| 第一节 问卷调查的基本情况 |
| 一、调查对象的基本情况 |
| 二、问卷发放和回收的基本情况 |
| 三、问卷的内容及设计思路 |
| 第二节 问卷调查的结果及现状分析 |
| 一、学生卷的结果及现状分析 |
| (一)高中生对文言文思辨性阅读教学的整体认识 |
| (二)高中生学习文言文的实际目的 |
| (三)高中生对于教材文言文本思辨特质的认知程度 |
| (四)高中生进行文言文思辨性阅读学习的方法 |
| (五)高中生进行文言文阅读学习评价的自我标准 |
| 二、教师卷的结果及现状分析 |
| (一)教师对于文言文思辨性阅读教学的认知 |
| (二)教师在文言文思辨性阅读教学开展之前目标制定的侧重 |
| (三)教师对教材文言文本思辨特质的认知及文本研读方式 |
| (四)教师在文言文思辨性阅读教学开展时教学方法的整合及运用 |
| 第四章 高中文言文思辨性阅读课堂教学结构的构建 |
| 第一节 高中文言文思辨性阅读教学目标样态的构建 |
| 一、使能性目标:学生思辨意识的唤醒 |
| 二、教学性目标 |
| (一)通过推理与解释,建构个体原生的文言言语经验 |
| (二)通过分析与论证,发展提升批判性思维能力 |
| (三)通过辨析与评价,形成对传统文化隐质的辨证理解 |
| 第二节 高中文言文思辨性阅读教学内容样态的构建 |
| 一、主干内容:文言文本之“实” |
| (一)反思文本成见:思辨的起点 |
| (二)解释文本细节:思辨的基点 |
| (三)分析文本逻辑:思辨的重点 |
| (四)建构文本旨归:思辨的结点 |
| 二、枝叶性内容:与文言文本相关的思辨支撑材料 |
| (一)相关史料 |
| (二)其他关联性文本 |
| 第三节 高中文言文思辨性阅读教学方法样态的构建 |
| 一、贯穿“质疑、激疑、解疑”的线索性方法——问答法 |
| (一)指向文本成见、细节的呈现性提问和理解性提问 |
| (二)针对文本逻辑的分析性提问 |
| (三)紧扣文本旨归的评价性提问 |
| 二、引导学生针对文言文本进行辩论与论争的支撑性方法——讨论法 |
| 三、引入思辨支撑材料,转化思辨空间的辅助性方法——讲授法 |
| 结语 |
| 附录A 高中文言文思辨性阅读教学现状调查问卷（学生卷） |
| 附录B 高中文言文思辨性阅读教学现状调查问卷（教师卷） |
| 参考文献 |
| 一、专着类 |
| 二、中文期刊文献类 |
| 三、外文期刊文献类 |
| 四、学位论文类 |
| 在学期间研究成果 |
| 后记 |
（8）忧国为民圣人心——《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》对比阅读（论文提纲范文）
| 1. 态度鲜明, 立场坚定。 |
| 2. 有理有据, 说理生动。 |
| 3. 结构清晰, 层次分明。 |
| 4. 言简意赅, 手法多样。 |
（9）《季氏将伐颛臾》的语言艺术启示（论文提纲范文）
| 一、故事背景 |
| 二、语言艺术的展现过程 |
| 三、语言艺术作用的发挥 |
四、《季氏将伐颛臾》的论辩艺术（论文参考文献）
- [1]高中文言文群文阅读教学研究[D]. 张诚. 哈尔滨师范大学, 2021(09)
- [2]论先秦诸子散文的发展与演变[J]. 徐柏青. 湖北师范学院学报(哲学社会科学版), 2009(05)
- [3]孔子《季氏将伐颛臾》的论辩艺术[J]. 明开瑜. 河南广播电视大学学报, 2002(03)
- [4]方宗诚《论文章本原》研究[D]. 张月. 云南师范大学, 2020(07)
- [5]从《季氏将伐颛臾》的教学认识孔子[J]. 刘楷. 现代语文(教学研究版), 2016(10)
- [6]驳之有理,论之有据——兼谈《季氏将伐颛臾》的驳论技巧[J]. 刘迎波. 现代语文(教学研究版), 2013(03)
- [7]高中文言文思辨性阅读课堂教学结构研究[D]. 姚舜禹. 南京师范大学, 2020(04)
- [8]忧国为民圣人心——《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》对比阅读[J]. 张善存,王梅. 语文教学通讯, 2013(04)
- [9]《季氏将伐颛臾》的语言艺术启示[J]. 施吴新. 语文天地, 2018(31)
- [10]简析《季氏将伐颛臾》与《寡人之于国也》的驳论艺术[J]. 温在权. 语文学刊, 2011(03)