一、千姿百态的生活用品（论文文献综述）
韩丛耀[1]（2021）在《大风起兮——汉的精神气象与图像特质》文中研究说明汉代处在中国历史的特殊结点上,上承夏、商、周三代文明,下启魏晋、唐宋、元明清各朝文化。它连接着远古,启迪着后来。汉作为一个统一的帝国,不仅对疆域内的文化给予融合和发展,还积极开展与周边民族及域外国家的经济、文化交流。博大辉煌的汉文化,建立在对各种文化的包容、吸收与融合上,汉代图像具备了一个东方帝国的气质风范,形成了汉代图像以大为美、兼收并蓄,质朴为美、天人合一,浪漫率真、气韵生动的视觉艺术特征。图像在汉代所抵达的现实广度和浪漫高度不但是前所未有的,也是后来历朝历代都无法企及的。它气魄宏大不羁,精神饱满乐观,汉代图像自由地穿梭在过去与未来之间,在人的世界里安插大无畏的神迹,在神的世界里布置喜乐的人间生活。汉代图像繁密无间,架构起汉代的四维空间,为汉文化的传播提供了全视野的媒介形式。
汤苏婴[2]（2021）在《漫话六朝青瓷》文中认为唐代诗人韦庄的《台城》诗云:"江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳,依旧烟笼十里堤。"在诗中作者用鸟的空啼来渲染一种景色依旧,物事人非的苍凉气氛。而在六朝时期的青瓷装饰艺术中,鸟作为一种装饰题材也确实曾大量出现。
刘琼,张哿[3]（2021）在《符号美学视角下海昏侯国文创衍生品的开发设计》文中指出海昏侯国遗址的发现是近些年来非常轰动的考古发现,挖掘出来非常多的珍贵文物,也取得了非常多的考古研究成果。与此同时,海昏侯国出土文物的美学价值逐渐引起关注。本文站在符号美学的视角之下,探究海昏侯国文创衍生品的开发设计,不仅可以为建设南昌汉代海昏侯国遗址博物馆的文创产品提供决策借鉴,还可以为文创设计企业在产品开发方面提供一定的参考意义。2015年从南昌汉代海昏侯国遗址出土的大量珍贵文物震惊了世界,出土了大量精美的玉器、漆器、金器、陶器、青铜器等珍贵文物。这些文物千姿百态、造型各异,不仅为我们充分地展示西汉时期的历史,也具有极高地美学价值。
折璐,杨九瑞[4]（2021）在《传统日用之器设计价值研究——以古代熨斗为例》文中研究指明本文依据传统设计思想,从熨斗的功能、形态、内涵三方面结合设计哲学深入分析,呈现出熨斗作为传统日用之器的设计价值,探讨了熨斗从"烫肤"到"烫物"的实用价值、从"用品"到"贡品"的审美价值、从"无意"到"蕴意"的文化价值,以及熨斗的设计价值对当代设计的影响和启示。
钟小敏[5]（2021）在《中国绳结：跳跃在指间的“舞蹈”》文中研究说明艺术不分国界,文化充满魅力。一根绳,结成了同心结,也结成了友谊的同心圆。人类的智慧可以追溯到何时?《易系辞》有述:"上古结绳而治,后世圣人易之以书契。"可见,早在文字和语言尚未出现的旧石器时代,人类的祖先便"结绳为记,事大,大结其绳;事小,小结其绳"。绳结的历史,源远流长。篆体的线条、绘画的白描,还有月老的"红线"等,绳结已成为中华民族传统文化艺术中的典型符号。人类的情感有多么丰富多彩,"结"就有多么千姿百态。
唐先达,叶露露,张超[6]（2021）在《牙舟陶发展现状和流派研究》文中进行了进一步梳理被列为国家级非物质文化遗产的牙舟陶现已成为贵州极具特色的陶艺名片,这为牙舟陶的传承和创新提供了更多契机。该文以牙舟陶流派划分为切入点,探讨牙舟陶的发展现状和流派成因,总结牙舟陶随社会变迁而不断改变、适应社会发展的特点,以期为保护和传承贵州非物质文化遗产、推动牙舟陶的创新发展作出贡献。
王妍[7]（2021）在《新世纪以来中国乡村题材影视剧中女性形象研究》文中研究指明新世纪以来,我国社会经历了巨大的变革,经济和文化生活发生了翻天覆地的变化。受国家政策和影视制作行业的影响,我国乡村题材的影视作品也迎来了新的发展契机,在制作水平、内容创作和主题表达等方面取得了较大的突破。在这类题材的影视作品中,出现了反映这种社会巨变的思想主题和一系列从传统到现代转化的人物形象,其中最能体现时代思想和艺术变革的是乡村女性形象和女性意识,其具有多元的意识嬗变和形象创新。从二十世纪三十代开始,乡村女性形象在中国影视艺术中是一个常见的形象。与中国乡村社会传统观念和五四新文化启蒙主义思想相纠葛,乡村女性形象具有传统与现代双重意识。新时代与旧时代的文化冲突、思想冲突以及大环境的变迁,都是女性形象变迁的原因。新世纪以来的中国乡村题材电影和电视剧创作,在新时期同类题材创作的基础上,再次肩负起了反映社会变革和变革中的乡村女性形象和女性意识的历史重任,呈现出当下中国乡村社会风貌和乡村女性群像。她们是传统文化的现实载体,更是思想解放的主体。我们在梳理和评价这些形象鲜明的乡村女性形象时,不能不思考几个问题:她们在讲述一个什么样的故事?她们与新时期姊妹们有些什么样的异同?她们的形象塑造具有哪些社会意义和艺术价值?作为观众和研究者我们要以什么样的视角去诠释这些丰富多彩的女性形象及其塑造方式?针对上述问题,我们努力在新世纪以来的乡村影视作品中去寻找相关答案。从社会学和影视创作理论的角度分析并阐述新世纪以来乡村影视剧中女性形象的类型和呈现方式,以表现对乡村女性群体的人文关怀和社会关注。在新时期改革开放大潮的惯性影响下,新世纪影视剧中乡村女性的形象也在改革开放以来发生了极大的转变,以此其形象的变迁来印证中国改革开放的艰苦历程,并从中看到了乡村女性在人生价值观、道德取向、情感诉求等方面的变化。进入新世纪,随着中国乡村社会环境的变化和城市化进程的加快,乡村女性的社会处境也发生进一步变化乃至分化。在市场化、都市化和网络化等浪潮冲击下,中国乡村社会结构、道德伦理、人生行为和家庭关系等都发生了巨大变化,而其中乡村女性的身份、价值和命运的变化最为显着。以乡土题材影视剧中女性形象作为研究对象,一方面能够充分表征这种时代的新变化,另一方面也能够最适宜表达中国社会传统观念和人生价值观对于当下的深层影响。不同于以往或从电影或从电视的单一形式和单部作品的角度分析乡村女性形象的常见方式,本文以新世纪乡村题材影视剧创作为起点进行纵向梳理、以作品中女性形象类型及其特征横向比较的全方位视角,力求从中国乡村题材影视剧的发展演变和乡村女性形象谱系的延续中,去溯源乡村题材影视剧对乡土和乡村女性的重新审视和再塑造,同时从中探索新世纪中国乡土社会的变革及其引发的乡村女性社会地位、生活方式、职业身份、价值观念的变化过程。通过梳理乡村题材影视剧的女性形象谱系及其人生历程,发现当下乡村女性形象大致分为两大系列:一类是更加趋于开放和现代的乡村女性形象。她们接受了当代文明的洗礼,也留下了当代文明的伤疤。这类女性通过现实和网络接触到越来越多的现代文明和都市文化,并给自己和家人的生活带来越来越大的影响,她们拥有了更多的话语权,勇于挑战传统宗法观念和女性道德,争取自己应有的社会角色和家庭地位。这类女性形象包括乡村女干部、女性创业者和某些大学生女村官等。同时,在现代文明和都市文化的负面影响下,乡村女性形象也发生了现代性的畸变。她们从社会底层冲杀出来寻找自己新的人生之路,这是一种正常的人性需求。但是,在市场经济的影响下,将人性良知、自然身体和个人尊严都变成了改变自己命运的资本,金钱至上、自我中心、纵欲享乐成为其追求的价值观。当代乡村题材影视剧生动地刻画了这些堕落或复杂女性的形象,其中包括乡村女贪官、风尘女和留守情妇等。另一类是受传统道德影响和宗法观念迫害的传统乡村女性形象。中国乡村社会和农民是中国传统文化最普遍和最持久的保守者,往往也是最终的受害者。由于乡村社会与现代文明的自然间隔,传统文化对于乡村女性的影响源远流长。这种影响培养和保留了中国乡村女性的传统美德,成为中国优秀传统文化的表征,具有很高的道德境界和审美价值。新世纪乡村题材影视剧中大量出现的贤妻良母形象是其中的代表,她们是好女儿、好妻子、好母亲、好儿媳和好邻居。在商品化大潮中,这类形象和这种思想性格成为现实生活的东方女性的楷模,也成为新世纪乡村题材影视剧审美价值中最诱人的艺术魅力。与此同时,贤妻良母式的传统乡村女性形象往往是建构在忍辱负重、委曲求全的坚忍性格之上的,她们往往是传统道德的崇高者,又是封建道德的殉葬者。因此,除去正常的贤妻良母之外,在传统乡村女性中还有传统道德的牺牲品。新世纪以来,不断加快的城市化进程,吸引了大量的农民进城,成为一支庞大的农民工队伍。他们抛家舍业辛勤劳作,为城市建设和城里人的生活做出了巨大的贡献。这支队伍在新时期是人数寥寥的,而进入新世纪之后,迅速壮大,同时也就在乡村社会产生出另外一支数量众多的队伍—留守妇女。新世纪乡村题材影视剧中塑造了许多留守妇女这一新的形象,具有鲜明的时代特征。她们的人生处境在很大程度上重复了过去寡妇和弱女的命运。作品在描写这些人物形象时,充满了深厚的情感,但同时也表现出将其与贤妻良母形象融合的模糊认识。当然,不能简单地将是否走出家庭或乡村作为新旧女性和觉醒蒙昧女性形象的划分依据,因为从新世纪现代社会的发展来看,家务劳动已经成为一种新的社会分工,家庭主妇或者全职太太也可能是一种新女性的形象。但是,在新世纪乡村题材影视剧中这类的形象和观念还十分鲜见,可能就是因为乡村社会的现实状况和农民意识制约所致。论文在比较全面的对乡村题材影视剧中女性形象类型进行了归类、界定的基础上,对于“留守妇女”“风尘女”等形象及其评价问题提出自己的理解。这些问题与困惑不仅仅在影视作品创作中会遇到,而且还是“女性形象”在社会变革中必然面临的困惑。因此,以女性形象为理论出发点,将新世纪以来的乡村影视作品创作为背景,探讨未来女性形象塑造的发展新途径,试图为影视剧中的女乡村性形象的创作及批评提出一点有价值的参考。在这两大类乡村女性形象系列之间,还有两种跨界性的女性形象,那就是靠近现代文明的大学生女村官和靠近乡村民间文化的农村“泼妇”形象。大学生女村官严格来说不属于乡村社会中人,但是其中扎根农村就业的女村官从身份和生活来说,具有了新世纪乡村题材影视剧新女性形象特质;而“泼妇”形象既有传统乡村民间文化的源流,又有现代文化的自我意识张扬。应该说,乡村现代女性中的这两类形象大多并不是新世纪乡村题材影视剧中才新出现的人物,早在改革开放之初的新时期文艺中已经登场,但是,在新世纪同类题材影视剧中这些人物形象更加突出和鲜明,而且这其中有的是新出现的女性形象。不同于二十世纪的乡村题材影视作品,新世纪同类题材的创作者具有了新的人学思想和美学理念,对于乡村女性形象的塑造手法更加多样,特别是受当代影视艺术观念和技巧的影响,在思想内涵上更加注重人物性格的多元性,显示出新世纪中国乡村社会现代化进程中的复杂性。而在艺术手法上更加注意融会新的视听语言表现方式,特别是将传统的现实主义写实手法与现代主义表现技巧相结合,运用色彩、声音、构图和音乐等多种方式的不同变化来刻画各种女性形象,创造了比以往同类题材作品中更加丰富的乡村女性形象。本文力图从个案研究和文本细读中梳理总结出乡村女性形象并全面地分析其影像作品背后深刻的文化意蕴,结合跨学科跨文化研究方法,将所研究的影视作品放置在新世纪市场化、城市化的叙事语境下,对其进行全景式的解读和阐释,并努力综合社会学、传播学、电影学、政治学等学科领域方法,以尽量扩展当前学界对这一问题的研究。文中专门从视听语言的角度,对于乡村女性形象塑造的不同艺术手法进行细致的分区,努力在文化研究的基础上对不同女性形象建构进行艺术本体分析。新世纪以来的乡村题材的影视作品较之以往有了长足的进步,用艺术形式展示了中国社会主义新乡村的新风貌,也引起了全社会对乡村女性群体命运的关注。当然,新世纪乡村题材影视剧女性形象的塑造及其女性意识还存在着许多不足,特别是在表达女性内在精神世界和人性的复杂性、丰富性方面还需要做更深入的探讨,进而塑造出具有文艺史价值的典型形象。
艾佳,南迪[8]（2021）在《恐怖美学 日本的鬼怪文化与公共艺术》文中指出当你徜徉于日本浓郁和风的古街小巷中,随处可见精灵古怪的假面玩具和木雕艺品。千姿百态的妖怪玩偶有着异样的耳朵、狰狞或憨厚的笑脸,令人咄咄称奇。进入新世纪以来,日本的文艺工作者从古代妖怪中获取灵感,创作出大量脍炙人口的动漫与影视作品,成为日本文化中璀璨夺目的明珠。
刘春玲[9]（2021）在《东北边陲满-通古斯语族民族的造型艺术研究》文中研究说明东北边陲满-通古斯语族民族在萨满教信仰的基础上创作了绚丽多彩的造型艺术,多角度地反映了造型艺术的形式审美特征和民族文化内涵。神偶、萨满岩画和萨满服饰等造型艺术是满-通古斯语族民族萨满教信仰的物化体现,凸显出满-通古斯语族民族历史悠久的传统文化和丰富多彩的精神世界,展现了先民敬畏自然、尊重自然的生态美学特征,表现出创意简约、以形写神、简洁古朴等艺术特点,并体现了作为造型艺术而具有的鉴赏价值以及展示价值。
周国富[10]（2021）在《建设茶庄园 助力乡村振兴》文中提出建设茶庄园,我国的不少茶区在做,有的地方做的还比较早,建设的也比较好,如云南景迈柏联普洱茶庄园、广东韶关新丰大丰茶庄园、广西合浦县七里香茶庄园、贵州兰馨茶庄园、四川苗溪私茶庄园、湖北玉皇剑茶庄园、湖南湘丰茶庄园、河南信阳阿里云智慧茶庄园等。近年来,浙江涌现了一批优质的茶庄园,如临海羊岩山茶文化园、浙茶集团茶博园、安吉宋茗茶博园、武义骆驼九龙砖茶有限公司茶庄园、浙江子久文化股份有限公司朝阳山茶庄园、浙江碧云天农业发展有限公司茶庄园、龙泉金观音茶庄园等。
二、千姿百态的生活用品（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、千姿百态的生活用品（论文提纲范文）
（3）符号美学视角下海昏侯国文创衍生品的开发设计（论文提纲范文）
| 一、海昏侯国文创衍生品开发现状 |
| 二、海昏侯国文创衍生品中的文物符号元素 |
| 1、瑞兽图形 |
| 2、雕刻文字 |
| 3、独特造型 |
| 三、海昏侯国文创衍生品开发设计的思考 |
| 1、注重海昏侯国文化品牌和文脉价值的延伸打造 |
| 2、升级海昏侯刘贺形象的打造 |
| 四、结语 |
（4）传统日用之器设计价值研究——以古代熨斗为例（论文提纲范文）
| 一、古代熨斗的概述 |
| 二、古代熨斗的设计思想 |
| （一）物以致用为本 |
| （二）文质彬彬 |
| （三）象以载器，器以象制 |
| 三、古代熨斗的设计价值分析 |
| （一）功能——从“烫肤”到“烫物”的实用价值 |
| （二）形态——从“用品”到“贡品”的审美价值 |
| （三）内涵——从“无意”到“蕴意”的文化价值 |
| 四、熨斗的设计价值对当代的启示 |
（5）中国绳结：跳跃在指间的“舞蹈”（论文提纲范文）
| 装饰生活的美 |
| 传统艺术融入时尚元素 |
| 同心结 同心圆 |
（6）牙舟陶发展现状和流派研究（论文提纲范文）
| 一、贵州牙舟陶的历史与现状 |
| 1. 贵州牙舟陶 |
| 2. 牙舟陶现状 |
| 二、当前牙舟陶艺术流派 |
| 1. 传统派 |
| 2. 民艺派 |
| 3. 学院派 |
| 4. 文创派 |
| 三、文化交融下的牙舟陶发展 |
| 1. 牙舟陶流派的相互交融 |
| 2. 牙舟陶未来发展趋势 |
| 结语 |
（7）新世纪以来中国乡村题材影视剧中女性形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的背景和依据 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、研究方法与思路 |
| 四、研究意义与创新 |
| 第一章 新世纪乡村题材影视剧中女性形象的历史谱系 |
| 第一节 “定量”与“变量”:乡村题材影视剧的理论辨析 |
| 一、“乡村题材影视剧”和“乡村女性形象”的概念界定 |
| 二、影视剧对“乡村”的发现、叙述和再造 |
| 三、“乡村题材影视剧”中的文化之“根” |
| 第二节 “一体”与“多面”:“乡村题材影视剧”中女性形象的嬗变 |
| 一、1949-1978 年:在传统女性藩篱内外 |
| 二、1978-1992 年:革命女性的现代借用 |
| 三、1993-2000 年:世俗女性的“无名”和“分散” |
| 第二章 新世纪乡村题材影视剧中女性形象的身份类型 |
| 第一节 德性与重负:传统乡村女性形象 |
| 一、传统的贤妻良母 |
| 二、被“遗弃”的女性 |
| 三、留守女童 |
| 第二节 乡土与城市:由乡入城的乡村女性形象 |
| 一、“打工妹” |
| 二、“风尘女” |
| 三、“泼妇” |
| 第三节 坚守与新生:乡村新女性形象 |
| 一、女村官 |
| 二、创业“女强人” |
| 第三章 新世纪乡村题材影视剧中女性形象的主体意识 |
| 第一节 转型与裂变:乡村女性主体意识的重构与乡村伦理的转向 |
| 一、乡村传统伦理中的女性意识 |
| 二、“女性主义”、乡村传统伦理与女性主体 |
| 第二节 觉醒与新生:乡村女性意识的强化与乡村伦理的弱化 |
| 一、现代法理精神和女性主体意识的自审 |
| 二、现代生活和女性主体意识的唤询 |
| 三、身体爱欲和女性主体意识的激发 |
| 四、女性传统身份的转变和女性主体意识的超越 |
| 第四章 新世纪乡村题材影视剧中女性形象塑造的艺术呈现 |
| 第一节 女性形象塑造与视听语言艺术手段 |
| 一、视觉与认知:画面元素交错间乡村女性形象的确立 |
| 二、听觉与情感:声音元素构架与乡村女性形象的烘托 |
| 第二节 乡村女性形象的审美意蕴 |
| 一、时代与环境中呈现的形象之美 |
| 二、传统与现代交融中的人伦之美 |
| 三、不同时空交错下的意象之美 |
| 第五章 新世纪乡村题材影视剧中女性形象塑造的价值和愿景 |
| 第一节 困境突围与精神再造:乡村女性形象的两个价值维度 |
| 一、影视剧的商业困境与乡村题材的突围 |
| 二、乡村女性形象的精神意义与社会价值体系的完善 |
| 第二节 愿景与可能性:乡村女性形象塑造的几个维度 |
| 一、乡村女性道德和价值观念的理性化 |
| 二、乡村女性故事的现实化 |
| 三、乡村女性形象的多元化 |
| 四、乡村女性意识的内面化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 新世纪乡村题材影视剧主要作品辑录 |
| 作者简介及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）恐怖美学 日本的鬼怪文化与公共艺术（论文提纲范文）
| 日本的鬼怪文化 |
| “百鬼夜行”的演变 |
| “惊悚”的公共艺术品很暖心 |
（9）东北边陲满-通古斯语族民族的造型艺术研究（论文提纲范文）
| 一、神偶 |
| 二、萨满岩画 |
| 三、萨满服饰 |
（10）建设茶庄园 助力乡村振兴（论文提纲范文）
| 认识建设茶庄园对助力乡村振兴的重大意义 |
| 建设茶庄园需要关注的问题 |
| 精彩“六茶共舞”，绽放千姿百态 |
| 培育“六位一体”，营造品质高效茶园 |
| 构建“六链合环”，营造高质量发展共同体 |
| 倡导“六元和合”，喝好一杯健康茶 |
| 共享“六饮康乐”，致力茶为国饮 |
| 增进“六者同心”，促进茶业兴旺 |
四、千姿百态的生活用品（论文参考文献）
- [1]大风起兮——汉的精神气象与图像特质[J]. 韩丛耀. 华夏传播研究, 2021(02)
- [2]漫话六朝青瓷[J]. 汤苏婴. 收藏家, 2021(10)
- [3]符号美学视角下海昏侯国文创衍生品的开发设计[J]. 刘琼,张哿. 青春岁月, 2021(19)
- [4]传统日用之器设计价值研究——以古代熨斗为例[J]. 折璐,杨九瑞. 中国艺术, 2021(05)
- [5]中国绳结：跳跃在指间的“舞蹈”[J]. 钟小敏. 风流一代, 2021(27)
- [6]牙舟陶发展现状和流派研究[J]. 唐先达,叶露露,张超. 美术教育研究, 2021(18)
- [7]新世纪以来中国乡村题材影视剧中女性形象研究[D]. 王妍. 吉林大学, 2021(01)
- [8]恐怖美学 日本的鬼怪文化与公共艺术[J]. 艾佳,南迪. 世界博览, 2021(16)
- [9]东北边陲满-通古斯语族民族的造型艺术研究[J]. 刘春玲. 民族艺林, 2021(03)
- [10]建设茶庄园 助力乡村振兴[J]. 周国富. 茶博览, 2021(08)