一、普通劳动者(四首)（论文文献综述）
金伟[1]（2019）在《人教版初中语文教材古代小说选文衍变研究》文中研究说明随着新课改的进一步深化以及“统编本”初中义务教育语文教科书的普及,关于语文教材的研究也越来越受到重视。什么样的教材才能更好地促进学生的全面发展,更适应时代发展的新需求,这是所有关心教材的人们一直在思索的问题。社会在不断进步,语文教材也需要不断地调整,适时地加以创新和改变。但创新并不等于颠覆,这也就意味着今天的教材建设在借鉴一些国外先进经验的同时,也应吸取以往本土教材编写的经验和教训。一直以来,古代小说都凭借着其传世经典的地位,在初中语文教材中占有一席之地。“窥一斑而知全豹”,通过厘清教材中古代小说选编的状况,总结古代小说选文在教材中衍变的规律,对于丰富语文教材建设的经验,以及更好地发挥古代小说的教育价值都有着一定的研究意义。本文以中华人民共和国成立以来人教社出版的20版初中语文教材中的古代小说选文作为研究对象,通过对教材中古代小说的数量、类别、价值取向和解读导向等方面的统计分析,了解其伴随着语文教材的发展而不断衍变的情况,尝试探讨这些变化背后潜在的原因,并提出了相应的选编建议。全文共分为四章:第一章主要概述了人教版初中语文教材的发展历程以及古代小说概念的辨析,介绍了研究所需教材的版本来源。第二章从数量上对所选教材中古代小说选文的选编状况进行了统计和分析,包括每版教材中的古代小说占所有选文的比重以及占所有古代作品的比重。第三章主要考察了古代小说选文的价值取向、朝代出处和解读导向三个要素,从这几个要素在纵向发展过程中的变化情况,来探讨和归纳这些衍变现象的因素。第四章针对前面分析总结出来的一些不足之处,提出了几条教材选编古代小说的建议。
景惠[2]（2021）在《改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编与教学研究 ——以人教社1978年版、1993年版、2001年版、2016年版为例》文中研究指明语文是一门基础性课程,人文性和工具性是其特点。新中国成立以来,语文课程一直肩负着重要的历史任务,落实党的教育方针,为社会主义现代化建设培育人才。2017年版高中语文课程标准在“课程理念”中指出:“语文课程对继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化,培养文化自信,推动文化的创新发展,具有不可替代的优势。”语文教材是实施语文教育的凭借和载体,文选型教科书是其典型特征,将“中国革命传统作品”纳入教材中,是落实“立德树人”根本宗旨的需要,也是教材编写者的责任。自1978年改革开放以来,“与时俱进”、“改革创新”成为语文教育的主旋律,初中语文教材也经历了多次变动,“中国革命传统作品”在初中语文教材中所占比重也在发生变化,这反映了时代的变迁对教材编写的影响。查阅文献可知,一线教师和学者们多倾向于从教学论层面研究“中国革命传统作品”的教学问题,较少关注“中国革命传统作品”选编变革。因此本研究以改革开放以来四个主要版本的初中语文教材中的“中国革命传统作品”为研究对象,分析此类作品在语文教材中的选编特点,结合实际教学篇目,为初中语文教师在教授“中国革命传统作品”方面,提出可供参考的教学策略。论文由三部分组成,绪论部分,首先对革命传统以及“中国革命传统作品”的概念进行了界定,通过查阅相关文献了解初中语文教材中“中国革命传统作品”的研究概况,明确研究意义,确定研究内容与研究方法。论文主体分为五大部分:第一部分,通过分析初中语文“中国革命传统作品”的价值取向,明确“中国革命传统作品”在中学语文教材中的教育价值。第二部分,对改革开放以来我国初中语文教材版本进行了概述,分析了四个版本教材的选编情况,为后文分析改革开放以来“中国革命传统作品”的选编情况做铺垫。第三部分,详细分析了改革开放以来初中语文教材中“中国革命传统作品”的选编情况,分别对选文篇目、特征以及编排分布、特点进行了统计与分析。第四部分,对改革开放以来四个版本的初中语文教材“中国革命传统作品”的选文情况和编排情况给予评价与建议。第五部分,根据选文和编排特点,对“中国革命传统作品”的教学和学习提出了可行性策略。结语部分总结本论文的成果并反思不足之处。
卜喜伟[3]（2020）在《陈普诗歌研究》文中进行了进一步梳理陈普作为宋元之际的理学诗人,集遗民、理学家、诗人等多重身份于一身。陈普一生着述丰富,存有《石堂先生遗集》二十二卷,其中载有诗歌七百余首,陈普的诗歌带有鲜明的理学特色,艺术水平不高,研究者多关注他的理学思想,对其诗歌的关注较少。对陈普诗歌的研究,重在结合他的理学身份和宋元之际的时代背景,以陈普的人生经历为线索,考察其诗歌的内容与特点,并透过诗歌再来体察陈普的精神世界和当时的社会背景。又因为陈普诗中理学诗数量众多,所以要尽量客观的对这些诗歌进行评价,不仅要发现其诗歌的闪光点,同时也要看到陈普诗中的不足之处,综合考量其诗歌的价值。第一章是对陈普本人的考察,陈普的人生经历与思想是影响他诗歌创作的重要因素,所以对陈普生平、思想的考察是深入了解他诗歌的基础。陈普生平资料不多,且有文献中称其为陈尚德,故有学者将陈普与陈尚德视为二人,本文首先论争的就是这一问题,以便更好地考察陈普的里籍、字号和着述等问题。其次,考察陈普的人生经历,重点把握他学习和讲授理学的历程以及宋朝的灭亡给他的人生带来的变化。本章的最后是对陈普思想的探究,先梳理他对理学一些问题的看法和主张,重点研究在理学视域之下的诗学思想,分析陈普的诗歌创作主张。第二章分题材来研究陈普的诗歌内容,将其诗歌分为解经诗、咏史诗、咏物诗等题材。解经诗是理学诗人常用的诗歌题材,理学家常用来表现理学道义,陈普的解经诗以解释四书内容、表现理学思想为主。咏史诗是陈普诗中数量最多、价值最大的一部分,歌咏了从上古到宋代数百名历史人物,并在其中渗透理学的价值判断。咏物诗也是陈普诗中较有特点的一部分,常以“以理观物”的视角来审视外物。此外,陈普还有一些山水诗、节序诗等其他题材的诗歌。在不同的诗歌题材中都有一个共同特点就是理学因素的渗透。第三章分析陈普诗歌中所体现出来的精神世界。首先考察诗歌对他个人精神世界的影响,结合他的遗民经历和理学家的身份,分析他诗歌中所表现出来的归隐之情、研理授徒的生活经历以及离乱之际的个人情怀等内容。其次,再由个人情感扩大到友情层面,考察陈普的交游生活,分析与友人之间的诗歌往来,探究这些交游唱和之作表达的内容和情感。最后,再将陈普诗歌的精神世界扩大到家国情感的层面上,历经了国破家亡的家国巨变,陈普常常在诗中抒发亡国的悲慨,总结宋朝灭亡的原因,表达对奸臣贼子的痛恨。另一方面,经历了社会的底层生活后,也看到了人民生活的艰苦,这些在他的诗中也有表现。第四章是对陈普诗歌风格特质的考察,分析陈普诗中所表现出来的浓厚的理学精神、鲜明的地域特色、平淡质朴的艺术表现、“宗唐得古”的创作追求以及诗中自注的使用等特点。陈普的诗歌在成就上并不突出,多为言理之作,虽然艺术性不高,但其中散发着理学精神的光辉。除言理之作外,陈普其他的诗歌,也有一些的特色,风格多样,具有一定的研究价值。而对陈普诗歌的研究对丰富宋元之际诗歌和理学诗的研究也都有一定的意义。
朱天一[4]（2019）在《《文学周报》的黑暗书写研究》文中提出《文学周报》（1921-1929）是中国20世纪20年代最重要的文学、文艺刊物之一,也是文学研究会最重要、规模最大的机关刊物,对其进行把握有利于我们在近百年后重返历史现场,对文学研究会成员在特定时期,心理状态、价值追求,和对社会文化总体体认情况进行了解,这一研究也可以作为对既成的、僵化的文学史叙述的有机补充。《文学周报》中广泛、高频率出现着的“黑暗书写”（作为概念、氛围、重要意象,社会状态判断）,是一个极为重要的文学现象,也可以作为我们回溯历史的一扇窗口。（黑暗这一在特定时期的稳定概念）既包含社会层面,对整个社会的不公正、对人类总体消极之物,影响之深、作用之广的总体描摹和负面判断;同时也是基于现代性想象,历史断代上,对某一社会阶段混乱、不公正,对人类总体消极现象持存延宕的负面判断;更是落实到具体人类生命质量、精神状态逐渐低下,并走向消灭的判断;还是文艺与审美范畴内,与作为正面性的“光明与解放”相对立的,伦理向度的价值范畴。而涉及以上几个层次之“黑暗”的文学创作与评论文章均可纳入“黑暗书写”的讨论范畴。序章,对“黑暗”这一中文词语,及其意义内涵在历史脉络内进行简单梳理,通过枚举古代典籍和近代报刊传媒中的相关用法,厘清其意义承载,对“黑暗”这一概念在近代中国的生成过程及其背后的文化积淀进行揭示。这也是确定研究对象的过程,而后将《文学周报》中涉及黑暗书写的文本大体分为文学创作类文本和观点论说类文本。论文第一、二章主要讨论创作类文本中的黑暗书写;第三、四章则分析论说类文本的黑暗书写。第五章在综合前文讨论基础上做反思性总结。第一章,呈现具体的黑暗书写内容。突出文学性,由构成创作类文本黑暗情境的文学因素入手,展开探究。由局部到整体,对传达黑暗心理体验的集群意象、空间、时间、人事、场景构设等内容进行分析,通过对抒情和叙事两类创作类文本内在黑暗情境的指谓进行分析,揭示作者群体预设的“憎厌、刺激、悲悯”这三大文学主题,表达了对于生命的珍视,对于暴力、杀戮、等罪恶的批判与喝止;对于社会变革,走向光明的期待,对于恶浊现实世界的整体憎厌。第二章,进一步通过对创作类文本中黑暗书写频繁出现的情境构设和雷同叙事功能单位的归并,归纳总结创作类文本黑暗书写的结构模式,呈现“受害者、同情者、加害者、反抗者”等多个行动圈的组合关系。黑暗由此成为了一种被表象的世界图像,作者群体同时也借“同情者”视角的乏力感,表达面对这种黑暗世界图像的深深悲观。模式化黑暗书写反映出现代人“占有欲”驱使下“血的横肆”、“泪的匮乏”所造成的现实困境,作者群体落实到个人的“万方多难”的黑暗经验对应着文本中黑暗形象的生成。而在“观念”与“事实”的张力中,作者群体生成了“想象人生”与“走进人生”两歧并置的心理结构。而“众生”与“我”最终打破了二元界限,在“人之复性”的普世伦理诉求中走向调和。第三章,论说类文本又可以分为“就着立论”（文学作品评论）、“造论析理”（随感而生的论说文和社会评论）两种。剥离了文学的形象性,论说类文本直面军阀战乱、兵匪纷扰、出版界乱象、生活中的烦闷等等构成黑暗心理体验、黑暗社会判断的现实问题,可与创作类文本的形象化呈现做“镜内镜外”的两相印证。同时揭示作者群体对黑暗深广程度判断本身的内在矛盾性,分析“丧乱之世”这种理想阶段性想象的复杂生成原因。而透过对其他作品不同程度的推介赞赏或针砭批判。在对以“德性为美之表征”的“最高精神”追求中,将黑暗与光明等概念均纳入审美体系之中。第四章,跳出文学周报的狭窄范围,在社会文化生产、传播、接受、反应等层次探讨其指涉黑暗的论说文本。透过同名异质的黑暗书写,我们看到,在社会、传媒广角中《文学周报》作者群体与《礼拜六》作者群体、《学衡》作者群体和创造社的交锋、错位,互相误读中,暴露了彼等伦理层面,“有限道德追求”和“无限道德追求”、“自我技术与权力技术”,以及文学谱系中“常与变”、“向心力与离心力”的对垒。并揭示《文学周报》的黑暗书写本身也存在某种遮蔽性、包含着由“现代性想象”建构起来的盲目自信。第五章,综合前四章对两大类文体的讨论。在特定历史场域内,作者群体的创作类文本廓清了黑暗的“外延”（怎样）,而论说类文本则直接确定了黑暗的“内涵”（何为）。而两大类黑暗书写中始终存在着集中不变因素:“足以扫荡黑暗的光明始终缺席”、（受者—观者;作者—读者;）“体外流淌之血”与“体内沸腾之血”的双向互动、写作主体“对道的肯定,对势的抗争”。这些不变因素反映着黑暗书写内在的总体价值、文化取向,《文学周报》作者群体黑暗书写的形成,既源于五四落潮后集体性的消沉心理（近因）,更深层次上又与佛教的“无明”（远因）、基督教的“原罪”,以及近代以来知识分子参照西方历史进程对“文明”与“文化”（外因）的取舍关联密切。复杂的文化背景、社会诉求交织在一起,构成了黑暗书写本身的不稳定性,其中存在着多组两歧性的对立,在“路径”、“内涵”、“外延”、“目的”等多个方面的内在断裂、岔开,瓦解着同一性的营垒叙述。《文学周报》作者群体既充当着引领方向的“执光者”,同时又怀着仅见“微光”的焦虑,本身也是在黑暗中探索社会、人生道路的“寻光者”。
潘姿曲[5]（2019）在《工匠精神融入基础教育的现状及路径研究 ——以语文课为例》文中认为工匠精神是指从业人员的价值取向和行为追求,是个体职业思维、职业态度和职业操守的体现,是中华民族实现伟大复兴的内在力量,弘扬工匠精神是中国梦的价值支撑。工匠精神中所孕育的劳动精神、敬业精神和奋斗精神是当今时代每个人应该具有的价值观和人生态度。将工匠精神培育融入基础教育是新时期国家的新思路,并通过政策文件加以体现和强化,而且文件中对具体的实施进行了指导,对相关课程也提出了要求。基础教育是我国教育的根基,它承担着提高国民素质、塑造民族意识和灵魂的大任。在基础教育中融入工匠精神意味着在一个人的品质发展中注入中华民族所具有的艰苦奋斗、辛勤工作、敬业爱岗的优良品质,有助于养成一个人的工匠人格,为他们在未来的工作、生活和事业发展奠定坚实的思想认识基础和强大的内在精神动力。基础教育中的语文课是所有课程中最核心的课程,语文课程的教学和学习,不仅能培养和提高学生的语言表达的沟通交流能力,同时,也能提高他们的国家认同感和民族凝聚力,语文教科书中的人物及他们的行为和思想观念对学生的人生观、价值观的形成和发展起着非常重要的作用。通过研究中小学语文课了解工匠精神融入我国基础教育的状况并探讨更好融入的路径具有很强的实践意义和理论价值。本研究主要采用了文献法、内容分析法和问卷调查法,从中小学语文教材中工匠精神呈现的状况、中小学生对工匠及工匠精神的认可度和教师对工匠精神融入基础教育的态度三个维度展开,具体包括以下内容:第一章绪论部分,主要讨论了选题的缘起和研究意义,并就工匠精神的内涵、时代价值和培育路径等四个方面,教材分析的内容、价值和方法三个方面对国内外专家学者的研究状况进行了梳理和概括,并明确了研究思路和研究方法,对与研究相关的核心概念进行了界定,并讨论了研究的创新和不足。第二章对工匠精神融入基础教育进行理性阐述,认为工匠精神融入基础教育是时代的呼唤、工匠精神融入基础教育是马克思主义全面发展观的体现、工匠精神融入基础教育是对普职融合观念的落实、工匠精神融入基础教育具有可行性。第三章对中小学语文教材进行关于工匠精神的解读。从中小学语文教材入手,以课文的主人公为手工劳动者或内容所体现的是工人的劳动成果为依据,选取研究样本。根据工匠精神的内涵确定文本分析的维度,进行教材篇目、精神内涵等方面的量化研究,选取课文中的工匠人物进行文本分析。分析表明,在中小学语文教材方面,工匠精神在中小学语文教材中的呈现不乏优点,体现在文章体裁多样,多元互补,同时文本蕴含了丰富的工匠精神。但存在中小学语文教材篇目分布缺乏连续性及合理的梯度、选编中工匠精神的课文所占比例较低、教材中工匠人物的地位不高、现代性不足的问题。第四章和第五章对学生和教师进行问卷调查的结果分析。通过问卷调查法对中小学生对工匠及工匠精神的认可度、中小学语文教师对工匠精神融入基础教育的态度展开调查。其中,关于中小学生对工匠及工匠精神认可度的调查中,从学生对工匠和工匠精神的态度、对语文教材中工匠人物的认识、关于工匠精神活动开展的情况三个方面展开。教师问卷从教师对语文教材中工匠人物的认识、课文中的工匠人物对学生的影响、关于工匠精神的教学三个方面展开。研究表明,整体上中小学生认可工匠对社会的贡献和价值,但对工匠的发展环境认同度较低,且城镇学生和少数民族学生更加认同工匠及工匠精神。在中小学语文教师对工匠精神融入基础教育的态度方面,教师对工匠精神的理解较充分,教学态度较积极,但实际上关于工匠精神的活动开展现状并不理想。第六章对文本分析结果和调查结果进行了归因分析,认为弘扬中国传统文化的主旋律影响了工匠精神的篇目选编、教育资源分配不均衡阻碍了语文综合性活动的开展、工匠发展的社会环境差造成学生对工匠的身份认同感低、少数民族文化促成少数民族学生对工匠精神有较高的认可度。第七章探讨工匠精神融入中小学语文教学的路径。一是将工匠精神贯穿中小学语文教材全过程。在小学低年级增设工匠故事,在高中阶段增设工匠精神的篇目。二是开发综合性语文地方课程与校本课程。将当地的知名工匠请进校园,让学生在实践中体会工匠精神。三是科学规划工匠精神学习的教学梯度。将工匠精神与小学生的基本行为规范相结合,将工匠精神与初中生的职业精神相结合,将工匠精神与高中生创新精神的培育相结合。四是加强教师对学生的价值引领。组织教师进行学习和培训,期望教师应培育学生多元的人才观,引导学生自主探究关于工匠精神的知识。
金钱伟[6]（2014）在《《乐府诗集》中的文学与民俗关系研究》文中指出《乐府诗集》宋郭茂倩所编,录诗五千余首,由汉魏跨越到唐代,为收集乐府歌辞最完备的一部。按照音乐分为十二大类:郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞。由民俗与乐府诗之间的关系切入,对《乐府诗集》进行全面、系统、深入的研究,开头是引言,最后是结语。全文研究的内容集中在正文三部分:贵族诗、民间诗、文人诗。引言部分主要导向为学术研究的创新,打破文学边界提倡多种视角的意义,引发乐府诗研究的民俗视角的研究价值,并概括研究的主要内容。第一章为贵族诗研究,主要集中在“郊庙歌辞”、“燕射歌辞”和部分“舞曲歌辞”等篇章,由于为朝廷宗庙典章御制之物,古往今来许多学者以为雷同化的主题、模式化的语句而没有文学生气,一般往往视而不见,多采取批评的立场和态度。从礼乐文化审视发现它们承载了特殊的意义,主要由四个维度解读:一是祭祀神祗自然顺应了天命神权的正当性,同时也是为了护佑皇祚万年持久;二是讲究为君者突出美德,为人者体现孝悌,一个是代表皇权保障的国家正常的运行,一个是以家庭为单位维系了成员间的和乐美满的生活,上下尊卑以德孝建构了家国合体,成为日常伦理必不可少的部分;三是整个天下出现王道仁政,四方各国顺从臣服,国内庶民安居乐业,真正做到了万国来朝、天下太平的美好局面;四是渴望时间维度上永生,一是皇帝期待求仙变为现实,由汉代以来无数的事实证明此路不通,就专心期待为皇权传承子孙万代无穷。最后考察语言特色,将其和我国的楹联文化放在一起思考,认为在信仰上是相通的,大量骈偶之句的应用体现了庄肃之美、中和之美、典雅之美。第二章为民间诗研究,汉代民间诗在民间底层和国家上层的俗与礼的关系上,有统合与错位的状况,歌辞展现了婚姻自主与婚制六礼间的矛盾,家庭生活女子担当主角的世风,服饰之美与女子之贞、豪华场面与男子为官的含义,生死叙事揭示婚恋、孝道、人生要义的冲突;南朝民间诗主要集中在“吴声歌”、“西曲歌”等,以繁荣发达的城市市民文化为背景,特别是男女之间的情歌非常突出,表现出了热烈的情感和浓郁的艳情特色,伴随着繁华的都市生活兴起的“吴歌”,当然就有商业气息中男女之情的宣泄,甚至带有娱乐商业的性质,更明显的是“西曲”完全是商品经济的产物,并对它们表现的内容和习俗异同进行比较,有学者以为其中有过度的色情渲染,还有这些诗篇都与妓女有关的结论,不难看出,它们被艳情裹挟着有突出的色情意味,作为市民经济发展的文化产物描写了商人的形象,也对商人和歌女之间的爱情作了客观的心理探析,确实它们不同于天然、男女真情的流露。同时分析《华山畿》,认为其是合葬的文学原型,并结合历史的冥婚习俗分析,引出“梁祝”就两者探讨之间的关系;此外,针对王运熙先生考据《神弦歌》认为主神是太阳神,论证当为生育女神更为合适;北朝民间诗和南朝风格完全不同,是英雄的文学,主要表现在突出的尚武文化,对刀器的崇拜、战马的崇拜、英雄的崇拜,即使是情歌也有自身独特的风格,天然直率、快人快语;这是研究民间诗的主要内容。第三章为文人诗研究,时间上跨越汉代、魏晋南北朝、唐代,时间跨越较大,数量作品极多,诗人群体可谓诗星灿若星河。结合内容来看,文人诗并没有为民俗而写,从民俗视角切入研究,主要从四个维度组织框架结构:行旅是古人实现身体移动改变空间位置的行为,出行择吉和避开忌讳之事都是为的顺利平安,行旅则意味着离别,结合文人诗主要探究游子离家关涉的是父母家人的亲情,男女离别牵扯佳人无尽的哀怨和相思,生死之别直接关乎人活一世的价值判断;饮酒造就了名士风流,酒醉的状态和文人对现实生活的真情关切天然吻合,汉代饮酒既有开国意气风发,又有宫廷骨肉佳人相残;魏晋南北朝饮酒揭示了名士的内心世界;唐代饮酒再现了少年侠客和大唐气韵的意蕴;相术从面相、声音、举止等验证未来的命运,文人叙事诗、抒情诗、哲理诗也是描摹和再现人生命运的感悟;人神信仰从西王母、淮南王等神仙信仰、霍嫖姚、刘生英雄崇拜、西施和张女女神信仰、神农大神崇拜三个维度解说,揭示审美诗章中存在的文化内蕴。最后是结语,主要从《乐府诗集》礼俗互动,呈现的诗、歌、乐、舞等具备了礼制规范的礼乐文化的意义,对贵族诗、民间诗、文人诗作了概括,以为民间习俗与国家礼制之间统合的特殊关系,但就诗歌来讲,发自内心深处的情感、属于主观的体验又以错位之感呈现特别的审美效果。
李诠林[7]（2006）在《台湾现代文学史稿（1923-1949）》文中研究说明台湾现代文学作品的语言载体有汉语文言、国语（白话）、方言（客家语、闽南语、台湾少数民族语言）和日语等多种样态。本文尝试从文本创译用语的角度构建台湾现代文学史，运用社会语言学的方法研究台湾现代文学进程中的独特的语言转换现象。 本文以语言转换为经脉，以台湾光复为界限，将台湾现代文学史分为台湾现代文学史的日据时段（1923．1．1-1945．8．15）和光复初期台湾现代文学（1945．8．16-1949．5．20）两个大部分（上下篇）进行论述；其中日据时段部分又分为两个小阶段（1937年6月日据当局废止台湾中文报刊及报刊汉文栏之前与其后）。并按文学本体与文学外围文化及两者的融混共生形态（主要表现为文艺论争）将两个大部分（上下篇）分别划分为文学外围书写、文学的内部考察、文学内外的纠葛缠绕三个论述角度与层次。 文学外围的社会制度等文学的周边文化关系和外围书写（如流散写作）是台湾现代文学史不可或缺的有机组成部分，映摄着台湾现代文学的中华文化意涵。 文学内部的边缘书写（如女性文学、地下写作、民间写作等）、语言转换（如中——日文间的转换、文言——国语间的转换、方言——文言及方言——国语间的转换等）、文化隐喻（如叙事结构的隐喻、人物形象的隐喻、背景的隐喻等）则显示了台湾文学追求进步、坚守中华文化的韧性抗争精神。 日据时段的文艺论争与光复初期的文艺论议组成了文学外围事象与文学内部事象沟通的桥梁，实时控导着台湾现代文学的中华文化本质发展方向。 经过对台湾现代文学史上的文学周边文化、作家作品及文学流派、文学思潮等的全方位扫描，本文认为，边缘书写、语言转换、文化隐喻，以及对中华文化的坚韧持守是台湾现代文学史最具规律性的文学现象。
张颖[8]（2020）在《《译文》与1930年代中国的世界文学样貌》文中研究指明中国“新文学”的诞生是从“世界文学”到“中国文学”,再由“中国文学”到“世界文学”的繁杂转变过程,这个转变的发生是十分隐秘的。外国文学的译介在这个转变过程中发挥着不可估量的作用,因此,翻译文学的研究成为中国现代文学确立与发展的重要研究方法与手段。本文以中国历史上第一份专门刊载外国文学译介作品的期刊《译文》为研究对象,从历史、社会等因素入手,梳理《译文》从创刊到停刊的发展历程,考察由《译文》月刊中译介作品所构成的世界文学样貌,探讨此样貌形成的历史、社会和文学等因素,进而研究《译文》对于中国新文学产生的价值与影响,并对《译文》杂志进行总体的、客观的评价。第一章从我国现代文学译介的发展历史入手,通过史实、史料对《译文》的创刊原因及社会背景进行考察。《译文》的诞生是中国“新文学”建立的需要,是近现代外国文学译介积累的发展,是“杂志潮”与“翻译年”共同推动下的产物,也是在“文化围剿”政策影响下文人的生存之路。在多种因素的共同影响下,鲁迅、茅盾与黎烈文共创《译文》。虽然期间经历了一次“停刊”风波,《译文》仍然在中国现代文学史上留下了令人瞩目的印记。第二章通过文本分析与统计的方法,从原作国别、原作家构成、译介作品体裁、文论译介以及译作主题五个方面对《译文》中刊载的352篇译介作品进行详细考察,描述《译文》所呈现出的20世纪30年代世界文学的文学样貌。《译文》对苏俄文学的“突显”,对弱小民族文学的重视,对欧美文学的“遮蔽”,对日本文学的借鉴以及亚洲其他国家文学在《译文》中的“消失”都展现着20世纪30年代各国文学在《译文》译者眼中的地位与层次。《译文》所选译的外国作家群体构成也异彩纷呈,有精英文学家、平民文学创作者,也有优秀的女性作家等等。他们对于政治和文学的见解不甚统一,各具特色的作家构成了《译文》译者眼中的世界文学作家版图。此外,《译文》摆脱了以文学创作为主的翻译选材模式,加入了大量文论的译介,生成了创作与文论共存的世界文学样貌,文论译介也是《译文》中浓墨重彩的一笔。最后,从译介题材的角度对《译文》作品进行分类,考察《译文》译者眼中世界文学作品的流行主题。第三章以多元文化理论中的翻译操控论为基础,从意识形态、诗学、编译者以及赞助人四个方面对《译文》所呈现出的世界文学样貌进行深层次的分析,即考察其形成的原因与路径。袭卷世界的“红色”浪潮、国民党当局的反革命思想与人民大众“革新救国”的意识形态共同影响着《译文》中所呈现的世界文学样貌。同时,现实主义创作的发展、书写现实的小说的译介、新文学发展的“学习”诉求与改造社会的中国式追求都从诗学的角度影响着《译文》的世界文学译介选材。此外,具有时代特征的编译者构成了《译文》中世界文学样貌的内部影响因素。最后,笔者考察了充当“赞助人”的执政党、编辑出版方、共产党以及读者如何以各自的方式操控着译者的译介选择。第四章讨论了《译文》及其呈现的世界文学样貌的价值,探讨《译文》对现当代文学的影响,考察《译文》对于后世翻译文学及新文学创作所做出的贡献。同时,客观地分析了《译文》作为同人杂志所具有的复杂的人际关系、相对排他的办刊思想、译者自身的外语局限以及因而所产生的并不成熟的世界文学想象,给《译文》一个客观的、全面的历史评价。
万萌萌[9]（2020）在《彭孙贻及其诗歌研究》文中研究说明彭孙贻生于明末,出身于海盐望族。明清易代之际,众多族亲死难,父亲彭期生抗清殉国,彭孙贻入清后遂绝意仕进,杜门着书,以遗民终老。彭孙贻而立之年经历家国之难,其人生以明清易代分为前后两期,特殊的家族背景和人生经历让他将满腔悒郁托诸诗歌,一生为诗七千余首,篇什宏富,堪称高产。其诗歌在记录、反映明清之际的社会现实和描绘清初遗民内心情感世界方面具有很高的认识价值。本文在充分梳理和解读文史资料的基础上,介绍彭孙贻的家世背景、生平经历以及交游情况,较全面地归纳和探析诗歌的题材意蕴、创作特色和大致的诗学趣尚。本文由八部分组成:绪论简要梳理学界对于彭孙贻及其诗歌创作的研究现状,揭示选题原因以及研究意义。正文五章,第一章梳理彭孙贻的家世和生平,介绍海盐彭氏由武入文的家族历程和族中隐逸文化以及其父彭期生抗清殉国和族亲死难的情况,指出这诸多因素对彭孙贻诗歌创作和人生选择的影响。其次探讨彭孙贻的生平经历与其诗学活动和创作心态的关系。第二章考述彭孙贻的交游情况,与之往来密切者有彭氏族亲、隐逸、官员、方外四个群体,他们对彭孙贻的诗歌创作有一定的促进作用。第三章归纳分析彭孙贻诗歌的题材意蕴,其中感事诗反映明清之际的社会现实,记录遗民故国情思,具有较强的纪实性;记录旅况的述怀诗抒发怀古之情、山水之好和乡愁之思;理趣诗玄想多感,主要抒写人生感悟,清谈佛理禅趣,吟玩闲情哲思;咏物题画诗既有状物之作,也有托物言志之作,颇具创作个性;应酬诗主要为题、赠、贺、悼之作,情感真挚。此外对彭孙贻诗歌中的爱情、游仙、边塞、任侠等题材内容进行较深入分析,挖掘其意蕴。第四章概括彭孙贻诗歌在体式结构、审美风格、艺术手法以及语词技巧四方面的艺术特征。指出其诗在体式上众体兼备且以律诗为主;审美风格以“沉壮郁勃”为主兼有轻松诙谐之趣;擅长细节描写、巧设典故等多种艺术手法的综合运用;语词技巧方面,语言雅俗共赏,炼字独具匠心。第五章总结阐述彭孙贻的诗学趣尚,观照彭孙贻编选的《明诗钞》考察其以宗尚七子为主兼取宋诗之长的诗学趣尚。结语评价彭孙贻在清初诗坛的地位以及诗歌的文学史意义。附录汇纂彭孙贻年谱简编。
尚彦卿[10]（2018）在《民事执行中参与分配制度研究》文中研究表明自由1992年民事诉讼法司法解释确立以来,民事执行中参与分配制度已经有二十余年的历史。该制度有效解决实务问题发挥了巨大作用,但围绕这一制度的争议从未停止过。本文围绕理论争议和司法实践中出现的问题,从参与分配制度的基本理论出发,揭示了参与分配制度基本问题如制度内涵、存在之必要性、功能定位、价值取向、分配原则,分析了参与分配的适用条件、债权受偿顺位和救济制度。除引言和结语之外,全文共八章,近十九万字。引言部分对本文研究的理由、我国参与分配制度存在的问题、研究的意义、理论研究现状、本文研究方法、研究创新等作了交代。第一章参与分配制度的界定。参与分配制度有广义和狭义之分,本文采广义的概念。本文认为参与分配制度是指在金钱债权执行中,执行机构处分债务人财产后,其他金钱债权人申请分配已得金额以实现其金钱债权的法律制度。参与分配制度本质上是解决金钱债权竞合的一种方法。制度功能在于利用同一程序解决多个金钱债权竞合,实现节约司法成本,提高执行工作的效率。参与分配制度与个别执行、破产制度虽有相通之处,但区别明显。参与分配制度脱胎于强制执行程序,但已在事实上具备了相对的独立性,其与个别执行的执行程序和概括清偿的破产程序并驾齐驱,属于不同的债务人财产分配方法,并不应当过多地受其他规制方法的影响,尤其是破产程序。第二章参与分配制度存在的必要性论证。奉行“先到先得”的个别执行程序在多个金钱债权竞合时受到公平价值的拷问,在我国社会保障制度不健全的情况下,个别执行程序面临如何保障诸如劳动债权、人身损害赔偿之债等权利人的现实困境。这是参与分配制度存在的必要性之一。破产法无法完全解决金钱债权竞合问题是参与分配制度存在的现实基础。企业法人参照适用参与分配制度并非破产法被“束之高阁”的主要原因。“破产难”原因多种,债权人天然缺乏启动破产程序的内在动力、简易破产程序、预重整制度的缺失、破产审判人员的匮乏等才是破产法得不到很好实施的原因所在。试图通过取消企业法人参照适用参与分配制度这一“倒逼”机制并不能解决破产难的问题。法院依职权移送破产本身既不符合法理,也没有司法实践的现实基础。参与分配制度的存在丰富了债务人财产分配方法,金钱债权竞合时,法律提供的解决途径有二:破产制度和参与分配制度。破产程序强调集体清偿、概括清偿,结果是债务人主体资格（企业法人）的消灭或者主体的重生（自然人）、债务的免除。参与分配制度旨在解决当事人不愿启动破产程序或者无法启动破产程序时的多个金钱债权竞合问题,而且其并不消灭债务人的主体资格,亦不导致债权的消亡。救济途径的选择权应当交由市场主体而非法律的强制性规定。通过参与分配制度中债权受偿顺位的安排,能够对劳动者、人身损害的受害者等实现优先保护,维护社会公平正义。第三章参与分配制度的功能。影响参与分配制度功能定位有两大因素:参与分配制度的本质属性和破产能力立法模式。我国参与分配制度功能定位于弥补有限破产主义立法之不足系制度功能定位错位,这是导致参与分配制度运行不畅和理论纷争的重要原因。参与分配制度本质上是解决金钱债权竞合的一种方法,其首要功能并非为了弥补有限破产主义立法之不足,而在于利用同一执行程序解决多个金钱债权人金钱债权的清偿问题,从而达到节约执行成本、提高执行效率的目的。破产能力立法模式并不是决定参与分配功能的关键因素,实行一般破产主义的法国、日本、韩国、我国台湾地区等国家、地区同样存在适用平等原则的参与分配制度。第四章参与分配制度的价值取向。参与分配制度涉及生存利益和商业利益、公益和私益等多个利益冲突,对各种利益进行衡平后,才能准确地确定制度的价值取向。虽然公平价值占据了比在一般强制执行程序中更为重要的位置,但参与分配的本质属性决定了该制度仍然以“效率”为其首要价值追求。对于首先查找和控制债务人财产的债权人应当给予适当优先清偿,以体现“奖勤罚懒”。生存权是民事主体享有的维持自身生命的最基本的权利,对其权益应当优先于商业利益给予保障。国家自主性决定其在经济社会领域中存在着“与民争利”的行为趋势,立法需要对这种“天然的冲动”予以规制。这种规制在参与分配制度中就是要贯彻“国不与民争利”的价值取向,在衡量国家和个人利益时,不能再秉承国家利益绝对高于个人利益的一贯做法。第五章参与分配的原则问题。参与分配制度原则的确立是各国在考虑立法传统、文化、社会制度等诸多因素的情况下而做出的选择,任何原则均没有绝对的优劣之分。同为采取优先原则的德国和美国,德国法创设的扣押质权和强制抵押权与一般质权和抵押权基本一致,效力上更强,甚至享有破产法上的别除权,但美国法上的司法担保权益并没有如此强的法律效力。同为采取平等主义的国家,日本比法国贯彻平等原则更为彻底,不仅在动产,在不动产领域同样贯彻平等原则。一般破产主义确实为破产能力立法的趋势,但其最佳搭档并非绝对是“优先主义”。法国、日本、韩国、秘鲁、我国台湾地区等都是“一般破产主义+平等主义”的立法典范。欧洲大陆大多数国家均是奉行平等主义。我国参与分配制度的原则没有改弦易辙的充分理据,即使将来采取一般破产主义立法,仍然可以适用平等原则或折衷原则。广义参与分配制度之下,我们应当确立混合主义原则:其一,在债务人财产足以清偿多个债权时,适用优先主义。其二,在债务人财产不足以清偿多个债权时,采取折衷主义。其三,享有优先权、担保物权的债权适用优先主义。第六章参与分配制度的适用条件。参与分配适用条件有三要件说、五要件说、六要件说、七要件说之争。参与分配适用条件的主要争议点有二:其一,是否以债务人财产不足以清偿所有债权为启动条件;其二,企业法人是否适用参与分配制度。参与分配制度的适用条件应当包括:多个债权人申请、针对同一债务人、金钱债权、已取得执行依据或者享有优先权、担保物权债权人申请、在法定期限内申请。实践中,将债务人财产不能清偿所有债权作为启动条件容易造成执行权的滥用,亦容易产生理论判断上“客观标准”和“主观标准”的争议,鉴于此,不宜作为参与分配的适用条件。在广义参与分配制度之下考察,结果更是如此。参与分配的申请主体一般限于取得执行依据和享有优先权、担保物权的债权人,例外应当准许首先采取保全措施的债权人申请参与分配;企业法人应当可以适用参与分配制度,也即参与分配的债务人为所有民事主体;执行程序开始后即可以申请参与分配;参与分配截止时间根据不同情形分两种:债务人财产需要经过变价程序的,截止时间以公告的变价日之前一日为截止时间;无需经过变价程序的,以公告的截止日期为截止时间;适用范围为金钱债权和可以转化为金钱债权的非金钱债权。第七章参与分配制度中债权受偿顺位。参与分配制度中的债权受偿顺位问题受“债务人财产不足以清偿多个金钱债权”这一“情境”的限制,是解决多个金钱债权冲突的需要。债务人财产足以清偿多个金钱债权时,债权清偿的顺位并不会对债权人的权利造成实质性的影响。同时,也要充分认识顺位规则在司法实践中的局限性:可供分配的债务人财产非常有限,某些法定优先权利（比如共益债权）实现之后,常常所剩无几,此种情况下,规定再完美的清偿顺位也于事无补。相反,规定过多的享有优先清偿顺位的债权,等同于事实上否认了顺位在后债权的清偿机会,包括顺位在后的所谓的“优先权”。由此,在债务人财产不足以清偿多个债权而设置优先受偿顺位的债权时,基本的原则应当是:除非必须,否则不予设置。即使在设置了优先顺位的一类债权,也应当对此类债权做合理的限缩,要将这种“情境排序”对债权平等原则的影响降到最低。基于保障民事主体最基本生存权益和维护过往司法实践及人们朴素法律价值观的原则,在一定期限、一定数量范围内的劳动债权和排除精神损害赔偿、死亡赔偿金之外的人身损害之债应当优先于担保物权受偿。现行法律关于税收优先权的规定与享有担保物权债权优先的规定存在逻辑关系上的混乱。税收优先权有纵容税务部门不作为和懒政的道德风险,且由于税收数额、产生时间等的不透明性,税收优先权会对交易安全造成冲击,税收应当与普通债权处于同一顺位获得清偿。总体来讲,参与分配制度中债权受偿顺位为:共益债权、查封债务人财产之前一年内的劳动债权和人身损害赔偿之债、享有优先权、担保物权的债权、在先采取保全措施和查找到法院未能依职权查明的财产线索而实施查封债权之一定比例、税款及其他普通债权、行政和司法罚款、刑事罚金、没收财产。第八章参与分配的权利救济。参与分配需要救济是基于权利制约权力、公平价值、平等保护的需要。大陆法系承认执行救济的竞合,允许当事人自行选择通过执行异议、异议之诉或普通诉讼来救济。我国参与分配救济立法受台湾影响较大,并不承认参与分配救济制度的竞合,确立了“异议-异议之诉”的救济模式。但何种异议事由走异议之诉的救济途径并没有予以明确,让过多的异议无条件进入诉讼容易消减参与分配制度的效率价值。参与分配救济制度应当区分一般执行异议、参与分配异议和参与分配异议之诉给予救济。根据异议事由不同,选择不同的救济模式,能够通过“异议-复议”模式救济的,坚决不通过“异议-异议之诉”的模式救济,这是承认参与分配制度首要价值——效率价值的必然结果。除了债权是否存在适用异议之诉的救济途径外,其他异议均应纳入执行异议处理。
二、普通劳动者(四首)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、普通劳动者(四首)（论文提纲范文）
（1）人教版初中语文教材古代小说选文衍变研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 0.1 选题缘起及意义 |
| 0.2 文献综述 |
| 0.3 研究方法 |
| 0.4 创新之处 |
| 第一章 古代小说与人教版初中语文教材概述 |
| 1.1 人教版初中语文教材的发展历程 |
| 1.2 古代小说概念辨析和选文篇目的认定 |
| 1.2.1 古代小说概念辨析 |
| 1.2.2 古代小说选文篇目的认定 |
| 1.3 选文的数据来源及处理 |
| 第二章 古代小说选文比重的衍变 |
| 2.1 古代小说占所有选文比重的衍变 |
| 2.2 古代小说占古代作品比重的衍变 |
| 第三章 古代小说选文要素的衍变 |
| 3.1 选文价值取向的衍变 |
| 3.1.1 小说篇目的价值取向概览 |
| 3.1.2 小说选文价值取向的衍变 |
| 3.2 选文朝代类别的衍变 |
| 3.2.1 历版教材中各类小说选文的总体衍变 |
| 3.2.2 各类小说的具体选编情况及其原因分析 |
| 3.3 选文解读导向的衍变 |
| 3.3.1 早期“文以载道”的解读导向 |
| 3.3.2 大变革时期“文道统一”的解读导向 |
| 3.3.3 新世纪以学生为中心的解读导向 |
| 第四章 关于古代小说选文选编的建议 |
| 4.1 落实“文质兼美”,增加选文数量 |
| 4.2 考虑学生兴趣,扩大选文来源 |
| 4.3 重视助读练习系统,导向多元解读 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编与教学研究 ——以人教社1978年版、1993年版、2001年版、2016年版为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究缘起 |
| (二)概念界定 |
| (三)研究意义 |
| (四)文献综述 |
| (五)研究内容和方法 |
| 一、初中语文“中国革命传统作品”的教学价值 |
| (一)初中语文“中国革命传统作品”选文的价值取向 |
| 1.救亡图存的抗争主题 |
| 2.维护统一的爱国主题 |
| 3.社会主义的建设主题 |
| (二)“中国革命传统作品”在中学语文教材中的教育价值 |
| 1.传承革命传统文化 |
| 2.培养爱国主义情怀 |
| 3.提升学生语文素养 |
| 二、改革开放以来初中语文教材概述 |
| (一)改革开放以来我国初中语文教材版本概述 |
| 1.1978 年版:全日制十年制学校初中课本《语文》 |
| 2.1993 年版:九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》 |
| 3.2001 年版:义务教育课程标准实验教科书《语文》 |
| 4.2016 年版:义务教育教科书《语文》 |
| (二)改革开放以来我国初中语文教材选编概述 |
| 1.1978 年版:全日制十年制学校初中课本《语文》 |
| 2.1993 年版:九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》 |
| 3.2001 年版:义务教育课程标准实验教科书《语文》 |
| 4.2016 年版:义务教育教科书《语文》 |
| 三、改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编分析 |
| (一)初中语文教材“中国革命传统作品”的选文分析 |
| 1.初中语文教材“革命传统作品”的篇目概况 |
| 2.初中语文教材“中国革命传统作品”的类型及特征 |
| (二)初中语文教材“中国革命传统作品”的编排分析 |
| 1.1978 年版:全日制十年制学校初中课本《语文》 |
| 2.1993 年版:九年义务教育三年制初级中学教科书《语文》 |
| 3.2001 年版:义务教育课程标准实验教科书《语文》 |
| 4.2016 年版:义务教育教科书《语文》 |
| 四、初中语文教材“中国革命传统作品”的选编评价与建议 |
| (一)初中语文教材“中国革命传统作品”的选编评价 |
| 1.初中语文教材“中国革命传统作品”的选文评价 |
| 2.初中语文教材“中国革命传统作品”的编排评价 |
| (二)初中语文教材“中国革命传统作品”的选编建议 |
| 1.初中语文教材“中国革命传统作品”的选文建议 |
| 2.初中语文教材“中国革命传统作品”的编排建议 |
| 五、初中语文教材“中国革命传统作品”教学策略 |
| (一)初中语文教材“中国革命传统作品”教师教学策略 |
| 1.设定突出学科育人功能的教学目标 |
| 2.选择挖掘作品育人价值的教学内容 |
| 3.设计符合语文学科特点的教学环节 |
| 4.运用契合语文学科素养的评价方式 |
| (二)初中语文教材“中国革命传统作品”学生学习策略 |
| 1.提升革命素养,落实学科育人 |
| 2.迁移运用知识,书写阅读感受 |
| 3.多向延伸阅读,拓宽学习视野 |
| 4.参与实践研学,传承红色基因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 改革开放以来初中语文教材篇目汇总 |
| 致谢 |
| 攻读硕士期间研究成果 |
（3）陈普诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、 研究背景及研究意义 |
| 二、 相关研究成果概述 |
| （一） 生平与思想研究 |
| （二） 文集及版本研究 |
| （三） 诗歌和着述研究 |
| 第一章 陈普的生平与思想 |
| 第一节 陈尚德与陈普是否为同一人考辨 |
| 一、 文献记载的重合之处 |
| 二、 陈普“惧斋”之号考辨 |
| 三、 陈普与“陈尚德”着述辨析 |
| 四、 韩信同相关问题 |
| 第二节 陈普生平考述 |
| 一、 刻志好学的研理之路 |
| 二、 传道授业的隐逸生活 |
| 第三节 陈普思想概说 |
| 一、 理学思想 |
| （一） 对理学义理的理解 |
| （二）对“程朱理学”的弘扬 |
| 二、 诗学思想 |
| （一） 陈普与理学诗派 |
| （二） 理学视域下的诗学思想 |
| 第二章 言理述志的诗歌内容 |
| 第一节 阐经说理的解经诗 |
| 一、 解经言理的内容 |
| 二、 以经入诗的原因 |
| 第二节 品评人物的咏史诗 |
| 一、 历史人物的描摹 |
| （一） 历代帝王 |
| （二） 名臣将相 |
| （三） 名士高人 |
| 二、 理学观念的渗透 |
| 第三节 寓理寄情的咏物诗 |
| 一、 常见物象的描摹 |
| 二、 “寓理于物”的特征 |
| 第四节 陈普其他题材的诗歌 |
| 一、 吟咏山水的山水诗 |
| 二、 描写佳节的节序诗 |
| 第三章 陈普诗歌的精神世界 |
| 第一节 道心为主自安贫：离乱之世的自我情怀 |
| 一、 不仕新朝的归隐 |
| 二、 潜心研理的生活 |
| 三、 育人传道的使命 |
| 四、 颜乐处的向往 |
| 五、 人生境遇的感慨 |
| 第二节 朋友之伦在天地：志同道合的友情往来 |
| 一、 与理学家之交 |
| 二、 与名士之交 |
| 第三节 爱君忧国虑民深：爱国忧民的济世之心 |
| 一、 亡国悲慨 |
| 二、 关心民情 |
| 第四章 陈普诗歌的风格特质 |
| 第一节 浓厚的理学气息 |
| 一、 “以理入诗”的表现 |
| 二、 理学精神的彰显 |
| 第二节 鲜明的区域印记 |
| 一、 闽地的自然风光 |
| 二、 闽地的人文风情 |
| 第三节 质朴的艺术表现 |
| 一、 直如白话的语言 |
| 二、 简单朴素的意象 |
| 第四节 “宗唐得古”的追求 |
| 一、“宗唐得古”的理论来源 |
| 二、 “宗唐得古”的创作实践 |
| 第五节 诗中自注的使用 |
| 余论：陈普与熊禾、丘葵诗歌比较 |
| 一、 人生经历的比较 |
| 二、 诗歌内容的比较 |
| （一） 表现言理传道的诗歌比较 |
| （二） 抒发亡国情感的诗歌比较 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 一：陈普咏史组诗所咏历史人物一览表 |
| 附录 二：古今诗集收录陈普诗歌统计 |
| 一、 古代诗集收录陈普诗歌情况 |
| 二、 今人诗集收录陈普诗歌情况 |
| 三、 选本视域下的陈普诗歌接受 |
| 后记 |
（4）《文学周报》的黑暗书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究对象界定 |
| 二、研究现状概述 |
| 第一章 《文学周报》文学创作中黑暗情境的呈现与意旨 |
| 第一节 《文学周报》创作类文本中的黑暗元素 |
| 一、与黑暗密切关联的意象 |
| 意象(一)——“影” |
| 意象(二)——“尸骸”与“坟墓” |
| 意象(三)——猛禽凶兽(选灰色马等数种) |
| 意象(四)——黑斑、黑洞 |
| 二、与黑暗密切关联的场景与氛围构设 |
| 1. 时间与黑暗 |
| 2. 空间与黑暗 |
| 三、黑暗与人事 |
| 第二节 创作类文本中黑暗情境的指谓 |
| 一、抒情性文本中黑暗情境的象征、隐喻 |
| 1. 当抒情主体旁观黑暗情境 |
| 2. 当抒情主体置身黑暗情境之中 |
| 二、叙事性文本中黑暗情境对应的直观现实所指 |
| 第三节 《文学周报》创作类文本的文学主题 |
| 一、憎厌:由“痛苦”出发针对黑暗现实的决绝姿态 |
| 二、刺激:唤起反抗黑暗“情绪”的话语方式 |
| 三、悲悯:对黑暗中人的同情与拯救 |
| 第二章 《文学周报》文学创作中黑暗情境的结构与生成过程 |
| 第一节 黑暗情境构设中的模式化书写现象 |
| 一、质料模式:角色与事件的几种符号功能 |
| 二、形式模式:视角、主体介入与事件链条的表意功能 |
| 三、无边的“盲”与“占有欲”:模式化黑暗书写的潜在逻辑 |
| 第二节 由黑暗书写模式看《文学周报》作者群的社会状态认知 |
| 一、万方多难欲何之?:个体黑暗体验与黑暗形象的生成 |
| 1. 来自现实的黑暗体验 |
| 2. 黑暗体验转化为文本中的黑暗形象 |
| 二、模式化黑暗书写的内在悖论及其调和 |
| 1. 悖论:“想象人生”与“走进人生” |
| 2. 调和:亟待解救的“人生”与“人性” |
| 第三章 《文学周报》论说类文本中黑暗批判的内涵与黑暗抵抗的对象 |
| 第一节 社会评论中的黑暗揭橥与批判 |
| 一、镜子外面的世界:黑暗影响的深广程度及其持存 |
| 二、被直接指明的社会中的批判对象 |
| 1. 社会写真:军阀、兵匪问题与1920年代的战争 |
| 2. 报刊内外:文学周边与出版环节中的黑暗因素 |
| 3. 人生之谜:构成烦闷的“诸相” |
| 第二节 文学评论中的黑暗揭橥与批判 |
| 一、针对文学作品进行评论中涉及的黑暗问题 |
| 1. 导读者的折射:黑暗的反映之反映 |
| 2. 黑暗的文坛:浊世不可语庄语 |
| 二、非作品评论:作为审美范畴的光明与黑暗 |
| 第四章 社会广角内看《文学周报》论说类文本的黑暗书写 |
| 第一节 有限与无限追求的双重选择:对黑暗的呈现方式与应对态度之歧 |
| 第二节 自我技术与启蒙的悖论:黑暗时代的人们是否也黑暗? |
| 第三节 常与变的对垒:当《文学周报》作者群体也成为“黑暗势力” |
| 第四节 黑暗书写的凭依及其不稳定性 |
| 一、“同谓之玄”:二元对立思维下的局限性 |
| 二、执光在手?由现代性建立起来的话语自信 |
| 第五章 反思《文学周报》的黑暗书写 |
| 第一节 两种文体的内在关联——捕捉黑暗的显隐结构 |
| 一、辩证综合:黑暗的还原与演绎 |
| 二、两大文类中的不变因素 |
| 1. 足以扫荡黑暗的光明始终缺席 |
| 2. “体外流淌之血”与“体内沸腾之血”的互动 |
| 3. 对道的肯定,对势的抗争 |
| 第二节 寻光者?执光者?:期刊形象的建构 |
| 一、办刊理念:从提灯人形象说起 |
| 二、两种身份的统一:从“事件的启蒙”到“运动的启蒙” |
| 第三节 促成黑暗书写的复杂文化源流 |
| 一、近因:“后新文化-五四”时代的焦虑 |
| 二、远因:从“无明”始 |
| 三、外因:文明想象与基督教 |
| 第四节 (总结)“黑暗书写”的内在两歧性与群体心理 |
| 参考文献 |
| 附录:《文学周报》创作类文本梗概汇总表(按文体) |
| 其一:《文学周报》诗歌(及抒情性散文)文本一览 |
| 其二:《文学周报》小说(及叙事性散文)文本一览 |
| 其三:《文学周报》戏剧文本一览 |
| 人名索引 |
| 术语及重要概念索引 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表论文情况 |
（5）工匠精神融入基础教育的现状及路径研究 ——以语文课为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 概念界定 |
| 1.4.1 工匠精神 |
| 1.4.2 语文教材 |
| 1.4.3 教学 |
| 1.4.4 基础教育 |
| 1.5 研究的创新与不足 |
| 1.5.1 创新之处 |
| 1.5.2 不足之处 |
| 第2章 工匠精神融入基础教育的理性阐述 |
| 2.1 工匠精神融入基础教育是时代的呼唤 |
| 2.1.1 工匠精神是制造业转型升级重要法宝 |
| 2.1.2 工匠精神是劳动教育的核心文化 |
| 2.2 工匠精神融入基础教育是马克思主义全面发展观的体现 |
| 2.2.1 马克思主义理论中关于工匠精神的理论阐述 |
| 2.2.2 马克思主义理论中关于全面发展观的理论阐述 |
| 2.3 工匠精神融入基础教育是对普职融合观念的落实 |
| 2.3.1 关于“普职融合”的相关观点 |
| 2.3.2 “普职融合”观念在工匠精神培育中的价值 |
| 2.4 工匠精神融入基础教育具有可行性 |
| 2.4.1 工匠精神的知识可以习得 |
| 2.4.2 教学是学生获得知识和成长的主渠道 |
| 第3章 中小学语文教材中工匠精神的解读 |
| 3.1 分析框架 |
| 3.1.1 研究对象 |
| 3.1.2 分析内容 |
| 3.2 中小学语文教材中工匠精神的选文篇目及归类 |
| 3.2.1 中小学语文教材中工匠精神的选文篇目 |
| 3.2.2 中小学语文教材中工匠精神的篇目归类 |
| 3.3 中小学语文教材中典型工匠人物分析 |
| 3.3.1 工匠人物的时代意义分析 |
| 3.3.2 工匠人物的社会地位分析 |
| 3.3.3 工匠人物的描写方法分析 |
| 3.4 中小学语文教材中工匠精神和科学精神的对比分析 |
| 3.4.1 科学精神的内涵 |
| 3.4.2 中小学语文教材中的科学精神 |
| 3.4.3 工匠精神篇目占比低于科学精神且分布较分散 |
| 3.5 中小学语文教材中工匠精神和人文精神的对比分析 |
| 3.5.1 人文精神的内涵 |
| 3.5.2 中小学语文教材中的人文精神 |
| 3.5.3 工匠精神篇目占比低于人文精神且分布较分散 |
| 第4章 中小学生对工匠及工匠精神的认可度分析 |
| 4.1 问卷回收及人口学特征 |
| 4.2 中小学生对工匠及工匠精神的认可度分析 |
| 4.2.1 中小学生对工匠及工匠精神的认可度分析 |
| 4.2.2 调查结论 |
| 第5章 中小学语文教师对工匠精神融入基础教育的态度分析 |
| 5.1 问卷回收及人口学特征 |
| 5.2 中小学语文教师对工匠精神融入基础教育的态度分析 |
| 5.2.1 中小学语文教师对工匠精神融入基础教育的态度分析 |
| 5.2.2 调查结论 |
| 第6章 工匠精神融入中小学语文课的现状及原因 |
| 6.1 工匠精神融入中小学语文教材的现状 |
| 6.1.1 蕴含工匠精神的课文体裁多样且内涵丰富 |
| 6.1.2 蕴含工匠精神的篇目选择及分布缺乏科学性 |
| 6.2 中小学生关于工匠及工匠精神的认可度现状 |
| 6.2.1 中小学生认可工匠对社会的贡献及价值 |
| 6.2.2 中小学生对工匠的发展环境认同感低 |
| 6.2.3 城镇学生和少数民族学生更加认同工匠及工匠精神 |
| 6.3 中小学语文教师关于工匠精神教学的现状 |
| 6.3.1 教师对教材中工匠及工匠精神的认知良好 |
| 6.3.2 多数教师具有积极的教学态度 |
| 6.3.3 中小学关于工匠精神的活动开展缺乏实施 |
| 6.4 工匠精神融入中小学语文课存在问题的原因分析 |
| 6.4.1 弘扬中国传统文化的主旋律影响了工匠精神的篇目选编 |
| 6.4.2 教育资源分配不均衡阻碍了语文综合性活动的开展 |
| 6.4.3 工匠发展的社会环境差造成学生对工匠的身份认同感低 |
| 6.4.4 少数民族文化促成少数民族学生对工匠精神有较高的认可度 |
| 第7章 工匠精神融入中小学语文课的路径探索 |
| 7.1 将工匠精神贯穿中小学语文教材全过程 |
| 7.1.1 在小学低年级增设工匠故事 |
| 7.1.2 在高中阶段增设工匠精神的篇目 |
| 7.2 开发语文综合性地方课程与校本课程 |
| 7.2.1 将当地的知名工匠请进校园 |
| 7.2.2 让学生在实践中体会工匠精神 |
| 7.3 科学规划工匠精神学习的教学梯度 |
| 7.3.1 将工匠精神与小学生基本行为规范的培养相结合 |
| 7.3.2 将工匠精神与初中生职业精神的培育相结合 |
| 7.3.3 将工匠精神与高中生创新精神的培育相结合 |
| 7.4 加强教师对学生的价值引领 |
| 7.4.1 组织教师进行学习和培训 |
| 7.4.2 教师应培育学生多元的人才观 |
| 7.4.3 教师应引导学生自主探究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间科研成果 |
（6）《乐府诗集》中的文学与民俗关系研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一 选题的缘起 |
| 二 乐府诗的学术研究现状 |
| 三 礼乐文化和乐府诗的民俗研究 |
| 第一章 贵族诗研究 |
| 第一节 天命神权佑我皇祚 |
| 一 祭神敬祖 |
| 二 祥瑞乍现 |
| 三 军功护卫 |
| 第二节 家国合一君德子孝 |
| 一 汉代德孝 |
| 二 魏晋南北朝德孝 |
| 三 唐代德孝 |
| 第三节 八方有序天下太平 |
| 一 天象:风调雨顺 |
| 二 地上:物产丰富 |
| 三 教化:释奠祭孔 |
| 四 外交:万国来朝 |
| 第四节 时间永续 皇位永在 |
| 一 汉代皇家求仙 |
| 二 魏晋南北朝皇家求长生 |
| 三 唐代皇家求长生 |
| 四 封禅求皇位永续 |
| 第五节 桃符、楹联和贵族诗 |
| 一 贵族诗和楹联文化 |
| 二 桃文化民间信仰 |
| 三 骈偶语句之美 |
| 第二章 民间诗研究 |
| 第一节 礼俗互动与汉代民间诗 |
| 一 婚俗和成家之礼 |
| 二 婚俗和人子之礼 |
| 三 生死和忠贞之道 |
| 第二节 南朝民间诗吴声和西曲比较 |
| 一 吴声、西曲的文化源流 |
| 二 吴声和西曲的声节不同 |
| 三 侧重贵族和商贾爱情不同 |
| 四 两者关涉的民俗不同 |
| 五 两者相同的蓄伎习俗 |
| 第三节 神弦歌考生育大神 |
| 一 明姑:生育女神 |
| 二 《宿阿曲》:迎神之曲 |
| 三 《道君》:生命勃兴 |
| 四 《娇女诗》:行不独去 |
| 五 《白石郎》:求雨求欢 |
| 六 《清溪小姑》:独处无郎 |
| 七 《采菱童曲》、《明下童曲》:生育象征 |
| 八 《同生》:祈求长生 |
| 第四节 《华山畿》和冥婚习俗 |
| 第五节 北朝民间诗异域风情 |
| 一 尚武文化 |
| 二 早婚习俗 |
| 三 北朝情歌 |
| 第三章 文人诗研究 |
| 第一节 行旅和文人诗 |
| 一 游子行旅和文人诗 |
| 二 佳人离情和文人诗 |
| 三 生死之旅和文人诗 |
| 第二节 饮酒和文人诗 |
| 一 饮酒和汉代文人诗 |
| 二 饮酒和魏晋南北朝文人诗 |
| 三 饮酒和唐代文人诗 |
| 第三节 相术和文人诗 |
| 一 相术和文人叙事诗 |
| 二 相术和文人抒情诗 |
| 三 相术和文人哲理诗 |
| 第四节 人神信仰和文人诗 |
| 一 神仙信仰和文人诗 |
| 二 英雄崇拜诗和文人诗 |
| 三 女性人物传说与文人诗 |
| 四 农神信仰与文人诗 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 读博期间发表论文目录 |
| 后记 |
（7）台湾现代文学史稿（1923-1949）（论文提纲范文）
| 内容提要 |
| 英文摘要 |
| 引论 |
| 一、本课题领域的学术史回顾 |
| 二、本课题研究的目的、意义 |
| 三、本课题拟采取的研究方法及可行性分析 |
| 四、本论文的基本结构及框架 |
| 上篇 台湾现代文学史的日据时段(1923.1.1-1945.8.15) |
| 第一编 文学的外围：周边文化中的边缘书写 |
| 第一章 日据时期台湾现代文学史背景 |
| 第一节 日据时期的台湾社会概况 |
| 第二节 文学社团、流派及与之关联的报刊 |
| 第三节 文学周边的中华文化民间薪传 |
| 第二章 离岛写作与归岸之响 |
| 第一节 概述 |
| 一、离岛写作——“流散美学”(Diaspora aesthetic)现象 |
| 二、陆、岛文化人的同声相应 |
| 第二节 离台内渡写作 |
| 一、台湾作家的内渡写作 |
| 二、民间书写的内渡 |
| 第三节 离台赴日写作 |
| 第四节 台湾作家及民间艺人在其他国家、地区的写作 |
| 第五节 岛外文化人的台湾题材写作及对台交流 |
| 第一编小结 映摄中华文化意涵的台湾现代文学外围书写 |
| 第二编 文学的内部：语言暴政下的痛苦言说 |
| 第三章 日据时段的台湾现代文言作品 |
| 第一节 概述 |
| 一、文言诗歌发展脉络 |
| 二、文言散文发展脉络 |
| 三、文言小说、戏剧等的产生与发展 |
| 四、文言楹联 |
| 第二节 赖和与陈虚谷、杨守愚等人的文言创作 |
| 第三节 吴浊流与叶荣钟等人的文言创作 |
| 第四节 连横等人的文言创作 |
| 一、连横、洪弃生、林幼春、胡殿鹏 |
| 二、王松、施天鹤 |
| 三、蔡惠如、谢星楼、庄嵩、张汉、黄赞钧、黄水沛 |
| 第五节 石中英、黄金川等女性文言诗人 |
| 第四章 日据时段的国语(白话)文学 |
| 第一节 概述 |
| 一、国语(白话)文学生长脉络 |
| 二、国语(白话)新诗源流 |
| 三、国语(白话)小说创作 |
| 四、国语(白话)散文创作 |
| 五、戏剧、文学评论等其它国语(白话)文学形式 |
| 第二节 赖和、杨守愚、周定山等人的国语(白话)文学创作 |
| 第三节 张我军与杨云萍等人的国语(白话)文学创作 |
| 第四节 吴漫沙等人的通俗国语(白话)文学创作 |
| 第五章 日据时段的台湾现代日语文学 |
| 第一节 概述 |
| 一、日语诗歌创作发展脉络 |
| 二、日语小说创作发展脉络 |
| 三、日语散文、戏剧等其它文学形式发展脉络 |
| 第二节 杨逵、吕赫若、龙瑛宗、张文环、翁闹等人的日语作品 |
| 第三节 杨炽昌、张彦勋、吴新荣、王白渊、陈奇云等日语诗人 |
| 第四节 吴浊流、叶荣钟、杨云萍等人的日语创作 |
| 第五节 女性作家及其日语通俗文学创作 |
| 第六章 日据时段的台湾现代方言文学 |
| 第一节 概述 |
| 一、台湾方言之源流及其分布概况 |
| 二、方言歌诗、口传民间故事、传说、谜猜等民间文学形式发展脉络 |
| 三、方言小说发展脉络 |
| 四、方言戏曲、散文、戏剧及其他文学形式发展脉络 |
| 五、闽南语流行歌 |
| 第二节 方言歌谣(含少数民族的歌诗) |
| 第三节 闽南语流行歌、报告文学等通俗文学创作 |
| 第四节 台湾民间方言戏曲 |
| 一、日据时段台湾现代民间方言戏曲的发展 |
| 二、歌仔和歌仔册 |
| 三、歌仔册个案抽样析赏——《金快运河记新歌》 |
| 第七章 日据时段的台湾现代翻译文学 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 张我军的日文中译 |
| 第三节 黄宗葵、刘顽椿、吴守礼等的中文日译 |
| 第二编小结：语言转换、文化隐喻与韧性抗争 |
| 第三编 文学内外的纠葛 |
| 第八章 各种文艺思想的交锋 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 新旧文学论战沿革及意义 |
| 第三节 乡土文学和台湾话文论战沿革及意义 |
| 第四节 大众及左翼文艺的倡导 |
| 第五节 台湾作家与来台日本人的文学论战 |
| 下篇 光复初期台湾现代文学(1945.8.16-1949.5) |
| 第一编 文学的外围：光复之喜与恶政之怨 |
| 第九章 光复初期台湾现代文学史背景 |
| 第一节 光复初期的台湾社会概况 |
| 第二节 光复初期的台湾文学社团与相关报刊 |
| 第三节 融汇于中华文化主流的光复初期台湾文学周边文化 |
| 第十章 彼岸之念与此岸之思 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 在大陆的台湾文化人和在台湾的大陆文化人 |
| 一、台湾文化人在大陆 |
| 二、大陆文化人在台湾 |
| 第三节 范泉、《文艺春秋》与光复初期台湾现代文学之关联 |
| 第一编小结：光复初期庶民写作和官方意识形态：融合—分流—交织 |
| 第二编 文学的内部：回归的欢喜与转换的阵痛 |
| 第十一章 光复初期台湾文言文学 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 光复初期台湾现代文言诗歌 |
| 第三节 光复初期台湾现代文言散文 |
| 第十二章 光复初期国语(白话)文学 |
| 第一节 概述：光复初期国语(白话)文学的复苏 |
| 一、创作用语由日文向中文转换的困难与适应 |
| 二、两岸国语(白话)文学的汇流 |
| 三、光复初期国语(白话)文学创作概况 |
| 第二节 光复初期的国语运动 |
| 第三节 光复初期的国语(白话)小说家 |
| 一、钟理和 |
| 二、吕赫若、周青 |
| 三、欧坦生和杨梦周的小说创作 |
| 第十三章 光复初期台湾日语文学 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 光复初期的日语小说创作 |
| 一、吴浊流 |
| 二、杨逵等小说作家 |
| 第三节光复初期的日语诗歌创作 |
| 一、光复初期台湾女性作家的日语诗歌 |
| 二、陈千武及银铃会诸诗人的日语诗歌 |
| 第十四章 光复初期台湾方言文学 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 光复初期的闽南语流行歌 |
| 第十五章 光复初期台湾现代翻译文学 |
| 第一节 概述 |
| 第二节 许寿裳、黎烈文等的翻译文学活动 |
| 下篇第二编小结：语言转换的艺术与中华民族身份的认同 |
| 第三编 文学内部的论议与文学外部的纷扰 |
| 第十六章 光复初期的文艺争鸣 |
| 第一节 光复初期文学论议的起因及其范围 |
| 第二节 关于台湾新文学诸问题的讨论 |
| 一、《新生报》“桥”副刊上关于台湾文学方向的论议 |
| 二、《台湾文化》对两岸新文学传统的兼容 |
| 三、论议的结果——促使两岸文学汇流的进步现实主义 |
| 结论 台湾现代文学：语言转换中的中华文化脉搏 |
| 参考文献 |
| 中文摘要 |
| 致谢 |
| 福建师范大学学位论文使用授权声明 |
（8）《译文》与1930年代中国的世界文学样貌（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、论文的缘起及研究意义 |
| 二、论题的研究现状 |
| 三、研究方法与创新之处 |
| 四、相关理论问题的界定与厘清 |
| 第一章 中国现代翻译文学视野中的《译文》 |
| 第一节 中国现代翻译文学的“窃火传薪”之旅 |
| 一、洋枪洋炮打开的“窃火”之旅 |
| 二、现代译介的开端:《新青年》 |
| 三、渐入“多元”的20世纪30年代外国文学译介 |
| 四、1930年代的翻译文学论争与论战 |
| 第二节 30年代方兴未艾的翻译出版业 |
| 一、“杂志浪潮”兴盛的30年代 |
| 二、30年代翻译出版的“沉浮” |
| 三、文学期刊中的翻译单元 |
| 第三节 《译文》的创办及活动 |
| 一、《译文》的发起与创办 |
| 二、理想与现实的融合之选 |
| 三、曲折中前行的《译文》:停刊与复刊 |
| 第二章 《译文》呈现的世界文学样貌 |
| 第一节 世界文学的国别（地区）样貌 |
| 一、被“突显”的苏俄文学 |
| 二、被“关注”的弱小民族文学 |
| 三、被“遮蔽”的欧美文学 |
| 四、被“中介化”的日本文学 |
| 五、被“消失”的亚洲其他国家（地区）文学 |
| 第二节 世界文学的作家样貌 |
| 一、精英与平民作家的完美融合 |
| 二、日渐崛起的女性作家 |
| 三、意识形态各异的作家群 |
| 第三节 世界文学的体裁样貌 |
| 一、异彩纷呈的小说 |
| 二、关注儿童的童话与警世的寓言 |
| 三、以苏俄为风向标的诗歌与戏剧 |
| 四、以西班牙内战为焦点的报告文学 |
| 第四节 世界文学的文论样貌 |
| 一、以苏俄和进步作家为代表的作家作品论 |
| 二、以法、德为基础的文学理论与思潮 |
| 三、向苏俄学习的文学创作论 |
| 第五节 30年代世界文学的流行主题样貌 |
| 一、压迫与反抗的时代主题 |
| 二、写实的战争主题 |
| 三、永恒的情感主题 |
| 第三章 《译文》中的世界文学样貌溯源 |
| 第一节 多种意识形态交织下的《译文》 |
| 一、袭卷30年代的“红色潮流”的促进 |
| 二、国民党反革命思想的制约 |
| 三、中共无产阶级革命战线的引导 |
| 四、“革新救国”的社会意识形态的诉求 |
| 第二节 多种诗学要素碰撞下的《译文》 |
| 一、在新旧作家作品中寻找“现实主义”的痕迹 |
| 二、书写现实的小说译介 |
| 三、满足“新文学”发展的“学习”诉求 |
| 四、文学社会功用的中国式追求:改造社会 |
| 第三节 编译者与《译文》的世界文学样貌 |
| 一、传统与现代碰撞中的编译者 |
| 二、多重诉求的编译者 |
| 三、以鲁迅为编译中心的形成 |
| 第四节 赞助人与《译文》的世界文学样貌 |
| 一、执政党对于出版管制的影响 |
| 二、编辑、出版方的推动与制约 |
| 三、共产党的文化宣传策略的影响 |
| 四、以读者为主导的期刊发行 |
| 第四章 《译文》的价值、影响与时代局限性 |
| 第一节 跨时代的价值 |
| 一、记录新文学及世界文学的发展史 |
| 二、树立开放与融合的文学主张 |
| 三、译介中展现出的学术价值 |
| 第二节 对现当代文学的影响追踪 |
| 一、为鲁迅研究提供丰富素材 |
| 二、成就新文学的人才储备 |
| 三、滋养新文学的翻译与创作 |
| 四、开创翻译杂志的先河与范式 |
| 五、《译文丛书》对《译文》的继承与发扬 |
| 第三节 带有时代烙印的局限性 |
| 一、同人杂志的局限 |
| 二、语言能力的局限 |
| 三、并不成熟的世界文学想象 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一《译文》创刊号封面、插画、目录 |
| 附录二 《译文》译作统计(时间顺序) |
| 附录三 《译文》中译作统计(国别（地区）分类) |
| 附录四 《译文》中译介的小说 |
| 附录五 《译文》中译介的文论 |
| 附录六 《译文》中主要译者的译介统计 |
| 附录七 1930-1937年国内发行文学期刊及译作情况统计 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（9）彭孙贻及其诗歌研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 彭孙贻的家世与生平 |
| 第一节 彭孙贻的家世背景 |
| 一、远祖武人本色,以军功起家:彭胜、彭寿、彭玉等 |
| 二、近祖浸染书香,以科举入仕:彭端、彭大年、彭绍贤等 |
| 第二节 彭孙贻的生平经历 |
| 一、少年时颖悟聪慧,随父宦游(一至十五岁) |
| 二、青年时读书勤学,安居海盐(十六至三十岁) |
| 三、中年时家国巨变,隐居乡野(三十岁至五十三岁) |
| 四、晚年时北上游京,海盐谢世(五十四岁至五十九岁) |
| 第二章 彭孙贻的交游概况 |
| 第一节 彭孙贻与彭氏族亲的交游 |
| 一、与长辈彭长宜等人的交游 |
| 二、与从弟彭孙遹的交游 |
| 第二节 彭孙贻与遗逸群体的交游 |
| 一、与前朝遗民的交游:冒襄、周筼、李天植、陆圻等 |
| 二、与征鸿博前的布衣名士的交游 |
| 第三节 彭孙贻与清朝官员的交游 |
| 一、与新朝闻人的交游 |
| 二、与仕清贰臣的交游 |
| 第四节 彭孙贻与方外之人的交游 |
| 一、佛门出身,本为衲师 |
| 二、文士出身,由儒入释者 |
| 第三章 彭孙贻诗歌的题材意蕴 |
| 第一节 纪实写志的感事诗 |
| 一、反映现实,哀叹民生 |
| 二、吟咏心史,明志守节 |
| 三、缅怀节烈,寄托哀思 |
| 第二节 记录旅况的述怀诗 |
| 一、怀古咏史 |
| 二、山水景物 |
| 三、羁旅怀人 |
| 第三节 玄想多感的理趣诗 |
| 一、生命感悟 |
| 二、佛理禅趣 |
| 三、闲情哲思 |
| 第四节 状物写情的咏物题画诗 |
| 一、摹写物态 |
| 二、托物言志 |
| 三、缘画寄情 |
| 第五节 应酬诗及其他 |
| 一、应酬诗 |
| 二、游仙诗 |
| 三、宫怨诗、爱情诗 |
| 四、边塞诗、任侠诗 |
| 第四章 彭孙贻诗歌的艺术特征 |
| 第一节 类型各异,自具胜场的体式特点 |
| 一、众体兼备 |
| 二、长于律诗 |
| 第二节 沉郁为主,偶见诙谐的审美风格 |
| 一、沉壮郁勃 |
| 二、幽默诙谐 |
| 第三节 各臻其妙,不拘一格的艺术手法 |
| 一、细节描写 |
| 二、移情想象 |
| 三、名句典故 |
| 四、个性化意象 |
| 五、其他常见修辞格 |
| 第四节 别开生面,精心锤炼的语词技巧 |
| 一、巧用口语,雅俗共赏 |
| 二、炼字用词,独具匠心 |
| 第五章 从《明诗钞》看彭孙贻的诗学趣尚 |
| 第一节 《明诗钞》成书的清初诗坛背景 |
| 一、唐宋之争 |
| 二、选政之风 |
| 第二节 彭孙贻的诗学趣尚 |
| 一、前期:推崇七子,标举典范 |
| 二、后期:取径趋宽,融通唐宋 |
| 结语 |
| 附录 彭孙贻年谱简编 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）民事执行中参与分配制度研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、研究理由及意义 |
| 二、研究综述 |
| 三、研究方法 |
| 四、研究创新 |
| 第一章 参与分配制度的界定 |
| 第一节 参与分配制度的内涵 |
| 一、广义说和狭义说 |
| 二、本文立场：广义说 |
| 第二节 参与分配制度与执行程序 |
| 一、参与分配与个别执行的民事执行程序的联系 |
| 二、参与分配与个别执行的民事强制执行程序的区别 |
| 三、参与分配与执行程序的衔接 |
| 第三节 参与分配制度与破产制度 |
| 一、参与分配与破产制度的联系 |
| 二、参与分配与破产制度的区别 |
| 三、参与分配(执行程序)与破产程序的衔接 |
| 第二章 参与分配制度存在的必要性论证 |
| 第一节 传统个别执行程序面对金钱债权竞合的困境 |
| 一、金钱债权竞合对传统个别程序的挑战 |
| 二、个别执行程序面临的现实困境 |
| 第二节 破产法无法完全解决金钱债权竞合问题 |
| 一、“破产难”问题 |
| 二、依职权宣告/移送破产的弊端 |
| 三、有限破主义立法下存在客观需要 |
| 第三节 规制债务人财产分配方法的需要 |
| 第四节 维护社会正义的需要 |
| 第三章 参与分配制度的功能 |
| 第一节 围绕参与分配制度功能的争议 |
| 一、理论上的争议 |
| 二、立法上的困惑 |
| 第二节 界定参与分配制度功能的制约因素 |
| 一、参与分配制度的本质属性 |
| 二、破产能力立法模式对参与分配制度的影响 |
| 三、我国参与分配制度运行的实际状况 |
| 第三节 参与分配制度功能定位的立法模式 |
| 一、“理想主义模式”立法思路 |
| 二、折衷主义立法思路 |
| 三、现实主义立法思路 |
| 四、广义参与分配立法思路 |
| 第四节 本文的建议及理由 |
| 第四章 参与分配制度的价值取向 |
| 第一节 参与分配制度涉及的利益冲突及其衡平 |
| 一、参与分配制度所涉利益冲突的样态 |
| 二、参与分配制度中利益冲突衡量的基本思路 |
| 第二节 参与分配制度价值取向的具体内容 |
| 一、效率优先兼顾公平的价值取向 |
| 二、“奖勤罚懒”,对首先查找和控制债务人财产做出贡献的债权人予以适当优先保障的价值取向 |
| 三、生存权益高于商业利益的价值取向 |
| 四、“国不与民争利”的价值取向 |
| 第五章 参与分配制度的原则 |
| 第一节 参与分配制度原则的选择逻辑 |
| 一、优先原则立法例 |
| 二、平等原则立法例 |
| 三、折衷原则立法例 |
| 四、参与分配制度原则的争议及评析 |
| 第二节 我国参与分配制度的原则 |
| 一、我国参与分配制度原则的变迁 |
| 二、我国参与分配制度原则的选择 |
| 第六章 参与分配制度的适用条件 |
| 第一节 参与分配制度适用条件的争议及相关规定的梳理 |
| 一、围绕参与分配制度适用条件的争议及评析 |
| 二、我国参与分配制度适用条件相关规定的梳理 |
| 第二节 参与分配制度的启动条件 |
| 一、现行规定存在的问题 |
| 二、广义参与分配制度下启动条件的存废 |
| 第三节 参与分配制度适用的主体 |
| 一、关于申请参与分配的债权人 |
| 二、关于适用参与分配的债务人 |
| 第四节 参与分配制度适用的时间节点 |
| 一、准许申请人申请参与分配的起始时间 |
| 二、申请参与分配的截止时间 |
| 第五节 参与分配制度的债权范围 |
| 第七章 参与分配制度中债权清偿顺位 |
| 第一节 参与分配制度中债权清偿顺位的构建 |
| 一、参与分配制度中何以需要构建债权顺位 |
| 二、参与分配制度中债权受偿顺位构建的基本原则 |
| 第二节 我国参与分配制度中的特殊优先债权问题 |
| 一、劳动债权 |
| 二、特殊侵权之债 |
| 三、采取首位查封措施债权 |
| 四、税收 |
| 五、小结——参与分配制度中债权受偿顺位的具体安排 |
| 第八章 参与分配制度中的权利救济 |
| 第一节 参与分配制度救济概述 |
| 一、参与分配何以救济 |
| 二、我国关于参与分配制度救济的规定及检讨 |
| 第二节 参与分配制度救济模式的理性选择 |
| 一、分配方案异议之事由及其决定因素 |
| 二、参与分配异议之事由及相关因素的法律分析 |
| 三、救济模式的选择及论证 |
| 四、小结 |
| 第三节 参与分配制度的救济方法 |
| 一、参与分配异议 |
| 二、分配异议之诉 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读学位期间的科研成果 |
四、普通劳动者(四首)（论文参考文献）
- [1]人教版初中语文教材古代小说选文衍变研究[D]. 金伟. 江西师范大学, 2019(01)
- [2]改革开放以来初中语文教材“中国革命传统作品”的选编与教学研究 ——以人教社1978年版、1993年版、2001年版、2016年版为例[D]. 景惠. 延安大学, 2021(11)
- [3]陈普诗歌研究[D]. 卜喜伟. 吉林大学, 2020(08)
- [4]《文学周报》的黑暗书写研究[D]. 朱天一. 广西大学, 2019(01)
- [5]工匠精神融入基础教育的现状及路径研究 ——以语文课为例[D]. 潘姿曲. 陕西师范大学, 2019(06)
- [6]《乐府诗集》中的文学与民俗关系研究[D]. 金钱伟. 广西师范大学, 2014(05)
- [7]台湾现代文学史稿（1923-1949）[D]. 李诠林. 福建师范大学, 2006(01)
- [8]《译文》与1930年代中国的世界文学样貌[D]. 张颖. 东北师范大学, 2020(07)
- [9]彭孙贻及其诗歌研究[D]. 万萌萌. 西北师范大学, 2020(01)
- [10]民事执行中参与分配制度研究[D]. 尚彦卿. 西南政法大学, 2018(07)