一、“神舟”五号,我为你骄傲（论文文献综述）
全晓洁[1]（2018）在《中小学教科书优秀传统文化道德形象的价值传承研究》文中提出中国优秀传统文化中的道德思想源远流长,无论是维系历史,还是滋养当代,都有其自身的独特价值。道德思想是维护社会稳定、维系人类发展的基本精神要素。教科书作为文化的载体,继承和发扬历史进程中本民族积累的道德思想精髓是其重要职能。然而,发源与发展于封建社会的中国传统文化中的道德思想,一方面具有不可避免的局限性,另一方面,透过其具体的历史形态,它们又蕴含与今相通之理。因此,教科书对优秀传统文化中道德形象刻画的目的不是复古教育,不是复制全部的、整体的传统道德体系。而是结合现代社会的需求对其进行筛选、检视、转化,使中华民族最基本的道德文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。虽然传统文化道德形象是已生成的、静态的,但教科书对之刻画却是动态的、发展的。教科书内容选择彰显价值倾向,教科书内容编排传递文化品格。“教科书传承什么道德思想?”“如何传承?”体现了其对传统文化道德形象的价值传承特点。本研究就以内容与形式为切入点分析优秀传统文化的道德形象在教科书中的刻画,并在分析中以“古今对比”为暗线,深层探究教科书在刻画优秀传统文化道德形象过程中表现出的价值传承特点。对核心概念的界定为本研究积淀理论基础,并为后续分析框架的形成提供理论支撑。“优秀传统文化道德形象”指优秀传统文化通过自身秉持的一系列主流道德思想,从而给人在知觉上造成的一种具体的道德印象。分为个人层面道德形象、社会层面道德形象和国家层面道德形象。“传承”不仅意味着延续,更意味着在延续基础上的新释与超越,因此,本研究认为“教科书对优秀传统文化道德形象的价值传承”指教科书通过内容选择和内容呈现刻画优秀传统文化道德形象,从中体现对其价值的延续、新释与超越。上述的“个人-社会-国家”,“延续-新释-超越”两组横纵坐标成为后续内容分析的维度。传统文化中道德的结构、维度、道德条目及其特点从概观上勾画出中国传统文化中的道德形象,本研究对之系统梳理为后续古今的对照分析提供参照。优秀传统文化中道德形象分为根源本体、工夫、境界本体三个层次,工夫层次又分为个人层面道德、社会层面道德和国家层面道德。个人层面道德包括节制、知耻、谦虚、勤劳等主体自律精神,自强、进取等主体自为意志;社会层面道德包括宽恕、诚信、感恩等善以安人的人性哲学,礼让、守规等礼以节事的交往法则,孝慈、仁爱、责任等仁以处世的立身之道,“天人和谐”的生存法则;国家层面道德包括爱国、公忠、奉献等家国一体的责任担当,和睦、团结、和平和谐统一的政治立场,贵刚重阳的民族性格,民以为天的民本思想。中国传统文化中道德形象的特点包括伦理本位色彩浓郁、整体主义价值倾向、天人合德的思想观念、重视道德的实践工夫、道德价值的中庸分寸把握、重义轻利的“利己心”规避取向、“性善”的人性论主流、“保守内求”的自我苛律。教科书中的德目内容选择彰显其价值取向。因此,运用内容分析法梳理教科书中蕴含的道德内容,针对教科书中涉及的个人、社会、国家三层面的每条德目进行逐一分析,旨在探明教科书刻画每个道德层面时,实现的价值传承特点。内容层面的价值传承特点包括三方面:对优秀传统文化中具有普遍性的道德思想的继承;对时代性与普遍性交织的道德思想的新释,使之符合时代需求;结合现代伦理观念、并从传统文化中挖掘资源弥补传统中薄弱与缺失的优秀道德思想。研究从这三个角度呈现教科书刻画优秀传统文化道德形象时的价值传承特点,剖析古今的延续与差异。教科书中的德目呈现形式彰显其价值取向。因此,聚焦教科书对优秀传统文化中道德形象的呈现形式,即教科书究竟是怎样刻画优秀传统中的道德形象的,亦能洞察其中的价值传承特点。这一部分主要以面上观照和案例分析相结合的思路,在对教科书文本分析基础上,探明教科书刻画优秀传统文化中道德形象的形式:一是教科书中有形的呈现方式分析,包括榜样示范、道德叙事、活动牵引;二是教科书中无形的话语表达分析,包括对话、隐喻、规劝。并在道德呈现形式分析中深层次剖析古今差异及其背后的价值取向变革。具体而言,在呈现方式上:隐性渗透体现对传统德育中德目引领教条性的缓和;榜样示范体现传统文化与现代文化中道德人格的交织;道德叙事是对传统文化中一元道德形象的开放性表述;活动牵引体现从传统权威规训到道德主体的自我心智谋求。在话语表达上,从号召到对话,是话语中道德价值引领方式的走向;隐喻的运用缓解传统德育的“圣化”倾向;惩戒与规劝,体现古今道德合法性论证的差异。综观前文的分析,总结教科书对优秀传统文化道德形象的价值传承特征,并分析其原因。具体而言,教科书主要在以下层面对传统文化中的道德形象实现了继承与超越,继承集中表现在“天人合一”的世界观与伦理观价值、“内圣外王”理想人格、“义以为上”价值取向、“仁”与“礼”的内在品质与外在规则。超越主要表现在道德从一元到多元,从义务到权利;利义从相斥到和合,公私从对立到互渗;走出宗法利益关系,达至普遍社会公理三方面。分析继承与超越的深层动因包括四方面,一是文化的二元特性,二是教科书的文化本质,三是社会发展的推动,四是观念转换的引领。就文化的二元特性来说,对于具有普遍性的文化,教科书需保存与延续,对于普遍性与时代性交织的文化,教科书需调整和超越。这便决定了教科书对优秀传统文化道德形象的价值传承要在继承的基础上实现超越。就教科书的文化本质来说,教科书不仅面向过去,承担着文化积淀与传承的任务;还面向未来,引领面向发展前沿的文化创新;同时还在文化传承中体现自身的文化品格。这表明,教科书对优秀传统文化道德形象的价值传承绝非简单复刻,而是在继承的基础上实现超越。就社会发展的推动来说,生产方式的进步消解天作为道德本体的神秘性;经济体制的转变凸显人在道德中的主体性;社会结构转型促生个体道德的公共性。就观念转换的引领来说,跨越以天为本的道德本体论思想;超越传统利义、群己相斥的价值取向;涤荡传统宗法利益关系达至普遍真理。在上述分析基础上,提炼教科书对优秀传统文化道德形象进行价值传承的关键点,包括树立优秀传统道德精神的取舍与转化标准:继承传统道德精神的精髓,弘扬优秀价值观;挖掘传统道德精神的“潜现代性”,与现代汇通;提升传统道德精神的“类后现代性”,与未来接轨。营造优秀传统道德精神呈现的现代性语境:通过开放的德目呈现形式引领学生的道德主体性;在德目诠释过程中加深传统与现代的联结。把握优秀传统道德精神传承的三组关系:让“传统”生发于“现在”以滋养道德文化土壤;找寻“道德自由”与“道德价值共识”的辩证统一;在尊重“个体的道德选择”基础上引领“超义务”道德。最后,结合教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承关键,并针对当下教科书刻画传统文化道德形象存在的问题,从内容和形式两个层面提出优化策略。内容优化包括:结合社会需求与学生特征建构优秀传统道德精神体系;保障教科书中优秀传统道德精神的整体性与层次性;加强教科书中优秀传统道德精神的合法性建设。形式优化包括:变革优秀传统道德精神的负载方式激发学生道德主体性;多门学科协同共建保障优秀传统道德精神的立体化阐释;建立教科书中优秀传统道德精神资源的多方链接。本研究的创新之处在于以批判性视角分析教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承。当前对教科书中传统道德的分析都暗含一个前提:默认优秀传统文化中道德精神在现代场域中的合理性。相关研究多集中着眼于教科书应该从优秀传统文化的道德精神中“拿来”什么。本研究则从批判传承的视角入手,期望理清教科书在进行优秀传统文化道德形象的价值传承中实现了哪些“延续”、哪些“新释”和哪些“超越”。在此基础上进一步剖析,教科书传承优秀传统文化中的道德精神时,应当如何基于现代语境对之进行诠释与呈现,才能挖掘其中的时代价值,从而使“前现代”中的道德精神更好的为现代道德教育助力。
代春芳[2]（2017）在《学写演讲稿》文中进行了进一步梳理【习作要求】在这次综合性学习中,我们增强了对祖国的热爱之情。请根据自己的感受和体会,运用搜集到的资料,围绕"祖国在我心中"这一主题,写一篇演讲稿。写演讲稿,一般来说,先要根据听者的身份,写上合适的称呼,然后写演讲的主要内容,注意结合具体材料把表达的观点说清楚,最后可以用简洁有力的话点明主题,或向听众发出号召。
邓欣忱[3]（2017）在《祖国在我心中》文中研究指明亲爱的同学们:大家好!今天我演讲的题目是:《祖国在我心中》。祖国母亲,你经历了茫茫五千年,悠久的历史滋润着我们二十一世纪的青少年。你的锦绣山川使我们自豪,你的快速发展让全世界看到了你的强大!五千年来,祖国母亲成就了多少仁人志士。"苟利国家生死以,岂因祸
陈怀国,陶纯[4]（2011）在《钱学森(电影文学剧本)》文中研究表明1.美国五角大楼海军次长金贝尔办公室日内字幕:1950年8月21日钱学森:次长先生,我是来向您辞行的,我要回中国去了。金贝尔微笑着摇摇头:钱,不要开玩笑。钱学森:我已经辞掉了加州理工学院的工作。因为您对我所在的喷射中心的研究计划负责,所以校方建议我当面向您说明情况。当然,我们曾经有过愉快的合作,是朋友,在离开美国前,能见上您一面,我很高兴。金贝尔:不,钱,我的朋友,您不能离开美国,您能告
周慧卿[5]（2011）在《数学综合实践活动课程的资源开发》文中研究说明"实践与运用"是数学课程中的一部分内容。在苏教版小学数学教材中每册都安排了"实践与综合应用"的内容,它是新课程改革总体设计中结构性变革的体现。《数学课程标准》提出":实践与综合应用是帮助学生综合应用已有的知识经验,经过自主探索和合作交流,解决与生活密切联系的
本刊首席时政观察员[6]（2009）在《从抗洪精神、奥运精神到国庆阅兵精神》文中研究说明国庆盛典不仅是我国综合实力和当代中国人精神风貌的一次集中展示,也是提升国民国家认同感的一次精神洗礼庆祝新中国成立60周年的盛大典礼让人难忘,盛况空前的阅兵式和游行方阵震撼心灵,胡锦涛总书记的重要讲话催人奋进。国庆盛典不仅是我国综合实力和当代中
许强[7]（2009）在《祖国母亲》文中研究指明母亲,对于任何人来说,都是那么神圣,那么亲切。我知道祖国是我们的伟大母亲,因为我们每个人的生命、欢乐和幸福都与祖国母亲的安危息息相关,紧密相连,我感到身在祖
石灵学[8]（2009）在《九年级思想品德综合训练》文中研究指明一、请你选择▲单项选择（下列每小题的四个选项中,只有一项是最符合题意的,请将所选项字母填入题后括号）1.下图是2008年10月在北京举行的中国共产党第十七届中央委员会第三次全体会议。与此有关的选项是（）
覃海香[9]（2008）在《抓实养成教育 培养学生好品行》文中进行了进一步梳理养成教育是学校德育工作的中心,是形成良好校风、学风的关键。培养学生良好的行为习惯,教会学生如何做人,是基础教育最基本的任务。近年来,我校充分发挥学校在未成年人思想道德建设中的主渠道、主阵地、主课堂作用,树立"一切为了每一位学生的发展"的育人思想,在开展养成教育的过程中,我们将有机结合开展以下活动。
张辉[10]（2007）在《儿童电视新闻专题的现状分析》文中进行了进一步梳理随着信息社会的到来,电视节目已成为少年儿童生活中的一部分,媒体有责任、有义务对其进行先进文化和知识的良性传播。随着电视技术和电视媒体的日益
二、“神舟”五号,我为你骄傲（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、“神舟”五号,我为你骄傲（论文提纲范文）
（1）中小学教科书优秀传统文化道德形象的价值传承研究（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘起 |
| (一)优秀传统文化的道德精神是学校教育的重要内容 |
| (二)继承与发展优秀传统文化道德精神是教科书的使命 |
| (三)对优秀传统文化道德形象的刻画是教科书实现传承的关键 |
| 二、文献综述 |
| (一)教科书的价值取向研究 |
| (二)教科书中的道德教育研究 |
| (三)教科书中优秀传统文化的传承研究 |
| (四)教科书中优秀传统文化道德精神的传承研究 |
| (五)已有研究的问题及本研究的方向 |
| 三、研究目的及价值 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究价值 |
| 四、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究对象 |
| (一)对象选取 |
| (二)分析类目 |
| 六、分析框架 |
| 第一章 相关概念界定 |
| 一、优秀传统文化 |
| (一)优秀传统文化的时间节点 |
| (二)优秀传统文化的选择标准 |
| (三)优秀传统文化的维度与内容 |
| 二、道德形象 |
| (一)道德 |
| (二)道德形象 |
| 三、优秀传统文化道德形象 |
| (一)优秀传统文化道德形象的维度 |
| (二)优秀传统文化道德形象的内容 |
| 四、教科书与价值传承 |
| (一)价值传承 |
| (二)教科书与价值传承 |
| 第二章 优秀传统文化的道德形象概貌 |
| 一、优秀传统文化的道德形象结构 |
| 二、优秀传统文化的道德形象维度 |
| (一)优秀传统文化中道德形象的维度划分依据 |
| (二)优秀传统文化中道德形象的维度描述 |
| 三、优秀传统文化的道德形象内容 |
| (一)优秀传统文化的个人层面道德内容 |
| (二)优秀传统文化的社会层面道德内容 |
| (三)优秀传统文化的国家层面道德内容 |
| 四、优秀传统文化的道德形象特点 |
| (一)伦理本位色彩浓郁 |
| (二)整体主义价值倾向 |
| (三)天人合德的思想观念 |
| (四)重视道德的实践功夫 |
| (五)道德价值的中庸分寸把握 |
| (六)重义轻利的“利己心”规避取向 |
| (七)“性善”的人性论主流 |
| (八)“保守内求”的自我苛律 |
| 第三章 教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承内容 |
| 一、教科书中道德形象的内容概况 |
| 二、教科书中个人层面道德形象的内容分析 |
| (一)教科书中个人层面道德形象的延续 |
| (二)教科书中个人层面道德形象的新释 |
| (三)教科书中个人层面道德形象的超越 |
| 三、教科书中社会层面道德形象的内容分析 |
| (一)教科书中社会层面道德形象的延续 |
| (二)教科书中社会层面道德形象的新释 |
| (三)教科书中社会层面道德形象的超越 |
| 四、教科书中国家层面道德形象的内容分析 |
| (一)教科书中国家层面道德形象的延续 |
| (二)教科书中国家层面道德形象的新释 |
| (三)教科书中国家层面道德形象的超越 |
| 第四章 教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承形式 |
| 一、教科书中优秀传统文化道德形象的呈现方式 |
| (一)隐性渗透：对传统德育中德目引领教条性的缓和 |
| (二)榜样示范：传统文化与现代文化中道德人格的交织 |
| (三)道德叙事：传统文化中一元道德形象的开放性表述 |
| (四)活动牵引：从传统权威规训到道德主体的自我心智谋求 |
| 二、教科书中优秀传统文化道德形象的话语表达 |
| (一)号召到对话：话语中道德价值引领方式的走向 |
| (二)隐喻：从“圣化”的德育到“亲切”的德育 |
| (三)惩戒与规劝：古今道德合法性论证的差异 |
| 第五章 教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承特点与归因 |
| 一、教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承特点 |
| (一)教科书中优秀传统文化道德形象的继承 |
| (二)教科书中优秀传统文化道德形象的超越 |
| 二、教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承归因 |
| (一)文化的二元特性 |
| (二)教科书的文化本质 |
| (三)社会发展的推动 |
| (四)观念转换的引领 |
| 第六章 教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承关键 |
| 一、教科书需树立优秀传统道德精神的取舍与转化标准 |
| (一)延续：继承传统道德精神的精髓,弘扬优秀价值观 |
| (二)新释：挖掘传统道德精神的“潜现代性”,与现代汇通 |
| (三)超越：提升传统道德精神的“类后现代性”,与未来接轨 |
| 二、教科书需营造优秀传统道德精神呈现的现代性语境 |
| (一)通过开放的德目呈现形式引领学生的道德主体性 |
| (二)在德目诠释过程中加深传统与现代的联结 |
| 三、教科书需把握优秀传统道德精神传承的三组关系 |
| (一)让“传统”生发于“现在”以滋养道德文化土壤 |
| (二)找寻“道德自由”与“道德价值共识”的辩证统一 |
| (三)在尊重“个体的道德选择”基础上引领“超义务”道德 |
| 第七章 教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承展望 |
| 一、教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承内容优化 |
| (一)结合社会需求与学生特征建构优秀传统道德精神体系 |
| (二)保障教科书中优秀传统道德精神的整体性与层次性 |
| (三)加强教科书中优秀传统道德精神的合法性建设 |
| 二、教科书中优秀传统文化道德形象的价值传承形式优化 |
| (一)变革优秀传统道德精神的负载方式激发学生道德主体性 |
| (二)多门学科协同共建保障优秀传统道德精神的立体化阐释 |
| (三)建立教科书中优秀传统道德精神资源的多方链接 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 一、期刊论文 |
| 二、着作 |
| 三、古籍 |
| 四、学位论文 |
| 五、资料汇编 |
| 六、英文文献 |
| 七、其他文献 |
| 附录 |
| 附录1 ：人民教育出版社小学语文教科书德目统计 |
| 附录2 ：人民教育出版社小学品德与生活/品德与社会教科书德目统计 |
| 附录3 ：人民教育出版社中学语文教科书德目统计 |
| 附录4 ：人民教育出版社中学思想品德教科书德目统计 |
| 附录5 ：人民教育出版社中学历史教科书德目统计 |
| 附录6 ：统编版中小学语文教科书德目统计 |
| 附录7 ：统编版中小学道德与法治教科书德目统计 |
| 附录8 ：统编版中学历史教科书德目统计 |
| 附录9 ：单项德目数量及占比统计表 |
| 附录10 ：各层次德目数量及占比统计表 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间取得的学术成果 |
（5）数学综合实践活动课程的资源开发（论文提纲范文）
| 1. 挖掘教材内容 |
| 2. 整合学校活动 |
| 3. 聚焦时事要闻 |
（6）从抗洪精神、奥运精神到国庆阅兵精神（论文提纲范文）
| 1一道道精神丰碑是中国前进的最大动力 |
| 2国庆盛典向世界展示中国和平发展的坚定决心和信心 |
| 3国家意志和人民信念在更高层面得到凝聚与融合 |
| 话题背景:四位领导人原音重现凸显“四开”精神 |
| 话题背景:专家称胡锦涛联大讲话亮出新世界观 |
| 话题背景:“不折腾”的连锁效应 |
（8）九年级思想品德综合训练（论文提纲范文）
| 一、请你选择 |
| 二、请你概括 (请用简洁的语言概括下列各题蕴含的道理) |
| 三、请你简答 |
| 四、请你辨析 |
| 五、请你进行观察与思考 (共两题, 请任选一题作答) |
| 六、请你参加活动与探索 |
| 参考答案: |
（9）抓实养成教育 培养学生好品行（论文提纲范文）
| 一、寓养成教育于日常行为之中 |
| 二、寓养成教育于点滴小事之中 |
| 三、寓养成教育于重要节日活动之中 |
| 四、寓养成教育于安全教育活动之中 |
| 五、寓养成教育于诵读经典活动之中 |
| 六、寓养成教育于心理健康教育活动之中 |
四、“神舟”五号,我为你骄傲（论文参考文献）
- [1]中小学教科书优秀传统文化道德形象的价值传承研究[D]. 全晓洁. 西南大学, 2018(01)
- [2]学写演讲稿[J]. 代春芳. 读写算(小学高年级), 2017(Z2)
- [3]祖国在我心中[J]. 邓欣忱. 读写算(小学高年级), 2017(Z2)
- [4]钱学森(电影文学剧本)[J]. 陈怀国,陶纯. 神剑, 2011(06)
- [5]数学综合实践活动课程的资源开发[J]. 周慧卿. 小学教学参考, 2011(05)
- [6]从抗洪精神、奥运精神到国庆阅兵精神[J]. 本刊首席时政观察员. 领导决策信息, 2009(40)
- [7]祖国母亲[J]. 许强. 江淮法治, 2009(15)
- [8]九年级思想品德综合训练[J]. 石灵学. 中学政史地(初中适用), 2009(02)
- [9]抓实养成教育 培养学生好品行[J]. 覃海香. 小学教学参考, 2008(27)
- [10]儿童电视新闻专题的现状分析[J]. 张辉. 新闻爱好者, 2007(07)