追随周总理到延安的回忆

一、回忆跟随周总理到延安的日子（论文文献综述）

权延赤^[1]（1993）在《走下圣坛的周恩来》文中研究说明一位日本人对我说:中国是神圣的;神是毛泽东,圣是周恩来。我已写过《走下神坛的毛泽东》,现在又以此书献给我的读者们。作者

忽培元^[2]（2012）在《长河——马文瑞与新中国建设》文中认为序曲踏遍青山,两位开国老部长国庆观礼重逢,天安门上欣然回望旭日初升……1995年10月1日,是伟大的中华人民共和国成立四十六周年纪念日。这天晚上,首都北京华灯齐放,人们沉浸在喜庆的节日气氛中。天安门广场张灯结彩。八点多钟,江泽民、李鹏等中国第三代党和国家领导人登上天安门城楼,同首都各届代表和聚集在天安门广场上的数以万计的人民群众观赏节日焰火。在这举国同庆,万众同乐,令人欢欣鼓舞的时刻,应邀登上天安门城楼观看焰火的新中国

施新佳^[3]（2017）在《中国新文学史上的西南联大与“鲁艺”》文中认为西南联大与“鲁艺”同年成立,两者都在战争的硝烟中守护和传承着中华民族的文化精髓,有着共同的推动社会进步的精神向度,但不同的社会场域和意识形态导向使得两校在办学理念、教育方针上形成了不同特色。两校师生的文学创作和文事活动在主题内容、文体类别、话语风格方面也大相径庭,形成了不同的文学体系——精英文学传统和工农兵文学范式。西南联大赓续“五四”新文学传统,秉承学院派的通识教育,延续并发展着精英文学传统,注重浓郁的人文精神关怀,讲究精致的艺术品位,追求审美的现代性,希冀以优美的文学作品改造人心,影响社会;“鲁艺”坚持实践化教育,形塑的是解放区新生活、新人物和新秩序,强调文学的功利性,将文学视为政治的一翼,在战火纷飞的解放区,把文学的社会动员功能放大到极致,掀起沸反盈天的大众文学运动:街头诗、新秧歌、旧剧改造……虽然,西南联大和“鲁艺”的文学审美取向明显不同,成就各有千秋,很难用统一的尺度衡量之、对比之,但它们都在中国新文学史上书写了浓墨重彩的一笔,并对此后的“十七年”文学、“文革”文学、新时期文学,乃及新世纪文学产生了深刻影响。在很长的一段时间里,中国当代文学史都表现为精英文学与工农兵文学两种不同文学样态的龃龉和此消彼长。梳理和解读它们背后潜隐的信息符码,不仅有着重要的理论价值和现实意义,也能为未来的文学创作提供话语支持。

忽培元^[4]（2013）在《难忘的历程——习仲勋延安岁月回访》文中认为题记:一个由来已久的夙愿,终于成行。是朝圣之旅,精神的放牧,对于笔者,更是灵魂救赎与洗礼。序曲没有专门进行采访,甚至不曾刻意提出任何一个问题,只是随时记下她老人家,一位抗日战争中入党,之后千辛万苦来到革命圣地延安,以后在绥德认识习仲勋

李亚^[5]（2017）在《花好月圆》文中研究表明第一章咳,啊咳。我这老不死的,动不动,就咳得上气不接下气。是的,人活到这个岁数,活成了一根琉璃棒棒,别说一阵子咳嗽,就是说话间一个高腔,咔吧一声,就过那边去了。不过,老侄儿,你放心,一时半会儿我还死不了。我活了一百多岁,领教过好多次了,一个高龄老人想死掉,谈何容易。有时候你想死,可是你死不了,你大娘那本《圣经》里不是有个万能的上帝嘛,他娘的这个孬孙,他不让你死,麻烦得很,弄得我都发愁了。所以嘛,老侄儿,我向你许诺,不讲完我的故事,我保证不死。

贺捷生^[6]（2011）在《光荣绽放的年代》文中研究说明谨以此组散文作为一捧花束,献给我亲爱的父亲贺龙元帅诞生一百一十五周年虫声唧唧不堪闻——父亲和一首诗上世纪五十年代,我在北京大学历史系上学。每逢节假日,总要回到父亲贺龙身边,感受他迟到的父爱。父亲六岁发蒙,但性情粗放,胆大过人,厌倦寒窗苦读,

高金业^[7]（2016）在《北方之鹰——记苏联援华志愿航空队》文中认为引子人类自有私欲以来,便有了战争,或同宗或异族,刀枪相向,杀戮成山。于是富饶的迦太基在罗马大军洗劫下满目疮痍,滑铁卢小镇上6万多具尸体永远留在了大雨后的沼泽里,莫斯科城飘舞的雪花见证了上百万人的惨死。正义与邪恶,顽强与懦弱,尽在刀光剑影下显现。唯有历史老人用他那睿智且一丝不苟的头脑,记下了许多的坚贞、许多的英勇、许多的同情、许多的丑陋与不平。以及,那一件件或许不为许多人所知的往事

邓一光^[8]（2008）在《我是我的神》文中指出生命在一处处不为人知的地方诞生,也会在一处处不为人知的地方倒下。乌力天扬擦掉剃头推子上胎液般晶莹的黄油,把擦干净的剃头推子放在床头柜上,在病床上坐下,拿过一只枕头垫在腿上,把手伸向躺在床上的父亲,环住父亲的胳肢窝,慢慢用力,一点一点,

王云林,王修远^[9]（2013）在《落叶——陈大戈传记》文中进行了进一步梳理哀鸿声声恸地悲,阴霾沉沉奈何天。匹夫有责赴国难,女儿岂可让须眉?愤笔滔滔泣鬼神,文章似火字字雷!敢抛头颅洒热血,曲尽己力全大爱。君不见:枪林弹雨,她同仇敌忾!忍辱负重,她至死不悔!斗转星移——俱往矣,寒风凛冽!那片枯叶,已轻轻地飘落尘埃。留下了几许辛酸和两行清泪……

邱健^[10]（2018）在《从乐歌到摇滚：歌-诗的语言漂移研究》文中认为“歌-诗”研究是件有意义的事情,它处于文学与音乐的交叉地带。但遗憾的是,文学史、音乐史在对其进行讨论时往往只注重各自熟悉的部分,这就让本来为一体的“歌-诗”出现了研究和阐释的断裂。本文试图对二十世纪中国文人创作的主流“歌-诗”的诗意生成和表达系统进行研究,以求在学科之间找到诗意会通的可能。“语言漂移说”是当代诗人、学者李森提出的艺术哲学（诗学）方法论,这个理论认为,语言、心灵与世界三位一体的稳定性假设值得怀疑,语言既非形而上的,亦非形而下的,而是处于“形而中”的独立存在状态（“形而中”亦是李森提出的哲学概念）。语言建构了心灵,图示了世界,它是歌-诗的呈现方式。但语言是不稳定的和非本质的,它时刻处在漂移状态中。如果承认诗意的生发源自语言的配置,那诗意也就随着语言的漂移而漂移。本论文的总体架构是:从结构整合来领会“歌-诗”的整体性,从身份确认来解析“歌-诗”配置的共同体,从语言漂移来考察“歌-诗”所穿越的诸多领域。在这种探讨中“歌-诗”语言可分为两个部分:一是静态的文本,二是动态的表演。文本主要涉及歌词、音乐,表演主要涉及唱法。对这三者进行技术性分析是必要的,但核心问题是研究它们的变化以及诗意生成。笔者将以中国二十世纪的歌-诗发展为线索,挑选出代表性的作品进行讨论。中国现代歌-诗是在依声填词的学堂乐歌中起步的,晚清的社会变革以及西方音乐的传入改变了既有的语言配置。音乐的现代性启蒙让人们听到了“歌”之新。在五四新文化运动中,白话文的推广改变了文言文的歌-诗语言配置模式。爱国救亡、民主科学成为了时代的主旋律。文学的现代性启蒙让人们看到了“诗”之新。当歌-诗发展到三十年代时,城市发展和技术进步推动了歌-诗语言的变革。现代海派文化孕育了商业化的流行歌-诗,使其变成了市民的娱乐产品。有声电影的发展,尤其是左翼电影,使歌-诗变成了具有主题性的意识形态产品。这两种产品显示了不同的价值观系统,各自在其认定的轨道上运转。到了抗日战争时期延安成了一座歌咏城,红色歌-诗、革命歌-诗的创作实践在国家存亡之际为中华民族构建了精神家园。其中,《黄河大合唱》的诞生是现代中国歌-诗创作的经典,它的语言配置方式成为了主流歌-诗的标杆。在新中国诞生后,歌-诗语言发生了重要调整。新民主主义的文艺观和“百花齐放”“百家争鸣”的指导思想引领了社会主义的歌-诗实践。颂歌、赞歌的写作以及少数民族的歌-诗创作对政权巩固、民族团结、文化认同起到重要作用。文化大革命的爆发使歌-诗走向了畸形,在极左的思潮中其语言的单一化配置成了政治宣传的工具。由于此部分内容庞杂,涉及问题面广,限于篇幅不作讨论。在八十年代时,歌-诗回到了良性发展的轨道中,流行歌-诗、爱国歌-诗、民族歌-诗在历史的转型中呈现出了新的面貌。港台歌-诗也通过各种渠道进入大陆。歌-诗语言的融合为其创新注入了活力,其诗意的漂移路径也更加多样,这都表现出了新时期的精神。在九十年代世纪之交,广东成为了改革开放的前沿阵地,岭南乐派的异军突起引领了时代潮流,新世纪音乐的诞生以及摇滚乐的迅速发展体现出了歌-诗在多元文化碰撞中的丰富性。总之,中国二十世纪的歌-诗发展是在语言配置与诗意漂移中进行的。从乐歌到摇滚可以看到歌-诗审美的形态变化和时代精神的功用选择。从歌词、音乐、表演进行语言漂移说的讨论是学科之间的一次有益对话,亦是心灵与世界的相互交流。正如漂移说所言,语言本身不是固定的、静止的,它在时空的流变与绵延中向着直陈其事、修辞幻象、纯粹形式、意识形态等方向漂移,诗意的创造在此过程中绽放出了自身的光芒。

二、回忆跟随周总理到延安的日子（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、回忆跟随周总理到延安的日子（论文提纲范文）

（3）中国新文学史上的西南联大与“鲁艺”（论文提纲范文）

中文摘要与关键词

Abstract and Key Words

绪论西南联大、“鲁艺”与中国新文学史

一、研究对象的意义与价值

二、已有研究成果回溯与述评

三、主要内容与研究方法

第一章战争语境下的建校历程与校园氛围

第一节抗战烽火下的艰难起步

第二节冲突渗透中的思想指引

第三节矛盾交融中的教育理念

第二章救亡强音中的个体与群体

第一节抗战救亡话语的出场与沸腾

第二节西南联大:群体呼号中的个体诘问

第三节 “鲁艺”:个体认同后的群体“聚焦”

第四节个体与群体的纠结

第三章现实观照中的思想启蒙

第一节西南联大:批判现实的延续

第二节 “鲁艺”:歌颂与批判的交响

第三节启蒙、革命与农民书写

第四节知识分子的精神气度与思想改造

第四章生命存在与人性深度的探询

第一节生命存在:诗性品格、救世情怀的对立与对话

第二节救亡、革命、爱情、自我多重碰撞中的人性

第五章文学创作的体式探索与语言风貌

第一节战争不同阶段的文体选择与语言风貌

第二节西南联大:学院派的文体实验与“新文言”风貌

第三节 “鲁艺”:民族形式的新变与革命白话的兴起

第六章外国文学资源的移植与价值取向

第一节现代主义文学在西南联大的盛行

第二节苏联文学对“鲁艺”的吸引

第三节 “亲欧美”与“亲苏俄”的价值取向

第七章精英文学与工农兵文学的生成与建构

第一节 “社会场域”的导向与文学空间的形成

第二节精神传统的赓续与文学观念的再认

第三节主体定位的选择与文学价值的追求

第八章精英文学与工农兵文学的龃龉及文学史价值

第一节不同维度下的文学创作路径

第二节精英文学与工农兵文学的龃龉

第三节多样现代性的分化与融合

第四节两种文学样态的文学史价值及当下启示

结语话语讲述的时代和讲述话语的时代

参考文献

攻读学位期间取得的研究成果

致谢

（6）光荣绽放的年代（论文提纲范文）

虫声唧唧不堪闻

——父亲和一首诗

回到芭茅溪

在歌声中寻觅

——父亲和一首歌

（9）落叶——陈大戈传记（论文提纲范文）

一

二

三

四

五

六

七

尾声

（10）从乐歌到摇滚：歌-诗的语言漂移研究（论文提纲范文）

摘要

Abstract

导言

一、题解与意义

二、综述与视野

三、方法与思路

四、创新和局限

第一章歌-诗研究的理论建构

一、歌-诗的结构整合

二、歌-诗的身份确认

三、歌-诗的语言漂移

第二章乐歌时代的歌-诗语言

第一节乐歌启蒙的历史机缘

一、国民性乐教

二、现代性伦理

三、古典性抒情

第二节乐歌语言的现代性

一、乐歌的文学现代性

二、乐歌的音乐现代性

小结

第三章五四时期的歌-诗语言

第一节新诗运动中的歌-诗

一、直笔与意象:胡适的《希望》和《也是微云》

二、民间与民族:歌谣运动的瓦釜之声

第二节艺术歌-诗的诗性开启

一、萧友梅和易韦斋的《问》

二、赵元任和刘半农的《教我如何不想他》

第三节政治歌-诗的话语构造

一、爱国歌-诗的四重维度

二、马列歌-诗的修辞手法

三、政治歌-诗的情感主体

小结

第四章三十年代的歌-诗语言

第一节摩登上海的流行歌-诗

一、《毛毛雨》:流行歌-诗的语言策略

二、《桃花江》:流行歌-诗的委约创作

第二节国产胶片的电影歌-诗

一、电影《渔光曲》与主题歌-诗《渔光曲》

二、电影《马路天使》与主题歌-诗《天涯歌女》

三、电影《风云儿女》与主题歌-诗《义勇军进行曲》

小结

第五章抗战时期的歌-诗语言

第一节战争歌-诗的三重构想

一、苦难叙事:《松花江上》与家国命运

二、秧歌改造:《南泥湾》与乡土经验

三、坚定意志:《没有共产党就没有新中国》与革命道路

第二节歌-诗语言的经典化漂移—以《黄河大合唱》为研究中心

一、第一单元:《黄河船夫曲》《黄河颂》

二、第二单元:《黄水谣》《河边对口曲》

三、第三单元:《保卫黄河》《怒吼吧!黄河》

小结

第六章建国时期的歌-诗语言

第一节新中国的颂歌

一、颂歌中的国家话语:《歌唱祖国》

二、颂歌中的民族传统:《我的祖国》

三、颂歌中的纪实风格:《祖国颂》

第二节少数民族赞歌

一、蒙古族赞歌:《草原上升起不落的太阳》

二、藏族赞歌:《北京的金山上》

三、维吾尔族赞歌:《新疆好》

小结

第七章新时期的歌-诗语言

第一节别开生面的大陆歌-诗

一、解放思想:《乡恋》的艺术智性

二、家国情怀:《难忘今宵》的晚会记忆

三、铁骨柔情:《在那桃花盛开的地方》的情感穿越

四、一声呐喊:《一无所有》《新长征路上》

第二节风靡一时的港台歌-诗

一、张明敏与《我的中国心》

二、邓丽君与《月亮代表我的心》

三、罗大佑与《之乎者也》

小结

第八章九十年代的歌-诗语言

第一节岭南乐派引领时代潮流

一、流行新古典:《涛声依旧》

二、流行新民谣:《弯弯的月亮》

三、流行新乡土:《过河》

第二节新世纪与摇滚的天上人间

一、新世纪歌-诗:《阿姐鼓》的灵性写作

二、中国摇滚音乐的语言配置:重金属、迷幻、朋克

小结

结语