一、童言无忌(三则)（论文文献综述）
马剑[1]（2021）在《四海盐谣》文中研究说明一明嘉靖四十四年,衡州府临武县。时近正午,县城南门人群熙攘,进出城者川流不息。离城门不远的地方,有个小食摊,几根竹竿支撑着一大块油毡布当顶篷,敝旧的幌子迎风招展,上面写着五个大字:栖凤渡鱼粉。长街上,一个风尘仆仆的外乡男子缓缓走来,他左顾右盼地打量着市井风貌,耳中不时飘进几句街边孩童吟唱的歌谣:光莹莹,亮晶晶,白似雪,贵如金……四海行,大豪商……他边听边在心里琢磨着,路过小食摊时,正感到腹中饥饿,便走了进去。
张鑫[2]（2020）在《张爱玲散文多样性研究》文中研究说明20世纪80年代以来,张爱玲研究热潮再度兴起并且方兴未艾。但相比较学界对其生平与小说的高度关注而言,其散文研究相对薄弱尤其是对其散文多样性的关注与研究不多。张爱玲散文显然具有多样性特质,比如其取材就呈现出多样特色——有谈个人生活的,有谈亲戚朋友的,有谈音乐、绘画、舞蹈等艺术的,有谈读书的,有谈文化的,可以说上至天文下到地理,宇宙之大,苍蝇之微,无所不谈。再比如其散文文体也呈现出随笔、评论、序跋、读后感、语录、自传等多样性。但对于张爱玲散文的这些多样性尚缺少系统的研究与总结。本文以张爱玲散文的多样性为关注对象,研究其散文多样性在题材、文体、互文和审美等方面所体现出来的特征,并对这些特征进行归纳总结。本文在深入研读张爱玲作品和前人科研成果的基础上,将其散文题材的多样性归纳为女性生活题材、都市生活题材、个人生活题材、艺术品鉴题材、表演艺术题材和文化批评题材;将其散文文体的多样性分归纳为自叙传、随笔、语录、序跋、文论与艺论、书评、文化小品、游记、影评以及插图传记;将散文互文的多样性分为散文与小说的情节互文、散文与小说的主题互文、文论散文之间的互文、自传散文之间的互文、散文与现代都市文化的互文、散文与中国传统文化的互文及散文与外国文化的互文。同时论文还将通过分析张爱玲的身世、教育环境、创作环境、文化市场消费环境等诸多因素,探寻其散文多样性形成的主客观条件和因素。据此论文还将更进一步探讨张爱玲散文多样所形成的审美品格及其意义。
谢宇[3]（2020）在《基于SOLO分类理论的高三优秀议论文习作现状研究 ——以上海市某校高三（1）班议论文习作个案为例》文中研究说明《普通高中语文课程标准（2017版）》（以下简称“新课标”）颁布,明确指出了语文学科核心素养包括语言、思维、审美、文化四个方面,高中阶段培养思维素养的有效方式之一就是议论文写作。新课标中的“学业质量水平”对议论文写作提出了更高的要求,并规定了明确的发展层级。SOLO分类理论是以等级描述为特征的质性评价方法,其等级描述的特点与新课标中的学业质量水平要求有一致之处。笔者以上海市某校高三（1）班为例,分析学生议论文习作整体水平,并运用SOLO分类理论对其中的优秀习作进行分析,发现和归纳这些习作反映出写作者思维上存在的问题,探讨相应的解决之道。本研究通过对任教教师和具代表性的学生进行访谈,试图挖掘教师对议论文写作教学的思考,并进一步了解学生解决写作问题的思考路径,从更深的层面了解高三（1）班的写作现状。最后以SOLO分类理论为基础,对研究得出的现状进行总结与反思。本研究各章主要发现与研究结论:1.基于SOLO分类理论,从“能力”“思维操作”“一致性与收敛性”三个方面对具有典型性的优秀习作进行了基本分析,发现SOLO分类理论能够比较准确地反映出学生习作在议论文写作中的论点准确程度,分论点的关联程度以及论点与材料的一致程度。2.通过对任课教师的访谈,发现任课老师为了解决学生议论文习作中出现的问题做出了努力:设置论据积累与运用课程,设计议论文写作训练序列表,梳理议论文写作的一般步骤,关注议论文习作的情境性。但是教师对议论文写作核心知识的理解有待商榷,其教学方法单一,习作反馈不足。3.通过对学生的访谈,发现能经常写出优秀习作的学生对于议论文写作路径有比较清晰的理解,极个别学生能够比较熟练地运用这一路径,但是大部分学生处于理解知识,而运用不熟练的状态。4.通过对高三（1）班优秀习作的现状分析和对其师生的访谈分析,立足于SOLO分类理论,从“论点提取”“各论点之间的关系处理”“提高论证丰富性”等角度对高中议论文写作现状进行总结与反思。
高丽[4]（2019）在《创伤体验与文学书写 ——张爱玲与毛姆比较研究》文中提出张爱玲是中国现代文学史上一位极具传奇色彩的女作家。成长期创伤体验与乱世创伤体验造就了她自卑、孤僻、敏感的个性,也促使她走上文学创作之路。20世纪40年代她初踏文坛,便以精炼圆熟之作惊艳了彼时枯竭干涸的沦陷区文坛,很多人以“天才”来解释她让人难以企及的高度。萨默赛特·毛姆是英国着名作家,其作品在全世界读者中颇受欢迎。他的个性与创作深受其童年创伤体验与乱世创伤体验的影响。论文从自证、他证、创作思想、创作手法等多方面考证后得出结论:张爱玲与毛姆之间存在着鲜明而笃定的影响与接受关系,这为论文的比较研究提供了可行性;虽然张爱玲、毛姆生长于不同时空,两人却从思想情感到叙事艺术表现出深度一致,相似的创伤体验应该是其重要原因。“创伤”一词,本意为身体受伤的地方,后来延伸到医学界和精神治疗方面,尤其是弗洛伊德的研究指出创伤不仅包括身体上的创伤,而且指心理/精神上的伤害,这成为创伤理论发展的源头。20世纪90年代中期以来,凯西·卡鲁斯等人把创伤理论发展到文学研究领域。论文所指的创伤是精神创伤或心理创伤,它是一种强烈的、持续的、难以摆脱的痛苦,具有延迟性、反复性、闪回性等特点。作家的创伤体验会对其文学创作有深度的、持续性的影响。张爱玲与毛姆都经历了不幸的童年和乱世成长环境,家庭、社会、时局给他们造成了多方面不同程度的伤害,造成其细致的感觉、敏感的神经、冷静的观察,和“不安全感”与“不确定感”等难以祛除的心理痼疾。诗之于人,如珍珠之于牡蛎。张爱玲与毛姆的创伤体验成为他们文学创作的重要动因,也造就了其虚无主义人生观和悲观主义人生观、犀利的人性透视能力、反浪漫主义写作手法,以及独树一帜的异常意象。论文主要使用比较文学研究方法中的平行研究方法,从创伤体验与文学书写的角度,对张爱玲与毛姆进行比较研究。除了绪论、结语和附录部分外,论文主体内容包括四个章节。第一章梳理张爱玲与毛姆的创伤体验;第二章写张爱玲、毛姆的创伤体验与创作动因;第三章分析张爱玲与毛姆的创伤体验在文学创作上的表现;第四章反思文学书写能否治愈创伤。具体内容如下:第一章梳理张爱玲与毛姆的成长期创伤体验与乱世创伤体验。本章的目的是让读者把握造成两位作家创伤体验的原因。张爱玲与毛姆在童年时期母亲缺席,家庭破裂,丧失了能够提供情感支持的“安全基地”。他们的心灵从此没了依靠,孤零零生活在这个冷漠、无爱的世界上。生于乱世,时代的巨大变革颠覆了往日的繁华富贵和稳定秩序。张爱玲“生于末世运偏消”的心理落差让她成为了悲观的“时代的失落者”,也给了她观察社会、理解历史的特殊视角。毛姆深深眷恋着逝去的爱德华时代,同时也被它严苛的道德标准所束缚。在他所生活的时代,法律对同性恋行为惩戒严重。作为同性恋者的毛姆,深深陷入可能被发现的恐惧中。战争的爆发使他们的人生更为不幸。张爱玲在香港读大学时被迫卷入香港战争,深感所有的成就和努力,不管是个人的,还是整个人类的,在战争面前都是徒劳和枉费精神。毛姆在西方狂热的好战知识分子影响下,积极参与了第一次世界大战,战争中的巨大伤亡与战争无与伦比的破坏性,让他产生“一切都被彻底打破了”的幻灭情绪。不管是被动还是主动参与战争,张爱玲与毛姆都没能逃脱创伤的魔爪。第二章论述创伤体验与张爱玲、毛姆的创作动因,即研究创伤体验如何造就了他们敏锐的文学感悟能力和创作冲动。张爱玲与毛姆并没有耽溺于个人的痛苦,而是“蚌病成珠”:超越自卑,从创伤走向创作;打破孤独,在文学世界里寻求安慰。因为创伤事件的发生,张爱玲与毛姆陷入身体与心理的“僵直反应”,他们一个从“怨恨”出发,一个从“口吃症”出发,利用文学书写来宣泄创伤,打破心灵的牢笼,从“僵直反应”中“活”过来。本章主要使用了创伤理论与创伤疗愈方法。第三章论述创伤体验在文学创作上的表现。第一节是创伤体验与人生观。张爱玲与毛姆因其创伤体验,形成了虚无主义人生观和叔本华式悲观主义人生观。中国式的虚无与苍凉构成了张爱玲叙事哲学的基底,爱情、婚姻、家庭、事业、努力,所有的一切终将成为虚空。她不相信所谓的“救赎”力量,世俗日常细节是她和她的人物抵抗无边虚无的最后一根稻草。叔本华的悲观因子浸入到毛姆作品中,毛姆认为人生是痛苦的、无意义的,爱情是虚无的。尽管如此,他依然相信救赎的力量,即使在极度悲观中也从未放弃追求自我实现的努力。第二节写创伤体验给予了张爱玲、毛姆独特的人性观察视角。他们一个以“巫女”的眼光,一个从“医师”的视角,客观冷静地剖析人性,发现人世间大多是“不彻底”、和“不协调”的人物。张爱玲对之赋予了更多的同情,而毛姆则以嘲讽为主。第三节分析张爱玲与毛姆文学创作中的反浪漫主义手法。创伤造成的幻灭感与绝望感让他们站到了浪漫主义的反面,他们在作品中消弭了战争与革命的的崇高与宏大,也解构了浪漫的爱情与婚姻。第四节写张爱玲与毛姆作品中的异常意象。创伤会改变心理结构,造成个体的紧张状态和认知活动的高度敏感,表现在作品中,就是一个个不同寻常的奇特意象。张爱玲的小说虽以写实为基础,给读者的感觉却是颓废荒凉、鬼气森森的世界。毛姆则热衷以谋杀、巫术、诅咒等超自然意象来表现内心世界的神圣与邪恶。本章类比与对比相结合,交叉分析张爱玲与毛姆的异同点。第四章探讨创伤体验对于文学书写的意义。第一节反思创伤体验与文学书写对作家人生的意义。文学书写是人类艺术表达的方式之一,它在创伤治疗中发挥着重要作用。正如尼采所言,“生命通过艺术而自救”。在世界文学范围内,创伤体验与文学书写占有重大比例,而文学的治疗功能则被认为是文学的基本特征。然而,创伤书写能否彻底治愈心理创伤?从张爱玲与毛姆生命后期的表现来看,他们因创伤的反复性、持续性而久“病”成习,皆未能平复“不安全感”和“不确定感”,也未能完全宽恕亲人、爱人、朋友曾经带给自己的伤害。他们最终,都没能与自己的过往创伤和解,也没能与这个世界和解。那么,既然文学书写难以治愈创伤,它的美学意义又何在?第二节分析为什么创伤难以治愈以及创伤体验与文学人生的密不可分的关系。
彭君花[5]（2019）在《解缙传说研究》文中认为本文以解缙传说为研究对象,从民俗文化学角度入手,采用民间文艺学、传说学及文化人类学的相关理论和文献与田野相结合的方法、“深描”与解释相结合的方法、平行比较与主题分析相结合的方法。基于前人已有的文献成果和个人田野结果,探讨其类型、传说圈的生成扩布、传承特点、文化功能及新时期非遗视域下的保护传承等问题。第一章通过比较历史解缙与传说解缙,认为民间讲述活动中默认下的潜在创作规则在以史为据的前提下,将解缙传说演绎出传奇化、类型化、箭垛式等特点,并助力解缙及其传说之“成长”。第二章则将解缙诗书的广泛流布看作其传说产生的主要原因,二者相伴大约产生于十五世纪上半叶;我国大部分地区存在解缙传说文本,综合各种因素,本文将解缙传说流传区域分为以解缙家乡江西和京城北京为中心的两大传说圈,传说中心京城是在传说中心家乡的影响下形成,二者有共通交融之处,而在中心之外的东北三省、内蒙古、新疆等文化边缘地带解缙传说以散点式流传,山东地区解缙传说流传密度较大。第三章通过对解缙传说类型的梳理概括认为解缙传说内容丰富,有系统性,在其人生当中各个阶段的传说在时间轴上具有连续性;从内容上划分可以将其分为神童型、机智型、对联型三大类,各类型间模糊交叉,重合现象时有,其机智型传说幽默讽刺,对联型虽有张冠李戴的现象却趣味丛生,也是解缙传说中最广为人知的一类。第四章认为口传已不再是解缙传说的唯一传承方式,戏曲表演、相声表演、文本阅读、电视剧、动画片等新型传播方式为为解缙传说的传承持增动力,文本固定、舞台化、多元传承等新型特点是由传承形式的多样化造就。第五章认为解缙传说具有多种文化功能:延续解缙个人文化精神气质、影响地方文化风气;成为不同群体宣泄情绪、表达意愿的途径;解缙传说采用押韵、谐音双关、对偶等艺术形式表现民众的审美特点;不同人群共享解缙传说、互动并认同彼此,凝聚力量,促进文化认同;解缙传说能突出影视的教育实用价值,丰富网络群体的阅读需求,找到新的传承方式。余论部分关注了解缙传说的保护传承问题,指出当地部门的保护工作缺乏专业人士指导,重视度不够,只有真正看重解缙传说的保护传承工作,重视群体传承,破除“原生态”、“本真性”的思想禁锢,寻求新传承方式方能为其保护工作增色。全文由正文五章、绪论、余论及相关附录等部分组成,共9.5万余字。
颜宏宇[6]（2015）在《《世说新语》中的少年儿童形象研究》文中研究表明汉末魏晋六朝是中国历史上政治混乱,人民生活困苦的时代,然而它又是精神上极其解放自由,且富于智慧的一个时代。在这样一个富有艺术精神的时代里,人性中的美与丑、高贵与低贱都发挥到了极致。①世路艰难,促使“不复跨马”的临川王刘义庆召集文士,一同寄情文史,编辑了《世说新语》这样一部清谈之书,书中反映了当时的清谈之风、魏晋风度以及人物品评之风,被誉为魏晋的“名士百科全书”。《世说新语》全书共有一千二百多则,分为三十六个门类,涉及各类人物共一千五百多个（包括刘孝标注）。魏晋两朝主要的人物,无论帝王将相、文人士大夫、清谈名家、书画大家,还是隐士僧侣、贤媛耆老以及聪慧神童,都包括在内。少年儿童作为一个特殊的群体所在,也在其中占有一席之地。由于《世说新语》中没有一一记载人物的年龄,故本文的研究对象,统一以书中提到的该人物正“年幼”“总角时期”“年少”或是“未弱冠”为依据。进而将《世说新语》中的少年儿童形象分为两类:内在形象与外在形象。内在形象从品德、智慧、能力、学识四个方面分析,而外在形象则会从相貌、谈吐、举止三个方面分析,以书中代表性的条例赏析并探讨这些少年儿童们“准名士”的气质与形象。接着归纳分析少儿形象成人化、浮夸化、样板化的特征及成因。最后总结出这些形象对后世史传创作、文学创作、家庭教育等方面的影响及其当代意义。
赖玲珠[7]（2015）在《寿宁知县冯梦龙》文中研究指明时间:明崇祯七年至十一年（1634-1638）。地点:寿宁县。人物:冯梦龙:寿宁知县,六十多岁。周半岭:猎户,四十多岁。阿七婆:接生婆,五十多岁。冯二伢:冯梦龙贴身侍从,二十多岁。白虎进:外号"白虎精",乡间恶霸,四十多岁。刘三:乡绅,三十多岁。媚娘:周半岭之妻,三十多岁。大花:周半岭长女,十岁。缪大宝、缪二宝、王四（哑巴）、五叔、八婶、衙役、乞丐、家丁、丫环、男女百姓若干。
石晶晶[8]（2014）在《文学编辑对上海沦陷时期文学的影响》文中指出论文紧扣文学编辑对上海沦陷时期（1941年12月8日-1945年8月15日）文学的影响这一中心论题,结合当时文学编辑具体的编辑思想、编辑行为及编辑成果,考察他们面对政治时势的影响、文化市场的调控、社会的审美取向以及个人的思想意趣时,如何统筹均衡,直接或间接地规划、塑造、引导上海沦陷时期文学发展的方向。论文的整体框架依据文学生产、传播、消费的全过程来构建,从文学题材的选择、处理文学题材的角度与方式、文学体式的推行及文学的读者接受等方面,考察文学编辑对于上海沦陷时期这一特定时段文学发展的整体面貌及典型性特征所施加的影响。具体来说,考察时代政治时势为文学生产与出版制造了怎样的环境氛围,这一时代文学的主体特征在编辑的影响下发生了哪些变化,编辑通过哪些文本策略规划了文学发展的方向（如通俗化表述的广为接纳、对女性视角的肯定、特定文学体式的推行等）。论文选择将上海沦陷时期的文学编辑群体作为研究对象,但将其放置于整个时代的宏观参照背景中进行鉴别——历时的新文学传统的延续与传承和共时的政治地域语境的差异这两个维度将是考察上海沦陷区文学的一种宏观的参照背景。导论部分阐述了选题的研究历史与现状,论文的突破和创新之处,以及论文的整体框架和研究思路。第一章通过对上海沦陷时期政治环境及社会氛围的考察,分析了上海沦陷时期以文学期刊为中心的文学生产方式以及文人深层次的心态与审美取向。日伪严苛的审查制度使正规出版机构集体沉默,知识分子如履薄冰,上海文化停滞。文艺期刊作为一种缓冲的策略,对沦陷时期上海文坛的复苏起到了举足轻重的作用。本章从期刊创办者的背景及文学编辑的立场与宗旨出发,将上海沦陷时期的文艺刊物分类概括评述。第二章抓住上海沦陷时期创作最为集中的三种文学题材（日常生活题材、女性题材、历史题材）进行具体阐释,分析文学编辑为了文学的发展、刊物的生存与有效传播而做出的妥协与变革。在侵略强权下的空间中,文学叙述被赋予政治意义,文学作品不得已多具有伪装的外表,借此躲避可能的政治迫害。文学编辑引导作家们慎重选择文学创作题材,将文本策略变幻为掩隐的技巧。第三章以上海沦陷时期通俗文学与女性文学兴盛为出发点,考察文学编辑对于文学题材处理的角度及审美趣味的引导与助力。文学编辑审时度势,通过发起“通俗文学运动”、组织论争等手段对作家提供了理论与实践的指引,推动文学题材的通俗化表述;文学编辑对于女性视角的推崇与褒赞不仅是期刊运作的有效手段,更鼓励女作家平静地完成了对都市女性真实生存境况的自我陈述与反叛,兼具文学的与社会的意义。第四章着重分析了上海沦陷时期散文与报告文学两种文学体式的盛行与文学编辑的密切关系。任何一种文体的兴盛与流行,都只有在社会需要与文学内在发展逻辑的交叉点上才有可能。上海沦陷时期的文学编辑把握住了这一交叉点,引导作者的创作倾向及读者的审美趣味,通过增设专栏、广泛征稿、组织创作等手段对散文与报告文学的盛行提供了相当的助力。文艺界虽然遭遇前所未有的桎梏与迫害,沦陷上海的文学依然承继了新文学传统,抵制了战争对于文化的侵略与绞杀。第五章主要考察文学编辑与上海沦陷时期的读者接受之间的关系。文学编辑自觉将都市普通民众视为关键的目标对象,以此确立自己的办刊方针、用稿原则与商业运作策略。从某种意义上说,报刊、编辑、作者与读者形成了一种真实的共谋关系,理性的精英文化逐步走下圣坛与世俗握手言欢,日常性的感性的大众文化产品获得了长足的发展。本章详细阐释了文学编辑合力构建张爱玲的文学传奇的深层次原因（同时满足读者的期待视界与作者的创新期待）,以及文学编辑组织话剧剧评对读者施加的潜移默化的引导。结语部分强调了上海沦陷时期文学编辑对于文学的自主性与合法化而付出的努力。面对民族国家的政治逻辑与迎合读者的市场逻辑,他们坚守了内心的原则与准绳,借由商业化运作实现安慰人心、启发民智、隐性抗争的目的。上海沦陷时期文学编辑的复杂心态与身体力行的文学出版生涯,为当代知识分子如何在商品经济社会里安身立命提供了一种有益的参照。
欧阳文风[9]（2012）在《王国维对现代感悟诗学体系的初步建构——以《人间词话》为考察对象》文中研究指明王国维的《人间词话》很好地继承和发扬了传统诗学崇尚感悟的特点,该着提出的一系列概念和范畴,大都与感悟有关:"赤子之心",探讨感悟主体的心胸问题;"入乎其内"与"出乎其外",探讨感悟过程"悟入"与"悟出"两端;"三种之境界",探讨感悟过程中由渐悟到顿悟的三个阶段;"有我之境"与"无我之境",探讨感悟凝聚的两种艺术形态。王国维以直觉论为理论基础,以境界营造为理论指归,从感悟主体、感悟过程、感悟形态等几个维度,初步搭建起了充满现代意义的感悟诗学的理论间架。
朴美爱[10]（2012）在《《太平广记》“预知未来”故事研究》文中进行了进一步梳理本文主旨为：从类型学角度考察《太平广记》中带有“预知未来”母题的一系列故事及其文化内涵。笔者通过对《太平广记》“预知未来”故事的观察，指出了这类故事所带有的“预知未来”母题对文人叙事的影响及其文化意义。全文共分五章：第一章，为导论部分，对本文的研究课题提出了几个问题，并试图找出其问题的答案。同时，回顾了与本文课题有关的研究成果，并阐明本文研究的基本思路和方法，以及研究目的和意义；第二章，以导论中提及的原有研究成果为基础，整理了本文所指“预知未来”故事的概念及其特征，并提出可以把这一类故事进一步细化的分类标准和其中存在的问题。另外，还提出《太平广记》文本中多处出现的“预知未来”故事的分布情况和本文研究对象的范围设定等问题；第三章，依据第二章所提示的多方面的分类标准，进行更具体的分类：第一，根据预知内容，分为个人命运型、集体命运型、自然资源型等3个类型；第二，根据预知方式，分为预言型、预兆型、梦兆型、占卜型、谶谣型、风水型等6个类型；第三，根据预知结果，分为实现命运型和改变命运型。通过以上各类故事的文学表现以及叙事特征了解其个别含义，进而研究各类故事的类型特征；第四章，着重考察“预知未来”故事的叙事结构如何展开。通过以上各类故事共同呈现的叙事结构以及单个故事的叙事特征，探讨“预知未来”母题对同时呈现出文人叙事特征的《太平广记》文本起到什么作用；第五章，在分析“预知未来”故事之文学意义的基础上，找出故事中的文化内蕴。通过存在于民俗生活、宗教、观念等文化要素中的“预知未来”现象及其意识结构，探索“预知未来”故事的文化基础；论文最后部分为结语，总结了上述各章节内容的要旨。此外，还提出了本论文尚未解决的问题以及缺憾，为以后研究留有余地。
二、童言无忌(三则)（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、童言无忌(三则)（论文提纲范文）
（1）四海盐谣（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
（2）张爱玲散文多样性研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究现状与意义 |
| 第二节 研究目标与论文结构 |
| 第一章 张爱玲散文多样性的呈现 |
| 第一节 张爱玲散文题材的多样性 |
| 一、女性生活题材 |
| 二、都市生活题材 |
| 三、个人生活题材 |
| 四、文艺评论题材 |
| 五、舞台表演鉴赏题材 |
| 六、文化批评题材 |
| 第二节 张爱玲散文文体的多样性 |
| 一、自叙传 |
| 二、随笔 |
| 三、语录 |
| 四、序跋 |
| 五、文论与艺论 |
| 六、书评 |
| 七、文化小品 |
| 八、游记 |
| 九、影评 |
| 十、插图传记 |
| 第三节 张爱玲散文互文的多样性 |
| 一、散文与小说的情节或情景互文 |
| 二、散文与小说的主题互文 |
| 三、自传散文之间的互文 |
| 四、文论散文之间的互文 |
| 五、散文与现代都市文化互文 |
| 六、散文与中国传统文化的互文 |
| 七、散文与外国文化的互文 |
| 第二章 张爱玲散文多样性的成因 |
| 第一节 客观环境因素 |
| 一、优越的教育环境 |
| 二、复杂的创作环境 |
| 三、辗转的生活环境 |
| 第二节 主观选择因素 |
| 一、文学消费的选择 |
| 二、现代散文观念的影响 |
| 第三章 张爱玲散文多样性所形成的审美品格 |
| 第一节 风格的多样化 |
| 一、苍凉 |
| 二、幽默 |
| 三、活泼 |
| 四、严肃 |
| 五、华丽 |
| 第二节 主题的多样化 |
| 一、批判传统文化 |
| 二、感慨文明衰微 |
| 三、认同世俗文化 |
| 四、反省妇德意识 |
| 五、歌颂女性神性 |
| 六、回忆家庭生活 |
| 第三节 创作手法的多样化 |
| 一、参差对照的行文笔法 |
| 二、变化无穷的行文节奏 |
| 三、不拘一格的谋篇布局 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 张爱玲散文作品篇目表 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
| 致谢 |
（3）基于SOLO分类理论的高三优秀议论文习作现状研究 ——以上海市某校高三（1）班议论文习作个案为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 问题的提出 |
| 二 研究意义 |
| 三 研究思路与研究方法 |
| 四 概念界定 |
| 五 研究现状综述 |
| 第一章 高三优秀议论文习作研究设计与基本情况分析 |
| 第一节 研究设计 |
| 一 高三优秀议论文习作个案研究设计 |
| 二 师生访谈的研究设计 |
| 第二节 对高三上议论文习作的整体状况分析 |
| 一 班级的整体水平 |
| 二 历次作文成绩情况分析 |
| 三 个人历次作文成绩分析 |
| 第二章 基于SOLO分类理论的学生优秀习作样本个案现状分析 |
| 第一节 学生优秀习作个案的问题分析 |
| 一 问题的概括概况 |
| 二 论点存在逻辑谬误及原因分析 |
| 三 论点不明确问题及原因分析 |
| 四 论点与分论点之间存在的问题及原因分析 |
| 五 分论点之间存在的问题及原因分析 |
| 六 论证结构过于简单及其原因分析 |
| 七 问题小结 |
| 第二节 学生优秀习作个案出彩之处分析 |
| 一 利用分论点之间的相关信息,生发出新的观点 |
| 二 分论点之间联系紧密 |
| 三 论据的积累与选择 |
| 第三章 基于SOLO分类理论的师生访谈与分析 |
| 第一节 教师访谈过程的分析与评价 |
| 一 教师访谈过程及分析 |
| 二 教师访谈评价 |
| 第二节 教师访谈过程的分析与评价 |
| 一 A学生访谈过程及分析 |
| 二 B学生访谈过程及分析 |
| 三 C学生访谈过程及分析 |
| 四 学生访谈评价 |
| 第四章 基于SOLO分类理论的研究结论与反思 |
| 第一节 高中议论文写作中提出论点的教学 |
| 一 “论点提取”问题阐述 |
| 二 “论点提取”路径 |
| 第二节 高中议论文写作之论点关系处理的教学 |
| 一 “一致性与收敛性”与“思维操作”问题阐述 |
| 二 “中心论点与分论点关系处理”路径 |
| 三 “分论点关系处理”路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录A 教师访谈提纲 |
| 附录B 学生访谈提纲 |
| 附录C 学生优秀习作个案梳理 |
| 附录D 优秀学生习作(部分) |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）创伤体验与文学书写 ——张爱玲与毛姆比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、创伤体验与文学书写 |
| 二、张爱玲与毛姆研究评述 |
| 三、张爱玲与毛姆比较研究可行性分析 |
| 四、研究思路、研究目的与研究方法 |
| 第一章 张爱玲与毛姆的创伤体验 |
| 第一节 成长期的创伤体验 |
| 一、纽带断裂：母亲的缺席 |
| 二、浮生若寄：家庭的“弃儿” |
| 第二节 乱世中的创伤体验 |
| 一、时代创伤：“时代的失落者”和“爱德华式绅士” |
| 二、战争创伤：战争的逃避者和积极参与者 |
| 第二章 创伤体验与张爱玲、毛姆的创作动因 |
| 第一节 蚌病成珠：从创伤走向文学 |
| 一、超越自卑：在文学中寻找补偿性满足 |
| 二、打破孤独：在阅读中规避创伤 |
| 第二节 突破心灵的牢笼：从“僵直”到宣泄 |
| 一、张爱玲：从“怨恨”出发 |
| 二、毛姆：从“口吃症”出发 |
| 第三章 创伤体验在文学创作中的表现 |
| 第一节 创伤体验与人生观 |
| 一、张爱玲的虚无主义人生观 |
| 二、毛姆的叔本华式悲观主义人生观 |
| 第二节 创伤体验与人性视角 |
| 一、“巫女”与“医师”的眼光 |
| 二、“不彻底”与“不协调”的人物 |
| 三、“哀矜”与讽刺的情感态度 |
| 第三节 创伤体验与反浪漫主义手法 |
| 一、“无意义”的战争与革命 |
| 二、欲望化的婚姻与爱情 |
| 第四节 创伤体验与异常意象 |
| 一、张爱玲作品中的“鬼”意象 |
| 二、毛姆作品中的“超自然”意象 |
| 第四章 创伤体验与文学书写的意义 |
| 第一节 创伤体验与文学书写对作家人生的意义 |
| 一、老而弥重的“不安全感”与“不确定感” |
| 二、最后的“清算”和“总结” |
| 第二节 创伤体验与文学书写的美学意义 |
| 一、“智者有云,得度者稀” |
| 二、创伤体验与文学人生的共存 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（5）解缙传说研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题的缘由和意义 |
| 一、选题缘由 |
| 二、学术价值 |
| 三、现实意义 |
| 第二节 学术史概述 |
| 一、历史人物解缙研究 |
| 二、解缙传说搜集整理及研究 |
| 第三节 理论、方法与资料 |
| 第四节 学术目标、重点、难点及创新点 |
| 第一章 史书解缙与传说解缙 |
| 第一节 史书解缙 |
| 一、神童家世 |
| 二、一举成名 |
| 三、官场是非 |
| 四、含冤而逝 |
| 第二节 传说解缙 |
| 一、超凡神童 |
| 二、智斗权贵 |
| 三、巧言进谏 |
| 四、魂归仙位 |
| 第三节 史书解缙与传说解缙之比较 |
| 一、写实与传奇化 |
| 二、个性与类型化 |
| 三、个体与箭垛式 |
| 小结 |
| 第二章 解缙传说的基本类型 |
| 第一节 神童型 |
| 一、仙鹿下凡 |
| 二、幼年早慧 |
| 第二节 机智型 |
| 一、以智取胜 |
| 二、讽刺幽默 |
| 第三节 对联型 |
| 一、“张冠李戴” |
| 二、巧对生趣 |
| 小结 |
| 第三章 解缙传说圈的生成扩布 |
| 第一节 传说成因 |
| 一、诗文流布 |
| 二、才子佳话 |
| 三、民间信仰 |
| 第二节 传说中心之一:家乡神话 |
| 一、文人之乡 |
| 二、“神童”传说 |
| 三、对外扩布 |
| 第三节 传说中心之二:京城传奇 |
| 一、帝都情缘 |
| 二、政坛传说 |
| 三、对外扩布 |
| 第四节 传说中心之外:边缘佳话 |
| 一、文化边缘 |
| 二、边地传说 |
| 三、传说密集 |
| 小结 |
| 第四章 解缙传说的传承特点 |
| 第一节 口头流传 |
| 一、即兴创作 |
| 二、变异流播 |
| 第二节 书面传播 |
| 一、文本固定 |
| 二、雅俗共赏 |
| 第三节 戏曲表演 |
| 一、再创作 |
| 二、舞台化 |
| 第四节 多元互动 |
| 一、多元施众 |
| 二、多元受众 |
| 小结 |
| 第五章 解缙传说的文化功能 |
| 第一节 文化传承 |
| 一、文化精神的传递 |
| 二、文化风气的传承 |
| 第二节 情感抒发 |
| 一、文人情怀的抒发 |
| 二、民众情绪的表达 |
| 第三节 艺术审美 |
| 一、人格美 |
| 二、音律美 |
| 三、结构美 |
| 第四节 文化认同 |
| 一、族群认同 |
| 二、地方认同 |
| 第五节 文化创新 |
| 一、影视制作 |
| 二、网络文本创新 |
| 小结 |
| 余论 非遗视域下的解缙传说传承 |
| 一、成为国家非遗项目后的保护及其问题 |
| 二、对传承保护的民俗文化学思考 |
| 参考文献 |
| 附录一:解缙传说流传区域图 |
| 附录二:解缙传说各地具体分布情况 |
| 附录三:明清史书、志书、文人笔记中的解缙及其传说选录 |
| 附录四:《古今谭概》中的解缙传说 |
| 附录五:《尧山堂外纪》中的解缙传说 |
| 附录六:解缙传说田野文本选录 |
| (一)仙鹿下凡 |
| (二)解缙续联毁竹 |
| (三)个个草包 |
| (四)打皇帝 |
| 附录七:田野概述 |
| (一)解缙家乡吉水县城田野概述 |
| (二)庐陵田野概述 |
| 个人简历 |
| 致谢 |
（6）《世说新语》中的少年儿童形象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第1章 《世说新语》中的少年儿童形象 |
| 1.1 记载情况与特点 |
| 1.2 内在形象 |
| 1.2.1 品德 |
| 1.2.2 智慧 |
| 1.2.3 能力 |
| 1.2.4 学识 |
| 1.3 外在形象 |
| 1.3.1 相貌 |
| 1.3.2 谈吐 |
| 1.3.3 举止 |
| 第2章 《世说新语》中少年儿童形象的特征及成因 |
| 2.1《世说新语》中少年儿童形象的特征 |
| 2.1.1 成人化 |
| 2.1.2 浮夸化 |
| 2.1.3 样板化 |
| 2.2《世说新语》中少年儿童形象的成因 |
| 2.2.1 社会环境的影响 |
| 2.2.2 作者本身的原因 |
| 2.2.3 艺术手法的奇妙 |
| 第3章 《世说新语》中少年儿童形象对后世的影响 |
| 3.1 对史传创作的影响 |
| 3.1.1 对史传记人的影响 |
| 3.1.2 对史传实录性的影响 |
| 3.2 对文学创作的影响 |
| 3.2.1 形成的成语和典故 |
| 3.2.2 在诗、词、曲中的运用 |
| 3.3 对教育的影响 |
| 3.3.1 对家庭教育的影响 |
| 3.3.2 对蒙学的影响 |
| 3.4 当代意义 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在校期间发表的学术论文与研究成果 |
（8）文学编辑对上海沦陷时期文学的影响（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 第一章 上海沦陷时期的文学生产与话语空间 |
| 第一节 上海沦陷时期的政治环境与文人心态 |
| 第二节 文学编辑主导下的以期刊为中心的文学生产 |
| 第二章 文学编辑与上海沦陷时期文学题材的选择 |
| 第一节 以“日常生活”题材回应时代的书写 |
| 第二节 通过女性主题的写作延伸文学的日常性 |
| 第三节 借谈古人论古事读古书以逃避现实 |
| 第三章 文学编辑与上海沦陷时期文学题材处理角度及方式 |
| 第一节 雅俗共赏:文学内容与形式的重新选择 |
| 第二节 乱世佳人:以女性视角表现上海都市生活 |
| 第四章 文学编辑与上海沦陷时期特定文学体式的盛行 |
| 第一节 散文文体的大力推行 |
| 第二节 引导与规范报告文学的创作 |
| 第五章 文学编辑与上海沦陷时期的读者接受 |
| 第一节 上海读者的文学期待与编辑的文本策略 |
| 第二节 文学编辑组织剧评以引导受众、推动创作 |
| 结束语 被“编辑”的上海沦陷时期文学 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 后记 |
（9）王国维对现代感悟诗学体系的初步建构——以《人间词话》为考察对象（论文提纲范文）
| 一、感悟主体的心胸 |
| 二、“悟入”、“悟出”及其过程 |
| 三、感悟生成的两种形态 |
（10）《太平广记》“预知未来”故事研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 第一章 导论 |
| 第一节： 研究对象 |
| 第二节： 研究史概述 |
| 第三节： 研究目的与意义 |
| 第四节： 本文所用资料与研究方法 |
| 第二章 《太平广记》“预知未来”故事概述 |
| 第一节： “预知未来”故事概念的确定 |
| 第二节： “预知未来”故事的分类及其标准 |
| 第三节： 《太平广记》“预知未来”故事的分布状况及其界限 |
| 第三章 《太平广记》“预知未来”故事的多维分类 |
| 第一节： 根据“预知内容”分类 |
| 一.预知个人（人生）命运 |
| 二.预知集体（兴衰）命运 |
| 三.预报自然资源（包括气象）的变化 |
| 第二节： 根据“预知方式”分类 |
| 一.预言型故事 |
| 二.预兆型故事 |
| 三.梦兆型故事 |
| 四.占卜型故事 |
| 五.谶谣型故事 |
| 六.风水型故事 |
| 第三节： 根据“预知结果”分类 |
| 一.实现命运（应验型） |
| 二.改变命运（不应验型） |
| 第四章 《太平广记》“预知未来”故事的叙事结构与艺术特征 |
| 第一节： “预知未来”故事的叙事结构模式及其特征 |
| 第二节： 文人叙事中对“预知未来”母题的运用及其叙事功能 |
| 一.从“预知者”看文本中的“异人”形象 |
| 二.“预知方式”在叙事开展中的功能 |
| 三.“预知内容”与“预知结果”之间的实现过程 |
| 第三节： “预知未来”故事的语言艺术特征 |
| 一.神秘的语言（神灵的启示、指示） |
| 二.含蓄的意味（暗示、隐语、破字、测字） |
| 三.简略的表现（悬念、线索） |
| 第五章 《太平广记》“预知未来”故事的文化内涵 |
| 第一节： “预知未来”故事与宗教 |
| 一.“预知未来”故事与儒教 |
| 二.“预知未来”故事与佛教 |
| 三.“预知未来”故事与道教 |
| 四.“预知未来”故事与民间信仰 |
| 第二节： “预知未来”故事与民俗生活 |
| 一.民间生活知识与经验（日常生活） |
| 二.民间礼仪（冠婚丧祭）与风俗习惯（节日生活） |
| 第三节： “预知未来”故事与民俗观念 |
| 一.由“预知内容”看民间的世界观（命运观、现世观、祸福观等） |
| 二.由“预知过程”看民间的社会人生观（道德观、价值观、幸福观等） |
| 三.由“预知方式”看民间的科技观（自然、天文、地理、术数、医学等）124 |
| 结语：说不完的故事 |
| 参考文献 |
四、童言无忌(三则)（论文参考文献）
- [1]四海盐谣[J]. 马剑. 传奇.传记文学选刊, 2021(07)
- [2]张爱玲散文多样性研究[D]. 张鑫. 闽南师范大学, 2020(01)
- [3]基于SOLO分类理论的高三优秀议论文习作现状研究 ——以上海市某校高三（1）班议论文习作个案为例[D]. 谢宇. 上海师范大学, 2020(07)
- [4]创伤体验与文学书写 ——张爱玲与毛姆比较研究[D]. 高丽. 曲阜师范大学, 2019(11)
- [5]解缙传说研究[D]. 彭君花. 青海师范大学, 2019(02)
- [6]《世说新语》中的少年儿童形象研究[D]. 颜宏宇. 湘潭大学, 2015(06)
- [7]寿宁知县冯梦龙[J]. 赖玲珠. 福建艺术, 2015(01)
- [8]文学编辑对上海沦陷时期文学的影响[D]. 石晶晶. 南京师范大学, 2014(04)
- [9]王国维对现代感悟诗学体系的初步建构——以《人间词话》为考察对象[J]. 欧阳文风. 学术论坛, 2012(09)
- [10]《太平广记》“预知未来”故事研究[D]. 朴美爱. 中国社会科学院研究生院, 2012(12)