一、学习鲁迅 努力攀登科学技术高峰（论文文献综述）
张凌羽[1]（2020）在《新时期豫剧现代戏研究》文中指出新时期豫剧现代戏经历了1978年至1984年的发展开拓期、1985年至1999年的发展活跃期和2000年至今的发展探索期三个发展阶段。形成了螺旋式上升的发展模式:从其社会生活剧的创作可看出新时期豫剧现代戏对豫剧审美品格的继承;从其名着改编和名人事迹改编类作品的创作可看出新时期豫剧现代戏表达领域的拓展和延伸;从其英模戏的创作可看出新时期豫剧现代戏的特殊贡献和其对现实题材戏曲创作的巨大突破。对时代价值的追求贯穿了新时期豫剧现代戏创作的始终:创作团队引领着豫剧现代戏的创作风尚;现代化和戏曲化是新时期豫剧现代戏的自觉追求;新时期豫剧现代戏较好地走近了新时代的戏曲观众、走向了新时期的戏曲市场。
李延涵[2]（2020）在《大陆和台湾小学语文教科书中生命教育要素的比较研究 ——以部编版和康轩版为例》文中研究说明早在20世纪90年代,生命教育就开始走进了我们的视线,但是它并未得到应有的重视。近些年来学生自杀年龄的低龄化以及校园暴力频发再次给我们加以警醒,生命教育的实施已经刻不容缓。小学语文课本中蕴含着丰富的生命教育要素,这对我们渗透生命教育提供了良好的基础。语文课本中究竟存在着哪些生命教育要素?大陆和台湾的小学语文课本又有着什么不同呢?为了解决这些问题,研究者在进行文献梳理的基础上,依据前人的经验,把生命教育要素分为四个主类目:生命成长教育、生态教育、生死教育和生命价值教育。并把这些主类目细分为各项次类目,根据这些类目进行研究。通过这四个主类目以及由此衍生出的九个次类目,研究者对大陆人教部编版和台湾康轩版在频度、年级分布、主题和内容四个方面进行对比研究后发现,大陆和台湾存在一些共性和差异。如:两岸教科书中蕴含生命教育要素的比例相差不大,部编版为22.1%,康轩版为26.7%。但是在具体的类目分析中发现大陆较为重视生死教育,其次是生命价值教育。而台湾则最为重视生命价值教育,其次是生态教育。并由此给出了以下建议:1.选文应更有系统性,体现更明确的生命教育理论逻辑。编制选文更加系统,比例更加均衡且年级间更有衔接性有利于教师的教学和学生的学习;2.选文应更有人性关怀。在进行教材选编时,应减少对死亡事实、意义和价值的描述,增加如何面对死亡、调适自己的内容,真正地实现人性关怀;3.选文应更加贴近学生的生活。应该注意要选择更加贴近学生生活的内容以及容易引起学生情感共鸣的文章,这样才能达到最佳的教育效果。
蒋宏宇[3]（2014）在《我国近现代中小学体育教科书历史变迁研究》文中提出教科书集中体现了国家的主流文化和意识形态，是人类文明传承的重要工具，教科书文本具有重要的研究价值。本文通过系统回顾我国近现代以来中小学体育教科书历史变迁的轨迹，审视了小同时期体育教科书的发展特点，总结了体育敦科书变迁演避中的相关规律与经验。主要研究结论如下：（1）我国近代体育敦科书，是在西学东渐与变法图强的冲击下，伴随着近代体育课程的萌芽与兴起而出现在历史舞台的。近代体育教科书既是体育课程的产物，也是西方体育文化传入我国的表现和载体。（2）我国近代体育教科书从清末到民国时期，内容上经历了从“体操”到“体育”的飞跃。1922新学制颁布前，体育教科书内容上以普通体操和兵式体操为主：新学制后，田径、球炎、体操、游戏和武术等成为了体育教科书的主要内容。（3）新中国体育教科书的发展呈现出丫鲜明的阶段性特征：1949年至1985年为第一代体育课程时期的全国统编体育教科书时代：1986年至1999年体育教科书进入高速发展时期，由“一纲一本”的“国定制”时代转变为“一纲多本”的“审定制”时代：1990年后，体育教科书伴随着新一轮课程改革的全面推进，进入了第三代体育课程时期的深化改革阶段。（4）我国近现代体育教科书的发展演变，足社会政治、经济、文化、教育和体育等多种冈豢交互影响和制约的结果，足国家意志的体现。同时，体育教科书的发展又有其自身的相对独立性．会受到教科书自身发展过程中所总结和积累的经验和规律等“内在逻辑性”的影响。（5）我国近现代体育教科书在名称上经历了从“体操”到“体育”，再到“体育与健康”的演变；在发展模式上经历了从“拿来主义”到“本土化探索”，再到“国际化发展”的三阶段模式：在内容选择上经历了努力追求统一性，到高度统一后逐步加大灵活性和多样性的过程；在审查制度上经历了由“审定制”到“国定制”．再同归“审定制”的过程：在学习对象上经历了“以日为师”到“以欧美为师”，再到“以俄为师”，最后进入到以口本、美国等多个囡家先进经验为学习对象的过程。（6）近现代中小学体育教科书总体水平随着时代发展取得了不断进步，表现出了由关注体育教材的社会价值到关心个人发展、由“教材”到“学材”、由“以教师为中心”到“以学生为本、以促进学生身心全面发展为目标”的转变。
岳杨[4]（2019）在《西画在新疆地区的早期传播研究（1851-1949）》文中提出新疆地处中国西北边陲,是陆上丝绸之路的必经处和亚欧大陆板块的交汇处,也是中西方文明的融合之地。目前有关中国美术史和新疆美术史的各类着作中,在“新疆”这一称谓出现以来到新中国成立以前,关于新疆美术的西画部分提及较多的是20世纪30、40年代以及之后的新疆西画活动,未将西画传播至新疆的过程进行整体的梳理。笔者认为有必要将这一过程做补充性研究,完善西画在新疆从播种到生根再到萌芽的始末及经过,将其归纳在中国西画发展历程之内,也将其纳入到西画东渐传入中国的历史研究之中。本文通过大量收集文献、采访相关人士,整理比对现有资料,对西画在新疆地区的早期传播过程进行梳理。首先,宗教传播尤其是基督教不同教派的传教士先后到新疆南北疆各地开展传教活动,带来了基督教宗教绘画;其次19世纪下半叶中亚探险热潮时期,外国探险家在新疆进行探险考察活动带来了西画写生和创作;后有新疆新式学校大量出现,大范围新式教育改革带来了西式美术教育;再有中俄、中苏长期的贸易往来和移民活动带来了西画实物和西画相关人员;以及来自内地的西画专业人士及其影响,通过这五个方面阐述西画在新疆地区早期传播的经过,梳理新疆西画的出现、发生、发展,并对其进行分类分期和特点归纳。新疆西画起始阶段的活动虽然存在范围较小,对中国西画整体发展的影响非常微弱,但是基督教宗教绘画于清末民初时期在新疆的出现;外国来疆人员在新疆的西画事迹如写生创作;新疆受西方影响的新式美术教育的出现;中俄、中苏贸易和移民带来了西画实物等,是内地画家来新疆进行西画写生之前客观存在的事实。在这些事件已经发生的基础之上,多位内地画家来新疆写生,对新疆西画事业的发展进行了大的推动。以上事件共同组成了西画在新疆地区的早期传播过程。西画在新疆地区的早期传播是19-20世纪伴随亚欧大陆政治经济格局变化所产生的现象,是新疆西画事业发展的起点,为建国以后新中国的新疆西画发展奠定了民众审美基础,为新疆自此以后有组织有计划地开展美术工作起到了良好的铺垫作用。另外,西画在新疆地区的早期传播过程经由西画东渐传入中国除海路传播外的另一路径--陆路传播途径而来,应当将新疆、黑龙江等地区西画传入中国的路径纳入到西画东渐传入中国的研究之中,以完善其传播路径中陆路传播途径的研究。
祝志满[5]（2019）在《近现代德国美学对现代中国美育理论建构的影响研究》文中进行了进一步梳理美育作为中国现代美学理论中的重要思想,在中国现代思想发展史中具有重要地位。启蒙民思、重构精神、振兴中华成为了现代中国美育理论建构的目的。在春秋时期,已有通过“诗”、“乐”教化天下、安邦治民的美育思想。西方美育思想始于古希腊、古罗马的先哲。西方近代美育思想伴随着德国古典美学达到高峰,以康德、席勒等为代表。随着西学东渐与西方侵略势力的入侵,近现代德国美学对现代中国美育理论的建构产生了深远影响。现代中国美育理论的建构同现代中国与近现代世界的社会历史、民众的思想启蒙与精神重建、近现代德国美学思想在中国的传播存有密切关联。在近现代时期,整个西方世界历经了“科学、工业、政治”革命,近现代的全球时局整体上处于风云变幻的动荡期,尤其是各欧洲强国欲以霸权姿态登上世界舞台。整个世界版图大规模重整,导致了全球历史发生了大变革。近现代德国思想家们不愿以流血与抗争的形式来抵挡时代的洪流,他们以和缓的思想方式深思社会发展道路,因而在其哲学美学思想中存有一种乌托邦幻象。西方列强以枪炮和文化入侵亚非各国,久被压迫的民族逐渐觉醒,踏上了民族振兴之路。现代中国在变革的时代中寻求着拯救国运与民生的道路,“向西方学习”成为了现代中国的思想主潮,中国现代思想家们选取了以康德、席勒、黑格尔、叔本华、尼采等为代表的美学思想作为社会发展变革的指路明灯。在西学东渐的影响下,西方先进思想传播至现代中国,尤其是近现代德国美学在现代中国迅速传播,以梁启超、王国维、蔡元培等为代表的中国现代思想家们通过翻译与评述近现代德国思想,进一步推动了近现代德国思想在中国的传播。尤为值得关注的是,在传播进程中形成了“康德热”与“尼采热”,席勒和叔本华的思想也得到广泛传播。虽然黑格尔哲学思想的传播较之其他哲人思想的传播稍显缓慢,却以后来者居上的姿态获得迅捷且广泛的传播。思想家们传播近现代德国美学时,积极地对其加以承继与转化,意在探寻出一条融通中西思想之路。中国现代思想家们在近现代德国美学和现代中国现实境遇的影响下,既吸纳与转化近现代德国美学,又承继本民族的传统思想,在中西思想的融汇中凸显民族本位,形成了多样化的建构路径。康德的“审美无利害性”思想与“审美自由”思想、席勒的“人性自由”说与“审美游戏”说、叔本华与尼采的生命悲剧理论等成为了影响现代中国美育理论建构的重要元素。中国现代思想家们面对时代的巨变、西方文化的强势入侵、中国传统文化面对域外文明所表现出的现实无力感时,激切地吸纳近现代德国美学,并在美学思想的移植中注入新的内涵。思想家们并未直接照搬域外的美学概念与范畴,他们基于民族危亡与国民精神颓靡的现实境遇,对美学概念与范畴予以延伸与拓展。他们以“无中生有”式的范畴新提、“有中生变”式的范畴新变以及“有中类同”式的范畴重整等方式生成具有中国本土特色的美育理论。中国现代思想家们承转近现代德国美学时,坚守着厚重与博大的中国传统文化,在中西比较视域下,时刻探寻着中国传统思想的现代适用性。思想家们进一步扩展中国传统思维模式,在中国本土文化场域中建构出具有本民族特色、又有时代特质的美育理论。现代中国美育理论受近现代德国美学的影响,表现出理性与感性并存的启蒙精神、美育思想中的实践品格、异质文化间的相适性这三大特质。现代中国美育理论是在近现代德国美学为核心的西方文化和中国现代历史文化语境的交叠中产生,既具有西方现代美学思想的逻辑思辨和概念范畴,同时又具有中国本土文化特质,体现出世界最新思想的发展动态与本民族的文化立场。近现代德国美学是具有哲学理性思辨的理论,同中国传统思想寻求一种言不尽意、意韵深远的含蓄存有差异。现代中国美育理论正是在域外文明的影响之下,在中国本有文化的浸润中,以及基于现代中国社会的现实状况,从而具备了理性与感性并存的启蒙精神。中国现代思想家们深知近现代德国美学产生于德国这一特定的地域,因而将现代中国美育理论的建构置于中国现代的历史文化语境中,将美育指向于思想启蒙、精神重构、振兴中华的目的,美育理论也就具有了实践品格。从现代中国美育理论的建构之中可知,正是将近现代德国美学中的概念范畴、逻辑策略等予以引介,同时融汇于中国传统文化与近现代时期的变革大潮中,从而形成相适性特征。通过再度思考影响研究视域下的现代中国美育理论,可以探知现代中国美育理论在建构中存有“审美教育”、“情感教育”、“艺术教育”概念间的模糊不清,社会启蒙与审美启蒙互相缠结相伴,以及美育理论与实践活动如何有效对接这三大理论问题。现代中国美育理论在建构进程中存有自身理论的辨识问题,尤其是“审美教育”、“情感教育”同“艺术教育”边界的模糊不清、概念的阐释未明的理论问题。中国现代思想家们在审美教育中大多寄寓着审美与启蒙的双重动因,试图在审美人生与政治目的间探寻平衡的支点。受到审美现代性与启蒙现代性在西方引起广泛论争的影响,在现代中国美育理论的言说中存有社会启蒙与审美启蒙缠结相伴的现象。现代中国美育理论对于当下理论界,如何建构起既有世界学术思想动态,又有民族特征的美育理论具有方法论价值。正是在建构中拥有开放包容的学术襟怀,持有本民族的文化立场,以实践的方式直面现实命题,将美育理论与实践活动予以有效对接,才能建构起具有本土特征的美育理论。
赵京强[6]（2020）在《孔孚山水诗新论》文中研究表明孔孚从1979年回归诗坛到1997年去世,演绎了一段虽不长久但精彩而完整的“山水人生”。其诗专写山水,也以此闻名,其诗论、散文、书法也都与山水紧密相关,在中国当代文学史上可谓“一枝独秀”。然而,这位独特而优秀的诗人在各种文学史着作中却声名不显,四十年来的孔孚研究成果也远不能令人满意。本文以深度挖掘孔孚山水诗被文学史忽略的巨大价值为目标,在与前人对话基础上展开创新性研究,首先对孔孚诗歌的文学史意义进行重新厘定,对孔孚研究中的诸多问题进行补充、辨正。然后用全新的“山水整体观”视角,论证孔孚各类创作与其诗歌不可分割的山水共性,研究其诗艺探索的思想流变和得失,进而揭示其可观的创作成就、可贵的试验性质及其带给诗坛的有益启示。绪论部分包括选题理由、孔孚其人、研究综述、以及其他一些相关问题的说明,主要展现问题意识,表明研究思路。核心内容是综述中的研究述评部分,对孔孚研究成果中涉及的主要问题和方向进行归纳、分析和论述,确立本文相关研究的核心价值、对话目标和创新起点。第一章是孔孚山水诗的历史溯源和时代呈现。前人研究对孔孚山水诗的源流问题多在“儒与道”的继承性上做文章,本文除了对此进行重新论证以外更注重揭示孔孚诗歌表现出的创新性。在文学史价值的确立上辨正过于简单化的“接线说”,突破“热爱祖国河山”与“附会审美性”的常规视角,指出孔孚为新诗寻找另一种出路的诗学理想以及赋予古老题材以青春活力的诗性特质。第二章就孔孚山水诗的“减法”与“隐现”问题与前人研究展开对话,做出新的探索。前人对孔孚诗歌“隐藏”、“布虚”、“减法”的论述太依赖孔孚诗论中自己的说法。本章从具体作品出发,围绕孔孚山水诗关于诗歌体裁、读者创造性、诗人游戏性的独特理念打开新的研究视角,以典型作品论证孔孚诗歌“越减越大”的美学空间、读者“寻径探幽”的审美路径和诗人“设幽布径”的隐藏原则。第三章是论述孔孚山水诗中的距离原则。孔孚在创作实践中尝试从多个角度掌控审美的“距离原则”,但纵观孔孚自己的诗论以及前人的研究,所谓的“距离”仍然仅限于“平远、高远、深远”的空间距离与“过去、现在、未来”的时间距离,而且过多溢美之词。本章将拓展“距离原则”概念的范围,揭示“科技入诗”、“用典”等手法的时间距离本质。论述孔孚山水诗创作中表现出的对时空距离、心理距离、诗与“道”的距离、真与假的距离等问题的处理技巧,对其成败得失做出判断,最后据此探究其距离原则的标准。第四章研究孔孚山水诗的生成、修改与流变过程。孔孚笔下一首诗生成的具体过程、同一首诗版本的不断变更、十几年创作中审美追求的前后差异等都是重要研究领域。本章依托孔孚原作、现有研究成果和珍贵的透视本手稿等资料对相关问题展开新的探索,解析创作过程中的“唤情”、“语言软化”、“创象”、“意象组接”技巧,对前人的“戏景说”等进行去魅。最后阐明孔孚创作过程中比类型化更为明晰的阶段性特点,以对纵向流变的揭示突破前人类型化的横向研究。第五章是整体观的新视角。本章从孔孚诗、诗论、散文、书法显示共同的山水特质、遵循统一的创作理念入手,揭示其研究过程中的不可分割性,填补前人研究空白。先指出现有研究视角对孔孚实际创作的背离,继而从“诗者自论”的角度探究孔孚的诗与论的关系。揭示在孔孚山水创作体系中“诗和书法外显于艺”、“诗论与散文内辅于思”的深层联系,指明作整体研究的必要性——“整体观”既合于作家研究之道,以便从整体的诗性气质上解读孔孚相同艺术诉求下的不同文体形式;又合于作品研究之道,以便从相似的生成路径上探究孔孚不同文体形式下的同源山水作品。第六章是揭示孔孚创作中可贵的试验性。前人研究一直习惯于把孔孚的诗歌当作完成时来看待。本章所要揭示的是与此相反的孔孚诗歌创作中始终如一的未完成态和试验性质。这种探索性试验既表示了一位历经沧桑的老诗人对命运的不屈反抗,也是他对人生经验和惯性写作的突破,以及对中国新诗走向的独特思考。这彰显了一位“归来者诗人”的勇气、活力、持久的创新精神与责任意识。本章将揭示孔孚诗歌在语言模糊性、诗歌文体拓展、建构“东方神秘主义”新秩序、探索中国新诗别样出路等方面显示出的试验性质,发掘孔孚山水诗写作的成功带给中国诗坛的启示性意义。
姚瑞江[7]（2019）在《中国花鸟画个体旨趣与社会意识的互动研究》文中进行了进一步梳理本文是对中国花鸟画创作中个人旨趣与社会意识互动的系统研究。选题的缘由是鉴于当代花鸟画家们过于关注私人情绪情感、跟风式的进行艺术试验而罔顾更为宽广的大时代、大变革以及更普遍的人民群众的审美趣味,使得艺术社会功能大大减弱的现状。从开始接触到创作成熟的北方大写意花鸟画,我深深地体会到其背后意义的重大,这不仅是一种地方性的知识生产,更是一条近乎文人意识和群众路线完美结合的路径,具有较强的问题意识和时代感。这种对写意花鸟艺术的探索不仅极大地拓展了传统花鸟画表现的内容和空间,更将黑土文化中顽强、坚韧、不屈的生命状态、精神内涵通过绘画传递出来。从理论到成功实践,我决定用个人旨趣与社会意识互动的视角来重新审视我国花鸟画在漫长发展过程中好的经验,包括某些关键理论产生的社会语境,尝试着把握未来花鸟画发展的道路和走向,揭示中国花鸟画与生俱来的社会功能,以及艺术个性与社会历史、封建皇权、文化消费等之间的复杂纠缠。本文以文人花鸟画与社会（社会的、民间的、市民的）的互动联结以及文人在互动中自发进行的画风改变为研究对象,并着重在写意花鸟传统迁延中展现这一互动关系的发生发展。在研究方法方面,尝试着将社会学、历史学、文化研究等领域的理论以及研究思路切入到花鸟画发展史的重要时刻,兼顾图像分析等传统艺术鉴赏的方法。本人已发表多篇相关主题论文,并阅读了许多相关学术着作和研究文章。根据研究,花鸟画一直承担着重要的社会功能,包括一定的认知、教育和娱乐功能。历史中,文人们曾垄断花鸟画的创作欣赏的全过程,只传递文人群体的价值观念,将文人画与民间画拉开距离,文人花鸟画成为了文人集团精英文化的特供产品。随着商品经济发展、市民文化兴起,尤其是近现代以来,花鸟画日渐成为日常生活的诗意化表达的载体,而新中国成立后,文艺大众化运动使花鸟画极大地贴近了大众需求和新的人民价值观念。在个体与社会的互动关联中,文人花鸟画家为花鸟画增添了更多高层次、高水平的审美趣味。在社会变动中,在市民阶层的影响和民族国家观念的带动下,文人花鸟画摒弃了自己的孤芳自赏,在更广阔的、更实在的天地中大施拳脚,获得了升华和蜕变。文本以文人花鸟画为切入点,以黄家富贵和徐熙野逸两大花鸟画流派为研究的出发点,以文人意识与大众趣味的互动、文人花鸟画在历史上不同时期的发展流变为基本研究框架。文章分为五个部分。绪论主要是明确了选题的缘起,研究的目的和意义,对国内外相关研究进行综述,并最终确定文章的研究方法和理路。第二章主要阐述五代之前花鸟画的产生和流变,明晰花鸟画的基本特征以及花鸟画中生命最本真的自然情意的肆意流淌。第三章主要论述皇家宫廷画院的花鸟画风格与文人风格的花鸟画在历史流变中的互取所长和分道扬镳。第四章主要追溯文人花鸟画在北宋萌生,在颇具转折意味的元代成熟发展,在徐渭、朱耷笔下达到顶峰的发展轨迹,分析画家命运在时代变革中的沉浮及其自我抗争。第五章主要截取了吴门画派、扬州八怪、海上画派三个重要的时间节点,阐发在特定的历史时期画家们投入市场,投入社会变革大潮过程中对绘画风格做出的转变。第六章主要以新中国成立对画家的改造为引题,指出从民间走出来的花鸟画大师齐白石对日常生活所做的诗意化处理,对花鸟画变革所产生的巨大意义。同时,结合大众的崛起、全球化的背景对传统花鸟画的现代转化、现代花鸟画社会视野的拓展提出自己一些可能的设想和建议。本文始终关注花鸟画家在不同历史时段的命运遭际、审美意识的形成与转变、与社会意识的互动关联,并旨在全面概括总结反思传统花鸟画创作理论和实践的价值和局限,对当代花鸟画理论的建构提供启示和参考,对画家今后的艺术创作给予借鉴。
邓天玉[8]（2013）在《邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想》文中研究说明本博士学位论文《邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想》,主要是通过对邢先生在《光明日报》国学版上发表的系列国学视角语法文章进行精细阅评,从而达到总结和阐释邢先生三维学术思想的目的。笔者选择这一论题的原因有三：第一,截至到2012年12月31日,邢先生已发表489篇文章,其中《中国语文》29篇,《光明日报》19篇：主编、参着与独着了51本书,其中个人独着21本。3本独着《语法问题发掘集》、《汉语语法学》、《汉语复句研究》已分别荣获了全国高等学校人文社会科学研究优秀成果一等奖。由于邢先生文章多,篇幅长,信息量大,笔者学力及能力有限,所以只选取了邢先生研究领域里的一个侧面——国学视角,进行“以小见大”,“以点带面”式的研究。第二,邢先生发表在《光明日报》国学版上的国学视角语法文章,都是邢先生70岁以后研究相当成熟的代表之作。这些文章都涉及到了语法学,有的直接与语法结合,有的涉及得少些,但都与语法相关。通过对这些“短小精悍、简明扼要”的国学语法小文章的深入阐释,可以破译和发现邢先生是如何将国学与语言学结合起来进行研究的。第三,笔者通过对邢先生发表在《光明日报》国学版上的12篇国学视角语法文章和3篇不在国学版上发表但与国学紧密相关的语法文章的精细体察,发现：邢先生这些文章的构架都是由三大思想维度来支撑的,即邢先生的语法思想、国学思想和传授学思想。因此,本博士学位论文在结构上分为上编、下编和附注三大部分。上编是笔者运用文史评论的方式,借助语言学理论,对邢先生的12篇国学视角语法文章进行解读和阐释。笔者的每篇评论不是“面面俱到”,而是选取一个“突出亮点”,进行深入挖掘,力求将邢先生的特色阐释得比较全面,从而发掘出邢先生做研究的奥秘。具体从小句审解、用词辨察、结构组配、特异说法等四个方面展开：（一）小句审解：主要对《“人定胜天”一语话今古》、《漫话“有所不为”》和《大器晚成和厚积薄发》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对小句“人定胜天”、“有所不为”、“大器晚成”和“厚积薄发”进行研究分析时,研究的重点各不相同,“人定胜天”侧重于古今辩证思维的审解；“有所不为”侧重于对语言事实的关注与尊重；“大器晚成和厚积薄发”侧重于对语言应用的指导。（二）用词辨察：主要对《“救火”一词说古道今》、《说广数》、《“诞辰”古今演化辨察》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对词“救火”、“四”、“八”、“诞辰”进行研究传授时,传授的方式各不相同,对“救火”一词,在传授过程中注重充分设问的引导；对广数“四”和“八”,在传授过程中注重数字文化的讲解；对“诞辰”一词,在传授过程中注重传授艺术的锤炼。（三）结构组配：主要对《“X以上”纵横谈》、《“十来年”义辨》、《“生”、“死”与“前”的组合》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对结构“X以上”、“十来年”、“生前”、“死前”进行研究挖掘时,挖掘的方法各不相同,对结构“X以上”,挖掘的方法是探讨、发掘和思索；对结构“十来年”挖掘的方法是不懈地追踪；对结构“生前”、“死前”挖掘的方法是表里值小三角。（四）特异说法：主要是对《俚俗化北味说法“一+名”》、《在广阔时空背景下观察“先生”与女性学人》、《“起去”的普方古检视》3篇文章进行剖析与阐释,发现邢先生在对特异说法“一+名”、“先生”与女性学人、“起去”进行研究验察时,验察的角度各不相同,对特异说法“一+名”,验察的角度侧重于语法格式的文化视角；对特异说法“先生”与女性学人,验察的角度延伸到了时间、空间、地域、文化、效果、应用实践等多个视野；对特异说法“起去”,验察的角度侧重于普方古大三角的视角。下编是在上编具体研究的基础上,提炼总结出的三维理论。笔者运用文史评论的方式,借助语言学理论、国学理论和传授学理论,对邢先生的三维学术思想进行细化。在进行阐释细化的过程中,笔者又列举了邢先生的大量研究实例,进行事实论证,力求让读者“看得懂、用得上、信得过”。具体从语法思想、国学思想和传授学思想三个方面展开：（一）邢先生的语法思想：笔者通过对邢先生研究历程的深入考察,总括出了邢先生的七大语法理论,如“小句中枢说”、“句管控”、“两个三角”、“三个充分”、“动词核心名词赋格”、“语表趋简语义兼容”、“词性判定法”等。（二）邢先生的国学思想：笔者通过对上编12篇国学视角语法文章的精细评说,以及对下编直接反映邢先生国学思想的3篇重要文章《重视语言研究的“向”和“根”》、《国学精魂与现代语学》、《“国学”与“新国学”》的深入研究,发现邢先生具有“儒道合一”的国学思想。其儒家思想表现为：天下情怀和力行意识；其道家思想表现为：人法自然和逆向思维。（三）邢先生的传授学思想：笔者选取了邢先生经典的教育语录“治学之道学风先导”、“抬头是山路在脚下”、“让学生永远站在问号的起跑点上”和“亦师亦友志在高山”进行了深入的剖析与阐释,发现邢先生的这四条语录,在中西方的教育理论和教育实践里都可以找到类似的证据,因此,这四条语录可以堪称为现代经典教育观,值得大力推介。《孟子·万章下》：“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”附注是笔者在三年攻博期间,围绕邢先生的学术和人生,发表地个人拙见。尽管笔者功力肤浅,但钻劲较足,10篇文章分别从不同的视角,来观察、研究、探讨、追踪、验察邢先生的为人为文,尽力使得上下编关于邢先生学术思想的阐释更为准确,更为丰满。如果说上编是邢先生三维学术思想的引领,那么,下编则是邢先生三维学术思想的细化。如果说上下编是研究邢先生三维学术思想的话,那么,附注则是研究邢先生的学术人生。本博士学位论文将学术思想和学术人生结合研究,力求达到“知人论世”、“文人合一”的境界。写作本文,基于一个朴素的追求：中国要跟世界接轨,要在与世界对话过程中听到自己的声音,语言学研究也必须重视总结自己的东西,更好地认识自己。
黄颖[9]（2021）在《统编版初中语文教材节选文的加工现象研究》文中研究表明教材选文进入师生视野之前,大多被加工处理。语文教师如何处理好节选文与原文之间关系,如何发挥节选文自身教学价值,如何通过节选文教学带动整本书阅读教学实施,这些都是值得探究的问题。因此分析编者对节选原文进行了怎样的加工以及加工得怎么样,将有助于语文教师合理客观地认识节选文的加工现象,促进教师与编者之间的有效“对话”。同时,也将利于教师将节选文的加工处理部分作为课堂教学资源合理使用并通过节选文的教学真正带动整本书阅读教学的实施。本论文以统编版初中语文教材中的节选文为研究对象,针对其加工修改方面进行研究,以期能够对节选文教学带来价值和意义。除绪论、结语,本文共分为四章。第一章,针对统编版初中语文教材的节选文进行加工情况统计,主要从节选文加工方式、加工对象以及加工分布三大方面进行呈现。在节选文的加工方式中,分析增加、删减、替换三种加工方式占比情况以及三种加工方式组合情况。在节选文的加工对象中,分析段落、句子、字词和标点符号加工占比以及每种对象的具体加工情况。在节选文的加工分布中,分析年级、体裁、题材和年代分布情况。第二章,针对统编版初中语文教材节选文的加工动因进行分析,主要从语言发展内因、教与学外因两方面进行分析。语言发展内因方面,主要是基于规范表达的需要以及主流意识考虑。在教与学外因方面,主要是基于学生发展考虑以及教师教学要求。第三章,将节选文与课下注释标注的原文进行了细致比较,针对具体加工情况探究加工的合理之处以及可能带来的不利影响,以实现统编版教材节选文的加工合理化发展并促进教师和教材之间的有效“对话”。第四章,针对中学语文教材节选文提出教学原则以及策略建议。比如节选文教学原则应该注重整体性、差异性和适当性原则。针对节选文教学,除了立足节选文本身的教学目标,还应放眼整本书。另一方面,可以将节选文与原文进行比较式阅读,比如从遣词造句入手进行比较阅读或从标题细节入手进行比较阅读,进而培养学生语感。
孟婷[10]（2017）在《中国大陆体育纪录片发展史研究（1949-2016） ——基于媒介社会学视角的考察》文中研究指明体育纪录片记录的是体育事件,反映的是政治与社会文化现状,传递的则是价值观、习俗与信仰。体育纪录片作为大众传播的一部分,在社会生活中发挥着重要作用。新中国成立之初,由于电视尚未发展和普及,体育纪录片兼具新闻报道功能,国家体育事业发展的大量信息通过体育纪录片传达给民众。进入电视时代,体育纪录片逐渐剥离新闻报道功能,转向人文视角,注重对体育文化和体育价值观念的传播。如今新媒体成为体育纪录片越来越重要的传播平台,体育纪录片进入多元化发展时期。本文在媒介社会学视角之下,对新中国成立以来大陆地区体育纪录片的发展历史进行梳理和研究。论文的导论部分交代了研究缘起,提出了本文的主要研究问题:在梳理体育纪录片历史脉络的基础上,分析不同时期体育纪录片传播受到了哪些社会力量的作用,受何种因素支配?同时结合传播政治经济学理论,分析市场逻辑之下,政治传播方式的转变,以及政治的隐形制约作用,进而分析了体育纪录片发展中存在的问题有哪些?发展契机在哪里?诸如此类问题。媒介社会学视角下的媒介研究,能够从宏观层面上研究媒介与社会的互动。在这个研究视角下,能够看到不同时期体育纪录片生产背后的社会因素,不同美学特征呈现背后的政治、经济和文化因素,不同时期体育纪录片功能的变迁,以及这种变迁背后的国家话语与市场力量控制。本文的具体研究方法包括文献研究、深度访谈与实地观察、文本分析以及个案研究等。第一章论述了 1949年到1965年间体育纪录片的情况,这是体育纪录片的起步和探索阶段。中央新闻纪录电影制片厂成立以后,体育纪录电影迎来了第一个发展小高潮。这一时期,体育纪录片在国家主导之下,选题面比较广,群众体育、竞技体育选题分布较为均衡;其次,体育纪录片的新闻报道功能突出。接下来,本章分析了体育纪录片中的现实主义与浪漫主义美学及其形成原因。最后,以《征服世界最高峰》为个案,研究了国家主导下的体育纪录片何以完成巩固政权合法性和社会动员任务?本章小结部分对起步阶段体育纪录片发展中存在的问题进行了探讨,虽然问题具有时代性,但也具有一定的现实意义。第二章停滞阶段论述了 1966年到1976年间体育纪录片的情况,这一时期中国社会正处于十年“文革”时期。本章分析了“乒乓外交”过程中体育纪录片突出的新闻报道功能,以及体育纪录片对“超阶级友谊”的政治言说。另外,本章对《再次攀登珠穆朗玛峰》与《征服世界最高峰》两部影片进行了再解读,研究了体育纪录片中的阶级话语呈现和女性形象塑造,具有那个年代的特殊性。第三章论述了 1977年到1992年间体育纪录片的发展情况,这是体育纪录电影发展的一个“黄金时期”。体育事业的蓬勃发展给体育纪录电影提供了丰富的拍摄素材,体育纪录电影的数量显着增加,体育纪录片在艺术探索方面也取得了很大成就,纪实美学风格确立。这一时期,体育纪录片逐渐剥离新闻报道功能,开始由新闻报道向文化传播过渡,同时体育纪录片摒弃了先前的革命话语转而用现代化话语言说。接下来,本章重点分析了体育纪录片中的民族主义叙事,体育纪录片通过空间上“自我-他者”关系建构、时间上民族“自我”今昔对比两条路径实现民族主义建构。最后,本章结合上世纪80年代体育报告文学对体育的言说,对体育纪录片思辨性的缺失进行了探讨。第四章研究了多元化发展时期体育纪录片的情况,时间跨度从1993年到2016年。这一阶段,体育纪录片迎来了两个机遇期:第一个机遇期是电视纪录片栏目化的发展,为电视体育纪录片的创作和播出提供了稳定的平台;第二个机遇期是新媒体平台崛起,并成为体育纪录片越来越重要的播出平台,这进一步推动了体育纪录片的市场化发展。本章首先对体育纪录片制作主体的多元化、艺术创作的多样化以及生产方式的多样化进行了研究。接下来,分析了市场逻辑对体育纪录片传播方式的影响,主要是体育纪录片的“去政治化”研究。随后,本章分析了体育纪录片中政治的隐形规训,市场化时代体育纪录片几乎不再直面来自上层的政治要求,但是爱国主义、民族主义情结早已内化于制作者的认知体系中,另外,当局的播出监管也具有隐形的制约作用,不能越轨是底线。最后,在小结部分探讨了这一时期体育纪录片太过于重视人文性而忽略了运动美学展示的问题,毕竟体育纪录片的运动美学是它区别于其他社会类题材纪录片的根本特征。第五章从宏观上分析了体育纪录片当前的生态环境,并探讨了体育纪录片所面临的边缘化危机及发展契机。不同时期体育纪录片的选题、美学特征、功能以及政治传播方式等,都受到以下因素的影响和制约:宣传政策、体育现代化进程、传媒市场化改革的进行与深化、传媒技术的发展以及创作者主体的能动意识等等。各种力量之间相互联系、相互作用,存在着内在的逻辑关系,不同的历史阶段、具体到每一部体育纪录片,其支配性的因素是不尽相同。体育纪录片的危机即来自外部也来自体育纪录片本身,但是在国家扶持纪录片产业和体育产业的大背景下,体育纪录片有着巨大的发展契机,更何况传媒技术的发展也将带来新的机遇。在当前的生态环境中,体育纪录片发展有三个显性的驱动因素:政治驱动、资本驱动和技术驱动,在此基础上本文提出了体育纪录片的未来发展路径:商业性体育纪录片的娱乐化发展路径和宣传性体育纪录片的跨文化传播路径。不管是作为宣传作品,还是文化产品,这几百部体育纪录片影像既记录了中国体育事业发展中的重大历史事件,也清晰地勾勒出了中国人体育价值观念的变化轨迹,既记录了中国体育现代化的进程,也参与了体育现代化进程,体育纪录片记录的是体育,折射出的是中国大社会的整体形态与变迁,值得我们进行深入研究。
二、学习鲁迅 努力攀登科学技术高峰（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、学习鲁迅 努力攀登科学技术高峰（论文提纲范文）
（1）新时期豫剧现代戏研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 第一章 新时期豫剧现代戏发展历程 |
| 第一节 豫剧现代戏发展历程分期 |
| 一、豫剧现代戏发展历史回溯 |
| 二、新时期豫剧现代戏发展历程分期 |
| 第二节 1978年至1984年:豫剧现代戏的发展开拓期 |
| 一、整体风貌 |
| 二、代表作品 |
| 第三节 1985年至1999年:豫剧现代戏的发展活跃期 |
| 一、整体风貌 |
| 二、代表作品 |
| 第四节 2000年至今:豫剧现代戏的发展探索期 |
| 一、整体风貌 |
| 二、代表作品 |
| 第二章 新时期豫剧现代戏的继承、发展与突破 |
| 第一节 对豫剧审美品格的继承 |
| 一、在主题内容上对豫剧审美品格的继承 |
| 二、在艺术样式上对豫剧审美品格的继承 |
| 三、在整体风格上对豫剧审美品格的继承 |
| 第二节 表现领域的拓展和延伸 |
| 一、名着改编与名人事迹改编类的豫剧现代戏 |
| 二、在艺术特征上对表现领域的拓展和延伸的回应 |
| 三、跨文化改编的豫剧剧目 |
| 第三节 现代戏创作的突破 |
| 一、豫剧“英模戏”的特殊贡献 |
| 二、“公仆三部曲”的四个维度 |
| 三、其他豫剧“英模戏”的创作突破 |
| 第四节 中原文化底蕴的回归 |
| 一、豫剧现代戏和中原文化 |
| 二、演绎豫剧史和中原地域文化的相关剧目 |
| 三、中原文化背景下相关剧目的舞台创造 |
| 第三章 新时期豫剧现代戏的当代价值追求 |
| 第一节 创作团队引领风尚 |
| 一、豫剧现代戏创作团队 |
| 二、创作团队对豫剧现代戏创作的引领作用 |
| 第二节 对现代化与戏曲化的追求(文学、表演、音乐) |
| 一、文学创作的时代追求 |
| 二、表演语汇的时代追求 |
| 三、音乐设计的时代追求 |
| 第三节 戏曲市场与社会价值 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（2）大陆和台湾小学语文教科书中生命教育要素的比较研究 ——以部编版和康轩版为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)生命教育的源起与发展 |
| (二)生命教育的相关概念 |
| 1.生命教育的理论基础 |
| 2.生命教育的内涵 |
| 3.生命教育的要素 |
| (三)海峡两岸语文教科书背后的课程理念 |
| 1.大陆语文教科书的课程理念 |
| 2.台湾语文教科书的课程理念 |
| 3.分析与思考 |
| (四)大陆生命教育与语文教材的研究现状 |
| (五)对于大陆与台湾语文教材中生命教育要素的讨论 |
| (六)台湾生命教育与语文学科的研究现状 |
| (七)对已有研究的思考 |
| 三、研究设计 |
| (一)研究问题 |
| (二)研究对象 |
| (三)研究方法 |
| 1.文献研究法 |
| 2.内容分析法 |
| 3.比较研究法 |
| (四)技术路线 |
| (五)分析类目 |
| 1.分析类目的制定 |
| 2.分析类目的逻辑关系 |
| 四、结果分析 |
| (一)生命成长教育 |
| 1.个体的生命成长 |
| 2.动物的生命成长 |
| 3.植物的生命成长 |
| (二)生态教育 |
| 1.爱护动植物 |
| 2.保护环境,与大自然和谐相处 |
| (三)生死教育 |
| 1.生命救助 |
| 2.死亡教育 |
| (四)生命价值教育 |
| 1.积极的人生态度 |
| 2.生命意义 |
| 五、结论 |
| (一)两岸教科书生命教育要素的异同 |
| 1.生命成长教育 |
| 2.生态教育 |
| 3.生死教育 |
| 4.生命价值教育 |
| (二)建议 |
| 1.选文应更有系统性,体现更明确的生命教育理论逻辑 |
| 2.选文应更有人性关怀 |
| 3.选文应更加贴近学生的生活 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（3）我国近现代中小学体育教科书历史变迁研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 教科书历史研究是深化当前基础教育课程改革的时代需要 |
| 1.1.2 体育基础课程改革面临亟需解决课程内容选择的问题 |
| 1.1.3 探寻体育教科书历史变迁规律是建设有中国特色体育课程的必经之途 |
| 1.1.4 体育教科书历史研究是丰富我国近现代教育史、体育史的有益工作 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.3 研究思路与创新 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 教科书的起源、发展和基本概念的界定 |
| 2.1.1 教科书的起源和发展 |
| 2.1.2 教科书概念界定 |
| 2.2 体育教科书的相关研究 |
| 2.2.1 体育教科书的发展变迁 |
| 2.2.2 体育教科书历史变迁的影响因素 |
| 2.2.3 体育教科书编写 |
| 2.2.4 体育教科书研究的总体评析 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 4 分析与讨论 |
| 4.1 清朝末期体育教科书的萌芽与兴起 |
| 4.1.1 社会背景 |
| 4.1.2 近代学制建立前体育教科书的起源 |
| 4.1.3 癸卯学制建立后体育教科书的编写与出版 |
| 4.1.4 清末体育教科书内容分析 |
| 4.1.5 教科书使用情况 |
| 4.1.6 清末体育教科书总体评价 |
| 4.2 民国时期体育教科书的演进 |
| 4.2.1 民国初年与北洋政府时期的体育教科书 |
| 4.2.1.1 社会背景 |
| 4.2.1.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.2.1.3 教科书内容分析 |
| 4.2.1.4 教科书使用情况 |
| 4.2.1.5 总体评价 |
| 4.2.2 国民党统治时期的体育教科书 |
| 4.2.2.1 社会背景 |
| 4.2.2.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.2.2.3 教科书内容分析 |
| 4.2.2.4 教科书使用情况 |
| 4.2.2.5 总体评价 |
| 4.3 新中国体育教科书的发展与变迁 |
| 4.3.1 新中国第一代体育课程时期的体育教科书 |
| 4.3.1.1 建国初期的体育教科书 |
| 4.3.1.2 社会主义建设探索时期的体育教科书 |
| 4.3.1.3 文化大革命时期的体育教科书 |
| 4.3.1.4 拨乱反正、全面恢复时期的体育教科书 |
| 4.3.2 新中国第二代体育课程时期的体育教科书 |
| 4.3.2.1 社会背景 |
| 4.3.2.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.3.2.3 教科书内容分析 |
| 4.3.2.4 教科书使用情况 |
| 4.3.2.5 总体评价 |
| 4.3.3 新中国第三代体育课程时期的体育教科书 |
| 4.3.3.1 社会背景 |
| 4.3.3.2 体育教科书的编写与出版 |
| 4.3.3.3 教科书内容分析 |
| 4.3.3.4 教科书使用情况 |
| 4.3.3.5 总体评价 |
| 4.4 体育教科书发展变迁的历史规律与经验 |
| 4.4.1 体育教科书发展变迁的外部因素 |
| 4.4.2 体育教科书发展变迁的内部动因 |
| 4.4.3 体育教科书内容的历史变迁 |
| 4.4.4 体育教科书审查制度的历史变迁 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 后续研究建议 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 个人简历 在读期间发表的学术论文与科研成果 |
（4）西画在新疆地区的早期传播研究（1851-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、课题的研究方向和研究范围 |
| 二、课题的研究现状 |
| 三、课题的研究价值与意义 |
| 四、课题的研究方法 |
| 第一章 基督教传教活动为新疆带来的西画 |
| 一、北疆地区的东正教圣像画 |
| 二、南疆地区的绘画课程和印刷所 |
| 小结 |
| 第二章 外国探险考察活动为新疆带来的西画 |
| 一、托马斯·维立安·阿特金森在新疆的西画写生 |
| 二、亚瑟·大卫·麦考密克在新疆的西画写生 |
| 三、斯文·赫定在新疆的西画写生 |
| 四、阿尔伯特·格伦威德尔在新疆的西画写生 |
| 五、塞谬尔·马蒂诺维奇·杜丁在新疆的西画写生 |
| 六、尼古拉·康斯坦丁诺维奇·列里赫在新疆的西画写生与创作 |
| 小结 |
| 第三章 新式教育中的美术教育 |
| 一、新式教育产生的历史背景 |
| 二、新式教育学校开设美术课程 |
| 小结 |
| 第四章 中俄、中苏贸易和移民为新疆带来的西画 |
| 一、中俄、中苏贸易和移民情况概述 |
| 二、中俄、中苏贸易和移民对新疆社会的多方面影响 |
| 三、中俄、中苏贸易和移民为新疆带来的西画 |
| 小结 |
| 第五章 民国时期来自内地的西画影响 |
| 一、民国时期内地来疆西画人员及其活动 |
| 二、民国时期新疆各种团体组织的西画活动 |
| 三、民国时期新疆其他与内地有关的西画活动 |
| 小结 |
| 第六章 西画在新疆地区早期传播的分类分期及特点 |
| 一、西画在新疆地区早期传播的分类 |
| 二、西画在新疆地区早期传播的分期 |
| 三、西画在新疆地区早期传播的特点 |
| 结语 |
| 图录 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 一、西画在新疆地区的早期传播活动大事记(1851-1949) |
| 二、西画在新疆地区的早期传播主要画家作品图谱(1851-1949) |
| 三、1939-1949年《新疆日报》美术类活动文字选编 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间学术成果 |
（5）近现代德国美学对现代中国美育理论建构的影响研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1 研究背景与意义 |
| 2 研究现状综述 |
| 3 理论创新与研究方法 |
| 第1章 现代中国美育理论建构的发生语境 |
| 1.1 社会历史的跌宕与传统文化的没落 |
| 1.1.1 世界霸权的争夺与科学文化的发展 |
| 1.1.2 民族的觉醒与视野的拓展 |
| 1.2 时代变革下的思想启蒙与精神重建 |
| 1.2.1 启蒙民思与重构精神成为美育的目标 |
| 1.2.2 以美育的实践方式完成思想启蒙与精神重构 |
| 1.3 近现代德国思想在现代中国的传播 |
| 1.3.1 在现代中国形成了康德和尼采思想传播的热潮 |
| 1.3.2 席勒和叔本华思想的广泛传播·黑格尔思想的传播由慢趋快 |
| 第2章 近现代德国美学与现代中国美育理论建构的路径 |
| 2.1 吸纳借鉴与改造转化 |
| 2.1.1 美学思想的移植与重新阐释 |
| 2.1.2 延伸与拓展美学概念与范畴的边界 |
| 2.2 在中西思想的融通中凸显民族本位 |
| 2.2.1 在中西比较的视域中坚守中国传统思想 |
| 2.2.2 中西思想文化间的融通与共契 |
| 2.2.3 在讲求理性与逻辑中扩展中国传统的思维模式 |
| 第3章 近现代德国美学与现代中国美育理论的特质 |
| 3.1 理性与感性并存的启蒙精神 |
| 3.1.1 理性拂照下的启蒙与抗争 |
| 3.1.2 审美救赎作为拯救民众的一种路径 |
| 3.2 美育思想中的实践品格 |
| 3.2.1 美育思想对民众精神的重构与生活的指导 |
| 3.2.2 美育学科的初步创建与艺术观念的现实效用 |
| 3.3 异质文化间的相适性 |
| 3.3.1 以包容的学术胸襟接纳古今中外思想 |
| 3.3.2 在反思中择选式承继中西思想 |
| 第4章 现代中国美育理论的再思考 |
| 4.1 “审美教育”·“情感教育”·“艺术教育”概念间的关系问题 |
| 4.1.1 “审美教育”包含“情感教育”中的情感要素 |
| 4.1.2 “艺术教育”是践行“审美教育”的主要路径 |
| 4.2 社会启蒙与审美启蒙的缠结相伴 |
| 4.2.1 审美现代性与启蒙现代性在西方引起广泛论争 |
| 4.2.2 社会启蒙与审美启蒙在现代中国表现为缠结的状态 |
| 4.3 美育理论与实践活动的有效对接 |
| 4.3.1 融通中西理论与守护本国历史文化 |
| 4.3.2 美育理论践行的中国化 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表论文以及参加科研情况 |
（6）孔孚山水诗新论（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题理由 |
| 二、孔孚其人 |
| 三、研究综述 |
| 四、本文其他有关问题 |
| 第一章 历史溯源与时代呈现 |
| 一、“源与流”的辨正 |
| 二、“失重期”的选择 |
| 三、孔孚留给诗坛的“财富” |
| 第二章 孔孚山水诗的“减法”与“隐现”新探 |
| 一、诗是骨感的文体 |
| 二、捕捉诗美,读者的乐趣 |
| 三、象现求隐,诗人的游戏 |
| 四:孔孚的加减辩证 |
| 五、《峨眉山月》的真美之境 |
| 六、减隐的极限 |
| 第三章 孔孚山水诗中的距离原则 |
| 一、时间距离与空间距离 |
| 二、诗与“道” |
| 三、心灵距离 |
| 四、诗是造假的艺术 |
| 五、距离的标准 |
| 第四章 孔孚山水诗的生成、修改与流变 |
| 一、“看山” |
| 二、山水诗的“创作层” |
| 三、透视本的秘密——孔孚诗的删改 |
| 四、孔孚诗歌创作流变 |
| 第五章 孔孚山水艺术整体观 |
| 一、错位的批评 |
| 二、理论自觉的诗人与身为诗人的论者 |
| 三、升华的艺:孔孚的诗与书 |
| 四、渊默的道:孔孚的论与文 |
| 五、山水艺术整体观 |
| 第六章 孔孚山水创作的试验性 |
| 一、东方神秘主义新秩序 |
| 二、作为诗语策略的模糊 |
| 三、文体试验:触壁 |
| 四、丝人茧行 |
| 后记 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（7）中国花鸟画个体旨趣与社会意识的互动研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| (一)花鸟画缘起与古代文人团体的关系 |
| (二)古代花鸟画发展与时代变迁的关系 |
| (三)个体旨趣与社会意识的互动在花鸟画中呈现 |
| 二、研究现状综述 |
| (一)对花鸟画家个体旨趣和流派风格的研究 |
| (二)对社会变迁给画家旨趣变化影响的研究 |
| (三)对花鸟画家与社会生活联系互动的研究 |
| 三、本论文的研究方法和思路 |
| (一)“文化研究”的视角 |
| (二)图像分析与历史分析相融合的研究方法 |
| (三)本文的研究思路与结构 |
| 第二章 从图腾崇拜到个人意识的萌发 |
| 一、花鸟画的起源和发展 |
| (一)花鸟画的思想源头 |
| (二)花鸟画的独立 |
| (三)花鸟科的正式登场 |
| 二、花鸟画的情感结构:生命本真的自然情意 |
| (一)花鸟画的美学意蕴 |
| (二)回归生命本真的心灵选择 |
| (三)作为象征的传统文化符号 |
| 第三章 贵族审美的张扬与个人旨趣的隐遁 |
| 一、奇花异石的政治意涵 |
| (一)皇权至上思想的强化 |
| (二)皇帝审美观的呈示 |
| (三)家国情怀的灌注 |
| 二、写生精神:宋代院体花鸟画的审美取向 |
| (一)“黄家富贵”范式的确立 |
| (二)夺造化:理学影响下写实风格的形成 |
| (三)移精神:诗化的情感唯美的意境 |
| 第四章 个体旨趣与社会意识的对话和疏离 |
| 一、淡写无声诗:自我表现意识的崛起 |
| (一)文人花鸟画:宣泄情感的笔墨空间 |
| (二)儒道兼容的人格美的构建 |
| (三)“四君子”与主体情志的象征 |
| 二、被隔绝与被打开的世界 |
| (一)墨花墨禽:洗尽铅华清淡雅逸 |
| (二)文人花鸟画的真正成熟 |
| (三)变古复古变古间的心理维度 |
| 三、画中有我:新美学原则的建立 |
| (一)牧溪禅宗花鸟画中的理趣表达 |
| (二)徐渭花鸟画的现代性意蕴 |
| (三)朱耷花鸟中的遗民情结 |
| 第五章 强化的个体旨趣与内化的社会意识 |
| 一、受众的壮大:文人花鸟画的新境遇 |
| (一)城市意识的形成与作为文化商品的花鸟画 |
| (二)明代市场经济的发展与吴门画派的开创 |
| (三)吴门画派的成法与突破 |
| (四)吴门画派程式化的弊端 |
| 二、我自有我怪:在市场中开创新画风 |
| (一)扬州盐商与扬州画派 |
| (二)扬州八怪的画风革新 |
| (三)扬州八怪的共同特点 |
| 三、雅俗互渗:传统花鸟画的大胆革新 |
| (一)海上画派的兴起 |
| (二)早期海上画派的特点 |
| (三)担当与守望:海派金石大写意的精神气象 |
| 第六章 大众的崛起与现代花鸟的社会视野 |
| 一、来自乡土的浪漫:文人花鸟画的民间化 |
| (一)真有天然之趣 |
| (二)美无处不在 |
| (三)大俗即大雅 |
| 二、人民的赞歌:花鸟画的转型改造 |
| (一)时代的参与者:呼唤民族觉醒 |
| (二)全新的艺术环境与艺术规范 |
| (三)面对人民和社会的要求:表现生活的花鸟画 |
| 三、传统花鸟画的现代转化:一种可能 |
| (一)找到适合自己的表达方式 |
| (二)赋予时代特色与建构地方性知识 |
| (三)从日常生活中汲取力量 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（8）邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 上编 |
| 第一章 关于小句审解 |
| 1.1 评说《“人定胜天”一语话今古》的辩证思维 |
| 1.1.1 现象与本质的辩证 |
| 1.1.2 内因与外因的辩证 |
| 1.1.3 主观与客观的辩证 |
| 1.1.4 古义与今义的辩证 |
| 1.1.5 个体与整体的辩证 |
| 1.2 评说《漫话“有所不为”》对语言事实的关注与尊重 |
| 1.2.1 比较语言事实的典型程度 |
| 1.2.2 比较语言事实的语里含义 |
| 1.2.3 比较语言事实的语表形式 |
| 1.2.4 比较语言事实的语用价值 |
| 1.2.5 比较语言事实的思想内涵 |
| 1.3 评说《大器晚成和厚积薄发》对语言应用的指导 |
| 1.3.1 对“大器晚成”和“厚积薄发”语言理论的探究 |
| 1.3.2 对“大器晚成”和“厚积薄发”现实应用的指导 |
| 1.3.3 推及到所有“世代沿袭名言”现实应用的指导 |
| 1.3.4 笔者对“大器晚成”和“厚积薄发”误用原因的语言学解析 |
| 第二章 关于用词辨察 |
| 2.1 评说《“救火”一词说古道今》的设问魅力 |
| 2.1.1 在设问中充分观察 |
| 2.1.2 在设问中充分描写 |
| 2.1.3 在设问中充分解释 |
| 2.1.4 充分设问的价值 |
| 2.2 评说《说广数》的数字文化 |
| 2.2.1 辨察数字的文化现象 |
| 2.2.2 考察数字的文化价值 |
| 2.2.3 丰富数字的文化理论 |
| 2.3 评说《“诞辰”古今演化辨察》的传授艺术 |
| 2.3.1 国学传授的真与美 |
| 2.3.2 国学传授的情与理 |
| 2.3.3 国学传授的小与大 |
| 2.3.4 笔者对“诞辰”一词的思考 |
| 第三章 关于结构组配 |
| 3.1 评说《“X以上”纵横谈》对语言问题的探讨、发掘和思索 |
| 3.1.1 在逻辑中探讨问题 |
| 3.1.2 在探讨中发掘问题 |
| 3.1.3 在发掘中思索问题 |
| 3.1.4 在思索中追踪问题 |
| 3.2 评说《“十来年”义辨》的追踪信念 |
| 3.2.1 对概数“来”字语形结构的追踪 |
| 3.2.2 对概数“来”字语义蕴涵的追踪 |
| 3.2.3 对概数助词“来”形义辩证的追踪信念 |
| 3.3 评说《“生、死”与“前”的组合》的小三角研究 |
| 3.3.1 反义语素同义词的语表形式研究 |
| 3.3.2 反义语素同义词的语里意义研究 |
| 3.3.3 反义语素同义词的语用价值研究 |
| 3.3.4 良好文品 贯穿始终 |
| 3.3.5 笔者对反义语素同义词的思考 |
| 第四章 关于特异说法 |
| 4.1 评说《俚俗化北味说法“一+名”》的语法格式文化 |
| 4.1.1 “一+名”语法格式的文化渊源 |
| 4.1.2 “一+名”语法格式的文化内涵 |
| 4.1.3 “一+名”语法格式的文化价值 |
| 4.1.4 发掘方言现象传承中华文化 |
| 4.1.5 笔者对“一+名”语法格式的思考 |
| 4.2 评说《在广阔时空背景下观察“先生”与女性学人》中的多角度研究 |
| 4.2.1 对“先生”一词的内涵研究 |
| 4.2.2 对“先生”一词与女性的关系研究 |
| 4.2.3 对“先生”一词用于女性学人的理论探究 |
| 4.2.4 对“先生”一词用于女性学人的实践建议 |
| 4.2.5 笔者对“先生”一词的思考 |
| 4.3 评说《“起去”的普方古检视》的研究程序 |
| 4.3.1 敢于提出自己的观点 |
| 4.3.2 用事实证明自己的观点 |
| 4.3.3 用理论解释自己的观点 |
| 4.3.4 用务实说出自己的疑问 |
| 4.3.5 笔者对“起去”一词的思考 |
| 4.3.6 笔者的启示：学术的进步源于否定 |
| 下编 |
| 第一章 邢福义的语法思想 |
| 1.1 邢福义的研究历程 |
| 1.1.1 练步期(19561965年) |
| 1.1.2 求悟期(1966年—1989年) |
| 1.1.3 寻己期(1990—今) |
| 1.2 邢福义的语法理论 |
| 1.2.1 “小句中枢说” |
| 1.2.2 “句管控” |
| 1.2.3 “两个三角” |
| 1.2.4 “三个充分” |
| 1.2.5 “动词核心名词赋格” |
| 1.2.6 “语表趋简语义兼容” |
| 1.2.7 “词性判定法” |
| 第二章 邢福义的国学思想 |
| 2.1 邢福义“儒道合一”的思想 |
| 2.1.1 邢福义的儒家思想 |
| 2.1.2 邢福义的道家思想 |
| 2.2 评说《重视语言研究的“向”和“根”》对语言研究未来的展望 |
| 2.2.1 语言研究的现状 |
| 2.2.2 语言研究的未来 |
| 2.3 说《国学精魂与现代语学》对国学与语言学接轨的探究 |
| 2.3.1 国学与语言学接轨的理论探究 |
| 2.2.2 国学与语言学接轨的实践印证 |
| 2.4 评说《“国学”与“新国学”》对当今国学的预测 |
| 2.4.1 探讨“当今国学”丰富的内涵 |
| 2.4.2 思索“当今国学”产生的背景 |
| 2.4.3 发掘“当今国学”发展的道路 |
| 2.4.4 肯定“当今国学”传播的平台 |
| 2.4.5 笔者对“当今国学”的思考 |
| 第三章 邢福义的传授学思想 |
| 3.1 治学之道学风先导 |
| 3.1.1 倡导“务实学风” |
| 3.1.2 主张“反省自己” |
| 3.1.3 重视“引导后辈” |
| 3.2 抬头是山路在脚下 |
| 3.2.1 “抬头是山路在脚下”的阐释 |
| 3.2.2 “抬头是山路在脚下”的践行 |
| 3.2.3 “抬头是山路在脚下”的影响 |
| 3.3 让学生永远站在问号的起跑点上 |
| 3.3.1 “让学生永远站在问号的起跑点上”的阐释 |
| 3.3.2 “让学生永远站在问号的起跑点上”源于中西方 |
| 3.3.3 “让学生永远站在问号的起跑点上”的践行 |
| 3.4 亦师亦友志在高山 |
| 3.4.1 “亦师亦友志在高山”的阐释 |
| 3.4.2 “亦师亦友志在高山”的践行 |
| 参考文献 |
| 附注 |
| 国学研究与传授学 |
| 评说《“国学”和“新国学”》一文对“当今国学”的关注 |
| 邢福义：看透方块字的奥妙 |
| 评说《漫话“有所不为”》对语言事实的关注与尊重 |
| 吕叔湘慧眼识后辈 |
| 邢福义的老顽童启示 |
| 走出语言学的语言学家邢福义 |
| 一部“新而不难,全而不杂”的好教材 |
| 一本值得推荐的语言学教材 |
| 《从“诞辰”古今演化辨察》看语言的规范问题 |
| 后记 |
（9）统编版初中语文教材节选文的加工现象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究缘起 |
| 二 概念界定 |
| 三 文献综述 |
| 四 研究方法 |
| 五 语料来源与格式 |
| 第一章 统编初中语文教材节选文的加工情况统计 |
| 第一节 节选文的加工方式 |
| 一 加工方式的基本类型 |
| 二 基本方式的组合 |
| 第二节 节选文的加工对象 |
| 一 加工对象的基本类型 |
| 二 基本对象的加工 |
| 第三节 节选文的加工分布 |
| 一 年级分布 |
| 二 体裁分布 |
| 三 题材分布 |
| 四 年代分布 |
| 第二章 统编初中语文教材节选文的加工动因分析 |
| 第一节 语言发展的内因 |
| 一 规范表达的需要 |
| 二 主流意识的考量 |
| 第二节 教与学的外因 |
| 一 学生发展的考虑 |
| 二 教师教学的要求 |
| 第三章 统编初中语文教材节选文的加工得失 |
| 第一节 合理之处 |
| 一 优化语言形式 |
| 二 修正思想内容 |
| 三 明确教学目标 |
| 第二节 不利影响 |
| 一 削弱原着艺术魅力 |
| 二 影响文章意脉结构 |
| 三 其他细节问题 |
| 第四章 中学语文教材节选文教学原则及策略 |
| 第一节 中学语文教材节选文教学原则 |
| 一 整体性原则 |
| 二 差异性原则 |
| 三 适当性原则 |
| 第二节 中学语文教材节选文教学策略 |
| 一 立足节选文 |
| 二 放眼整本书 |
| 三 比较式阅读 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 A 统编初中语文教材节选文篇目 |
| 附录 B 原文与节选文对比情况 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（10）中国大陆体育纪录片发展史研究（1949-2016） ——基于媒介社会学视角的考察（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 体育纪录片:用影像书写体育史 |
| 第一节 研究缘起及意义 |
| 一、研究缘起及研究问题 |
| 二、研究的理论意义与实践意义 |
| 第二节 研究对象 |
| 一、体育纪录片的界定 |
| 二、本文的研究对象 |
| 第三节 国内外研究综述与理论视野 |
| 一、国内外体育纪录片研究综述 |
| 二、媒介社会学——一种研究视角 |
| 三、传播政治经济学理论综述 |
| 第四节 研究路径及研究方法 |
| 第一章 探索发展时期:1949-1965年的体育纪录片 |
| 第一节 体育纪录片产制的宏观环境 |
| 一、体育事业的恢复与初步发展 |
| 二、体育纪录片生产的国家主导 |
| 第二节 体育纪录片的特点及原因分析 |
| 一、选题多样,以“成绩”汇报为主 |
| 二、新闻报道功能突出 |
| 三、原因分析:国家主导、计划生产的体制使然 |
| 第三节 体育纪录片的艺术分析 |
| 一、现实主义美学取向 |
| 二、浪漫主义美学取向 |
| 第四节 体育纪录片中的胜利叙事 |
| 小结 起步阶段体育纪录片的泛政治化 |
| 第二章 停滞时期:1966-1976年的体育纪录片 |
| 第一节 “工具论”登峰造极的十年 |
| 第二节 体育纪录片作品及其新闻报道功能 |
| 一、体育外交活动报道 |
| 二、再现登山运动的辉煌 |
| 三、“体育简报”与着墨不多的群众体育纪录片 |
| 第三节 体育纪录片中的阶级话语呈现:《再次登上珠穆朗玛峰》与《征服世界最高峰》的再解读 |
| 一、阶级斗争话语呈现:《再次登上珠穆朗玛峰》中话语的军事化 |
| 二、性别从属于阶级:女性形象的嵌入 |
| 第四节 超阶级的“友谊”:体育纪录片中的国家外交 |
| 小结 体育纪录片的真实性问题探讨 |
| 第三章 黄金时期:1977-1992年的体育纪录片 |
| 第一节 重启体育现代化进程中的体育纪录电影 |
| 一、竞技体育“霸屏” |
| 二、从宣传报道向文化传播过渡 |
| 第二节 体育纪录片艺术性的回归 |
| 一、纪实美学风格的确立及运用 |
| 二、体育运动美学展示 |
| 第三节 体育纪录片中的主导话语:革命话语向现代化话语的转变 |
| 第四节 体育纪录片中的民族主义叙事 |
| 一、“自我—他者”关系构建 |
| 二、民族“自我”今昔对比:“东亚病夫”集体记忆构建 |
| 小结 体育纪录片与竞技体育之殇 |
| 第四章 多元化时期:1993-2016年的体育纪录片 |
| 第一节 体育纪录片制作主体多元化 |
| 一、体制内体育纪录片及其宣传性和人文性 |
| 二、体制外体育纪录片锋芒初露 |
| 第二节 体育纪录片创作多样化 |
| 一、纪实手法大量运用 |
| 二、体育纪录片的故事化叙事 |
| 三、电影创作手法的借鉴使用 |
| 第三节 体育纪录片生产方式多样化 |
| 一、生产流程模块化 |
| 二、故事结构标准化 |
| 三、工业化生产方式与纪录片的真实性和艺术性 |
| 第四节 体育纪录片的“去政治化”传播策略及其市场逻辑 |
| 一、传播实践:《筑梦2008》的“强国梦”叙事和《中国体育再出发》的文化叙事转向 |
| 二、“去政治化”背后的市场逻辑 |
| 第五节 市场化时代政治的隐形规训 |
| 一、生产主体民族主义情结的内化 |
| 二、体育纪录片传播过程监管 |
| 小结 过度人文化与运动美学缺失 |
| 第五章 体育纪录片发展前瞻 |
| 第一节 当前体育纪录片的生态环境 |
| 第二节 体育纪录片的边缘化危机与发展契机 |
| 第三节 体育纪录片的未来发展路径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 访谈实录 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的学术成果 |
| 附件 |
四、学习鲁迅 努力攀登科学技术高峰（论文参考文献）
- [1]新时期豫剧现代戏研究[D]. 张凌羽. 中国戏曲学院, 2020(01)
- [2]大陆和台湾小学语文教科书中生命教育要素的比较研究 ——以部编版和康轩版为例[D]. 李延涵. 上海师范大学, 2020(07)
- [3]我国近现代中小学体育教科书历史变迁研究[D]. 蒋宏宇. 北京体育大学, 2014(04)
- [4]西画在新疆地区的早期传播研究（1851-1949）[D]. 岳杨. 西安美术学院, 2019(01)
- [5]近现代德国美学对现代中国美育理论建构的影响研究[D]. 祝志满. 辽宁大学, 2019(09)
- [6]孔孚山水诗新论[D]. 赵京强. 山东师范大学, 2020(09)
- [7]中国花鸟画个体旨趣与社会意识的互动研究[D]. 姚瑞江. 哈尔滨师范大学, 2019(02)
- [8]邢福义国学视角语法研究与其三维学术思想[D]. 邓天玉. 华中师范大学, 2013(04)
- [9]统编版初中语文教材节选文的加工现象研究[D]. 黄颖. 上海师范大学, 2021(07)
- [10]中国大陆体育纪录片发展史研究（1949-2016） ——基于媒介社会学视角的考察[D]. 孟婷. 山东大学, 2017(03)