一、学习雷锋 当好园丁（论文文献综述）
周晓瑾[1]（2018）在《《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）》文中研究说明《人民日报》“英模报道”是党的政治宣传的具体方式之一,其在革命、建设和改革中,为宣传党的路线、方针和政策贡献了巨大力量。在此过程中,逐渐形成了中国特色的政治宣传理论,极大地丰富了马克思主义政治宣传理论的思想宝库。但是,时代的发展却暴露了《人民日报》“英模报道”的局限性,民众主体意识的高涨、价值观的多元化、新媒体的勃兴、使《人民日报》“英模报道”面临巨大挑战,于此,非改进其报道无以阻止《人民日报》“英模报道”之颓势。本文在绪论部分梳理了《人民日报》“英模报道”研究的历史和界定了相关核心概念。第一章分别阐述了马克思主义政治宣传理论、苏联马克思主义政治宣传理论和中国马克思主义政治宣传理论,并介绍了《人民日报》创刊和发展的基本情况以及其“英模报道”的历史起源与报道栏目变化。第二章分析了英模报道中的“英模”构成情况。通过结合不同时期《人民日报》“英模报道”数量和类型的变化统计表,分析了变化的整体趋势和不同阶段的发展态势。在第三章中,论文分时期呈现了英模报道数量变化和英模报道类型变化、分析了报道英模的形象变化和形象变化的原因,最后阐述了《人民日报》“英模报道”形象变化造成的社会效应。论文第四章主要论述了时代的发展变化和科技的快速发展对《人民日报》“英模报道”构成的挑战和改进英模报道的建议。具体而言,《人民日报》“英模报道”面临宣传理论更新的挑战、社会价值多元和英模精神单一的挑战以及政治宣传效应衰退的挑战。应对挑战,首先必须坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场和方法,其次,要坚持新闻宣传的“三贴近原则”,再次,要改进报道方式、技巧和风格,最后,要运用新媒体技术提升英模报道的实效性。
高翠欣[2]（2014）在《新时期大学生雷锋精神教育研究》文中认为在21世纪新的历史时期,思想政治教育面临着严峻的考验。如何在国际国内形势深刻变化的情况下,进一步加强和改进思想政治教育,为中国特色社会主义培养合格建设者和可靠接班人是时代的重大课题。雷锋精神是一面永不褪色的旗帜,是中华民族的宝贵精神财富,是思想政治教育珍贵资源。在新的历史时期,开展大学生雷锋精神教育研究对进一步加强和改进思想政治教育、进一步促进大学生德、智、体、美全面发展,从而为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的“中国梦”提供充分的智力和人才支持,具有重要理论意义和现实意义。论文研究的主题是雷锋精神教育,教育对象是大学生,历史阶段是21世纪的新时期。论文详细回答了对新时期大学生开展雷锋精神教育“是什么（基本概念、基础理论）、为什么教育（价值、意义）、教育什么（目标、内容）和怎么教育（方法、路径）”等基本问题。论文遵循归纳问题-分析原因-提出对策的研究思路,采用文献研究、比较分析和问卷调查等研究方法,对雷锋精神教育的基础理论、基本历程和现实意义、新时期大学生雷锋精神教育的现状与影响因素、新时期大学生雷锋精神教育的理论基础以及新时期大学生雷锋精神教育的目标和内容、方法和路径等进行了全面、深入、系统的研究。论文共分四个部分：第一部分是第一章绪论。论述了论文的选题原因、研究意义,综述了国内外相关研究状况、研究趋势和研究存在的不足,随后说明并介绍了论文的研究思路、研究方法和研究创新。本文认为,新时期大学生雷锋精神教育研究有两个方面的意义：一是论文对雷锋精神、大学生雷锋精神教育概念的界定,雷锋精神形成的社会历史条件、思想渊源、基本特征的归纳,大学生雷锋精神教育基本历程与现实意义的探讨,新时期大学生雷锋精神教育现状与影响因素的分析以及新时期大学生雷锋精神教育目标与内容体系、方法与路径体系的构建等可以丰富新时期思想政治教育研究内容；二是,论文提出的新时期大学生雷锋精神教育内容、教育目标、教育方法和教育路径,可以丰富和创新新时期思想政治教育的实践经验。论文归纳了国内关于雷锋精神教育的研究特点,考察了关于本选题的研究现状,包括雷锋精神概念、内涵、本质（实质）和核心、特征、思想渊源、时代价值、弘扬路径以及大学生雷锋精神教育,还检索了国外关于志愿精神培育的研究现状。作者认为,学术界对新时期大学生雷锋精神教育还缺乏全面、系统和深入研究。迄今为止,还没有一部关于新时期大学生雷锋精神教育方面的专着。本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,遵循归纳问题-分析原因-提出对策的研究思路,综合运用哲学、教育学、伦理学和社会学等学科的相关知识,采用文献研究、比较研究和问卷调查等方法研究新时期大学生雷锋精神教育问题,其研究成果是对雷锋精神教育研究的补充和深化。第二部分是论文的基础理论和逻辑前提部分。主要包括第二章和第三章。第二章概述了雷锋精神教育基础理论。主要包括：界定了雷锋和雷锋精神等关键概念；讨论了雷锋精神形成的社会历史条件、思想渊源以及基本特征并确定了雷锋精神内涵、辨析了雷锋精神与思想政治教育、雷锋精神与志愿精神等几对概念。本文认为,雷锋精神就是以共产主义战士雷锋的名字命名的、以雷锋的言行实质为基本内容并在社会主义实践中不断丰富和发展、概括化和系统化的雷锋式先进群体言行的理论总结。它具有实践性、先进性、群众性、时代性和人本性五个特征。马列主义毛泽东思想、中华民族传统美德和中国共产党人的优良传统是雷锋精神的三大思想渊源。社会主义基本制度和良好的党风、民风、社风是雷锋精神形成的社会历史条件。最后对大学生雷锋精神教育概念进行了界定并辨析了雷锋精神与志愿精神、雷锋精神教育与思想政治教育等几对概念。第三章主要论述了雷锋精神教育的基本历程和现实意义。雷锋精神教育的基本历程可以提供历史的借鉴,雷锋精神教育的现实意义是本论文的逻辑前提。第三章遵循从历史到现实、从宏观到微观的思路,总结了雷锋精神教育基本历程的三个阶段：社会主义建设时期、改革开放时期以及新世纪,归纳了雷锋精神教育历程中表现的三个主要特点：教育理念上由单向利他的“以他为本”转向互利共赢的“以人为本”、教育内容上由单一层次纯粹的“学雷锋做好事”到多层次生活化的学雷锋以及实践方式上由简单模仿雷锋的外在行为转为努力学习其内在的精神实质。在此基础上,归纳了准确把握雷锋精神的内涵和实质、与时代特点和时代精神紧密结合、不断创新内容和形式以及加强领导、创新体制机制等四个历史启示。最后还从宏观和微观两个角度论述了新时期大学生雷锋精神教育对于社会发展和大学生个体发展的现实意义。论文认为,新时期大学生雷锋精神教育具有对社会发展四个方面的现实意义：培养中国特色社会主义可靠接班人、培育国家创新型人才、构建社会主义和谐社会以及实现中国社会可持续发展等。在微观角度,论文认为新时期大学生雷锋精神教育具有培养个体政治素质、构建个体精神家园、养成个体德性和实现个体可持续发展等大学生个体发展的四方面现实意义。第三部分是论文的主体部分,遵循归纳问题-分析原因-提出对策的逻辑思路,全面考察了新时期大学生雷锋精神教育现状与影响因素、理论基础、目标与内容以及方法与路径。主要包括第四章、第五章、第六章和第七章。第四章是现状调查和分析部分。在这一部分,论文从历史角度和实证调研的角度全面考察了新时期大学生雷锋精神教育的现状与影响因素。从历史上看,大学生是历次学雷锋活动的主体,充当着急先锋的角色,同时,学雷锋活动也促进了大学生的成长,造就了数以百万计的新中国的建设人才。从实证调研的角度,分析得出如下结论：新时期大学生对雷锋精神的认同心态复杂；存在对雷锋精神价值、雷锋精神内涵和作用认知模糊和消极状况；在突发事件中表现慎重和犹豫。论文也总结了新时期大学生雷锋精神教育中途径多样、课堂讲授途径发挥重要作用以及公益活动的载体创新等三条成功经验并归纳了教育资源整合乏力、方法途径单一和长效机制缺失等三个主要问题。论文分析新时期大学生雷锋精神教育的客观和主观影响因素认为,客观方面的影响因素有社会主义市场经济的弱化性、道德环境的制约性、网络的冲击性和传统学雷锋活动的局限性等；主观方面的影响因素有大学生心理的未成熟性、趋功利的价值观和随波逐流的认知倾向等。第五章,阐述了新时期大学生雷锋精神教育的理论基础。包括马克思主义的有关理论、中国化马克思主义青年教育思想和当代中国思想政治教育理论。马克思主义人学理论的观点有：人的本质是“一切社会关系的总和”；人生价值是人的本质的外化；人是社会历史的主体、人民群众是历史的创造者；人的自由全面发展是“每个人”、人的社会关系、人的活动和能力以及人的个性的自由全面发展等。马克思主义灌输理论认为：“工人本来也不可能有社会民主主义意识。这种意识只能从外面灌输进去。”马克思主义灌输理论还系统阐述了灌输的理论指导、灌输的主客体、灌输的主要内容以及灌输的手段方法等。马克思主义榜样教育理论则认为,榜样教育要从“现实的人”出发,遵循对立统一规律、发挥榜样的引领和激励作用等。中国共产党在长期革命、建设中,在继承马克思、列宁主义的有关理论的基础上,探索、归纳、形成了包含青年教育目的、青年教育原则、青年教育内容和青年教育方法等的中国化青年教育思想。结合中国特色社会主义建设实际和当代中国思想政治教育理论的发展,论文分析了主体与客体范畴并提出了实现主体间性思想政治教育的交往实践思想政治教育模式,其要点主要有以人为本的教育理念、民主平等的对话关系、回归生活的教育内容以及对话沟通、情理交融的教育方式等；分析了思想与行为范畴并从思想政治教育过程、思想政治教育设计和教育对象自身三个角度讨论了思想与行为这对范畴对提高思想政治教育实效的要求；分析了个人与社会范畴并阐述了其对思想政治教育阶级性、功能和教育目标的规定。这些理论、观点和思想为新时期大学生雷锋精神教育提供了理论指导,共同构成了本文研究的理论基础。第六章构建了新时期大学生雷锋精神教育的目标与内容体系。根据新时期社会发展需要和大学生个体发展需要,论文首先讨论确定了新时期大学生雷锋精神教育意识形态性和非意识形态性相统一、整体性与层次性相兼顾、传承性和创新性相结合等三条原则,这是选择和确定新时期大学生雷锋精神教育目标和内容的基本法则。在充分考虑时代特征、社会需求和新时期大学生身心特点等确定新时期大学生雷锋精神教育目标的现实根据的基础上,论文构建了包含总体目标-具体目标-个体目标三个层次的新时期大学生雷锋精神教育的目标体系,并论述了三层目标的具体含义。结合社会主义核心价值体系的建设,以大学生优良品质生成为出发点和落脚点,论文从思想观念与思想认同、政治观点与政治情感、道德品质与道德践行以及敬业奉献与创新创业教育四个维度把新时期大学生雷锋精神教育内容归纳为雷锋精神内涵和生成过程、马克思主义世界观、为人民服务的人生观、集体主义价值观、政治立场、政治情感、社会主义荣辱观、社会参与、职业素养和创新创业教育等十项。从内容性质看,雷锋精神内涵和生成过程教育是总纲,是对雷锋精神的全面认知和个体品德形成过程的方法借鉴；马克思主义世界观、为人民服务的人生观、集体主义价值观、政治立场、政治情感、社会主义荣辱观、社会参与、职业素养和创新创业教育等则分别从政治素质、职业素质等侧面进行了详细论述。这十项具体内容相互支撑、相互渗透,共同构成了新时期大学生雷锋精神教育的内容体系。第七章构建了新时期大学生雷锋精神教育的方法与路径体系。根据社会发展变化,论文首先确定了新时期大学生雷锋精神教育方法和路径构建的新观念：教育思维观念方面主要包括关系思维、系统思维和开放思维；教育对象观念方面主要有实践观念、情感观念和过程观念；教育价值观念方面主要有社会价值和个体价值的统一观念。这些创新的观念是构建适切的新时期大学生雷锋精神教育方法和路径的基础。在内容上,雷锋精神教育属于思想政治教育范畴,能够适用思想政治教育的所有方法,但新时期大学生雷锋精神教育与传统思想政治教育的最大不同在于时代的不同和大学生这一教育对象的不同,要取得好的效果,方法和路径的适切性是非常重要的。为此,论文提出了直接教育与间接教育相结合、教育和自我教育相结合、显性教育与隐性教育相结合以及共性教育和个性教育相结合等四种教育方法,在坚持传统思想政治教育直接教育、教育、显性教育和共性教育的基础上重点强调了四对教育的相对平衡,这是在对新时期大学生身心特点和雷锋精神本身特点深入分析的基础上精心选择和构建的：论文还根据雷锋精神本身的实践性、新时期大学生生活的社会空间特点以及时代对创新人才的呼唤等设计了实践-认识-实践、现实-虚拟-现实、课堂-课外-课堂以及问题-解答-问题-解答等四条具体路径。第四部分是论文的结尾部分。包括结语、致谢、参考文献等内容。
颜雯[3]（2019）在《幼师媒介形象与社会认知偏差研究 ——以新浪网2016-2018年相关报道为例》文中研究指明教师通常被喻为人类灵魂的工程师,更是社会文化知识与文明的传播者及传承者。随着社会的现代化进程加快和学前教育的不断普及,社会各界愈发关注幼师这一群体。加之生活节奏的加速及科技水平的提高,大众媒体逐渐成为了人们获取信息的重要渠道。媒体对幼师的报道构成了幼师媒介形象,这些媒介形象易被人们当做现实认知。因此,本研究就显得尤为重要。本文选取新浪网2016-2018三年的相关报道为研究对象,着重分析大众媒体建构了怎样的幼师媒介形象以及公众对于幼师的社会认知,探讨两者之间存在何种偏差,并根据这些偏差思考幼师媒介形象的重构策略。通过内容分析和话语特征分析的研究发现,媒体在建构幼师形象时更倾向于中立和负面报道,且负面报道远多于正面报道。在报道主题上,幼师报道的各类议题呈现较为全面,但媒体对于体罚、虐童等失范违法类议题的设置最为频繁,并且幼师对于自身媒介形象的塑造参与度不高。大众媒体主要塑造了五种幼师媒介形象,即爱岗敬业的“园丁”、体罚虐童的“暴力狂”、性别失衡的群体、政府和社会注视下的从业者及社会生活的参与者。通过问卷调查发现,公众对于幼师群体的现实认知以正面形象为主,报道的议题关注倾向也与媒体存在较大偏差。根据以上的研究结果,笔者从传播过程构建的四个层面探析了重构幼师媒介形象的途径,以期真实准确地建构幼师媒介形象。
马婉祯[4]（2020）在《石家庄地区知青带队干部群体研究》文中研究表明知青带队干部是20世纪70年代初知识青年上山下乡运动走入困境时,由知青派出地区（后逐渐发展为知青家长所在单位）为解决下乡知青生产生活等问题派驻知青点的在职干部。石家庄地区先后约派出2158名带队干部。他们给予了知青很大帮助,包括房屋建设、食堂整顿、“一种三养”、帮办副业、建立制度、保护知青人身安全以及帮助知青重返城市等。这些都是对知青在生产生活中遇到问题的直接反映,更是有关部门维持上山下乡运动的一种尝试。知青带队干部的派遣,充实和加强了对知青工作的领导,调动了城乡两个方面的积极性。带队干部构架在城乡、厂社、市民与农民之间的桥梁使得知识青年上山下乡运动、农业学大寨运动、工业支援农业更加紧密地结合起来,壮大了社队集体经济,促进了城乡之间的经济往来,进一步密切了城乡关系,加强了工农联盟,使知青工作有了更加广泛的社会基础。在此基础上,带队干部关心知青疾苦、倾听知青呼声,对日常生活“小”事的破解,成为知青心中“大大”的温暖,真正打入了知青内部,并创造了从知青点飞出金凤凰的时代奇迹。派遣带队干部是知识青年上山下乡运动进退维谷之时的一种补救性政策,但在“文革”既定政治路线的影响下,带队干部的派遣并不能解决知青上山下乡运动中存在的根本性矛盾。这一特殊群体在“左”的形势下,在大转折历史关头的人生选择,不仅影响了知青的命运,也改变了自己的人生轨迹。带队干部在实践过程中积累的诸如言传身教、带头苦干;统一战线、融入当地;抓好典型、激励机制等经验,为中国今后派遣干部下乡提供了宝贵的经验和启迪。
闫陶琳[5]（2014）在《当代社会传承雷锋精神的路径研究》文中进行了进一步梳理伴随着社会主义建设和改革过程中不断弘扬培育和传承雷锋精神的实践，发展到21世纪的今天，雷锋精神已经不仅仅是雷锋个人思想行为的反应，而是汇聚了党和人民在社会主义思想道德建设上的优秀成果，凝结了无数为人民无私奉献的先进典型的创造性实践，凝聚了中华优秀传统民族文化的优良成果。传承雷锋精神是一项长期且庞大的工程，其内在地包含着两个方面，传递，即对雷锋精神的传；继承，即对雷锋精神的承。雷锋精神散发的魅力与释放的正能量，为和谐社会乃至和谐世界的构建提供了非常有益的视角，因此，雷锋精神的传承问题是精神文明建设乃至社会和谐发展的重要问题，应该受到广泛的关注。对传承雷锋精神的路径进行研究，必将对精神文明建设、小康社会建设，和谐社会建设以及中华民族伟大复兴的实现发挥至关重要的作用。目前，研究雷锋精神的文献资料有很多，对雷锋精神传承路径进行专门研究的资料却很少见，本文通过整理、学习和研读大量的相关文献资料，为传承雷锋精神具体路径研究奠定理论基础。文献法与实证法相结合运用，理论基础与现实实践相结合对比，发现理论与现实的差距。人的意识不仅反映客观世界，而且改造客观世界，列宁的这句话表明，主观意识的指导如何，实践的结果就将如何，既然理论指导实践，那么，我们就应该尊重现实世界的客观规律，因而，传承雷锋精神的路径研究需要在研究历史发展的基础上，总结历史经验和新鲜经验，探索规律性的结论，以更科学地从事实践。因此，本文采用了历史考察与逻辑分析相统一以及理论联系实际、具体问题具体分析的方法，对论题进行了相关研究。本文的第一部分对雷锋的生平、学雷锋运动的开展、雷锋精神的概念及内涵进行了研究分析。学雷锋运动的开展，以史料角度为基点，总结为六个时期，分别为兴起期、鼎盛期、畸形期、二次热潮期、低落期、开创新局面期。雷锋精神的内涵，结合时代特点着重分析了五个方面，包括爱党爱国的坚定信念、助人为乐的高贵品格、敬业奉献的高尚情操、锐意进取的创新精神以及艰苦奋斗的优良作风。第二部分分析了传承雷锋精神的理论价值和实践意义。当代社会传承雷锋精神，有助于坚定政治信仰为其塑造精神大厦，为人类的文明进步提供思想资源，为强化责任意识提供精神动力，为构建学习型社会提供价值源泉，为市场经济的健康发展提供道德支撑。第三部分对当代社会传雷锋精神的具体路径进行了分析研究。首先，对传承雷锋精神具体路径的构成要素进行了分析。构成要素包括五方面：传递者、继承者、媒体、社区和政府。其次，对传承雷锋精神的具体路径进行了探索研究。在这一部分，本文首次提出了“雷锋精神时间银行”的传承路径，并通过“雷锋精神时间银行”里的五个主打业务传承雷锋精神具有时代特色的五个内涵，这五个主打业务分别是：组织“红色义演”活动，传承雷锋的爱党爱国精神，举办“微善大爱”活动，传承雷锋的助人为乐精神，“萤火虫志愿者”弘扬雷锋的敬业奉献精神，“微尘风暴”传承雷锋锐意进取的创新精神以及“心灵度假”传承雷锋的艰苦奋斗精神。传承雷锋精神需要整个社会形成合力结合上下多方面的力量，通过政府、社区、教育机构以及社会民间公益、慈善或志愿组织等团体，借助电视、广播、网络、报纸、杂志等媒介力量，以宣传雷锋精神、灌输传承思想、刺激传承意识、学习雷锋精神、习惯养成、教育教化等方式，对广大民众进行物质、精神、道德乃至心理上的引导与控制，使民众接受雷锋同志的世界观、人生观、价值观以及生活方式等，真正的实现由认识、了解雷锋精神到感受身边的雷锋事迹、雷锋人物再到践行雷锋精神的知行统一。在当代多元化的社会转型期，对传承雷锋精神的路径进行研究具有非常重大的意义，既可以促进传承雷锋精神路径理论的丰富与完善，又可以为传承雷锋精神的实践路径提供方法指导。
张瑜[6]（2020）在《塑造“社会主义新人” ——集体化时代一个晋东南村庄的个体与群体》文中提出中共对于人的塑造和培养的重视程度是一以贯之的。本研究关注的是集体化时代中共对于社会主义新人的塑造和培养问题,通过考察乡村社会中的“问题人物”、各类模范、干部、妇女、儿童、民兵六类不同身份的人物群体或具体的人物代表,集中探讨了集体化时代国家在基层乡村社会中塑造社会主义新人的实践方式和过程,以及在这个过程中,形成并不断完善的培养机制和治理技术。从国家的角度来讲,通过政治学习、日常劳动、军事训练、树立典型等方式向“新人”们传输中共的价值观,将不同的人纳入到不同的组织进行针对性的教育和培养,就成为国家为塑造社会主义新人在乡村具体的实践方法。从民众的角度来讲,他们主动或者被动地去适应社会主义新人的标准,通过具体的行动实践着国家在不同阶段对于新人的要求,体现了国家意志,使得国家不再是事不关己的遥远存在,而是化身为一个熟悉的邻人,他可能是一名干部、模范,又或是五类分子。在塑造新人的过程中,国家的权力不仅触及到乡村的每个角落,也触及到了生活在这里的人,将个人与国家紧密地联合在一起。不同群体和个人在中共的领导下,共同缔造了集体化时代。论文的主要内容分为六章。第一章:乡村“问题人物”的思想改造与人生际遇。本章是对四个乡村社会中“问题人物”个人生活史的研究,主要运用个人档案,还原这些曾经生活在村庄五类分子的平凡人生,试图揭示出他们在那个政治挂帅的时代环境下,那些隐藏在不合时宜言行中的复杂内心世界与性情。第二章:“公”“私”之间:集体化时代的乡村干部。乡村干部作为村庄里的领导人,他们是沟通国家与基层社会的桥梁。因此,他们的自身素质、作风问题、与村民的关系问题则成为影响基层社会正常运转的重要因素。教育、培养好各种类型的乡村干部,也成为国家控制、动员广大的农民的前提和基础。本章主要从组织架构、干部正面和负面的形象等方面,尽可能全面揭示集体化时代真实的干部面向,探讨国家是通过怎样的方式将乡村干部塑造成为符合中共价值观的社会主义新人。第三章:榜样的力量:集体化时代对模范的塑造。集体化时代是模范辈出和“模范引领”的时代,国家重视模范的引领作用,不遗余力地评选模范。本章既关注模范作为一种精神的存在,也关注模范作为具体个人的存在。将以村级档案为核心史料,尝试揭示集体化时代基层普通模范的形象和模范评比制度在基层的运作及不同时期对劳模标准的变化,以求尽可能真实、立体、动态地展示各类模范被塑造的过程。以此呈现新中国通过树立模范典型来塑造社会主义新人的过程,进一步阐释中共在群众动员方面的成功之道。第四章:家庭·劳动·革命:妇女形象的嬗变。本章将依照集体化时代不同“表征”的顺序,探讨中共期望新妇女在新社会中扮演怎样的角色。通过分析集体化时代妇女参加劳动的基层实践,揭示国家对妇女角色和形象如何在劳动的过程中得以塑造,妇女劳力在社会主义建设过程中如何被一步步开发以及开发的程度,又如何从家庭逐步走向社会的过程,进而考察妇女参加劳动生产的成绩和问题;同时,也尽量从妇女的角度出发,分析其自身体验,从而尽可能全面地、连续地呈现国家如何培养、塑造新时期女性的努力,进一步回答社会主义新妇女何以产生的问题。第五章:“新人”的启蒙:集体化时代的儿童教养。中共对儿童的“共产主义接班人”式塑造和培养赋予了儿童新的角色、定位、属性和“儿童—国家”关系。通过梳理集体化时代儿童教育（包括学前教育和小学教育）的发展与变化,可以追寻特殊历史背景下童年经历的蛛丝马迹,不失为理解集体化时代和集体化时代的人们提供一个新的角度和途径。因此,本章以集体化时代幼儿教育的发展、变化以及国家学前教育和小学教育阶段如何去塑造社会主义新人为线索,尝试从儿童的角度出发,探讨儿童观念在这一时期的变迁和国家在塑造“共产主义接班人”过程中与儿童的互动,试图为理解集体化时代提供一个新的角度和途径。第六章:从拿镐到拿枪:建国以来山西乡村的民兵。民兵制度作为集体化时代的一项重要制度,具有鲜明的时代特色。民兵是中共把老百姓组织起来的一种方式,是集体主义的重要表现形式。本章主要突出以下两个方面的内容:一是揭示民兵制度如何嵌入到农村并逐步完善起来;二是将农民置于特定的历史环境中,考察他们在民兵制度下的心态与行为以及与国家的互动,进一步探讨国家借助民兵形象为塑造社会主义新人的努力。本研究将采用传统史学中重资料重描述的方式,注重村庄一手档案的整理与利用,并以此为主,结合地方文献、官方档案和口述资料,试图运用社会学、人类学、心理学的多学科交叉的研究方法来阐释集体化时代国家与个人互动的场景及其背后的微妙关系,再现权力与利益博弈的历史图像。力争把宏观的理论构想和微观的个案分析相结合,更全面系统地研究集体化时代和集体化时代的人们,试图诠释集体化时代社会与文化的深层内涵,思考集体化时代的留给后人的经验和教训。在具体研究中,既关注人物群体也关注具体个人,既关注历史进程也关注具体事件,既关注制度层面也关注执行效果,既关注成绩又考察问题与矛盾,希望以“社会主义新人”为线索,体现出集体化时代不同时期国家对社会主义新人要求的动态的变化过程,以揭示共产主义革命对现代中国人的思想改造和重塑历程,进而去解读集体化时代在乡村的运行逻辑和历史进程。回答“集体化时代基层民众的真实生活是怎样的”、“国家与个人是怎样互动”、“国家如何塑造社会主义新人”的问题。研究表明,劳动是集体化时代塑造新人的重要途径,是理解集体化时代的一条重要线索。劳动成为了中共塑造社会主义新人的主要方式和重要载体,在劳动的过程中,集体化时代的人们无论从思想上还是身体上,都得到了塑造和锻炼。集体化时代所塑造的各类新人形象是符合时代要求的,具有鲜明的时代特色,与时代的命运休戚相关,但是也夹杂着问题与矛盾,其中问题的根本还应回到对人的关照上来。因此,对待集体化时代的认识,也应当放到动态地、连续的情境中,将历史的解读更为人性化。集体化时代的乡村社会研究应当在重视档案史料的基础上,终究回归以人为中心,以历史学为本位的研究,这样才能实现整体史的研究。
易春秋[7]（2005）在《建国十七年中学思想政治教育研究》文中进行了进一步梳理本论文以大量资料为基础,将建国十七年中学思想政治教育置于中国社会变动的历史背景中,以时间为线索,分为五个阶段对建国十七年中学思想政治教育的情况进行了全方位的考察。在此基础上,对建国十七年中学思想政治教育进行了较为客观的历史评价,并提出了若干思考。 论文由绪论、正文（共五章）和结语组成。 绪论。阐述了本选题的缘起及研究意义、研究现状,说明了研究方法、写作框架以及本论文的创新点。 第一章,国民经济恢复背景下的中学思想政治教育（1949 年 10 月～1952 年底）。党和国家继承和发扬老解放区学校教育和长期形成的思想政治教育工作的优良传统,在吸收旧教育某些有用的经验和借鉴苏联教育经验的基础上,全面开展了新民主主义思想教育,主要锋芒指向封建的、买办的、法西斯主义思想,确立了思想政治教育在普通中学中的重要地位。此时,加强了对师生的政治思想教育,通过政治课和各科教学进行思想政治教育,并结合土地改革运动、抗美援朝运动、镇压反革命运动、“三反”、“五反”运动进行了思想政治教育。建立健全了学校内的共产党、青年团、学生会、少年儿童队组织,形成了以普遍开设政治课为主体,密切结合各项政治运动而进行思想政治教育的体系。 第二章,社会主义改造背景下的中学思想政治教育（1953 年初～1956 年底）。新中国在恢复国民经济基础上开始实施第一个五年计划,制定了党在过渡时期的总路线和第一部《宪法》,着手实行对农业、手工业、资本主义工商业的社会主义改造。与此相适应,中学按照过渡时期总路线精神,提出了社会主义思想政治教育任务,学习苏联的教育经验,通过各科教学进行思想政治教育。这一举措,一方面加强了各科教学中的思想政治教育,但另一方面,也使政治课的地位日益弱化。此时,加强了时事政策教育,在实践中开辟了学生守则教育、劳动教育、榜样教育、校外教育等多种途径,逐步形成了在党支部领导下,由班主任、团、队、学生会等各方面配合的经常化的中学思想政治教育制度。 第三章,“左”倾政治运动冲击下的中学思想政治教育（1957 年初～1960 年底）。这一时期,曾一度强调加强中学的思想政治教育,恢复政治课,颁布了建国以来第一部《中等学校政治课教学大纲（试行草案）》。但 1957 年反右斗争开始后,紧接着进行的“大跃进”和“教育革命”、“反对右倾机会主义”斗争,“左”的思想开始抬头,并逐渐占了上风。由于“左”倾政治运动的冲击,使中学思想政治教育受到了严重影响,一切围绕着运动转。在政治课教学上,以开设“社会主义教育课”代替了原来设置的政治课,忽视了马克思主义理论教育。本章还阐述了通过多种途径进行思想政治教育的情况。第四章,调整背景下的中学思想政治教育（1961 年初～1963 年底）。以贯彻“八字方针”和《全日制中学暂行工作条例（草案）》为标志,中学思想政治教育开始逐步扭转前一时期“左”的倾向,政治课也开始进行调整,并继续通过各科教学进行思想政治教育。此时期,在中学思想政治教育工作中,对德育和智育的关系处理得比较好,既切实贯彻教学为主的原则,又不放松德育。在德育工作中既重视政治教育、榜样教育、劳动实践,又加强了以学生守则为中心的道德品质教育,既继续发展并逐步完善校内各教育阵地的作用,又开始重视校外教育,逐步形成了较完善的思想政治教育工作体系,开始构建学校思想政治教育网。但是 1962 年召开中共八届十中全会后,强调阶级斗争为纲,对中学思想政治教育产生了“左”的影响,开始加强贯彻阶级教育,使中学思想政治教育产生了波折。可以说,这一时期的中学思想政治教育,既伴随着正确的内容又交织着“左”的偏向。第五章,“反修防修”背景下的中学思想政治教育（1964 初～1966 年 5 月）。1964 年春节,以毛泽东就教育问题发表的“春节谈话”为始,发表了一系列对教育问题的指示,其中很多内容对中国教育的改革有积极意义,但同时,讲话内容也包含一些“左”的因素。随着中苏分裂,美国采取反共的“和平演变”战略,毛泽东日益重视“反修防修”,并展开了一系列“反修防修”的运动,一时间,“反修防修”席卷教育领域,开始批判资产阶级教育思想,改革教育制度。在此背景下,毛泽东提出 “培养无产阶级革命事业接班人”的问题,同时在城乡社会主义教育（“四清”）运动的影响下,使本已从中共八届十中全会后日益加强的阶级和阶级斗争意识更加强化。1964 年 7、8 月间,全国高、中等学校政治理论课工作会议的召开,阶级斗争教育成为政治理论课的主要内容,中学思想政治教育陷入了以“阶级斗争为纲”的迷误之中。本章还阐述了以政治课为主的中学思想政治教育情况,活学活用毛主席着作、学解放军、学大庆运动的情况,学校思想政治教育网继续加强和校外教育、家庭教育的情况。
施瑞婷[8]（2018）在《情感体制视阈下情感社会化话语的嬗变 ——基于一个情感教育栏目的研究》文中指出当代社会情感感受与表达规则失范、社会心态失调等问题层出不穷,引发了全社会的广泛关注。从我国几度社会转型的历史实情来看,无论是政治、经济还是文化的变迁都会深层次地影响处于时代洪流中的个体情感,情感社会化研究便发轫于此。社会化是由自然人到社会人的转变过程,情感社会化不仅是个体社会化过程不可或缺的组成部分,而且是社会生产与再生产自身的重要机制,对情感社会化的研究具有重要的理论和现实意义。本研究首创性地在情感体制的研究视角下,历时性地剖析了我国不同社会历史背景下情感社会化问题的复杂性、差异性和多变性。通过选取跨越五十年历史的《中国少年报》上“知心姐姐”相关栏目的全样本作为研究材料,采取定量与定性相结合的历时性内容分析法,展开纵向和横向的多角度探讨,本研究得出了如下结论:理想主义情感体制,是二十世纪六七十年代的主导性情感体制。在这一情感体制下建构起了一整套“集体至上”的情感社会化话语,主要特征是情感色调以“勇敢”为主,集体主义情感主旋律突出,情感趋向两极化、片面化,许多情感都被摆在了对立的位置上,目的在于烘托、强化以及反衬集体主义情感。围绕这套话语有着相应的话语实践,重点在于对个体与集体的情感关系的处理。集体主义情感大于一切,家庭功能政治化。对少年儿童与对成年人的情感社会化的期待并无明显分别。具体的情感教育方式首先是自我反省,接着对有益于情感社会化话语的情感进行潜移默化地渗透,以及采用反衬手法进行强化。对于不符合话语要求的情感,同样采用反衬法凸显其错误性,并利用个体和集体的情感关系,进行集体性的批判以及夸大危害性的后果,直至将其扭转。现实主义情感体制,是二十世纪八九十年代的主导性情感体制。随着改革开放带来经济腾飞,对国民科学文化素质提出了更高的要求。“科教兴国”战略使认知教育成为国民教育中最受重视的内容。与此相应,“集体至上”的情感社会化话语式微,理想主义的狂热回归现实主义的理智。在此历史情境下形成的现实主义情感体制建构起了一套“理智至上”的情感社会化话语。这套情感社会化话语实践的重点,在于处理个体与互动性重要他人之间的情感关系。由于核心家庭在情感教育中扮演的角色越来越重要,亲情之爱重新回到情感社会化话语中,情感色调以“爱”为主。少年儿童成为情感教育中最受关注的群体,情感教育方式虽种类繁多,但总体呈现出工具理性的特征,被理智对待的情感若是能够促进认知教育的发展,社会化过程就完成了。若还不能,则需经由自省,辅以采取其他的教育方式重复这一过程,进行情感的再社会化。自我主义情感体制,是二十一世纪以来的主导性情感体制。这种情感体制建构起了一套系统的“快乐至上”的情感社会化话语。“理智至上”的情感社会化话语由于引起许多负面情感而逐渐式微,社会对正面情感的呼吁加强,因此,这种情感体制的情感色调以“快乐”为主。对“快乐人生三句话”及相应的“快乐人生的36个好朋友”的建构,完整地诠释了这套话语的内涵。随着情感逐渐“被看见”,不再依附于其他,情感指涉个体、回归自身。话语实践所处理的主要是个体与自身的情感关系,情感涉及的环境不再局限在日常生活范围内,还涉及社会生活和公共事务,少年儿童的情感得到进一步彰显。情感成为情感教育的核心,对于负面情感往往采取“以情育情”的方式进行情感教育,促使其转化为有益于“快乐人生”的正面情感。如难以转化,则会选择忽视、忍耐、遗忘、向内归因等方式进行排解。若起初体验到的是正面情感,也要经由自我反省,判断其是否符合主流价值观。如不符合,还需通过情感教育进行再社会化,以达成“快乐人生”的目标。三种主导性情感体制之间是一种交叉渐进的关系。随着情感体制的变迁,情感社会化的话语建构及实践亦在不同方面发生了许多变化,为一个时期的情感意涵、情感序列、情感关系以及情感教育等定下基调。情感教育方式从极端化转向人性化,原本受到压制的个体情感日益得到关注,个体与自身的情感关系成为情感社会化话语处理的核心关系,代际关系也发生了颠覆性的转变,这些都反映出社会的个体化趋势。但是,鉴于我国文化一直非常重视情感,即便是在日益开放和多元化的时代,也体现出强烈的试图将情感予以规训的冲动和要求。通过“知心姐姐”形象的创立,促使受众与其产生情感联结,其目的还是为了进行情感教育,强调情感的统一性,强化情感社会化话语。国家意志以及工具理性在每个时期都从不同角度体现了其对情感规训的影响力,高度简化的情感判断与向内归因的情感教育方式也始终存在。情感社会化话语还具有代际传递效应。研究最后分析了对情感社会化话语的过度内化可能带来的情感问题,指出情感或许是政治、经济、社会等外在结构性因素之外,引发情感体制本身更迭变化的内在推动力,由此探讨了情感体制转向的新趋势。研究最终落脚于对中国社会变迁的理解,解释这些变迁及其机制是如何通过曲折的历程影响当代中国人的生存境况、生存体验和生活感受的,并试图在理论分析的基础上从个体与社会两方面提出处理社会情感问题的建议,且对未来研究方向进行了展望。总体而言,在情感体制视阈下探讨情感社会化问题不仅能够帮助人际沟通与代际间的理解,更有助于将历史照进现实,为洞悉时代的命运与精神提供参考,具有较高的研究价值。情感社会化是连接看似个体层面的情感与整体层面的社会结构之间的桥梁,唯有从个体与社会两个层面都通过良性循环的方式解决情感问题,才能形成真正的“好社会”。
陈麦来[9]（1982）在《用雷锋精神培育一代新人》文中研究表明 我是运城盐化运输队的工人,今年52岁了。从1963年春天开始,我一直担任东风路学校和运城镇其它一些学校的少先队校外辅导员。19年来,我以雷锋同志为榜样,坚持用雷锋精神培养下一代,努力当好建设精神文明的园丁。啥是雷锋精神呢?我学习老一辈革命家的题词,学习雷锋的事迹,觉得雷锋精神就是共产主义精神,就是爱人民、爱祖国、爱集体、爱劳动、爱共产党……。这种精神和当前坚持四项基本原则教育、开展“五讲四美”、贯彻落实中小学生守则等活动是密切相联的。
高春梅[10]（2012）在《达斡尔族文化体认与传承 ——基于一所民族中学的质的研究》文中研究指明每一个民族在长期的历史发展进程中,不断地创造、发展和逐步丰富本民族的文化,并形成了具有鲜明的风格特点和独特的魅力的本民族文化,正是这种独具特色的民族文化,构成了这个民族赖以生存和发展精神纽带,也是这个民族得以世代生存、发展的根本。但人类社会进入高速发展的今天,对于那些人口较少的少数民族带来了巨大的生存与发展的挑战,面对各种文化交流的频繁与强势文化的先进性特点,少数民族文化面临着诸多的传承与发展的困境,尤其是对较少人口的少数民族来说面临的困难更为突出。达斡尔族是北方的较少人口的少数民族之一,达斡尔族因为只有语言,没有文字,因此,在本民族文化传承和发展中,只靠口口相传,言传身教的方式,这种方式加速了达斡尔族文化的失传、消失和断裂,无论是语言、宗教、艺术、体育、服饰还是风俗习惯,生产方式等传统文化,都已经逐渐淡出达斡尔族人的生活,甚至于有的已经完全消失,出现了根的断裂。而民族学校是传承民族文化的重要场所,但由于现行的教育体制和教育政策没有足够重视民族学校的这一功能的发挥,使得民族学校的民族文化传承功能弱化,通过对一所民族学校的达斡尔族的五位教师和两位学生的达斡尔族文化的体认研究,了解在民族学校的达斡尔族人面对本民族文化的断裂与传承的现状的内心感受、态度、情感、认识的主观体验。运用教育人类学的观点和解释人类学的“深描”方法,理解、解释和描述达斡尔族文化对达斡尔族人的生命成长的影响过程。本论文以研究者的工作单位,黑龙江省Q市（化名）卜奎民族中学（化名）的五位达斡尔族教师和两位达斡尔族学生的作为个案,运用访谈、参与观察、田野观察、日记分析等研究方法,以访谈原汁原味的细节记录他们的生活经历和对生活的态度和认识,因为我们知道观念和情感的形成不是平生生成的,而在个体的生活经历中形成的。描述达斡尔族教师和达斡尔族学生的文化体认主要是以深层次的文化背景的行动意义的理解与解释。在对五位达斡尔族教师和两位达斡尔族学生的主体认知、民族情感体验及民族文化传承的分析基础上,对他们的民族认同,民族身份认知和对本民族语言、宗教、艺术、体育等文化方面的态度进行人类学解释。洞察达斡尔族教师和达斡尔族学生的民族意识与民族文化自觉发展状态的困境,了解达斡尔族教师在民族学校的教育教学中民族文化传承意识的趋向,寻求实现民族文化传承的策略与路径。在研究访谈的基础上,引用多元文化教育思想的教育视角,以民族学校传承场域的实践操作为研究基础,为民族学校传承达斡尔族文化提供一种新的认识和新思路。从达斡尔族主体文化认识的特点分析达斡尔族文化传承之根本是本民族主体的文化自觉,即达斡尔族文化传承的关键是达斡尔族本族内传承为重点,并要得到国家意志来实现民族文化传承的政策支持。对其达斡尔族文化的断裂现象做以真实的记录,也是一种文化传承的过程的图景记实,以期有更多的民族文化现象的启示。
二、学习雷锋 当好园丁（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、学习雷锋 当好园丁（论文提纲范文）
（1）《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 四、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究方法 |
| （二）核心概念界定 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）创新点 |
| 第一章 政治宣传与《人民日报》的英模报道 |
| 第一节 马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 一、马克思主义政治宣传理论概述 |
| 二、马克思主义政治宣传理论在苏联的实践 |
| 三、马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 第二节《人民日报》的创刊 |
| 一、创刊及发展 |
| 二、功能地位 |
| 第三节《人民日报》的英模报道 |
| 一、英模报道的历史起源 |
| 二、“英模报道”与《人民日报》新闻报道栏目变化 |
| 第二章 英模报道中的“英模”构成 |
| 第一节 历年英模报道总量统计 |
| 一、报道统计概述 |
| 二、报道数量与分布 |
| 第二节 英模构成的类型分布 |
| 一、英模行业结构分布 |
| 二、英模性别结构分析 |
| 三、英模的政治面貌结构统计 |
| 第三节 英模报道的品质结构分析 |
| 一、政治品质 |
| 二、劳动品质 |
| 三、道德品质 |
| 第三章 《人民日报》的英模报道演变 |
| 第一节 建国头十七年《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第二节 极“左”时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、变化原因分析 |
| 四、社会效应 |
| 第三节 改革开放时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、报道数量变化 |
| 二、形象分析 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第四章 《人民日报》英模报道的挑战及其应对 |
| 第一节 英模报道的挑战 |
| 一、新时代需要新宣传理论 |
| 二、社会价值观多元，英模精神单一 |
| 三、政治宣传的效应衰退 |
| 第二节 改进英模报道的建议 |
| 一、坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场、方法 |
| 二、群众路线理论的实践与坚持新闻宣传的“三贴近原则” |
| 三、改进报道方式、技巧、风格 |
| 四、新媒体技术运用与提升英模报道实效 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1950 年—1965 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录二：1966 年—1976 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录三：1977 年—2002 年《人民日报》英模报道题目 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（2）新时期大学生雷锋精神教育研究（论文提纲范文）
| 作者简介 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| §1.1 问题的提出及研究意义 |
| 1.1.1 问题的提出 |
| 1.1.2 研究意义 |
| §1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内关于雷锋精神教育的研究现状 |
| 1.2.2 国外关于志愿精神培育的研究现状 |
| 1.2.3 研究趋势及存在问题 |
| §1.3 研究方案 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究创新 |
| 第二章 新时期大学生雷锋精神教育基础理论 |
| §2.1 雷锋精神相关概念界定 |
| 2.1.1 雷锋 |
| 2.1.2 雷锋精神 |
| §2.2 雷锋精神形成的社会历史条件和雷锋精神的基本特征 |
| 2.2.1 雷锋精神形成的社会历史条件 |
| 2.2.2 雷锋精神的思想渊源 |
| 2.2.3 雷锋精神的基本特征 |
| §2.3 新时期大学生雷锋精神教育 |
| 2.3.1 雷锋精神与志愿精神的关系 |
| 2.3.2 雷锋精神教育与思想政治教育的关系 |
| 2.3.3 新时期大学生雷锋精神教育的内涵 |
| 第三章 大学生雷锋精神教育的基本历程与现实意义 |
| §3.1 大学生雷锋精神教育的基本历程与启示 |
| 3.1.1 雷锋精神教育的基本历程与特点 |
| 3.1.2 雷锋精神教育的历史意义与历史启示 |
| §3.2 新时期大学生雷锋精神教育对社会发展的现实意义 |
| 3.2.1 是培养中国特色社会主义可靠接班人的需要 |
| 3.2.2 是培养国家创新型人才的需要 |
| 3.2.3 是促进中国特色社会主义社会和谐的需要 |
| 3.2.4 是实现中国社会可持续发展的需要 |
| §3.3 新时期大学生雷锋精神教育对大学生个体发展的现实意义 |
| 3.3.1 是培养大学生个体政治素质的需要 |
| 3.3.2 是构建大学生个体精神家园的需要 |
| 3.3.3 是养成大学生个体德性的需要 |
| 3.3.4 是实现大学生个体可持续发展的需要 |
| 第四章 新时期大学生雷锋精神教育现状与影响因素 |
| §4.1 大学生对雷锋精神的认同状况 |
| 4.1.1 从历史角度考察大学生对雷锋精神的认同状况 |
| 4.1.2 从实证调研角度考察新时期大学生对雷锋精神的认同状况 |
| §4.2 新时期大学生雷锋精神教育的现状 |
| 4.2.1 新时期大学生雷锋精神教育的成功经验 |
| 4.2.2 新时期大学生雷锋精神教育的主要问题 |
| §4.3 新时期大学生雷锋精神教育的影响因素 |
| 4.3.1 客观因素 |
| 4.3.2 主观因素 |
| 第五章 新时期大学生雷锋精神教育的理论基础 |
| §5.1 马克思主义的有关理论 |
| 5.1.1 马克思主义人学理论 |
| 5.1.2 马克思主义的灌输理论 |
| 5.1.3 马克思主义的榜样教育理论 |
| §5.2 中国化马克思主义青年教育思想 |
| 5.2.1 青年教育的目的 |
| 5.2.2 青年教育的原则 |
| 5.2.3 青年教育的内容 |
| 5.2.4 青年教育的方法 |
| §5.3 当代中国思想政治教育理论 |
| 5.3.1 主体与客体 |
| 5.3.2 思想和行为 |
| 5.3.3 个人与社会 |
| 第六章 新时期大学生雷锋精神教育的目标与内容 |
| §6.1 新时期大学生雷锋精神教育目标与内容的确定原则 |
| 6.1.1 意识形态性和非意识形态性相统一的原则 |
| 6.1.2 整体性和层次性相兼顾的原则 |
| 6.1.3 传承性和创新性相结合的原则 |
| §6.2 新时期大学生雷锋精神教育目标及其体系 |
| 6.2.1 总体目标 |
| 6.2.2 具体目标 |
| 6.2.3 个体目标 |
| §6.3 新时期大学生雷锋精神教育内容及其体系 |
| 6.3.1 思想观念与思想认同教育 |
| 6.3.2 政治观点与政治情感教育 |
| 6.3.3 道德品质与道德践行教育 |
| 6.3.4 敬业奉献与创新创业教育 |
| 第七章 新时期大学生雷锋精神教育的方法与路径 |
| §7.1 构建教育方法与路径体系需要建立的新观念 |
| 7.1.1 教育思维观念 |
| 7.1.2 教育对象观念 |
| 7.1.3 教育价值观念 |
| §7.2 新时期大学生雷锋精神教育的方法 |
| 7.2.1 直接教育与间接教育相结合 |
| 7.2.2 教育与自我教育相结合 |
| 7.2.3 显性教育与隐性教育相结合 |
| 7.2.4 共性教育与个性教育相结合 |
| §7.3 新时期大学生雷锋精神教育的路径 |
| 7.3.1 实践-认识-实践 |
| 7.3.2 现实-虚拟-现实 |
| 7.3.3 课堂-课外-课堂 |
| 7.3.4 问题-解答-问题-解答 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（3）幼师媒介形象与社会认知偏差研究 ——以新浪网2016-2018年相关报道为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景与研究意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 选题的国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 对已有研究的简要评述 |
| 1.3 研究方法与创新之处 |
| 1.3.1 研究方法 |
| 1.3.2 创新之处 |
| 第2章 理论基础与研究设计 |
| 2.1 理论基础 |
| 2.1.1 关于拟态环境理论 |
| 2.1.2 关于议程设置假说 |
| 2.1.3 关于媒介社会责任论 |
| 2.2 研究设计 |
| 2.2.1 研究对象 |
| 2.2.2 样本选取 |
| 2.2.3 类目建构 |
| 第3章 幼师的媒介建构 |
| 3.1 幼师报道的内容分析 |
| 3.1.1 报道概况 |
| 3.1.2 报道体裁 |
| 3.1.3 报道议题 |
| 3.1.4 报道倾向 |
| 3.1.5 主体性别 |
| 3.1.6 消息源 |
| 3.1.7 类目交叉分析 |
| 3.2 幼师报道的话语特征分析 |
| 3.2.1 报道文本的主题特征分析 |
| 3.2.2 报道文本的修辞手法分析 |
| 3.2.3 报道文本的话语风格特色分析 |
| 3.3 幼师媒介话语建构的典型形象 |
| 3.3.1 爱岗敬业的“园丁” |
| 3.3.2 体罚虐童的“暴力狂” |
| 3.3.3 性别失衡的群体 |
| 3.3.4 政府和社会注视下的从业者 |
| 3.3.5 社会生活的参与者 |
| 3.4 小结 |
| 第4章 幼师媒介形象与社会认知探析 |
| 4.1 幼师社会认知形象 |
| 4.1.1 问卷设计 |
| 4.1.2 问卷分析 |
| 4.1.3 小结 |
| 4.2 幼师媒介形象与社会认知偏差呈现 |
| 4.3 幼师媒介形象呈现影响因素探析 |
| 第5章 幼师形象再塑:重视建构要素 |
| 5.1 媒体层面:建构客观的幼师媒介形象 |
| 5.1.1 以事实为依据,合理报道 |
| 5.1.2 把社会效益放首位 |
| 5.1.3 多视角建构群体形象 |
| 5.2 公众层面:提升媒介素养 |
| 5.2.1 提高信息辨别能力 |
| 5.2.2 拓宽信息来源渠道 |
| 5.3 幼师层面:谋求主动发声 |
| 5.3.1 提高法律素养和职业道德素养 |
| 5.3.2 变被动为主动,积极发声 |
| 5.4 社会环境层面:政府全力保障各方权益 |
| 5.4.1 完善法律法规,加强监管力度 |
| 5.4.2 关注失语群体,维护社会和谐 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 :问卷 |
（4）石家庄地区知青带队干部群体研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 一、选派带队干部的时代背景 |
| (一)知青生活中遇到困难 |
| (二)知青领导管理出现问题 |
| (三)知青被迫害事件的出现 |
| (四)知青迫切回城的愿望 |
| (五)选派带队干部的酝酿与高层决策 |
| 二、带队干部的选拔与管理 |
| (一)带队干部的选择与动员 |
| (二)带队干部的回应与差异性选择 |
| (三)带队干部群体的构成 |
| (四)带队干部的组织管理 |
| 三、带队干部的工作实践 |
| (一)思想政治工作 |
| (二)破解日常生活难题 |
| (三)青年点的整顿与管理 |
| (四)支援农村工作 |
| (五)青年点的收尾工作 |
| 四、带队干部面对的困难与应对 |
| (一)带队干部面临的困难 |
| (二)带队干部的自我调适 |
| (三)所属单位、知青办及社队的协助 |
| 五、带队干部个案研究 |
| (一)改变人生走向的带队干部 |
| (二)热情鼓励知青高考的带队干部 |
| 六、对带队干部群体的评价与反思 |
| (一)带队干部的历史作用及影响 |
| (二)带队干部的工作经验 |
| (三)带队干部的负面效应 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（5）当代社会传承雷锋精神的路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一）本文研究的理论和实际意义 |
| （二）本文研究的国内外现状 |
| （三）本文研究的重点难点和创新点 |
| （四）本文研究使用的主要方法 |
| 一、雷锋与雷锋精神的理论阐释 |
| （一）雷锋及其革命事迹 |
| 1. 雷锋同志的生平 |
| 2. 学雷锋运动的开展 |
| （二）雷锋精神的内涵 |
| 1. 爱党爱国的坚定信念 |
| 2. 助人为乐的宝贵品格 |
| 3. 敬业奉献的高尚情操 |
| 4. 锐意进取的创新精神 |
| 5. 艰苦奋斗的优良作风 |
| 二、传承雷锋精神的现代意义 |
| （一）为坚定政治信仰奠基精神大厦 |
| 1. 为政治信仰大厦的构建提供理论支撑 |
| 2. 在精神大厦高地竖起光辉旗帜 |
| 3. 社会主义巨大优越性的鲜明体现 |
| （二）为人类文明进步提供思想资源 |
| 1. 和谐人际关系的需要 |
| 2. 日常道德生活的需要 |
| 3. 提高奉献素养的需要 |
| （三）为强化责任意识提供精神动力 |
| 1. 有助于正确事业观的树立 |
| 2. 有助于敬业责任感的培养 |
| 3. 有助于对乐业意识的培养 |
| （四）为构建学习型社会提供价值源泉 |
| 1. 学习型社会的需要 |
| 2. 保持忧患意识的需要 |
| 3. 打破思维束缚的需要 |
| （五）为市场经济的健康发展提供道德支撑 |
| 1. 艰苦练斗志 |
| 2. 俭以养德 |
| 3. 优化生活作风 |
| 三、传承雷锋精神的具体路径探索 |
| （一）传承雷锋精神路径的构成要素 |
| 1. 雷锋精神的传递者 |
| 2. 雷锋精神的继承者 |
| 3. 传承雷锋精神的督导者——媒体 |
| 4. 传承雷锋精神的合作者——社区和其他相关相社会组织 |
| 5. 传承雷锋精神的调控者——政府 |
| （二）传承雷锋精神的实践路径探索 |
| 1. “红色义演”，传承爱党爱国精神 |
| 2. “微善大爱”，传承助人为乐精神 |
| 3. “萤火虫志愿者”，传承敬业奉献精神 |
| 4. “微尘风暴”，传承锐意创新精神 |
| 5. “心灵度假”，传承艰苦奋斗精神 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的科研成果清单 |
（6）塑造“社会主义新人” ——集体化时代一个晋东南村庄的个体与群体（论文提纲范文）
| 附图 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一.选题缘由 |
| 二.理论反思和研究现状 |
| 三.研究方法和主要内容 |
| 四.研究区域及史料特点 |
| 第一章 “问题人物”的思想改造与人生际遇 |
| 一.精诚所至:董心诚的重归“群众”之路 |
| (一)学生时代 |
| (二)军旅生涯 |
| (三)成为“反革命” |
| (四)接受改造 |
| (五)成为“群众” |
| 二.我行我素:石逢生难以被改造的本性 |
| (一)成长过程一波三折 |
| (二)青年时期因言获罪 |
| (三)政治渗透下的家庭关系 |
| (四)本性难改:回村后的表现 |
| (五)学会使用政治话语保护自己 |
| (六)人生悲剧的心理分析 |
| 三.大起大落:一个皮革手工业者人生的“高潮”与“低谷” |
| (一)坎坷波折的前半生 |
| (二)改造生活 |
| (三)个人与国家的关系 |
| 四.“学而优则仕”:宁家成士绅梦想的破灭 |
| (一)求学 |
| (二)工作 |
| (三)管制 |
| (四)改造 |
| 五.本章小结 |
| 第二章 “公”“私”之间:集体化时代的乡村干部 |
| 一.集体化时代蔚村权力结构的变迁 |
| 二.大队的核心干部 |
| (一)大队书记 |
| (二)大队长 |
| (三)其他干部 |
| 三.小队干部 |
| (一)小队干部的基本设置 |
| (二)大队干部与小队干部之间的关系 |
| 四.“三通四化”的干部形象 |
| (一)党课制度 |
| (二)干部参加劳动制度 |
| 五.“人无完人”:干部的另一面 |
| (一)违反国家政策问题 |
| (二)“四清”与整风运动中的干部问题 |
| (三)作风问题 |
| 六.本章小结 |
| 第三章 榜样的力量:集体化时期对模范的塑造 |
| 一.制造模范 |
| (一)制造模范的标准及变化 |
| (二)制造模范的困难与问题 |
| 二.解读模范 |
| (一)模范贴近生活 |
| (二)模范无处不在 |
| (三)模范的奖励 |
| 三.典型模范 |
| (一)水利专业队队长赵世喜 |
| (二)第七生产队长卫胜利 |
| (三)“保险会计”杨家星 |
| 四.事件中的模范 |
| 五.本章小结 |
| 第四章 家庭·劳动·革命:妇女形象的嬗变 |
| 一.互助组时期:妇女走向生产的准备 |
| (一)“互助”的早期理解 |
| (二)妇女参与生产的背景 |
| (三)效果和经验 |
| (四)理想的妇女形象 |
| 二.初级社、高级社时期:从家庭妇女到劳动妇女 |
| (一)以妇女参加劳动生产为中心 |
| (二)妇女参加劳动生产的成绩 |
| 三.人民公社时期:“劳动妇女”和“革命妇女”的双重身份 |
| (一)新的要求 |
| (二)新的举措 |
| (三)新的变化 |
| 四.本章小结 |
| 第五章 “新人”的启蒙:集体化时代的儿童教养 |
| 一.幼托事业的发展及幼儿教养 |
| (一)合作化时期“保育为主、教育为辅”的方针 |
| (二)人民公社化时期对“共产主义接班人”的培养 |
| (三)集体化时代后期:“儿童本位”的回归 |
| 二.儿童的小学教养 |
| (一)集体化时代农村小学教育普及概况 |
| (二)“教育必须为无产阶级政治服务” |
| (三)“教育必须同生产劳动相结合” |
| 三.本章小结 |
| 第六章 从拿镐到拿枪:建国以来乡村社会中的民兵 |
| 一.民兵制度的数据分析 |
| (一)人数统计 |
| (二)组织、干部结构 |
| (三)年龄分析 |
| (四)基本情况 |
| 二.民兵的日常管理 |
| (一)军事训练制度 |
| (二)宣传、学习制度 |
| (三)武器管理制度 |
| (四)评优制度 |
| (五)问题及对策 |
| 三.民兵的模范带头作用 |
| (一)改造种子山 |
| (二)抗旱蓄水 |
| (三)抗洪抢险 |
| (四)科学种田 |
| 四.民兵营中的女民兵 |
| 五.本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 个人简况及联系方式 |
（7）建国十七年中学思想政治教育研究（论文提纲范文）
| 绪论 |
| 一、选题缘起及研究意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、论文研究方法、写作框架及学术创新 |
| 第一章 国民经济恢复背景下的中学思想政治教育（1949 年10月～1952 年底） |
| 一、新中国中学思想政治教育的确立 |
| 二、通过政治课和各科教学进行思想政治教育 |
| 三、政治运动中的思想政治教育 |
| 四、发挥党、团组织和少先队、学生联合会等的作用 |
| 小结 |
| 第二章 社会主义改造背景下的中学思想政治教育（1953 年初～1956 年底） |
| 一、社会主义思想政治教育任务的提出 |
| 二、学习苏联，通过各科教学进行思想政治教育 |
| 三、时事政策教育 |
| 四、开辟思想政治教育的多种途径 |
| 小结 |
| 第三章 “左”倾政治运动冲击下的中学思想政治教育（1957 年初～1960 年底） |
| 一、中学思想政治教育的加强 |
| 二、“左”倾政治运动的强大冲击 |
| 三、政治课与各科教学中的思想政治教育 |
| 四、思想政治教育的多途径展开 |
| 小结 |
| 第四章 调整背景下的中学思想政治教育（1961 年初～1963 年底） |
| 一、中学思想政治教育的调整 |
| 二、调整中的波折 |
| 三、政治课的调整及各科教学中的思想政治教育 |
| 四、多样化的思想政治教育形式 |
| 小结 |
| 第五章 “反修防修”背景下的中学思想政治教育（1964 年初～1966 年5 月） |
| 一、“反修防修”席卷中学教育领域 |
| 二、“以阶级斗争为纲”成为思想政治教育的主要内容 |
| 三、以政治课为主的中学思想政治教育 |
| 四、其他思想政治教育途径 |
| 小结 |
| 结语 |
| 一、历史评价 |
| 二、几点思考 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）情感体制视阈下情感社会化话语的嬗变 ——基于一个情感教育栏目的研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究背景 |
| 二、文献回顾 |
| 三、研究问题聚焦 |
| 第二章 研究设计 |
| 一、研究视角 |
| 二、研究材料 |
| 三、研究方法 |
| 第三章 一个栏目的几个时代 |
| 一、“我群”与“他者”:主要受众群体的聚焦 |
| 二、政策与教育:新中国教育事业发展历程 |
| 三、回到情感:情感色调的年代差异 |
| 四、本章小结 |
| 第四章 理想主义情感体制下的情感社会化话语 |
| 一、革命的“理想主义” |
| 二、“集体至上”的话语建构 |
| 三、“公而忘私”的情感关系 |
| 四、“爱憎分明”的情感教育 |
| 五、本章小结 |
| 第五章 现实主义情感体制下的情感社会化话语 |
| 一、生存的“现实主义” |
| 二、“理智至上”的话语建构 |
| 三、“亲情回归”的情感关系 |
| 四、“工具理性”的情感教育 |
| 五、本章小结 |
| 第六章 自我主义情感体制下的情感社会化话语 |
| 一、发展的“自我主义” |
| 二、“快乐至上”的话语建构 |
| 三、“彰显自我”的情感关系 |
| 四、“以情育情”的情感教育 |
| 五、本章小结 |
| 第七章 跨越时期的情感话题 |
| 一、情感意涵的时代变迁 |
| 二、“公与私”的消逝与重构 |
| 三、“男与女”的性别意识 |
| 四、“贫与富”的对立与感知 |
| 五、本章小结 |
| 第八章 结论与讨论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士阶段已发表论文及着作 |
| 致谢 |
（10）达斡尔族文化体认与传承 ——基于一所民族中学的质的研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引言 |
| 一、问题的缘起 |
| （一）全球化语境下民族文化传承的现实背景 |
| （二）国家民族文化发展政策背景 |
| （三）研究者个体的特殊经历背景 |
| 二、研究的意义 |
| （一）达斡尔族文化体认研究的现实价值 |
| （二）达斡尔族文化体认研究的实践价值 |
| （三）达斡尔族文化体认研究的学术价值 |
| 第一章 研究基础与研究设计 |
| 一、文献综述 |
| （一）关于文化理论的相关文献研究 |
| （二）关于民族文化理论的相关文献研究 |
| （三）文化体认与文化认同的区别与联系 |
| （四）关于达斡尔族文化相关文献的研究 |
| 二、达斡尔族与达斡尔族文化的概述 |
| （一）达斡尔族概述 |
| （二）达斡尔族文化概况 |
| 三、研究设计 |
| （一）取样 |
| （二）兼有“局内人”与“局外人”身份的优势 |
| （三）研究信度和效度 |
| （四）研究伦理道德 |
| 第二章 民族情结： 生命的体验 |
| 一、卜奎民族中学的五位达斡尔族教师 |
| （一）胡拉斯·林 |
| （二）莫德·杰 |
| （三）克音·荣 |
| （四）莫日登·力 |
| （五）额斯日·夫 |
| 二、卜奎民族中学的两位达斡尔族学生 |
| （一）敖勒·胜 |
| （二）毕力杨·丽 |
| 三、达斡尔族教师和达斡尔族学生的生命事件 |
| （一）胡拉斯·林：我的民族情 |
| （二）莫德·杰：她在做有益传承的事 |
| （三）克音·荣：留下的都是美好记忆 |
| （四）莫日登·力：他成长于达斡尔族地区 |
| （五）额斯日·夫：因为我的特殊的名字而被关注 |
| （六）敖勒·胜：伴随达斡尔族摇篮曲成长 |
| （七）毕力杨·丽 ：长得像达斡尔族的女孩 |
| 四、我的生命之歌 |
| 讨论与分析 |
| 第三章 民族文化：主体的认知 |
| 一、喜忧参半的民族身份 |
| （一）国家的民族识别 |
| （二）民族身份的历史记忆 |
| （三）民族身份失去往日的光环 |
| （四）家族标志——“哈拉·莫昆”在弱化 |
| （五）不断被强化民族身份的地方 |
| 讨论与分析 |
| 二、失去一种语言，就等于失去一座卢浮宫 |
| （一）孩子们不会说达语 |
| （二）只能听老人说“达语”了 |
| （三）只能在特殊的场合说“达语” |
| 讨论与分析 |
| 三、悄悄消失的达斡尔族的萨满文化 |
| （一）萨满教就是“迷信” |
| （二）萨满教是“跳神治病” |
| （三）“祭敖包”是萨满活动的一个仪式 |
| 讨论与分析： |
| 四、达斡尔族文化象征符号的弱化 |
| （一）“乌春”对我来说就是“空白” |
| （二）“扎恩达勒”是没有歌词的曲调 |
| （三）“鲁日格勒”是在家跳着玩的舞蹈 |
| （四） 曲棍球与达斡尔族的千年之缘 |
| 讨论与分析 |
| 第四章 民族文化传承（一）：“在路上” |
| 一、阿尔丹·霞：孤单并不独孤的行者 |
| （一）“那是因为根在断裂” |
| （二）“在路上” |
| （三）缘于她儿子的一句话 |
| （四）血浓于水的民族情结 |
| （五）甜蜜的悲哀 |
| （六）传承的艰难来自于民族文化拥有者 |
| 二、斡嫩·钧 ：坚守一份希望 |
| （一）神秘小屋 |
| （二）“一切源于民族感情” |
| （三）卜奎民族中学是培养民族情感的熔炉 |
| 三、毕力杨·仁：老校长的民族文化心路 |
| （一）“丢失也是一种进步” |
| （二）“我们养过两头牛” |
| （三）“少数民族学生学业成绩也能上去” |
| （四）“我给上过达斡尔语课” |
| （五）“特殊的歌咏比赛” |
| 四、毕力杨·臣：为民族就是为人类 |
| （一）人生的第一个兴奋点 |
| （二）学会工作就是党的事业 |
| （三）为自己的民族服务，不是狭隘的民族情感 |
| 讨论与分析 |
| 第五章 民族文化传承（二）：卜奎民族中学的足迹 |
| 一、卜奎民族中学的历史文化积淀 |
| （一）卜奎民族中学的历史文脉 |
| （二）卜奎民族中学的时代风貌 |
| （三）成长记忆：我的卜奎民族中学之旅 |
| 二、系统再造：重大校园活动中民族传统文化的整理与弘扬 |
| （一）建校八十周年纪念活动：民族历史文化的盛筵 |
| （二）恢复办学三十周年纪念活动：民族文化精神的薪火相传 |
| 三、民族文化传承载体的强化与创新 |
| （一）校园民族文化艺术节 |
| （二）民族体育运动会 |
| （三）民族文化课程 |
| （四）校园环境文化 |
| （五）校刊《海纳百川》 |
| （六）毕业生纪念画册 |
| （七）民族文化研究室 |
| 讨论与分析 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
四、学习雷锋 当好园丁（论文参考文献）
- [1]《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）[D]. 周晓瑾. 兰州交通大学, 2018(01)
- [2]新时期大学生雷锋精神教育研究[D]. 高翠欣. 中国地质大学, 2014(12)
- [3]幼师媒介形象与社会认知偏差研究 ——以新浪网2016-2018年相关报道为例[D]. 颜雯. 南昌大学, 2019(02)
- [4]石家庄地区知青带队干部群体研究[D]. 马婉祯. 河北师范大学, 2020(07)
- [5]当代社会传承雷锋精神的路径研究[D]. 闫陶琳. 河北师范大学, 2014(09)
- [6]塑造“社会主义新人” ——集体化时代一个晋东南村庄的个体与群体[D]. 张瑜. 山西大学, 2020(01)
- [7]建国十七年中学思想政治教育研究[D]. 易春秋. 中共中央党校, 2005(05)
- [8]情感体制视阈下情感社会化话语的嬗变 ——基于一个情感教育栏目的研究[D]. 施瑞婷. 南京大学, 2018(04)
- [9]用雷锋精神培育一代新人[J]. 陈麦来. 人民教育, 1982(08)
- [10]达斡尔族文化体认与传承 ——基于一所民族中学的质的研究[D]. 高春梅. 东北师范大学, 2012(04)