一、关于“为人民服务”的思考（论文文献综述）
陈曦[1]（2013）在《论雷锋奉献精神》文中提出雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，一座永放光芒的灯塔，是我们这个民族和国家宝贵的精神财富。突出雷锋奉献精神的研究，对于加强全社会思想政治教育，激励全党全国人民坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的“中国梦”而团结奋斗，具有重要理论意义和实践价值。目前，理论界和实际工作者对雷锋精神的研究方兴未艾，突出雷锋奉献精神的内涵、形成、影响和弘扬，是一个新的视角。这有利于抓住实质全面准确理解雷锋精神，推动学雷锋作奉献活动持续广泛深入开展。在毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词50周年之际，在全党全国人民正在学习贯彻党的十八大精神、团结一心坚持和发展中国特色社会主义之际，全面而系统地研究雷锋奉献精神，作为一种新的探索和开拓，必然要求有所创新。本文的创新点，在于论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。由此而来，需要阐述雷锋奉献精神的形成过程，并总结可资借鉴的主要经验；说明50年来，雷锋奉献精神以其对我国和国际社会的深远影响，必将成为全人类具有永恒价值的共同精神财富；提出全党全国人民弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动群众性常态化的基本原则和实施办法。本论文包括导论，正文第一、二、三、四章，和结束语。导论的主要内容是，阐述本选题的重要意义，述评我国学术界对雷锋精神的研究现状，概括本论文的创新方面，简要介绍本论文的主要研究方法。第一章阐述雷锋奉献精神的内涵、灵魂、支柱、基石和基本特征，论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。经过综合分析，概括雷锋精神的六个组成要素，论述雷锋奉献精神是贯穿各要素的核心要素，它最能体现雷锋精神全心全意为人民服务的实质，是雷锋精神的精髓。第二章研究雷锋奉献精神的形成过程，总结可供当前推动学雷锋活动借鉴的主要经验。雷锋奉献精神的形成，有三个发展阶段，即雷锋经历新旧社会对比，萌发做国家小主人翁的奉献精神阶段；在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神阶段；在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神阶段。本论文概括了三条可供推动学雷锋活动借鉴的主要经验：一是组织精心培育。二是个人严格要求。三是社会广泛倡导。第三章审视50年来雷锋奉献精神对我国和国际社会的深远影响，揭示雷锋奉献精神的重大价值和意义。50年来，全国学雷锋作奉献活动对我国经济社会发展起到了重要促进作用，涌现出王杰、焦裕禄、刘英俊、张志新、张华、吴天祥、郭明义、庄仕华等一大批雷锋式先进人物。同时，雷锋奉献精神已经走出国门，成为全人类的宝贵精神财富。本论文还着重分析了雷锋奉献精神之所以能够产生如此深远影响的基本原因。强调雷锋的好思想、好作风、好品德，他伟大而平凡的特质，使其既令人景仰，又可亲可近、可学可及，成为全社会竞相学习的好榜样；雷锋奉献精神的广泛传播，符合人类社会历史发展的客观规律和我国的基本国情，符合坚持和发展中国特色社会主义的伟大事业，归结为一句话，符合最广大人民的根本利益。第四章从四个方面提出当前弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动持续广泛深入开展的思路办法。第一，要认清当前弘扬雷锋奉献精神的重要意义；第二，弘扬雷锋奉献精神要把握三个基本原则；第三，弘扬雷锋奉献精神应当依靠四个主要途径；第四，弘扬雷锋奉献精神必须加强组织领导，并提出四个管用有效的办法。结束语主要是从作者对本论题研究的思想认识和切身体验中，概括说明了四个结论。不妥之处，恳请批评指正。
许浩[2]（2019）在《习近平对毛泽东为人民服务思想的传承与创新》文中认为全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨和优良传统,也是中国共产党人的使命担当。为人民服务思想形成于风雨如晦的革命战争年代,由毛泽东提出并阐释为党的根本宗旨,是马克思主义使命型政党执政的鲜明体现。在党的根本宗旨指引下,中国共产党领导中国人民并紧紧依靠中国人民在革命、建设和改革的历史进程中取得了伟大胜利。当前,中国特色社会主义进入了新时代,但是中国共产党依然面临着重大风险和现实挑战,因此中国共产党人必须牢记初心和使命,始终不渝地坚持全心全意为人民服务的根本宗旨。新时代,习近平对毛泽东为人民服务思想的继承与创新主要表现为对中国共产党初心使命、政治立场、理想信仰和发展理念等方面的重要论述和实践。习近平在深刻论述党的初心和使命中揭示了中国共产党作为马克思主义使命型政党的根本特质,指明了新时代中国共产党为人民服务必须面对的重大现实考验;通过传承毛泽东群众路线思想、创新毛泽东反腐败思想以及发展毛泽东共同富裕思想来强化中国共产党的根本政治立场,并从理论上阐发了毛泽东为人民服务思想的根本价值取向;通过揭露党员干部精神上缺“钙”这一现象教导全党同志要时刻警惕理想信念的滑坡和精神懈怠的危险以及根本信仰的缺失,从而赋予毛泽东为人民服务思想政治信仰内涵;鲜明提出以人民为中心的发展思想并将其作为实现人民对美好生活向往的根本遵循,使以人民为中心的发展理念在统筹推进“五位一体”总体布局中得到了有效地贯彻落实,这是习近平对毛泽东为人民服务思想在发展观方面的重大理论创新。习近平对毛泽东为人民服务思想的传承与创新是新时代中国共产党执政为民的必然选择和现实需要,更是新时代中国共产党人对党的根本宗旨认识的新阶段新水平,这也进一步深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识,从而更加有利于推动新时代中国特色社会主义伟大实践不断取得新胜利。
于瑶[3]（2020）在《新时代党员领导干部政德观培育研究》文中研究说明人无德不立,官无德不为,国无德不兴。中国特色社会主义进入新时代,党员领导干部政德观培育问题可谓是时代所需、现实所急、党之所虑。习近平总书记高度重视党员领导干部的政德观及其培育问题,强调立政德就要明大德、守公德、严私德。新时代只有切实做好党员领导干部政德观培育工作,才能不断提高党员领导干部的从政道德境界,为推进国家治理体系和治理能力现代化建设锻造一支德才兼备的高素质党员领导干部队伍。本文针对新时代如何加强党员领导干部政德观培育问题,按照“提出问题——分析问题——解决问题”的逻辑进路,在思想基础研究、历史经验反思和现实境遇关照的基础上,从认识论、方法论、实践论三个层面系统勾勒新时代加强党员领导干部政德观培育的实践理路,给新时代如何加强党员领导干部政德观培育的问题以积极的理论回应和现实回应。第一章新时代党员领导干部政德观培育的基本问题。主要内容包括政德及政德观的涵义,政德观培育的要素及特征,政德观培育的现实意义等。本文认为,对政德的涵义,可以从三个维度加以把握:从主体维度看,政德是“从政之德”;从内容维度看,政德是“为政之德”;从功能维度看,政德是“用权之德”。政德以公共利益的最大化为价值取向,主要功能在于规范公权力的行使。政德观是对政德的态度和看法,它由一定的政治信仰统摄,通过从政行为表现出来,体现了党员领导干部对一定政德规范认同、遵循和践履的自觉性。从应然层面看,党员领导干部应当树立以“为公”为价值方向的政德观。政德观培育是一种特殊的思想政治教育活动,是将应然层面的、以“为公”为价值方向的政德观转化为党员领导干部实然的政德观的实践活动。政德观培育包含培育主体、培育内容、培育方式、培育保障和培育环境等要素,具有意识形态性、人民性、时代性和系统性等特征。新时代加强政德观培育,有助于锻造德才兼备的高素质领导干部队伍,形成讲政德立政德的党风政风,引领崇德向善的社会文明风尚。第二章新时代党员领导干部政德观培育的思想基础。本文认为,思想基础分为“灵魂”、“根基”和“源流”三个层次。新时代培育政德观,既要坚持马克思主义的指导,又要有民族风格和发展眼光。马克思主义是无产阶级政党的政治纲领,新时代培育政德观,必须以马克思主义经典作家的相关思想为灵魂。中国优秀传统官德文化和官德培育思想是中国古代先贤政治智慧的结晶,在传承中积淀成为党员领导干部从政心理结构的一部分,是新时代政德观培育的思想根基。历代中国共产党领导人用中国话语体系解释和发展马克思主义,在承继前人思想的基础上与时俱进地丰富着中国共产党人关于政德观培育的思想,是新时代政德观培育的思想源流。第三章党员领导干部政德观培育的经验借鉴。主要梳理了从1949年新中国成立到2012年党的十八大期间政德观培育的发展历程。经历了过渡时期的良好开端和全面建设社会主义时期的曲折探索,十一届三中全会以来的政德观培育逐渐向更加规范化、制度化的方向发展。经验主要有:充分发挥各级党组织的主导作用,坚持为人民服务的价值方向,将理论教育与实践锻炼相结合,发挥制度的激励和约束作用,重视环境对政德观的塑造作用。第四章新时代党员领导干部政德观培育的积极举措与现实挑战。进入新时代,政德观培育在一系列积极举措下取得了很多阶段性成果,主要表现在:其一,培育主体重视程度增强;其二,培育内容愈加广泛深入;其三,培育方式趋于多样化;其四,培育保障制度不断更新;其五,培育环境在调适中得以改善。但是,仍然存在诸多挑战,主要表现在:其一,政德观培育诸要素尚未并轨,缺乏统一的顶层设计和明确的负责部门,存在整体合力不足问题。其二,培育内容缺乏针对性设计,尚未对政德教育或者政德观培育的具体内容作出明确的规范和说明,理论界也没有形成共识。其三,培育方式存在路径依赖下的低效性弊端问题,单向教条式的灌输难以对党员领导干部形成足够的吸引力,“口号式”的提要求往往让政德教育流于形式。其四,培育保障制度实施机制不健全,选择执行、片面执行、变通执行,甚至不执行等制度执行不力问题依然突出。其五,外部场域环境存在干扰因素,“四风”问题、官僚主义问题、新形式主义问题仍旧存在,各种社会思潮错杂交织,滋生出不少干扰性、对抗性、破坏性因素。第五章新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循与目标原则。本文认为,新时代加强政德观培育有其内在的逻辑遵循,这种逻辑从理论、现实、实践三个向度展开,表现为以习近平总书记关于政德观培育的重要论述为指导、为推进国家治理现代化培养高素质党员领导干部、以实现政德观培育诸要素的同频共振为方法论要求三个方面,三者分别构成新时代加强政德观培育的理论逻辑、现实逻辑和实践逻辑。理论逻辑明确指导思想,现实逻辑定位目标方向,实践逻辑解锁原则要求,新时代加强政德观培育应当以引导党员领导干部明大德、守公德、严私德为目标,遵循主体维度的组织教育与自我教育相结合、内容维度的时代性内容与继承性内容相融合、方式维度的理论教育与实践淬炼相统合、保障维度的教育引导与制度约束相耦合、环境维度的显性教育与隐性教育相整合等原则,以实现政德观培育的高质量发展。第六章新时代加强党员领导干部政德观培育的实践路径。本文认为,可以从五个方面对新时代的政德观培育进行加强和优化。第一,整合政德观培育主体,实现主体间良性互动。一方面是培育实施者之间的互动,要求党组织加强集中统一领导,从顶层设计入手,将政德观要求嵌入干部教育、选任、监督、考核、惩处等各个环节,引导各要素协同向政德观培育聚集。另一方面是培育实施者与培育对象之间的互动,尊重党员领导干部的主体性,调动党员领导干部主动修养政德的积极性。第二,优化政德观培育内容,契合新时代培育目标。培育内容要兼顾“政”和“德”两方面的个性,既要讲求政治性,也不能脱离人文性,本文认为,可以从政治观、权力观和修身观三个维度构建政德观培育内容体系,分别契合新时代“明大德”“守公德”“严私德”的政德观培育目标。其中,政治观反映了党性原则的基本要求,是政德观培育的主导性内容;权力观反映了权力行使的基本要求,是政德观培育的主体性内容;修身观反映了个人品德的基本要求,是政德观培育的基础性内容。培育政治观,要重点抓好政治理想教育、政治理论教育、政治忠诚教育、政治担当教育、政治纪律教育。培育权力观,重点要抓好宗旨意识教育、责任意识教育、实干意识教育、法治意识教育、廉洁意识教育。培育修身观,应当重点抓好集体主义道德观教育、传统修身文化教育、艰苦奋斗优良传统教育、人文精神教育、清廉家风教育。第三,创新政德观培育方式,提升政德教育实效。可采取的措施有:一是丰富理论教育形式以充分透彻说理,二是强化政德实践锻炼以力促知行合一,三是加强网络平台建设以发展线上教育,四是发挥榜样示范效应以消解情感困惑。第四,加强政德观培育保障,健全政德赏罚机制。通过落实“以德为先”的选拔任用制度、细化“奖优扬善”的考评激励制度、完善“失德必查”的监督问责制度,将“以德为先”的干部评价标准贯穿从“入口”到“出口”的全过程,形成政德观培育制度保障的闭环,实现政德观培育与赏罚回报之间的良性互动。第五,澄清政德观培育环境,注入场域动力支持。通过淬炼端正严明的党风政风,多措并举繁荣发展政德文化,实施新时代公民道德建设工程,用社会主义核心价值观凝聚全社会价值观共识,提高全社会政治文明和精神文明程度,不断防范、过滤、削减政德观培育环境中的干扰性、破坏性、对抗性因素,以持续净化的政治生态环境和社会文化环境为政德观培育注入场域动力支持。总之,本文认为,政德观培育是一个多要素、复杂的系统工程,系统整体功能的优化有赖于各环节的整体推进和诸要素的协同发展。新时代加强政德观培育,需要从顶层设计入手,实现培育主体、培育内容、培育方式、培育保障、培育环境等各要素的同向而行。
刘思妗[4]（2016）在《毛泽东为人民服务思想的哲学研究》文中研究表明毛泽东为人民服务的思想是毛泽东思想的重要内容,是以毛泽东为代表的中国共产党人对中国新民主主义革命精神的精要概括。毛泽东为人民服务思想贯穿于毛泽东整个革命生涯,是毛泽东的伟大人格和崇高道德精神的集中体现,更是中国共产党的执政宗旨和价值取向。为人民服务思想有深刻的哲学内涵,它既吸收了中国优秀传统文化的积极成分,更与马克思主义哲学有内在联系,尤其与马克思上层建筑为经济基础服务的思想,与马克思的历史观、实践观、阶级观等都有内在联系,它与中国革命的具体实践结合后,又具有自身的特点,成为了一种新的政治哲学、道德哲学和价值哲学。毛泽东为人民服务思想有丰富的内容,它的形成同中国共产党的革命活动一样,经历了较长时期。研究毛泽东为人民服务思想的起源、形成、成熟和进一步发展的过程,无论是对厘清其思想渊源,还是对该思想的继承发展来说都是必要的。本文通过解读毛泽东的经典文本,考察以毛泽东为代表的中国共产党人从事革命和建设的历史过程、时代条件,对毛泽东为人民服务思想的形成过程和理论内涵进行了深入研究,力求准确地叙述该思想的来龙去脉、理论渊源和哲学内涵,强调这一思想为何是中国共产党的革命目的和执政宗旨,以突出这一思想在整个中国革命和建设理论中的历史地位和现实意义,增强中国共产党人始终为人民服务的政治立场和道德准则,进一步发挥它在当代社会思想领域的引领作用。本文由导论、六章正文、结语三大部分组成,导论部分阐述了选题缘由、前人研究现状、研究方法、主要研究内容和创新之处等问题。正文前五章阐述了毛泽东为人民服务思想的萌芽、雏形、形成、成熟与进一步发展过程,第六章分析了毛泽东为人民服务思想的哲学内涵,结语部分阐发了毛泽东为人民服务思想在新时期的时代内涵。如下:第一章:毛泽东为人民服务思想在青年时期萌芽毛泽东出生于中国封建社会的衰败和转折期,在家庭环境和周遭黑暗现实的影响下,毛泽东逐渐萌发了要求阶级平等独立、为劳动人民争取利益的思想,为人民服务思想初露端倪。五四时期,毛泽东将对劳苦大众的悲悯同情之心诉诸实践,实践与认识的结合为该思想的形成打下了坚实基础。第二章:毛泽东为人民服务思想在建党和大革命时期初具雏形毛泽东为人民服务的思想随着中国革命的进程而逐渐成型。毛泽东在建党初期领导并组织了大量为人民谋利的实践活动,大革命时期,毛泽东对为人民服务的理论认识逐步提高,毛泽东为人民服务思想在所着文章中显现出来,毛泽东的为人民服务思想逐渐成为无产阶级人生观的重要组成部分。第三章:毛泽东为人民服务思想在土地革命战争时期基本成型随着革命重心的转移和革命政权的建立,毛泽东为人民服务思想完全形成。在井冈上革命斗争期间,毛泽东领导了各种形式的为农民谋利的实践运动,随着中央苏区政权的建立,毛泽东为人民服务逐渐被确立为共产党人的革命宗旨。长征时期,毛泽东为人民服务的思想与长征精神达到了高度统一,毛泽东为人民服务的思想在艰难的革命实践过程中完全形成了。第四章:毛泽东为人民服务思想在抗日战争和解放战争时期走向成熟毛泽东为人民服务思想在这段时期不断发展、走向成熟。抗日战争和解放战争向以毛泽东为领导的中国共产党提出了许多重大问题,毛泽东全心全意为人民服务思想体系正是在这一特殊的历史背景下得到全面建构。1945年党的七大正式将“为人民服务”写入党章,毛泽东为人民服务的思想被确立为指导中国革命实践的科学理论,全心全意为人民服务成为党的宗旨。第五章:毛泽东为人民服务思想在中华人民共和国成立后进一步发展新中国成立后,毛泽东为人民服务思想在社会主义建设的大浪潮中继续发展。毛泽东积极开展为人民谋利的实践,丰富和发展为人民服务的理论。这段时期,毛泽东在实践为人民思想的过程中出现偏差,然而我们不能因此否定毛泽东为人民服务思想的本质,而应思考失误原因,吸收积极因素,在新的历史条件下继续弘扬毛泽东为人民服务思想的精神实质。第六章:毛泽东为人民服务思想的哲学内涵毛泽东为人民服务思想吸收了中国优秀传统文化中为民、爱民、重民等思想的积极成分,是毛泽东对中国优秀传统文化的继承和超越;同时,为人民服务思想建立在马克思主义哲学的基础上,与马克思的实践观、历史观和阶级观等有内在联系;为人民服务思想是一种新的政治哲学,一种新的道德哲学和一种新的价值哲学。毛泽东为人民服务思想具有强大的生命力,它既是指导中国共产党带领中国人民推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山的思想武器和根本动力,又是指导中国共产党建设社会主义的理论保障,是共产党员开展一切工作的出发点和落脚点,是每一个共产党人必须具备的基本素质。在新的历史时期,我们应进一步弘扬毛泽东崇高的道德精神,加强理论学习,坚定理想信念,努力践行执政为民、立党为公的宗旨。
李浩龙[5]（2020）在《毛泽东为人民服务思想研究》文中提出为人民服务,既是中国共产党的政治伦理的核心,体现着党的执政理念、根本宗旨和价值取向,也是我国公民道德建设的核心,标志着社会主义道德的发展方向。虽然现阶段我国已步入新时代,但是一些组织和个人为人民服务的伦理思想、为人民服务的道德行为存在“淡化”的现象。在此背景下,深入而系统地研究毛泽东为人民服务思想,具有重要的现实意义。运用文献研究、逻辑分析等方法,系统分析了毛泽东为人民服务思想的形成逻辑及其主要内容。研究表明,为人民服务思想的形成,是中西合璧的产物,即是在毛泽东批判性吸收中国传统伦理思想和创造性继承马列主义政治伦理思想的基础上,形成和发展起来的,为中国现代政治伦理和社会伦理建设奠定了坚实的思想基础、提供了科学的理论指导。毛泽东为人民服务这一伦理思想,蕴含着丰富的思想内涵,既明确了服务的主体与客体,而且建构了组织载体、政治载体和社会载体,提出了具体的实践路径,即了解和帮助群众,相信和依靠群众、接受群众的监督。这一伦理思想,具有重要的理论价值和实践意义。在理论上,它丰富了马克思主义伦理学说,升华了中国传统伦理思想,确立了社会主义道德发展方向。在实践上,它在中国革命和建设中发挥了极其重要的作用。在中国革命时期,为人民服务思想,不仅明确了党及其领导的革命的道德理想、奋斗目标,而且凝聚了广大人民群众的力量,从而赢得了中国革命的胜利,赢得了民族的独立和人民的彻底解放;在社会主义建设时期,为人民服务思想,不仅促进了社会主义道德文化的建设与繁荣,而且巩固和发展了人民民主政权,促进了经济社会的快速发展。在新时代背景下,基于毛泽东为人民服务思想的研究与启示,应把为人民服务作为党的建设的永恒课题和党员干部乃至全体公民的终身课题,着力加强以为人民服务思想为核心的政治伦理和社会道德建设,使为人民服务思想成为广大党员干部乃至全体社会成员的最高伦理准则和道德追求,并在为人民服务的道德实践中,创造社会价值,实现人生价值,为实现民族复兴伟业提供强大动力。
高晶华[6]（2019）在《习近平关于党的建设重要论述研究》文中提出党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央站在治国理政的战略新高度,基于实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦,立足于“四个全面”战略布局,统筹推进新时代党的建设伟大工程。为此,习近平提出一系列管党治党的新观点、新理念和新方法,目标直指解决长期执政条件下党面临的诸多“老问题”与“新问题”,应对我们党长期执政的严峻“四大考险”。通过党的自我革新,应对党面临着的“四大危验”。核心要义是以全面从严治党,使党和广大党员保持“初心”,整体提升党的执政能力,向人民交出满意的答卷。这一切的根本目的是要解决为了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”,其前提条件是中国共产党的长期执政的地位得以保障。正是在这一逻辑起点上,以习近平同志为核心的党中央积极构建良好政治生态,真正地解决了许多长期想解决而没有解决的难题,办成了许多过去想办而没有办成的大事,创造了党的建设历史上乃至人类政治文明进程中的伟大奇迹,为进一步推动马克思主义党的建设学说中国化做出最新贡献,向世界各国政党政治治理提供了中国智慧与中国方案。党的十九大报告指出,中国特色社会主义进入新时代,必须坚持党对一切工作的领导,坚持全面从严治党,勇于自我革命。在此基础上,党的十九大报告科学阐述了习近平关于党的建设重要论述的丰富内涵和新时代党的建设总体要求。习近平关于党的建设重要论述围绕什么是新时代党的建设、如何推进新时代党的建设这一主线,呈现出丰富的内涵。首先,习近平将党的政治建设纳入党的建设整体布局,指出要“以党的政治建设为统领”,将政治建设摆在首位。关于政治建设的论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,旨在提升党的建设的科学水平。其次,着重从思想上建党,是党的建设的最鲜明特色。习近平在思想建设方面提出了精神“补钙”论,理想信念“总开关论”,赋予了理想信念以新的内涵,围绕新时代意识形态领导权与话语权进行探索,坚持“以人民为中心”的执政理念,提高执政为民的服务意识。第三,习近平将组织建设的重要性提升到了新的认识高度,明确指出世界最大党组织建设于兴党兴国的重要性与紧迫性。既要抓住关键少数,选拔任用好干部,又要优化党员队伍内部治理,提高组织的整体力量。第四,习近平关于作风建设方面的论述,是新时代党的建设的最大亮点。强调党的作风建设永远在路上,必须始终以密切党同人民群众的血肉联系为作风建设的核心,重点解决党内四风问题,不断净化政治生态。第五,习近平特别提到要加强党的纪律建设,“把纪律摆在更加突出位置”,对新时代党的纪律建设作出新的部署。第六,习近平提出“把权力关进制度的笼子里”,抓住了制度问题的症结。探索与推进新时代制度治党、依规治党,提高管党治党的法治化水平,以严明的制度推进世界最大党成为世界最强党,形成独具中国特色的制度治党逻辑。第七,习近平还对新时代反腐败斗争提出了新要求,要求以零容忍态度惩治腐败。打破了以往的潜规则,坚持老虎苍蝇一起打,努力夺取反腐败斗争的压倒性胜利,改变传统运动式、集中式反腐,构建腐败治理的三不机制,落实党风廉政建设主体责任,反对和克服一切特权思想和特权现象。习近平关于党的建设重要论述体现了辩证思维,在从严治党的过程中,认识矛盾,分析并解决矛盾,抓住主要矛盾。这一管党治党的最新科学认识最鲜明的特点是通过运用辩证唯物主义基本方法,从新时代中国特色社会主义“四个伟大”战略高度对党的建设作出的战略规划和顶层设计。运用了创新思维,展现了新时代中国共产党人勇于探索新时代党的建设规律的创新精神。新时代党的建设趋向于法治化,政党治理步入法治轨道,开启了法治型的马克思主义政党建设的征程。习近平关于党的建设重要论述坚持以问题为导向,具有强烈的忧患意识,旨在实现中华民族伟大复兴的中国梦,坚持德法共治的治理理念,将新时代党的建设与党的伟大事业、伟大斗争、伟大梦想予以新的结合,实现标本兼治的治理目的,服务于长期执政条件下党治国理政的新需要,坚持自我革命与强化监督相结合,实现以自我革命推进社会革命是习近平关于党的建设重要论述又一鲜明特点。习近平关于党的建设重要论述在继承的基础上予以创新,在战略指导下做出重大策略,坚持理想信念教育与制度治党双管齐下,吸取一切优秀治理成果,走出了一条独具中国特色的马克思主义大党、老党的建设新道路。习近平关于党的建设重要论述进一步回答了在新的时代条件下建设一个什么样的党,怎么建设好党的重大问题,特别是在中国特色社会主义新时代,科学回答了如何加强管党治党,实现党的长期执政的重大历史问题,具有重大时代意义。习近平关于党的建设重要论述是对党的建设历史经验的科学总结和精准概括,对党的建设的核心要旨予以新升华新凝练。习近平关于党的建设重要论述是对马克思主义管党治党学说的新创造,是马克思主义党的建设学说的新发展,是顺应时代发展的要求对马克思主义意识形态予以强化的重大举措,极大地提升了马克思主义主流意识形态影响力。习近平在新的条件下高度凸显出了制度治党的重要性,以强有力的制度来约束党员干部,并把制度治党与思想建党有机结合起来,起到了标本兼治的良效。从世界性视角来看,新时代中国共产党的建设也具有典型的示范效果。习近平关于党的建设重要论述被越来越多的政党学习、借鉴。同时,在习近平关于党的建设重要论述指导下,党的建设实践取得重大历史性成就,党的面貌也开始发生了历史性变化。新时代党的建设的加强为推动国家治理体系和治理能力现代化提供了坚实基础,也进一步提升了全党的党性修养,增强了广大党员干部自我教育、自我革新的能力,从而保持和发展了党的先进性纯洁性。习近平关于党的建设重要论述是将马克思主义党的建设学说与新时代中国共产党建设实际相结合的思想理论结晶,也进一步拓宽了新时代党治国理政的政治眼界和战略思维。全面从严治党是习近平关于党的建设重要论述的核心,能否做到全面从严治党,关系到“四个全面”战略布局是否顺利推进。习近平关于党的建设重要论述对党的政党功能的优化具有非常重要的价值。在习近平关于党的建设重要论述指导下,中国共产党进一步推动了新时代党的建设的实践,为实现“两个一百年”的奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦提供了坚强的政治引领并奠定了坚实的政治保障,并在理论和实践的结合中开辟了新时代中国共产党建设的新境界。
谢小珍[7]（2017）在《大学生树立为人民服务人生观的现实问题研究》文中指出对大学生人生观的教育是高校思想政治教育的重要内容之一。大学生是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,他们是否树立科学的人生观不仅关系到他们自身健康全面成长,也直接关系到社会的进步、国家的兴盛和社会主义现代化建设事业的发展。因此,重视大学生的人生观问题,教育、引导他们树立正确的人生观,不仅是大学生成长过程中健全、完善人格,提高自身综合素质的需要,也是顺应社会、党和国家发展的需要。而为人民服务作为科学人生观的核心和精髓,更应该充分发挥它在大学生人生观养成中的地位和作用。在改革开放、市场经济发展的大背景下和文化多元化的冲击下,大学生人生观也日益凸显出多元化的趋势。从大学生人生观的现状来看,主流是积极健康向上的,但仍然存在着新的问题,主要集中表现在人生目的呈现多元化、功利化、迷惘化,在人生价值问题上日益功利化、价值取向物欲化、物质生活享乐化,面对现实生活表现出畏惧困难、消极懒堕的人生态度这些方面。本文从为人民服务人生观的确立入手,探析大学生人生观的问题,将为人民服务与大学生人生观教育两者相结合,有利于帮助大学生提高辨别和抵制各种错误、不科学人生观的能力,引导他们树立科学的为人民服务人生观,促进其全面健康的成长。
董聪慧[8]（2020）在《马克思主义人民观中国化研究》文中研究指明马克思站在全人类命运的高度,把实现人的自由解放作为最高奋斗目标,“人民性是马克思主义最鲜明的品格”。马克思主义人民观以实现人的全面发展为核心,坚持人民是历史创造者的观点,将人民思想贯穿到马克思主义的全过程。马克思主义及其人民观诞生于欧洲资本主义上升时期,经历了国际共产主义运动的初步探索和苏维埃社会主义的深入实践,辗转传入了半殖民地半封建中国,与中国社会实际相结合,实现了马克思主义人民观的中国化。人民观,即坚持人民群众是社会发展的主体力量,人民群众创造历史,在新时代体现为以人民为中心的发展理念。马克思主义人民观是马克思、恩格斯对人民主体地位的科学阐述,体现了在特定历史条件下,对全人类利益的思考和把握。马克思主义人民观中国化进程就是马克思主义人民观同中国革命、建设和改革实践的具体结合和发展过程。马克思主义人民观中国化起步于社会主义革命建设初期,深化于改革开放新时期,升华于中国特色社会主义新时代,突出体现了社会主义发展对人民利益的保障和维护。马克思主义人民观中国化的探索与实践,集中展现了中国社会主义的发展成就和时代变迁。中国社会主义的发展实践和中国人民的现实生活,是马克思主义人民观指引社会前进的直接证明。在马克思主义人民观中国化的发展历程中,毛泽东无疑是思想先驱,将马克思主义人民观与中国社会主义革命实际相结合,建立了中国人民自己的社会主义新中国,创造性的形成了马克思主义人民观中国化的第一个理论成果——社会主义革命和建设时期人民观。毛泽东人民观坚持“人民至上”理念,立足于社会主义革命和建设的时代主题,以实现人民当家作主作为根本奋斗目标。改革开放新时期人民观坚持解放思想、实事求是的总基调,经过了邓小平、江泽民和胡锦涛三代领导集体的共同努力,取得了社会主义现代化建设的丰硕成果,形成了以邓小平人民观、江泽民人民观和胡锦涛人民观为主要内容的改革开放新时期人民观体系。改革开放新时期人民观立足以民为本,坚定中国特色社会主义发展方向,以实现人民共同富裕为根本奋斗目标。邓小平是改革开放的总设计师,在社会主义向何处去的历史抉择中,将马克思主义人民主体理念应用到社会主义建设实践中,形成了邓小平“三个有利于”人民观;江泽民将人民利益思想纳入改革开放具体过程中,形成了江泽民“三个代表”人民观;胡锦涛将对个人权益的尊重和满足落实到改革开放深入发展阶段,形成了胡锦涛“以人为本”人民观。习近平是新时代中国特色社会主义的开拓者和引领者,在社会主义建设总体布局中,秉承以人民为中心的发展理念,践行中华民族伟大复兴的历史使命,在新时代的光辉起点上,不断将马克思主义人民观中国化进程向前推进,形成了习近平新时代中国特色社会主义人民观。习近平以人民为中心的人民观,坚持人民主体地位,将马克思“人民主体”思想予以拓展和深化,注重人民群众现实利益的获得和满足,以实现人民幸福为根本遵循,践行了中国共产党全心全意为人民服务的根本宗旨。习近平人民观包含民为邦本的主体观,精准扶贫的民生观,知民情、解民意的爱民观等丰富的内容,将马克思关于“每个人的自由发展”目标纳入新时代社会主义建设具体实践中,不断促进人的全面发展,实现全体人民共同富裕。习近平人民观是中国特色社会主义理论和实践的崭新成果,进一步将马克思关于“无产阶级的自由和解放”的奋斗理想在社会主义中国变成了现实,将社会主义革命、建设和改革开放几代中国共产党领导人的人民思想予以拓展和深化,准确回答了“为了谁”“依靠谁”“我是谁”这个根本问题,确立了全面小康的发展目标。习近平以人民为中心人民观立足人民现实保障,坚持全心全意为人民服务,将实现人民幸福美好生活作为经济社会发展的核心根本。马克思主义人民观中国化的百年实践成果得益于马克思主义人民观的思想引领,得益于中国共产党的坚强领导,更得益于人民力量的强大和人民精神的伟大。马克思主义人民观中国化各时期的理论成果,为社会主义深入发展提供了有力的理论支撑,是一脉相承的有机整体,统一于中国社会主义发展实践中。进入中国特色社会主义新时代,中国人民继续奋进在实现中华民族伟大复兴的前进道路上,向着“强起来”的目标不断迈进。中国社会发展的光辉成就充分论证了马克思主义人民观中国化是符合共产党执政规律和社会主义建设规律的正确而伟大的历史选择。
周媛也[9]（2019）在《新时代中国共产党扶贫理论与实践研究》文中研究说明中国特色社会主义进入新时代。消除贫困、改善民生、实现共同富裕,是社会主义的本质要求。全面建成小康社会是“四个全面”战略布局的龙头,而解决绝对贫困是全面建成小康社会的必要条件。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央创新精准扶贫和精准脱贫方略,着力改善农村贫困人口的生活质量、提高贫困地区整体发展水平、促进贫困地区可持续发展,作出“2020年现行标准下农村贫困人口全面脱贫”的庄严承诺。研究新时代中国共产党扶贫理论与实践,总结新时代中国共产党扶贫理论与实践取得的成就和经验,为新时代中国共产党扶贫理论与实践的发展献计献策。首先,本研究以坚持马克思主义方法论为基础,遵从辩证唯物主义和历史唯物主义,用文献法和历史研究法追溯中国共产党扶贫理论的渊源,从新民主主义革命时期、社会主义改革与建设时期和改革开放新时期回顾中国共产党扶贫理论与实践的历史进程,为研究新时代中国共产党扶贫理论与实践打下坚实基础;然后,用规范分析法、质性分析法等新时代中国共产党扶贫理论进行具体研究,对习近平总书记关于精准扶贫和精准脱贫的重要论述和科学观点进行分析,阐述了新时代中国共产党扶贫理论的形成背景和过程,归纳了新时代中国共产党扶贫理论的科学体系,明确了新时代中国共产党扶贫理论是马克思主义反贫困理论中国化的新成就、是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分和中国贫困治理工作的指导思想。再者,通过文献法、访谈法和观察法对新时代中国共产党精准扶贫实践进行实证研究,并运用质性研究法、统计分析法和综合分析法等对搜集整理的大量关于当前中国共产党扶贫实践的数据进行分析,归纳新时代中国共产党扶贫实践用政治保障筑牢扶贫组织基础、用精神保障营造健康脱贫氛围、用制度保障完善扶贫工作构架、用政策保障切实推进精准扶贫的多维举措。党在带领人民脱贫攻坚的这场战斗中取得了举世瞩目的成就:贫困发生率和返贫率骤降、贫困地区经济水平稳步提高、党的执政基础更加坚实、为全球减贫事业作出巨大贡献等。新时代中国共产党扶贫实践展现出新特点:重视贫困地区生态环境改善、着重走可持续共生发展道路、清晰区分扶贫开发与社会保障、着力解决特殊贫困与深度贫困、注重权责清晰与规划整合式扶贫。最后,理论与实践相结合,总结归纳新时代中国共产党扶贫理论与实践的基本经验:坚持中国共产党的坚强领导、坚持以人民为中心的发展思想、坚持具体问题具体分析的基本原则、坚持多因素共生发展的可持续性。
孙树彪[10]（2019）在《高等教育内涵式发展的“立德树人”研究》文中认为高等教育内涵式发展的立德树人以培养社会主义建设者和接班人为使命。党的十九大报告明确提出:“加快一流大学和一流学科建设,实现高等教育内涵式发展。”,“要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”这事关当代教育发展的、具有里程碑意义的论述,深刻诠释了内涵式教育的本质使命是培养大学生成为全面发展的、合格的社会主义事业接班人,所以在新形式下如何发挥教育的立德树人功能,已成为当前高校发展所面临的急需解决的重要问题。立德树人是新时代高等教育内涵式发展的重要举措。高等教育内涵式发展是新时期教育体制改革发展的要求,它以新时代中国特色社会主义思想为指导,把立德树人作为教育的根本任务,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,对全面提高教育质量,深化教育领域综合改革,实施素质教育和培育社会主义核心价值观具有积极的意义。立德树人是促进生产力发展的精神保障。中国特色社会主义的发展促进了生产力的发展,经济基础的变革,先进的生产力必然产生先进的社会思想和文化,开辟了人的发展新路。在这种情况下,如何做“人”和做什么样的“人”的问题被提上了日程。具备社会主义觉悟,德才兼备的劳动者是民族振兴的重要资源和社会发展的重要动力,所以内涵式发展中立德树人工作显得非常重要。立德树人是对中国优秀传统文化教育理念的继承和发展,是培养和践行社会主义核心价值观的需要,会更好地弘扬中国精神,反对西方和平演变和改革开放中产生的功利主义等腐朽思想,能有效提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,帮助大学生形成正确的世界观、人生观、价值观,进而推动物质文明和精神文明协调发展,为发展先进的社会主义生产力提供智力支持。从历史唯物主义角度来看,中国特色社会主义是社会历史发展的具体形态,而人的发展则是社会历史发展的根本目的和基本内容,贯穿社会历史发展的始终,是社会主义革命和建设的最终目的。内涵式教育中的人文精神,科学精神和大学精神是促进大学生全面发展的重要精神资源,是教育最本质的精神力量和构建社会主义新文明的关键,显示了大学生命力的根本所在,贯彻了党的群众路线,体现了以人为本和以人民为中心的核心价值,会促进大学生的全面发展和社会的进步,是新时期党的解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的具体体现,对新时期高校及相关社会领域的发展起到了价值导向功能。本论文共分五个部分,第一部分是绪论,包括选题背景和意义、研究现状和方法,创新点与难点。第二部分是高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路。主要阐述了高等教育内涵式发展的理论依据和现实依据,说明了内涵式发展是在马克思主义和科教兴国战略理论的指导下,进行中国特色社会主义建设和履行教育本身立德树人使命的需要,对突破传统外延式教育发展模式局限有着积极作用。第三部分则为“立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵。科学地分析了立德树人教育理念的内涵,阐释了“立德树人”的核心是以人为本和立德树人在新时期思想政治教育工作中的重要地位。第四部分是立德树人在高等教育内涵式发展中承担的重大使命。结合现实需要论述了高等教育内涵式发展需要培养人和人才的重要性。明确了高等教育中人是目的,人的价值导向等问题,并进一步阐明了人和人才二者的关系。第五部分论述了高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素。内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神,科学精神和大学精神才能为中国特色社会主义建设培养德智体美全面发展的高素质人才,在新形势下落实“育人为本、德育为先”的原则。本文以马克思主义立场、观点和方法为指导,系统分析了高等教育内涵式发展的立德树人必要性和存在的问题。通过文献研究法、比较研究法、调查问卷法和多学科综合研究法,阐述了思想政治教育需要培养人文精神,科学精神和大学精神,并结合现实需要,有针对性地探讨了教育的立德树人功能和优化途径,明确了新时期立德树人对思想政治教育的要求,尝试从培育大学生人文精神,科学精神和大学精神角度实现思想政治教育的创新,进而提高思想政治教育的实效性。
二、关于“为人民服务”的思考（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、关于“为人民服务”的思考（论文提纲范文）
（1）论雷锋奉献精神（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题重要意义 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、论文创新方面 |
| 四、主要研究方法 |
| 第一章 雷锋奉献精神概述 |
| 第一节 雷锋精神的界定和要素 |
| 一、雷锋精神的界定 |
| 二、雷锋精神的要素 |
| 第二节 雷锋奉献精神的构成和特征 |
| 一、雷锋奉献精神的构成 |
| 二、雷锋奉献精神的特征 |
| 第三节 雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓 |
| 一、雷锋奉献精神是雷锋精神的核心要素 |
| 二、雷锋奉献精神贯穿雷锋精神的各要素 |
| 第二章 雷锋奉献精神的形成 |
| 第一节 雷锋奉献精神形成的思想基础 |
| 一、中华民族传统美德是孕育雷锋奉献精神的沃土 |
| 二、共产主义理想道德是孕育雷锋奉献精神的源泉 |
| 第二节 雷锋奉献精神形成的历史背景 |
| 一、社会主义制度的确立为其形成奠定了坚实基础 |
| 二、社会主义建设的开展为其形成提供了必要条件 |
| 第三节 雷锋奉献精神形成的基本过程 |
| 一、在新旧社会对比中，萌发做国家小主人翁的奉献精神 |
| 二、在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神 |
| 三、在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神 |
| 第四节 雷锋奉献精神形成的主要经验 |
| 一、组织精心培育 |
| 二、个人严格要求 |
| 三、社会广泛倡导 |
| 第三章 雷锋奉献精神的影响 |
| 第一节 六十年代前半期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第二节 “文化大革命”期间 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第三节 改革开放新时期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第四节 雷锋奉献精神已经成为全人类宝贵精神财富 |
| 一、国际社会关注中国学雷锋作奉献 |
| 二、国外推崇雷锋奉献精神重要案例 |
| 第四章 雷锋奉献精神的弘扬 |
| 第一节 弘扬雷锋奉献精神的重要意义 |
| 一、有利于建设社会主义核心价值体系 |
| 二、有利于加强社会主义精神文明建设 |
| 三、有利于坚持在社会主义意识形态领域以马克思主义为指导 |
| 第二节 弘扬雷锋奉献精神的基本原则 |
| 一、党员干部表率原则 |
| 二、群众性常态化原则 |
| 三、与时俱进创新原则 |
| 第三节 弘扬雷锋奉献精神的主要途径 |
| 一、围绕发展主题，深化奉献教育 |
| 二、立足现实生活，拓展奉献实践 |
| 三、树立当代雷锋，引领奉献风尚 |
| 四、扶持志愿团队，凝聚奉献合力 |
| 第四节 弘扬雷锋奉献精神的组织领导 |
| 一、充分发挥人民群众的积极性 |
| 二、建立健全可持续的运行机制 |
| 三、营造和维护良好的舆论环境 |
| 四、注重调查研究，不断总结经验 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（2）习近平对毛泽东为人民服务思想的传承与创新（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究背景及意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究内容与研究方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究方法 |
| 四、论文的创新和不足之处 |
| (一)论文的主要创新 |
| (二)论文的不足之处 |
| 第1章 深刻论述中国共产党人的初心和使命 |
| 1.1 中国共产党是使命型的政党 |
| 1.1.1 风雨如磐的时代与中国共产党的使命 |
| 1.1.2 在马克思主义指导下自觉承担历史使命 |
| 1.1.3 毛泽东对中国共产党宗旨和使命的深刻论述 |
| 1.2 中国共产党面临的现实考验 |
| 1.2.1 中国共产党面临的四大考验 |
| 1.2.2 中国共产党面临的四大危险 |
| 1.3 新时代需牢记中国共产党人的初心和使命 |
| 1.3.1 为中国人民谋幸福 |
| 1.3.2 为中华民族谋复兴 |
| 第2章 高度强化中国共产党的根本政治立场 |
| 2.1 作为政治立场的毛泽东为人民服务思想 |
| 2.1.1 以是否为人民服务作为区别其他政党的根据 |
| 2.1.2 始终坚持以人民利益为最大诉求的服务宗旨 |
| 2.2 群众路线教育实践活动彰显人民立场 |
| 2.2.1 群众路线是为人民服务的实践路径 |
| 2.2.2 传承毛泽东群众路线的新阶段 |
| 2.2.3 群众路线教育实践活动的主题内涵 |
| 2.2.4 群众路线教育实践活动的深远意义 |
| 2.3 强化中国共产党根本政治立场的新举措 |
| 2.3.1 明确指出人民立场是中国共产党的根本政治立场 |
| 2.3.2 持续推进反腐败斗争是强化人民立场的重要内容 |
| 2.3.3 精准扶贫战略的推进是强化人民立场的重大举措 |
| 第3章 深刻揭示中国共产党的崇高政治信仰 |
| 3.1 把为人民服务作为共产党人的信仰 |
| 3.1.1 作为信仰的毛泽东为人民服务思想 |
| 3.1.2 把为人民服务作为信仰的多维依据 |
| 3.1.3 把为人民服务作为信仰的基本特征 |
| 3.1.4 把为人民服务作为信仰的重要意义 |
| 3.2 为人民服务信仰缺失的表现与原因 |
| 3.2.1 为人民服务信仰缺失的具体表现 |
| 3.2.2 为人民服务信仰缺失的主要原因 |
| 3.3 新时代强化为人民服务政治信仰的路径选择 |
| 3.3.1 从党的历史中明确为人民服务的政治信仰 |
| 3.3.2 在理论学习中坚定为人民服务的政治信仰 |
| 3.3.3 在实际工作中强化为人民服务的政治信仰 |
| 第4章 提出和践行以人民为中心的发展理念 |
| 4.1 以人民对美好生活的向往作为党的奋斗目标 |
| 4.1.1 以人民对美好生活的向往作为党的奋斗目标的价值取向 |
| 4.1.2 社会主要矛盾的转化反映了新时代为人民服务的新要求 |
| 4.1.3 解决社会主要矛盾问题要贯彻以人民为中心的发展理念 |
| 4.2 以人民为中心的发展理念在执政实践中的具体体现 |
| 4.2.1 决胜全面建成小康社会是物质文明建设的体现 |
| 4.2.2 尊重人民历史主体地位是政治文明建设的体现 |
| 4.2.3 以人民为中心的创作导向是精神文明建设的体现 |
| 4.2.4 改善民生和创新社会治理是和谐社会建设的体现 |
| 4.2.5 加强生态环境治理和保护是生态文明建设的体现 |
| 4.3 以人民为中心发展理念的深远意义和理论价值 |
| 4.3.1 为人民服务思想落实在发展观上的鲜明表达 |
| 4.3.2 实现中华民族伟大复兴中国梦的本质要求 |
| 第5章 习近平对毛泽东为人民服务思想传承与创新的重要贡献 |
| 5.1 习近平对毛泽东为人民服务思想传承与创新的理论贡献 |
| 5.1.1 传承了中国共产党重视党的根本宗旨的历史传统 |
| 5.1.2 指明了中国共产党人理想信念的根本性价值取向 |
| 5.1.3 彰显了新时代中国共产党执政为民的理论创新 |
| 5.2 习近平对毛泽东为人民服务思想传承与创新的实践意义 |
| 5.2.1 推动中国特色社会主义进入了新时代 |
| 5.2.2 准确把握我国社会主要矛盾发生了历史性变化 |
| 5.2.3 有效推进党和国家机构改革更好服务人民 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（3）新时代党员领导干部政德观培育研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 导论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路和研究方法 |
| 四、论文创新与不足之处 |
| 第一章 新时代党员领导干部政德观培育的基本问题 |
| 一、党员领导干部政德观培育的相关概念 |
| (一) 党员领导干部 |
| (二) 政德与政德观 |
| (三) 政德观培育 |
| 二、党员领导干部政德观培育的要素 |
| (一) 培育主体 |
| (二) 培育内容 |
| (三) 培育方式 |
| (四) 培育保障 |
| (五) 培育环境 |
| 三、党员领导干部政德观培育的特征 |
| (一) 意识形态性 |
| (二) 人民性 |
| (三) 时代性 |
| (四) 系统性 |
| 四、新时代加强党员领导干部政德观培育的现实意义 |
| (一) 锻造德才兼备的领导干部队伍 |
| (二) 形成讲政德立政德的党风政风 |
| (三) 引领崇德向善的社会文明风尚 |
| 第二章 新时代党员领导干部政德观培育的思想基础 |
| 一、新时代党员领导干部政德观培育的思想灵魂 |
| (一) 马克思和恩格斯的相关思想 |
| (二) 列宁的相关思想 |
| 二、新时代党员领导干部政德观培育的思想根基 |
| (一) 中国古代官德的主要内容 |
| (二) 中国古代官德培育的方法 |
| (三) 中国古代官德培育的保障 |
| 三、新时代党员领导干部政德观培育的思想源流 |
| (一) 毛泽东关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (二) 邓小平关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (三) 江泽民关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (四) 胡锦涛关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| (五) 习近平关于党员领导干部政德观培育的思想 |
| 第三章 新时代党员领导干部政德观培育的经验借鉴(1949-2012) |
| 一、新中国成立到党的十一届三中全会的党员领导干部政德观培育 |
| (一) 社会主义过渡时期的良好开端 |
| (二) 全面建设社会主义时期的曲折探索 |
| (三) “左”倾思想影响下的迂回波折 |
| 二、党的十一届三中全会到十八大的党员领导干部政德观培育 |
| (一) 党的十一届三中全会到十三届四中全会时期的恢复发展 |
| (二) 党的十三届四中全会到十六大时期的积极推进 |
| (三) 党的十六大到十八大时期的继续发展 |
| 三、党员领导干部政德观培育的历史经验 |
| (一) 发挥各级党组织的主导作用 |
| (二) 坚持为人民服务的价值方向 |
| (三) 将理论教育与实践锻炼相结合 |
| (四) 发挥制度的激励和约束作用 |
| (五) 重视环境对政德观的塑造作用 |
| 第四章 新时代党员领导干部政德观培育的积极举措与现实挑战 |
| 一、新时代党员领导干部政德观培育的积极举措 |
| (一) 培育主体重视程度增强 |
| (二) 培育内容愈加广泛深入 |
| (三) 培育方式趋于多样化 |
| (四) 培育保障制度不断更新 |
| (五) 培育环境在调适中改善 |
| 二、新时代党员领导干部政德观培育的现实挑战 |
| (一) 政德观培育诸要素尚未并轨 |
| (二) 培育内容缺乏针对性设计 |
| (三) 培育方式存在低效性弊端 |
| (四) 培育保障制度实施机制不健全 |
| (五) 外部场域环境存在干扰因素 |
| 第五章 新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循与目标原则 |
| 一、新时代加强党员领导干部政德观培育的逻辑遵循 |
| (一) 理论逻辑: 以习近平总书记关于政德观培育的重要论述为指导 |
| (二) 现实逻辑: 为推进国家治理现代化培养高素质党员领导干部 |
| (三) 实践逻辑: 以实现政德观培育诸要素的同频共振为方法论要求 |
| 二、新时代加强党员领导干部政德观培育的目标 |
| (一) 国家层面的目标——明大德 |
| (二) 社会层面的目标——守公德 |
| (三) 个体层面的目标——严私德 |
| 三、新时代加强党员领导干部政德观培育的原则 |
| (一) 主体维度: 组织教育与自我教育相结合 |
| (二) 内容维度: 时代性内容与继承性内容相融合 |
| (三) 方式维度: 理论教育与实践淬炼相统合 |
| (四) 保障维度: 教育引导与制度约束相耦合 |
| (五) 环境维度: 显性教育与隐性教育相整合 |
| 第六章 新时代加强党员领导干部政德观培育的实践路径 |
| 一、整合政德观培育主体,实现主体间良性互动 |
| (一) 充分发挥各级党组织的主导作用 |
| (二) 重视发挥党员领导干部的主体作用 |
| (三) 建立政德观培育的联动协作机制 |
| 二、优化政德观培育内容,契合新时代培育目标 |
| (一) 培育政治观,引导党员领导干部“明大德” |
| (二) 培育权力观,引导党员领导干部“守公德” |
| (三) 培育修身观,引导党员领导干部“严私德” |
| 三、创新政德观培育方式,提升政德教育实效 |
| (一) 丰富理论教育形式,充分透彻说理 |
| (二) 强化政德实践锻炼,力促知行合一 |
| (三) 加强网络平台建设,发展线上教育 |
| (四) 发挥榜样示范效应,消解情感困惑 |
| 四、加强政德观培育保障,健全政德赏罚机制 |
| (一) 落实“以德为先”的选拔任用制度 |
| (二) 细化“奖优扬善”的考评激励制度 |
| (三) 完善“失德必查”的监督问责制度 |
| 五、澄清政德观培育环境,注入场域动力支持 |
| (一) 营造风清气正的政治生态环境 |
| (二) 建设健康积极的社会文化环境 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 博士在读期间的研究成果 |
| 致谢 |
| 附录 当前S省领导干部政德状况问卷调查 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（4）毛泽东为人民服务思想的哲学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由与意义 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、研究方法与内容 |
| 四、研究创新之处 |
| 第一章 萌芽：青年时期（1912—1921） |
| 第一节 自幼体恤贫苦百姓 |
| 一、家庭的影响 |
| 二、现实环境的影响 |
| 第二节 求学期间初露端倪 |
| 一、救民与救国结合 |
| 二、重视伦理学 |
| 三、倡导利他主义 |
| 四、树立救民理想 |
| 第三节 五四时期的爱民思想 |
| 一、道德救民到经济救民的思想转变 |
| 二、鼓励人民争取自身利益 |
| 三、在政治活动中践行爱民思想 |
| 四、国际主义视野 |
| 第四节 为人民谋利的最初实践 |
| 一、“驱张”运动 |
| 二、湖南自治运动 |
| 第二章 雏形：建党和大革命时期（1921-1927） |
| 第一节 建党初期的为民思想 |
| 一、赞同无产阶级政权的建立 |
| 二、重视人民权利 |
| 第二节 积极参与建党初期为人民谋利的实践 |
| 一、组织成立工会、为工人争取权益 |
| 二、发扬平民政治、拥护人民权利 |
| 三、提倡全民教育、为平民教育创造条件 |
| 四、注意力转移到农村、关注农民的利益 |
| 第三节 大革命时期的发展 |
| 一、国共合作之初拥护孙中山的新三民主义 |
| 二、领导农民运动，维护农民权利 |
| 三、纲领性文件的产生 |
| 第三章 形成：土地革命战争时期(1927-1936 ) |
| 第一节 井冈山斗争时期为人民谋利的实践活动 |
| 一、发动土地革命，解决农民迫切需求 |
| 二、建立农村革命根据地，为人民夺取政权 |
| 三、开展党建工作，改善军民关系 |
| 第二节 在中央苏区践行执政为民 |
| 一、加强政治建设，保障人民政治利益 |
| 二、发展苏区经济，改善人民生活条件 |
| 三、发展苏区教育，保障人民教育权利 |
| 四、制定法律法规，保障人民各种权益 |
| 第三节 长征时期为人民服务精神的发展 |
| 一、救济贫苦百姓 |
| 二、保护少数民族人民利益 |
| 三、长征精神与为人民服务精神的统一 |
| 第四章 成熟：抗日战争和解放战争时期 （1935-1949） |
| 第一节 提出全心全意为人民服务的革命宗旨 |
| 一、理论成熟的背景 |
| 二、提出“为人民服务” |
| 第二节 抗日战争时期高度重视人民利益 |
| 一、“唤醒民众”为自己争取利益 |
| 二、在陕甘宁边区建立民主政权 |
| 三、重视民生问题 |
| 第三节 为人民服务思想在解放战争时期的升华 |
| 一、建立人民民主专政，保障人民权利 |
| 二、领导土地改革，满足农民对土地的要求 |
| 三、开展整党工作，改善干群关系 |
| 第五章 发展：中华人民共和国成立后（1949-1976） |
| 第一节 为人民服务精神的充分展现 |
| 一、顾全大局的集体意识 |
| 二、淡泊超脱的奉献精神 |
| 三、热爱群众的道德感情 |
| 四、彻底为公的崇高理想 |
| 第二节 建国后为民谋利的实践 |
| 一、以经济建设为中心，保障人民物质利益 |
| 二、开展政治体制改革，维护人民民主权利 |
| 三、提倡实行惠农政策，改善农民生活条件 |
| 第六章 毛泽东为人民服务思想的哲学内涵 |
| 第一节 对中国优秀传统文化的继承与超越 |
| 一、对中国优秀传统文化的继承 |
| 二、对中国优秀传统文化的超越 |
| 第二节 与马克思主义哲学的内在联系 |
| 一、为人民服务思想与马克思主义的实践观 |
| 二、为人民服务思想与马克思主义的历史观 |
| 三、为人民服务思想与马克思主义的阶级观 |
| 第三节 一种新的政治哲学 |
| 一、为人民服务思想是毛泽东政治哲学的核心 |
| 二、为人民服务思想是建立政权的理论基础 |
| 三、为人民服务思想是党的执政宗旨 |
| 四、为人民服务思想是政治理想的实现条件 |
| 第四节 一种新的道德哲学 |
| 一、为人民服务思想是毛泽东道德哲学的核心 |
| 二、为人民服务思想是道德评价的标准 |
| 三、为人民服务思想是党的道德建设基础 |
| 第五节 一种新的价值哲学 |
| 一、为人民服务思想的价值哲学内涵 |
| 二、为人民服务思想的理论与实践价值高度统一 |
| 三、为人民服务是共产党的价值目标 |
| 四、为人民服务是共产党员的价值取向 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（5）毛泽东为人民服务思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导言 |
| 一、毛泽东为人民服务思想的生成逻辑 |
| (一)时代背景 |
| 1.经济背景 |
| 2.政治背景 |
| 3.文化背景 |
| (二)思想渊源 |
| 1.植根于中华民族优秀传统文化 |
| 2.吸收西方先进思想 |
| 3.来源于马克思主义群众观 |
| (三)演进过程 |
| 1.萌芽阶段(1921-1935) |
| 2.形成阶段(1936-1944) |
| 3.成熟阶段(1945-1949) |
| 4.发展阶段(1950-1976) |
| 二、毛泽东为人民服务思想的主要内容 |
| (一)主客体定位 |
| 1.谁来服务 |
| 2.为谁服务 |
| (二)载体建构 |
| 1.组织载体:党的建设 |
| 2.政治载体:政权建立 |
| 3.社会载体:保障体系 |
| (三)路径选择 |
| 1.了解和帮助群众 |
| 2.相信和依靠群众 |
| 3.接受群众的监督 |
| 三、毛泽东为人民服务思想的历史价值 |
| (一)理论贡献 |
| 1.丰富了马克思主义伦理学说 |
| 2.升华了中国传统伦理思想 |
| 3.确立了社会主义道德发展方向 |
| (二)历史作用 |
| 1.党的发展壮大之维 |
| 2.中国革命和建设之维 |
| 3.先进道德文化发展之维 |
| (三)当代启示 |
| 1.强化政治伦理建设 |
| 2.深化公民道德建设 |
| 3.注重制度伦理建设 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 期间发表的学术论文与研究成果 |
（6）习近平关于党的建设重要论述研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景及研究意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 存在的问题 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究方法和技术路线 |
| 1.4.1 研究方法 |
| 1.4.2 技术路线 |
| 2 习近平关于党的建设重要论述的形成基础和过程 |
| 2.1 习近平关于党的建设重要论述形成的时代背景 |
| 2.1.1 世情 |
| 2.1.2 国情 |
| 2.1.3 党情 |
| 2.2 习近平关于党的建设重要论述的理论源泉 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家关于党的建设重要论述 |
| 2.2.2 毛泽东关于党的建设重要论述 |
| 2.2.3 改革开放以来党的历届领导人关于党的建设重要论述 |
| 2.3 习近平关于党的建设重要论述对以往党的建设理论的继承与发展 |
| 2.3.1 从党中央治国理政的高度回答了党的建设与伟大复兴之间的内在逻辑 |
| 2.3.2 给出了习近平新时代中国特色社会主义思想的逻辑起点 |
| 2.3.3 以党的建设来解决如何驾驭资本逻辑的问题 |
| 2.4 习近平关于党的建设重要论述的形成过程 |
| 2.5 本章小结 |
| 3 习近平关于党的建设重要论述的主要内容 |
| 3.1 政治建设新认识 |
| 3.1.1 发扬优良传统统领党的建设 |
| 3.1.2 加强问题指向回答首要问题 |
| 3.1.3 加强政治建设推动政治发展 |
| 3.2 思想建设新境界 |
| 3.2.1 坚定理想信念补足精神之钙 |
| 3.2.2 创新意识形态服务治国理政 |
| 3.2.3 发展群众路线强化宗旨意识 |
| 3.3 组织建设新规定 |
| 3.3.1 落实管党治党一刻不能松懈 |
| 3.3.2 抓住关键少数选好用好干部 |
| 3.3.3 优化组织结构提高整体质量 |
| 3.4 作风建设新征程 |
| 3.4.1 关系党的形象关系人心向背 |
| 3.4.2 加强党性修养密切党群关系 |
| 3.4.3 重点解决四风净化政治生态 |
| 3.5 纪律建设新部署 |
| 3.5.1 更加突出位置前所未有高度 |
| 3.5.2 严明党的纪律维护党的形象 |
| 3.5.3 阐述基本要义加强纪律执行 |
| 3.6 制度建设新标准 |
| 3.6.1 权力关进笼子坚持依规治党 |
| 3.6.2 加强民主集中维护制度权威 |
| 3.6.3 补齐制度短板重在制度执行 |
| 3.7 反腐败斗争新要求 |
| 3.7.1 治腐败零容忍打老虎拍苍蝇 |
| 3.7.2 构建三不机制落实主体责任 |
| 3.7.3 反对特权思想克服特权现象 |
| 3.8 本章小结 |
| 4 习近平关于党的建设重要论述的思维方法和鲜明特点 |
| 4.1 习近平关于党的建设重要论述的思维方法 |
| 4.1.1 以辩证思维破解新时代党的建设中的矛盾 |
| 4.1.2 以战略思维确立新时代党的建设的历史方位 |
| 4.1.3 以创新思维激发新时代党的建设的内生动力 |
| 4.1.4 以法治思维树立新时代党的建设的法治精神 |
| 4.2 习近平关于党的建设重要论述的鲜明特点 |
| 4.2.1 贯穿着问题意识与忧患意识 |
| 4.2.2 以中国梦统领全面从严治党 |
| 4.2.3 思想建党与制度治党新结合 |
| 4.2.4 伟大工程与伟大事业新统一 |
| 4.2.5 标本兼治的管党治党新思路 |
| 4.2.6 自我革命和增强监督相结合 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 习近平关于党的建设重要论述的把握维度 |
| 5.1 时代维度：立足于“四个全面”战略布局理解习近平关于党的建设重要论述 |
| 5.1.1 加强党的建设是实现“两个一百年”目标的必然要求 |
| 5.1.2 加强党的建设是全面深化改革的必须选择 |
| 5.1.3 加强党的建设是全面依法治国的题中应有之义 |
| 5.1.4 加强党的建设是保持党的先进性和纯洁性的需要 |
| 5.2 理论维度：统一于党的建设总体布局把握习近平关于党的建设重要论述 |
| 5.2.1 以密切党群关系为根本立场 |
| 5.2.2 以夯实领导核心地位为根本目标 |
| 5.2.3 协调推进党的建设的各个方面 |
| 5.3 实践维度：总结于“伟大工程”实践经验把握习近平关于党的建设重要论述 |
| 5.3.1 突出党的建设的全面性特点 |
| 5.3.2 注重党的建设的治理化能力 |
| 5.3.3 强调党的建设中的问题导向 |
| 5.3.4 重视党的建设的实践性和可操作性 |
| 5.4 本章小结 |
| 6 习近平关于党的建设重要论述的重大时代意义 |
| 6.1 开辟了新时代党治国理政的新天地 |
| 6.1.1 引领和推动着国家治理体系和能力现代化 |
| 6.1.2 拓宽了新时代党治国理政的战略范围 |
| 6.2 发展了21 世纪马克思主义党建学说 |
| 6.2.1 总结和凝练了党的建设的历史经验和教训 |
| 6.2.2 丰富和发展了马克思主义管党治党的学说 |
| 6.3 指导党的建设实践收效显着 |
| 6.3.1 进一步保持和发展党的先进性与纯洁性 |
| 6.3.2 推进了四个全面战略布局的积极落实 |
| 6.3.3 开启了党领导现代化进程路径的重大创新 |
| 6.4 形成了成熟定型的政党制度文化 |
| 6.4.1 确立起制度化和常态化的文化新理念 |
| 6.4.2 在培育政党文化过程中优化政党功能 |
| 6.5 为世界政党建设提供了中国经验和中国方案 |
| 6.5.1 提升了马克思主义意识形态的世界影响力 |
| 6.5.2 为世界政党治理提供中国智慧与中国方案 |
| 6.6 本章小结 |
| 7 结论与展望 |
| 7.1 结论 |
| 7.2 创新点 |
| 7.3 展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
（7）大学生树立为人民服务人生观的现实问题研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题背景及其意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路及方法 |
| 四、创新与不足 |
| 第一章 为人民服务思想的形成与发展 |
| 第一节 为人民服务思想的基本概述 |
| 一、为人民服务是共产党人的根本宗旨 |
| 二、为人民服务是共产党人的根本价值追求 |
| 三、为人民服务是全体社会成员的道德准则和行为规范 |
| 第二节 为人民服务思想的形成 |
| 一、马克思“为绝大多数人谋利益”的思想 |
| 二、列宁“人人为我，我为人人”的思想 |
| 三、毛泽东“全心全意为人民服务”的思想 |
| 第三节 为人民服务思想的发展 |
| 一、为人民服务思想的拓展与深化 |
| 二、为人民服务思想的丰富与完善 |
| 第二章 为人民服务人生观的诠释 |
| 第一节 为人民服务人生观的内涵 |
| 第二节 为人民服务人生目的的诠释 |
| 一、人生目的的内涵 |
| 二、全心全意为人民服务人生目的 |
| 第三节 为人民服务人生态度的诠释 |
| 一、人生态度的内涵 |
| 二、为他人和社会服务的乐观态度 |
| 第四节 为人民服务人生价值的诠释 |
| 一、人生价值的内涵 |
| 二、注重社会价值的实现的人生价值取向 |
| 第三章 大学生人生观的现实观照 |
| 第一节 大学生人生观有悖于为人民服务所存在的现实问题 |
| 一、大学生在人生目的方面有悖于为人民服务人生目的所存在的问题 |
| （一）人生目的多元化 |
| （二）人生目的功利化 |
| （三）人生目的迷惘化 |
| 二、大学生在人生态度方面有悖于为人民服务人生态度所存在的问题 |
| （一）畏惧困难的人生态度 |
| （二）消极懒惰的人生态度 |
| 三、大学生在人生价值方面有悖于为人民服务人生价值所存在的问题 |
| （一）人生价值功利化 |
| （二）价值取向物欲化 |
| （三）物质生活享乐化 |
| 第二节 大学生人生观有悖于为人民服务现存问题的影响因素 |
| 一、大学生自身因素 |
| 二、家庭的影响因素 |
| 三、学校的影响因素 |
| 四、社会的影响因素 |
| 第三节 大学生树立为人民服务人生观的现实意义 |
| 第四章 大学生树立为人民服务人生观的路径探析 |
| 第一节 优化高校的人生观教育，使大学生真正接受为人民服务思想 |
| 一、从“双面性”的角度，引导大学生树立为人民服务的人生目的 |
| 二、从“助人为乐”的深度，引导大学生形成积极乐观的人生态度 |
| 三、从“奉献社会”的高度，引导大学生在奉献中体验人生价值的意义 |
| 第二节 优化社会环境，营造为人民服务的社会氛围 |
| 一、利用现代媒体形成为人民服务人生观社会舆论的震撼力 |
| 二、利用社会力量形成为人民服务人生观价值认同的威慑力 |
| 三、利用榜样示范形成为人民服务人生观价值实现的感染力 |
| 第三节 跟踪家庭教育，强化家庭教育对培养大学生人生观形成的积极影响 |
| 一、转变家庭教育观念，将为人民服务的思想回归到家庭教育中 |
| 二、加强多途径的人生观教育，建立学校与家庭的联合教育机制 |
| 第四节 加强自我教育，在实践中形成为人民服务的人生观 |
| 一、强化理论学习，提高为人民服务人生观的理论修养 |
| 二、积极投身实践，在实践中形成为人民服务的人生观 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的科研成果 |
（8）马克思主义人民观中国化研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| (三)研究的实践价值 |
| 二、研究综述 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究方法、研究思路与创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究思路 |
| (三)创新之处 |
| 四、人民观及相关概念的发展变迁 |
| (一)人民与群众的概念关联 |
| (二)人民群众的历史演变 |
| (三)马克思主义人民观的中国化 |
| 注释 |
| 第二章 马克思主义人民观中国化的源起 |
| 一、马克思主义人民观的创立 |
| (一)从现实社会角度对人民观进行初步探索 |
| (二)从政治经济学角度对人民观进行深入探索 |
| (三)马克思主义人民观的形成 |
| 二、马克思主义人民观的核心思想 |
| (一)维护基本人权 |
| (二)人民要依靠自身力量实现解放 |
| (三)实现每个人自由而全面的发展 |
| 三、马克思主义人民观的实践影响 |
| (一)争取全人类解放的伟大情怀 |
| (二)对被压迫民族解放事业的重视 |
| (三)对中国人民解放事业的关注 |
| 四、列宁对马克思主义人民观的传承发展 |
| (一)通过民族自决保障人民权利 |
| (二)通过土地革命维护人民权益 |
| (三)坚持人民民主的基本保障 |
| 注释 |
| 第三章 革命和建设时期马克思主义人民观的中国化 |
| 一、毛泽东人民观的创立 |
| (一)毛泽东人民观产生的社会条件 |
| (二)毛泽东人民观产生的阶级条件 |
| (三)毛泽东人民观产生的主体条件 |
| 二、毛泽东人民观的核心思想 |
| (一)在革命形势下深化对人民的认知 |
| (二)以人民为主体的武装斗争 |
| (三)革命和建设时期人民力量的体现形式 |
| 三、毛泽东人民观的实践影响 |
| (一)人民有了更强大的依靠力量 |
| (二)人民内部矛盾的认识和处理 |
| (三)民主集中制是无产阶级民主的实现方式 |
| (四)人民当家作主及各种权利纳入宪法保障 |
| 注释 |
| 第四章 改革开放新时期马克思主义人民观的中国化 |
| 一、新时期人民观的创立 |
| (一)新时期人民观的起点 |
| (二)新时期人民观的发展历程 |
| (三)新时期人民观的时代进步性 |
| 二、新时期人民观的主要内容 |
| (一)邓小平人民富裕观 |
| (二)江泽民人民利益观 |
| (三)胡锦涛人民本位观 |
| 三、新时期人民观的实践影响 |
| (一)为实现人民共同富裕打牢发展根基 |
| (二)为实现人民全面小康开拓发展路径 |
| (三)为实现人民民主奠定政治保障 |
| 注释 |
| 第五章 新时代马克思主义人民观的中国化 |
| 一、习近平人民观的创立 |
| (一)习近平人民观的时代需求 |
| (二)习近平人民观的思想来源 |
| (三)习近平人民观的实践探索 |
| 二、习近平人民观的核心思想 |
| (一)一切为了人民的人民核心观 |
| (二)人民群众是历史创造者的人民主体思想 |
| (三)一切以人民为中心的党民关系 |
| (四)以人民根本利益为价值追求的“中国梦”愿景 |
| 三、习近平人民观的实践影响 |
| (一)引领人民坚定社会主义的共同理想 |
| (二)带领人民创造更多彩的现实世界 |
| (三)率领人民铸就更显赫的时代辉煌 |
| (四)统领人民在世界舞台展现中国形象 |
| 注释 |
| 第六章 马克思主义人民观中国化的时代意蕴 |
| 一、马克思主义人民观中国化展现了中国人民的百年奋斗征程 |
| (一)革命和建设时期人民观指导中国人民实现“站起来” |
| (二)改革开放新时期人民观引领中国人民实现“富起来” |
| (三)习近平人民观带领中国人民不断实现“强起来” |
| (四)实现民族复兴是中国人民共同的百年奋斗目标 |
| 二、马克思主义人民观中国化是一脉相承的有机整体 |
| (一)始终坚持以人民利益为根本 |
| (二)始终秉承人民至上原则 |
| (三)始终尊重人民的道路选择 |
| (四)始终为了人民的复兴梦想 |
| 三、马克思主义人民观中国化是科学实践指南 |
| (一)马克思主义人民观中国化符合中国人民的根本利益 |
| (二)马克思主义人民观中国化符合共产党执政规律 |
| (三)马克思主义人民观中国化符合社会主义建设规律 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间所发表的学术论文 |
| 致谢 |
（9）新时代中国共产党扶贫理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的背景与意义 |
| 二、文献综述 |
| 三、研究思路、内容与创新之处 |
| 四、研究的主要方法 |
| 五、概念界定 |
| 第一章 中国共产党扶贫的理论基础 |
| 第一节 马克思、恩格斯的反贫困理论 |
| 一、贫困是资本主义制度的必然产物 |
| 二、消除贫困必须首先推翻资本主义剥削制度 |
| 第二节 列宁的反贫困理论 |
| 一、全体劳动群众成为被剥削的对象是贫困化的根源 |
| 二、社会主义制度下依然存在贫困的根本原因 |
| 三、社会主义制度下的贫困要靠发展社会生产力来解决 |
| 第二章 中国共产党扶贫理论与实践的历史渊源 |
| 第一节 新民主主义革命时期反贫困理论与实践 |
| 一、近代中国人民深陷屈辱与贫困的历史原因 |
| 二、工农武装割据开辟解决近代中国贫困问题的根本出路 |
| 三、中央苏区依靠工农群众反贫困的历史功绩 |
| 四、新中国的建立成为中国反贫困事业的转折点 |
| 第二节 社会主义革命和建设初探时期反贫困理论与实践 |
| 一、全心全意为人民服务的根本宗旨指引党的反贫困事业 |
| 二、社会主义制度的建立使反贫困事业迈上新台阶 |
| 三、“三面红旗”运动失误的深刻教训 |
| 第三节 改革开放新时期的扶贫理论与实践探索 |
| 一、体制改革带动扶贫探索阶段：1978-1985 年 |
| 二、开发式扶贫方针形成与摸索阶段：1986-1993 年 |
| 三、扶贫框架构建发展阶段：1994-2000 年 |
| 四、稳固扶贫成果并持续推进阶段：2001-2011 年 |
| 五、改革开放新时期中国共产党扶贫理论与实践的经验总结 |
| 第三章 新时代中国共产党扶贫的科学理论：精准扶贫理论 |
| 第一节 新时代中国共产党扶贫理论在探索与实践中形成 |
| 一、新时代中国共产党扶贫理论的形成背景 |
| 二、新时代中国共产党扶贫理论的形成过程 |
| 第二节 新时代中国共产党扶贫理论的科学体系 |
| 一、战略目标：实现全面小康社会必须脱贫攻坚 |
| 二、根本要求：全面实施“精准扶贫” |
| 三、实现路径：切实做好“五个一批” |
| 四、运行机制：党委负责，齐抓共管 |
| 第三节 新时代中国共产党扶贫理论是中国扶贫事业的科学指南 |
| 一、马克思主义反贫困理论中国化的最新成就 |
| 二、习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 |
| 三、中国贫困治理工作的指导思想 |
| 第四章 新时代中国共产党的扶贫实践：打赢脱贫攻坚战 |
| 第一节 新时代中国共产党扶贫实践的多维举措 |
| 一、用政治保障筑牢扶贫组织基础 |
| 二、用精神保障营造健康脱贫氛围 |
| 三、用制度保障完善扶贫工作构架 |
| 四、用政策保障切实推进精准扶贫 |
| 第二节 新时代中国共产党扶贫实践取得的成就 |
| 一、贫困发生率逐年大幅下降 |
| 二、贫困地区经济水平稳步提高 |
| 三、党的执政基础更加坚实 |
| 四、为全球减贫事业作出巨大贡献 |
| 第三节 新时代中国共产党扶贫实践的新特点 |
| 一、着眼绿色：保护和改善贫困地区生态环境 |
| 二、着眼长远：走可持续共生发展道路 |
| 三、着眼兜底：区分扶贫开发与社会保障 |
| 四、着眼少数：解决特殊贫困与深度贫困 |
| 五、着眼协同：统筹部门分工与规划整合 |
| 第五章 新时代中国共产党扶贫理论与实践的基本经验 |
| 第一节 坚持中国共产党的坚强领导 |
| 一、严肃党内作风建设，夯实精准扶贫政治基础 |
| 二、建设好农村党支部，筑牢基层扶贫战斗堡垒 |
| 三、强化党员法治意识，保证扶贫政策依法推进 |
| 第二节 坚持以人民为中心的发展思想 |
| 一、人民立场是中国共产党的根本政治立场 |
| 二、带领人民创造美好生活是党始终不渝的奋斗目标 |
| 三、人民是历史的创造者，是真正的英雄 |
| 第三节 坚持具体问题具体分析的基本原则 |
| 一、因时制宜创新扶贫方略 |
| 二、因地制宜把握精准要义 |
| 三、因人制宜落实精准扶贫 |
| 第四节 坚持多因素共生发展的可持续性 |
| 一、生态保护与脱贫攻坚一体推进 |
| 二、精神扶贫与物质扶贫并驾齐驱 |
| 三、脱贫摘帽与区域发展相互促进 |
| 四、政府主导与社会参与齐头并进 |
| 五、精准扶贫与社会治理齐抓共管 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 后记 |
（10）高等教育内涵式发展的“立德树人”研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景和意义 |
| 1.1.1 选题的背景 |
| 1.1.2 选题的意义 |
| 1.2 研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.3.1 文献研究法 |
| 1.3.2 比较研究法 |
| 1.3.3 问卷调查法 |
| 1.3.4 多学科综合研究法 |
| 1.4 创新点与难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 难点 |
| 第2章 高等教育实现内涵式发展的“立德树人”之路 |
| 2.1 高等教育内涵式发展的概念界定 |
| 2.1.1 “内涵式发展”概念的词源学考察 |
| 2.1.2 高等教育内涵式发展概念的逻辑分析 |
| 2.1.3 高等教育内涵式发展的基本构成要素 |
| 2.2 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的现实依据 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设需要“立德树人” |
| 2.2.2 高等教育在新形势下承担的重大使命需要“立德树人” |
| 2.2.3 破除传统外延式教育发展模式的局限需要“立德树人” |
| 2.3 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的理论依据 |
| 2.3.1 马克思主义的教育观彰显“立德树人” |
| 2.3.2 科教兴国战略彰显“立德树人” |
| 2.3.3 “四个全面”的教育理论彰显“立德树人” |
| 第3章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中的基本内涵 |
| 3.1 “立德树人”教育理念的提出 |
| 3.1.1 市场经济道德困境对教育的冲击 |
| 3.1.2 教育的工具理性局限 |
| 3.1.3 内涵式发展是提出“立德树人”教育理念的前提 |
| 3.2 “立德树人”教育理念的内涵分析 |
| 3.2.1 “立德树人”的核心是以人为本 |
| 3.2.2 马克思主义人学是“立德树人”的理论依据 |
| 3.2.3 “立德树人”是新时期思想政治教育工作的核心 |
| 3.3 “立德树人”教育理念对思想政治教育提出的基本原则 |
| 3.3.1 人的全面发展教育原则 |
| 3.3.2 以人为本的教育原则 |
| 3.3.3 德育优先教育原则 |
| 第4章 “立德树人”在高等教育内涵式发展中承担的重大使命 |
| 4.1 高等教育内涵式发展需要培养“人才” |
| 4.1.1 高等教育服务社会需要“人才” |
| 4.1.2 科学技术是“人才”的内在规定 |
| 4.2 高等教育内涵式发展需要培养“人” |
| 4.2.1 高等教育中“人是目的” |
| 4.2.2 人文精神是“人之为人”的本质规定 |
| 4.3 培养“人才”与培养“人”的关系 |
| 4.3.1 “人”决定“人才”的价值导向 |
| 4.3.2 “人才”是“人”的实践形态 |
| 4.3.3 “德才兼备”是两者的统一 |
| 第5章 高等教育内涵式发展实现“立德树人”的关键要素 |
| 5.1 内涵式教育发展需要思想政治教育培养人文精神 |
| 5.1.1 人文精神概念的界定 |
| 5.1.2 内涵式教育发展的人文精神基础 |
| 5.1.3 思想政治教育需要培养思想品德 |
| 5.1.4 思想政治教育需要培养政治价值观 |
| 5.1.5 思想政治教育需要培养审美价值观 |
| 5.2 内涵式教育发展需要思想政治教育培养科学精神 |
| 5.2.1 科学精神概念的界定 |
| 5.2.2 内涵式教育发展的科学精神标准 |
| 5.2.3 培育“为真理而真理”的科学观 |
| 5.3 内涵式教育发展需要思想政治教育培养大学精神 |
| 5.3.1 大学精神概念的界定 |
| 5.3.2 内涵式教育发展的“大学精神”理想 |
| 5.3.3 思想政治教育对大学精神的塑造 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 作者简介及科研成果 |
| 致谢 |
| 附录 |
四、关于“为人民服务”的思考（论文参考文献）
- [1]论雷锋奉献精神[D]. 陈曦. 中共中央党校, 2013(10)
- [2]习近平对毛泽东为人民服务思想的传承与创新[D]. 许浩. 湘潭大学, 2019(02)
- [3]新时代党员领导干部政德观培育研究[D]. 于瑶. 山东大学, 2020(12)
- [4]毛泽东为人民服务思想的哲学研究[D]. 刘思妗. 中共中央党校, 2016(08)
- [5]毛泽东为人民服务思想研究[D]. 李浩龙. 曲阜师范大学, 2020(02)
- [6]习近平关于党的建设重要论述研究[D]. 高晶华. 西安科技大学, 2019(01)
- [7]大学生树立为人民服务人生观的现实问题研究[D]. 谢小珍. 闽南师范大学, 2017(01)
- [8]马克思主义人民观中国化研究[D]. 董聪慧. 哈尔滨师范大学, 2020(12)
- [9]新时代中国共产党扶贫理论与实践研究[D]. 周媛也. 湖南师范大学, 2019(01)
- [10]高等教育内涵式发展的“立德树人”研究[D]. 孙树彪. 吉林大学, 2019(02)