一、祝福·希望（论文文献综述）
阮玉明（Nguyen Ngoc Minh）[1]（2020）在《中国现当代作家作品在越南的传播与接受研究》文中指出中国现当代作家作品凭借其独特的思想价值与艺术造诣不仅大力推动中国社会文化的发展,不断丰富中华民族的精神生活,还走出国门流传到国外,在世界文坛上具有巨大的影响。自20世纪30年代初开始传入越南至今,中国现当代作品对越南文学的发展起着至关重要的作用。本选题以中国现当代作家作品在越南的传播与接受为研究对象,运用社会学、文献学、统计学、传播学等相关理论,梳理大量作品译本及其相关研究成果,阐述中国现当代作家作品在越南传播与接受最真实的场景。论文由导论、正文六章和结语构成。导论部分概括选题缘起与时间界定、研究对象与研究意义、国内外研究现状综述以及研究方法与研究思路等内容。第一章阐述中国现当代作家作品在越南传播与接受的基本状况与特征。总体上以越南各重要的历史阶段为背景,首先介绍中国现当代作家作品在越南1945年前的传播与接受,说明法国殖民文化的统治对传播与接受过程的抵制,提及以康有为、梁启超、鲁迅为代表的中国现当代文学在越南的初步传播与接受情况;然后讲述中国现当代作家作品在越南1945至1975年期间的传播与接受,指出越南翻译家在抗法、抗美战争中对传播工作所作出的努力,涉及毛泽东文艺思想在越南的重要影响;最后述评中国现当代作家作品在越南1975年之后的传播与接受,其中包括中越战争对中国文学在越南的传播所造成的困局以及中越复交对中国文学在越南的传播所带来的新貌。虽然,该传播与接受过程起步并发生在越南战争时期,有过坎坷,但最后已经突破困局并获得非常巨大的成就。第二章和第三章探讨中国现当代作家作品在越南传播与接受的途径与机制。其中,第二章从中国社会历史的角度论述中国现当代作家作品在越南的译介与接受心理,包括新中国成立的1949年前、毛泽东时代的1949至1976年期间、中国改革开放以来等阶段的具体译介与接受情况。第三章则谈及中国现当代文学在越南的评论与研究,分别述评越南的中国现当代文学史家和批评家的成果,涉及致力于中国现当代文学传播的重要出版社、报刊杂志社及其传播成就,通过对越南的中国现当代文学史编撰和作家作品选编以及越南学生关于中国现当代文学的科研活动等内容做总体上的探究,指出中国现当代文学对越南外国文学教育的重要地位。第四章论述中国现代文学最具代表性的作家鲁迅及其作品在越南的传播与接受情况,分别谈论鲁迅及其作品在越南的译介与研究以及越南批判现实主义作家吴必素与南高对鲁迅文学的接受与借鉴等内容。相较于其他中国现代文学作家,鲁迅在越南文学史上具有的举足轻重的地位,对越南文化、社会、教育等领域起着积极的作用,其创作风格与艺术表现还熏陶不少越南作家并对他们产生深远的影响。第五章阐述中国当代文学最具代表性的新生代作家莫言及其作品在越南的传播与接受情况,谈及莫言及其作品在越南的译介与研究以及阮玉姿、杜黄耀、武氏好等越南新时期文学几位代表作家对莫言文学的接受与借鉴等内容。在被传播到越南的中国当代作家当中,莫言最受越南读者喜爱。他凭借自己的创作特色长时间内轰动了越南文坛,引起社会的积极反响,引导越南不少当代作家走向民主、自由、开放的创作道路,为新时期越南文学的革新与发展发挥重要的作用。第六章探讨中国现当代作家作品在越南传播与接受的成就、问题与展望,分别陈述中越两国的文学与文化交流领域上所取得的巨大成就,从而指出传播与接受过程中所存在的偏向和误区。通过对各种问题做的评价与剖析,在确定好导致这些偏向和误区的根源之后,进一步为参与传播与接受过程各方拟定出解决问题的具体策略和方案。这是需要管理部门、译者队伍、读者群众等人群共同努力,携手完成的任务。中国现当代作家作品在越南传播与接受,如果做到全面扩大传播对象、严格把关译作质量、尽量提高阅读品位等要求,在下一个发展阶段定能换上全新的面貌。结语部分对论文所论述的内容作概括和总结,通过列举论文所做到的内容项目,指出研究的创新点以及所存在的不足之处。中国现当代作家作品在越南传播与接受是个持续着的历史进程。因此,本选题既是对过去的回顾与总结,又是对未来的展望与建议,有着持久的价值,值得中越专家学者进一步深入探讨。
朱林方[2]（2016）在《论中国法上的“家” ——以古今家国之变为线索》文中研究说明不同的文化传统有着不同的元分析单位,分析单位价值排序的不同,塑造了差异化的社会生活方式。中国传统文化将“家”作为制度的最后根据,家庭在价值序列上成为高于个人的存在。中国法受此“家本位”文化之影响最深最巨,法律系统在古代的生成、在近代的变革以及在当代的重构,均与对“家”的理解和定位息息相关。因此,“家”成为理解中国政治法律体系古今之变的枢机。本文从民事法、刑事法、政事法三个领域切入,分别将法上的“家”问题化为“国家通过法律所塑造的家庭关系形态”、“国家介入家庭实施强制的方式”、“国家如何通过家庭将人民‘组织起来’”,考察“家”在中国法上的变与常。除“引论”和“结论”外,本文主体部分共五章:第一章梳理了塑造中国法律基本形态的“拟家化”的政教结构。以“家”为母体的思维方式和价值观念,“思在”合一地形成了“拟家化”的治理体系,其核心在于建立起“家”与“国”之间的关联。中国早期国家的产生,便被认为是宗族的团结方式与政权的组织形式相结合,导致“社会组织领域之内的革命”由以致成,即政治国家与血缘团体完美结合,形成了“国”与“家”的统一。宗法制与封建制相结合的治理结构虽然崩溃,但儒家通过“轴心突破”,建立了一套缘“家”而生的整体性社会政治理论,把“家”内的秩序形态扩大到整个国家秩序中,从而在哲学上重建了“家”与“国”的关联。新兴的“家产制”国家,经过改易更化,与父权制家庭相结合,通过拟制,家庭与家庭关系重新成为国家治理的组织基础和心智模型,从而在新的政治社会基础之上重建了“家”与“国”的和合关系,并发展出一套传衍两千载的“拟家化”治理之道。第二章以三个法律类型、六条法律原则呈现“家”在中国古代法中的位置。在“拟家化”治理体系统摄之下,“中国之法律乃以家庭之观念为中心”便是自然而然的结果。中国古代刑事、民事、政事之法,皆围绕以家庭为核心的名分关系而展开。刑事法的定罪、量刑与归责皆蕴含着家庭主义的因素,区分亲属关系的丧服制度成为判断是否构成犯罪及衡量罪行轻重的标准,同样的犯罪因亲属间尊卑、长幼、亲疏的不同而科以差等刑罚,通过缘坐实施一人犯罪、责及亲属的家庭连带责任;民事规范的法权逻辑并非立基于独立的个人,而是围绕人所置身其中的家庭展开,在人身关系上突出表现为在父子与夫妻之间建立尊卑秩序的父权家长制,在财产关系上体现为“同居共财”的家产制;政事法上的保甲制以家庭作为规训主体,令家庭承担起公法上的自我管理责任,使得家庭成为“一种独特的政治机构”,建立基于信息的家际连带责任,使得分散的家庭之间通过横向的相互性监视成为“有系统之政体”,从而对万千家庭及附着其下的个人实施有效规训。第三章讨论中国法上的“家”原则在近代变法中所引发的争执及其命运选择。随着个人从共同体中“脱嵌”而出,分离“家”、“国”,使国民出于家庭而直抵于国家,成为变法的精神主旨。清末民初次第展开的一系列法律变革,使“家”在中国法上的位格发生了巨变。刑事法之变自清末开启,以缘坐为代表的家庭连带责任宣告废除,“准五服以制罪”的原则不再被严格遵守,基于家庭伦常而予以差别对待的原则经历激烈争辩后在部分条款中得到保留;民法典究竟如何安顿“家”与“人”,因关涉到现代中国人伦秩序和政制安排的重新奠基,在民国民法典制定中成为争讼焦点,民事法通过将无差别的权利能力赋予千差万别的所有人而赋予自然人独立的个体人格,法律主体从家庭向个人迈进,平等型的家庭关系初步确立,个体财产制基本取代家庭财产制;近代民族国家的政权建设,要求国家权力扩张、下沉直至最低的社会层级,以提升经济汲取和社会控制能力,为达此目的,以家庭为规训主体的保甲法,起初在“共和”的呼声中被地方自治所取代,之后又被纳入“以自治为体,以保甲为用”的实用主义政治策略,在国民政府的推动下全面复兴。第四章考察法律中的“家”原则在新中国建立后的重新定位以及在当代法中的遗存。新中国废除旧法统,建立了一套全新的刑事、民事、政事法律、政策体系,重置了个人与家庭在法律中的位置。在刑事法中,差等刑原则隐而不退,司法解释隐约存在一副亲属之间财产侵犯予以差别处断的法律图景,诉讼法也承认了一种“不完整意义上的亲属作证豁免权”,在司法运行中,亲属之间的侵犯与庇佑予以差别对待更是强有力的实践逻辑;民事立法取消了家制和家长制,实现了家庭成员人身上的平权,个人财产制越来越具体、明确地成为主导性的财产原则,尽管个人取代家庭成为民法基本主体,“家”并没有完全消失,尤其在财产关系中,家庭在个人的强势挺进中依然保持了顽强的适应性,并借助“户”的概念获得了制度性的依托;新中国成立后,保甲法彻底被取消,不再作为将人民“组织起来”的制度选择,但改革开放之前,总体性体制借助对家庭出身、家庭户口等政治、行政符号以及附着于其上的象征性资本与实质性资源的调配而实现其治理目的,改革开放之后,家庭成为通过户内委托投票和户代表选举制实现自治的单元,作为初级组织,一直发挥着次级组织整合社会的功用。第五章重拾“文质论”传统,观察中国法上的“家”在“长时段”下的流变与得失。法统的根本性变易,必然源于变法的准据之变。“文质论”是传统中国人理解变法问题的准据法,近代以后被自西方引进的进化论与革命论取代。在文质损益之道的观照下,中国法律儒家化呈现出文胜于质的衰变逻辑,导致家庭成为礼法节文压抑自然情义的场域;近代早期变法不出以质救文、以仁黜礼的框架,后受唯“最先进者”是求的进化论影响,以西法为准绳,极力取消“家”在中国法上的地位与影响;改革开放之前,由于阶级政治被高度强化,家庭自然情感也成为被批判的对象;改革开放以来,以实践为导向的道德实用主义变易哲学,为法律上的“家”的变革实现文质相宜提供了可能的空间。由于个体自家庭“脱嵌”而出,“家”、“国”之关联分化解纽,中国法的历史变迁表现出一种“离家出走”的个体化态势。然而,法上的“家”,在巨变之中依旧有保持恒常不变的内容,“家”不断以与往昔不同的方式和面目重返法律,成为当代中国法中隐性的实践逻辑。中国文化传统的落根之处在“家”,中国文化复兴之着力处亦必在“家”。中国法律之于中国家庭的历史任务就在于,通过创造性转化,从家庭伦常的破瓦颓垣里,寻找出不可毁灭的种子,保卫她,使其生根发芽,从而重新建立起能够安顿现代中国人的伦理家园。
徐亚男[3]（2020）在《改革开放四十年藏族题材绘画创作研究》文中认为改革开放四十年期间的藏族题材绘画创作是重建和挖掘中国美术现代性话语和精神品格最好的美学创造和体验。改革开放以来,中国社会出现了由工业、科技、信息等混合而成的前所未有的现代化发展局面,而藏族题材绘画创作正是伴随着社会文化的现代性转型,所体现出的藏族文化、中原文化和受西方文化冲撞融合的当代文化彼此之间的相互交融对话,正历经着不同于任何时期的文化格局、主题内涵、形式语言、审美价值等传统资源的现代形态转换。艺术家不约而同地从“英雄史观”的“集体叙事”方式转向“平民史观”的“个体叙事”,形式语言风格也实现了从“一元”到“多元”的繁荣局面的转变,共同加速着中国美术创作在全球文化格局中的翻天覆地的位置变化。具体呈现出四个方面的本质特征:其一,改革开放四十年藏族题材绘画创作的形成是改革开放以来国家政治格局、东西方多元文化、藏族地域文化与相关美术基础设施共同推进的结果;其二,改革开放四十年藏族题材绘画创作的主题内容是建立在多种文化资源的整合与现代审美方式的转换,进而建构出的具有本土文化内涵和主体性的现代艺术形态;其三,改革开放四十年藏族题材绘画创作的内在形式语言演变不仅充当了中国美术现实主义美学的思想先锋,也印证着中国社会、中国文化的内在审美需求重新择取养分而进行的现代性探索的结果;其四,改革开放四十年藏族题材绘画创作是在中华民族多元一体格局与世界民族文化交融背景下形成的具有政治性、民族性、艺术性和当代性共存的代表“民族气派”和“国家形象”的美术现象。因此,对改革开放四十年藏族题材绘画创作的生发、演进、演变过程的研究就显得尤为重要。第一章将改革开放四十年藏族题材绘画创作分为1978年——1989年的精神重建与技法探索时期、1990年——1999年的文化交流与观念表达时期、2000年——2018年的当代品格与本体建设时期这三个阶段。以中国/西方、传统/现代、内部/外部、民族/世界等多组视角展开论点,对改革开放四十年藏族题材绘画作品产生的政治体制、文化定位、美术思潮、画家群体、形式语言、展览市场等内在和外在因素进行分析,准确定位出这四十年藏族题材绘画创作明显不同于任何时期的藏族题材绘画创作的整体格局、风格面貌、发展形态与价值取向。进一步探索改革开放四十年藏族题材绘画创作的审美意蕴、艺术语言、绘画观念的现代性话语形态与中国社会、文化的内在转型需求之间的相互关系,为中国美术创作在新时代的再出发提供丰富的经验和思路借鉴。第二章是对改革开放四十年藏族题材绘画创作的主题文化内涵进行建构。藏族题材绘画创作是以独特的青藏高原地域文化、藏民族人物精神气质、藏民族传统民族和民间文化区别于其他题材的绘画创作。这种厚重的藏文化内涵再次激活了藏族题材绘画创作在现代性话语探索中的表达属性和涵纳力,并显示出任何时代不曾有的广泛性和内涵深度。一方面,艺术家基于“中华民族共同体意识”的民族想象所衍生出的对“中华民族大团结”、“‘路’的隐喻——藏区新建设新成就”这两方面主题内容的阐述,进而分析藏民族与国家民族身份、民族政策、藏区经济发展之间的相互关系;另一方面,艺术家通过对“人与自然”、“人与社会”、“人与时代”这三组视角关系的全新思考,进而探索藏族题材绘画创作所蕴含的多元和谐文化观的表达。具体可细化为:自然环境——“人与自然”关系的解读、高原人形象——民族气质的体现、传统民族节日——民俗文化的深入、信仰与朝圣——宗教文化的解读这四个方面的主题内容,显示出藏族题材绘画不曾有的文化内涵演变。第三章是对改革开放四十年藏族题材绘画创作的形式语言内在构成的分析,是从改革开放之前艺术本体语言“一元”的“传统形态”向“多元”的“现代形态”局面的转变。通过对藏族题材各画种的现实主义的中国化探索的归类,以及对油画、中国画这两个创作面貌齐全、创作数量庞大的画种形式语言的细化演绎,阐述这四十年的藏族题材绘画在现实主义美学思想和创作观念下所进行的中国美术形态内部语言规律演变,探究这四十年的中国文化需求和艺术家的创作心理、观察方式、审美取向、艺术本体语言形态生发的内在逻辑。第四章是对改革开放四十年藏族题材绘画创作的价值和意义的研究。这四十年的藏族题材绘画创作是通过民族想象与主题拓展、风格重构与多元图景呈现对中国当代美术史起到了革新价值的建构。在人文性的审美演绎上以对“天人合一”的观念思考和对人类精神世界的重建凸显出藏族题材绘画丰厚的文化含量和精神内涵。更以其作品强烈的民族思想、民族情感和民族审美意蕴,凝聚了中华民族的意志力,增强了中华民族的自豪感、自信心,重构了具有民族魂魄和时代精神的中华人民共和国的国家形象。因此,改革开放四十年藏族题材绘画创作不仅是中国现当代美术史不可缺少的里程碑,也是改革开放四十年国家的现代化线性历史景观中重要的视觉文本。
黄露[4]（2019）在《改革开放四十年中学语文教学价值取向研究 ——以《祝福》为例》文中研究说明改革开放以来,我国的中学语文教学改革走过了四十年的历程,在这转型与变革的四十年里,我国的中学语文教学价值取向在不断地发生着变化。语文教学价值取向是语文教学的指挥棒,指导着教师的教学行为,在语文课堂教学中有着巨大的引领作用,探究改革开放四十年以来的中学语文教学价值取向有助于理清中学语文教学的发展脉络,更加清晰地认知中学语文教学规律,为今后中学语文教学提供借鉴与思考。论文选择了中学语文经典课文《祝福》作为研究的着力点,用以小见大的方法探究改革开放至今中学语文教学价值取向的变革。论文以改革开放以来中学语文教学价值取向为研究线索,将改革开放以来中学语文教学价值取向的演变历程划分为三个阶段:科学主义时期的“工具思想”取向,素质转型时期的“语言思维”取向,人文回归时期的“人文素养”取向。笔者将三种语文教学价值取向放置于语文教育历史长河中从三条路径进行分析:一条路径是从中学语文教学大纲或中学语文课程标准以及当时的语文主流教学观念探究其语文教学价值取向的形成,第二条路径是探究各个时期语文教育界对《祝福》的解读,并选择具有代表性的《祝福》教学案例进行案例分析,以此佐证中学语文教学价值取向的演变路径。第三条路径是从上述语文教学价值取向的形成以及《祝福》教学的案例分析总结出每种价值取向的特点及其困惑。通过对改革开放以来中学语文教学价值取向的演变历程进行总结与反思,发现我国的语文教学价值取向从“工具思想本位”走向“人文素养本位”符合时代发展的要求,是课程改革的必然趋势。具体来看,我国的中学语文教学内容从语文知识走向语文素养;教学方法从讲授分析走向合作探究;教学目的从智力培育走向素养提升。在此基础上,对中学语文教学价值取向进行如何选择与确立提出了值得借鉴的建议。
杜可风[5]（2020）在《汉语“V/A+PP”跨层结构的演化趋势与表达功用研究》文中进行了进一步梳理“V/A+PP”作为汉语中一种比较独特的结构,常用度较为高频,用法较为广泛,可以置于结构中的“P”主要有“于、乎、自、以、向、往、在”等,介词最基本的句法特征就是必须介引其后宾语,组成介词短语,介词短语可以充当状语,还可以充当谓词的补语。具体而言,全文主要探讨谓词与后面的介词短语形成跨层结构的演化趋势与表达功用,力求从多角度、多方面考察介词短语“PP”与谓词“V/A”的组合特点与发展结果,印证“V/A+PP”结构内部各要素之间互相牵制,互相约束的关系。关于“V/A+PP”中双音节谓词“V/A”的考察则相对匮乏,本文在前人研究的基础上,以问题为导向,在具体个案的理论解释方面,主要采取共时探究为主,历时考察为辅,语言描写与理论解释、定量统计与定性分析、归纳总结与演绎推理、语法研究与认知语用研究相结合的方法,强化相关语言现象的描写,综合运用词汇化、语法化、附缀化、主观化、认知语法、韵律句法等相关理论进行整体性探究。关于介词短语处于谓词后充当补语的全面考察,全文除绪论和结语之外,分为上下两编共十二章,其中两章属于宏观总论概括,其余属于微观研究,每个章节解决一个具体问题,条分缕析的梳理语言现象。第一章总体概括“V/A+PP”结构的性质、类别与功用,“V/A”表现为单、双音节谓词,“PP”为介词短语,由“于、乎、自、以、向、往、在”与宾语所组成,宾语一般为体词成分“NP”,少数为指称性谓词成分“VP”。具体描写和分析单、双音节“V/A”对“P”产生不同的影响与作用,探究“P”的性质与功用。第二到六章,从宏观角度分别探究跨层结构“A在”、“（V）自”的附缀化及其叠加式、“V/A乎NP”的演化方式与转化结果、“V双+向/往+NP”的演化趋势与结果、“V往NP”结构发展与演化,通过整体结构的考察,揭示“V/A+PP”结构的特性与种类。第七章阐述结构的演化倾向、发展诱因,主要从“V/A+PP”构造的演化趋势、发展结果及动因与机制出发,阐述整体构造发展演化所产生的多种语法现象。从不同的视角切入,考察“P”进入词内的词汇化特征、成词后的再次演化,前附于谓词而附缀化,附加在双音节谓词或附缀结构之后而零形化,零形化诱导双音节谓词“V/A”及物化等一系列语言现象,谓词与介词短语二者相互影响,相互作用。第八到十二章,在全面掌握相关研究主题的情况下,注重微观研究,分别选取否定副词“难于”、构式“看在X的份（面/分）上”、形式动词“给以”“予以”、“不外乎”、“仅限于”等不同个案,从多方面、多维度对相关问题进行探讨。进而分析它们的性质与类别、动因与机制、演化趋势与发展规律、语义特征与表达功用,重点对那些具有一定典型意义、变化较为显着的语言现象,作出微观的描写与阐述,阐释它们演化的动因与机制,揭示汉语“V/A+PP”结构的演化趋势与发展结果。本文的创新点主要表现在以下几个方面。首先,为汉语研究提供语法规律,充分运用现代网络检索技术,大量挖掘符合本文主题的汉语语料,在语言事实的基础上,详细总结出汉语“V/A+PP”跨层结构发展的语法规律。其次,为词库输入新成员,语言处于不断发展演化的过程中,谓词和介词短语的跨层组合也不例外,“V/A+PP”处于述补结构向述宾结构演化的过程中,“V/A+PP”发生了重新分析,产生一批新词语、新形式,为汉语词汇系统融入新词语,为词典编撰工作提供参考范围,为汉语教学和自动化处理带来便利。最后,为语言理论的验证融入新思路,一方面对汉语“V/A+PP”结构的认识更加深化,尤其是深入了解汉语中大量跨层结构的发展路径,另一方面对词汇化、语法化、词缀化等相关理论的运用更加完善,特别是使用相关语言学理论对一些汉语语法问题进行阐释。总体而言,这方面的研究为汉语跨层词汇化和语法规律的探索打开全新的视角,为揭示人类语言中关于谓词与介词短语的演化趋势提供一定的语言事实和理论基础。
项锲[6]（2020）在《冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康现状及其干预研究》文中指出[目 的]评估冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者的心理健康现状,探究可能影响其心理健康状况的因素;并评价实施不同心理健康干预方案对冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者的治疗结局,为下一步完善科学有效的心理健康干预和不孕治疗方案提供依据。[方 法]本研究采用横断面研究了解冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者的心理健康现状,同时采用准实验研究获得真实世界数据以评价不同心理健康干预效果。首先采用90项症状自评量表（SCL-90）对研究对象的心理健康状况测评,包括躯体化、强迫症状、人际关系敏感、抑郁、焦虑、敌对、恐怖、偏执和精神病性和睡眠及饮食等10个因子,并采用均数±标准差进行统计描述,t检验进行统计分析。研究从医院信息管理系统中获得研究对象的一般人口学资料、不孕相关资料和临床检测等指标,采用均数±标准差、例数（构成比）和中位数（四分位数）进行统计描述,t检验、Wilcoxon秩和检验、χ2检验进行统计分析。采用t检验、方差分析和多重线性回归探究其心理健康状况的可能影响因素。根据研究对象个人实际情况和真实意愿选择进行非随机化分组开始干预效果评价,分别给予干预组和对照组不同的心理健康干预方案,采用χ2检验评价其对不孕治疗妊娠结局的影响。[结 果]（1）本研究利用SCL-90量表对1393例研究对象进行心理健康评价。研究对象的平均年龄为33.80±5.38岁,文化程度为初中及以下的占50.6%,初次移植占96.6%,无子女占92.6%,初婚占90.3%。干预效果评价研究中干预组534例,对照组859例,干预组观察到的妊娠结局数为196例,对照组为254例。干预组和对照组两组患者在年龄、配偶年龄、民族、配偶民族、文化程度、配偶文化程度、职业和配偶职业的构成比差异均无统计学意义（P>0.05）。（2）本研究中冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者SCL-90量表平均得分为140.18±30.29分,相较于国内正常成年人常模值（129±38.76分）高。此外,除偏执因子外,其余总分、总均分和8个因子分在本研究组和常模组两组患者的SCL-90量表评分差异均有统计学意义（P<0.05）,尤其是强迫症、人际关系敏感、抑郁、焦虑、敌对和睡眠及饮食六个因子均比常模高出0.10分。此外,约有90%的被研究女性不孕症患者各因子评分为轻度（1<X≤2分）及以下。（3）不同年龄组患者间SCL-90量表总分、总均分、躯体化、强迫症、抑郁、恐怖、精神病性和睡眠及饮食因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）;不同文化程度患者间SCL-90量表躯体化、强迫症、敌对、恐怖、偏执、精神病性和睡眠及饮食因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）;不同职业患者间SCL-90量表总分、总均分、抑郁、偏执和睡眠及饮食因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）:不同不孕原因患者间SCL-90量表抑郁和恐怖因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）;初次与再次移植患者间SCL-90量表人际关系敏感和精神病性因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）;有子女与无子女患者间SCL-90量表恐怖和精神病性因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）;有自然流产史与无自然流产史患者间SCL-90量表睡眠及饮食因子分的平均分差异有统计学意义（P<0.05）。（4）生化妊娠结局在干预组与对照组两组患者间的差异无统计学意义（χ2=1.634,P>0.05）,但干预组阳性生化妊娠占比（56.7%）高于对照组（50.4%）。分层分析显示:无论是在相同SCL-90量表总分>常模组（129.00分）,还是SCL-90量表总分≤常模组中,生化妊娠结局在干预组与对照组两组患者间的差异均无统计学意义（P>0.05）,但在SCL-90量表总分>常模组中,干预组阳性生化妊娠占比（54.4%）高于对照组（51.2%）,在SCL-90量表总分≤常模组中,干预组阳性生化妊娠占比（59.7%）高于对照组（49.5%）。临床妊娠结局在干预组与对照组两组患者间的差异无统计学意义（χ2=1.582,P＞0.05）,但干预组阳性临床妊娠占比（48.5%）高于对照组（42.5%）。分层分析显示:无论是在相同SCL-90量表总分>常模组（129.00分）,还是SCL-90量表总分≤常模组（129.00分）中,临床妊娠结局在干预组与对照组两组患者间的差异均无统计学意义（P>0.05）,但在SCL-90量表总分>常模组中,干预组阳性临床妊娠占比（47.8%）高于对照组（41.8%）,在SCL-90量表总分≤常模组中,干预组阳性临床妊娠占比（49.4%）高于对照组（43.3%）。[结 论]冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者普遍存在轻度心理健康问题,应引起临床医务人员和患者本人及家属的关注。对于冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者个人而言,应尽早就医接受不孕相关治疗,关注自身心理健康并及时寻求心理帮助;对于辅助生殖医疗卫生机构而言,应对患者普及必要的备孕知识,优化治疗方案,进行心理测评,同时开展心理健康教育和咨询干预服务。本研究尚不能认为实施不同心理健康干预方案对女性不孕症患者妊娠结局可能产生影响,有待后续做进一步的研究和探讨。
崔璨[7]（2018）在《宗教生活与敬老养老文化研究 ——基于云南西双版纳一个傣族村寨的调查》文中研究指明傣族是生活在我国西南部的少数民族,宗教在傣族社会中占有极其重要的地位,宗教对傣族的经济、政治、文化都产生了深远的影响。傣族人的敬老养老也深受其宗教的影响而形成了独具特色的敬老养老文化。本文以云南西双版纳的一个傣族村寨为研究对象,用人类学的田野调查方法,按照个人--家庭--社区（村寨）的逻辑顺序依次考察傣族老年人的宗教生活,并在此基础上对傣族的传统敬老养老文化以及现代养老政策在该地的实践状况进行社会学与人类学的探讨。应用互动仪式链理论对傣族的宗教与敬老养老之间的关系做了进一步的解释。研究发现傣族村寨中存在着一种“过渡仪式”——“成老礼”。“成老礼”的发现一方面丰富了中国民族学与民俗学的人生礼仪类型,另一方也说明它在当地的敬老养老文化中起着十分重要的作用。“成老礼”不仅使傣族社会形成了对“老”的特殊认知,同时也是傣族老年人社会地位提升的重要机制。“死”的地方性认知不仅让傣族老人形成了爱惜生命的态度,也在敬老养老问题上对社会成员形成了有力的制约。宗教在老人弥留之际起到了临终关怀的作用,对死者的家属也起到了很好的慰籍作用。“家神”不仅是长辈权威地位的象征,也充当着“法律”的角色,成为傣族家庭敬老养老重要的保障力量。南传佛教使傣家人形成了“无性别偏好”和“少生”的生育观,“家神”与傣族特殊的亲属关系促使傣家人形成了普遍的抱养、收养习俗,再加上傣族社会流行上门入赘,这使得傣族人并不担心自己子嗣少或膝下无子而影响到自己将来的养老。傣族以村寨为核心的社会取向使傣族老年人的社会支持体系由家庭扩大到了村寨。傣族的民间歌手“章哈”通过演唱进行劝孝,用音乐的魅力进行社会教化。在宗教的影响下,傣族社会形成了尊老敬老的“赕老人”仪式。由于热衷于宗教活动,傣族老人的社会参与程度极高。傣族老人通过在各种宗教仪式中展演自己的神圣力量而巩固了自己的权威地位,也强化了傣族社会的长幼次序。调查结果显示,国家养老政策和老年协会在当地的实践都不尽人意,要使国家的养老制度在当地得到落实,就要以“小传统”的地方敬老养老体系为依托,把“小传统”作为落实“大传统”的载体,充分发挥“大传统”的文化整合功能,使得国家的养老制度真正落到实处。在傣族敬老养老的各种互动仪式中,情感能量是关键的变量。成功的互动仪式唤起了情感能量,产生连带节奏从而引发集体兴奋,吸引成员反复参与仪式。傣族老人在成功的互动仪式中不仅获得了高额的情感能量,还巩固强化了自己的权威地位。失败的互动仪式无法唤起情感能量,甚至消耗情感能量。失败的互动仪式无法建立起集体兴奋,让仪式成员感到厌烦从而避之。失败的互动仪式给国家养老政策与老年协会在当地的实践工作带来了相当的难度。本研究认为:宗教生活构成了傣族敬老养老实践的文化基础,是傣族老年人重要的生活方式。作为一种社会控制手段,宗教生活不仅是傣族老年人社会地位提升的机制,也形塑和巩固了傣族老人神圣的力量与其权威的地位,并对社会成员产生了强有力的制约,从而形成傣族尊老敬老的社会规范,这种社会规范为傣族的养老奠定了坚实的基础;“敬老”与“养老”的高度统一是傣族传统敬老养老文化的重要特征;“赕”与“安乍”不仅构成了傣族的地方性敬老养老逻辑,也是维系傣族敬老养老文化生命力的重要机制;互动仪式构成了傣族敬老养老实践的核心,有效的敬老养老实践基于一系列成功的互动仪式,情感能量与符号资本是敬老养老实践有效与否的核心因素。最后,本文对傣族老人的社会地位进行了进一步的思考,并对傣族的宗教生活、敬老养老文化与社会秩序做出归纳与总结。
冯聪[8]（2020）在《基于中英电影语料库比较的英语电影翻译研究》文中指出本研究源于我对于英语影片的喜爱,以及对影视翻译日益浓厚的兴趣,同时也受到语料库翻译学研究范式的影响与启发。十多年来,随着国家的开放和科技的高速发展,越来越多的外国影片通过各种各样的方式进入了我国观众的视野,引进影片有配音的也有原声配字幕的,其中很多译制影视作品都引发了国内观众极大的热情。所以本研究的主要目的就是在找出英语电影译文特色的基础上,进一步探究其翻译策略,并找出其背后的种种影响因素以及影视翻译的共性。本研究基于语料库翻译学理论框架,建立了一个英汉平行语料库,其中包括50部奥斯卡获奖或提名电影的中文字幕及其对应的英语原文字幕作为主体文本,同时也建立了一个由215部中国现当代题材的故事片语料库,作为英语电影译文的参照文本,用来对比研究,发掘出英语电影译文语言上的特点。本研究采用语料库统计与分析相结合的方法,对这50部英语电影的译文字幕进行了系统的描写和研究。在语料库统计中,我们借助语料统计软件对英语电影译文和中国电影原文进行了详细的数据分析,从数据统计的角度来发现英语电影译文语言上的特性,及其可以改进完善之处。之后,在频值、均值、分级值、倍值分析研究的基础之上,我们进一步进行定性分析,从多个角度研究电影字幕翻译策略及其成因。本论文旨在借助语料库翻译学对影视翻译从一个新的角度做出研究,弥补国内影视翻译研究在这个研究方向的空缺。本研究概述了国内外影视翻译研究和语料库翻译研究的现状,指出了国内外在这两个研究领域有待改进之处,描述了影视翻译中最主要的两种译制模式,即配音翻译与字幕翻译。本研究在主体部分展开了基于语料库的英语电影译文的定量分析研究,通过频值、均值、分级值和倍值等语料分析方法,对英语电影译文语料库和中国电影原文语料库进行数据分析,通过字和词汇的分级值,找出各个级别的特色字和特色词,发现了英语电影译文可以改进的地方。中国电影原文与英语电影译文的参照对比起到了意想不到的作用,在用词与句式上都非常值得英语电影翻译的借鉴。通过中国电影原文特色字、特色词、特色句的对照,我们也发现了英语电影译文里翻译得极为精彩的许多例句,可供翻译学习者和研究者参考。本研究在主体部分还展开了基于语料库的我国英语电影翻译的定性研究,借助文体学、修辞学、社会文化等方面的理论知识,对影视翻译中语言层面和文化层面的翻译策略进行对比研究,又将网络字幕与影院官方字幕进行对比研究,已发掘出其中的差异和背后成因。本研究的主要发现有两点:首先是通过频值、均值、分级值、倍值等语料分析方法,从高频、中频、基础这三个层面对电影文本进行了分段式的定量分析,发现中国电影在词长句长、用字用词用句、句首句尾、成语和四字格词语使用等方面有许多十分鲜明的特点,值得英语电影翻译学习借鉴;其次是在频值、倍值等定量分析的基础之上,我们对英语电影在翻译的层面上进行了定性研究,发现口语小词和感叹词在不同语境下的差异,粗俗语在汉译过程中有隐化倾向,中国电影在成语和四字格词汇使用上有明显的口语化和多样性特色,文化负载词在汉译过程中经常采用归化策略,官方译文相比网络翻译明显更为口语化,这些都非常值得英语电影翻译高度关注。本研究的创新之处有以下四个方面:一、在研究的领域拓展方面,本文把国内外影视翻译研究和语料库翻译研究融合在一起,展开充分的定量定性研究,这在国内目前尚处于空白。二、在研究的视角拓展方面,本文把源语的原创作品在语言风格和特色上去对比翻译文本并指导翻译活动。三、在研究的指标拓展方面,本文采用了频值、均值、分级值、倍值等语料库数值以及分级字表和词表的分段式研究方法来分析电影文本。四、在研究的语料拓展方面,本论文用一个英语电影译文语料库与三个中国电影原文语料库做比较,为准确分析评判英语电影译文的字、词、习语、短句、句首、句尾提供了很好的标杆。
郑长丽[9]（2012）在《《纳西东巴古籍译注全集》跋语研究》文中认为经文跋语是指东巴抄写经文时在经书末尾（少数插写在正文中、正文前边或封面上）书写的记述性文字或感叹性文字。跋语内容一般是说明抄经的时间、地点,抄经东巴的法名、乡籍,抄经时的年龄及相关情况,表达良好的祝愿等。与经书正文相比,经文跋语在内容、语言、文字方面都独具特色,具有独特的研究价值。《纳西东巴古籍译注全集》100卷,共收录东巴经典897册。其中386册写有跋语,这些跋语是一批数量非常可观的史料,也是一笔非常珍贵的文化遗产。由此,笔者从《全集》中收集的这些跋语材料,能够较好地反映出各地东巴信息、经书传承关系及各地经文跋语用字特点,还能反映出部分近代纳西族的相关社会文化现象。本文拟从以下两方面分专题进行研究：一、《全集》跋语中的东巴及其经书研究：本文将按地域找出各地经文跋语中的东巴,结合前人资料及调查访问对一些东巴的生平事迹进行校订和完善；通过跋语、印章、字迹、封面及首页的饰画风格等特点,对《全集》中的经卷进行鉴别,确定出同一个东巴写的经书和同一地域的经书,考察各地经书书写风格特点和东巴个人书写特色；选取个别写经年龄跨度较大的东巴的经书进行断代研究,并从书法、内容等方面与其他东巴抄写的经书进行比较,小范围考察东巴经的历史流变；将不同地域的经书进行比较,考察东巴经横向的地域差异及联系；最后对存在问题的经文跋语进行辨证,对一些纪时经典的成书时间进行推勘。二、《全集》跋语用字研究：本文将分域从跋语的书写行款、使用文字种类、字词对应关系及跋语中常用语词的用字特点四方面对各地经文跋语用字情况进行考察,重点研究各地经文跋语中常用语词的用字特点、差异及其影响用字差异的因素。
李学嘉[10]（2019）在《秦系私印整理与研究》文中提出玺印除了用于封检之外,还有凭信、象征等多方面用途,因此对玺印的研究是多层次、多角度的。其中秦系玺印资料的内容涵盖了秦的职官、地理、文化、社会生活等各个方面,对研究秦的历史有重要价值。但较之秦官印的研究,秦私印的研究则比较滞后,对它的专门整理较少。因此,对于秦私印的整理与研究是十分有必要的。本文研究材料的时间范围包括战国秦和秦王朝两段,主要以秦系私印,尤其是姓名印、成语印为研究对象。在充分考察前人着录及研究成果的基础上,对已公布的秦私印进行梳理,同时揭示秦私印中蕴含的历史文化内涵。主要内容如下:第一部分是绪论,其中对本文涉及到的重要概念进行了说明和界定,并梳理了秦系私印的发现、着录情况。在分析了秦私印文字、形制、姓氏、取名等方面研究的具体情况后,指出了相关研究还存在的不足之处,并由此提出了本文的选题意义与研究方法。第二部分是正文,包括秦私印的判定、秦私印所见姓氏研究、人名研究和成语印研究四章内容。第一章从文字和形制两个角度分析了秦私印的判定方法;第二章对秦系姓名印中的姓氏进行了仔细梳理,对其中的131种姓氏按照《通志·氏族略》的分类方式,结合学术界的最新研究成果,归纳出了其姓氏源流,对秦人的族群关系有了更深入的了解;第三章对秦私印中的186种人名进行了梳理与分类,将秦人的取名方式归为五类,并在了解到秦人取名方式的基础上,通过对各类人名所占比例的分析,了解到秦人日常生活的各种需求;第四章对90方秦系成语印进行了分类归纳,更进一步探讨了由玺印所见秦人的价值取向和生活追求。正文部分的研究重点有三:一是对于秦私印的整理和归纳,由于秦私印数量繁多,着录分散,因此制作图表附于文后以便参考;二是对姓氏的溯源,主要依据为传世文献资料中的各类姓氏书及谱牒;三是对取名趋向和成语印中所蕴含价值追求的综合考量,得到一时代之普遍思想追求和愿望,以“精神风貌”为角度予以考察。第三部分是结语,对本文得出的结论、提出的观点作一总结,并提出研究中存在的不足之处。最后是附录部分,以表格的形式,将文中所有提到的秦系玺印的来源出处等具体情况进行了说明。本文主要选取了《珍秦斋藏印——秦印篇》、《战国玺印分域编》、《战国玺印分域研究》、《二十世纪出土玺印集成》等着作中较为代表性的秦姓名印共785方、成语印90方。并附秦职官地理印图表,共206类,以便与私印相对比。
二、祝福·希望（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、祝福·希望（论文提纲范文）
（1）中国现当代作家作品在越南的传播与接受研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘起与时间界定 |
| 二、研究对象与研究意义 |
| 三、国内外研究现状综述 |
| 四、研究方法与研究思路 |
| 第一章 中国现当代作家作品在越南传播与接受的基本状况与特征 |
| 第一节 中国现当代作家作品在越南1945年前传播与接受的情况 |
| 一、法国殖民文化统治对中国现当代文学传播与接受的抵制 |
| 二、以康有为、梁启超为代表的中国近现代作家作品在越南的传播与接受 |
| 三、以鲁迅为代表的中国现代作家作品在越南的初步传播与接受 |
| 第二节 中国现当代作家作品在越南1945年至1975年间的传播与接受 |
| 一、越南民族国家的建立与战争环境对中国文学传播的影响 |
| 二、中国现当代作家作品在在越南的广泛传播与接受 |
| 三、毛泽东文艺思想在越南的传播与接受 |
| 第三节 中国现当代作家作品在越南1975年后传播与接受的困局与新貌 |
| 一、中越战争与中国文学在越南的传播困局 |
| 二、中越复交与中国文学在越南的传播新貌 |
| 第二章 中国现当代作家作品在越南传播与接受的途径与机制(上) |
| 第一节 中国现代作家作品1949年前在越南的译介与接受心理 |
| 第二节 毛泽东时代中国文学在越南的译介与接受心理 |
| 一、小说的译介与接受心理 |
| 二、诗歌的译介与接受心理 |
| 三、戏剧的译介与接受心理 |
| 四、报告文学的译介与接受心理 |
| 五、文学理论批评的译介与接受心理 |
| 第三节 中国改革开放以来作家作品在越南的译介与接受心理 |
| 一、文学理论批评的译介与接受心理 |
| 二、现代作家作品的译介与接受心理 |
| 三、文革后作家作品的译介与接受心理 |
| 四、新生代与网络作家作品的译介与接受心理 |
| 第三章 中国现当代作家作品在越南传播与接受的途径与机制(下) |
| 第一节 中国现当代文学在越南的评论与研究 |
| 一、越南的中国现当代文学史家的文学研究 |
| 二、越南的中国当代文学批评家的文学评论 |
| 第二节 中国现当代作家作品在越南的传播媒介考察 |
| 一、致力于中国现当代文学传播的重要出版社及其传播成就 |
| 二、致力于中国现当代文学传播的重要报刊及其传播成就 |
| 第三节 中国现当代作家作品与越南的外国文学教育 |
| 一、越南的中国现当代文学史编撰与选本研究 |
| 二、越南学生关于中国现当代作家作品的科研活动 |
| 第四章 鲁迅及其作品在越南的传播与接受 |
| 第一节 鲁迅及其作品在越南的译介与研究 |
| 一、鲁迅及其作品在越南的译介 |
| 二、鲁迅及其作品在越南的研究 |
| 第二节 越南20世纪文学作家对鲁迅文学的接受与借鉴 |
| 一、吴必素对鲁迅文学的接受与借鉴 |
| 二、南高对鲁迅文学的接受与借鉴 |
| 小结 |
| 第五章 莫言及其作品在越南的传播与接受 |
| 第一节 莫言及其作品在越南的译介与研究 |
| 一、莫言及其作品在越南的译介 |
| 二、莫言及其作品在越南的研究 |
| 第二节 越南当代作家对莫言文学的接受与借鉴 |
| 一、莫言及其作品在越南的接受概况 |
| 二、越南当代作家对莫言及其作品的接受与借鉴 |
| 小结 |
| 第六章 中国现当代作家作品在越南传播与接受的成就、问题与展望 |
| 第一节 中国现当代作家作品在越南传播与接受所取得的成就 |
| 一、中越文学交流所取得的巨大成就 |
| 二、中越文化交流所取得的巨大成就 |
| 第二节 中国现当代作家作品在越南传播与接受所存在的问题 |
| 一、中国现当代作家作品在越南传播与接受中存在的偏向 |
| 二、中国现当代作家作品在越南传播与接受中存在的误区 |
| 第三节 中国现当代作家作品在越南传播与接受的展望 |
| 一、全面扩大传播对象 |
| 二、严格把关译作质量 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录: 中国现当代作家作品在越南的译作列表 |
| 攻读学位期间发表的学术成果 |
| 致谢 |
（2）论中国法上的“家” ——以古今家国之变为线索（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 引论 |
| 一、概念的厘定 |
| 二、问题的提出 |
| 三、既有研究评述 |
| 四、方法与思路 |
| 第一章 “拟家化”治理体系的形成 |
| 第一节 “天下一家”的宗法构造 |
| 一、宗法：“家天下”如何继承 |
| 二、封建：“家天下”如何治理 |
| 第二节 “家”的宗教向度与哲学建构 |
| 一、“家”的宗教根基 |
| 二、“家”与内在超越 |
| 三、“家”的哲学创发 |
| 第三节 “家”、“国”的断裂与和合 |
| 一、法家的“去宗法化”改革 |
| 二、社会的“编户齐民”化 |
| 三、儒法国家的合“家”、“国”之道 |
| 第二章 中国古代法中的“家” |
| 第一节 五服治罪、差等刑罚与家庭连带责任 |
| 一、“准五服以治罪”原则的确立 |
| 二、差等刑原则 |
| 三、家庭一体的连带责任 |
| 第二节 人身上的家长制与财产上的家产制 |
| 一、人身关系上的父权家长制 |
| 二、“同居共财”的家产制 |
| 第三节 以家户为规训主体的保甲法 |
| 一、保甲法之构成与演变 |
| 二、家户式规训的法理 |
| 第三章 近代变法中的“家”问题 |
| 第一节 “礼法之争”下的伦常之变 |
| 一、家庭连带责任之取消 |
| 二、准礼制刑原则之存废 |
| 三、伦常差等条款之争执 |
| 第二节 民法典如何安顿“家”与“人” |
| 一、个体人格出离家庭 |
| 二、家庭关系的平权化 |
| 三、个人财产制取代家产制 |
| 第三节 国家政权建设中的家户式规训 |
| 一、自治，抑或保甲？ |
| 二、“容保甲于自治之中” |
| 第四章 当代中国法中“家”的复归 |
| 第一节 隐而不退的差等刑逻辑 |
| 一、亲属相犯差等处断原则的遗存 |
| 二、大义灭亲与亲属相隐的博弈 |
| 三、差等刑的隐性实践逻辑 |
| 第二节 民法上“人”的挺进与“家”的自适应 |
| 一、“人”的形象与“家”的位置变迁 |
| 二、个人财产制的挺进 |
| 三、家产制的自适应 |
| 第三节 从规训主体到自治单元的家庭 |
| 一、总体性支配：家庭出身与家庭户口 |
| 二、自治性治理：户内委托投票与户代表选举制 |
| 第五章 家庭法律位格之变与常 |
| 第一节 变法准据之变 |
| 一、文质论 |
| 二、进化论 |
| 三、革命论 |
| 第二节 文质损益之辨 |
| 一、文胜于质 |
| 二、文质驰离 |
| 三、文质再变 |
| 第三节 法之变与不变 |
| 一、家国的谱系 |
| 二、就其变者而观之 |
| 三、就其不变者而观之 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（3）改革开放四十年藏族题材绘画创作研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、选题理论意义 |
| 三、选题实际意义 |
| 四、相关研究综述 |
| 五、研究对象及其相关概念界定 |
| 六、研究方法与手段 |
| 第一章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的分期评述 |
| 第一节 精神重建与技法探索(1978-1989年) |
| 一、“精神家园”的重建 |
| 二、形式语言探索的“试验田” |
| 第二节 文化研究与观念表达(1990-1999年) |
| 一、文化研究的深入 |
| 二、机制转变和观念演化 |
| 第三节 当代品格与本体建设(2000-2018年) |
| 一、当代品格的文化定位 |
| 二、本体建设与视觉革命 |
| 第二章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的主题内涵 |
| 第一节 民族大团结共同体意识的塑造与藏区新成就的歌颂 |
| 一、中华民族大团结——民族共同体意识的塑造 |
| 二、“路”的隐喻——藏区新建设新成就 |
| 第二节 民族风情叙事与多元和谐的文化观表达 |
| 一、自然环境——“人与自然”关系的探索 |
| 二、高原人形象——民族气质的凸显 |
| 三、传统民族节日——民族文化的研究 |
| 四、信仰与朝圣——宗教文化的解读 |
| 第三章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的形式语言 |
| 第一节 藏族题材绘画的现实主义内涵的中国化探索 |
| 一、藏族题材绘画的现实主义内涵的演变 |
| 二、藏族题材绘画创作的语言特征 |
| 第二节 改革开放四十年藏族题材油画创作的表现形式 |
| 一、对西方油画传统的研究与中国化转换 |
| 二、“油画民族化”命题的延续 |
| 第三节 改革开放四十年藏族题材中国画创作的形式语言 |
| 一、藏族题材水墨画的扩展与演化 |
| 二、藏族题材工笔画的复兴与重彩演化 |
| 第四章 改革开放四十年藏族题材绘画创作的价值意义 |
| 第一节 改革开放四十年藏族题材绘画对中国美术史的建构 |
| 一、民族想象与主题拓展 |
| 二、风格重构与图景呈现 |
| 第二节 改革开放四十年藏族题材绘画创作的人文诉求 |
| 一、对“天人合一”观念的思考 |
| 二、人类精神世界的重建 |
| 第三节 改革开放四十年藏族题材绘画创作对国家形象的塑造 |
| 一、对民族气派的生动阐述 |
| 二、大国形象的对外塑造 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 附录一 艺术家详情表 |
| 附录二 《美术》杂志中改革开放四十年藏族题材绘画创作的收录情况(节选) |
| 附录三 相关藏族题材绘画创作的调查问卷 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间科研成果目录 |
（4）改革开放四十年中学语文教学价值取向研究 ——以《祝福》为例（论文提纲范文）
| abstract of thesis |
| 论文摘要 |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 教学价值取向是教学实践活动的指挥棒 |
| 1.1.2 语文教学实践中的教学价值取向存在难以抉择的现象 |
| 1.1.3 语文教学价值取向是探究语文四十年教学改革的钥匙 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究的意义 |
| 1.3.1 有助于把握改革开放四十年中学语文教学的演进规律 |
| 1.3.2 有助于中学语文教师对语文教学目标进行正确定位 |
| 1.3.3 有助于革新语文教学方法,提高语文教学质量 |
| 1.4 研究的主要内容及方法 |
| 1.4.1 研究的主要内容 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 文献综述 |
| 1.5.1 语文教学价值取向的研究现状 |
| 1.5.2 《祝福》的研究现状 |
| 1.5.3 《祝福》教学案例的选择 |
| 2 改革开放四十年中学语文教学价值取向研究的基本价值与阶段划分 |
| 2.1 语文教学价值取向的基本释义 |
| 2.1.1 价值与教学价值 |
| 2.1.2 价值取向与教学价值取向 |
| 2.1.3 价值取向与价值观念的关系 |
| 2.1.4 语文教学价值取向的基本内涵及其特点 |
| 2.2 改革开放四十年中学语文教学价值取向研究的基本价值 |
| 2.2.1 正确认识中学语文价值取向的变迁有助于把握中学语文教学发展的方向 |
| 2.2.2 探究中学语文教学价值取向的变迁有助于中学语文课程改革的推进 |
| 2.2.3 把握语文价值取向变迁的基本规律有助于中学语文教师教学行为的革故鼎新 |
| 2.3 改革开放以来语文教学价值取向的阶段划分 |
| 2.3.1 阶段划分的前提:中学语文教育社会背景 |
| 2.3.2 阶段划分的依据:中学语文课程文件的指导思想 |
| 2.3.3 阶段划分的基础:中学语文教学的主流教学观念 |
| 3 科学主义时期的中学语文教学价值取向(1978 年—1985 年):工具思想本位 |
| 3.1 科学主义时期中学语文教学“工具思想本位”价值取向的形成 |
| 3.1.1 中学语文教学大纲:工具与思想并重,追求教学体系科学化 |
| 3.1.2 中学语文主流教学观念:语言—文学型教学 |
| 3.2 “工具思想本位”主导下的《祝福》教学解读 |
| 3.2.1 语文教育界对《祝福》教学的讨论:文本解读阶级化,强调思想 |
| 3.2.2 名师《祝福》教学案例呈现 |
| 3.2.3 《祝福》教学案例评析 |
| 3.3 “工具思想本位”教学价值取向下的语文教学特点及困惑 |
| 3.3.1 “工具思想本位”教学价值取向的语文教学特点 |
| 3.3.2 “工具思想本位”教学价值取向的语文教学困惑 |
| 4 素质转型时期的中学语文教学价值取向(1986 年—2000 年):语言思维本位 |
| 4.1 素质转型时期中学语文教学“语言思维本位”价值取向的形成 |
| 4.1.1 中学语文教学大纲:培育思维,发展智力 |
| 4.1.2 中学语文主流教学观念:语言—思维型教学 |
| 4.2 “语言思维本位”主导下的《祝福》教学解读 |
| 4.2.1 语文教育界对《祝福》教学的讨论:解读多元化,开拓思维 |
| 4.2.2 名师《祝福》教学案例呈现 |
| 4.2.3 《祝福》教学案例评析 |
| 4.3 “语言思维本位”教学价值取向下的语文教学特点及困惑 |
| 4.3.1 “语言思维本位”教学价值取向的语文教学特点 |
| 4.3.2 “语言思维本位”教学价值取向的语文教学困惑 |
| 5 人文回归时期的中学语文教学价值取向(2001 年—今):人文素养本位 |
| 5.1 人文回归时期中学语文教学“人文素养本位”价值取向的形成 |
| 5.1.1 中学语文课程标准:人文精神的回归 |
| 5.1.2 中学语文主流教学观念:语言—人的发展 |
| 5.2 “人文素养本位”主导下的《祝福》教学解读 |
| 5.2.1 语文教育界对《祝福》教学的讨论:淡化主题解读,强化素养培育 |
| 5.2.2 名师《祝福》教学案例呈现 |
| 5.2.3 《祝福》教学案例评析 |
| 5.3 “人文素养本位”教学价值取向下的语文教学特点及困惑 |
| 5.3.1 “人文素养本位”教学价值取向的语文教学特点 |
| 5.3.2 “人文素养本位”教学价值取向的语文教学困惑 |
| 6 改革开放四十年中学语文教学价值取向的演变特点及其启示 |
| 6.1 改革开放四十年中学语文教学价值取向的演变特点 |
| 6.1.1 中学语文教学价值取向演变的基本动力 |
| 6.1.2 语文教学价值取向从工具本位走向人的发展 |
| 6.1.3 “人文素养本位”是合目的性与合规律性的统一 |
| 6.2 中学语文教学价值取向的变迁对中学语文教学价值取向选择与确立的启示 |
| 6.2.1 语文教学价值取向选择与确立的前提:追溯逻辑起点,明确语文教学本质 |
| 6.2.2 语文教学价值取向选择与确立的依据:着力于“人”的发展 |
| 6.2.3 语文教学价值取向选择与确立的关键:转变教师教学观念,提高人文素养 |
| 7 研究发现与不足(代结语) |
| 7.1 研究发现 |
| 7.1.1 中学语文教学价值取向的变迁是多种因素综合作用的结果 |
| 7.1.2 从工具本位走向人的发展是中学语文教学价值取向发展的必然趋势 |
| 7.1.3 “鉴古知今”是中学语文教学价值取向选择与确立的有效途径 |
| 7.2 研究不足 |
| 7.2.1 研究的严谨性有待加强 |
| 7.2.2 研究的深度有待提高 |
| 参考文献 |
| 在学研究成果 |
| 致谢 |
（5）汉语“V/A+PP”跨层结构的演化趋势与表达功用研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 0.1 选题缘由与研究对象 |
| 0.1.1 选题缘由 |
| 0.1.2 研究对象 |
| 0.2 研究现状与研究意义 |
| 0.2.1 研究现状 |
| 0.2.2 研究意义 |
| 0.3 研究目标与研究方法 |
| 0.3.1 研究目标 |
| 0.3.2 研究方法 |
| 0.4 语料来源与文章体例 |
| 0.4.1 语料来源 |
| 0.4.2 文章体例 |
| 上编“V/A+PP”跨层结构及其演化研究 |
| 第一章 “V/A+PP”构造的性质、类别与功用 |
| 1.1 结构性质与构造特点 |
| 1.1.1 “P”居中 |
| 1.1.2 结构特点 |
| 1.2 介词类别与虚化差异 |
| 1.2.1 介词分类与虚化程度 |
| 1.2.2 词性归类与类别判断 |
| 1.3 内部牵制与性质功用 |
| 1.3.1 谓词音节 |
| 1.3.2 性质与功用 |
| 1.4 本章小结 |
| 第二章 从共时角度看“A在”的演化发展与重构 |
| 2.1 语法层次与附缀结构 |
| 2.1.1 内部层次 |
| 2.1.2 附缀结构 |
| 2.2 拷贝构式与构式成分 |
| 2.2.1 结构模式 |
| 2.2.2 成分选择 |
| 2.2.3 语法特征 |
| 2.3 “好在”的再演化与诱因 |
| 2.3.1 情态化 |
| 2.3.2 关联化 |
| 2.3.3 演化成因 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 汉语“(V)自”的附缀化及其“于”的叠加式 |
| 3.1 构成性质与结构功能 |
| 3.1.1 单音节词 |
| 3.1.2 双音节词 |
| 3.1.3 语义特征 |
| 3.1.4 句法功能 |
| 3.2 词汇化过程及成因 |
| 3.2.1 词汇化过程 |
| 3.2.2 词汇化成因 |
| 3.3 介词叠加与叠加效应 |
| 3.3.1 “V自+于” |
| 3.3.2 “V于+自” |
| 3.3.3 产生诱因与叠加作用 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 “V/A乎 NP”的演化方式与转化结果 |
| 4.1 内部功能与结构转化 |
| 4.1.1 介引功能与宾语扩大 |
| 4.1.2 线性组合与结构转化 |
| 4.2 韵律制约与词汇化等级 |
| 4.2.1 单音节到双音节 |
| 4.2.2 虚化梯度及其词汇化 |
| 4.3 词汇化成因及演化趋势 |
| 4.3.1 演化动因与成词机制 |
| 4.3.2 发展趋势与演化结果 |
| 4.3.3 从附缀化到零形化 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 “V双+向/往+NP”的演化趋势与结果 |
| 5.1 内部结构与宾语类别 |
| 5.1.1 结构方式 |
| 5.1.2 类别性质 |
| 5.1.3 体标记后附 |
| 5.2 结构转变与演化结果 |
| 5.2.1 附缀化与零形化 |
| 5.2.2 及物化历程 |
| 5.3 演化成因与发展缘由 |
| 5.3.1 介词虚化 |
| 5.3.2 音步制约 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 “V+往+NP”的构造特征及“V往”的词汇化 |
| 6.1 成分性质与语义特征 |
| 6.1.1 组成性质与内部构造 |
| 6.1.2 音节形式与语义特征 |
| 6.1.3 宾语变化与范围扩展 |
| 6.2 结构转化与位移变动 |
| 6.2.1 连动而述补 |
| 6.2.2 述补而述宾 |
| 6.2.3 现实位移与虚拟位移 |
| 6.3 词汇化与内部脱落 |
| 6.3.1 成词趋势与时体标记 |
| 6.3.2 成分脱落与音步和谐 |
| 6.3.3 成词动因与脱落结果 |
| 6.4 本章小结 |
| 下编“V/A+PP”跨层结构的再演化研究 |
| 第七章 “V/A+PP”构造的演化趋势、发展结果及动因机制 |
| 7.1 构造发展与演化趋势 |
| 7.1.1 结构特性与演化趋向 |
| 7.1.2 及物化与词根化 |
| 7.1.3 附缀结构与附着叠加 |
| 7.1.4 构式化与关联化 |
| 7.2 演化动因与机制 |
| 7.2.1 跨层结构重组 |
| 7.2.2 韵律音步 |
| 7.2.3 语言表达经济性 |
| 7.2.4 语用需求强化 |
| 7.3 本章小结 |
| 第八章 从跨层到副词:“难于”的演化历程与表达功用 |
| 8.1 性质特征与句法分布 |
| 8.1.1 跨层短语“难于” |
| 8.1.2 粘宾动词“难于” |
| 8.1.3 副词性“难于” |
| 8.2 结构演化与表达功能 |
| 8.2.1 行域到知域 |
| 8.2.2 委婉否定 |
| 8.3 词化历程与演化机制 |
| 8.3.1 成词过程 |
| 8.3.2 演化机制 |
| 8.3.3 鉴别标准 |
| 8.4 从述宾到状中 |
| 8.4.1 副词化趋势 |
| 8.4.2 副词化梯度 |
| 8.5 本章小结 |
| 第九章 “看在X的份(面/分)上”的构式化及其发展 |
| 9.1 构式特征与构式语义 |
| 9.1.1 内部组件与位置分布 |
| 9.1.2 构式语义与语用功能 |
| 9.2 体标记的鉴定证明 |
| 9.2.1 词性判定 |
| 9.2.2 动介共存 |
| 9.3 词化过程与成词诱因 |
| 9.3.1 跨层结构 |
| 9.3.2 成词诱因 |
| 9.4 本章小结 |
| 第十章 “给以”“予以”的词汇化过程及其动因与机制 |
| 10.1 句法功能与语义特征 |
| 10.1.1 语法特征 |
| 10.1.2 虚化程度 |
| 10.1.3 语义特征 |
| 10.2 宾语的种类特性与指称化 |
| 10.2.1 宾语种类 |
| 10.2.2 指称化宾语 |
| 10.2.3 宾语特性 |
| 10.3 发展历程与演化成因 |
| 10.3.1 演化过程与词义虚化 |
| 10.3.2 结构省缩与配合共现 |
| 10.3.3 配合使用与共现搭配 |
| 10.4 使用语体与表达功效 |
| 10.4.1 使用语体 |
| 10.4.2 表达功效 |
| 10.5 本章小结 |
| 第十一章 “不外乎”的主观评注功能及其发展 |
| 11.1 句法位置与后续成分 |
| 11.1.1 句法位置 |
| 11.1.2 组合倾向 |
| 11.1.3 后续宾语 |
| 11.2 语义特征与情态功能 |
| 11.2.1 语义特点的多样化 |
| 11.2.2 表达功能的情态化 |
| 11.3 发展历程与演化诱因 |
| 11.3.1 词汇化过程 |
| 11.3.2 功能虚化 |
| 11.3.3 演化机制 |
| 11.4 叠加用法 |
| 11.5 本章小结 |
| 第十二章 从“限于”到“仅限”的词汇化与再演化* |
| 12.1 演化过程与成词动因 |
| 12.1.1 固化成词 |
| 12.1.2 成词动因 |
| 12.1.3 动词虚化 |
| 12.2 限定强调与形成原因 |
| 12.2.1 前加限定 |
| 12.2.2 凸显强调 |
| 12.3 表达功用与发展演化 |
| 12.3.1 语用功能 |
| 12.3.2 “于”的零形化 |
| 12.3.3 配合使用 |
| 12.4 本章小结 |
| 结语和余论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（6）冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康现状及其干预研究（论文提纲范文）
| 缩略词表 |
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 前言 |
| 1 研究背景及国内外研究现状 |
| 1.1 女性不孕症概述 |
| 1.1.1 不孕不育症的定义 |
| 1.1.2 女性不孕症的分类 |
| 1.1.3 女性不孕症的流行趋势 |
| 1.1.4 造成女性不孕的主要原因 |
| 1.2 辅助生殖技术的运用发展 |
| 1.3 冷冻胚胎复苏移植概述 |
| 1.4 女性不孕症患者常见心理健康问题 |
| 1.5 影响心理健康的可能因素 |
| 1.5.1 社会人口学因素 |
| 1.5.1.1 年龄 |
| 1.5.1.2 经济教育水平 |
| 1.5.1.3 生活方式 |
| 1.5.2 家庭社会因素 |
| 1.5.2.1 夫妻关系 |
| 1.5.2.2 家庭文化 |
| 1.5.2.3 社会支持 |
| 1.5.3 不孕治疗因素 |
| 1.5.3.1 不孕症类型及治疗 |
| 1.5.3.2 不孕时长 |
| 1.5.3.3 失败体验 |
| 1.5.4 其他因素 |
| 1.6 常见心理健康干预举措 |
| 1.6.1 认知行为疗法 |
| 1.6.2 心理教育与咨询 |
| 1.6.3 心理支持 |
| 2 研究依据 |
| 2.1 已婚妇女不孕症发生率日渐攀升 |
| 2.2 接受不孕相关治疗的女性心理健康问题凸显 |
| 2.3 结合开展心理健康干预可能对不孕症治疗结局产生显着效果 |
| 3 研究目的 |
| 3.1 评估冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者的心理健康现状 |
| 3.2 评价实施不同心理健康干预方案对女性不孕症患者的治疗结局 |
| 材料与方法 |
| 1 研究内容与方案设计方法 |
| 2 研究现场及对象 |
| 2.1 纳入标准 |
| 2.2 排除标准 |
| 2.3 终止/剔除标准 |
| 3 研究工具与方法 |
| 3.1 研究工具 |
| 3.1.1 医院信息管理系统资料 |
| 3.1.2 90项症状自评量表(SCL-90) |
| 3.1.3 心理健康促进团体辅导活动方案 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献回顾分析法 |
| 3.2.2 专家咨询法 |
| 3.2.3 现况调查和干预效果评价研究法 |
| 4 伦理学原则 |
| 5 质量控制 |
| 5.1 SCL-90量表整理和心理健康干预方案设计 |
| 5.2 调查人员和干预人员培训 |
| 5.3 现况调查和干预效果评价研究 |
| 5.4 数据录入与分析 |
| 6 技术路线 |
| 结果 |
| 1 研究对象基本情况 |
| 1.1 研究对象一般人口学基本情况 |
| 1.2 研究对象不孕相关情况 |
| 1.3 研究对象临床检验指标情况 |
| 2 研究对象SCL-90量表评分情况 |
| 2.1 研究对象SCL-90量表评分情况 |
| 2.2 研究对象SCL-90量表评分情况分布 |
| 2.3 研究对象SCL-90量表评分情况单因素分析 |
| 2.4 研究对象SCL-90总分评分情况多因素分析 |
| 3 干预组与对照组患者生化妊娠和临床妊娠结局比较 |
| 3.1 干预组与对照组患者生化妊娠结局比较 |
| 3.2 干预组与对照组患者临床妊娠结局比较 |
| 讨论 |
| 1 结果讨论 |
| 1.1 冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者的基本情况 |
| 1.2 冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康现状 |
| 1.3 冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康影响因素 |
| 1.4 冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者不同心理健康干预的妊娠结局 |
| 2 本研究的局限性 |
| 结论 |
| 1 冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康现状 |
| 2 心理健康干预与妊娠结局的关系 |
| 建议与对策 |
| 1 及早就医接受治疗,关注自身身心健康 |
| 2 完善临床评估体系,跟进心理健康研究 |
| 3 优化不孕治疗方案,普及相关教育宣传 |
| 参考文献 |
| 综述 女性不孕症患者常见心理健康问题研究进展 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康促进团体辅导活动方案(简化版） |
| 攻读学位期间获得的学术成果 |
| 致谢 |
（7）宗教生活与敬老养老文化研究 ——基于云南西双版纳一个傣族村寨的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导论 |
| 一、研究缘由及意义 |
| 二、相关研究综述 |
| (一)国外相关研究 |
| 1.宗教老年学的相关理论 |
| 2.社会文化、宗教与老年照顾 |
| (二)国内相关研究 |
| 1.“孝”文化的相关研究 |
| 2.宗教与老龄问题的相关研究 |
| 3.少数民族宗教、习俗与敬老养老的相关研究 |
| 4.傣族敬老养老的相关研究 |
| 三、主要概念界定与理论基础 |
| (一)主要概念界定 |
| 1.互动仪式 |
| 2.敬老养老文化 |
| (二)理论基础：互动仪式链理论 |
| 四、研究方法与研究内容 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究内容 |
| 五、主要创新点与本研究的不足 |
| (一)主要创新点 |
| (二)本研究的不足 |
| 六、田野概况 |
| (一)地理位置与自然环境 |
| (二)人口及经济 |
| (三)宗教活动与文化氛围 |
| (四)敬老养老现状 |
| 第一章 傣族二元宗教影响下的农村老年群体 |
| 第一节 傣族的二元宗教中的敬老伦理观 |
| 一、傣族原生宗教中的敬老伦理观 |
| 二、南传佛教信仰中的敬老伦理观 |
| 第二节 作为宗教实践主体的老年人 |
| 一、宗教节庆节日中的傣族老人 |
| 二、日常生活中频繁做赕的傣族老人 |
| 小结 |
| 第二章 宗教生活与傣族老年阶段的人生礼仪 |
| 第一节 “成老礼”及其意义 |
| 一、“老”的地方性认知 |
| 二、“成老礼”仪式过程 |
| 三、“成老礼”对老年人日常生活的影响 |
| 四、“成老礼”的社会意义 |
| 第二节 葬礼及其意义 |
| 一、“死”的地方性认知 |
| 二、老人葬礼的过程及其意义 |
| 小结 |
| 第三章 宗教生活、亲属关系与傣族的家庭敬老养老文化 |
| 第一节 原生宗教和南传佛教与家庭敬老养老文化 |
| 一、家屋与家神对家庭敬老养老的影响 |
| 二、南传佛教影响下的生育观与养老责任人的确定 |
| 第二节 傣族的家庭养老实践 |
| 一、老人自己的收入 |
| 二、子女的经济供养与家庭照顾 |
| 第三节 亲属关系中的养老实践 |
| 一、亲属称谓及其特征 |
| 二、亲属关系在敬老养老中发挥的作用 |
| 第四节 家庭赕仪式及其意义 |
| 一、家庭赕仪式的过程 |
| 二、家庭赕的意义 |
| 小结 |
| 第四章 宗教生活与社区(村寨)敬老养老文化 |
| 第一节 傣族社区中的敬老仪式与劝孝仪式 |
| 一、社区敬老的“赕老人”仪式 |
| 二、章哈歌手的劝孝仪式 |
| 第二节 傣族老人的社区参与 |
| 一、“赕经书”仪式中的老人 |
| 二、拴线仪式中的老人 |
| 三、祭寨心仪式中的老人 |
| 小结 |
| 第五章 傣族传统敬老养老文化与国家养老相关制度的地方实践 |
| 第一节 “城乡居民基本养老保险”在当地的实施 |
| 一、养老保险背景 |
| 二、“城乡居民基本养老保险”在L村的实施情况及缴费难的原因 |
| 三、“城乡居民基本养老保险”宣讲会的地方实践 |
| 第二节 老年协会在L村的发展情况 |
| 一、L村老年协会的现状及问题 |
| 二、老年协会会议的地方实践 |
| 第三节 传统敬老养老文化与国家养老相关制度的关系探讨 |
| 小结 |
| 第六章 互动仪式链视角下的傣族敬老养老文化 |
| 第一节 傣族敬老养老文化中互动仪式的分层 |
| 一、情感能量的分层 |
| 二、互动仪式分层中老人的角色与地位 |
| 第二节 傣族敬老养老文化中成功的互动仪式 |
| 一、互动情感能量的唤起 |
| 二、成功的互动仪式对傣族敬老养老产生积极影响 |
| 第三节 傣族敬老养老文化中失败的互动仪式 |
| 一、情感能量的沉降 |
| 二、失败互动仪式未对敬老养老产生积极影响 |
| 小结 |
| 第七章 结论与讨论 |
| 第一节 结论 |
| 一、“敬老”与“养老”的高度统一是傣族敬老养老文化的重要特征 |
| 二、“赕”与“安乍”构成傣族敬老养老的逻辑 |
| 三、宗教生活是傣族老年人社会地位提升的保障 |
| 四、成功的“互动仪式”构成了傣族敬老养老文化的核心 |
| 第二节 讨论 |
| 一、对傣族老人社会地位的再思考 |
| 二、从地方性敬老文化看宗教对傣族村寨社会秩序的影响 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）基于中英电影语料库比较的英语电影翻译研究（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题缘起 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.3 研究方法 |
| 1.4 研究内容与问题 |
| 1.5 论文的主体与框架 |
| 第二章 研究综述 |
| 2.1 影视翻译研究 |
| 2.1.1 国内影视翻译研究 |
| 2.1.2 国外影视翻译研究 |
| 2.2 语料库翻译学研究 |
| 2.2.1 翻译语言特征研究 |
| 2.2.2 翻译规范研究 |
| 2.3 配音与字幕翻译的特点 |
| 2.3.1 配音翻译 |
| 2.3.2 字幕翻译 |
| 第三章 英语电影译文语料库定量分析 |
| 3.1 语料分析方法概述 |
| 3.2 英语电影译文用字特色 |
| 3.2.1 高频特色字 |
| 3.2.2 中频特色字 |
| 3.2.3 基础特色字 |
| 3.2.4 中国电影特色字的参照 |
| 3.3 英语电影译文用词特色 |
| 3.3.1 高频特色词 |
| 3.3.2 中频特色词 |
| 3.3.3 基础特色词 |
| 3.3.4 中国电影特色词的参照 |
| 3.4 英语电影译文句子特色 |
| 3.4.1 一字特色句 |
| 3.4.2 二字特色句 |
| 3.4.3 三字特色句 |
| 3.4.4 句子首尾特色 |
| 3.4.5 中国电影特色句的参照 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 英语电影翻译语料库定性研究 |
| 4.1 基于语言层面的研究 |
| 4.1.1 口语小词的比较与处理 |
| 4.1.2 感叹词的比较与处理 |
| 4.1.3 粗俗语诅咒语的比较与处理 |
| 4.2 基于文化层面的研究 |
| 4.2.1 尊称敬辞的比较与使用 |
| 4.2.2 比喻词语的比较与处理 |
| 4.2.3 习语的比较与处理 |
| 4.3 基于官方译本的研究 |
| 4.3.1 多译本语言的比较与处理 |
| 4.3.2 多译本文化因子的比较与处理 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 结论 |
| 5.1 研究结论 |
| 5.2 研究创新之处 |
| 5.3 局限性与不足之处 |
| 后记 |
| 参考文献 |
| 参考工具书 |
| 附录一:影视剧字频表 |
| 附录二:影视剧词频表 |
| 附录三:影视剧句频表 |
| 附录四:中国影视剧独特成语表 |
| 附录六:中国影视剧独特四字格词表 |
| 附录七:中国影视剧特色四字格词表 |
（9）《纳西东巴古籍译注全集》跋语研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 经文跋语概述 |
| 第二节 研究现状、选题缘由及意义 |
| 第三节 本文的研究思路、方法及相关问题 |
| 专题一《全集》跋语中的东巴及其经书研究 |
| 第一节 宝山、鸣音、大东经跋语中的东巴及其经书研究 |
| 第二节 丽江经跋语中的东巴及其经书研究 |
| 第三节 鲁甸经跋语中的东巴及其经书研究 |
| 第四节 鲁甸和乌尤东巴的经书断代研究 |
| 第五节 三地东巴所写经书风格特点比较研究 |
| 专题二《全集》跋语用字研究 |
| 第一节 宝山、鸣音、大东经跋语用字研究 |
| 第二节 丽江经跋语用字研究 |
| 第三节 鲁甸经跋语用字研究 |
| 第四节 三地经书跋语用字比较研究 |
| 附录 |
| 附录一：《全集》跋语概览 |
| 附录二：《全集》跋语中纳西地名、东巴姓名及其抄经情况一览表 |
| 附录三：《全集》跋语中常用语词用字表 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）秦系私印整理与研究（论文提纲范文）
| 凡例 |
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一章 秦私印的基本特征 |
| 第一节 秦私印的文字特点 |
| 第二节 秦私印的形制特点 |
| 小结 |
| 第二章 秦私印所见姓氏研究 |
| 第一节 以地望为氏 |
| 第二节 以人称为氏 |
| 第三节 以官爵为氏 |
| 第四节 以凶德为氏 |
| 第五节 以技为氏 |
| 第六节 来源不明者 |
| 小结 |
| 第三章 秦私印所见人名研究 |
| 第一节 嘉名类 |
| 第二节 人体类 |
| 第三节 纪时计数类 |
| 第四节 冲突侵犯类 |
| 第五节 物象类 |
| 小结 |
| 第四章 成语印及社会精神风貌研究 |
| 第一节 成语印整理与研究 |
| 第二节 秦私印所见秦人精神风貌 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录一 秦系姓名印统计图表 |
| 附录二 秦系成语印统计图表 |
| 附录三 秦系职官地理印统计图表 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、祝福·希望（论文参考文献）
- [1]中国现当代作家作品在越南的传播与接受研究[D]. 阮玉明（Nguyen Ngoc Minh）. 华中师范大学, 2020(01)
- [2]论中国法上的“家” ——以古今家国之变为线索[D]. 朱林方. 西南政法大学, 2016(01)
- [3]改革开放四十年藏族题材绘画创作研究[D]. 徐亚男. 中央民族大学, 2020(01)
- [4]改革开放四十年中学语文教学价值取向研究 ——以《祝福》为例[D]. 黄露. 宁波大学, 2019(06)
- [5]汉语“V/A+PP”跨层结构的演化趋势与表达功用研究[D]. 杜可风. 上海师范大学, 2020(07)
- [6]冷冻胚胎复苏移植女性不孕症患者心理健康现状及其干预研究[D]. 项锲. 昆明医科大学, 2020(02)
- [7]宗教生活与敬老养老文化研究 ——基于云南西双版纳一个傣族村寨的调查[D]. 崔璨. 云南大学, 2018(01)
- [8]基于中英电影语料库比较的英语电影翻译研究[D]. 冯聪. 华东师范大学, 2020(08)
- [9]《纳西东巴古籍译注全集》跋语研究[D]. 郑长丽. 西南大学, 2012(11)
- [10]秦系私印整理与研究[D]. 李学嘉. 西南大学, 2019(01)