一、特殊体型的女性如何打扮自己（论文文献综述）
吴文娟[1]（2020）在《大学生身体消费行为特征及意义诠释》文中进行了进一步梳理当前社会,身体消费对人们的形象整饰、自我规训、阶层地位、性别角色都产生了深刻的影响。但长期以来,教育一直与消费疏离。本研究关注处于未成年到成年过渡期的大学生群体,在互联网快速发展、消费主义全面入侵的背景下,他们的身体消费行为特征、影响因素及意义诠释。研究采用混合研究方法,量化研究部分运用自制的调查问卷,收集了上海和西安四所高校的660位大学生数据,发现身体消费的量化特征和规律。在此基础上,运用访谈法对35名大学生进行深入的质性研究,倾听他们对身体消费的意义建构、理解他们行为特征背后的文化逻辑。其一,大学生普遍具有超前消费意识,约三成大学生支持超前消费,冲动型消费和强迫型消费等非理性消费问题突出。尽管大部分能够切实考虑个人偿还能力,做到及时还贷,但大学生群体中借贷消费的比例明显上升,如果对此现象继续放任,大学生群体未来面临的经济风险将会增加。约八成大学生希望高校能够开设消费相关的课程。在身体审美上,大学生最为关注体重,推崇以瘦为美、量化的衡量标准以及对身体局部的细致要求。其二,身体消费是大学生的第二大支出项目,其中,服饰、皮肤、形体消费所占比重依次降低。学校所在地、专业、年级对大学生身体消费有显着影响。此外,恋爱次数、网购时间、非理性消费、身体修饰态度这四个变量对大学生身体消费也有显着影响。网络社会空间呈现出流动性和可见性的趋势,但规训并未因空间的流动而失效,反而借由个体的流动向其私生活领域延伸,大学生在内化外在规训的同时,亦在积极自我规训。其三,我国大学生身体消费的性别差异显着,理想的身体形象是“精致”的女生和“干净”的男生。女大学生的身体消费投入和身体修饰观念都显着更高,在接受社会审美话语体系规训的同时,也通过自我改造技术凸显主体性。男大学生的身体消费则充满矛盾与争议,他们认识到身体形象对自身发展的重要性,却又受到传统性别观念的限制,不愿重视形象整饰而损害男性气质,表现出身体消费观念和行为上的割裂。据此,本研究建议:一、重视校园文化建设,强化隐性课程育人功能。二、从基础教育到高等教育各学段,通过开设独立课程、融入到其他课程之中、举办讲座等多种学习方式,强化财经素养教育。三、高校把引导大学生理性消费纳入思想政治教育工作之中,积极营造健康消费、合理消费的校园氛围。
易菲[2]（2020）在《影像里的摩登生活 ——探析近代上海都市时尚生活与时尚设计（1896-1949）》文中提出本论文将中国电影的发源地上海作为研究起点,通过电影影像来透视近代的时尚生活与时尚设计,并以影像下的女明星为切入点,重点研究早期影像与时尚观念的关系、影像衍生的电影刊物对时尚文化传播的促进作用、影像中女明星的时尚元素、时尚设计的演变历程,以及影像牵引的时尚潮流和时尚消费等问题。1896-1949年,上海电影经历了一个从植入到快速发展的过程。“摩登”观念通过欧美电影传入上海,营造出一个新的时尚文化。20世纪20-40年代是上海电影繁荣发展时期,致使电影明星成为大众关注的焦点。本论文通过近代上海影片等影像资料,呈现上海近代都市典型生活形态的“样本”,并运用学科交叉视角,解读近代设计的时尚观念,探析都市生活与时尚设计的发展特性,从中发现影像下的明星不仅是近代时尚娱乐的产物,也是上海时尚文化的见证者与参与者,她们留下的图像、影像和文字资料为我们勾勒出一个全新的都市时尚生活场景。而影像作为一种视角,还原了近代上海时尚生活,为研究提供了一种参考。研究发现,电影与时尚设计、时尚文化之间存在密不可分的关系。从影像下女明星的时尚设计来看,服装款式由单一性向多元化发展,设计风格、穿着理念都带有明显的西方烙印;从影像下时尚潮流与时尚演变的构建来看,时尚文化对上海时尚工业和时尚消费起了巨大的促进作用。因此,本论文从影像下女明星的角度来解读近代上海时尚,不仅可以了解近代上海时尚文化的进程和都市时尚生活方式,更能深刻地反映上海在现代化进程中的时尚价值观、消费体系的变迁及其对中国时尚文化发展的深远影响。
陈树峰[3]（2018）在《红河哈尼族奕车女性身体审美研究》文中进行了进一步梳理任何一个民族在其历史发展的长河中都会形成自已独特的审美文化。身体审美作为审美文化的重要组成部分,从人类伊始就被广泛关注,特别是体现身体审美的服装、装饰等文化,成为人类生活永不停息的变化欲望的反应,无论是自然的身体还是身体的附属物,无不反映着人类内心深处对美的渴望和对生命力的颂扬。透过身体审美观察特定族群的精神状态、身份认同和社会秩序等,是许多研究者或有意或无意都在思索的内容。哈尼族历史悠久,其身体审美文化异彩纷呈,尤其是奕车支系女性的身体审美更是独具特色。从古自今奕车女性头戴尖顶白布帽,上身穿靛青色套装,小臂外露,下着超短裤,腿部终年裸露在外,腰系彩色腰带,喜欢多层衣服与满身的银饰。本文以奕车女性的身体审美作为研究对象,以奕车女性的服饰美和身体美作为切入点,运用文化人类学、社会学、心理学、美学的相关理论方法,展现和分析奕车女性身体美的表现形式及被建构的过程,同时探寻奕车女性身体审美的生成机制,关注文化交融中奕车女性身体审美的多重表达。本文主要分为五个部分,第一部分开门见山从奕车女性的服装、配饰、身体三个方面展现了奕车女性身体审美的特色,并从迁徙史诗、神话故事等历史传说中寻找奕车女性身体审美特色的原因。同时还进一步展示了历史发展进程中身体审美在奕车女性一生中的变化,这里不仅有服饰、发式的更换,更有奕车社会对女性审美点的转移。第二部分,采用深度访谈的方式,以奕车女性身体审美特色为研究的切入点,并借鉴了审美人类学关于“美是被建构出来的”的审美思想,采用主客位分析的方法,以奕车人自身和“他者”的视角客观呈现了当地人和外来者对奕车女性身体美的审美体验。第三部分,论述了奕车社会通过外在和内在的身体审美教育,如何规训并建构奕车女性形成符合社会标准的审美方式,以及奕车女性通过谈情说爱的身体实践进一步强化对自身身体审美的认同,其中涉及到身体教育的内容、身体技术的传授、奕车女性青春期恋爱等内容。第四部分,展示了不同空间场域中女性身体美的实践,如插秧、纺织等劳动场域,“矻扎扎”、“阿巴多”等重要节日场域和庄严而神圣的婚礼场域。本文期望通过对这些场域活动的深描,表现出奕车女性劳动的身体美、狂欢的身体美和神圣的身体美,从而思考把握身体审美实践的意义。这也是奕车女性通过生产劳动、节日庆典、重要仪式等不同女性角色的实践,加深对各种场域意义的理解,逐步实现身体社会化的过程。第五部分,通过对哈尼族迁徙的历史、自然地理条件和生产生活方式三个因素的研究,具体分析它们是如何塑造奕车人身体审美观念的。同时还探讨了消费语境下延续了千百年的奕车女性身体审美所面临的现代境遇,并从文化多元化、旅游开发、民族文化保护的角度论述了奕车女性身体审美研究的当代意义。除了以上几个方面之外,本文还整合了社会建构论的身体理论,如福柯的身体控制论、布尔迪厄社会实践理论中的“场域一惯习”理论、道格拉斯的物理身体和社会身体等理论,采用深描的方式分析了奕车女性身体审美被建构的过程和身体审美实践的过程。通过田野调查和理论分析,本文最后认为,其一,腿部是奕车人身体审美的核心,奕车女性以腿为美,红润健硕的大腿是大家追求的目标,腿的健美化成为女性美的标志。强健的双腿作为审美的坐标,成为奕车社会与生俱来的对健康和美丽的识别。其二,奕车女性身体具有自然美的属性,但在奕车社会的规训和建构下,身体美被赋予了大量的社会意义,并且这些社会意义被内化,深刻影响着奕车女性的个体行为方式和个体对自我形象的感受。其三,奕车社会独有的审美观念和审美特色,与其毕生追求的目标,“纠、卡、遮”,即人口、粮食、牲畜的增殖和丰足有着密不可分的关系。独特的审美方式作为整个族群生存和发展的需要,是其生存哲学的体现。
孙睿[4]（2019）在《观念与视野：当代艺术设计中的身体》文中研究说明自20世纪开始,身体成为各界普遍关注的研究焦点。随着人们对其认识的不断加深,它逐渐发展成为人类文化的重要载体。身体作为人类意识的重要载体,其最显着的特征即丰富性,而这种丰富性不但指的是生物属性多样化,同时还彰显了人类社会文化的基本内涵。身体有自己的述说方式与设计语言,身体如同一面镜子,不仅能够展现人的风格,还能折射出当前社会人们在观念上发生的变化。身体的视觉形式通过引导、传达、记忆来满足身体的物质需求、审美需求、功能需求。通过视觉进行创造属于一种认知行为。身体在创作时能够感知自身正位于和世界的新型互动之中,将其发展至全新的精神层面中。梅洛·庞蒂在其前两部着作《行为的结构》和《知觉现象学》中均反复强调,他的目的是要探讨意识与自然的关系。在艺术设计的发展进程中,情感与设计如同两股持续涌动的潮流,成为人类造物活动有序发展不可或缺的动力支持。视觉传达设计中的身体沟通打破“视觉”的范围,向“触觉、听觉、嗅觉、味觉”拓展,直至打动人们的情感。梅洛·庞蒂的知觉现象学理论认为,身体是我思的主体,而在我思的过程中逐渐产生了技术,这从另一个角度上展现出了人们把握世界本质的方法。身体体验是现象学的关注焦点,该学派重点研究的是空间中身体的各种感受。身体行为作为艺术创作的元素,行为艺术的本质更多的是身体作为媒介直接进行的自我反思,使作品表达出深刻的文化意义与内涵,看似简单的身体行为引起我们高度的共鸣。很多艺术类型都是以身体语言为载体进行表述的,譬如舞蹈、雕塑等。文学、美术等学科则是以描述身体语言的方式进行再创作,并以此为契机,揭示人的生存状态,赋予人类生命新的寓意。身体语言在设计中所传达的各种现象均取决于一种前提,即表达以信息诉求为基准的身体原因。具体来说,设计传达的基础是一种认知共性,即对某一姿态,某一动作,某一场景下的身体内在情绪、情感状态、常见动作的普遍性认知。设计的产生从本质上说是来源于身体的需求,在身体体验与产品设计的“感知层”中,身体行为对产品的感知过程是通过身体与产品产生接触性交互来实现的。身体美学包括如下要素:第一,肉体;第二,服装;第三,个人;第四,社会。将这四个要素运用到日常生活以及艺术设计中,从服装、肉体、个人三个要素下探讨时尚、设计和身体美学的关系,将身体与服装、人体外形、风貌、姿态等都结合起来,实现对身体美学更为细致深刻地刻画,分析出相关的艺术设计理念。
杨斌[5]（2011）在《健身健美体育：女性身体美的理性回归 ——湖南长、株、潭职业女性的调查》文中提出当时光进入到21世纪时,身体成为了最流行的话语。其中以女性身体的审美尤为凸显,且在媒体介入的今天,古希腊辉煌文化在今天女性身体美塑造中也渐渐无语。面对当今男权主流文化控制的女性身体的病态审美文化,如果没有一种健康文化去取代它,想要改变女性对身体痴狂的局面是有很大难度的。本研究以女性身体美与健身健美体育为主要研究对象,运用文献资料研究、问卷调查、个案研究、访谈、实地调查等研究方法,从女性身体审美与身体塑造的历史视角阐述女性身体文化对女性身心的影响,多角度剖析女性身体美的内涵,特别是通过对女性身体塑造与美的追求现状描述,来凸现女性健身体育发展存在的问题,揭示由此给城市职业女性而带来的深层次的影响,并在此基础上提出相应的女性健身健美体育发展对策与建议。本研究的主要结论如下:一、病态的审美文化对女性身体的控制制约着女性的发展。女性身体美的追求在不同的历史时期有不同的标准,从女蜗补天时期的生殖崇拜、文明社会初期的健壮自然、春秋的素朴与战国的修饰、汉至唐的重修饰兼顾才貌、宋至清的阴柔病态之美、民国至建国初期的形体趋于健康之美、文革时期女性身体美的缺失、改革开放以来健康多元的美等,构成女性身体美的历史。然而,在当今新的“文化移入”条件下,出现对反传统规则的审美化趋向以及对非常态美的认定与追逐。表现为:美的现代标准下女性对身体不满加剧、美丽消费成为职业女性个人消费首选、“美女”行业走进大众生活、美丽消费使女性痛并焦虑着。也正是由于这种认定与追逐使女性身体走向物化、消费化,使女性丧失了自由发展的空间、降低自我生存的价值,给女性自身和社会带来极大的危害,是一种病态的审美文化。二、新时代的公共健康服务在全球倍受重视,但我国城市职业女性的健康意识不佳、健身参与不足。一是职业女性对于工作、家庭和情感等带来的压力,应对方法和排遣方式非常有限。二是普遍存在焦虑感。三是不太重视体检,尤以20-30岁人群为最突出。四是对自身健康状况的评价与客观指标所反映的情况存在矛盾,表现为对自身的健康关注不足、缺乏正确的健康认知、也较少采取积极行动,当然健康美产品和服务不能充分满足女性需求也是不可忽视的因素。虽说健身可以作为身心减压阀是城市职业女性共识,但女性健身参与不够、健身消费热情不高。当然目前健身运动的硬件建设、健身的主要组织形式、舆论与媒体正面的积极干预等,也在很大程度上影响了女性的健身参与。三、女性健身体育发展艰难的主要原因是人本理念缺失、人文体育疏离。表现为:一是健身参与中,健康维护收效甚微。二是更多的是为减肥,塑造形体,而对健身运动的文化品性和育人功能、与人文科学的融合,其文化内涵充分挖掘等方面存在不足。三是受媒体的影响,健身层面女性难以寻找到持续的支持与鼓励,运动参与在某种程度上受到了限制。女性身体美形象出现异化现象,很难表现对女性的生存健康权、主体人的发展和塑造以及审美需求实施人文关怀,因而也难发展基于女性立场健身参与的价值判断。四、女性身体美的理性回归是时代发展的必然,是女性权力的张扬。在经历千百年的审美追寻后的今天,现代女性认识到:女性身体的美、健康、快乐与活力作为一种理想的、个性化的、不断创新主体自觉的价值世界,是引导女性走不断完善自我、发展自我道路的必要所在。这种既强调内在的塑造又注重女性外在性征的表现与美化,是现代职业女性身体美的基础和内核,它体现女性生活意义和生存的价值。为此,当今社会女性身体的美必须重新赋予多元意义,并在生活实践中不断修正。尤其是要充分认识打造女性身体美的健身健美体育功能,它能体现女性对美的追求,能建构女性身体真正的美丽,能促进女性的全面发展。五、女性健身健美体育的整体建构必须立足女性视角,从理论和实践两个层面进行探索。其理论建构主要包括对健身健美体育的要义、特征、价值、动力、目标和主体进行探寻,要体现女性对身体美的追求,是建立在对自身有了自觉意识特别是自身价值意识的基础上的人本理念观,是从本来意义上探索人的价值的价值观。总体目标应是女性以谋求个体身心健康、全面发展为出发点和直接目的,并以培养完善的社会公民为终极目标的一种反映在信念、信仰、理想等方面的基本价值的总和。同时在目标建构中必须明确女性健身健美体育是面向现实身体还是理想身体、是促进女性的全面发展还是单向发展、健身参与上两性平等是相对还是绝对的问题,使女性健身参与建立在一个更高意义并寻求文化、社会学意义上的权利结构重组,从而促进职业女性对健身健美体育的广泛参与。实践层面的建构则主要体现建构一种充满人文精神的、健身健美目标多元的、在过程中体验的、富有生活气息的健康生活方式,并将它融入到广大职业女性的日常生活、工作、休闲和出行等活动中,同时通过多种途径,丰富、拓展、培育能激发职业女性积极主动参与的健身健美体育文化,使之形成生生不息的发展态势,为新时期中国建设和谐社会提供强有力的基础保障。六、女性身体美的未来走向是在追求女性身体的健康与美丽的同时,赋予女性身体美多元意义,以一种生命理性来完成自我价值的实现,体现女性身体审美上的自由与女性个体的生命价值。健身健美体育在女性追求健康、美丽、充满活力和快乐的新的发展价值取向上,将成为女性全面发展的第一需要。
杨雪[6]（2016）在《我国竞技体育中的女性解放研究》文中指出女性解放运动打开了女性走向社会的大门,开启了女性寻找自我、认识自我的新航程。中国女性解放运动将女性率先推向了竞技舞台,为女性进一步身心解放提供了重要场域。由于国家政策保驾护航,竞技女性比在其他领域女性获得了更明显的优势地位,走在中国女性解放的前沿。中国的竞技女性以“巾帼不让须眉”之势创造了无以计数的辉煌战绩与举世瞩目的体坛壮举,不仅优于中国男性撑起了竞技体育的大半边天,而且以“中国姿态”昂首阔步走在世界女性体育的最前线,树立了崭新的新时代中国女性形象。当我们欣喜于打破了“女子不如男”的传统思维禁锢时,当我们欢呼雀跃于获得与男性平等的竞技参与机会与待遇时,赤裸裸的现实还在不时地警示我们:在“阴盛阳衰”的事实面前,在“解放与平等”的面纱之下隐藏着更为深层的性别不平等与女性歧视现象。本文运用文献法、问卷调查法、量表法、文本分析法、访谈法和数理统计法,使用SPSS统计分析软件,以来自6个省份的、不同项目的、省队以上级别运动队的男女运动员、男女教练员、男女管理人员,以及男女观众和女大学生为调查对象,研究了以下内容:第一,女性解放与女性体育兴起的全球背景;第二,界定竞技体育领域女性解放的内涵,确定研究的理论根基（性别角色理论、赋权理论、社会流动理论以及身体理论）;第三,以建国为时间起点,梳理并分析竞技女性解放的历史情况;第四,针对不同人群设计六套问卷,修订了“女性解放态度量表”、“女运动员身体感知量表”和“竞技女性领导力量表”,采用贝姆性别角色量表和社会性体格焦虑量表、自尊量表,展开调查与统计,同时结合女运动员访谈内容进行综合分析,了解竞技女性解放的现状;第五,基于历史与现实,指出目前竞技体育领域女性解放取得的成果只是解放的第一层次,而要实现真正的解放还有很多现实的困境与问题,从而对竞技女性的解放进行“悖论式”解构;第六,综合主客观因素,重构竞技领域女性真正解放的路径。通过研究分析,得出如下结论:（1）中国女性体育的发展可谓是伴随着女性解放运动的发展而推进的,两者息息相关,相互影响,均为历史进程,在不同阶段表现为不同特征。同时,竞技体育领域的女性解放是女性解放大背景下的一个子系统,既有女性解放的共性,也有其独特性,是一个兼具共性环境与个性因素的综合影响的过程。（2）女性解放的基本内容和目标是男女平等。竞技体育领域的女性解放分为三个层次:第一,权利平等,即获得与男性平等的竞技体育参与权利;第二,权力平等,即女性在竞技体育领域拥有与男性平等的参政权与话语权;第三,结果平等,是充分尊重男女两性的生理和社会文化差异,追求差异化的平等,尊重女性选择,发挥女性优势,维护女性权益,促进竞技女性作为完整的、具有女性特质的人的自由全面发展以及男女两性和谐发展。同时,我国竞技女性的解放要以性别角色理论、赋权理论、社会流动理论以及身体理论为理论根基展开分析。（3）历史上,我国女性解放促进了女性的竞技参与,女性的竞技参与也同时促进了女性的进一步解放。女性通过竞技参与实现了身体和心理的双重解放,实现了自我价值,赢得了社会认可与支持,获得了退役后的多元发展。（4）通过运用问卷与量表调查,结合访谈资料分析发现,如今的竞技女性在自我价值、性别认同优势、赋权与社会认同、向上社会流动、媒体宣传等方面同样实现了一定的解放。（5）无论历史还是现今,竞技体育为女性提供了解放自我、展现自我、发展自我的平台与路径,体现了其“帮助女性解放的潜质”。然而,竞技领域女性平等参与权的获得只是进步的一种表征,是解放的第一层次,而在推向深层次的解放进程中还存在众多问题与障碍。同时,在“男性化”的大环境中女运动员面临着性别困境与焦虑;在竞技女性赋权的表象下掩盖着很多性别不平等的事实;竞技领域的女性权力缺失,领导层女性比例很低;女运动员的遭遇着身体规训与身体异化的困境,经受着身心摧残。因此说,竞技体育领域的女性解放是一个值得思考的“悖论”,是一个需要进行“悖论式”解构的过程。（6）竞技体育领域的女性解放是一个需要不断推进的历史进程,需要采取有效措施推进解放迈向更深层次,因此,要尊重两性差异,发挥女性特长,尊重女性选择,从女性主体地位构建、女性权力赋予、女性权益保障、两性和谐发展几个维度重构女性解放的路径,推进竞技女性解放进程的不断深入,最终实现竞技体育领域女性的真正解放。
李雪垠[7]（2010）在《着装意象审美生成研究》文中研究说明人类在追求外观形态最优化的过程中,创生了服装。它的产生使人类具备了改变自然外观,按照主观意图来积极塑造自身形象的能力。在这自身形象塑造过程中,人类渐渐发现,服装必须有人的穿着才能使之然也,服装真正的审美价值就嵌入在身体与服装相互整合后的相宜状态关系之中。服装因为有了人的穿戴被注入了灵魂和生命,在经历了原材料的选取（一度创作）、设计制作（二度创作）过程后,更由于人的穿着,身体的在场,进行着审美三度创作。着装美的价值对人的影响是最普遍、最经常、最持久的,它全面地反映着人生存状态的质量,是最典型的大众审美活动,作为美的本质特征在着装美上体现得更为鲜明。它使服装自身的审美价值得以升华,也使人的内在精神价值得以彰显。着装的美感状态因人体的形式和动态美感而生动,更是人类、人类每个个体自我本质的对象化!因此,对人类和人类个体着装审美价值的研究是对服装审美价值深刻而生动地展示,通过每个人切实的外在着装形象而对每个人审美价值和人生价值的一次洗礼和弘扬。但人们真正意义上意识到展示服装之美,需要通过着装形态之美来表达的意识诞生,确是晚在服装产生后的19世纪。而在学术界长期把服装美等同于着装美,服装学中服饰美学只是服装造型论的研究领域,但却在引导人们“如何去穿”的着装论中缺位。让决定着装形象的美丑判断质量与水平的高低的价值判断标准问题,停留在“趣味无争辩”之地,这已成为替代对审美标准进行深刻而完整研究可能性的托辞。美学中有关日常生活审美化的研究,多把服饰穿着的美学问题看作是关注身体的外在形式或表现的日常生活的浅表层审美化现象,成为一个被忽略的重要研究领域。对着装审美活动的研究由于未找寻到打开审美主客体文化审美心理机制互动生成、内化与外化的那把钥匙,导致服装产业链（包括服装设计、制作、审美、表演、销售）的审美化生产环节断裂,着装审美教育理念上多表现为一种教人如何运用色彩、选择款式的服装穿着搭配的训练。把人穿衣服的问题,简单抽象成人体的外在形式美与服装形式之间的匹配问题,缺失人的内心审美价值观、人格、审美能力、社会文化等精神教育内涵。本研究基于对以上问题的反思,采取美的本体的哲学研究与审美心理学中的实证研究方法方法相结合,对着装审美经验的心理学分析上升为哲学概括。首先（正文第一章）探寻服装的审美价值本质到底是什么,对服装美、身体美、着装美之间的内在关系进行辨析,认为服装美与着装美有着内在的同一性,但服装美却又不等于着装美,着装美的内涵大于服装美,而外延小于服装美。服装美与身体美之间由于着装活动,架设了一个审美交流融通的桥梁。服装穿在身上,构筑着装者的一种身体形态美,着装让三者之间发生着一种审美交互震荡。着装之美是一种基于身体经验的着装审美体验,这种审美体验的对象不是直接存在的服装实在物（服装色彩、款式、质料等形式美要素）,也不是人身体的自然物质性,而是着装与社会身体审美价值在意向性过程中所建构起来的新质——着装意象。它是人以审美价值取向为内、外在尺度,对自我或他人着装后的身体形态进行审美观照,产生伴随审美感知、审美情感、审美价值判断的服饰心理图像及其外化的着装形象。着装审美活动就是以着装意象为核心的审美心理对象性活动。着装意象中“象”与“意”的各种要素相互联系、制约、渗透,按一定组合方式结合起来,形成具有不同程度的美感意象。它表现为一个动态的过程,同时又呈现为一个静态的结构,因而对它的研究可以采取两种方法：一种是对生成过程的内在逻辑分析,一种是对其结构的描述。第二章主要就是对着装意象静态结构的描述,对着装意象的内涵、结构、功能、特征和分类进行探讨。第三章至第五章则是对其生成动态过程内在逻辑的分析。人类在不知不觉地着装之美的判断与评价中,以着装审美标准为内外在调节器,生成极富美感的着装意象,并将内在着装意象外化生成自我的着装审美价值取向与社会的身体审美价值观之间构成一种具有内在一致性的、动态平衡的、美的着装形态过程,即着装切身化过程。形成切身着装意象的起点、过程和结果中,总是伴随对着装形象或着装形态美丑的审美价值判断而推进,也就说着装意象的切身化过程必须是在一定审美标准指导下的审美意象生成过程。第三章专门针对着装意象审美生成,即着装切不切身的审美公理（标准）进行自觉的提炼和归纳,提出了影响着装意象审美生成的形式美标准、功能标准、情感标准、社会文化情境标准与人格标准5大维度。而且各审美标准维度间是相互作用、互为影响的关系性存在。某种着装意象的形成往往是由主导的一种或二种标准,在与其他次级审美标准的相互作用下完成的。在不同时期不同社会群体中,有了给予某种社会文化审美标准的统一,着装审美意象才定向明晰确定,而融入审美情感的审美标准以理性的调节、指导,使情感从盲目欲望冲动走向有一定意向的着装审美情感表达。第四章通过语义分析法获得着装意象切身化审美词表,再编制着装意象调查问卷,运用问卷调查法、投射法,实证研究结果验证：在当代无论男性还是女性总体都把着装的形式美标准和人格标准排在选择和穿着服装时的最重要审美标准。而在不同职业群体中则差异明显：教师、学生、白领认为形式性标准和人格标准更为重要,而蓝领工人则认为社会文化情境标准更重要；在评价自我着装形象和他人着装形象时,着装意象的审美标准对着装意象审美生成起着核心调控作用。第五章从人类历史文化审美心理语境分析为什么会有如此繁复多变,而又不失其深刻内在一致性的着装形象产生背后的一种切身化逻辑演变进程。它形成了一种从自然的身体——到“衣”的文化身体——“服”的他者身体——“装”的自我身体的“情景身体审美实践”的逻辑转换进程,与此同时人类在感性与理性、自我与他人、遮蔽与敞开之间转化生成一种审美化“辨证服装自我”。最后一章指出被判定为切身的着装必须建立在真善美的统一中。切身的着装形象最根本的不是让人感到合体之美,止于得体美,而是人们在找寻切身着装过程中直观自身的“本质力量”与自我生命价值之美。但是能真正体会、欣赏、表达、创造这自由、愉悦、动人心魄的着装之美的背后,必须是爱美之人自身内在充实、完满,综合审美能力高度整合,体现出的独立理性判断和自由精神生活表达。而这一切必须由着装意象审美生成教育及其行之有效的策略指导下才能达成。
陈雪欣[8]（2016）在《高、低年级小学生对性别角色理解的比较研究》文中认为本研究宏观上基于对性别文化的再思考,审视古今中外性别文化的发展趋势,微观上基于学校教育中性别教育缺失现象的反思及小学生身心发展的阶段性特征思考,运用访谈法、比较法,辅之以绘画法和观察法,比较小学高年级和低年级学生关于两性性别角色界定、自身性别满意程度、两性性别角色外部特征及内部特征理解的异同,探讨小学低年级学生和高年级学生对性别角色理解是否存在相同之处和不同之处。通过研究得出以下结论：小学高年级学生和低年级学生关于性别角色的理解既有相同之处,又有相异之处。在相同性理解方面,高、低年级学生对两性角色的界定涵盖的维度相似,包括两性生理特征、心理特征、活动方式、个人习惯等,且其理解具有对立性特征；其次,高、低年级学生大都对自身性别呈现满意态度；最后,高、低年级学生关于两性生理特征、心理特征、社会性行为的具体理解呈现传统刻板的二元对立倾向。高年级和低年级学生关于两性性别角色的相异性理解主要体现在以下方面：首先,关于两性角色界定方面,高年级学生较低年级学生更多关注两性第二性征,对两性外表以及心理等方面的界定较低年级学生更符合当今社会现实、更灵活而深入；其次,小学低年级学生比高年级学生更满意自己的性别身份,其中多数高年级女生出于女性角色人身安全等方面的考虑更喜欢成为男性,少数高年级男生更喜欢女性温柔、和善等心理品质,喜欢女性赏心悦目的外表；再次,高年级学生关于两性角色社会性行为中的两性职业方面的理解更为开放,但是关于两性角色的同伴交往方面较低年级学生更趋于保守；最后,关于两性角色的内部和外部特征理解方面,低年级学生比高年级学生更刻板、缺乏深刻性和灵活性,其观点更具有刻板性。基于以上结论,本研究对小学高、低年级学生关于两性性别角色相同性理解和相异性理解的影响因素进行了讨论,指出影响高、低年级学生关于两性性别角色的相同性理解的因素主要包含生物性因素、社会性因素、主体性因素三个方面,而影响高、低年级学生关于两性性别角色相异性理解的因素主要涉及社会性因素和主体性因素两个方面。为促进小学生健康人格的养成,性别平等意识的形成,本研究继而对如何建构家庭性别文化、性别平等的学校教育氛围和健康和谐的大众媒介氛围提出了意见和建议,以期为小学生家长、教师和大众传媒对儿童进行性别平等教育以及创设有利于儿童性别平等观念发展的环境提供参考。
苏醒[9]（2018）在《追寻“德气”的人生：大理诺村女性社会性别建构中的日常行为规范研究》文中认为本论文试图从文化人类学的视角出发,以大理诺村白族女性的日常生活为背景,呈现出诺村女性追求“德气”的人生历程,在此基础上考察其性别建构的过程。这一过程既体现了诺村白族社会的道德伦理关系,也从一个侧面反映出中国农村社会中行为规范与女性主体性之间的张力。众所周知,性别角色差异往往通过人们的行为、思想、情感等诸多方面呈现出来。通过对诺村女性的身体惯习与性别建构,时间维度与空间维度中的日常行为以及对传统惯习的遵守与打破等几方面的内容,勾勒出诺村女性日常生活的场景以及当代诺村女性在观念、行为等方面的变迁情况。一方面探讨惯习如何通过性别建构过程对女性行为起到约束作用,另一方面则探讨惯习如何彰显出女性的主体性。第一章聚焦于日常生活中诺村女性的身体、行为与“德气”的关联。惯习规约着诺村女性运用自己的身体进行实践,使其符合“德气”的规范,也映射出当地文化场域中所固有的性别因素对诺村女性身体所产生的约束。第二章从诺村女性一天之中的生活安排、一年当中的劳作安排以及年度节庆活动等呈现出的日常生活节奏反映当地女性“以勤为中心”的“德气”象征。第三章通过展现诺村女性的日常生活与空间体验,反映出空间行为所凸显的身体惯习与性别构建的关系,空间生产背后隐匿着身体规训、性别权力等关系以及它对诺村女性以“德气”所反映出的行为方式、道德价值取向所产生的影响。第四章就部分诺村女性在两性关系、婚姻家庭、职业选择中追求“德气”的过程进行讨论与分析。在此过程中,女性既遵循传统惯习而获得“德气”的赞誉,同时也在某种程度上违背着传统惯习,从而发挥主观能动性。第五章则从布迪厄的“惯习”概念出发,以心智结构双重历史性的个体生成与系统生成作为理论框架来讨论表现为“德气”的传统惯习的产生过程。一方面,诺村在多重文化影响下所形成的具有区域特色的“井地文化”对女性日常行为的形塑是惯习“系统生成”的社会结构。另一方面,诺村女性由婴儿养育、家庭教育、学校教育以及社会教育所共同构成、作用的社会化过程则是惯习“个体生成”的途径。在对前文梳理总结的基础上,结论部分认为诺村经历了近年来旅游业的飞速发展,在物质层面已经越来越趋于现代化。然而,多元文化作用下形成的井地文化仍然在发挥着作用,它所导致的固有惯习、逻辑、机制仍然在主导着诺村社会的运行以及女性性别角色的建构。诺村女性追寻“德气”的人生轨迹并未停止,这是一种无形的力量。但同时也应当看到,正如布迪厄所说的“惯习不是宿命”,在目前的社会结构下,诺村的女性同样也能够通过主体性的发挥部分或者彻底地改变不利于自身发展的身体惯习,对社会性别的建构方式进行修正或者重塑,从而实现自身的全面发展。笔者通过诺村女性追求“德气”的人生历程发现:一方面,诺村人认知中的“德气”是在一种日常行为规范,也是一套在儒家文化浸润下产生的道德伦理关系。作为一种惯习,它不仅仅停留在书面上、口头上、外表上,同时在女性整个社会性别构建的过程中留下深刻的印记,并内化在人们的思想与情感中,在相当长的时间内无法消除。另一方面,人们的主体性也能够从一定程度上改变这些习以为常的文化,但这是一个漫长且犹如“水滴石穿”的过程。
蒋建辉[10]（2015）在《中国服饰文化的伦理审视》文中认为服饰毋宁是与伦理紧密相连的存在物。因服饰自身“真”的价值的蕴含,伦理观念“善”的价值的灌输,服饰也就有了美的万千形态,成为伦理的理想之器,审美的应然之物。我国传统服饰的发展历程中,因儒、道、墨法等伦理支脉的各异,以及伦理观念的发展变异,在不同时期,不同阶级（层）,不同群体,对服饰则有着不同的价值追求和善恶原则,从而形成了各具特点的服饰伦理观念。总的来说,易学位处中华文化之端,确立了传统服饰的主体思想和精神指向,服制有了基本的框架,服饰的价值被赋予了人文主义的色彩。儒家学说因尊崇礼仁,从而使传统服饰（尤其是官方礼服）具有了等级含义和道德意义；道家因主张“道法自然”、“人性自由”,从而使传统服饰开始有了形式与内容的分野；墨法因具有极端的功利主义精神,因而将传统服饰逼向了狭隘的物欲一隅。中国传统服饰文化中,服饰在审美及伦理指向上,追求真善为美,和谐共生,实现了伦理与审美的价值合一。但因维护社会统治的需要,传统伦理又不得不采取了提倡共性,压抑个性的“护礼”方式,使伦理与审美走向了价值分离。作为伦理的形象外展,服饰的形貌毋宁是随着伦理观念的变化而变化的。传统服饰因一直未能打破天对人的束缚,一直沿着“娱神”和“娱人”、“合礼”和“合理”的矛盾斗争路线不断前进,故而服饰在有关形貌和礼仪上,衣袖或宽或窄,色彩或明或暗,礼仪或丰或简,出现了“娱神性”与“娱人性”共存,“合礼性”与“合理性”同在,“华夏服饰”与“夷狄服饰”混搭这样的多元局面。但是,总的来说传统服饰并未突破“护礼”的禁区,而是将人的价值贬损于天的价值之下,成为维护封建统治的理想之器。这种情况直到近现代伦理的转型才发生彻底的改变!伴随近现代伦理的转型,人的主体性地位得以确立,天的道德含义逐步褪去,天与人沿着主客二分的路线各自发展,人的价值日益丰满,服饰的审美意味也就日渐浓厚。当代服饰,因伦理与政治生活的剥离,日益脱离传统的价值方向,沿着个性主义的发展方向位移。于是,传统服饰的保守风格不见了,多的是个性的随意、风格的多元。服饰所具有的礼仪精神不见了,多的是个性的洒脱和功能的实用。服饰对人的束缚不见了,多的是个性价值的表露和审美价值的超越。这种个性化潮流的出现,虽为服饰开辟了个性审美的新风尚,却也为服饰传统的扬弃带来了隐忧。如何在继承传统优秀伦理道德的基础上,批判吸收西方平等、自由的理性精神,指导人们树立健康、科学的服饰伦理观,成为当前我国伦理建设亟待解决的问题!
二、特殊体型的女性如何打扮自己（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、特殊体型的女性如何打扮自己（论文提纲范文）
（1）大学生身体消费行为特征及意义诠释（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景和意义 |
| 一、研究背景 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、概念界定 |
| 二、理论视角 |
| 三、实证研究 |
| 第二章 研究设计 |
| 第一节 研究内容 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究假设 |
| 第二节 研究方法 |
| 一、量化研究 |
| 二、质性研究 |
| 三、研究伦理 |
| 第三章 大学生身体消费观念与教育 |
| 第一节 大学生身体消费隐忧 |
| 一、“网贷”消费 |
| 二、非理性消费 |
| 第二节 教育与消费 |
| 一、被忽略的消费教育 |
| 二、大学生财经素养教育 |
| 第三节 大学生的身体审美趋向 |
| 第四章 大学生身体消费现状 |
| 第一节 大学生身体消费类型 |
| 一、服饰消费 |
| 二、皮肤消费 |
| 三、形体消费 |
| 第二节 大学生身体消费的影响因素 |
| 一、个人背景差异 |
| 二、重要他人 |
| 三、自我认同 |
| 四、大学生身体消费影响因素的回归分析 |
| 第三节 互联网影响下的大学生身体消费 |
| 一、渠道依赖与风险感知 |
| 二、互联网时代空间规训策略的升级:流动性与可见性 |
| 三、身体实践中的自我规训和区隔 |
| 第五章 性别视角下的大学生身体消费 |
| 第一节 男女大学生身体消费比较 |
| 一、身体消费投入 |
| 二、理想身体形象:精致的女生和干净的男生 |
| 第二节 女大学生身体消费行为的意义诠释 |
| 一、父权制社会的身体控制 |
| 二、自我主体性 |
| 第三节 男大学生身体消费:男性气质争议 |
| 一、多元男性气质的觉醒 |
| 二、传统男性气质的固守 |
| 第六章 研究结论与反思 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 政策建议 |
| 第三节 研究反思与局限 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 后记 |
（2）影像里的摩登生活 ——探析近代上海都市时尚生活与时尚设计（1896-1949）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、课题相关学术史综述 |
| 三、研究相关概念 |
| 四、研究路径与方法 |
| 五、研究意义 |
| 第一章 新旧交织:影像里的时尚观念植入 |
| 第一节 社会变迁中的时尚交织 |
| 一、“摩登”观念的兴起 |
| 二、“摩登”与“时尚”的嬗变 |
| 第二节 国际化都市的时尚诉求 |
| 一、洋时尚的本土化过程 |
| 二、洋时尚的冲突与认同 |
| 第三节 新旧交织中的时尚业态 |
| 一、转型期下的时尚社交 |
| 二、墨守成规的反对质疑 |
| 三、蠢蠢欲动的时尚动态 |
| 本章小结 |
| 第二章 颠覆传统:影像派生的时尚文化传播 |
| 第一节 电影刊物的时尚媒介传播 |
| 一、争奇斗艳的时尚专刊 |
| 二、丰富多彩的时尚图像 |
| 三、人尽皆知的时尚传播 |
| 第二节 欧美电影的时尚文化载入 |
| 一、好莱坞时尚文化的传入 |
| 二、中西交融的时尚价值观 |
| 第三节 明星效应下的时尚思潮 |
| 一、明星身份的认同 |
| 二、时尚模仿的狂热 |
| 三、明星制造的时尚 |
| 本章小结 |
| 第三章 霓裳舞动:影像繁衍出的时尚元素创新 |
| 第一节 服饰文化的转型演变 |
| 一、繁花似锦:旗袍的黄金年代 |
| 二、走向奢华:服装款式百变化 |
| 第二节 妆容配饰的魅力吸引 |
| 一、面目一新:潮流元素影响 |
| 二、自我创新:华丽风格塑造 |
| 本章小结 |
| 第四章 个性缤纷:影像潮流牵引的时尚主义 |
| 第一节 时尚潮流的新发展 |
| 一、广告:明星价值的体现 |
| 二、国货:时尚工业的促进 |
| 第二节 新女性身份的新定义 |
| 一、自由空间的拓展 |
| 二、都市生活的主导 |
| 第三节 时尚消费的新模式 |
| 一、全新的消费观 |
| 二、充足的消费能力 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 附录 |
| 附录1 :《上海画报(上海1933)》封面女郎一览表 |
| 附录2 :1937年《时代电影(上海)》的《国货明星点将录》 |
| 附录3 :图注 |
| 参考文献 |
| 参考影片 |
| 致谢 |
（3）红河哈尼族奕车女性身体审美研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 第一节 研究缘起及意义 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、国外着名人类学家对女性身体审美的研究 |
| 二、国内学者对女性身体审美的研究 |
| 三、学术界对哈尼族奕车女性审美的研究 |
| 第三节 理论视角的引入 |
| 一、身体理论 |
| 二、审美人类学的审美思想 |
| 第四节 研究思路与方法 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 第五节 田野点简述与关键概念的界定 |
| 一、田野点简述 |
| 二、关键概念的界定 |
| 第一章 哈尼族奕车文化中的女性身体审美表现 |
| 第一节 奕车文化中的女性身体审美特色及审美传说 |
| 一、奕车女性身体审美特色 |
| 二、奕车女性身体审美传说 |
| 第二节 社会化进程中女性身体审美的变化 |
| 一、服饰发式的更换 |
| 二、审美点的转移 |
| 小结 |
| 第二章 奕车女性身体审美的主客位视角 |
| 第一节 奕车人眼中女性身体美的美学意蕴 |
| 一、奕车男性对女性身体美的看法 |
| 二、奕车女性对自身身体美的看法 |
| 第二节 外来“他者”对当地女性身体美的审美关怀 |
| 一、欣赏赞美者 |
| 二、批评反对者 |
| 小结 |
| 第三章 奕车女性身体审美的教育及审美习性的形成 |
| 第一节 社会对奕车女性的身体审美教育 |
| 一、外在美的教授 |
| 二、内在美的培养 |
| 第二节 奕车女性身体审美习性的形成 |
| 一、“密达茨”约会 |
| 二、“仰阿娜”比美 |
| 小结 |
| 第四章 奕车女性身体审美的空间场域及身体实践 |
| 第一节 劳动的身体美 |
| 一、象征性劳动 |
| 二、“实战”性劳动 |
| 第二节 狂欢的身体美 |
| 一、五月年“矻扎扎”狂欢 |
| 二、十月年“阿巴多”酒会 |
| 第三节 神圣的身体美 |
| 一、新娘之身体美 |
| 二、哭嫁之神圣美 |
| 小结 |
| 第五章 奕车女性身体审美的生成机制及审美变迁 |
| 第一节 奕车女性身体审美的生成机制 |
| 一、迁徙历史的影响 |
| 二、自然地理环境的作用 |
| 三、生产生活方式的塑造 |
| 第二节 奕车女性身体审美的变迁及现代化境遇 |
| 一、奕车女性身体审美的变迁及原因 |
| 二、奕车女性身体审美的当代发展 |
| 小结 |
| 结语 |
| 附录一：论文相关的奕车身体词汇记音 |
| 附录二：访谈提纲 |
| 附录三：2017年哈尼奕车“仰阿娜”（姑娘节）暨首届“奕车之花”评选活动细则 |
| 附录四：论文相关的田野图片 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 致谢 |
（4）观念与视野：当代艺术设计中的身体（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 论题来源及研究思路 |
| 第二节 研究范围及相关特定概念界定 |
| 一、当代艺术与设计 |
| 二、身体艺术 |
| 三、身体与设计 |
| 第三节 相关研究文献综述 |
| 一、关于身体的哲学思考 |
| 二、关于身体与艺术关系的研究 |
| 三、关于身体艺术的研究 |
| 四、关于当代艺术设计视野下身体的研究 |
| 五、身体与设计学研究 |
| 第四节 文本结构与研究方法 |
| 一、文本结构 |
| 二、研究方法 |
| 第五节 论题研究意义 |
| 第一章 视觉艺术设计与身体 |
| 第一节 身体与视觉形式的三种功能 |
| 一、引导功能 |
| 二、传达功能 |
| 三、记忆功能 |
| 第二节 身体“意象”与设计 |
| 一、女性主义身体 |
| 二、身体与创作——感觉的逻辑 |
| 三、“表层”、“表现”与身体的“意象” |
| 第三节 身体绘画与设计 |
| 一、抽象化设计 |
| 二、写实主义 |
| 三、超现实主义 |
| 四、德国新表现主义 |
| 第四节 身体与叙事设计 |
| 一、戏剧化设计 |
| 二、体验设计 |
| 三、情感设计 |
| 四、隐匿设计 |
| 第二章 公共艺术设计与身体 |
| 第一节 雕塑设计与身体 |
| 一、拟人型 |
| 二、身体的局部表达 |
| 三、器官的抽象化 |
| 第二节 互动装置设计与身体 |
| 一、身体与情境交融设计 |
| 二、间接感发——互动设计 |
| 三、体验感官式设计 |
| 第三节 反形式艺术设计与身体 |
| 一、身体或质料的现象学 |
| 二、精神、物质与身体 |
| 第四节 人体工程学与功能性公共艺术设计 |
| 一、休息功能 |
| 二、引导功能 |
| 三、娱乐功能 |
| 第三章 身体行为的设计解读 |
| 第一节 观念设计与身体 |
| 一、怪诞艺术设计 |
| 二、文化与身份 |
| 第二节 行为艺术与身体 |
| 一、身体与时间设计 |
| 二、身体与空间设计 |
| 三、身体与情感设计 |
| 第三节 身体设计的视觉语言 |
| 一、肢体语言的形式表现 |
| 二、肢体语言的信息传达 |
| 三、肢体语言与场景构建 |
| 第四节 身体设计的动态演绎 |
| 一、流动旋律中的身体设计 |
| 二、张力幻象中的身体设计 |
| 三、反叛意识下的身体设计 |
| 四、身体设计与极限探索 |
| 第四章 身体功能的设计延伸 |
| 第一节 技术、身体和设计的三重奏 |
| 一、技术与身体 |
| 二、身体、技术与现象学 |
| 三、身体、技术与设计 |
| 四、无器官身体 |
| 第二节 基于本体的设计 |
| 一、基于身体体验的设计 |
| 二、弥补身体缺陷的设计 |
| 三、增强身体功能的设计 |
| 四、贴合身体习惯的设计 |
| 第三节 身体导向的设计 |
| 一、运动器械设计 |
| 二、健身器械设计 |
| 三、康复护具设计 |
| 第五章 身体美学与时尚设计 |
| 第一节 舒斯特曼的身体美学 |
| 一、身体美学的本体论的三个场极 |
| 二、身体美学现象论的三个角度 |
| 三、身体美学的现实维度 |
| 第二节 身体规训与设计 |
| 一、缠足与姿态规训 |
| 二、束胸与形体规训 |
| 三、高跟鞋——身体的扭曲与时尚 |
| 第三节 身体形态与设计 |
| 一、身体形态与空间 |
| 二、身体比例与剪裁 |
| 三、人体动力学与身体形态 |
| 第四节 身体、时尚、消费与设计 |
| 一、鲍德里亚的消费身体与虚拟身体 |
| 二、消费主义的兴盛与身体设计 |
| 三、时尚消费语境中的身体装饰设计 |
| 四、时尚消费语境中的身体形态设计 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（5）健身健美体育：女性身体美的理性回归 ——湖南长、株、潭职业女性的调查（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1. 前言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.4 主要创新 |
| 2. 文献综述 |
| 2.1 女性身体审美研究 |
| 2.1.1 女性身体美理论 |
| 2.1.2 女性身体审美意识及其表现形式 |
| 2.1.3 女性身体审美价值 |
| 2.1.4 消费时代女性身体审美 |
| 2.1.5 社会性别视角的女性身体美 |
| 2.2 女性身体美再造现状研究 |
| 2.2.1 女性身体再造现象（表现形式） |
| 2.2.2 女性身体美消费 |
| 2.3 女性身体美与健身体育 |
| 2.3.1 东西方古代妇女体育 |
| 2.3.2 现代女性健身体育 |
| 2.3.3 女性体育文化与女性身体美 |
| 2.4 健身体育实践中人文理念的研究 |
| 2.4.1 体育的人文内涵及其价值 |
| 2.4.2 实践中体育人文观反思与重构 |
| 2.4.3 国外人文体育相关研究 |
| 2.5 以往研究之不足 |
| 3. 研究对象与研究设计 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究思路与方法 |
| 3.2.1 研究思路 |
| 3.2.2 研究方法 |
| 4. 历史审视：女性身体美的演进 |
| 4.1.女性身体美的演变形式 |
| 4.1.1.不同历史时期女性身体美的崇尚 |
| 4.1.2 女性身体审美演变的缘由 |
| 4.2 女性身体再造之历史轨迹 |
| 4.2.1 女性身体再造的表现形式 |
| 4.2.2 女性身体再造透视 |
| 4.3 女性身体美标准 |
| 4.3.1 美的本质与特征 |
| 4.3.2 美学视野中的女性身体美 |
| 4.3.3 社会性别语境中女性身体美 |
| 4.3.4 女性身体美的时代标准 |
| 4.4 女性身体美与自我认同 |
| 4.4.1 当代女性身体审美 |
| 4.4.2 女性身体美的自我认同形式 |
| 4.5 女性身体审美暴力 |
| 4.5.1 女性身体审美暴力的表现 |
| 4.5.2 现代社会产生审美暴力的缘由 |
| 5. 现象透视：城市职业女性身体美再造与健身现状考察 |
| 5.1 城市职业女性身体再造及消费 |
| 5.1.1 城市职业女性对身体的自我评价 |
| 5.1.2 城市职业女性的身体消费状况 |
| 5.1.3 身体美意愿与态度 |
| 5.1.4 城市职业女性身体美消费的解读 |
| 5.2 城市职业女性健身消费 |
| 5.2.1 健身消费情况 |
| 5.2.2 健身消费的认知与认同 |
| 5.2.3 影响女性健身消费的因素 |
| 5.2.4 城市职业女性健身消费的解读 |
| 5.3 城市职业女性健身参与 |
| 5.3.1 健身价值认知 |
| 5.3.2 健身喜爱度调查 |
| 5.3.3 参与健身状态 |
| 5.3.4 健身参与的影响因子 |
| 5.3.5 促进健身活动开展的主要途径 |
| 5.3.6 城市职业女性健身解读 |
| 5.4 城市职业女性身体健康 |
| 5.4.1 自我健康管理调查 |
| 5.4.2 对健康状况的思考 |
| 6 焦点探析:城市职业女性身体美再造的成因 |
| 6.1 女性身体审美文化形成与演变透析 |
| 6.1.1 男性文化霸权的张扬 |
| 6.1.2 女性自我意识的唤醒与身体的解放 |
| 6.1.3 传统文化的延续与女性身体审美的异化 |
| 6.2 社会变迁对女性身体审美与塑造的影响 |
| 6.2.1 社会变迁对女性身体审美与塑造的积极影响 |
| 6.2.2 社会变迁对女性身体审美与塑造的消极影响 |
| 6.3 影响城市职业女性健身消费的社会学分析 |
| 6.3.1 消费社会的商品繁荣 |
| 6.3.2 大众媒体的全面渗透 |
| 6.3.3 日常生活的审美泛化 |
| 6.3.4 社会分层的文化转向 |
| 6.3.5 健身消费的价值取向 |
| 7. 现实反思：健身体育在女性身体美塑造中缺失 |
| 7.1 女性身体美塑造中健身体育缺失现状 |
| 7.1.1 职业女性的健身参与情况不理想 |
| 7.1.2 针对身体美塑造的专门健身项目和器材严重缺失 |
| 7.1.3 社区与单位缺少必要的组织，健身氛围不佳 |
| 7.2 女性身体美健身缺席的缘由 |
| 7.2.1 人本理念缺失，人文体育疏离 |
| 7.2.2 病态美学误导，女性自我迷失 |
| 7.2.3 媒体导向偏失，科学认识缺位 |
| 7.2.4 健身硬件缺乏，健身效果甚微 |
| 7.2.5 健身价值重构，健身消费欠缺 |
| 7.3 女性身体美健身参与的制约因素 |
| 7.3.1 自身素质 |
| 7.3.2 家庭环境 |
| 7.3.3 大众传媒 |
| 7.3.4 角色定位 |
| 7.3.5 生活方式 |
| 8. 框架建构：城市职业女性健身健美体育的理论阐释 |
| 8.1 对身体美的追求是女性的权利：健身健美体育的提出 |
| 8.1.1 女性的权利之一——对身体美的追求，权利的张扬 |
| 8.1.2 社会对女性身体美要求——健身健美体育中健力美乐的关系 |
| 8.1.3 女性健身健美体育的要义与分类 |
| 8.2 女性健身健美体育的基本特征 |
| 8.2.1 整体健康性 |
| 8.2.2 体态优美性 |
| 8.2.3 身心愉悦性 |
| 8.2.4 科学全面性 |
| 8.2.5 形式多样性 |
| 8.3 女性健身健美体育的发展 |
| 8.3.1 发展的理论构建 |
| 8.3.2 发展的现实可能 |
| 8.3.3 发展的制约 |
| 9. 理性回归：健身健美体育文化的培育 |
| 9.1 走向未来的女性身体美 |
| 9.1.1 女性身体审美的记忆——作为异己的存在 |
| 9.1.2 主体意识的萌动——女性身体审美文化的颠覆 |
| 9.1.3 重建“美丽”——健身健美体育的呼唤 |
| 9.1.4 健康、美丽、快乐、活力与健身健美体育的互动 |
| 9.2 女性健身健美体育文化的培育 |
| 9.2.1 可能性 |
| 9.2.2 艰巨性 |
| 9.2.3 现实途径 |
| 9.3 女性身体美走向 |
| 9.3.1 女性身体审美更加理性 |
| 9.3.2 女性身体美的形式更加多样 |
| 9.3.3 女性健身健美方式更加科学 |
| 10. 结论 |
| 致谢 |
| 主要中文引用文献 |
| 主要英文参考文献 |
| 附件一：专家访谈提纲 |
| 附件二：城市职业女性、女大学生访谈提纲 |
| 附件三：城市职业男性访谈提纲 |
| 附件四：健身美体工作人员访谈提纲 |
| 附件五：退休职业女性访谈提纲 |
| 附件六：城市职业女性调查问卷 |
| 附件七：女大学生问卷（准职业女性） |
| 附件八：专家名单一览表 |
| 附件九：《城市职业女性健身美体研究深访案例档案》 |
| 附件十：其他深度受访者基本情况一览 |
| 附件十一：教育经历与科研简况 |
| 博士就读期间科研简况 |
（6）我国竞技体育中的女性解放研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 问题的提出 |
| 第二节 研究目的、意义与内容 |
| 第三节 文献综述 |
| 1.国内文献综述 |
| 2.国外文献综述 |
| 第二章 研究对象与方法 |
| 第一节 研究对象 |
| 1.问卷对象 |
| 2.量表对象 |
| 第二节 研究方法 |
| 1.文献资料法 |
| 2.问卷调查法 |
| 3.量表法 |
| 4.文本分析法 |
| 5.访谈法 |
| 6.数理统计法 |
| 第三章 女性解放运动与女性体育兴起的全球背景 |
| 第一节 西方女权运动与女性体育的兴起与发展 |
| 1.西方女权运动的兴起与影响 |
| 2.西方女性体育的兴起与发展 |
| 第二节 中国妇女解放运动与女性体育的兴起 |
| 1.中国妇女解放运动的兴起与影响 |
| 2.中国女性体育的兴起与发展 |
| 第三节 中西方女性解放运动的差异与影响 |
| 1.解放的起点：“放足”与“出走”VS.“天赋人权” |
| 2.解放的模式：男性合作VS.男女对立 |
| 3.国家角色的差异：国家主导VS.国家排斥 |
| 4.解放的路径：家国同构VS.女性话语独构 |
| 第四节 中西方女性体育发展的特点差异 |
| 1.参与者阶层与参与时间的差异 |
| 2.女运动员面临的性别挑战的差异 |
| 3.女运动员与男同伴关系的差异 |
| 4.女性竞技与国家关系的差异 |
| 本章小结 |
| 第四章 我国竞技体育中的女性解放：内涵解读与理论范式 |
| 第一节 竞技体育女性解放的内涵解读 |
| 第二节 我国竞技体育中的女性解放的理论范式与解析 |
| 1.性别角色理论及其应用 |
| 2.赋权理论及其应用 |
| 3.社会流动理论及其应用 |
| 4.身体理论及其应用 |
| 本章小结 |
| 第五章 建国以来我国竞技体育中女性解放的历史进程 |
| 第一节 竞技中获自由与平等：身体解放与竞技参与 |
| 1.平等参与竞技，国际崭露头角 |
| 2.走进“男性专属”，开创新天地 |
| 3.性别平等的世界环境 |
| 第二节 竞技中的发展与觉醒：超越男性与实现自我 |
| 1.参与到超越，撑起“大半边天” |
| 2.坚持自我追求，树立女性典范 |
| 3.向上社会流动，体现自我价值 |
| 4.自我意识觉醒，勇于挑战权威 |
| 第三节 竞技中获支持与保障：社会认同与体制保障 |
| 1.国内国际，广泛社会组织认可 |
| 2.体制内外，多元化的国家支持 |
| 3.政策做保障，选拔与培训并施 |
| 第四节 退役后开辟新领域，展现多元化人生价值 |
| 本章小结 |
| 第六章 我国竞技体育中女性解放的现状调查与分析 |
| 第一节 我国竞技体育中女性解放现状调查 |
| 1.女运动员性别角色认同及其影响因素分析 |
| 2.女运动员面临的性别角色冲突困境与影响因素分析 |
| 3.女运动员解放态度与自尊情况调查 |
| 4.竞技女性的领导力调查 |
| 5.竞技体育中男女平等的体现 |
| 6.女运动员的社会流动情况 |
| 7.女运动员的身体解放感、体格焦虑及身体异化 |
| 第二节 我国竞技体育中女性解放现状分析 |
| 1.突破传统性别角色定位的新时代女性 |
| 2.拥有双性化的优势性别角色类型 |
| 3.具备流动性别的多元化女运动员 |
| 4.女运动员主体意识有所增强 |
| 5.女运动员职业认同感的培养与社会认同的建构 |
| 6.家庭状况改善与社会地位提升 |
| 7.身体解放中的自我掌控与意义赋予 |
| 8.女运动员的媒体报道增多、形象多元 |
| 本章小结 |
| 第七章 我国竞技体育中女性解放的“悖论式”解构 |
| 第一节 女运动员面临的性别困境与焦虑 |
| 1.男性化职业特征笼罩下的性别“同化” |
| 2.国家主义号召下“去性别化”的政治工具 |
| 3.性别角色冲突下的困惑与焦虑 |
| 4.服用禁药导致的生理性别变异 |
| 第二节 竞技女性赋权掩盖下的性别不平等 |
| 1.男性优势论中的话语权建构 |
| 2.平等参与权掩盖下的服从 |
| 3.身份焦虑中的竞技女性 |
| 4.多重利益诉求中的女性“赋权” |
| 5.决策领导层的女性失语 |
| 6.竞技女性主体意识薄弱 |
| 第三节 女运动员的身体规训与身体异化 |
| 1.女运动员遭遇的身体规训 |
| 2.男性化项目与男性化训练造成的身心摧残 |
| 3.传媒建构中女性竞技身体的异化 |
| 4.女运动员的自我客体化与身体焦虑 |
| 本章小结 |
| 第八章 竞技体育领域女性解放的路径重构 |
| 第一节 树立女性主体意识，构建自身主体地位和自主意识 |
| 1.激发自我主体意识觉醒，调动解放内在驱动力 |
| 2.从身体规训走向自我技术，构建身体的主体地位 |
| 3.自主构建自身流动的性别，培养弹性的自我性别认同 |
| 第二节 赋予女性政治话语权，保障竞技女性权力 |
| 1.增加女性参政比例，赋予女性体育话语权 |
| 2.鼓励女性发挥潜力，协同提高领导效能 |
| 3.加强竞技女性培训，帮助她们建立权力基础与性别自信 |
| 第三节 尊重性别差异与女性选择，维护竞技女性权益 |
| 1.取消举重、拳击、柔道等重竞技女子项目，避免对女性身心摧残 |
| 2.坚持“以人为本”、“女性关照”的训练原则，保障女性权益 |
| 3.建立女运动员保障体系，完善权益机制 |
| 4.成立竞技女性组织，搭建女性专属平台 |
| 5.树立性别意识，营造健康、积极的传媒环境 |
| 6.赋予竞技女性自由权，尊重女性自主选择 |
| 第四节 发挥女性性别优势，促进两性和谐发展 |
| 1.发挥女性优势，设置适合女性特质的运动项目 |
| 2.打破性别隔离，营造和谐运动队氛围 |
| 3.鼓励男性加入，共同推进社会进步 |
| 本章小结 |
| 结论 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录 1：女运动员调查问卷 |
| 附录 2：男运动员调查问卷 |
| 附录 3：教练员调查问卷 |
| 附录 4：管理人员调查问卷 |
| 附录 5：女大学生调查问卷 |
| 附录 6：观众调查问卷 |
| 附录 7：女性态度量表 |
| 附录 8：女运动员身体感知量表 |
| 附录 9：竞技女性领导力量表 |
| 作者学习及科研经历 |
（7）着装意象审美生成研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 1.1 问题提出 |
| 1.1.1 "试衣模特"引发的服装审美价值思考 |
| 1.1.2 一个被日常生活审美化研究忽略的重要领域 |
| 1.1.3 服装产业审美化意识疲软 |
| 1.1.4 着装审美教育缺失精神教育内涵 |
| 1.2 文献综述 |
| 1.2.1 着装与着装论的研究 |
| 1.2.2 服装与身体、自我 |
| 1.2.3 意象、审美意象、身体意象、着装意象 |
| 1.2.4 着装审美价值观与审美标准的研究 |
| 1.2.5 已有研究存在的问题 |
| 1.3 研究价值与创新 |
| 1.3.1 理论价值 |
| 1.3.2 实践价值 |
| 1.3.3 创新点 |
| 第一章 着装审美价值的本体探寻 |
| 1.1 服装与服装美 |
| 1.2 着装之身与身体美化 |
| 1.2.1 着装身体的自然结构之美 |
| 1.2.2 社会建构的身体意象之美 |
| 1.2.3 身体美化与着装 |
| 1.3 着装美的二重性价值分析 |
| 1.3.1 依附性与再造性 |
| 1.3.2 独立性与生成性 |
| 1.3.3 动态性与创造性 |
| 1.4 着装意象:霎那间深邃的一见钟情 |
| 第二章 作为身体审美意象的着装意象 |
| 2.1 意象理论辨析 |
| 2.1.1 中国传统美学中的意象与审美意象 |
| 2.1.2 西方理论中的认识论意象与审美意象(image,imagery) |
| 2.1.3 身体审美意象 |
| 2.2 着装意象分析 |
| 2.2.1 内涵与特征 |
| 2.2.2 结构 |
| 2.2.3 类型 |
| 2.3 切身化与着装意象审美生成 |
| 第三章 着装意象审美生成标准(Ⅰ):理论 |
| 3.1 着装审美价值观与审美标准 |
| 3.1.1 审美需要与审美趣味 |
| 3.1.2 审美判断与审美标准 |
| 3.1.3 审美理想 |
| 3.1.4 着装审美标准的内涵与复杂性 |
| 3.2 着装审美评价标准构成 |
| 3.2.1 形式美标准 |
| 3.2.2 功能标准 |
| 3.2.3 情感标准 |
| 3.2.4 社会文化情境标准 |
| 3.2.5 人格标准 |
| 3.3 审美标准运用原则 |
| 3.3.1 绝对标准与相对标准的结合 |
| 3.3.2 现实标准与理想标准的整合 |
| 3.3.3 自我标准与社会标准的协调 |
| 第四章 着装意象审美生成标准(Ⅱ):实证 |
| 4.1 研究一:着装切身化审美词频考察 |
| 4.1.1 研究目的 |
| 4.1.2 着装切身化审美词表的初步构成 |
| 4.1.3 着装切身化审美词表修订 |
| 4.1.4 着装切身化意象语义分析调查问卷的编制 |
| 4.2 研究二:不同群体、性别自我着装意象与审美标准比较 |
| 4.2.1 研究目的 |
| 4.2.2 研究方法 |
| 4.2.3 研究工具 |
| 4.2.4 研究对象 |
| 4.2.5 研究结果 |
| 4.3 研究三:他人着装形象评价与审美标准比较 |
| 4.3.1 研究目的 |
| 4.3.2 研究方法 |
| 4.3.3 研究对象 |
| 4.3.4 研究结果 |
| 4.4 分析与讨论 |
| 第五章 着装意象审美生成过程:切身化研究 |
| 5.1 "衣"遮蔽自然的身体,生成文化的身体 |
| 5.1.1 衣源发于护体中的求生之美 |
| 5.1.2 着"衣"之身的性感、性别审美表达 |
| 5.2 "服"遮蔽文化的身体,生成"他者"的身体 |
| 5.2.1 "礼"制下的"服" |
| 5.2.2 神、权利意志、知识理性规训下的"服" |
| 5.2.3 见服不见身的异化与美化 |
| 5.3 "装"敞开与遮蔽着"我"的身体 |
| 5.3.1 主体性回归下的身体审美观变革 |
| 5.3.2 "装"中的切身审美表达 |
| 5.4 个体切身化过程辨证与标准内化 |
| 第六章 着装意象审美生成教育 |
| 6.1 "东施效颦"与觉醒 |
| 6.1.1 着装形象危机 |
| 6.1.2 大众与服装行业的觉醒 |
| 6.2 着装意象审美生成教育价值 |
| 6.2.1 人生三境界与着装意象审美生成 |
| 6.2.2 自我生命价值美感的整合与张扬 |
| 6.3 着装意象审美生成教育策略 |
| 6.3.1 审美化身体自我达成 |
| 6.3.2 体教育网络建构 |
| 6.3.3 着装个性风格定位 |
| 6.3.4 着装角色冲突调和 |
| 6.3.5 形象咨询业审美价值观与美化方法论的深化与融合 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（8）高、低年级小学生对性别角色理解的比较研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、研究缘起与研究意义 |
| (一) 研究缘起 |
| (二) 研究意义 |
| 二、相关概念梳理 |
| (一) 性别角色 |
| (二) 理解 |
| 第二章 文献综述 |
| 一、儿童性别角色的研究现状 |
| (一) 国外关于儿童性别角色的研究 |
| (二) 国内关于儿童性别角色的研究 |
| 二、小学生对性别角色理解的研究综述 |
| (一) 与性别角色相关线索信息理解方面 |
| (二) 与性别角色相关的个性发展方面的理解 |
| (三) 与性别角色相关的社会交往方面的理解 |
| 三、儿童性别角色形成的理论研究 |
| (一) 生物学理论 |
| (二) 社会学习理论 |
| (三) 认知发展理论 |
| (四) 社会结构理论 |
| (五) 群体社会化理论 |
| 第三章 研究设计与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| (一) 文献法 |
| (二) 访谈法 |
| (三) 观察法 |
| (四) 比较分析法 |
| 三、研究过程 |
| (一) 小学生绘画资料的收集 |
| (二) 小学生访谈资料的收集 |
| (三) 小学生观察资料的收集 |
| (四) 资料的转录与分析 |
| 第四章 研究结果与分析 |
| 一、小学生对男、女性别角色概念的界定 |
| (一) 低年级学生对男、女性别角色的界定 |
| (二) 高年级学生对男、女性别角色的界定 |
| (三) 高、低年级学生关于两性角色界定的比较 |
| 二、小学生对自身性别的满意程度 |
| (一) 低年级学生对自身性别的满意程度 |
| (二) 高年级学生对自身性别的满意程度 |
| (三) 高、低年级学生性别满意程度比较 |
| 三、小学生观念中的男女两性角色的外部特征 |
| (一) 高、低年级学生观念中的两性外表特征 |
| (二) 高、低年级学生观念中的两性角色生理特征 |
| 四、小学生观念中的男女两性角色的内部特征 |
| (一) 高、低年级学生观念中的两性角色心理特性 |
| (二) 高、低年级学生观念中的两性角色心理动机 |
| (三) 高、低年级学生观念中的两性角色心理过程 |
| 五、小学生观念中的两性角色的社会行为 |
| (一) 高、低年级学生观念中的两性角色人际交往 |
| (二) 高、低年级学生观念中的两性角色行为 |
| (三) 高、低年级学生观念中的两性攻击性行为 |
| 第五章 总结与讨论 |
| 一、总结 |
| (一) 相同性理解 |
| (二) 差异性理解 |
| 二、分析 |
| (一) 高、低年级学生关于性别角色相同性理解的因素分析 |
| (二) 高、低年级学生关于性别角色差异性理解的因素分析 |
| 三、启示 |
| (一) 构建性别平等的学校教育氛围 |
| (二) 建构科学合理的家庭性别文化 |
| (三) 构建健康和谐的大众媒介氛围 |
| 附录A |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（9）追寻“德气”的人生：大理诺村女性社会性别建构中的日常行为规范研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| 三、田野点与方法论 |
| 四、概念、框架与意义 |
| 第一章 身体行为与女性“德气” |
| 第一节 “健美勤劳”:身体关注与女性“德气” |
| 一、对面部的关注与时代变迁 |
| 二、对手部的关注与时代变迁 |
| 三、对足部的关注与时代变迁 |
| 第二节 “进退有度”:诺村女性的身体动作 |
| 一、身体动作与女子“德气” |
| 二、社会阶层、身体技能与女性“德气” |
| 第三节 怎么穿:服饰行为与女性“德气” |
| 一、有德气的穿着打扮:诺村女性的服饰 |
| 二、为谁而美? |
| 第四节 “没有德气”的女性身体:破坏传统的身体惯用语 |
| 一、对传统女性身体形象的破坏 |
| 二、对传统女性身体行为的破坏 |
| 小结 |
| 第二章 日常生活节奏与女性“德气” |
| 第一节 诺村女性的一天:日常生活节奏的“变”与“不变” |
| 一、变化的日常生活节奏 |
| 二、不变”的“德气”衡量标准:以“勤”为中心的日常生活节奏 |
| 第二节 年度时间安排:纵向时间历程中的诺村女性 |
| 一、盐业生产时期的日常生活节奏:与卤水的“旺”“淡”同步 |
| 二、农业生产时期的日常生活节奏:与劳作周期与自然节律同步 |
| 三、旅游经营时期的日常生活节奏:与人潮的“旺”“淡”同步 |
| 小结 |
| 第三章 特定空间中的行为与女性“德气” |
| 第一节 固化空间中的行为与女性“德气” |
| 一、神圣空间中的女性与行为 |
| 二、世俗空间中的女性与行为 |
| 第二节 出行空间中的行为与女性“德气” |
| 一、出行空间中的人际互动:串门、走亲戚与做客 |
| 二、逸出日常边界的体验:外出旅行 |
| 小结 |
| 第四章 两性关系、婚姻家庭与女性“德气” |
| 第一节 “老实”——两性关系与女子“德气”的衡量 |
| 一、婚前的两性关系与女子“德气” |
| 二、婚后的两性关系与女子“德气” |
| 第二节 从“相夫”到“共建小家庭”:婚姻家庭与女性“德气”的衡量 |
| 一、从“相夫”到“共建小家庭”:“德气”衡量标准的变迁 |
| 二、婚姻冲突:“女的更不有德气一些” |
| 三、传统“德气”衡量标准对女性的控制:“尽量不离” |
| 四、冲破惯习:离婚的女性 |
| 第三节 “有德种德,以贤继贤”:生育行为与女性“德气”的衡量 |
| 一、生育子女:衡量女性“德气”的重要标准 |
| 二、不能生育的女性 |
| 第四节 职业选择与女性“德气”的衡量 |
| 一、相夫教子:传统女性的职业选择 |
| 二、女性职业选择的改变 |
| 三、冲突——惯习的破坏者 |
| 小结 |
| 第五章 “德气”衡量标准的生成:从惯习的双重历史性说起 |
| 第一节 “德气”衡量标准的系统生成:井地文化与诺村社会性别建构 |
| 一、“井地文化”的形成背景与过程 |
| 二、诺村“井地文化”的特点 |
| 三、井地文化背景下的诺村社会性别 |
| 第二节 “德气”衡量标准的个体生成:诺村女性的个体社会化 |
| 一、婴幼儿养育 |
| 二、家庭教育 |
| 三、学校教育 |
| 四、新媒体环境下的性别教育:微信、微博、网络中诺村女孩 |
| 小结 |
| 结论 |
| 附录: 田野图片资料 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间完成的科研成果 |
| 致谢 |
（10）中国服饰文化的伦理审视（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、本课题研究的理论及现实意义 |
| 二、本课题国内外研究综述 |
| 三、本课题主要观点及创新点 |
| 四、本课题研究思路及结构 |
| 五、本课题研究的主要方法 |
| 第一章 “垂衣裳而天下治”——服饰、伦理及审美 |
| 第一节 礼仪之邦 服饰之国 服饰的概念、功能及价值 |
| 一、服饰的概念及历史 |
| 二、服饰的功能及价值 |
| 三、服饰的功能与伦理 |
| 第二节 驱寒保暖 防身护体 服饰的自然功能之真 |
| 一、何以为真 伦理视域中“真”的价值特性 |
| 二、保护身体 服饰的自然功能之真 |
| 三、真由善立 服饰之真与伦理的契合 |
| 第三节 遮身蔽丑 明辨身份 服饰的社会功能之善 |
| 一、何以为善 传统伦理中“善”的价值特征 |
| 二、人文之善 传统伦理的“四大善德” |
| 三、遮丑辨身 服饰的社会功能与伦理的契合 |
| 第四节 真善为美 和谐共生 服饰审美与伦理的价值合一 |
| 一、美与审美 实践性美学观 |
| 二、二维性存在 服饰的伦理性与审美性 |
| 三、真善为美 服饰审美与伦理的价值合一 |
| 第五节 提倡共性 压抑个性 服饰审美与伦理的价值分离 |
| 一、求善伦理 传统伦理的价值定位与实践途径 |
| 二、真善统一 服饰审美的超然目标 |
| 三、矛盾斗争 服饰伦理与审美的价值分离 |
| 小结 |
| 第二章 “乃服衣裳”——传统服饰的伦理之维 |
| 第一节 “卦取乾坤”与“和谐自然” 易学服饰文化的伦理之维 |
| 一、“卦取乾坤”与“取象比类” |
| 二、“天人合道”与“服通神明” |
| 三、“至中和合”与“和谐自然” |
| 第二节 “天人合德”与“人衣合一” 儒学服饰文化的伦理之维 |
| 一、“天人合德”与“比德思维” |
| 二、“仁礼一体”与“文质彬彬” |
| 三、“圣人君子”与“人衣合一 |
| 第三节 “道法自然”与“被褐怀玉” 道学服饰文化的伦理之维 |
| 一、“道法自然”与“被褐怀玉 |
| 二、“超脱义利”与“个性自由” |
| 三、“返朴归真”与“大美无言” |
| 第四节 “功利主义”与“功利之美” 墨法服饰文化的伦理之维 |
| 一、“人性自然”与“粗布麻衣” |
| 二、“尊贤谋德”与“重质轻文” |
| 三、“功利主义”与“功利之美” |
| 小结 |
| 第三章 “以服明礼”——统服饰的道器之用 |
| 第一节 “君权神授”之冕服 |
| 一、冕服的形制及构成 |
| 二、冕服的伦理精神 |
| 第二节 “孝亲为仁”之丧服 |
| 一、丧服的类别及礼仪 |
| 二、丧服的伦理功能 |
| 第三节 “妻以夫贵”之女服 |
| 一、女服类别及其特点 |
| 二、女服的伦理特色 |
| 第四节 “上尊下卑”之官服 |
| 一、官服的形制及构成 |
| 二、官服的伦理之用 |
| 第五节 “贵贱有等”之民服 |
| 一、民服的类型和特点 |
| 二、民服的伦理色彩 |
| 小结 |
| 第四章 “反经合道”——服饰观念之于传统伦理之流变 |
| 第一节 从“以服通神”到“以服娱人”的认识之变 |
| 一、由皇冠到冕冠 |
| 二、由巫服到舞服 |
| 三、由五色到彩色 |
| 四、认识之变背后的伦理之辨 |
| 第二节 从“合乎礼规”到“合乎理性”的功能之变 |
| 一、由冠到巾(帽) |
| 二、由宽袖到窄袖 |
| 三、由裙裳到裤装 |
| 四、功能之变背后的伦理之变 |
| 第三节 从“峨冠博带”到“怪发乱服”的形式之变 |
| 一、衣冠楚楚与怪发乱服 |
| 二、峨冠博带与僧衣道袍 |
| 三、青黛素颜与浓妆艳抹 |
| 四、形式遽变背后的伦理之辨 |
| 第四节 从“正人心法”到“以俗为礼”的实践之变 |
| 一、三寸金莲与天然大脚 |
| 二、盛大冠礼与关门而冠 |
| 三、留头不留发与十从十不从 |
| 四、俗礼之辨背后的伦理之变 |
| 小结 |
| 第五章 “彰显个性”——近现代服饰的伦理转变 |
| 第一节 平等自由 服饰价值导向的转变 |
| 一、性别的平等 |
| 二、阶级的平等 |
| 三、身体的自由 |
| 四、服饰背后伦理基础的改变 |
| 第二节 肯定自我 服饰价值功能的转变 |
| 一、个性表达 |
| 二、自我肯定 |
| 三、时尚求美 |
| 四、服饰背后伦理精神的变革 |
| 第三节 简单实用 服饰价值标准的转变 |
| 一、实用为尊 |
| 二、简单为美 |
| 三、因人而宜 |
| 四、服饰背后伦理思潮的消涨 |
| 第四节 尊重差异 服饰伦理实践的转变 |
| 一、传统的保留 |
| 二、外来的吸收 |
| 三、创新的发展 |
| 四、服饰背后伦理共识的构建 |
| 小结 |
| 第六章 “时尚之辩”—当代服饰的伦理冲突及表现 |
| 第一节 何为时尚 传统与现代伦理观念的冲突 |
| 一、现象论述：从“帝王汤”说起 |
| 二、理论引申：传统与现代冲突中的时尚观 |
| 三、问题归结：封建主义的抬头 |
| 第二节 何为时尚 东方与西方伦理观念的交锋 |
| 一、现象论述：谈汉服的尴尬 |
| 二、理论引申：东方与西方交锋中的时尚观 |
| 三、问题归结：优秀传统的乏力 |
| 第三节 何为时尚 个性与共性的伦理博弈 |
| 一、现象论述：个性时尚之种种 |
| 二、理论引申：个性与共性相博弈的时尚观 |
| 三、问题归结：个人主义的滥觞 |
| 第四节 何为时尚 公共生活与私人生活的对立 |
| 一、现象论述：我可以骚,你不可以扰 |
| 二、理论引申：公共与私人生活相对立的时尚观 |
| 三、问题归结：公共道德的缺失 |
| 小结 |
| 第七章 “道器合一”——当代服饰伦理的应然之维 |
| 第一节 尊重他人 服饰评价的“应然”之德 |
| 一、尊重着装对象的服饰传统 |
| 二、尊重着装对象的价值信仰 |
| 三、尊重着装对象的审美旨趣 |
| 第二节 彰显个性 服饰选择的应有之义 |
| 一、坚持人格独立原则 |
| 二、坚持自利利他原则 |
| 第三节 环保简约 服饰生产的适然之则 |
| 一、倡导环保的经营理念 |
| 二、推行简约的生活方式 |
| 第四节 以人为本 服饰设计的核心之道 |
| 一、坚持服饰功能性与审美性的统一 |
| 二、坚持服饰风格与个人风格的统一 |
| 三、坚持服饰个体与整(群)体价值的统一 |
| 第五节 真善统一 服饰审美的永恒之理 |
| 一、以服饰的物质性基础为条件,以真见美 |
| 二、以服饰的“共善”精神为导向,“共善”育美 |
| 三、以真善合一为最高价值目标,实践求美 |
| 小结 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
四、特殊体型的女性如何打扮自己（论文参考文献）
- [1]大学生身体消费行为特征及意义诠释[D]. 吴文娟. 华东师范大学, 2020(10)
- [2]影像里的摩登生活 ——探析近代上海都市时尚生活与时尚设计（1896-1949）[D]. 易菲. 南京艺术学院, 2020(01)
- [3]红河哈尼族奕车女性身体审美研究[D]. 陈树峰. 云南大学, 2018(01)
- [4]观念与视野：当代艺术设计中的身体[D]. 孙睿. 南京艺术学院, 2019(01)
- [5]健身健美体育：女性身体美的理性回归 ——湖南长、株、潭职业女性的调查[D]. 杨斌. 上海体育学院, 2011(12)
- [6]我国竞技体育中的女性解放研究[D]. 杨雪. 上海体育学院, 2016(08)
- [7]着装意象审美生成研究[D]. 李雪垠. 西南大学, 2010(08)
- [8]高、低年级小学生对性别角色理解的比较研究[D]. 陈雪欣. 南京师范大学, 2016(03)
- [9]追寻“德气”的人生：大理诺村女性社会性别建构中的日常行为规范研究[D]. 苏醒. 云南大学, 2018(04)
- [10]中国服饰文化的伦理审视[D]. 蒋建辉. 湖南师范大学, 2015(04)