一、必须独立思考 走自己的路（论文文献综述）
严恒江[1]（1997）在《独立思考走自己的路》文中指出 邓小平关于独立思考、走自己的路的思想贯穿在他的全部思想理论和实践活动中,对中国革命和建设起着重要作用。可以这样说,中国革命和建设的胜利,是马克思主义和中国实际相结合,独立思考走自己的路思想的胜利。重视探讨邓小平坚持这一思想的原因、原则,对于人们掌握邓小平理论,培养创新精神,提高谋事水平和工作成效,更好地建设社会主义意义重大。
霍贺[2]（2014）在《从“自由的马克思主义”到“新自由主义”—胡秋原思想研究》文中研究说明在中国近现代思想文化史上,胡秋原是一位具有相当影响和极具研究价值的人物。他少年时期受新文化运动自由、民主和科学价值观的影响,奠定了思想上的自由主义底色。进而钟情于五四后期在中国广泛传播的马克思主义和其他激进革命学说,视其为救国救民之道,并一度投身于革命风潮之中。但对独立人格的追求和对自由理念的痴迷,又让他在民族危机日益严峻、社会矛盾不断加剧的现实面前,陷入迷惘与困顿。为此,作为文化人的他,从文艺和史学理论方面的路径入手,对自己思想上的迷惘作一厘清。他首先参与“文艺自由论辩”,成为“人道主义文艺观”的主要提倡者;继而以《读书杂志》为阵地,组织开展了在民国思想史、学术史上颇具影响的中国社会性质和社会史论战;抗战爆发后又积极投身于抗日救亡运动之中,在此期间,他从比较中西文化的视角探索抗战建国之道,提出了超越传统、超越西化、超越俄化,走中国自己发展道路的主张。因他对共产党领导下的新政权抱有深刻的疑虑和不信任,1949年离开大陆去了台湾,此后多年致力于文化和文化史方面的研究,但仍不忘情政治,并以其特有的家国情怀对中国的发展进行不懈的思索,也是台湾思想文化界颇有影响的人物之一。大陆改革开放后,他也是最早来大陆探访的文化名人之一。可以说,自20世纪20年代以来,在中国现代思想史上的许多重要问题上,胡秋原都发出了自己的声音,在近现代思想文化史上理应据有其一席之地。然而,尽管他在思想文化界颇为活跃,也有一定影响,但却是个不得志的“失败者”。他毕生对“超越之路”理想的求索,希望调和两个极端、谋求“中间道路”的愿景,一直处在不断碰壁之中。不过,也正因为这样,胡秋原的命运和遭遇,实际上也成为中国历史上那个时代很多像他那样抱此理想的一代知识人命运的写照。由于众所周知的原因,像胡秋原这样立场暖昧不明的“中间人士”,一个政治上的失意人和失败者,以往学界关注和研究都相当薄弱,对他们历史所起的作用和价值也缺少公正客观的评说,笔者主要为弥补此缺陷而作。对胡秋原及其思想的研究既是本文的重点,也是考察的基本视角。本文对胡秋原思想的研究,以系统梳理其思想形成和发展演进的脉络为基线展开,重点考察他从“自由主义的马克思主义”到“新自由主义”的思想演变过程,展现其对中国出路的思考和探索。他的历史哲学或探索中国出路的哲学视角:大体以1932年出版的《唯物史观艺术论》、1935年自立思想后撰写的《历史哲学概论》、1953年完成的《古代中国文化与中国知识分子》为标志;经历了“先超越期”、“超越前期”、“超越后期”三个阶段;分别呈现出“自由主义的马克思主义”、“新自由主义和文化史观”和“理论历史学和超越前进论”三种观念形态,其思想演进轨迹由折衷调和,逐渐转向“自立体系”。在“先超越期”,受新文化运动洗礼的胡秋原,崇尚自由民主,不满现状,与当时大多数具有挽救民族危亡情怀的热血青年一样,对俄国十月革命后开创的社会主义充满憧憬,被传播到中国的马克思主义所吸引,成为社会主义的追随者,进而投身革命运动的洪流,以期实现救国理想。然而,大革命的种种挫折,让胡秋原对其一度追随的“主义”产生怀疑,他开始独立思考中国社会问题,探究马克思主义的“本质”。他认为自由、民主、人道主义的价值与马克思主义并不冲突,试图对当时被认为是截然对立的两种思潮——自由主义和马克思主义进行折衷调和,提出了“自由主义的马克思主义”,主张将“马克思主义的方法论”与“自由主义的价值观”相结合,以求重估马克思主义的价值。他以“自由人”相标榜,指出“文艺至死是自由的民主的”,引发了“文艺自由论辩”。在“中国社会史论战”中,他企图修正唯物史观,提出了从秦至清的中国是“专制主义”社会的观点。在“超越前期”,胡秋原的研究兴趣由文艺史转向社会史。1934—1937年间,通过对欧美和苏俄的四年考察,他认为无论是西方对外侵略的帝国主义,还是苏俄的武力革命和一党专政的社会主义模式,都不是中国立国的前途。基于自由主义和民族主义的立场,他放弃了马克思主义,转向新自由主义,并自立文化史观,以构建其历史哲学。他从文化层面探索新中国建设的理论依据,痛感百年来的传统派、西化派、俄化派在立国问题上的各执一端,提出新文化的发展方向既不是“旧文明的复活”,也不是“全盘西化或苏维埃的文明”,而是“由中国创造,为中国进步,表现中国特点的现代文明”。中国应当建立的是独立自由、经济工业化、政治民主化的现代宪政国家。抗战胜利后,针对当时知识分子堕入现实主义的倾向,胡秋原认为急需一种精神革命加以纠正,这也促使他在思想上再次转向。在综合前两期思想的基础上,他对新自由主义文化史观进行修正,构建“超越后期”的历史哲学,他称之为“普遍的历史哲学或理论历史学”。至此,胡秋原的思想基本成熟和定型。此后他又将该理论应用于考察中外历史,分析历史因革损益和兴衰成败,探求国家与社会出路,进而得出所谓文化上的“超越前进论”,即中国需要超越传统、超越西化、超越俄化而前进,这是他学术思想的归宿。胡秋原的历史哲学与文化思想,虽然存在着明显的历史局限,但他立足民族文化,会通中西,发扬自尊精神,探索建设民主宪政国家的努力,则是后人应当重视的。
刘雷德[3]（2019）在《中国道路的哲学阐释》文中进行了进一步梳理经过四十多年的改革开放,创造了所谓“中国奇迹”。对此,国内外众多学者展开了讨论。纵观之,不外乎有三大向度:一是围绕中国改革成功的原因,间接“解释”中国奇迹;二是藉由“中国模式”的探讨,反思中国奇迹的产生;三是通过对中国道路真谛的揭示,破译中国奇迹的密码。这些探讨意义匪浅,但也存在不足,如它们的分析框架大都限于一般的经验科学,而缺少更深一层的哲学阐释。本文认为,中国奇迹的发生,从根本上来说,是源于“中国道路”（这里指中国特色社会主义道路）的成功。基于此,本着追根求本的哲学精神和带着反思中国成功之道的问题意识,在吸收与借鉴学界现有的研究成果基础之上,本文以马克思主义哲学为总体分析框架,借助文献解读法、比较分析法等必要认识工具,按照中国道路的“概念→生成→结构→优势→价值→自信”的逻辑进路,尝试探讨中国道路及其成功的原因和本源意义。具体而言,除导论和结语外,本文用五章的篇幅探讨了中国道路（及其成功）问题,现将其核心内容与观点概述如下。导论部分:主要介绍了本文的研究目的与意义,对学界关于中国成功之原因的研究成果进行了系统梳理,并提出了本文的观点与思路框架。第一章,中国道路的概念。首先,本章考察了自古而今“道路”的基本含义,并指出中国道路特指上个世纪七八十年代以来,以改革开放为主体内容的当代中国改革与发展的总体实践路径,它是中国特色社会主义道路的简称。此外,本章通过对中国道路的广义与狭义、中国道路与中国特色社会主义、中国道路与中国模式等概念关系的辨析,进一步明确了中国道路的内涵。第二章,中国道路的生成。本章从历史背景、现实进程和理论根据三个方面探讨了中国道路的生成逻辑。指出:中国道路的形成以世界历史为背景,以革命为中介,以改革开放为必然选择;中国道路的实践经历了开创、坚持与发展以及在新时代的继续推进三大阶段;中国道路以中国传统社会的价值理想为内在基因,以经典马克思主义为精神指引,以中国化马克思主义为指导与理论表达。第三章,中国道路的结构。本章从中国道路的领导主体、价值主体和发展手段三个维度阐释中国道路的结构性内涵。认为:中国共产党作为领导主体的合法性,在于其先进的领导理念、领导水平和执政能力,其执政地位是人民、历史和现实的选择;以人为本是现代化的核心,“以人民为中心”是“以人为本”的进一步发展,正确处理以人民为中心与以经济建设为中心的关系,是中国道路成功的重要原因;发现和依靠市场,将其力量控制在合理的区间内,并正确处理社会主义与市场、政府与市场的关系,是中国道路成功的重大保证。第四章,中国道路的优势。本章从比较优势、领导优势、方法优势三个方面探讨了中国道路的成功原因。认为:坚持社会主义的发展方向,不断实现实践基础上的理论创新,注重加强制度建设,丰富的文化资源,构成了中国道路成功的比较优势;以战略意识、科学路线、自身建设等为主要特点的中国共产党的主体性特质,是中国道路成功的领导优势;坚持改革发展与社会稳定、独立自主与开放合作、资本拉动与劳动创造相统一的辩证智慧,是中国道路成功的方法优势。第五章,中国道路的价值。本章从普遍与特殊的角度揭示了中国道路的价值。从普遍性角度而言,中国道路之实事求是的哲学方法,中国道路的社会主义追求,中国道路的现代性方案,都可以为世界其他国家尤其是发展中国家的发展提供普遍性借鉴。从特殊性角度而言,文化大国的后发优势,全球化下的和平崛起,三位一体的社会结构,乃是中国道路成功的独特标识。结语,中国道路的自信,主要探讨三个问题。一是从“自信是主体必备的素质”与“自信是中国成功的重要原因或经验”两方面探讨了坚定道路自信的必然性。二是从中国共产党的执政能力与当代资本主义的竞争两方面揭示了中国道路面临的挑战。三是就坚定道路自信做出了两点探索,即“走自己的路”和注重“人心”的力量。
林敏萍[4]（2019）在《体制外生存：马来西亚华文独立中学研究》文中研究表明马来西亚华文中学因拒绝接受《1961年马来亚教育法令》改制建议,而成为国家教育体制外的华文独立中学,已公认是马来西亚华人社会生命得以延续与存在的文化堡垒,不仅是马来西亚特有的教育体制,也是世界绝无仅有的办学经验,此独特性与了解其在体制外生存的何以可能是本研究的价值所在。本研究主要通过文献研究法与访谈法,即采用跨越三十多年的三次全马独中调查报告（1983年、1992年、2016年）统计数据之比较分析,以及对14位现任资深独中校长的访谈分析,辅以社会学为分析视角,揭示独中在国家体制外生存的历程与状态,最后作为行动者的研究者以即将服务的独中为例,量身定制其教育蓝图,并供其他独中作为未来发展的参考。本研究完成对独中五十多来于体制外生存状态的研究与揭示,获得的研究发现可归纳为以下五项:一、本研究发现从独中1961年拒绝改制及其后十余年垂死挣扎的经历中,作为社会运动的独中教育为求生存,与教育渐行渐远,失去方向,而濒临死亡。直到1973年独中复兴运动提出“走自己的路”,遵循《独中建议书》所提出的独中办学四大使命和六大方针,以及独中工委会的扶持,让独中从濒死边缘重生。二、独中办学者在独中办学路线、课程设置、教学媒介语之争议,是一场原则与权宜的长期拉锯战。由于在国家教育体制外办学,造就了独中课程设置的自由多元性,但依然摆脱不了政府课程的牵绊。本研究认同《独中教育蓝图》所强调的课程领导策略,改革现有课程结构、优化课程标准及推动校本课程,将有助于独中往正确的教育方向发展。本研究建议董总应借鉴社会学介入的方法,积极寻找有意愿的独中成为教育改革的试点学校,作为教育改革实践的突破口。三、本研究从调查报告分析发现独中管理决策权失衡,董事会的决策权牵涉广泛,而作为学校主体的学生与教师,则几乎没有参与决策权。本研究建议独中行政管理应分散权力和加强制度化管理,减少诉诸于人情与关系的“人治”的不稳定与不确定性。本研究同时也揭示资深独中校长处理与董事关系的策略主要有三:同盟共进、依附配合、自谋出路;而董事与校长的决策关系是一场权力的博弈。四、本研究发现独中学生来源地趋向城市化及其家庭年收入偏高的现象,独中渐成为再生产理论中“教育机构是社会再生产的中介”的一分子。本研究吁请独中办学者需省思独中教育的社会责任与教育公平促进功能的维持,同时提醒独中教育工作者对于家庭背景处于劣势者应给予更多关注与协助,并对有关弱势学生在原有课程内容与教学法等作出相应调整。五、从调查报告比较分析结果显示独中教师教育资格呈增长趋势,但尚需对教师教育进行长期且有系统的规划,并积极推动校本师资培训。此外,统计结果也显示独中教师工作负荷量超重,因此本研究提出解放教师的时间,并真正赋权予教师,让他们成为独中接下来十年教育改革工程的中坚力量。有鉴于每一所独中的精彩与不死韧性,就是来自它的独特性,本研究最后提出各独中应为自己量身定制教育蓝图的建议,才是独中未来生存之道。本研究最后综合前四章研究发现与揭示,在参考《独中教育蓝图》框架与内容的基础上,以研究者博士毕业后即将服务的丹中为例,为其量身定制一份教育蓝图,主要提出以课程改革与可持续发展的经费筹措方式双管齐下,即“选课走班”与“丹中教育基地”,让丹中走出自己的路,并提供予其他独中作为参考。
胡锦玉[5]（2005）在《在社会主义道路建设问题上毛泽东“走自己的路”从正确走向错误的原因探析》文中进行了进一步梳理毛泽东为中国革命的胜利和中国社会主义事业的发展建立了不可磨灭的功勋。特别是他所倡导并为之身体力行的“走自己的路”的光辉思想,闪烁着一代中国共产党人的睿智与胆略,激发了人们对习惯势力挑战的勇气,打破了中国革命总是模仿别人脚步前进的桎梏,敢于超越一切权威,善于进行独立思考,使中国革命取得了翻天覆地的胜利。但也就是这个“走自己的路”的思想在社会主义道路建设时期却使中国的建设从八大前后良好的开端遗憾地在1957年下半年出现反“右”扩大化和人民公社化的逆转,1966年“文化大革命”的发动将错误推向了极至。由此我们应该看到,对待“走自己的路”不能只从一个角度——必定带来胜利——来理解,还要看到,如不能正确地把握“走自己的路”,就可能出现事与愿违的结果。因此,对“走自己的路”的思想不仅要总结其正确的指导意义,还应对其进行深层次的理论探析,认识到“走自己的路”也有可能误入歧途,避免给人们留下只要“走自己的路”就是好的的印象。在今天的中国特色社会主义的建设中,我们必须充分认识到“走自己的路”的科学含义,找到“走自己的路”的正确途径,那就是要把社会主义的一般经验、西方资本主义国家的建设经验同本国的历史经验进行有机的结合,找到最佳结合点,使“自己的路”走得更好。 毛泽东的“走自己的路”的思想在中国革命和社会主义道路建设中起到了重要的作用,因此也就引起了许多学者的关注。目前人们对这一思想的研究比较充分,但大部分将毛泽东“走自己的路”思想等同于探索中国特色社会主义建设道路,对毛泽东在探索中出现的一些失误,仅作表层分析,并没有将“走自己的路”作为一种方法进行讨论;同时,对“走自己的路”的正面作用给予较多关注,却很少提及“走自己的路”也会走出错误的路,而这一方面对中国的社会主义建设却造成过很大的影响。有鉴于此,深入研究在社会主义道路建设问题上毛泽东“走自己的路”思想从正确走向错误的原因,并总结出对我们今天继续探索有中国特色社会主义建设道路的启示,具有重大的理论意义和实践意义。 全文共分三大部分: 第一部分:概述毛泽东探索中国社会主义道路建设问题上“走自己的路”的思想的演变过程。这一部分的论述首先分析毛泽东“走自己的路”的理论基础和
朱文伟,侯远长[6]（2020）在《中国道路成功的四大特性》文中进行了进一步梳理新中国成立以来的发展道路并不平坦,既有暴风骤雨的岁月,也有如火如荼的建设历程。无论风吹浪打,中国共产党都以坚强的政治定力,坚持道路自信,迎来了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。中国道路在革命、建设和改革进程中,形成了时代性、实践性、自主性、人民性四大特性。这四大特性充分凸显了中国道路的自信和自觉,展示了中国道路的优越性和正确性。
吴华英[7]（2015）在《个体的政治——论赫尔曼·黑塞的个人主义》文中提出赫尔曼·黑塞常被看作是一个只写个体内心、无关外在时事风云的作家,他也多次自称"非关政治"。但他从一战早期开始撰文维护德国的个人主义传统,到之后不满个人主义的缺失而反复呼吁德国青年要坚持个性独立、反对外在权威,都是其政治意识的推动和强烈现实关怀的体现。黑塞认为,社会的成熟首先需要个体的成熟,现实政治愚蠢堕落,需要具有独立人格的新型个体来推动新的文化形成,所以他要着力于建构有个人主义人格的新型德国青年。因此,对于个人主义者——赫尔曼·黑塞来说,政治是"个体的",而非政党或某种"主义"的。
王欢[8]（2012）在《经典作家关于各国不同道路的理论及其在当代中国的发展》文中进行了进一步梳理马克思、恩格斯晚年提出,俄国可以不通过资本主义制度的“卡夫丁”峡谷,即认为俄国可以走一条不同于西方资本主义发展道路的新道路,以“农村公社”为基础进入社会主义。虽然他们认为俄国走这条道路是有条件的（西方先于俄国走向社会主义）,但他们毕竟提出了俄国新道路的设想。俄国十月革命胜利后,列宁形成和提出了俄国的社会发展道路不同于西方发展道路的重要思想。他在新经济政策时期说,俄国由于农民占人口大多数,小农经济在国民经济中占很大比重,向社会主义过渡必须经过特殊的途径,这些特殊的途径在西方国家是完全不需要采用的。毛泽东积极探索并找到了适合中国国情的革命道路,领导中国新民主主义革命取得胜利。新中国建立后,毛泽东继续探索适合中国国情的经济建设道路,为新中国的社会主义改造和社会主义建设提供了有力的思想指导。当代中国共产党的领导人依然致力于探索适合中国国情的社会发展道路。邓小平不断总结我国社会主义建设的经验,提出要走自己的道路,建设有中国特色的社会主义。以江泽民为核心的党的第三代领导集体坚持邓小平理论,坚持根据本国国情确定社会主义道路。以胡锦涛同志为总书记的党中央探索中国特色社会主义道路,提出坚持中国特色社会主义道路就是真正坚持社会主义。当代中国共产党人关于中国特色社会主义道路的理论继承和发展了马克思主义经典作家关于各国走不同道路的理论。从经典作家到当代中国共产党人,关于各国走不同道路的理论有下述特点：继承性和时代性的统一；一般性与特殊性的统一；理论性与实践性的统一。总结出各国走不同道路的实践经验即尊重实践、正视现实,勇于突破传统观念的束缚；及时发现并纠正错误,积极探索新的理论和实践；不断进行理论创新,保持社会主义的生机和活力。
陈卫平[9]（2015）在《心灵自由:冯契哲学创作的源泉》文中认为冯契以心灵自由作为哲学创作的源泉。首先,心灵自由是聚焦于哲学道路的选择坚守:把心灵自由与回答时代课题相统一;把心灵自由与保持独立人格相统一;把心灵自由与创造性对待马克思主义相统一。其次,心灵自由是在以往哲学传统中能入能出:主体和对象之间,"通过"和"超过"相结合;在中西哲学传统上,"接着讲"和"比着讲"相结合;在古今哲学传统之间,"节今"和"言古"相结合。心灵自由作为哲学创作的源泉,在于哲学创作本身是个性化的。
刘明福,王忠远[10]（2014）在《习近平民族复兴大战略——学习习近平系列讲话的体会》文中研究说明伟大的时代,需要伟大的人物。时势造英雄,英雄人物总是从时代风云中脱颖而出。英雄创时代,在时代的潮头,总是挺立着指点江山、运筹帷幄的英雄。古今中外人类历史上威武雄壮的伟大时代,无一不是大众与伟人同声合唱,时势与英雄交相辉映。创新型国家,需要创新型政治家。当今世界,综合国力的竞争日趋激烈,政治家的领导力和创新力,是一个国家的核心竞争力。一个没有杰出政治家的国家,难以有声有色立于世界民族之林;一个缺乏大政治家的大国,难以在全球出类拔萃。建设创新型国家,首先需要创新型
二、必须独立思考 走自己的路（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、必须独立思考 走自己的路（论文提纲范文）
（2）从“自由的马克思主义”到“新自由主义”—胡秋原思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 选题缘起与研究意义 |
| 一、选题缘起 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 学术史回顾与分析 |
| 一、大陆地区 |
| 二、港台地区 |
| 第三节 当前的不足与本文的创新 |
| 第四节 研究思路与研究方法 |
| 第一章 青年时代的问学与求索 |
| 第一节 少年志向 |
| 一、家世与家学 |
| 二、明道救世 |
| 三、科学报国 |
| 第二节 追溯与调适:青年时代对马克思主义的思考 |
| 一、初识马克思主义 |
| 二、普列汉诺夫的信徒 |
| 第三节 “自由主义的马克思主义”的提出和阐述 |
| 一、“自由主义的马克思主义”提出的背景 |
| 二、“自由主义的马克思主义”的内涵 |
| 小结 |
| 第二章 “文艺至死是自由的、民主的”——“自由人”的文艺思想 |
| 第一节 “人性论”与“阶级论”之间:胡秋原与“普罗文学运动” |
| 一、从“文学革命”到“革命文学”:“文艺自由论辩”的背景 |
| 二、“文艺自由论”的先声:“革命文学运动”中人道主义的诉求 |
| 第二节 错位的文学对抗:“自由人”与“文艺自由论辩” |
| 一、艺术正确与历史困境:“自由人”的文艺观 |
| 二、话语夹缝中的思与辩:“自由人”与“左联”的“战争与和平” |
| 小结 |
| 第三章 超越左右的尝试及其理论探讨——以“读书杂志派”为中心的考察 |
| 第一节 《读书杂志》的创办、宗旨与社会影响 |
| 一、《读书杂志》的筹办和发行 |
| 二、“读书杂志派”及其思想倾向分析 |
| 三、道不同不相为谋——“读书杂志派”与“左联”的分歧 |
| 第二节 超越左右的理论探讨——“读书杂志派”与“中国社会史论战” |
| 一、“中国社会史论战”缘起 |
| 二、“读书杂志派”的社会史观 |
| 第三节 书生问政——“读书杂志派”对中国出路的探索 |
| 一、“读书杂志派”与“闽变” |
| 二、和而不同——“读书杂志派”与“第三党”在“闽变”中的思想分歧 |
| 三、对中国出路的初步思考 |
| 小结 |
| 第四章 比较中西文化——自创“文化史观” |
| 第一节 比较中西文化思考中国出路 |
| 一、基于民族主义的立场辨析西方文化的价值 |
| 二、对苏俄革命的马克思主义的认识与批判 |
| 三、对中国近代文化危机的思考 |
| 第二节 对“新自由主义”的诠释和“文化史观”的构建 |
| 一、为何从“自由的马克思主义”转向“新自由主义”? |
| 二、“文化史观”的构建 |
| 第三节 践行书生问政 |
| 一、全民抗日的主张 |
| 二、抗战建国的诉求 |
| 小结 |
| 第五章 “超越前进论”——思想的归宿 |
| 第一节 观望与选择 |
| 一、武汉观望与离开大陆的心态 |
| 二、婉拒中共邀请北上的原因 |
| 三、栖身香港对中国前途的再思考 |
| 第二节 新自由主义文化史观的再诠释 |
| 一、思想核心:理论历史学 |
| 二、思想归宿:超越前进论 |
| 小结 |
| 结论: 独立人格与自由主义——胡秋原思想再评价 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）中国道路的哲学阐释（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 从学理上阐释中国道路 |
| 第一节 研究目的与意义 |
| 第二节 国内外研究现状 |
| 一、中国改革成功原因研究 |
| 二、中国模式研究 |
| 三、中国道路研究 |
| 第三节 观点与分析框架 |
| 一、观点、研究思路与方法 |
| 二、研究的重点、难点与创新点 |
| 第一章 中国道路的概念 |
| 第一节 中国道路的概念界定 |
| 一、“道”与“路”:中国道路的传统文化内涵 |
| 二、中国道路:当代中国改革与发展的总体路径 |
| 第二节 中国道路的概念辨析 |
| 一、中国道路的广义与狭义 |
| 二、中国道路与中国特色社会主义 |
| 三、中国道路与中国模式 |
| 第二章 中国道路的生成 |
| 第一节 中国道路的历史背景 |
| 一、世界历史的形成与中国的“变局” |
| 二、中国革命是中国道路的必然中介 |
| 三、改革前三十年对中国道路的奠基 |
| 四、改革开放是当代中国的必然选择 |
| 第二节 中国道路的现实进程 |
| 一、中国道路的开创 |
| 二、中国道路的坚持与发展 |
| 三、中国道路在新时代的继续推进 |
| 第三节 中国道路的理论根据 |
| 一、中国传统社会的价值理想是中国道路的内在基因 |
| 二、经典马克思主义理论是中国道路的精神指引 |
| 三、中国化马克思主义理论是中国道路的理论表达 |
| 第三章 中国道路的结构 |
| 第一节 中国道路的领导主体:中国共产党 |
| 一、合理性与合法性的概念 |
| 二、从历史与现实维度看中国共产党执政之合理性 |
| 三、从领导与服务角度看中国共产党执政的合法性 |
| 第二节 中国道路的价值主体:人民 |
| 一、现代化的核心:以人为本 |
| 二、“以人为本”与“以人民为中心”的关系 |
| 三、以经济建设为中心与以人民为中心的关系 |
| 第三节 中国道路中的发展手段:社会主义市场 |
| 一、社会主义与市场的关系 |
| 二、政府与市场的关系 |
| 第四章 中国道路的优势 |
| 第一节 中国道路的比较优势 |
| 一、方向优势 |
| 二、理论优势 |
| 三、制度优势 |
| 四、文化优势 |
| 第二节 中国道路的领导优势 |
| 一、战略意识 |
| 二、科学路线 |
| 三、自身建设 |
| 第三节 中国道路的方法优势 |
| 一、坚持改革发展与社会稳定相统一 |
| 二、坚持独立自主与开放合作相统一 |
| 三、坚持资本拉动与劳动创造相统一 |
| 第五章 中国道路的价值 |
| 第一节 中国道路的普遍价值 |
| 一、中国道路的哲学贡献 |
| 二、中国道路的社会主义追求 |
| 三、中国道路的现代性方案 |
| 第二节 中国道路的特殊价值 |
| 一、文化大国的后发优势 |
| 二、全球化下的和平崛起 |
| 三、三位一体的社会结构 |
| 结语 中国道路的自信 |
| 第一节 坚定道路自信的必然性 |
| 一、自信是主体必备的素质 |
| 二、道路自信是中国成功的重要经验 |
| 第二节 中国道路面临的挑战 |
| 一、执政能力的挑战 |
| 二、当代资本主义的挑战 |
| 第三节 坚定道路自信的抉择 |
| 一、走自己的路 |
| 二、哲学视角下“人心”与“制度”的考量 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 读博期间科研成果 |
（4）体制外生存：马来西亚华文独立中学研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、概念界定 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究框架 |
| 五、研究方法 |
| 第一章 作为社会运动的教育:独中的改制与救亡图存 |
| 第一节 华文中学的被迫改制 |
| 一、英国殖民时期的华文教育 |
| 二、华文中学被迫改制历史背景之追溯 |
| 三、华文中学的改制过程 |
| 第二节 独中的救亡行动 |
| 一、独中的致命之击:1965年直升中学政策 |
| 二、独中复兴运动的掀起 |
| 三、独中的图存关键——独中建议书与招生运动 |
| 第三节 独中工委会的扶持 |
| 一、成立行政部 |
| 二、组织办理独中教育工作会议 |
| 三、开拓独中生升学之路 |
| 本章小结 |
| 第二章 原则与权宜的拉锯战:独中的办学路线与课程设置 |
| 第一节 双轨制与母语教育路线:1960年代独中办学路线策略 |
| 一、双轨制路线 |
| 二、母语教育路线 |
| 第二节 国民型、混合、董教总路线:1970年代独中办学路线策略 |
| 一、兵分三路的办学路线 |
| 二、以国民型式办学路线的两所独中救亡重生实例为戒 |
| 第三节 各自为政与各取所需:1980年代及之后的独中课程设置 |
| 一、全面实施6年中学学制 |
| 二、政府课程所占比例依然吃重 |
| 三、自由多元的课程内容安排 |
| 第四节 因人因地制宜:独中校长与独中课程设置 |
| 一、校本课程的自由 |
| 二、兼顾政府课程的无奈 |
| 三、英文国际班的诱惑 |
| 本章小结 |
| 第三章 集权与人治:独中的学校管理层 |
| 第一节 失衡与不全面:独中决策权与管理制度 |
| 一、独中管理决策权失衡 |
| 二、独中行政管理制度化不全面 |
| 第二节 行走在钢索上:独中校长与董事的关系 |
| 一、独中校长处理与董事关系的策略:同盟共进、依附配合、自谋出路 |
| 二、董事与校长的决策关系:一场权力的博弈 |
| 第三节 愁与筹:独中学校管理层的共同烦恼 |
| 一、董事教师学生联手度过独中改制初期的经济困难期 |
| 二、及时因应外界需求 |
| 三、办学经费运用与筹措:独中校长的份内“外务” |
| 本章小结 |
| 第四章 弱势的学校主体:独中学生与教师 |
| 第一节 独中学生与教师校政参与决策权缺失 |
| 一、独中学生不具校政参与决策权 |
| 二、独中教师校政参与决策权不足 |
| 第二节 全马独中学生概况分析 |
| 一、独中学生来源地趋向城市化 |
| 二、独中学生家长教育程度不断提升及家庭年收入偏高 |
| 三、独中校长对独中学生培养的看法与态度 |
| 第三节 全马独中教师概况分析 |
| 一、独中教师教育资格呈增长趋势 |
| 二、独中教师工作负荷量超重 |
| 三、独中校长对独中教师寄以厚望 |
| 本章小结 |
| 第五章 作为行动者的研究者的实践计划:一份独中教育蓝图 |
| 第一节 吉兰丹中华独中现况分析 |
| 一、学生现况分析 |
| 二、教师现况分析 |
| 三、硬体设备现况分析 |
| 第二节 学生发展:丹中教育愿景、理念与目标 |
| 一、丹中教育愿景与理念 |
| 二、丹中教育目标 |
| 第三节 课程发展:课程体系决定学校形态 |
| 一、课程结构改革 |
| 二、课程意识提升 |
| 第四节 教师队伍建设 |
| 一、职前培养 |
| 二、在职培训 |
| 三、善用外援讲师与志愿者 |
| 第五节 学校治理结构与策略 |
| 一、董事会 |
| 二、学校行政层 |
| 三、丹中教育基地 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 一、研究结论 |
| 二、本研究的主要创新点 |
| 三、研究启示与反思 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 一、中文文献 |
| 二、英文文献 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（5）在社会主义道路建设问题上毛泽东“走自己的路”从正确走向错误的原因探析（论文提纲范文）
| 一、建国以后毛泽东探索“走自己的路”的历史过程 |
| (一) 毛泽东“走自己的路”的思想基础和实践基础 |
| 1、“走自己的路”的理论依据 |
| 2、民主革命时期毛泽东“走自己的路”的思想基础及其成功经验 |
| (二) 探索“走自己的路”的良好开端 |
| (三) 树立“三面红旗”，“走自己的路”的错误转向 |
| (四) 反“修正主义”，“走自己的路”陷入全面误区 |
| 二、建国以后毛泽东“走自己的路”从正确走向错误的原因 |
| (一) 能够正确“走自己的路”的原因 |
| 1、毛泽东当时对“走自己的路”有一个正确的认识 |
| 2、毛泽东等中共领导人从中国特殊国情出发，并结合现代化发展普遍规律对社会主义道路建设进行的独创性探索 |
| 3、毛泽东在提出批判性学习苏联的重要思想基础上，对苏联某些正确经验的加以运用 |
| 4、毛泽东在一定程度上适当借鉴西方资本主义国家的经验 |
| (二) “走自己的路”从正确走向错误的原因 |
| 1、创新中对客观经济规律的误解和忽视 |
| 2、对西方经济管理经验的排斥 |
| 3、对知识分子和人才的重要作用的轻视 |
| 4、对以往经验的片面发挥 |
| 5、对马克思恩格斯有关社会主义的观点的误解 |
| 6、复杂的国际环境与激化的国际关系迫使毛泽东在探索“走自己的路”时缺乏充分借鉴并学习他人的条件，从而出现片面化发展的可能 |
| 7、过分强调实践经验对于书本理论的作用 |
| 三、对毛泽东“走自己的路”由正确走向错误的启示与教训 |
| (一) “走自己的路”应当是共性与个性的相统一的综合性命题 |
| (二) 如何“走自己的路”的思考 |
| 1、“走自己的路”必须根据时代的发展而坚持不懈地进行新的探索和创新 |
| 2、“走自己的路”必须正确认识和评价自己的历史经验 |
| 3、“走自己的路”必须善于正确处理国际关系，不论是在平和的国际环境还是激化的国家关系中都必须有清醒的头脑，善于吸收一切国家和民族的长处 |
| 总结 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（6）中国道路成功的四大特性（论文提纲范文）
| 一、时代性 |
| (一)在不同时代,中国道路会被打上不同的时代烙印 |
| (二)新时代中国道路的新风采 |
| 二、实践性 |
| (一)改革开放前30年的实践性 |
| (二)改革开放至今的实践性 |
| 三、自主性 |
| (一)坚持自力更生为主、争取外援为辅 |
| (二)走自己的路,既要毫不动摇地把马克思主义基本原理与中国实际相结合,也要正确对待“书本”和外国经验 |
| (三)坚持独立自主的和平外交政策 |
| 四、人民性 |
| (一)中国道路人民性的本质特征 |
| (二)中国道路人民性的基本要求 |
| (三)中国道路人民性的集中体现 |
| 第一,中华民族站起来是彰显中国道路人民性的第一座丰碑。 |
| 第二,中华民族富起来是彰显中国道路人民性的第二座丰碑。 |
| 第三,中华民族强起来是彰显人民性的第三座丰碑。 |
（7）个体的政治——论赫尔曼·黑塞的个人主义（论文提纲范文）
| 一、黑塞与“德国个人主义之争” |
| 二、黑塞个人主义的内涵及政治指向 |
| 三、个人主义者黑塞的政治立场: 个体即政治 |
（8）经典作家关于各国不同道路的理论及其在当代中国的发展（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 引言 |
| 第一章 经典作家关于俄国走不同于西方道路的思想 |
| 一、马克思、恩格斯关于俄国道路不同于西欧的思想 |
| (一) 俄国“能够不通过资本主义制度卡夫丁峡谷”的理论 |
| (二) “落后国家”可以“走上缩短的发展过程的道路”的理论 |
| 二、列宁关于俄国向社会主义过渡的途径区别于西方的理论 |
| (一) 走社会主义道路“每个民族都有自己的特点” |
| (二) 落后国家实现社会主义“必需通过一系列特殊的过渡办法” |
| (三) 历史发展的一般规律不排斥个别发展阶段上的特殊性 |
| 第二章 毛泽东对中国革命与建设道路的探索 |
| 一、毛泽东对中国革命道路的探索 |
| 二、毛泽东关于建国后对中国建设道路的探索 |
| (一) 走适合中国特点的社会主义改造道路 |
| (二) “以苏为鉴”,对中国式社会主义建设道路的思考 |
| 第三章 当代中国共产党人关于中国材走自己的道路”的理论 |
| 一、邓小平关于中国的改革和建设要“走自己的路”的理论 |
| (一) “最可靠的是自己的经验教训” |
| (二) “要适合中国的情况,走出一条适合中国式的现代化道路” |
| 二、江泽民与时俱进地探索有中国特色社会主义道路 |
| (一) 各国“实现社会主义的道路和模式可以是多种多样的” |
| (二) “根据本国国情确定建设社会主义的道路” |
| 三、胡锦涛深化发展中国特色社会主义道路的理论 |
| (一) “世界上没有放之四海而皆准的发展道路和发展模式” |
| (二) “坚持中国特色社会主义道路,就是真正坚持社会主义” |
| 第四章 各国不同道路理论的特点和实践经验 |
| 一、各国不同道路理论的特点 |
| (一) 继承性和时代性的统一 |
| (二) 一般性和特殊性的统一 |
| (三) 理论性和实践性的统一 |
| 二、各国走不同道路的实践经验 |
| (一) 尊重实践、正视现实,勇于突破传统观念的束缚 |
| (二) 及时发现并纠正错误,积极探索新的理论和实践 |
| (三) 不断进行理论创新,保持社会主义的生机和活力 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（9）心灵自由:冯契哲学创作的源泉（论文提纲范文）
| 一心灵自由与哲学道路的选择坚守 |
| 二心灵自由与哲学传统的“能入能出” |
| 三余论: 提供了怎样的启发? |
（10）习近平民族复兴大战略——学习习近平系列讲话的体会（论文提纲范文）
| 一、习近平时代的特点与挑战 |
| (一)习近平时代的涵义与特点 |
| 1、习近平时代的内涵和方位 |
| 2、习近平时代,站在经济总量“亚军国家”起点上 |
| 3、习近平时代,创造中国共产党第四个奇迹 |
| 4、习近平时代,打造“新中国3.0” |
| 5、习近平时代,奋斗“社会主义7.0” |
| (二)习近平时代面对的矛盾和挑战 |
| 1、习近平论挑战 |
| 2、六大矛盾 |
| ①生态矛盾———人类只有一个地球 |
| ②贫富矛盾———如何实现“共同富裕” |
| ③官民矛盾———如何防止“权力”与“权利”对立 |
| ④人口矛盾———如何实现人口长期均衡发展 |
| ⑤观念矛盾———如何凝聚社会共识 |
| ⑥中美矛盾———世界只能有一个冠军 |
| 3、应对挑战———习近平治国大思维 |
| (三)习近平时代书写中国共产党执政兴国第三份考卷 |
| 1、习近平论“赶考” |
| 2、中国共产党的三场考试 |
| 3、向历史交出第三份合格答卷 |
| (四)习近平时代马克思主义中国化第三次飞跃 |
| 1、马克思主义中国化第一次飞跃 |
| 2、马克思主义中国化第二次飞跃 |
| 3、马克思主义中国化第三次飞跃 |
| 4、习近平民族复兴战略思想回答和解决的核心问题 |
| 5、习近平民族复兴战略思想的基本框架 |
| 6、习近平民族复兴战略思想的品格特色 |
| 二、习近平的兴国目标和战略 |
| (一)中国梦凝聚中国志———建设“复兴中国” |
| 1、中国梦与“中国志” |
| 2、习近平点燃中国梦火炬 |
| 3、中国梦170年漫漫征程 |
| 4、中国梦的具体内涵 |
| ①中国梦是一个“和谐世界梦” |
| ②中国梦是一个“腾飞兴国梦” |
| ③中国梦是一个“拼搏强军梦” |
| ④中国梦是一个“和平统一梦” |
| ⑤中国梦是一个“生态文明梦” |
| ⑥中国梦是13亿人民的“幸福人生梦” |
| 5、中国梦进入“战略冲刺期” |
| (二)矢志不移中国道路———建设“特色中国” |
| 1、中国梦与“中国路” |
| 2、老路、邪路、特色路,只有特色之路是坦途 |
| 3、“中国道路”是怎样走出来的 |
| 4、从“结合论”、“特色论”到“鞋子论” |
| 5、“借鉴人类一切文明成果” |
| 6、“继续把这篇大文章写下去” |
| (三)强军方能卫国———建设“强大中国” |
| 1、中国梦与“强军梦” |
| 2、中国必须强军的七个理由 |
| 3、推进“强军梦”为什么要“只争朝夕” |
| ①中美进入“战略决赛期”,军事博弈凸现 |
| ②美国“军事遏制”导致中国“军事危机” |
| 4、中国需要一支“大海军” |
| ①以海制华———美国遏制中国的主战场在海洋 |
| ②建设海洋强国———近代中国仁人志士的不懈追求 |
| ③中国海军梦———战略价值是什么 |
| 5、“强军梦”在随时准备打仗中推进 |
| ①以前能打胜仗———不等于现在能打胜仗 |
| ②实现“强军梦”———必须克服“和平病” |
| ③从人民战争到人民国防———“强军”不能只靠军人 |
| 6、军中绝不能有腐败分子藏身之地 |
| 7、“不改革是打不了仗、打不了胜仗的” |
| 8、军事领域是最需创新精神的领域 |
| 9、加强组织领导,坚持三个原则 |
| (四)创新外交战略———建设“和平中国” |
| 1、中国梦与“和平梦” |
| 2、统筹两个大局———国内大局和国际大局 |
| 3、坚持一个原则———走和平发展道路,决不牺牲国家核心利益 |
| 4、倡导新型大国关系———推进大国关系创新 |
| 5、实行“三个着力”———推进周边外交创新 |
| ①中国周边外交整体形势和基本方针 |
| ②落实“三个着力”的基本要求,全面推进周边外交 |
| 6、提高国际话语权———推进软实力建设创新 |
| (五)坚持总体国家安全观———建设“安全中国” |
| 1、中国梦与“安全梦” |
| 2、习近平国家安全战略四大创新 |
| 3、成立国家安全委员会,创新了国家安全领导体制 |
| 4、从传统安全到总体安全,拓展了国家安全的内涵 |
| 5、以人民安全为宗旨,规定了国家安全的本质 |
| 6、以政治安全为根本,抓住了国家安全的核心 |
| 7、以经济安全为基础,突出了国家安全的重点 |
| 8、以军事、文化、社会安全为保障,筑牢国家安全的支撑 |
| 9、以促进地区安全和国际安全为依托,打造命运共同体 |
| (六)全面推进依法治国———建设“法治中国” |
| 1、中国梦与“法治梦” |
| 2、建设法治国家,必须“全面推进依法治国” |
| 3、依法治国的根本,是“保证宪法全面有效实施” |
| 4、“公平正义是政法工作的生命线” |
| (七)弘扬中国精神———建设“文化中国” |
| 1、中国梦与“中国魂” |
| 2、建设“三位一体”的中国文化 |
| 3、弘扬“聚心聚力”的中国精神 |
| 4、培育“真善美”的中国道德 |
| (八)兴国必先兴风———建设“正气中国” |
| 1、中国梦与“中国风” |
| 2、神州大地起新风 |
| ①十八大之后中央政治局首先抓改进工作作风 |
| ②习近平说:改进工作作风“从我本人做起” |
| ③中国共产党三次历史性作风大建设 |
| 3、天下兴亡看风气 |
| ①秦王朝、罗马帝国“作风亡国”的教训 |
| ②餐桌上判断共产党能赢国民党 |
| ③习近平会见卡斯特罗,为什么只能去6个人 |
| 4、如果我们脱离群众,最终也会走向失败 |
| ①群众路线,是执政党的“生命线” |
| ②联系群众,要体现在高级领导干部的衣食住行中 |
| ③联系群众,要跟群众“零距离接触” |
| ④联系群众,要特别注意联系贫困群众 |
| 5、向“四风”宣战,防止更多干部走上刑场 |
| 6、“四风”不除,“霸王别姬” |
| (九)治国重在治官———建设“廉洁中国” |
| 1、中国梦与“中国官” |
| 2、习近平论“反腐败” |
| 3、监督一把手,抓好身边人员和亲属 |
| 4、把权力关进制度的笼子 |
| 5、善于用法治思维和法治方式反腐败 |
| 6、破除“官本位”思想 |
| 7、反对“特权思想、特权现象” |
| (十)涉险滩勇往直前———建设“改革中国” |
| 1、中国梦与“中国力” |
| 2、明确一个真理———改革开放是当代中国发展进步的活力之源 |
| 3、增强一个勇气———明知山有虎,偏向虎山行 |
| 4、制定一个纲领———推进“全面深化改革” |
| 5、确立一个目标———完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化 |
| 6、坚持一个原则———决不往西方政治制度的方向改 |
| 7、突出一个核心———解决“官场”与“市场”的关系 |
| 8、实施一个战略———创新驱动发展战略 |
| 9、实现一个飞跃———把握全面深化改革的特点规律 |
| (十一)转变经济发展方式———建设“效益中国” |
| 1、中国梦与“经济梦” |
| 2、“经济梦”为中国梦奠基,经济建设为中心决不动摇 |
| 3、深化经济体制改革,发挥市场和政府两个作用 |
| 4、以新型城镇化为引擎,让“三个1亿人”市民化 |
| ①“第一个1亿人”问题———让1亿进城常住的农业转移人口落户城镇 |
| ②“第二个1亿人”问题———让1亿人口的城镇棚户区和城中村得到改造 |
| ③“第三个1亿人”问题———让1亿人口在中西部地区实现城镇化 |
| 5、靠创新驱动发展,抓住新科技革命和产业变革机遇 |
| 6、“三农”为重中之重,“吃饭问题”是头等大事 |
| 7、稳中求进、稳中求优,提高经济发展质量 |
| 8、东西互济,陆海统筹,构建开放型经济新体制 |
| (十二)打造生态文明———建设“美丽中国” |
| 1、中国梦与“生态梦” |
| 2、两座山、三阶段———中国“生态辩证法” |
| 3、树立生态文明四个新理念 |
| ①生态文明建设是功在当代、利在千秋的事业 |
| ②生态文明建设是增强党的执政能力的战略任务 |
| ③生态文明建设是服务民生、赢得民心的基础工程 |
| ④生态文明建设是经济健康持续发展的根本保障 |
| 4、明确生态文明建设的总体要求 |
| 5、优化国土空间开发的整体布局 |
| 6、推动资源利用方式的根本转变 |
| 7、实施重大生态修复工程 |
| 8、完善生态文明建设的制度体系 |
| (十三)为政要在尚贤———建设“人才中国” |
| 1、中国梦与“中国才” |
| 2、怎样才是好干部———“看人”五条标准 |
| 3、怎样成长为好干部———“育人”需两靠 |
| 4、怎样把好干部用起来———“用人”要知人善任 |
| 5、民主推荐、民主测评———“选票”如何有助“选优” |
| 6、干部工作公开———“公开”如何实现“公正” |
| 7、培养选拔年轻干部———如何防止片面性 |
| 8、怎样把组织部门建设成为模范部门 |
| (十四)掌握舆论战场主动权———建设“话语中国” |
| 1、中国梦与“中国声” |
| 2、经济中心工作不动摇,意识形态不放松 |
| 3、用远大理想牵引现实目标 |
| 4、坚持党性和人民性的统一 |
| ①不能把党性和人民性割裂开来 |
| ②宣传思想工作如何坚持党性 |
| ③宣传思想工作如何坚持人民性 |
| ④高度重视知识分子和社会名流的工作 |
| 5、正面宣传主旋律,舆论斗争敢亮剑 |
| ①如何做到正面宣传为主 |
| ②舆论斗争要敢于亮剑 |
| ③网络战场要顶得住、打得赢 |
| ④牢牢占领宣传思想阵地 |
| 6、宣传思想工作如何改革创新 |
| ①抓好理念创新、手段创新、基层工作创新 |
| ②把握好舆论引导的时、度、效 |
| ③研究西方宣传的战略战术 |
| 7、向国际社会阐释中国特色 |
| ①阐释中国特色的宣传,要做到“四个讲清楚”: |
| ②宣传和报道世界,是为了更好发展中国 |
| ③精心做好外宣工作,提高国际传播能力 |
| 8、全党动手,部门负责,形成合力 |
| ①宣传思想部门一定要强起来 |
| ②全党动手做好宣传思想工作 |
| ③在大是大非问题上,就得斗争 |
| (十五)大兴学习之风———建设“读书中国” |
| 1、中国梦与“中国书” |
| 2、爱读书,把读书作为立身之本、执政之基 |
| ①读书学习是领导干部加强党性修养、坚定理想信念、提升精神境界的一个重要途径 |
| ②读书学习是领导干部胜任领导工作的必然要求 |
| ③领导干部加强读书学习也是推动学习型政党、学习型社会建设的需要 |
| ④解决好领导干部读书学习中存在的突出问题 |
| 3、读好书,领导干部要读好三个方面的书 |
| 4、善读书,读书的三种境界和三种方法 |
| 5、把握“三大规律”,坚持“三个出发” |
| ①深化对“三大规律”的认识 |
| ②坚持“三个出发”的方法论 |
| 6、发扬共产党人的“读书传统” |
| 三、习近平领袖魅力的经典元素 |
| (一)不能发财———习近平的“从政观” |
| 1、“不能发财”———共产党人的从政法则 |
| 2、习近平跨入政界之前,为自己制定三大纪律 |
| 3、做官先做人,珍惜在位时 |
| 4、当官发财,就会自己把自己打倒 |
| 5、那些大贪巨贪,最后不就当了一个财物保管员吗 |
| (二)勇于担当———习近平的“使命观” |
| 1、担当精神,就是“守土有责”的使命意识 |
| 2、担当精神,就是奋斗历程中的“接力赛”精神 |
| 3、担当精神,就是拎着“乌纱帽”为民干事的勇气 |
| 4、习近平对党、国家、军队的担当 |
| 5、习近平对全面深化改革的担当 |
| 6、如何解决“只想当官、不想担当”的问题 |
| (三)情系人民———习近平的“人民观” |
| 1、心无百姓莫为“官”,把人民放在最高位置 |
| 2、不求“官”有多大,但求无愧于民 |
| 3、各级干部不能眼睛总是向上 |
| 4、树立五种崇高情感 |
| 5、政声人去后,为民长远谋。 |
| (四)坚定信念 ———习近平的“信仰观” |
| 1、共产党人的最大优势是信仰 |
| 2、没有理想信念,就会得“软骨病” |
| 3、“信念是本,作风是形” |
| 4、增强“三个自信”,保持政治定力 |
| 5、向仁人志士学习,追求高尚人生 |
| (五)登高望远———习近平的“天下观” |
| 1、登泰山而小天下———放眼全局谋大事 |
| 2、观历史潮流———看清“社会历史发展不可逆转的总趋势” |
| 3、观世界格局———国际体系出现前所未有“大变局” |
| 4、观亚太博弈———经略周边地缘格局 |
| 5、观中国大势———把握“三个前所未有” |
| 6、观政治变局———警惕在不见硝烟的战场吃败仗 |
| (六)继往开来———习近平的“历史观” |
| 1、以史为镜、以史为师、以史为基 |
| 2、5000年中华民族“沧桑史观” |
| 3、500年社会主义“发展史观” |
| 4、170年中国人民近代以来“斗争史观” |
| 5、90年中国共产党“奋斗史观” |
| 6、60年新中国“兴国史观” |
| 7、科学评价历史人物的“伟人史观” |
| (七)底线思维———习近平的“忧患观” |
| 1、“底线思维”和“忧患意识”的涵义 |
| 2、忧国———防止中国民族复兴前程被破坏 |
| 3、忧党———防止党的执政地位被动摇 |
| 4、忧业———防止中国特色社会主义事业被打断 |
| 5、忧军———如何把我们这支军队继续带好 |
| ①军委主席责任重大,“受命以来,夙夜忧叹” |
| ②坚持“军魂”,绝不能“犯历史性错误” |
| ③缩小同世界强国在军事实力上的差距 |
| ④如果军队在战场上打不赢,那是要产生严重政治后果的 |
| ⑤以前能打胜仗不等于现在能打胜仗 |
| ⑥能打仗、打胜仗首先是对军委的要求 |
| ⑦加强对战争问题的研究和筹划 |
| ⑧兵熊熊一个,将熊熊一窝 |
| ⑨吃鸡蛋和投手榴弹的辩证法 |
| ⑩作风松散可以搞垮常胜之师 |
| (八)实干兴邦———习近平的“实践观” |
| 1、立根原在实践中,能接地气有定力 |
| 2、调查研究是实践的起点,坚持三个“跑遍” |
| 3、实践重在实干,实践难在落实 |
| 4、发扬“钉钉子”精神,踏石留印、抓铁有痕 |
| 5、“功成不必在我”,创造泽被后人的“潜绩” |
| (九)敢于亮剑———习近平的“英雄观” |
| 1、反腐肃贪敢于亮剑———在全球“切断腐败分子的后路” |
| 2、反恐维稳敢于亮剑———坚决打击分裂恐怖势力 |
| 3、军事斗争敢于亮剑———能战方能止战 |
| 4、深化改革敢于亮剑———“向积存多年的顽瘴痼疾开刀” |
| 5、舆论斗争敢于亮剑———打好宣传思想战线主动仗 |
| 6、牛为什么要长两只角?———用好批评和自我批评武器 |
| (十)以身作则———习近平的“表率观” |
| 1、打铁还需自身硬 |
| 2、对亲朋好友和身边工作人员约法三章 |
| 3、全军官兵看军委,军委要给全军做表率 |
| 4、最高统帅与基层官兵打成一片 |
| 5、勇于向自身开刀,勇于自我清洗,勇于刮骨疗伤 |
| (十一)逢山开路———习近平的“创新观” |
| 1、永远要有逢山开路、遇河架桥的精神 |
| 2、发展科技是人类应对全球挑战的战略选择 |
| 3、大幅提高国防科技自主创新能力 |
| (十二)令行禁止———习近平的“权威观” |
| 1、党的权威重于山———维护党的领导的权威 |
| 2、法制权威高于天———维护社会主义法制的权威 |
| 3、专政权威寒于冬———维护人民民主专政的权威 |
| 4、纪律权威硬如钢———维护政治纪律和组织纪律的权威 |
| 5、重读恩格斯《论权威》———树立科学的权威观 |
| 6、“中国号”长风破浪———靠权威舵手领航 |
| 四、习近平治国理政获天下好评 |
| (一)比权力更有力的东西是“魅力” |
| (二)习近平领袖魅力是共和国战略软实力 |
| (三)从“扳倒中国”论到“世界领袖”论 |
四、必须独立思考 走自己的路（论文参考文献）
- [1]独立思考走自己的路[J]. 严恒江. 空军政治学院学报, 1997(06)
- [2]从“自由的马克思主义”到“新自由主义”—胡秋原思想研究[D]. 霍贺. 南京大学, 2014(05)
- [3]中国道路的哲学阐释[D]. 刘雷德. 中共中央党校, 2019(01)
- [4]体制外生存：马来西亚华文独立中学研究[D]. 林敏萍. 南京师范大学, 2019(04)
- [5]在社会主义道路建设问题上毛泽东“走自己的路”从正确走向错误的原因探析[D]. 胡锦玉. 陕西师范大学, 2005(05)
- [6]中国道路成功的四大特性[J]. 朱文伟,侯远长. 学习论坛, 2020(08)
- [7]个体的政治——论赫尔曼·黑塞的个人主义[J]. 吴华英. 学习与探索, 2015(12)
- [8]经典作家关于各国不同道路的理论及其在当代中国的发展[D]. 王欢. 南京师范大学, 2012(03)
- [9]心灵自由:冯契哲学创作的源泉[J]. 陈卫平. 华东师范大学学报(哲学社会科学版), 2015(05)
- [10]习近平民族复兴大战略——学习习近平系列讲话的体会[J]. 刘明福,王忠远. 决策与信息, 2014(Z1)