一、中世纪逻辑的现代研究（论文文献综述）
齐雅蕊[1]（2021）在《探寻大学博雅教育：大学教学中的经典阅读——以中世纪晚期牛津大学艺学院为例》文中研究指明近年来,博雅教育理念在国内大学改革实践中发挥着重要作用,经典阅读成为各大学博雅教育改革的切入点,但仍需进一步认识大学博雅教育与大学教学中经典阅读的本质关系与历史样貌。作为原型大学的中世纪牛津大学承继了古典时代的博雅教育理念,其艺学院教学旨在为法学、医学和神学专业学院提供预备教育,体现为以讲座和辩论为主要方式开展经典阅读,蕴含着注重知识的整体性、注重理性培养的大学博雅教育理念。现代大学博雅教育改革应重视经典阅读的传知育人作用,树立基于理性培养的大学教育理念。
丁坦[2]（2021）在《偏爱古典性——对西方古典艺术语言的研究》文中提出本文将围绕古典艺术的概念展开讨论,论述的方法将聚集于历史上的批判视角以及艺术家个人创作对古典艺术概念产生的积极作用,同时通过从正面描述古典艺术和从反面论述偏离古典性的方式来丰富对于古典艺术的认知。本文试图还原古典艺术在历史中演化的丰富内涵,还原西方古典艺术的内在法则和真实原则。
王梓乔[3]（2021）在《神圣孕育旅程——浅谈中世纪哥特教堂的诞生与意义》文中提出本文试图重新对中世纪欧洲11-13世纪的哥特教堂（Gothic）的建筑空间做系统梳理,目的意在以往对哥特教堂作为一种建筑风格的认知之上,补充另一种探讨哥特教堂的角度——从历史背景、营造逻辑两方面来论证:哥特教堂是对于无形之神充分的符号性表达;深层次来说也是哥特时期中世纪人表达、传递信仰的特有方式。对于特殊的朝圣宗教背景来说,西欧的哥特教堂还原了东方圣城耶路撒冷的光辉高大;室内的玻璃窗与圣物的陈列方式互映成意,突出了光的神性。在教堂外部,几何图案在窗户即尖塔的运用,乃至特定建筑结构的浮雕,反映了13世纪西欧普遍的城市化及经院哲学的普及,诠释了神性在哥特时期与理性与知识的密不可分。若充分彻底探究哥特教堂空间的符号性还需与前一种教堂类型,即罗曼式教堂（Romanesque）的符号性。通过对比可以发现,哥特教堂相比其前一种教堂形制,其符号性的普遍不仅是历史环境所致,也是中世纪欧洲13世纪特有的,运用视觉媒介表达教义的习得（habitus）的巅峰,即眼睛、观看等相关概念发生了改变与升华。哥特教堂诞生的过程乃为神性的孕育之旅。
范勇鹏[4]（2021）在《政治极化之源：美国制度中的党争基因》文中指出当前,美国政治极化现象日益突出,政治精英的极化主要体现为两党间的党争。党争现象有深刻的制度根源。美国制度产生于欧洲传统,即一种小规模政体传统。小规模政体的特点之一就是党争频仍。为了克服党争,哲学家们提出了混合政体等制度方案,但是均未被证明有效。到美国建国立宪之际,始用规模来消除党争。但是基于城邦联盟与封建制度的历史经验和当时现实条件,美国只能采取权力分层的联邦制和在各层实行分权制,这种结构又要求采取代议制、选举制,并进而产生政党制。这些制度都天然具有党争基因,无法有效制约党派之争。美国宗教对政治的影响也加剧了党争现象。西方和美国式党争有腐而不败、垂而不死的特征,长远必将侵蚀国家肌体,导致国家衰败。
郭栋[5]（2021）在《法学的科学性何以可能——评舒国滢教授着《法学的知识谱系》》文中研究表明法学的科学性存在两种标准:一是亚里士多德意义上的科学性标准;二是近代以来自然科学所确立的科学性标准。二者分别代表着演绎科学和归纳科学两种不同的科学性立场。在第一个标准之下,法学通过对法律规范文本的作业,着力概念体系和规范体系的理论建构,将逻辑演绎发挥到了极致。与此同时,一方面,法律论题学、修辞学等通过问题思维消解了法学逻辑演绎的体系思维极端化弊端;另一方面,藉由法律诠释学方法,通过理解的前理解结构,将社会学、经济学等关于社会的科学知识带入法学,不至于使法学逻辑演绎走向封闭的体系。在第二个标准之下,传统法学（法教义学）站在了经验实证主义的对立面,以诠释学为方法论基础,坚守精神科学的阵地,完成法学科学性的自证。但这并不妨碍法学这门古老的知识在自然科学的作用下催生出新兴法学（法社会学、法经济学、法人类学等学科）的新枝。传统法学与新兴法学界限清晰、各美其美、功能互补,共同形塑了现代法学的学科格局。
叶志明,卢晓中[6]（2021）在《“双一流”大学评价标准的逻辑探寻——世界科学中心与后发-高水平大学的交互视野》文中研究说明"双一流"大学建设是中国对新时代高等教育发展主要矛盾的战略回应,其评价标准建设具有重大的方向引领意义。国家"双一流"大学成效评价要求遵行"中国特色、世界水平""既要体现国情,又要坚持国际公认"的原则。"双一流"大学评价还缺乏既体现中国个性,又合乎世界共性的大学公理事实依据以建立两者之间的逻辑关联,使各种大学评价机构摆脱对世界大学排行榜的依赖。基于这一问题,运用历史方法,梳理了世界一流大学与后发-高水平大学的关系,揭示了欧美大学发达进程中后发超越现象的普遍事实,进而从时间趋同、要素同构、大学功能聚合三个层面分析了大学后发超越现象与世界科学中心迁移等要素的同构性,为"双一流"大学评价标准确立了"后发超越现象"的基本逻辑事实。
张伟晴[7]（2021）在《论德沃夏克前期的风格史方法 以《凡·艾克兄弟的艺术之谜》为中心的考察》文中研究表明德沃夏克[Max Dvo?ák, 1874-1921]是20世纪最具原创性的艺术史家之一。在他于1921年去世后,他的学生将其晚年的课稿编辑出版,取名为《作为精神史的美术史》[Kunstgeschichteals Geistesgeschichte]。为了扞卫同时代表现主义艺术的合法性,在这部文集中,德沃夏克从观念层面重新评价了古代晚期以来的非自然主义艺术,把它们的形式归之于日耳曼民族的宗教与哲学世界观。
汉斯·布鲁门伯格,胡继华[8]（2021）在《实在性概念与小说的可能性》文中指出自古以来,诗学理论传统可以被概括为一场持续不断的争论,所争主题便是"诗人说谎"这条经典格言。而"诗人说真话"意味着两点:第一,诗必定与一种给定的实在相关,不管这是何种类型的实在;第二,诗必须创造其独特的实在。要辨析诗学真理与谎言,就必须辨析历史上不同的实在性概念。如果小说的可能性被当作一个本体论问题提出,同时我们又致力于探寻实在概念的基础,那么这就意味着我们正在探索一种新艺术诉求的起源。艺术不仅要再现世界上的客体,甚至要摹仿这个世界,还要把这个世界变成现实。一个世界（最起码）也是小说的主题和设定。一个毫不逊色的世界,便是小说所表现的主题和前题。
瓦尔特·昂格,叶仁杰[9]（2021）在《彼得·拉莫和循道宗的命名:拉莫式布道术以降的中世纪科学》文中研究表明"方法"与约翰·卫斯理所创建的新教教派"循道宗"（Meth-odism）之间的联系一直都是个谜题,甚至卫斯理本人也不清楚。卫斯理错误地认为这个词来自于早期的医学团体,指的是那些在日常生活中严格遵循规律的人。事实上,这个词最初指的是彼得·拉莫的方法,属于纯粹的逻辑学,并能够应用于所有学科。拉莫推动了18世纪的"方法崇拜",但很多布道者仅仅是"口头尊崇"拉莫主义方法,以至于18世纪晚期的人不能理解"循道宗"的确切含义。笔者认为卫斯理虽然不知道这个词的来源,但远比其自以为的更接近"循道宗"的最初含义,因为其着作反映了拉莫的深远影响。
董子云[10]（2021）在《贝尔纳·葛内与法国中世纪晚期政治史研究》文中研究说明20世纪70年代,法国传统政治史研究面对年鉴学派的挑战陷入巨大危机。在此关头,索邦大学中世纪史教授贝尔纳·葛内结合当时史学理论和史学方法的新发展,提出研究法国中世纪晚期政治史的新框架。他认为,新的政治史研究应当超越事件与人物,关注权力的演变和结构。政治史研究具有四个层次:社会基础、空间框架、政治行动和政治心态。其中,政治心态史又涵盖公共舆论、政治宣传、民族情感、政治观念等方面的研究。葛内在80年代以后转向中世纪晚期史学史研究,将其视为公共舆论和民族记忆研究的重要途径。在其影响下,戈瓦尔等人以各自出色的作品将葛内于六七十年代勾勒的蓝图付诸实践,在20世纪末推动了法国中世纪晚期政治史研究的复兴。
二、中世纪逻辑的现代研究（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、中世纪逻辑的现代研究（论文提纲范文）
（1）探寻大学博雅教育：大学教学中的经典阅读——以中世纪晚期牛津大学艺学院为例（论文提纲范文）
| 一、探寻大学博雅教育的现实意义和理论意义 |
| 二、大学教学中的经典阅读：以中世纪晚期牛津大学艺学院为例 |
| (一)大学教学职能：经院哲学对中世纪大学教学职能的形塑 |
| (二)大学教学内容：自由七艺与古典权威着作的传承 |
| (三)大学教学方式：讲座与辩论主导下的思维训练 |
| 三、大学博雅教育与大学教学中的经典阅读 |
| (一)经典阅读与大学博雅教育共源于知识的整体性 |
| (二)经典阅读与大学博雅教育贯通于传知育人的追求 |
| 四、结语 |
（2）偏爱古典性——对西方古典艺术语言的研究（论文提纲范文）
| 一、关于“古典艺术”的词源分析和在历史上的演变 |
| （一）柏拉图 |
| （二）亚里士多德 |
| （三）阿尔贝蒂 |
| （四）瓦萨里 |
| （五）温克尔曼 |
| （六）莱辛 |
| （七）黑格尔 |
| （八）沃尔夫林 |
| （九）潘诺夫斯基 |
| （十）弗里德伯格 |
| （十一）贡布里希 |
| 二、古典艺术的修辞学基础和形式特征 |
| （一）修辞学的来源 |
| （二）作为一位历史画家 |
| （三）对古董的态度 |
| （四）古典风格 |
| （五）素描和色彩 |
| 三、通过几个代表性的人物来阐述古典艺术的具体概念 |
| （一）菲迪亚斯 |
| （二）沙特尔教堂西面山墙雕塑 |
| （三）乔托 |
| （四）曼坦尼亚 |
| （五）达·芬奇 |
| （六）米开朗琪罗 |
| （七）拉斐尔 |
| （八）卡拉奇兄弟 |
| （九）普桑 |
| 四、对古典艺术语言的挑战和重构 |
| （一）卡拉瓦乔 |
| （二）伦勃朗 |
| （三）拿撒勒画派 |
| （四）库尔贝 |
| （五）毕加索 |
| 五、其他领域的体现 |
| （一）文学 |
| （二）建筑 |
| （三）音乐 |
| 结语 |
（3）神圣孕育旅程——浅谈中世纪哥特教堂的诞生与意义（论文提纲范文）
| 引言 |
| 1. 神在天堂——光的共情 |
| 2. 神在人间——城市符号 |
| 3. 神的贯穿——符号转型 |
| 结语 |
（4）政治极化之源：美国制度中的党争基因（论文提纲范文）
| 理解美国政治，离不开对极化现象的关注 |
| 西方传统：小规模政体是党争温床 |
| 1.古希腊。 |
| 2.古罗马。 |
| 3.中世纪城邦。 |
| 4.中世纪封建制度。 |
| 5.小规模政体如何克服党争。 |
| 美国建国：用规模来消除党争 |
| 1.联邦制。 |
| 2.分权制。 |
| 3.代议制。 |
| 4.选举制。 |
| 5.政党制。 |
| 宗教、政治与党争 |
| 结语和余论 |
（5）法学的科学性何以可能——评舒国滢教授着《法学的知识谱系》（论文提纲范文）
| 一、法学的科学性是什么 |
| 二、法学科学性的第一种思路 |
| （一）古典的演绎进路 |
| （二）近代的演绎进路 |
| 三、法学科学性的另一种可能 |
| （一）归纳进路与演绎进路的不同 |
| （二）自然科学对法学的影响 |
| （三）社会科学对法学的影响 |
| 四、对法学科学性改造的补正 |
| （一）对演绎进路的两种纠偏 |
| （二）在经验归纳进路的相反方向 |
| 五、法学正宗问题再讨论 |
（6）“双一流”大学评价标准的逻辑探寻——世界科学中心与后发-高水平大学的交互视野（论文提纲范文）
| 一、问题提出 |
| 二、“双一流”大学的概念意蕴 |
| (一)世界一流大学 |
| (二)后发-高水平大学 |
| 三、后发超越现象与大学评价标准的历史逻辑 |
| (一)欧美大学后发的量增现象 |
| (二)欧美大学的后发超越现象 |
| 四、后发超越现象同构性与大学评价标准的逻辑关联 |
| (一)大学后发超越现象与世界科学中心同构性的共识 |
| (二)大学后发超越现象与世界科学中心的同构性 |
| 1．后发超越现象与世界科学中心迁移的时间趋同 |
| 2．后发超越现象与世界科学中心迁移中大学功能聚合 |
| (三)后发超越现象与世界科学中心同构性机制 |
| 五、结论 |
（7）论德沃夏克前期的风格史方法 以《凡·艾克兄弟的艺术之谜》为中心的考察（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 结语 |
（9）彼得·拉莫和循道宗的命名:拉莫式布道术以降的中世纪科学（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 结论 |
（10）贝尔纳·葛内与法国中世纪晚期政治史研究（论文提纲范文）
| 一、法国传统政治史写作的危机 |
| 二、中世纪晚期政治史研究的新范式 |
| 三、“葛内学派”的史学实践 |
| 结 语 |
四、中世纪逻辑的现代研究（论文参考文献）
- [1]探寻大学博雅教育：大学教学中的经典阅读——以中世纪晚期牛津大学艺学院为例[J]. 齐雅蕊. 河北大学成人教育学院学报, 2021(04)
- [2]偏爱古典性——对西方古典艺术语言的研究[J]. 丁坦. 美术大观, 2021(12)
- [3]神圣孕育旅程——浅谈中世纪哥特教堂的诞生与意义[J]. 王梓乔. 美术研究, 2021(06)
- [4]政治极化之源：美国制度中的党争基因[J]. 范勇鹏. 人民论坛·学术前沿, 2021(22)
- [5]法学的科学性何以可能——评舒国滢教授着《法学的知识谱系》[J]. 郭栋. 中国政法大学学报, 2021(06)
- [6]“双一流”大学评价标准的逻辑探寻——世界科学中心与后发-高水平大学的交互视野[J]. 叶志明,卢晓中. 广东第二师范学院学报, 2021(05)
- [7]论德沃夏克前期的风格史方法 以《凡·艾克兄弟的艺术之谜》为中心的考察[J]. 张伟晴. 新美术, 2021(05)
- [8]实在性概念与小说的可能性[J]. 汉斯·布鲁门伯格,胡继华. 跨文化研究, 2021(02)
- [9]彼得·拉莫和循道宗的命名:拉莫式布道术以降的中世纪科学[J]. 瓦尔特·昂格,叶仁杰. 跨文化研究, 2021(02)
- [10]贝尔纳·葛内与法国中世纪晚期政治史研究[J]. 董子云. 史学理论研究, 2021(05)