一、继承传统文化不能以腐朽为神奇（论文文献综述）
彭益民,周正刚[1]（2021）在《论习近平全面深化改革方法论的哲学基础》文中研究表明习近平全面深化改革方法论是马克思主义哲学在当代中国改革实践中的创造性运用和发展,其哲学基础是辩证唯物主义和历史唯物主义,主要包括以"求真务实论"为特色的唯物主义基础、以"系统辩证法"为特色的辩证法基础、以"知行合一论"为特色的认识论基础,以及以"人民主体论"为特色的唯物史观基础。研究习近平全面深化改革方法论的哲学基础,对于学习和掌握习近平的方法论思想,进一步推进改革开放,开启全面建设社会主义现代化国家的新征程具有极为重要的作用和意义。
刘在平[2]（2020）在《试论道家思想文化的复兴与创建》文中研究指明道家思想体系有着深刻的思想渊源,先秦乃至后来各家思想流派均受到道家的影响。道家哲学具有广泛的现代性启迪和指导意义。当代新道家的孕育与开拓、创新与发展已经取得一定成就。道家文化的影响力跨越国界并初步形成世界性新道家热潮。新道家是复兴与创建相结合的重要文化工程,需要尊重敬畏,充分发掘道家珍贵的思想资源;需要思维变革,以道家基本精神悟道弘道;需要正本清源,深入理解道家核心义理;需要经世致用,面对挑战解读道家思想的现代性启迪;需要纵横比较,实现道家与中外思想体系的"视域融合";需要返本开新,以创造性转化发展新道家。
刘世军[3]（2021）在《新时代上海创造新奇迹的宝贵精神财富——学习习近平总书记对上海的重要指示和殷殷嘱托》文中进行了进一步梳理"我从今年（2007年）3月23日到上海工作,到今天为止,总共是7个月零4天。在这段时间里,我与上海人民同甘共苦、同舟共济,对上海产生了难以割舍的感情,上海是一座有着光荣革命传统的城市,上海发展的前景是十分广阔的。到了新的岗位以后,我一定会继续关心和支持上海的工作,衷心祝愿上海的明天更美好。"这是2007年10月26日,习近平同志在离开上海到中央工作时的一段深情道别。如今,十多年过去,漫步黄浦江畔、苏州河边,且看中心城区、远郊农村,工厂企业、科研院所,机关学校、部队兵营,机场车站、港口码头,
张明[4]（2021）在《民族复兴、社会主义发展与中国式现代化新道路——从多维视角理解“七一”重要讲话精神与百年党史》文中研究指明中国共产党百年探索伴随着实践主题的深刻变革,呈现出多元复杂的生动历史图景,内部蕴含着多元张力的综合作用。因此,衡量中国共产党百年历史的价值,不能从单一视角出发,而需要以总体性思维把握百年历史的多重面相,从多元参照系出发定位百年探索的历史坐标。首先,需要从近代以来中华民族求索民族复兴的历史谱系出发,从重构民族主体性身份与推动世界历史叙事的多元民族性参与角度出发综合把握百年探索富强之路的重大意义;其次,需要从社会主义理论与实践发展的整体性历史谱系出发,从对社会主义事业的重大突破性发展角度出发把握百年求索社会主义"中国版本"的重大意义;最后,需要从人类探索符合自身实际的现代化道路的历史谱系出发,从超越个别走向一般的角度出发把握中国式现代化新道路所具有的普遍性意义。
禹尚烈,邹昊轩[5]（2021）在《试论朝鲜古代文艺理论的“朝鲜诗”范畴》文中进行了进一步梳理朝鲜毗邻中国,自古受中国文化圈影响,中古时期的朝鲜更是受汉文化强烈辐射,出现了留学中国的崔致远等文学家。朝鲜古代文艺理论在继承本民族文学传统的基础上,吸收了大量汉唐文化的精华,主要分化为接受型和自创型。因此,朝鲜文学出现了"甘作朝鲜诗"的口号,一方面采用朝鲜文字创作文学作品;另一方面,在文学作品中表现朝鲜的人、事、景、物。朝鲜在李朝时期出现了一批热衷于表达朝鲜的文学家,如李滉、李洱、金万重等。本文采用溯源分析的方法,阐明"朝鲜诗"作为朝鲜古代文艺理论重要范畴的性质和特点,以朝鲜古代文艺理论的发展脉络为研究对象,梳理朝鲜古代文艺理论在不同时期的发展和繁荣,期望以对朝鲜文艺理论的研究促进朝鲜文学在世界文学中的发展和进步。
管苏妍[6]（2021）在《“点化”之美 ——化用修辞研究》文中研究指明
蔡婉怡[7]（2021）在《黎恂及《蛉石斋诗钞》研究》文中进行了进一步梳理
刘一丁[8]（2021）在《纪录片《壶中百态》创作阐述》文中提出
刘畅[9]（2020）在《桐城三祖传记文研究》文中研究指明传记作为一种记载事件和人物以传后世的文体,既具有史料价值又具备思想和艺术价值,兼具史学性和文学性。正是因为传记兼具文史性,它一直隶属于史学或文学的范畴,是一种“给史家做史料,给文学开生路”的文体。好的传记作品它的价值在于有一定的补史作用或在创作中有值得被借鉴的艺术手法,或者可以为小说、戏曲等提供素材。中国的传记以司马迁开创的纪传体通史《史记》的诞生为标志登上了历史与文学的舞台。从《史记》诞生的西汉中期开始直到现在,我国产生了数量庞大、类型多样的传记作品。而关于传记的分类方法也有很多,在两千多年的封建社会中最常见的分类方法是按照写作方式的不同分为史传、散传、杂传（类传）、专传、纪事等。清代是传记创作十分繁盛的一个时代。清代官修史书制度十分完善并设有国史馆,除了每位皇帝的本纪外,几乎每个重要的大臣、名士,甚至是列女都有传记。在官方修史的影响下,清代文人所写的传记也十分繁荣,不仅数量庞大,而且范围更广,几乎包纳了社会各个阶层的人物,上到王公大臣下到市井细民、妇女、儿童都被纳入传记写作的范畴中。桐城派是我国古代散文史上最后一个大的古文流派,也是持续时间最长的一个古文流派,它的存在时间几乎与清王朝相始终。桐城派也是作家人数最多的古文流派,有着集大成的地位和作用。在文学理论上,桐城派古文对中国传统文论进行总结和反思;在思想上,对传统的学术思维有吸收有超越;在创作上,桐城作家几乎涉及了古文的每种文体类别,其中又以传记和游记最具特色。就桐城三祖而言,在传记文创作方面,方苞有传记文218篇、刘大櫆有93篇、姚鼐有169篇（共480篇）,涉及墓志、碑、传、行状、逸事等多个文体,有一定的数量;在质量上,桐城三祖的传记文不仅具有史学的价值,还有思想内涵和文学特点,具有一定的研究意义。同时,在对桐城三祖的传记文的研究中也可以总结出我国古代传记文写作的经验以及传记文发展过程中继承与创新的情况。本文分为六章,以桐城三祖的传记文作为研究对象,立足于清代的社会、政治、经济和思想文化背景,探究桐城三祖传记文的思想内涵、人物形象塑造、写作特点、承继情况及三祖之间传记文创作上的细微差别等,以期使其得到系统的审视和公允的评价,对以往的研究能有所补充。第一章主要探讨传记的特点及其发展脉络。这一部分总结概括了传记的三大特点,即记实性、意旨性和艺术性。梳理了我国封建社会传记发展的基本脉络:先秦时期诗文中出现了传记因素,西汉以《史记》为标志的传记正式诞生,魏晋六朝出现了与传记相关的理论,唐宋各体传记得到普遍发展繁荣,明代市民传记兴起,清代传记文再次迎来繁荣期,传记理论也趋于成熟。并对每个时期的传记创作情况都作了一个大致的总结概括。第二章主要对桐城三祖的传记观念进行提炼和概括。桐城三祖没有专门的和系统的传记理论。这一部分是从桐城三祖的古文理论、古文创作、读书札记以及传记文创作中总结、提炼出他们对传记文的认识和传记文创作观念。在清代学术风气的影响下,桐城三祖重视叙事。在对传记文的认识方面,他们强调记实性,肯定了传记文的价值和意义,认为传记文应发挥劝谏世人的作用。在传记文创作方面,他们要求创作要合乎体例和规范,要注意选材和剪裁以及笔法和行文。桐城三祖对传记文这一文体有明晰且较为系统的认识,在文体学意义上取得了新进展。第三章主要对桐城三祖传记文中的人物形象进行分类并分析其内涵。对人物形象进行分类的传统在我国出现的很早,对人物形象的分类方法也是从史书中延用至各类传记文中的。这一部分主要选取桐城三祖传记文中最常见的四类人物形象（官吏、文人名士、市民和妇女）加以分析。人物形象的塑造反映出的是传记创作者对现实的态度、对社会问题的认识及其思想观念和价值取向等问题。对桐城三祖塑造的人物形象进行分析有利于进一步了解当时的社会现实和人民的真实生活状态,有一定的补史价值。同时我们后人对桐城三祖传记文人物形象和内涵的分析也应用历史主义的态度,从他们生活的历史背景出发进行辩证的分析。第四章主要从文学视域中分析桐城三祖传记文的艺术特色。这一章主要从文学的角度分析桐城三祖传记文具备的艺术性。传记文兼具文史价值,文的价值主要体现在文学手法的运用上。本章主要分析了桐城三祖传记文的记实性和意旨性以及创作中使用到的材料组织、下语用字、谋篇布局和文体新变等方法以及其风格特征,力图说明在散文逐渐工具化的趋势下,桐城三祖重视古文的文学性,同时在传记文的文学性不断增强的发展过程中,桐城三祖的创作作为其中重要的一环也做出了不可忽略的贡献。第五章主要对桐城三祖的传记文进行内部比较。前几章是从整体的角度研究桐城三祖的传记观念、传记文人物形象塑造中反映出的思想内涵和桐城三祖传记文具备的艺术性问题。这一部分将视角转向方苞、刘大櫆、姚鼐三祖内部之间在传记文创作上的差异问题,仍是选择从理论观念、思想内容和艺术风格三个方面入手,比较方、刘、姚之间的传承与革新情况。方、刘、姚之间存在师承关系,但三人所处的时代氛围有一些差别,三人的出身和人生经历也不同,故而三人之间有着比较明显的继承性也有着明显的革新性。第六章主要分析了桐城三祖传记文对史传文、唐宋八大家传记文以及归有光散文的接受情况。清代是中国文学集大成的时代,各个领域中都存在着对之前传统的传承与批判情况,桐城派亦然。史传文、唐宋八大家传记文以及归有光散文都是桐城派各位作家十分推崇并着重学习的对象,但对它们的学习重点存在一些差异,故本章从文体学的角度研究桐城三祖对史传文的接受情况。从文体学角度来看,桐城三祖的理论基石“义法”说来源于《史记》。桐城三祖在传记文的文体观、体貌特征以及语体特征上都可以清晰地看到史传文的影响。从文学创作技法的角度研究桐城三祖对唐宋八大家传记文创作方法的继承。唐宋散文是我国古代散文史上的一座丰碑,同时唐宋散文家的传记文创作也十分有特色。他们的传记文一方面纠正了六朝以来传记文过分歌功颂德导致的浮华夸饰的文风,另一方面他们独具特色的创作也使传记文逐渐摆脱了以往史学的附庸地位,为后世传记文的发展奠定了良好的基础。这两方面桐城三祖都多有向唐宋八大家学习与继承。从题材的角度研究桐城三祖传记文对归有光散文的学习情况。明代中后期真正关注平凡人物本身的传记文和散文正式形成,归有光是其中的重要代表人物之一。桐城三祖向归有光学习,平凡人物在桐城三祖的传记文中也占有相当的比例。最后,桐城三祖的传记文对后世的影响,特别是对桐城后学在写人叙事观念和创作实践方面的影响,是本文的余论部分。桐城三祖作为桐城派的奠基人,他们的传记文创作有意识地摆脱了墓志、碑传等传记文的应用特征,增强了传记文的文学性,顺应了传记文发展的趋势,并影响了后世传记文的发展。桐城三祖整合并传承了传统的传记文的创作理念及写作方法。桐城三祖通过传记文写作继承并发扬了我国几千年来的主流价值观念和民族性格。这些优秀的传统被传承下来,对于发扬中华传统文化和文学之精华有积极意义,甚至对现代的传记文理论和写作都有着指导意义。桐城三祖传记文的历史地位和对后世的影响应得到肯定。
胡碧青[10]（2020）在《综合材料绘画融入初中美术课程的教学探索与实践》文中提出随着时代的不断更替变化与进步,社会对素质教育的关注度不断升温,传统教学与新时代的发展已经格格不入。伴随着“综合材料绘画”进入我们的视野,传统绘画的表现形式与审美观念也随之改变。它不仅能锻炼学生对绘画语言的探索,提高学生对艺术的创造力和感知力,更能实现学生对当代艺术与传统艺术完美结合的感知,实现美术教学模式多元化发展。但是大多数的中学生在美术课上只使用传统的绘画材料,这与《义务教育美术课程标准（2011）》（以下简称课标）中所提倡的使用多种工具和媒材进行创作、表达感情相违背。因此,在这种情况下,笔者打算将综合材料绘画运用到初中美术课程中,融合改变传统美术教学模式,培养学生的创新思维能力。综合“材料”的选择和“技法”的应用是本文的重点,笔者将“综合材料绘画”的概念进行了界定,对材料的发展过程与分类进行了分析,对综合材料绘画的表现方式进行了考察,充分利用多元材料进行艺术表现。为了解综合材料绘画在初中美术课程中应用的可行性,对初中美术教科书内容进行了梳理,分别调查并访问了中学生和美术教师,同时,听取了教师的建议,进而改进教学策略。在此基础上,笔者将综合材料绘画融入初中美术课程,以《城市扫描·都市网络》、《独具魅力的面具》、《化腐朽为神奇》几课为例,主要阐述综合材料绘画融入初中美术课程教学的意义。
二、继承传统文化不能以腐朽为神奇（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、继承传统文化不能以腐朽为神奇（论文提纲范文）
（1）论习近平全面深化改革方法论的哲学基础（论文提纲范文）
| 一、 唯物论基础：求真务实论 |
| (一)唯物观点与实事求是方法 |
| (二)能动观点与开拓创新方法 |
| 二、辩证法基础：系统辩证法 |
| (一)系统观点与系统分析方法 |
| 第一，必须整体推进，突出重点。 |
| 第二，必须相互配合，协调联动。 |
| 第三，必须补齐短板，形成合力。 |
| (二)矛盾观点与矛盾分析方法 |
| 第一，深化改革必须坚持共性与个性的统一。 |
| 第二，深化改革必须坚持结合与斗争的统一。 |
| 第三，深化改革必须坚持抓重点和两手抓的统一。 |
| 三、认识论基础：知行合一论 |
| (一)实践观点与实干方法 |
| (二)反映观点与知行统一方法 |
| 四、唯物史观基础：人民主体论 |
| (一)生产观点与社会基本矛盾分析方法 |
| (二)群众观点与群众路线工作方法 |
（3）新时代上海创造新奇迹的宝贵精神财富——学习习近平总书记对上海的重要指示和殷殷嘱托（论文提纲范文）
| 一、弘扬光荣传统，牢记初心使命 |
| 二、把改革开放的旗帜举得更高 |
| 三、准确把握上海发展的战略定位 |
| 四、大力提升城市文化软实力 |
| 五、人民城市人民建，人民城市为人民 |
（4）民族复兴、社会主义发展与中国式现代化新道路——从多维视角理解“七一”重要讲话精神与百年党史（论文提纲范文）
| 一、从近代以来中华民族发展谱系出发深刻理解百年党史 |
| (一)中国共产党成立是近代以来中国社会结构性矛盾发展的必然结果 |
| (二)中国共产党实现“站起来”与中华民族主体性身份的历史性重塑 |
| 第一，西方殖民主义侵略对近代中国产生全方位复合式冲击。 |
| 第二，“睁眼看世界”与近代中国关于自身世界秩序的重新测绘。 |
| 第三，中国共产党伟大探索与中华民族主体性身份的重新书写。 |
| (三)从“富起来”到“强起来”与推动世界历史叙事逻辑的根本变革 |
| 二、从社会主义发展的历史谱系出发深刻理解百年党史 |
| (一)“社会主义1.0”:中华人民共和国艰辛探索与社会主义奠基 |
| 第一，走出了一条非暴力的社会主义和平改造道路。 |
| 第二，推进社会主义基本制度构架的奠基性创制。 |
| 第三，初步探索在经济文化落后国家建设社会主义的规律。 |
| (二)“社会主义2.0”:改革开放与社会主义探索的特色彰显 |
| 第一，立足“社会主义初级阶段论”的逻辑基座开辟中国特色社会主义。 |
| 第二，从“和平发展主题论”出发把握中国的世界历史方位。 |
| 第三，以“改革开放论”重塑中国社会主义发展的动力机制。 |
| 第四，以“社会主义市场经济论”推进经济建设。 |
| 第五，关于“社会主义本质论”的功能型阐释。 |
| (三)“社会主义3.0”:新时代与社会主义探索的顶层设计 |
| 第一，“新的历史方位论”与新时代中国特色社会主义的多元坐标。 |
| 第二，“新矛盾论”与社会主义矛盾学说的新发展。 |
| 第三，“新发展阶段论”与社会主义初级阶段理论的丰富发展。 |
| 第四，“两大布局论”与中国特色社会主义的系统规划。 |
| 第五，“制度定型论”与中国特色社会主义制度的顶层构建。 |
| 三、从人类现代化发展道路的历史图景出发深刻理解百年党史 |
| (一)中国共产党探索“中国式现代化新道路”的历史逻辑 |
| 第一，近代中国现代化艰辛探索失败呼唤中国共产党的“出场”。 |
| 第二，新民主主义革命与中国现代化政治障碍的历史性廓清。 |
| 第三，社会主义革命、建设与中国社会主义现代化的路径选择。 |
| 第四，改革开放新时期与中国特色社会主义现代化的突破性发展。 |
| 第五，新时代与中国特色社会主义现代化的顶层设计。 |
| (二)中国式现代化新道路的世界历史意义 |
| 1.中国式现代化新道路为后发民族国家探索自身现代化道路提供重要借鉴 |
| 2.中国式现代化新道路为西方发达国家克服现代化发展困境提供多样参考 |
| 第一，以系统观念全面理解现代化的内涵。 |
| 第二，坚持将以人民为中心视为现代化的价值旨归。 |
| 第三，坚持推动人与自然和谐共生的现代化。 |
| 3.中国式现代化新道路开创人类文明新形态 |
| 结 语 |
（9）桐城三祖传记文研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、概念界定 |
| (一) 传记的相关概念 |
| (二) 传记的分类 |
| 第一章 传记的特点及其发展脉络 |
| 第一节 传记的特点 |
| 一、“当理切事”——记实性 |
| 二、明道——意旨性 |
| 三、艺术性 |
| 第二节 传记的发展脉络 |
| 一、先秦: 传记因素的萌芽时期 |
| 二、两汉: 史传的定型时期 |
| 三、魏晋南北朝:传记繁荣期的先声 |
| 四、唐代: 各体传记创作迎来繁荣期 |
| 五、宋元: 各体传记文继续发展并出现了新因素 |
| 六、明代: 传记文的新扬,市民传记兴起 |
| 七、清代: 传记文的再次繁荣 |
| 第二章 桐城三祖的传记观念 |
| 第一节 桐城三祖对传记文的认识 |
| 第二节 桐城三祖传记文的创作观念 |
| 一、合乎体例 |
| 二、选材与剪裁原则 |
| 三、笔法和行文要求 |
| 第三章 桐城三祖传记文中的人物形象分类及其内涵分析 |
| 第一节 官吏形象 |
| 第二节 文人名士形象 |
| 第三节 市民形象 |
| 第四节 女性形象 |
| 一、对封建贞烈思想的超越 |
| 二、对礼教遵从的一面 |
| 第四章 桐城三祖传记文的艺术特色 |
| 第一节 记实性与意旨性兼具 |
| 一、记实性 |
| 二、意旨性 |
| 第二节 史才 |
| 一、细节传神,白描手法 |
| 二、以文运事,合理想象 |
| 三、寓情于文,含蓄蕴藉 |
| 第三节 下语用字追求“雅洁” |
| 一、陈言务去,挖掘语言的表现力 |
| 二、简洁严谨的文风 |
| 第四节 文无定法 |
| 一、墓志铭、墓表、行状——主观色彩的加入与行文格式的突破 |
| 二、传、逸事——形式的创新 |
| 三、寿序——叙议结合 |
| 四、哀辞——主观感受的传达 |
| 第五章 桐城三祖传记文的比较研究 |
| 第一节 对不居史职的文人创作传记文的看法 |
| 第二节 思想内容上的不同侧重 |
| 一、方、刘、姚的思想基础比较——对“道”的认识 |
| 二、对现实问题的态度 |
| 三、对中下层人的看法 |
| 第三节 艺术风格上的差异 |
| 一、语言 |
| 二、结构 |
| 三、风格 |
| 第六章 桐城三祖传记文的承上情况 |
| 第一节 从文体学角度看桐城三祖传记文对史传文的接受 |
| 一、文体观——以“义法”说为核心 |
| 二、体貌特征——叙事干预的运用 |
| 三、语体特征 |
| 第二节 桐城三祖传记文对唐宋八大家传记文为文技法的学习 |
| 一、内容和意旨明确 |
| 二、追求阳刚之风 |
| 三、其他创作技法的承继 |
| 第三节 桐城三祖平凡人物传记文对归有光散文的接受 |
| 一、“尚简” |
| 二、细节传神 |
| 三、日常题材中见深意 |
| 余论: 桐城三祖传记文对后世的影响 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士期间科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（10）综合材料绘画融入初中美术课程的教学探索与实践（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究目的 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究动机 |
| 三、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究现状总结 |
| 第三节 研究问题与方法 |
| 一、研究问题 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 相关理论基础 |
| 一、建构主义学习理论 |
| 二、人本主义理论 |
| 第二章 综合材料的基本概况 |
| 第一节 概念界定 |
| 一、材料的界定 |
| 二、综合材料的界定 |
| 三、综合材料绘画的界定 |
| 第二节 材料的分类 |
| 一、原始材料 |
| 二、现代材料 |
| 三、传统美术材料 |
| 第三节 综合材料艺术的出现与发展 |
| 一、综合材料艺术的起源与发展 |
| 二、我国综合材料艺术的新发展 |
| 第三章 综合材料在初中美术课程教学的可行性和必要性 |
| 第一节 综合材料在初中美术课程教学的意义 |
| 一、激发学生对美术的学习兴趣 |
| 二、培养学生的想象力、创造力和审美能力 |
| 三、培养团队合作能力 |
| 四、顺应当代艺术的发展潮流和趋势 |
| 第二节 综合材料在初中美术课程教学的现状研究 |
| 一、初中教材内容分析 |
| 二、教材内容总结 |
| 第三节 调查结果分析 |
| 一、学生兴趣分析 |
| 二、教师访谈分析 |
| 三、调查结论 |
| 第四章 综合材料绘画在初中美术课程教学中的策略 |
| 第一节 强化对绘画材料的研究和探索 |
| 一、材料具备的外形特征 |
| 二、感受材料的物质特性 |
| 三、材料的视觉美感 |
| 第二节 加强综合材料绘画技法的融合 |
| 一、重视中西方绘画的比较研究 |
| 二、传统与现实的有效融合 |
| 三、综合材料绘画的继承 |
| 第三节 综合材料绘画的表现形式 |
| 一、写实的造型表现 |
| 二、抽象的创意表现 |
| 三、象征的观念表现 |
| 四、装饰性的艺术表现 |
| 第五章 综合材料绘画在初中美术课程的实践案例 |
| 第一节 综合材料绘画教学活动设计 |
| 一、《城市扫描·都市网络》课例展示 |
| 二、《独具魅力的面具》课例展示 |
| 三、《化腐朽为神奇》课例展示 |
| 第二节 总结反思 |
| 第六章 结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 A “综合材料绘画”相关知识学习情况调查问卷 |
| 附录 B 综合材料绘画在初中美术教学现状教师访问提纲 |
| 附录 C 学生作业评价表 |
| 致谢 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 |
| 学位论文数据集表 |
四、继承传统文化不能以腐朽为神奇（论文参考文献）
- [1]论习近平全面深化改革方法论的哲学基础[J]. 彭益民,周正刚. 湖南行政学院学报, 2021(06)
- [2]试论道家思想文化的复兴与创建[J]. 刘在平. 珠江论丛, 2020(02)
- [3]新时代上海创造新奇迹的宝贵精神财富——学习习近平总书记对上海的重要指示和殷殷嘱托[J]. 刘世军. 中华魂, 2021(10)
- [4]民族复兴、社会主义发展与中国式现代化新道路——从多维视角理解“七一”重要讲话精神与百年党史[J]. 张明. 南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学）, 2021(04)
- [5]试论朝鲜古代文艺理论的“朝鲜诗”范畴[J]. 禹尚烈,邹昊轩. 中外文化与文论, 2021(01)
- [6]“点化”之美 ——化用修辞研究[D]. 管苏妍. 西北大学, 2021
- [7]黎恂及《蛉石斋诗钞》研究[D]. 蔡婉怡. 贵州民族大学, 2021
- [8]纪录片《壶中百态》创作阐述[D]. 刘一丁. 南京师范大学, 2021
- [9]桐城三祖传记文研究[D]. 刘畅. 山东大学, 2020(01)
- [10]综合材料绘画融入初中美术课程的教学探索与实践[D]. 胡碧青. 广东技术师范大学, 2020(08)