一、祖国,刻在我心头的大字（论文文献综述）
黎利云[1]（2014）在《张楚廷“五Ⅰ”课程思想研究》文中提出五Ⅰ课程思想是张楚廷教授提出来的。本文从基本内涵、理论特质、教育价值、生成渊源、国际比较、应用实践等多个角度对五工的形式与实质做了阐释。全文由七个部分组成,前后分别为绪论、结语,第一章到第五章为主体部分。绪论。主要介绍了研究缘起,概述了研究内容,阐发了研究意义,综述了已有研究情况,交代了运用文献法、归纳法、演绎法、阐释学、调查法等方法的因由。第一章五工的基本内涵。五Ⅰ即信息（Information）、兴趣（Interest）、质疑（Inquiry）、智慧（Intelligence）、直觉（Intuition）。课程应当给学生“五Ⅰ”,或者说“五Ⅰ”构成课程。这是张先生的基本观点。张先生在范畴理念下,探讨信息与知识、聪明与智慧等概念间的关系问题,他认为：信息宽于知识,兴趣先于意志,质疑重于聆听,直觉甚于逻辑,智慧高于聪明。目的可以有多种表现形式,提升学生智慧就是目的,过程影响目的,要防止目的论滑向工具论。第二章五Ⅰ的理论特质。本章由表及里,阐释了五工所具有的多种特质,如在文化渊源上的多元性（民族性与国际性）、内容设计上多维性（丰富性与侧重性）、价值取向上的人本性、作用方式上的融合性、审美体验上的愉悦性,等等。五Ⅰ中西结合,兼具民族语和外来语的基因,表明了中国人的学习力、思考力、表达力与创造力。五Ⅰ重在智慧生成,也提出了智慧生成的基本条件,如重视兴趣、质疑、直觉。五Ⅰ的方法论意义是明确的,要将信息转化为智慧,需要兴趣、质疑、直觉等的助力。第三章五Ⅰ的教育价值。五Ⅰ从目的、内容、方法、过程等角度强调了课程设置与实施应该注意的五个重要方面,特别强调了兴趣等心理因素在实施中的重要作用。它所体现的,既有课程内容,又有课程方法。它既可以用于课程资源组织,又可以用于课程实施及效果评价。五Ⅰ的教育价值体现在多方面,比如它有利于丰富于课程与教学理论,有利于成全自由教育,有利于打造生态课堂,有利于培养智慧人。将五Ⅰ定位为课程原理,既是与张先生提出的其他教育理论,如人的特性、人哲学、教育公理、教育原则、教学细则、教学方法、教学艺术等建立有机联系的需要,更是指导课程实践的需要。第四章五Ⅰ的生成渊源。五Ⅰ,是张先生凭着自己对人的理解、对生命的感悟、对教育的认识而提出一种课程理论,意在彰显人的复杂、伟大与神秘。五Ⅰ奠基于张先生的人哲学或人主义。本章从张先生深切的教育情感、深厚的哲学情结、深沉的民族情怀、深长的生命情致等方面探究了五Ⅰ的生成原因。第五章五Ⅰ的国际比较。本章立足本土放眼世界,以文化自觉的理性态度,以异中求同、同中求异为基本思路,将五Ⅰ与三R、三S、泰勒原理、四R等国外著名的课程理论做了比较。笔者力求允厥执中,分析了五Ⅰ与四R等课程理论的异同,论述了各种课程理论相辅相成共存共荣的必要性和可行性,并建构了让几种典型理论实现互补互助的模型。结语。归纳了本论文的主要内容,并指出本文的主要创新点。“五Ⅰ”是一种注重将知识转化为智慧的课程观。在五Ⅰ视野里,课程是师生以智慧生成为目标,以知识、情感、价值观等信息交流为主要内容,以兴趣、质疑、直觉等为重要心理条件而开展的对未知的探究活动。这也可以说是从另外一个角度对课程或教学做出的认识和定义。五Ⅰ蕴含这样的命题：课程即人；课程即心理过程；课程即文化习得；课程即智慧生成。
段慧兰[2]（2014）在《走向人的自觉 ——张楚廷教育思想历程研究》文中研究说明西方教育理论的移植解决不了中国教育问题。中国教育的现实困境彰显了本土教育思想的贫乏。本土教育理论的建构和现实教育问题的解决,对本土教育人物教育思想研究提出迫切诉求。张楚廷是改革开放之后在本土教育实践中成长起来的教育思想家,探明张楚廷教育思想所蕴含的价值与意义,旨在为本土教育理论的建构寻找路径提供素材,并为当下教育改革开启新的可能空间。本文以现代解释学为理论依据,运用传记研究法,梳理了张楚廷教育思想发展的三个阶段,对张楚廷教育思想本身以及思想生成的内在动因进行了深度探究。“人是什么”是教育最根本的问题,张楚廷的人之觉悟源于其人生经历。在生命成长的早期,父母和家乡给了他良好的教育影响,使他感悟到人性之美；中学期间,他热爱数学、文学和音乐,培养了逻辑思维,增强了人文修养；动乱年代,他遭遇思想困惑,开始怀疑“革命”,忧思人的命运,但仍向真向善,在狂风恶浪中坚守本真人格；改革开放之后,张楚廷走上大学校长岗位,从数学研究转向教育学研究,在治校治学中思考人和教育,在开启教育思想自觉、走向教育实践自觉的过程中,不断增进人之觉悟。大学管理和专业教学实践为张楚廷教育思想的生长提供丰富养料。从人的课程、人的大学到人的教育,张楚廷教育思想体系由微观到宏观依次展开。他提出“五I”课程构想——信息（Information）、兴趣（Interest）、质疑（Inquiry）、直觉（Intuition）、智慧（Intelligence）;在批判科学主义和社本主义课程观基础上,构建人文引领的和谐课程观；在质疑布鲁贝克认识论与政治论高等教育哲学基础的同时提出“生命论”；并尝试将“公理”这一科学概念引入教育学,以人性为基点构建了教育的五大公理——潜在公理、动因公理、反身公理、美学公理、中介公理。张楚廷年逾古稀仍执着学术询问不止,又从教育哲学走向人的哲学,实现了教育思想的提升超越。他在人的哲学中提出：哲学是人的哲学,人是一种特殊的预设的生成,人具有天赋的思想自由,人通过思之无限达到无限和永恒,人是上天之下的人。他以人的哲学观照人的教育,提出教育起源于人、人的特性决定教育特性、教育科学是人文科学；以人的哲学观照人的大学,提出大学是人类生命的自我生成、人的大学秉承人的自由与超越本性、大学人文教育是为了促进人的解放等。综观张楚廷高等教育哲学,全面涵盖了生成论、生命论、超越论、自由论与哲学论,不断发展完善自成理论系统。张楚廷教育思想历程显明：人是一切教育的逻辑起点,没有人的自觉就没有真正的教育自觉,真正的思想自觉能带来实践自觉,只要询问不止,思想便永无止境。张楚廷以人为起点,基于人的本性,朝向人的发展的教育思想历程,回应了中国需要什么教育哲学的问题,为本土教育理论的建构提供了科学路径与重要素材,也为未来教育改革发展提供了重要启示。
胡小石,柴利民[3]（1984）在《祖国,刻在我心头的大字》文中指出
马晓康[4]（2018）在《墨尔本往事》文中研究指明一、在墨尔本搬来搬去的日子哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。——《圣经·马太福音》1这是2009年10月的一天,我来墨尔本已两年零两个月!"慈悲的上帝,您接了我们弟兄的灵魂到您那里,进入永恒、光明、快乐的所在,列于天上众圣徒的团契之中。当主耶稣第二次降临的时候,那在基督里死了的人,
黎鑫[5]（2021）在《红色记忆》文中认为二十多年前,我出生在广西桂林的一个乡村里。午后斜阳下斑驳的青石板路,夜晚漫天的繁星,两支竹蜻蜓加上一个滚铁圈就能从村头玩到村尾的小伙伴,这是我心中家乡的样子,也是我的红色记忆开始的地方。村口有一个名叫村民委员会的房子,那里有我们村最大的一个露天活动平地,
刘杰诚[6]（2013）在《六十年圆一梦——《金猴与黄帝》获奖感言》文中认为在这春风荡漾,万物复苏的清明节,我们来到黄陵,公祭中华民族的人文始祖轩辕黄帝,心情非常愉快,同时看到陕西省公祭黄帝陵工作委员会的通知:"您撰写的《金猴与黄帝》作品,在黄帝主题文学作品征文活动中,荣获小说类优秀作品奖。恭贺您!"我特别高兴,因为这是我六十年圆一梦,在此我首先对陕西省政府、中国作家协会等评奖单位和专家表示深切的感谢!对培育我成长的中国共产党和陕西的父老乡亲们表示深切的谢
二、祖国,刻在我心头的大字（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、祖国,刻在我心头的大字（论文提纲范文）
（1）张楚廷“五Ⅰ”课程思想研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、关键词界定 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究意义 |
| 五、研究综述 |
| 六、研究方法 |
| 第一章 五Ⅰ的基本内涵 |
| 第一节 五Ⅰ的具体所指 |
| 一、信息(Information) |
| 二、兴趣(Interest) |
| 三、质疑(Inquiry) |
| 四、智慧(Intelligence) |
| 五、直觉(Intution) |
| 第二节 从范畴中看五Ⅰ |
| 一、信息宽于知识 |
| 二、兴趣先于意志 |
| 三、直觉重于逻辑 |
| 四、质疑甚于聆听 |
| 五、智慧高于聪明 |
| 第三节 五Ⅰ的课程目的 |
| 一、帮助学生生成智慧就是目的 |
| 二、目的可以有多种表现形式 |
| 三、过程影响目的 |
| 四、目的论不应滑向工具论 |
| 第二章 五Ⅰ的理论特质 |
| 第一节 文化渊源上的多元性 |
| 一、“五”字的中华情 |
| 二、五Ⅰ语词源自传统文化 |
| 三、“Ⅰ”有多重意义 |
| 第二节 内容设计上的多维性 |
| 一、五Ⅰ的丰富内涵 |
| 二、结构改造主义下五Ⅰ的多维性 |
| 三、突出重点—五Ⅰ的侧重性考量 |
| 第三节 价值取向上的人本性 |
| 一、由聪明到智慧——五Ⅰ的人本视角 |
| 二、由Ⅰ到五Ⅰ再到Ⅰ——五Ⅰ的实质在于Ⅰ |
| 第四节 作用方式上的融合性 |
| 一、五Ⅰ是相对分工中的互补关系 |
| 二、五Ⅰ重在交互作用 |
| 第五节 审美体验上的愉悦性 |
| 一、五Ⅰ美在形式 |
| 二、五Ⅰ美在内容 |
| 第三章 五Ⅰ的教育价值 |
| 第一节 有利于丰富课程与教学理论 |
| 一、五Ⅰ是一种课程范式 |
| 二、五Ⅰ是一组课程原理 |
| 第二节 有利于发展自由教育 |
| 一、自由与自由教育 |
| 二、五Ⅰ成全自由教育 |
| 第三节 有利于建设生态课堂 |
| 一、传统课程对教学过程的“简约” |
| 二、用五Ⅰ改造传统课堂 |
| 三、五Ⅰ生态课堂的主要特点 |
| 第四节 有利于培养智慧人 |
| 一、培养智慧人：五Ⅰ的目的论意义 |
| 二、如何培养智慧人：五Ⅰ的方法论意义 |
| 第四章 五Ⅰ的生成渊源 |
| 第一节 心系教育孕育五Ⅰ |
| 一、特殊经历熔铸赤子之心 |
| 二、孜孜矻矻于教学与科研 |
| 三、渴望教育观念的现代化 |
| 四、强烈的文化自觉意识 |
| 第二节 用“人哲学”奠基教育 |
| 一、张楚廷深厚的哲学情结 |
| 二、创建“人主义哲学”或“人哲学” |
| 三、主张“人的教育”、建设“人的课程” |
| 四、为了人的美好发展 |
| 第三节 五Ⅰ生长于传统文化中 |
| 一、博览群书与集思广益 |
| 二、五Ⅰ的成形孕育在孔孟思想中 |
| 三、五Ⅰ博采西方教育理论之长 |
| 第四节 用理论创作表征生命活力：五Ⅰ应运而生 |
| 一、重视语言与人生的密切关系 |
| 二、关注与使用：五Ⅰ的潜滋暗长 |
| 三、逻辑与直觉：五Ⅰ的自然流淌 |
| 第五章 五Ⅰ的国际比较 |
| 第一节 五Ⅰ的借鉴与超越 |
| 一、五Ⅰ宽于三R |
| 二、五Ⅰ强于三S |
| 三、五Ⅰ甚于四环套 |
| 四、五工高于四R |
| 第二节 五Ⅰ的中国气派 |
| 一、中国气派界定 |
| 二、五Ⅰ中国气派之表现 |
| 第三节 各家各派互补之路 |
| 一、互补的基础——各有所长各有侧重 |
| 二、互补的路径——取长补短扬长避短 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 附录 |
| (一) 张楚廷主要著作总目 |
| (二) 张楚廷结构改造主义及五Ⅰ理念下的课程分类 |
| (三) 张楚廷标题为疑问句的论文 |
| (四) 这是生态课堂吗——听课与反思 |
| (五) 系列论文或报道与五Ⅰ的使用价值 |
| (六) 攻读博士期间发表研究论文情况 |
| 致谢 |
（2）走向人的自觉 ——张楚廷教育思想历程研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 为什么研究张楚廷教育思想历程 |
| 第二节 张楚廷教育思想研究文献述评 |
| 第三节 概念的界定与研究的基本思路 |
| 第四节 传记研究法及其在本研究中的运用 |
| 上篇 人之觉悟：张楚廷教育思想的人生基础 |
| 第二章 生命成长与人之感悟 |
| 第一节 来自父母与家乡的早期教育 |
| 第二节 中学期间的思维训练与人文修养 |
| 第三节 动乱年代的思想遭遇与精神成长 |
| 第三章 治校治学与人之自觉 |
| 第一节 最初的教育理念与治校主张 |
| 第二节 在大学管理中思索“学生”思索“人” |
| 第三节 从马克思主义哲学中重新发现“人” |
| 第四节 从人力学的探究中解析“人” |
| 第五节 从素质教育的沉思中关怀“人” |
| 第四章 思想自觉与实践自觉 |
| 第一节 大学校长角色自觉与去官本位实践 |
| 第二节 人本理念与师大人才战略 |
| 第三节 思想引领与涉外发展 |
| 中篇 人的教育：张楚廷教育思想体系的具体展开 |
| 第五章 人的课程：从科学教学论到人的课程论 |
| 第一节 课程与教学的互译 |
| 第二节 教学论的科学化即人化 |
| 第三节 面向人的“五工”课程构想 |
| 第四节 人文引领的和谐课程观建构 |
| 第五节 论人的课程与课程改革 |
| 第六章 人的大学：从生命论、超越论到自由论 |
| 第一节 生命论的提出 |
| 第二节 若干哲学观及其关系 |
| 第三节 超越论与大学超越 |
| 第四节 自由论与大学自由教育 |
| 第五节 大学灵魂由人的灵魂生成 |
| 第七章 人的教育：从教育基础之问到教育公理构建 |
| 第一节 教育之首问：人是什么 |
| 第二节 教育之自问：教育是什么 |
| 第三节 教育之反问：教育中为何看不见人 |
| 第四节 以人性为基点构建教育五大公理 |
| 第五节 论教育与人的发展 |
| 下篇 人的哲学：张楚廷教育思想的提升超越 |
| 第八章 人的哲学 |
| 第一节 哲学是人的哲学 |
| 第二节 人是一种预设的生成 |
| 第三节 本质主义批判与人的本质 |
| 第四节 论人的思想自由 |
| 第五节 人的无限与永恒 |
| 第九章 以人的哲学观照人的教育 |
| 第一节 教育起源于人 |
| 第二节 人的特性决定教育特性 |
| 第三节 教育旨在发展人的可能性 |
| 第四节 “教育学属于人文科学”及其讨论 |
| 第十章 以人的哲学观照人的大学 |
| 第一节 生成论与大学的自我生成 |
| 第二节 人的大学秉承人的本性 |
| 第三节 大学基本功能乃促进人的发展 |
| 第四节 大学人文教育与人的解放 |
| 第五节 人的大学需要依法自治 |
| 结语：没有人的自觉就没有真正的教育自觉 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
（4）墨尔本往事（论文提纲范文）
| 一、在墨尔本搬来搬去的日子 |
| 二、小万悲歌 |
| 三、墨尔本的中国砌砖工 |
| 四、走在宽广的大路上 |
（6）六十年圆一梦——《金猴与黄帝》获奖感言（论文提纲范文）
| 一、年轻的梦很浪漫 |
| 二、十届国庆办展览馆 |
| 三、大风浪里炼红心 |
| 四、“中国改革第一声” |
| 五、主编《革命英烈》十年 |
| 六、《毛泽东与轩辕黄帝》受重视 |
| 七、《毛泽东与斯大林》出版, 读者近千万 |
| 八、《刘志丹和谢子长》上央视 |
| 九、延安煮酒谈圆梦 |
| 十、《龙腾黄陵》提交人大被采纳 |
| 十一、帮张宝兰巧遇克林顿总统 |
| 十二、圆梦之路漫长而迷人 |
四、祖国,刻在我心头的大字（论文参考文献）
- [1]张楚廷“五Ⅰ”课程思想研究[D]. 黎利云. 湖南师范大学, 2014(03)
- [2]走向人的自觉 ——张楚廷教育思想历程研究[D]. 段慧兰. 湖南师范大学, 2014(09)
- [3]祖国,刻在我心头的大字[J]. 胡小石,柴利民. 北方音乐, 1984(S1)
- [4]墨尔本往事[J]. 马晓康. 作品, 2018(03)
- [5]红色记忆[J]. 黎鑫. 广西电业, 2021(09)
- [6]六十年圆一梦——《金猴与黄帝》获奖感言[J]. 刘杰诚. 华夏文化, 2013(03)