一、北京市群众性的诗歌朗诵活动（论文文献综述）
郝雨洁[1]（2020）在《小学少先队社会主义核心价值观教育实践研究 ——以三年级少先队活动课为例》文中指出少先队活动课是中国特色社会主义课程的重要组成部分,也是引导全体少年儿童热爱祖国、团结友爱、健康成长的重要载体。少先队活动课通过丰富多彩的学习活动实施教育,不仅可以培养少年儿童的政治素养和组织意识,也可以培养他们形成正确的价值取向,完成道德教育的目的。社会主义核心价值观作为极具中国特色的思想观念,对少年儿童塑造正确的价值观有重要作用。少先队活动课是培育少年儿童社会主义核心价值观、保证社会主义核心价值观在少年儿童心里生根发芽的重要课程形式,对少年儿童接受和学习社会主义核心价值观有举足轻重的作用。本研究首先通过文献分析阐述了少先队活动课与社会主义核心价值观教育的现状,然后依据《少先队活动课程指导纲要（试行）》,先后开展四次少先队活动课来探究小学少先队社会主义核心价值观的教育情况,采用访谈词（句）频分析法对重庆市R小学三年级一班少先队员进行研究,探讨少先队活动课是否可以让三年级少先队员对社会主义核心价值观在认知层面、情感层面、行为层面有认识和理解,认识和理解的效果如何。本研究以少先队活动为途径,以队员活动成果为评价内容,使用访谈词（句）频分析探究少先队活动对三年级少先队员社会主义核心价值观的影响,以专家评价队员活动成果的方式分析少先队活动课的效果好坏,最后在实践的基础上进行反思并提出教育建议。本研究主要进行的是少先队活动课堂实践操作,分别对社会主义核心价值观个人层面的四个价值目标“爱国”、“敬业”、“诚信”、“友善”为主题开展四次少先队活动课,通过课前与课后访谈词（句）频分析方法探究少先队活动课是否对三年级少先队员认识和理解社会主义核心价值观有帮助,最后得出结论。研究结果发现:第一,少先队活动课对三年级少先队员认识和理解社会主义核心价值观有十分明显的效果,具体表现为三年级少先队员在少先队活动前后对“爱国”、“敬业”、“诚信”、“友善”这四个价值目标有了更深层次的理解。在“爱国”这一价值目标上,认知层面从简单的帮助别人,做好人好事到热爱祖国、保护祖国;情感层面上从“开心”上升到“激动”;行为层面上也从帮助父母做家务、打扫卫生转变为为祖国做贡献、好好学习,报效祖国。在“敬业”这一价值目标上,认知层面从爱护工作、尊重工作上升为坚守岗位、认真工作、热爱工作;情感层面感到“感动”、“伟大”的人数也有了上升,行为层面也从完成作业,好好学习上升到以后也要做一个敬业的人。在“诚信”这一价值目标上,认知层面并没有较大变化,活动课前课后对“诚信”的理解基本都是守信用、不骗人,情感层面从“开心”、“觉得很讲信用”升华为“值得学习和发扬”、“很受鼓励”、“值得相信”;行为层面也升华为“做到言出必行”。在“友善”这一价值目标上,认知层面从“善良”、“友好相处”增加到“尊老爱幼”、“友好、善良”、“团结、和睦”;情感层面从“温暖”、“舒服”、“开心”、“感动”上升为“尊敬”、“值得学习”;行为层面从帮助同学和帮助父母做家务转变为团结同学、学习雷锋帮助别人、和睦相处。第二,少先队活动课是三年级少先队员认识与理解社会主义核心价值观内容的重要载体。三年级少先队员在少先队活动课前后,对社会主义核心价值观个人层面的四个价值目标都有了更深的认识和理解,少先队活动课是帮助少先队员从认知层面到情感层面再到行为层面全方位理解社会主义核心价值观个人层面的有效手段。第三,社会主义核心价值观能够帮助少先队员树立崇高信仰、形成正确价值取向。少先队活动课作为培养、教育少先队员的重要课程,对社会主义核心价值观浸入少先队员的心灵有不可忽视的重要作用。本研究认为:少先队活动课对三年级少先队员认识与理解社会主义核心价值观有非常大的作用,通过少先队活动课对三年级少先队员进行社会主义核心价值观教育符合少先队员的道德成长规律与审美需求,能够更好地促进少先队员对社会主义核心价值观的认知,从而激发少先队员对社会主义核心价值观具体价值目标的情感,进而外化为少先队员的行为,帮助少先队员成长为合格的社会主义建设者和接班人。
苏超[2]（2014）在《“文化共享工程”可持续发展研究》文中研究指明“全国文化信息资源共享工程”（以下简称“文化共享工程”）是中国历史上最大的一项文化惠民项目,旨在利用现代先进的技术手段,将中华优秀文化资源传递到全国的每个角落,重点解决偏远地区广大群众看书难、看电影难的问题,缩小城乡之间、人与人之间在移动互联网时代存在的“信息鸿沟”。文化共享工程实施至今已跨越12年,然公众对于文化共享工程的认识却存在严重不足,此外,文化共享工程的实施过程是怎样的?效果如何?其在建设过程中存在的症结有哪些?其如何才能持续发展下去?本研究通过海量的文献材料系统分析、网上资源统计分析、访谈等方法对文化共享工程进行研究以期解决上述问题,进而实现文化共享工程广泛服务民众的目标。为解决上述问题,本研究从以下八个方面入手：（1）采用深度阅读并按照关键词、主题进行归类的方法对国内外374篇相关文献进行研究分析；（2）通过对文化共享工程241期工作简报、4000余条主要新闻材料、国家历年来关于文化建设方面的政策文件、山东省十余个市县服务点和国家中心部分工作人员访谈资料的分析,对文化共享工程实施过程进行梳理与分析；（3）采用统计、比较分析的方法,通过对国家数字文化网、31个省级分中心文化共享工程网站资源、中国国民休闲小康指数、中国互联网发展报告、中国广播电视统计年鉴、中国文化文物统计年鉴等数据资料的挖掘分析文化共享工程的实施效果；（4）以“心声·音频馆”与“上图讲座”两种资源的网上收听次数／观看次数为数据基础,分析公众对这两类资源的偏好程度；（5）在前面几项研究的基础上,结合访谈,分析文化共享工程建设影响因素；（6）对国外相似项目进行分析；（7）进行文化共享工程可持续发展战略设计；（8）构建文化共享工程评估指标体系。经过对以上内容的研究与分析,本研究主要得出如下结论：（1）我国关于文化共享工程的研究主要集中在8个方面,分别是立足国家层面与基层的整体性研究,立足省级视角、市县视角、农村视角的实践研究,针对技术、培训、绩效评估、资源建设、版权问题等的专题研究。（2）文化共享工程的建设过程依据“建设”与“应用”的比重分为初步探索、普遍发展、巩固提升三个阶段；文化共享工程相关利益群体主要由提供决策与保障群体、实施监管群体、合作参与群体、用户群体构成；文化共享工程服务基层的方式主要通过两条支路完成。（3）文化共享工程的实施效果体现在三个层面,宏观层面表现为对消弭社会信息鸿沟的贡献,中观层面表现为对国家公共文化服务体系建设的贡献,微观层面主要变现为对国家公共数字资源的充实与对国民生活质量提升的贡献。（4）文化共享工程建设影响因素主要包含制度、资源建设、队伍建设等三个维度。（5）本研究针对文化共享工程建设影响因素,结合相关理论与现代公共文化服务体系建设要求,借鉴国外相似项目,对文化共享工程可持续发展做出如下战略设计：一是资源设计达到标准统一,二是通过制定完善的制度体系使制度设计达到系统全面；三是充分利用新技术的发展开发适应的技术平台,以及搭建多元的、人性的、环保的服务终端；四是通过多元的文化教育活动与多举措的文化共享工程宣传推广进行服务设计,实现“服务到人”的目标。（6）在文化共享工程顶层设计与已有评估指标体系的基础上,构建了包含建设、利用、效果三个一级指标的文化共享工程评估指标体系。本研究的主要创新在于：第一,国内首次对文化共享工程进行较为系统的总结与分析,有关见解对文化共享工程的发展具有较大的参考借鉴价值；第二,论文采用“四象限图”分析公众对文化共享工程文化信息资源的偏好程度,对相关研究具有借鉴意义。
殷之光[3]（1976）在《北京市群众性的诗歌朗诵活动》文中进行了进一步梳理 在毛主席革命文艺路线指引下,近几年来,北京市群众性诗歌朗诵活动十分活跃,受到广大工农兵群众的热烈欢迎。在学习无产阶级专政理论、工业学大庆、农业学大家热潮中,首都钢铁公司、红星人民公社等许多工厂、公社和生产大队,都举行了诗歌朗诵会。市劳动人民文化宫专门成立了职工业余朗诵组,三年多来配合各个时期的战斗任务,举办了多种专题的诗歌朗诵会,还深入工厂、学校等单位,举行了一百多场演出。他们不管刮风下雨,不论场地好坏、听众多少,哪里需要就到哪里去,充分发挥了文艺轻骑兵的战斗作用。朗诵会上,毛主席的诗词,鲁迅的诗,欧仁·鲍狄埃的诗和工农兵作者
周尚意,张庆业,吴莉萍,李新莲,张迁[4]（2005）在《文化广场活动和文化广场建设》文中研究说明随着社会经济的发展,人们闲暇时间增多,精神文化生活日益丰富,文化广场也日益成为北京文化活动最活跃的场所。北京作为国家的首都,其文化广场活动和建设既对全国文化广场起着示范作用,也对北京地方文化的建设起着重要作用。本报告从文化广场活动和文化广场建设两个方面,展示北京2002—2003年文化广场的发展状况。北京广场的文化活动可以分为非常年性活动和常年性活动。前者主要包括夏日文化广场活动、文化广场的纪念性活动和节庆文化广场活动。后者主要是群众健身康体活动和休闲娱乐活动。练太极、舞秧歌、跳健美操等已成为日常性广场活动的主要形式,受到市民的普遍喜爱。因此,北京文化广场已成为城市文化活动的重要载体。在北京确定为2008年奥运会的主办城市后,广场文化活动也与营造人文奥运环境密不可分。近两年的广场活动积累了比较丰富的经验,并形成了许多新特点:活动组织以政府组织为主,群众自发为辅;活动内容以公益活动为花,商业活动为叶;广场分布具有大型广场集中、小型广场分散的特点。在文化广场的建设方面,大部分区县和街道都建设了自己的文化广场,500平方米以上的文化广场有972个,文化广场的布局呈现出比较合理的空间分布形态。本报告认为城市文化广场的建设要努力实现人本目标、经济目标和文化目标。特别是社区一级的广场应营造温馨和谐的氛围,克服"雄伟有余亲切不足"的面貌;同时避免广场的建设呈现千篇一律或大同小异的模式,要丰富广场的功能和内涵。在北京文化广场的经营、管理方石,大多数广场还停留在活动健身的层面。而建设投入的资金和每年不断追加的维修费用需要通过市场化的经营来实现,中华世纪坛广场、西单文化广场、王府井文化广场等在经营和管理上都进行了有益的探索和实践,其经验值得推广。本报告还指出,政府管理部门应对文化广场进行统一规划,社区也要对广场文化进行有序的引导。当健康的文化广场在北京更多地诞生,我们相信北京会更加美丽,并充满魅力。
谭君[5]（2013）在《“文革”时期北京民众的娱乐生活》文中进行了进一步梳理总的来看,“十七年”时期（1949-1966年）,我国各项事业蒸蒸日上,取得了可喜的发展成就。然而,“文化大革命”开始以后,疾风暴雨般的政治运动几乎冲垮了各个单位的正常工作秩序,社会陷入混乱,经济出现滑坡,人民生活水平发生倒退。“文革”初期,处于政治中心的北京遭到了尤为严重的冲击,各方面的情况尤其糟糕。因此,在“文革”初期,北京民众的娱乐生活在短时间内急剧衰落,一度陷入了单调、乏味、低迷的历史低谷。进入70年代以后,特别是在“九一三事件”之后,在周恩来总理的推动下,我国的各项事业开始走向复苏和恢复,北京民众的娱乐生活也随之发生改变。再加上国内政治气氛的相对缓和,我国外交工作新局面的打开,到了“文革”后期,北京民众的娱乐生活发生了较大变化,与“文革”初期单调、乏味的情况有了明显的不同。但需要指出的是,北京民众的娱乐生活在“文革”中后期所发生的变化,带有明显的恢复性质,而且由于受到诸多因素的限制,这些恢复并没有超过“文革”前的水平。除去绪论、北京概况和结论以外,本文用六章的篇幅来论述“文革”时期北京民众的娱乐生活的概况,并按照娱乐主体参与娱乐活动的不同方式,将娱乐生活分为“静态娱乐”和“动态娱乐”。按照这个分类方法,第二章至第四章中的电影、广播、电视、音乐和歌曲、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、文艺演出、图书、报刊、图书馆和图书借阅属于静态娱乐；第五章至第七章中的群众体育、体育赛事、春节、“十一”、“五一”、旅游、展览、餐厅、文化馆和群众文化生活属于动态娱乐。
冯加付,殷谦,章情[6]（2020）在《群众性体育赛事概念辨析与界定》文中指出概念确定是理论研究的逻辑起点,概念界定是用简短明确的语句揭示概念对象的特点或本质,并准确描述事物的内涵与外延,逻辑学一般采用"被定义概念=种差+属概念"的思维方式界定。基于当前群众性体育赛事尚无权威统一概念界定、且无专门针对该概念的深入研究、以及存在其邻近概念混淆使用的现实背景,采用逻辑学界定概念的思维与方法,对群众性体育赛事的"属概念""内涵与外延""种差"等进行系统辨析,本文将群众性体育赛事概念界定为:"以普通群众为参与主体,以满足群众健身、休闲、娱乐、社交为目的,以体育项目竞赛为内容,具有系统的组织管理机构,在一定竞赛规则约束下,通过竞争和对抗决出胜负或排名,以群众体验参与为主要形式所开展的社会活动。"
西尔普·赛尔琴[7]（2020）在《和布克赛尔《江格尔》的传承与保护研究》文中进行了进一步梳理蒙古族英雄史诗《江格尔》是以主人公的名字命名的一部作品,《江格尔》史诗由七十多部独立的诗篇组成,全诗长达10多万行。是在北方民族英雄史诗宝库中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史诗。史诗《江格尔》最初在新疆卫拉特蒙古人中诞生,后传唱到俄罗斯、蒙古等国家。和布克赛尔与《江格尔》有着密不可分的渊源,和布克赛尔的江格尔奇多;民间遗迹和《江格尔》中提到的地名相似的多;收集的《江格尔》章多;产生、发展、传承的历史长。在全球化、现代化的冲击下,《江格尔》等传统文化面临着前所未有的传承困境,为此笔者通过以和布克赛尔《江格尔》的传承作为个案进行区域性研究,探索更科学、可持续的保护非物质文化遗产的方法。使用文献研究法、实地考察法和访谈法、口述史研究法等研究方法做了描述、分析和总结。为非物质文化遗产在现在社会得到更好的传承、发展开拓新的空间。本文共分为三个部分:1.和布克赛尔蒙古自治县与《江格尔》概述。介绍和布克赛尔的地理、历史和《江格尔》与它在和布克赛尔的传承。同时交代了非物质文化遗产的概念,《江格尔》是如何生成非物质文化遗产等。2.《江格尔》在和布克赛尔县的传承。以新中国成立为时间界限,分别分析了建国之前的传承方式和建国后的传承方式。在第三节交代了,当前和布克赛尔《江格尔》传承与保护的特点。根据田野调查、文献资料分析,总结了活态性、口头传承性、群众性、知识性与娱乐性四个传承特点和政府主导型、戏剧化、综合性三种保护特点。3.和布克赛尔《江格尔》传承遇到的问题及思考。根据所搜集的资料和文献资料,分析了和布克赛尔在传承中遇到的问题,最后提出了自己的建议。
李静[8]（2014）在《延安文艺建构及其影响研究（1930—1970年代）》文中研究表明延安文艺在整个二十世纪中国文学中,作为一个在特殊历史时代创构的新的文艺形态,具有非常重要的地位和价值,它与“五四”文学以及“左翼”文学具有天然的联系,又直接规范并影响了“十七年文学”和“文革”文学的发展。从延安文艺本体研究来看,延安文艺在对中西方文化的借鉴和运用基础上,从制度层面、理论层面、实践层面展开了我们民族国家文学的建构。从延安文艺影响来看,延安文艺的政治倾向,文学创作实践以及美学经验等,直接影响了“十七年文学”,而“文革”文学的爱情叙事、“智斗”书写和“诉苦”书写也都能从延安文艺找到渊源。本论文以“问题意识”入手,将1930—1970年代的文艺问题作为研究对象,选择延安文艺本体研究和影响研究中的几个关键词,如马克思主义“中国化”、“民族化”和“大众化”、文学体制、政治、美学以及叙事模式等,看待延安文艺的历史形态、现实意义及其社会影响和价值。以“价值重估”的视角进行研究,有利于将1930—1970年代的文艺问题进行整合,进行历史的再审视、再考量。本文的论述从以下几方面展开:第一章延安文艺:“中国化”革命文艺经验的集大成。从马克思主义“中国化”理论以及具有“中国化”本土特色文艺实践的角度,探讨“中国化”的延安文艺的内在要求和必然性。一方面,厘清马克思主义“中国化”的过程,进而反观延安文艺对马克思主义理论的学习和实践。另一方面,从具有中国民族特点的“中国化”本土文化出发,研究延安这一新的文化中心的形成,及其文学的“创造”和“生产”,形成了延安独特的本土文艺经验。探察延安文艺在创造性地吸取西方经验及“本土化”过程中对民族国家文学的建构。第二章延安文艺“民族化”与“大众化”。延安文艺的“民族化”、“大众化”是继承“左翼”文学对“大众化”倡导的基础上,进行的文艺实践。它突破了三十年代知识分子过于“欧化”的语言倾向,整合民间文化资源,以大众语言进行“工农兵”文学创作,突破了“左翼”文学写作的局限,以对农民文化的选择真正地实践了毛泽东的《讲话》方针,以人民性的突显体现了“工农兵方向”的精神内核。另外,“民族化”、“大众化”在延安文艺实践初期展现出了一定的优势,但在“工农兵”文学普及,所引起的社会轰动效应慢慢消失的时候,就出现了大众阅读“趣味”的多元要求。所以,必须深入思考时代和作家对受众“趣味”的想象与受众真实的阅读“趣味”的问题。第三章延安文艺与新的文学体制的构建。从文学的组织结构和生产方式来看,延安时期的诗歌、小说、戏剧、美术、电影等组织形式以及众多社团等都已经初具规模,而文学会议、文艺批评等又对文艺进行了规范。新的文学体制也相应地表现出明显的意识形态性、组织性、群众性的特点。在新的文艺体制的建构过程中,出现了文学体制内比较重要的两个制度,一个是“稿酬”制度,一个是以“柳青”为代表的作家体验生活的制度。这两种制度成为新的文学制度发展过程中比较重要的两种制度。第四章延安文艺与“十七年文学”的关联。从政治意识、文艺创作、美学形态三个方面进行反思,寻找延安文艺与“十七年文学”的联系。从政治意识入手,审视文艺在与政治的博弈之下对文学性的追求,并从文艺批评的双重标准和作家身份来阐释这一问题。如果说延安时期“工农兵”文学是主潮的话,“十七年文学”中的大众文化则呈现了向主流文化的融会,而具体到人物描写上,无论是对“正面人物”、“反面人物”以及“中间人物”的分类还是对人物思想“改造”的描写,都呈现出政治的规训作用。从美学形态来看,在二元思维下,文学审美也倾向于美丑、好坏,崇高与优美等,部分知识分子则倾向于对人性美的书写以及“大团圆”结局的喜剧追求,这是两个时期文艺审美的共性。第五章延安文艺传统与“文革”文学辨析。从延安文艺对革命文艺的书写到“文革”革“文化”之命,这一发展与革命语境和战争心态密不可分,但也导致了“唯政治”的创作现象和批评标准。从文艺体制与文学生产来看,“文革”时期“集体写作”的方式以及“样板”文化的推广和对文艺“提高”的要求,进一步促进了文艺的高度集约化发展。另外,从“工农兵方向”到“三突出”,及以“智斗”方式塑造英雄人物,都可见两个时代文艺的传承。但无产阶级文学对政治性、阶级性的强调,导致了从作家到作品的窄化,以及无产阶级文学话语的窄化。在“样板戏”以“诉苦”方式来进行“痛说革命家史”式叙事的同时,也使“样板戏”的叙事走向了窄化。余论:以延安情感和延安精神进行总结,进而对新时期以后的文学发展与延安文艺精神的联系进行再审视,探讨延安文艺的当下意义。
孙超[9]（2019）在《北京市工农速成中学研究（1950-1958）》文中进行了进一步梳理中华人民共和国成立后,中国共产党已经开始从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党,成为领导人民掌握全国政权并长期执政的党,党的其工作重心也由夺取政权转向巩固政权,由革命战争转向经济建设和发展生产力。要建设新中国就需要有大量政治觉悟高、有真才实学的专业人才队伍作为支撑,而当时人才的数量和质量远不能满足国家建设的需要。因此,中国共产党一方面通过团结、改造旧知识分子为国家服务;另一方面,通过有计划、有步骤地培养工农干部和工农青年,将他们培养成为新型知识分子,成为新中国党和政府的一项重大政治任务。本文以北京市工农速成中学为考察对象,对这一特殊历史时期中国共产党领导的人才培养问题进行深入研究,探求其历史经验与启示。第一章,主要论述工农速成中学的历史渊源。五四运动前后在中国大地上兴起了以“教育救国”为宗旨的平民教育运动,平民教育最终被以马克思主义理论为指导的中国共产党继承和发展,逐渐转变为以改造社会,进行政治启蒙为目的的工农教育运动。大革命失败以后,党的战略重心转移到农村,带有速成性质的工农教育在革命根据地的创建过程中,起到了动员、组织、教育广大工农革命的重要作用。苏区工农教育、抗日战争时期的工农教育以及解放战争时期的工农教育既有速成性、为革命战争服务等工农教育的一般特征,也表现出各个时期工农教育的阶段性特点。新中国成立之初,中国共产党创办工农速成中学,一定程度上是革命根据地时期工农速成教育的延续并加以正规化的过程。第二章,主要分析工农速成中学创办的社会背景。创办工农速成中学是教育向工农开门,教育为工农服务的党的教育方针的具体体现,这种教育方针是新民主主义国家政权的性质决定的,它一定程度上满足了工农阶级对科学文化知识的迫切需要,激发了工农阶层建设新中国的热情;同时,新中国成立后,党和国家的工作重心转移到社会主义建设上来,恢复和发展国民经济对人才队伍提出了新的更高的需求,而当时人才队伍的质量和数量还不能满足经济发展的需要,党和国家将人才培养的重点放在了培养工农出身的新型知识分子上;再者,新中国成立后,由于缺乏建设社会主义的基本经验,在国家建设的各个领域全面学习苏联,苏联的教育理论和办学模式深刻影响中国教育,工农速成中学也是学习苏联教育的产物。第三章,主要从纵向上历史地考察北京市工农速成中学的沿革历程。北京市工农速成中学发展轨迹基本上与整个国家工农速成中学的发展演变相似,大概经历了试办、定型、推广、附设、停办等几个发展阶段。所不同的是,北京市工农速成中学与国家有关工农速成中学政策调整之间并不是单向的自上而下的被动执行,而是存在着更加紧密的“互动”和相互影响,形成了双向的共同演进机制。无论从附设于高等院校还是分类教学计划的实施,都可以看出北京工农速成中学的实践探索与国家顶层设计之间的互动关系。由于各自情况不同,北京市各个工农速成中学又都在相对统一的历史沿革过程中呈现出不同的发展样态,从而为世人展现丰富多元的办学景象。第四章和第五章,主要是深入工农速成中学内部分析北京市工农速成中学的教学和组织管理情况。北京市工农速成中学的教学改革实验既不能脱离普通中学的课程结构和教学模式,又要在升学任务的驱动下实施有利于“速成”的教学计划,这种两难选择使得北京市工农速成中学一方面需要在总体上进行课程、教材、教法的实践探索,另一方面,在不同学科的教学上又要保持各个学科的教学特色。在学校的组织管理上,北京市工农速成中学由于承担着实验的任务,因此在招生管理、学生管理、师资待遇、毕业生等办学的诸多方面都进行了许多具有新意的探索和尝试,为中央教育部制定全国性的工农速成中学组织管理措施提供了必要的参考和借鉴。在招生上,依据国家规定的招生条件严格加以执行落实;在学生管理上,对学生进行思想政治教育,妥善解决学生入学待遇以及学生退学问题,解决工农学员的后顾之忧;在师资管理上,优先保障工农速成中学教师的待遇和编制,为工农速成中学的成功举办提供坚强的人才保障。这些举措为工农速成中学最终取得办学成效提供了必要的支持和保障。第六章,主要对北京市工农速成中学的办学模式进行总结与反思。北京市工农速成中学的主要特点有三:一是,教育对象是带有浓厚政治底色的工农成人青年;二是,教育的目的主要是为学员升入高等学校做准备;三是,教育的方式强调“速成”,用3-4年的时间完成中学6年的课程任务。北京市工农速成中学办学基本经验是:加强党对工农速成中学的领导;认真贯彻“试验先行,稳步推进”的办学思路;建设一支热爱工农教育事业、又红又专的教职工队伍;把学生思想政治工作的重心放在激励学生为建设国家而努力学习上。在历史上,北京市及其他地区的工农速成中学一定程度上保障了工农阶层受教育的权利,巩固和维护了新生的国家政权;提高了工农干部的文化水平,为新中国培养了大批的建设人才,为新民主主义政权的巩固和把中国从落后的农业国变为先进的工业国贡献了自己的力量;同时也为新中国成立初期教育制度的设计提供有益的尝试和借鉴,其历史作用是值得肯定的。工农速成中学自身也存在着一些自身难以克服的矛盾和制约因素。首先,工农速成中学是苏联“学术性”教育模式和延安“革命性”教育模式的简单糅合下产生的,但这两种教育模式之间并没有像预想的那样“自然而然”地形成合力;其次,将革命“速胜”的思维简单地转变为教育“速成”,一定程度上忽视了教育的复杂性和长期性,虽然学生的学习热情普遍较高,但由于学生基础较差、学业负担过重,使工农速成中学的学生在身体和精神上承受着巨大的压力,教学质量没有达到理想的效果。
隋子辉[10]（2012）在《“无产阶级政治”指导下的北京市中小学教育（1949—1966年）》文中进行了进一步梳理本文围绕19491966年“无产阶级政治”指导下的北京市中小学教育发展问题进行了系统研究,其中的“无产阶级政治”是指中国共产党的理论、路线、方针和政策等,1949年之后中小学学校的设置、教师管理、学生管理、教学和德育活动等都与“无产阶级政治”密切相连,针对这一主要特征本文分以下六章展开论述：第一章首先对教育为“无产阶级政治”服务的理论进行了探讨,从中国古代政教合一的历史传统到近代教育转型时期的教学机构的管理、教育宗旨的确定、教学内容的选择等方面理解教育为政治服务的发展轨迹。在这样的历史传统下,中国共产党吸收了列宁主义的教育思想,老解放区和苏联的教育经验,逐渐形成了1949以后教育为“无产阶级政治”服务的方针,在1962年之后教育方针开始强调为“阶级斗争”服务,1964年以后明确指出教育目标是“培养无产阶级事业的接班人”,在“左”倾错误的道路上越走越远。第二章论述了突出“无产阶级政治”与中小学管理体制的关系,1949年之后建立起从中央到地方完整的教育管理体制,并确立了中国共产党对于中小学的领导地位,在学校内部建立起了校长负责制。1957年反右派斗争之后,中国共产党对中小学教育的领导不断加强,建立了党委领导下的校长负责制,并不断抽调各行各业的党员干部到中小学校担任领导工作,由于一部分干部业务水平不高、教育理论不精出现了“党的领导”与“教育规律”之间的矛盾。第三章论述了中小学学校的办学体制,19491952年中国共产党接管了全部的公立学校,整顿了一部分私立中小学,并新建了一批学校,到1956年接办了全部私立学校,办学体制变为单一的由国家包揽办学。1958年教育大跃进在办学体制上有了很大的改变,允许工厂、机关、街道、公社、企业办学,出现了很多半工半读、半农半读、农业中小学等学校。在促进教育普及的同时,为了能为高等院校输送“尖子生”,在中小学实行重点校制度,形成了小宝塔的结构。重点中小学的“精英主义”路线与质量低的半工半读、半农半读、农业中小学的“大众主义”路线产生了矛盾,形成了教育的不公平。第四章论述了“无产阶级政治”对中小学教师的改造和冲击,1949年之后中小学教育的执行者教师一直是被改造的对象,中国共产党通过讲习会、政治训练班、时事政策学习以及对传统和西方教育思想的批判等方式对中小学教师进行改造,目的是将中小学教师改造为具有阶级斗争观念、劳动观念并能够自觉地执行中国共产党的教育方针、政策的教育工作者。中国共产党还让中小学教师直接参加三反运动、忠诚老实运动、整风“反右”、四清运动等政治运动,以达到在运动中接受教育,转变立场的目的,在政治运动的同时进行组织清理,对教师冲击很大,特别是1957年整风运动中中小学教师关于教育、教学以及生活中的一些建议和意见都被当成了右派言论,很多教师被打成右派,1978年之后才被改正。由于中小学教师教育者与被改造者的角色冲突,造成了师生关系的异化,使得”文化大革命”中中小学教师首先受到了学生的批斗。第五章论述了入学、升学领域的“阶级路线”,教育领域通过贯彻“阶级路线”进行了教育权利的分配,中国共产党所推行的“阶级路线”主要依据是家庭出身,在教育领域的出发点是使工人、贫下中农及其子女成为政权坚实的群众基础,使干部子弟成为中国共产党革命事业的接班人。特别是1957年之后对于“剥削阶级”子女教育权的限制形成了新的社会歧视,使得工人、贫下中农的社会优越感大大提升,取得了他们对中国共产党政权衷心的拥护。但是由于工人、贫下中农多数比较贫困、子女较多、农村教学质量差、升学率低等因素的影响,其子女在高端教育资源的竞争方面事实上处于劣势,使得他们对于这一教育体系有不满,为”文化大革命”中对教育领域的“修正主义”的批判积聚了情绪,而对干部子弟的培养更是通过教育形成了特权阶层,使之成为“文化大革命”时期出巢的第一窝黄蜂。第六章论述了“无产阶级政治”指导下的教学和德育活动,中小学学校的首要任务是进行政治思想教育,在中小学中专设的政治课,是“无产阶级政治”的最主要表现,并且要求在语文、历史等各学科教学中贯穿政治教育的思想和内容。在德育方面,一方面学生走上社会直接参与政治运动、社会活动,另一方面在学校里进行政治学习、参加学校里共产党、青年团、少先队所领导的各项活动,通过多种途径进行引导和教育,以使中小学生形成了符合革命事业接班人的世界观、人生观。特别是在1962年毛泽东强调“不要忘记阶级斗争”之后,教学和德育领域的政治化、革命化倾向越来越明显。经过教学影响和德育熏陶,塑造出的一代青年人形成了与传统文化断裂,并逐渐革命化的鲜明性格。结语部分对19491966年“无产阶级政治”指导下的北京市中小学教育做了反思,针对教育宗旨、教育与社会的关系、教育权利、教育体制等问题进行了一分为二的评价。指出其成就在于使工农受教育的范围不断扩大,使学生了解社会,具备很强的实践能力,并且也纠正了教育中出现的学生负担过重等问题。同时指出其中存在的严重的问题,即过于强调“无产阶级政治”,给中小学生灌输了错误的观点,强化了阶级斗争等“左”的思想等。
二、北京市群众性的诗歌朗诵活动（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、北京市群众性的诗歌朗诵活动（论文提纲范文）
（1）小学少先队社会主义核心价值观教育实践研究 ——以三年级少先队活动课为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究目的与意义 |
| (三)文献综述 |
| (四)研究思路与方法 |
| (五)理论基础 |
| 一、开展少先队活动课的总体计划 |
| (一)研究对象的选取和研究过程 |
| 1、研究对象选取 |
| 2、研究过程 |
| (二)活动内容的选取 |
| 1、少先队活动课内容选取的依据 |
| 2、少先队活动课的内容选定 |
| (三)活动目标的制定 |
| 1、少先队活动课目标制定的理论依据 |
| 2、少先队活动课的目标 |
| (四)活动作业的设计 |
| 1、活动作业设计的依据 |
| 2、少先队活动课的作业设计 |
| (五)活动评价 |
| 1、活动评价的对象及方式 |
| 2、少先队活动课评价表的设计 |
| 二、少先队活动课的实践过程 |
| (一)第一次少先队活动课:爱国——长征中的故事《巧渡金沙江》 |
| 1、少先队活动课方案的设计 |
| 2、少先队活动课对“爱国”价值目标的影响 |
| 3、活动课效果评价 |
| 4、少先队活动课后反思 |
| (二)第二次少先队活动课:敬业——敬业创造幸福 |
| 1、少先队活动课的方案设计 |
| 2、少先队活动课对“敬业”价值目标的影响 |
| 3、活动课效果评价 |
| 4、少先队活动课后反思 |
| (三)第三次少先队活动课:诚信——诚信相伴,快乐成长 |
| 1、少先队活动课的方案设计 |
| 2、少先队活动课对“诚信”价值目标的影响 |
| 3、活动效果评价 |
| 4、少先队活动课后反思 |
| (四)第四次少先队活动课:友善——学榜样,树友善 |
| 1、少先队活动课方案的设计 |
| 2、少先队活动课对“友善”价值目标的影响 |
| 3、活动课效果评价 |
| 4、少先队活动课后总结与反思 |
| 三、少先队活动课教育建议 |
| (一)少先队活动课内容的选择原则 |
| 1、教育性原则 |
| 2、趣味性原则 |
| 3、活动性原则 |
| (二)少先队员的培养原则 |
| 1、主动性与合作意识 |
| 2、创造性与审美能力 |
| (三)发挥辅导员的引导作用 |
| 1、辅导员对所选材料内容要有深入的理解 |
| 2、辅导员对活动内容的设计要有科学的策略 |
| 3、辅导员在活动过程中要及时评价少先队员 |
| 四、结论与反思 |
| (一)本研究的结论 |
| 1、少先队活动课是三年级少先队员认识与理解社会主义核心价值观的主要载体 |
| 2、少先队活动课是少先队员理解知识与传递情感的过程 |
| 3、社会主义核心价值观教育是经由认知到情感再到行为的一个过程 |
| (二)本研究的展望 |
| 1、研究方法的补充 |
| 2、内容选择的多样 |
| 3、研究对象的扩展 |
| 4、研究时间的延长 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士期间发表的学术论文和研究成果 |
| 致谢 |
（2）“文化共享工程”可持续发展研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 附图清单 |
| 附表清单 |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景与问题提出 |
| 一、研究背景 |
| 二、问题设定 |
| 第二节 研究目的与研究意义 |
| 一、研究目的 |
| 二、研究意义 |
| 第三节 主要概念界定 |
| 一、数字鸿沟 |
| 二、文化信息资源 |
| 三、全国文化信息资源共享工程 |
| 四、可持续发展 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究内容与思路 |
| 第五节 研究创新点 |
| 第二章 研究相关理论与文献回顾 |
| 第一节 研究相关理论 |
| 一、知识沟理论 |
| 二、文化权利 |
| 三、文化传播 |
| 四、基本公共服务均等化 |
| 五、公共物品理论 |
| 六、贫困文化理论 |
| 第二节 我国文化共享工程研究文献回顾 |
| 一、文化共享工程研究文献的内容分析 |
| 二、文化共享工程研究文献的评价分析 |
| 第三章 实施文化共享工程的背景分析 |
| 第一节 文化共享工程实施的背景 |
| 一、全球信息化给文化建设带来挑战 |
| 二、国家对文化建设日益重视 |
| 第二节 实施文化共享工程的缘由 |
| 一、提高国民生活质量的需要 |
| 二、新农村建设的需要 |
| 三、弘扬中国优秀文化的需要 |
| 第四章 文化共享工程实施过程 |
| 第一节 初步探索阶段：十五时期 |
| 一、建立试点 |
| 二、启动应用 |
| 三、全国推广 |
| 四、初步探索阶段工程建设小结 |
| 第二节 普遍发展阶段：十一五时期 |
| 一、开展文化共享工程试点工作 |
| 二、与相关项目合作共建 |
| 三、文化共享工程“进村入户” |
| 四、县级数字图书馆推广计划 |
| 五、普遍发展阶段工程建设小结 |
| 第三节 巩固提升阶段：十二五时期 |
| 一、继续推进服务网络的全覆盖 |
| 二、服务新思路：拓展与深化 |
| 三、统筹数字资源建设 |
| 四、打造技术支撑平台 |
| 五、巩固提升阶段工程建设小结 |
| 第四节 对文化共享工程建设过程的系统分析 |
| 一、建设流程 |
| 二、国家政策影响及作用 |
| 三、相关利益群体分析 |
| 四、资源构成分析 |
| 五、服务方式分析 |
| 第五章 文化共享工程建设效果与分析 |
| 第一节 宏观层面：消弭社会信息鸿沟 |
| 一、计算机设备增加助力“信息鸿沟”的消弭 |
| 二、计算机技能培训助力“信息鸿沟”的消弭 |
| 第二节 中观层面：促进公共文化服务体系建设 |
| 一、推动公共图书馆的现代化发展 |
| 二、促进覆盖全社会的公共文化服务网络的层级建设 |
| 第三节 微观层面：充实文化资源,提升国民生活质量 |
| 一、充实国家公共数字文化资源 |
| 二、助力国民生活质量的提高 |
| 第四节 公众对文化共享工程数字文化资源的偏好分析 |
| 一、以“心声·音频馆”为例 |
| 二、以“上图讲座”为例 |
| 第六章 文化共享工程可持续发展战略设计 |
| 第一节 文化共享工程可持续发展影响因素 |
| 一、从文献梳理中发现问题 |
| 二、从建设过程与效果中分析问题 |
| 三、从访谈资料中挖掘问题 |
| 四、影响因素的确定 |
| 第二节 国外相似项目介绍及分析 |
| 一、美国：“美国记忆”(American Memory) |
| 二、韩国：“信息网络村”(Information Network Village,INVIL) |
| 三、南非：“数字之门”(Digital Doorway) |
| 四、印度：“墙上之窗——学习站”(HiWEL-Learning Stations) |
| 五、日本：“无处不在网络计划”(U-Japan) |
| 六、英国：“文化在线”(Culture on Line) |
| 第三节 文化共享工程可持续发展顶层设计 |
| 一、设计导向：现代公共文化服务体系的构建 |
| 二、设计主题：突出“标准、规范、反馈、社会化” |
| 三、资源设计：标准统一 |
| 四、制度设计：系统全面 |
| 五、技术设计：拓展利用 |
| 六、服务设计：进村入户到人 |
| 第四节 文化共享工程未来发展实践指导 |
| 一、指导原则：依据顶层设计与相关建设规划 |
| 二、以技术支撑平台为基础,构建层级分布式互联网网站群 |
| 三、以“服务年”为契机,实现数字文化活动的品牌化建设 |
| 四、以少数民族文化资源的数字化建设为重点,完善资源基础库 |
| 五、以人才建设为中心,推动全民信息素养教育与工作队伍培训 |
| 第五节 构建文化共享工程效果评估指标体系 |
| 第七章 研究结论与展望 |
| 第一节 研究结论 |
| 第二节 研究不足 |
| 第三节 研究展望 |
| 附录A 文化共享工程建设问题汇总——96篇研究文献梳理 |
| 附录B 国家数字文化网——专题资源库 |
| 附录C 心声·音频馆资源 |
| 附录D 上海图书馆讲座回顾(2002年-2013年) |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历 在学期间发表的学术论文与研究成果 |
（5）“文革”时期北京民众的娱乐生活（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题的学术与现实意义 |
| 二、学术研究概况 |
| (一) “文化大革命”史研究 |
| (二) “文革”时期的社会生活研究 |
| (三) 20世纪初至今的娱乐生活的研究 |
| 三、研究资料、角度、方法和研究内容 |
| 四、重点、难点与创新点 |
| 第一章 北京概况(1949～1976) |
| 一、行政区划的变迁 |
| 二、人口的变化 |
| 三、城乡居民劳动时间、收入和消费情况 |
| (一) 劳动时间 |
| (二) 城镇居民的收支情况 |
| (三) 农村居民的收支情况 |
| (四) 货币购买力情况 |
| 四、结论 |
| 第二章 声电光影的交汇 |
| 第一节 电影 |
| 一、看什么电影 |
| (一) 1966年5月-1969年底 |
| (二) 1970年初-1976年10月 |
| (三) 内参片、新闻纪录片、科学教育片、美术片 |
| 二、怎样看电影 |
| (一) 城镇居民的观影方式 |
| (二) 郊区和农村居民的观影方式 |
| (三) 单位租片放映 |
| (四) 北京市整体的观影情况 |
| 第二节 广播 |
| 一、听什么广播 |
| 二、怎样听广播 |
| 第三节 电视 |
| 一、看什么电视 |
| 二、怎样看电视 |
| 小结 |
| 第三章 红舞台上的红色记忆 |
| 第一节 音乐、歌曲 |
| 一、1966年5月—1969年底 |
| (一) 领袖颂歌 |
| (二) 语录歌 |
| (三) 红卫兵歌曲 |
| 二、1970年初—1976年10月 |
| (一) 战地新歌 |
| (二) 知青歌曲 |
| (三) 电影歌曲 |
| (四) 音乐演出 |
| (五) 外国音乐团队和音乐家的来访演出 |
| 三、器乐 |
| 第二节 舞蹈 |
| 一、“造反舞”和“忠字舞” |
| (一) “造反舞” |
| (二) “忠字舞” |
| 二、舞蹈领域的复苏 |
| 三、外国舞蹈(歌舞)团体来访演出 |
| 第三节 戏剧 |
| 一、“革命样板戏” |
| (一) “样板戏”的来源与成型 |
| (二) “样板戏”的艺术成就和价值 |
| (三) 人们对于“样板戏”的不同感受 |
| 二、“样板戏”之后 |
| (一) 折子戏 |
| (二) 移植“样板戏” |
| 三、其它戏剧 |
| (一) 话剧 |
| (二) 木偶戏、皮影戏 |
| 四、外国戏剧表演团体的来访演出 |
| 第四节 曲艺、杂技 |
| 一、曲艺 |
| 二、杂技 |
| 第五节 文艺演出 |
| 一、艺术表演团体和专业剧场 |
| (一) 艺术表演团体 |
| (二) 专业剧场 |
| 二、文艺演出 |
| (一) 演出票价 |
| (二) “文革”后期的文艺调演 |
| 小结 |
| 第四章 无知岁月的阅读求知 |
| 第一节 图书 |
| 一、阅读生活的“三座大山” |
| 二、正规出版社的图书出版 |
| (一) 1966年5月—1970年底 |
| 1、毛泽东着作 |
| 2、“样板戏”图书 |
| 3、政治文件 |
| (二) 1971年初-1976年10月 |
| 1、出版事业的复苏 |
| 2、政治运动中的古籍出版 |
| 三、连环画 |
| 四、其他读书来源(非正规渠道的读书来源) |
| (一) 私人藏书 |
| (二) 内部书 |
| (三) 图书馆、资料室流散出来的书 |
| (四) 手抄本 |
| 五、读书活动 |
| 第二节 报刊 |
| 一、报纸 |
| (一) “文革小报” |
| (二) 正规报纸 |
| 二、期刊 |
| 第三节 图书馆和图书借阅 |
| 小结 |
| 第五章 强身健体的体育运动 |
| 第一节 群众体育 |
| 一、单位中的体育 |
| (一) 学校体育 |
| (二) 职工体育 |
| (三) 广播体操 |
| (四) “语录操” |
| 二、生活中的体育 |
| (一) 游泳 |
| (二) 乒乓球 |
| (三) 滑冰 |
| (四) 自行车 |
| (五) 其他/孩子们的游戏 |
| 第二节 体育赛事 |
| 一、北京的体育场馆 |
| 二、重大体育赛事 |
| (一) 国内重大体育赛事 |
| 1、五项球类运动会 |
| 2、中国人民解放军第三届体育运动会 |
| 3、第三届全国运动会 |
| (二) 国际重大体育赛事 |
| 1、亚非乒乓球友好邀请赛 |
| 2、第一届亚洲乒乓球锦标赛 |
| 3、亚非拉乒乓球友好邀请赛 |
| 4、北京国际游泳、跳水友好邀请赛 |
| 三、一般性/普通体育赛事 |
| (一) 国内普通赛事 |
| (二) 国际普通赛事 |
| 四、“文革”中体育比赛的各种趣闻 |
| 小结 |
| 第六章 举城欢腾的节日庆典 |
| 第一节 春节 |
| 一、“文革”前的过年习俗 |
| 二、“文革”时期的过年习俗 |
| (一) 吃 |
| (二) 习俗 |
| (三) 玩 |
| (四) 文艺节目和电影 |
| (五) 公园和风景区 |
| (六) 春节环城赛跑 |
| 第二节 “十一”和“五一 |
| 一、“十七年”时期的“十一”和“五一 |
| (一) “十一 |
| (二) “五一 |
| 二、“文革”时期的“十一”和“五一 |
| (一) 1966～1971年 |
| 1、“十一 |
| 2、“五一 |
| (二) 1972～1976年 |
| 小结 |
| 第七章 其他娱乐活动 |
| 第一节 旅游 |
| 一、大串连 |
| 二、公园和风景区 |
| (一) “文革”初期对公园和风景区的破坏 |
| (二) “文革”中后期的调整与恢复 |
| 1、天安门 |
| 2、古建公园 |
| 3、植物园 |
| 4、动物园 |
| (三) 游览概况 |
| 第二节 展览 |
| 一、博物馆和展览馆 |
| 二、国内展览 |
| 三、国际性展览 |
| 第三节 餐厅 |
| 一、“文革”初期的餐饮怪象 |
| 二、莫斯科餐厅 |
| 三、中餐馆 |
| 第四节 文化馆和群众文化活动 |
| 一、“十七年”时期的群众文化 |
| 二、“文革”时期的群众文化 |
| (一) 文化馆 |
| (二) 群众文化活动 |
| 1、艺术表演活动 |
| 2、美术、摄影、书法活动 |
| 3、文学活动 |
| 小结 |
| 第八章 结论 |
| 一、特征 |
| 二、启示 |
| 三、一点思考 |
| 附录：文艺调演节目单 |
| 参考文献 |
| 谢辞 |
（6）群众性体育赛事概念辨析与界定（论文提纲范文）
| 1 群众性体育赛事之属概念———体育赛事 |
| 1.1 体育赛事的内涵与外延 |
| 1.2 体育赛事概念解析 |
| 2 群众性体育赛事之内涵与外延———六维构建 |
| 3 群众性体育赛事与其邻近概念辨析———种差厘定 |
| 3.1 群众性体育赛事邻近概念表述及特征 |
| 3.2 群众性体育赛事与邻近概念关系辨析 |
| 4 群众性体育赛事之概念界定 |
| 5 结语 |
（7）和布克赛尔《江格尔》的传承与保护研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 第一节 研究背景 |
| 第二节 研究意义 |
| 第三节 国内外研究现状 |
| 第四节 研究方法 |
| 第一章 和布克赛尔蒙古自治县与《江格尔》概述 |
| 第一节 和布克赛尔蒙古自治县概况 |
| 一、和布克赛尔地理位置 |
| 二、蒙古族人口分布 |
| 三、和布克赛尔历史概况 |
| 第二节 《江格尔》的基本情况 |
| 一、《江格尔的故乡》 |
| 二、史诗《江格尔》 |
| 第三节 《江格尔》与非物质文化遗产 |
| 一、非物质文化遗产 |
| 二、《江格尔》如何生成非物质文化遗产 |
| 第二章 《江格尔》在和布克赛尔的传承 |
| 第一节 成为非物质文化遗产之前《江格尔》在和布克赛尔的传承 |
| 第二节 成为非物质文化遗产以来《江格尔》在和布克赛尔的传承手段 |
| 一、课堂传承 |
| 二、民间社会传承 |
| 三、现代多媒体传播及其他传播渠道传承 |
| 第三节 和布克赛尔《江格尔》传承与保护的特点 |
| 一、《江格尔》传承特点 |
| 二、《江格尔》保护特点 |
| 第三章 和布克赛尔《江格尔》传承与保护遇到的问题及思考 |
| 第一节 《江格尔》传承与保护遇到的问题 |
| 一、市场经济下的《江格尔》传承困境 |
| 二、当前传承人传承的民间社会热情不高 |
| 第二节 传承与保护引发的思考 |
| 一、培养江格尔奇 |
| 二、文化产业与旅游业结合发展 |
| 结论 |
| 附录 |
| 致谢词 |
| 参考文献 |
（8）延安文艺建构及其影响研究（1930—1970年代）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 从价值重估视角研究延安文艺 |
| 第一节 延安文艺及其影响研究的现状 |
| 第二节 价值重估视角之于延安文艺研究的意义 |
| 第三节 本论文的研究内容及研究思路 |
| 第一章 延安文艺:“中国化”革命文艺经验的集大成 |
| 第一节 马克思主义“中国化”的理论与延安实践 |
| 一、马克思反映论的“中国化”与文艺实践 |
| 二、马克思阶级论的“中国化”与文艺实践 |
| 第二节 本土化的文学“创造”及“生产” |
| 一、延安文艺空间的文学“创造” |
| 二、延安文艺空间的文学“生产” |
| 第三节 民族国家的文学救赎及其构想 |
| 一、从“左翼”文学到延安文艺 |
| 二、民族国家建构的文学趋势 |
| 第二章 延安文艺的“民族化”与“大众化” |
| 第一节 “民族化”、“大众化”的阐释与实践 |
| 一、“民族化”、“大众化”的提出与阐释 |
| 二、“民族化”、“大众化”与形式改良 |
| 第二节 “民族化”、“大众化”与文艺方向的形成 |
| 一、农民文化的择向与实践 |
| 二、“工农兵方向”的精神内核与中国经验 |
| 第三节 “民族化”、“大众化”与大众“趣味” |
| 一、趋同的文学实践(前期) |
| 二、背离的文学“趣味”(后期) |
| 第三章 延安文艺与新的文学体制的构建 |
| 第一节 文艺制度: 体制化的组织与生产 |
| 一、文学的组织结构 |
| 二、文学生产方式 |
| 第二节 文学稿酬: 文艺制度健全的一个表现 |
| 一、延安时期的文学稿酬 |
| 二、文学稿酬制度的发展 |
| 第三节 新的文学体制: 特点与意义 |
| 一、新的文学体制的特点 |
| 二、新的文学体制的意义 |
| 第四节 “柳青模式”: 新的文学制度探索的典范 |
| 一、“柳青模式”的形成和经验总结 |
| 二、知识分子群体的“柳青模式”化 |
| 第四章 延安文艺与“十七年文学”的关联 |
| 第一节 文艺制度规范下的政治意识反思 |
| 一、强力规范与自由意志的双重博弈 |
| 二、以《解放日报·文艺》副刊为例: 反观批评标准 |
| 三、由作家身份反观文学的政治性与艺术性 |
| 第二节 文艺创作的反思 |
| 一、大众文化向主流文化的融会 |
| 二、从“两极现象”到“中间人物”论 |
| 三、“改造”的政治化规训书写 |
| 第三节 美学形态的反思 |
| 一、二元对立思维下的审美价值判断 |
| 二、女性: 革命书写中的人性美化身 |
| 三、“大团圆”结局的喜剧文化内涵 |
| 第五章 延安文艺传统与“文革”文学辨析 |
| 第一节 革命文艺与革“文化”之命 |
| 一、革命与革命文艺 |
| 二、战争心态与文学话语 |
| 三、从“政治第一”到“唯政治”标准 |
| 第二节 文艺体制与文学生产的高度集约化 |
| 一、“突击文化”与集体写作 |
| 二、“方向性”文化与“样板”文化 |
| 三、艺术“提高”与普及“样板” |
| 第三节 从“工农兵方向”到“三突出” |
| 一、英雄文化传统的接续与重构 |
| 二、“智斗”书写与英雄的打造 |
| 三、英雄人物的政治隐喻 |
| 第四节 无产阶级文学的空前“窄化” |
| 一、作家到作品的空前窄化 |
| 二、无产阶级文学话语的窄化 |
| 三、“样板戏”叙事的窄化与“经典”的反思 |
| 余论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
（9）北京市工农速成中学研究（1950-1958）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究意义 |
| 三、学术史回顾 |
| (一)文献概述 |
| (二)研究内容的分析 |
| (三)对目前研究的述评 |
| 四、研究思路和方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 工农速成中学的历史渊源 |
| 第一节 工农速成教育的思想源流 |
| 一、五四运动前后平民教育运动的兴起 |
| 二、中国共产党对平民教育运动的改造 |
| 三、建党初期工农教育运动的实践探索 |
| 第二节 革命根据地时期党的工农教育实践 |
| 一、苏区时期的工农教育 |
| 二、抗日战争时期的工农教育 |
| 三、解放战争时期的工农教育 |
| 第二章 工农速成中学创办的社会背景 |
| 第一节 文化翻身:教育为工农服务,向工农开门 |
| 一、体现新民主主义国家政权的性质 |
| 二、满足工农阶级对科学文化知识的迫切需要 |
| 三、对知识分子的成分和结构进行改造 |
| 第二节 建设国家:迎接社会主义建设高潮的到来 |
| 一、恢复和发展国民经济对人才队伍提出了新的更高的需求 |
| 二、人才队伍的质量和数量还不能满足经济发展的需要 |
| 三、人才培养的重点是培养工农出身的新型知识分子 |
| 第三节 以俄为师:苏联工农速成模式对工农教育的影响 |
| 一、马克思主义教育理论在苏联的创造性发展 |
| 二、工农速成中学在苏联的实践 |
| 三、“以俄为师”教育思潮在中国 |
| 第三章 北京市工农速成中学的历史沿革 |
| 第一节 北京市工农速成中学的创办 |
| 一、积极响应国家建立工农速成中学号召 |
| 二、举行隆重的开学典礼 |
| 三、配备高水平的干部队伍和师资力量 |
| 四、多方协调解决校舍问题 |
| 第二节 北京市工农速成中学的发展 |
| 一、推广北京实验工农速成中学经验 |
| 二、进一步规范工农速成中学办学行为 |
| 三、为工农速成中学确定制度依据 |
| 四、附设于高等学校政策的执行 |
| 第三节 北京市工农速成中学的终结 |
| 一、工农速成中学办学过程出现的问题 |
| 二、工农速成中学停止招生的过程 |
| 三、工农速成中学的善后工作 |
| 四、工农速成中学的短暂恢复 |
| 第四章 北京市工农速成中学的教学实验 |
| 第一节 课程、教材、教法上的探索 |
| 一、以精简为主要导向的课程设置调整 |
| 二、工农速成中学教材的设计和编排 |
| 三、工农速成中学教法上的改革和探索 |
| 第二节 工农速成中学在各学科教学改革上的探索 |
| 一、语文教学中采取文学、语言分科教学策略 |
| 二、数学教学中根据不同学生情况采取分层教学策略 |
| 三、地理教学中充分发挥直观教具的作用 |
| 四、历史教学中取消抄写笔记,注重课堂教学与课后复习 |
| 第五章 北京市工农速成中学的组织管理 |
| 第一节 工农速成中学的招生工作 |
| 一、工农速成中学的招生条件 |
| 二、工农速成中学招生办法 |
| 三、工农速成中学的生源状况 |
| 第二节 工农速成中学的师资管理 |
| 一、工农速成中学的师资状况 |
| 二、工农速成中学教师的待遇及管理 |
| 第三节 工农速成中学的学生管理 |
| 一、做好学生思想政治教育工作 |
| 二、充分保障学生生活待遇 |
| 三、妥善处理学生退学问题 |
| 第四节 工农速成中学的毕业升学工作 |
| 一、工农速成中学毕业生升学政策的演变 |
| 二、北京市工农速成中学毕业生状况 |
| 三、北京市工农速成中学毕业生升学后的教育 |
| 第六章 工农速成中学的总结与反思 |
| 第一节 工农速成中学的性质、特点及办学经验 |
| 一、工农速成中学办学的性质及特点 |
| 二、工农速成中学基本办学经验 |
| 第二节 工农速成中学的历史地位及作用 |
| 一、巩固了新生的人民政权 |
| 二、培养了一大批国家建设的人才 |
| 三、为教育制度的设计提供有益的尝试和借鉴 |
| 第三节 工农速成中学办学模式的反思 |
| 一、一定程度上存在教育的“泛政治化”问题 |
| 二、没有处理好继承传统和借鉴外来经验之间的关系 |
| 三、在办学实践中存在急于求成的情况 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（10）“无产阶级政治”指导下的北京市中小学教育（1949—1966年）（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、题解 |
| 二、本题的理论及实际意义 |
| 三、研究现状综述 |
| 四、论文研究方法及学术创新 |
| 第一章 教育为“无产阶级政治”服务的理论探讨 |
| 第一节 中国古代“政教合一”的历史传统 |
| 一、官学私学的严格控制 |
| 二、教育的宗旨及培养目标 |
| 三、以儒家学说为核心的教学内容 |
| 第二节 中国近代教育的转型 |
| 一、近代教育体系的建立 |
| 二、教育宗旨的嬗变 |
| 三、严格控制的教学内容 |
| 第三节 中华人民共和国教育方针的演变 |
| 一、教育思想的理论和实践来源 |
| 二、1949——1966年的教育方针 |
| 小结 |
| 第二章 突出“无产阶级政治”与中小学的管理体制 |
| 第一节 中央到地方的教育行政体制 |
| 一、教育行政体制的初步确立 |
| 二、教育管理权的下放 |
| 三、加强统一领导、分级管理 |
| 第二节 北京市的教育管理机构 |
| 一、市教育行政机构 |
| 二、县区教育行政机构 |
| 第三节 中小学内部的领导体制 |
| 一、校长负责制 |
| 二、党委领导下的校长负责制 |
| 小结：“党”的领导与教育规律 |
| 第三章 中小学学校的办学体制 |
| 第一节 接管公立中学、新建中小学 |
| 一、1949年接管公立中小学 |
| 二、新建中小学 |
| 第二节 整顿和接办私立中小学 |
| 一、整顿私立中小学 |
| 二、接办全部私立学校 |
| 第三节 半工(农)半读中学及农业中小学 |
| 一、1958年全民大办教育 |
| 二、1964年重提两种教育制度 |
| 第四节 重点中小学制度 |
| 一、小宝塔制度的逐渐形成 |
| 二、重点中小学的提高措施 |
| 小结：精英主义与大众主义的矛盾 |
| 第四章 “无产阶级政治”对中小学教师的不断冲击 |
| 第一节 对中小学教师的思想改造 |
| 一、中小学教师的状况 |
| 二、教师思想改造的过程 |
| 三、整风运动之后加强改造 |
| 第二节 中小学教师参加政治运动 |
| 一、三反运动与组织清理 |
| 二、忠诚老实运动 |
| 三、反右派斗争 |
| 四、四清运动 |
| 小结：教育者与被改造者的角色冲突 |
| 第五章 入学、升学领域的“阶级路线” |
| 第一节 工农及其子女的教育优先权 |
| 一、工农教育优先权的表现 |
| 二、工农子女入学率不断提升 |
| 三、工农子女在教育竞争上的劣势 |
| 第二节 剥削阶级子女高考升学权的逐步限制 |
| 一、对“剥削阶级”子女的政治歧视 |
| 二、“剥削阶级”范围不断扩大 |
| 三、不能升学者上山下乡 |
| 第三节 干部子弟的教育特权 |
| 一、专设的干部子弟学校 |
| 二、干部子弟的入学优势 |
| 三、干部子弟学校生活中的优越性 |
| 小结：教育权利分配与“阶级路线” |
| 第六章 “无产阶级政治”指导下的教学、德育 |
| 第一节 学制和考试制度 |
| 一、学制的不断改革 |
| 二、统一考试与学生过重 |
| 第二节 中小学课程中的“无产阶级政治”的体现 |
| 一、政治课的设置及内容 |
| 二、其他学科教学中的思想政治任务 |
| 第三节 中小学德育中“无产阶级政治”的体现 |
| 一、学生参与政治运动、社会活动 |
| 二、学校内的德育活动 |
| 小结：传统文化的断裂与革命性格的形成 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 后记 |
四、北京市群众性的诗歌朗诵活动（论文参考文献）
- [1]小学少先队社会主义核心价值观教育实践研究 ——以三年级少先队活动课为例[D]. 郝雨洁. 西南大学, 2020(01)
- [2]“文化共享工程”可持续发展研究[D]. 苏超. 南开大学, 2014(07)
- [3]北京市群众性的诗歌朗诵活动[J]. 殷之光. 诗刊, 1976(01)
- [4]文化广场活动和文化广场建设[A]. 周尚意,张庆业,吴莉萍,李新莲,张迁. 北京文化发展报告（2003-2004年）, 2005
- [5]“文革”时期北京民众的娱乐生活[D]. 谭君. 首都师范大学, 2013(S2)
- [6]群众性体育赛事概念辨析与界定[J]. 冯加付,殷谦,章情. 哈尔滨体育学院学报, 2020(04)
- [7]和布克赛尔《江格尔》的传承与保护研究[D]. 西尔普·赛尔琴. 内蒙古大学, 2020(11)
- [8]延安文艺建构及其影响研究（1930—1970年代）[D]. 李静. 陕西师范大学, 2014(04)
- [9]北京市工农速成中学研究（1950-1958）[D]. 孙超. 中共中央党校, 2019(01)
- [10]“无产阶级政治”指导下的北京市中小学教育（1949—1966年）[D]. 隋子辉. 首都师范大学, 2012(12)