一、也谈血缘婚和血缘家庭（论文文献综述）
詹承绪[1]（1998）在《略说新时期的中国民族学》文中研究指明 自1978年党的十一届三中全会以来,我国进入了一个以经济建设为中心、改革开放的新时期。中国民族学从此也进入一个新阶段。在这以后的十多年间,经过全国民族学工作者的共同努力,中国民族学得到很快的恢复和发展,并取得了显着成绩,同时也存在一些缺憾与不足。本文简略谈点自己的看法。
詹承绪[2]（1997）在《略说新时期的中国民族学》文中研究表明 自1978年党的十一届三中全会以来,我国进入了一个以经济建设为中心、改革开放的新时期。中国民族学从此也进入一个新阶段。在这以后的十多年间,经过全国民族学工作者的共同努力,中国民族学得到很快的恢复和发展,并取得了显着成绩,同时也存在一些缺憾与不足。本文简略谈点自己的看法。
楼宇栋[3]（1986）在《陕西考古学文献目录（1985年）》文中指出1981—1984年陕西考古学文献目录已载于本刊1985年第4期,今编发1985年的,并补入往年漏编篇目。此目录以全国报刊上发表的有关陕西考古论文、简报、报告为主,并兼收论文集、丛刊、专号中的资料（包括少量内部交流资料）。目录的体例,仍以时代为序。各时代内,大体再按总论、遗址、墓葬、遗物等次序排列。为检索方便,重要遗址、墓葬和遗物,另立标题。此外又兼收了少许与陕西考古有关的古代史、历史、地理、名胜古迹、游记等资料。今年起,应读者要求,略增有关人类学、民族学、民俗学、原始宗教、科技考古等篇目,以有助于研究工作的深入。
吕光天[4]（1985）在《论血缘家庭在原始社会史中的重要地位及其类型》文中研究说明本文认为,血缘家庭在原始社会中不仅是存在的,而且是原始社会中带有普遍性的重要历史阶段。血缘家庭有一个发生、发展、消亡的历史过程,马来式亲属制度可视为其典型形式。人类发展到直立人的阶段以后,由于分布地区和所从事的经济生产具有多样性,年龄分工的组合细节各有特点,因而反映在亲属制度方面其变异性和多样性被许多资料证明是存在的,但在本质上却都是首先排除父母与子女以及祖与孙之间的婚姻关系,只是在年龄接近的兄弟姐妹以及包括年龄相近的不同辈分的人互为夫妻,构成血缘家庭的中问类型。当达到完全排除不同辈分的婚姻关系时,各“辈”本身都是互为兄弟姐妹又互为夫妻的关系,即夏威夷式的血缘家庭。随着生产力的发展。自然选择起重要作用,使血缘家庭排除亲兄弟姐妹的婚配关系,保留从兄弟姐妹和再从兄弟姐妹的婚配关系。最后,排除从兄弟姐妹,再从兄弟姐妹的婚配关系,血缘家庭便瓦解而跨入氏族社会的门槛。
龚佩华[5]（1984）在《再谈血缘婚和血缘家庭》文中研究表明 《中国社会科学》一九八三年第一期蔡俊生同志的《论群婚》一文,比较全面地介绍和论述了苏联历史学家谢苗诺夫关于婚姻家庭起源的别具一格的观点。总的来说,该文完全赞同谢苗诺夫的观点,全盘否定了血缘婚姻和血缘家庭的存在;同时认为“家庭”只是个体婚时代的产物,在这之前是不存在家庭的;还认为普那路亚群婚也是摩尔根杜撰出来的,而两合氏族群婚才是人类真正脱离动物组成社会的第一个历史阶段,是继乱婚之后直接形成的。上述观点本人不敢苟同。
龚佩华[6]（1983）在《也谈血缘婚和血缘家庭》文中研究说明 研究原始社会史总会涉及人类的婚姻、家族制度的起源和发展。关于这个问题,中外学者已经争论了足有一个世纪之久。其中争论的一个重要问题,就是人类的初期是否经历过杂交和血缘群婚这样的阶段。其说有二:一是以摩尔根为代表,认为人类的初期是存在着杂交和血缘婚或群婚阶段的;一是以威斯特马克等人为代表持否定的态度。我国部分学者近年来对摩尔根的观点也
龚佩华[7]（1983）在《也谈血缘婚和血缘家庭》文中研究表明 研究原始社会史总会涉及人类的婚姻、家族制度的起源和发展。关于这个问题,中外学者已经争论了足有一个世纪之久。其中争论的一个重要问题,就是人类的初期是否经历过杂交和血缘群婚这样的阶段。其说有二:一是以摩尔根为代表,认为人类的初期是存在着杂交和血缘婚或群婚阶段的;一是以威斯特马克等人为代表持否定的态度。我国部分学者近年来对摩尔根的观点也
二、也谈血缘婚和血缘家庭（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、也谈血缘婚和血缘家庭（论文提纲范文）
四、也谈血缘婚和血缘家庭（论文参考文献）
- [1]略说新时期的中国民族学[J]. 詹承绪. 民族学研究, 1998(00)
- [2]略说新时期的中国民族学[A]. 詹承绪. 民族学研究第十二辑——中国民族学学会第六届学术讨论会论文集, 1997
- [3]陕西考古学文献目录（1985年）[J]. 楼宇栋. 文博, 1986(05)
- [4]论血缘家庭在原始社会史中的重要地位及其类型[J]. 吕光天. 云南社会科学, 1985(03)
- [5]再谈血缘婚和血缘家庭[J]. 龚佩华. 中山大学学报(哲学社会科学版), 1984(03)
- [6]也谈血缘婚和血缘家庭[J]. 龚佩华. 民族学研究, 1983(00)
- [7]也谈血缘婚和血缘家庭[A]. 龚佩华. 民族学研究第五辑, 1983