一、地球科学要向地壳深处索取信息（论文文献综述）
陈文慧[1]（2021）在《世界主义视域中的尤瑟纳尔研究》文中认为
严晓虎[2]（2021）在《双雪涛小说“反抗”书写研究》文中指出在中国当代文坛,双雪涛以其别具一格的艺术方式参与反抗主题的书写,从最初的《翅鬼》到最新的《刺客爱人》,反抗均为其小说的重要主题。双雪涛用“北风般的冷峭”笔触来揭示人物的毅然决然的反抗,展现了人类在生存发展之中的倔强与不屈。在双雪涛创作中“反抗”书写有着多种表达方式。首先,双雪涛关注人们反抗的方式。藉由暴力式反抗、温和式反抗、逃离式反抗体现人在不同困境面前的不同选择。每一种方式所体现的是不同社会群体差异化的处事原则与价值观念。其次,双雪涛将视线落在反抗动力之上,论述作品之中差异化的反抗动力。具体划分为贫困之下的走投无路、情与爱的缺失以及自我价值的追求,每一种动力都是人物切实的生活体验。最后,随着“反抗”书写表层建构的完成,双雪涛聚焦于现代性的反思,借助于作品对生态问题、现代人的焦虑问题、未来科技发展问题阐发自己的观点。此外,双雪涛“反抗”书写的不足也暴露出来。双雪涛的“反抗”书写,将一代人的反抗之路与反抗之因进行具象化的分析,表达了双雪涛以其独特视角与经验对现实社会的人文关照。其反抗书写也具有现实意义,我们在真切体验一代人的生存之境的同时,亦能将眼光看向未来,得以看清未来的轮廓。
丁继昭[3]（2021）在《物质能量传输视角对高中自然地理课程与教学的指向》文中研究说明地理学科核心素养体现着学科本质特征,要求我们深化学科理解、响应学科大观念要求,通过对学科的深度研究来推进课程与教学,关注学科视角及其培养过程。“物质能量传输”作为自然地理学科的一个视点（焦点）,可以为中学地理课程与教学提供发展路向指引。系统构建并运用物质能量传输视角,把握丰富、庞杂且主线索常常内隐的高中自然地理内容,相当于明确了一个能够使之结构化的大观念。然而,当前对物质能量传输视角之于高中地理课程与教学的指向性并未充分关注。遵循“提出问题→分析问题→解决问题→实践应用”思路,本研究主要聚焦三个核心问题:物质能量传输蕴含了什么样的地理学科视角?如何运用物质能量传输视角增进对高中自然地理课程内容的理解?物质能量传输视角对高中自然地理教学有何指向性要求?致力于达成构建学科视角、分析课程内容和探讨教学指向三大目标。研究过程中,主要运用定性和定量相结合的方法,从理论构建和实践应用两方面,系统探讨物质能量传输视角对高中自然地理课程与教学的指引。理论研究部分主要包括“寻觅视点”“构建视角”和“确立视角”三方面内容。第一,通过文献研究找寻地理学科中的“物质能量传输”视点,明晰其概念内涵及对中学地理课程与教学的积极意义。第二,具体主要从地理学家普遍较为关注物质能量传输的“流”空间背景,物质能量传输中的具体过程序列,物质能量传输中物质运动和能量转换的辩证统一关系,物质能量传输的地域差异状况和物质能量传输的整体功能表现等方面,沿着“空间背景→过程序列→重要特点→功能表现”的思路逐步递进、延展,建构物质能量传输视角基本框架、维度构成和内容要点。第三,根据专家意见修正并确立物质能量传输视角框架,主要包括:物质能量传输的“流”本质视角、物质能量输入-作用-输出视角、物质能量传输的协同关系视角、物质能量传输的地域差异视角和物质能量传输的功能表现视角等5个子视角,地理物质流视角、关注物质能量的输入基础和关注物质运动与能量转换的相互表达等12个内容要点。应用研究部分主要包括“应用物质能量传输视角分析课程内容”和“应用物质能量传输视角探讨教学指向性要求”两方面。第一,基于物质能量传输视角,结合课程组织理论,运用文本分析法对高中自然地理课程内容进行“总体把握”和“具体分析”,构建课程内容组织框架、分析课程标准和分析具体课程内容等。首先,以“物质能量传输”为大观念,基于该组织中心派生出:从“自然地理环境和外界的物质能量传输过程”到“自然地理环境内部的物质能量传输过程”再到“自然地理环境对物质能量传输过程的综合响应”三个“大单元”,最终落脚于“人类与自然地理环境之间的物质能量传输过程”。从“大观念”到“大单元”是高中自然地理课程内容组织的一条“明线”,和“阐明人地关系”课程内容组织“暗线”一同搭建起了高中自然地理课程内容组织框架,其核心要素为:一个“大观念”、三个“大单元”、一条“暗线”、一条“明线”和一个“落脚点”。其次,针对课程标准中的“内容标准”,明确物质能量传输视角所对应的课程内容侧重点。再次,总体分析地理和物理、化学、生物等学科,在大观念视野下围绕物质能量传输开展跨学科主题活动的基本交集状况。最后,基于三维目标到核心素养之间的科学演进关系及其整合机制,结合知识、能力、思维（视角）和价值观念等课程组织要素,主要从地理知识、地理能力、地理视角和地理价值观等方面,应用物质能量传输视角来增进对高中自然地理课程内容的理解和分析,掌握地理学科知识组织中的“逻辑链”,明晰地理学科能力解构中的“核心项”,捕捉地理学科视角中的“着眼点”,明确地理核心价值观的“关键词”。第二,基于物质能量传输视角针对高中自然地理教学提出指向性要求,引导教学预期、体现学科本质,同时,运用案例分析法研究既有教学案例,依据“发现教学问题→分析教学问题→改进教学设计”思路,阐述教学指向的实践应用。具体来说,第一,物质能量传输的“流”本质视角对教学的指向性要求为:（1）把直观看到的事物抽象归纳为相应层次的地理物质能量;（2）引导学生运用学科逻辑建构起基本的物质能量概念体系;（3）引导学生运用动态视角从事物联系中认识物质能量“流”。第二,物质能量输入-作用-输出过程视角对教学的指向性要求为:（1）引导学生认识物质能量基础,明确地理过程思维起点;（2）引导学生认识物质能量作用主体,把握地理过程思维中项;（3）引导学生认识物质能量输出结果,抵达地理过程思维终点。第三,物质能量传输的协同关系视角对教学的指向性要求为:（1）及早提示物质运动与能量转换的关系,做好教学铺垫;（2）着重关照物质运动和能量转换双过程,察觉教学盲区。第四,物质能量传输的地域差异视角对教学的指向性要求为:（1）引导学生认识地域差异时充分关注其地理过程本源;（2）引导学生认识地理过程时注重比较其地域差异特点。第五,物质能量传输的功能表现视角对教学的指向性要求为:（1）引导学生以组合思维把握要素和地域,认识空间结构;（2）引导学生以整体观念统筹多地理过程,理解整体功能。
钱祎[4]（2021）在《再地方化视角下民居到民宿转型研究 ——以大理环洱海地区为例》文中提出一方面民宿作为一种新业态,在助力乡村振兴等方面具有重要作用,是乡村文化重要的物质载体,相比传统酒店更能让游客深入体验当地文化。另一方面在旅游的推动下,乡村建设出现的再地方化现象来满足旅游业的发展,乡村民居建筑的活化与再利用,也促使民居建筑转型为民宿。因此,基于民宿的特性,民宿建筑如何去表征地方文化内涵是急需思考的问题。通过使用再地方化的理论工具,以大理环洱海地区的民宿为研究对象,首先对民宿的空间分布状态及特征进行分析,其次再以时间、事件为线索,对大理环洱海地区民宿的发展背景及发展历程进行分析,得到民宿发展的四个阶段以及四种民宿类型:传统民居改建型、农村自建房改建型、旅游地产住宅改建型、新建型。再分析自然人文环境、民居形制渊源及形制原型,为民居到民宿的再地方化提供参考。最后通过借鉴人文地理学地方性理论物质环境、功能活动和情感意义三重属性对典型案例进行分析,解析民宿建筑的再地方化特征,具体表现在民宿的“景观向”建筑布局,民居到民宿新、旧建筑的再地方化,平面功能布局重构,民居空间原型再现,细部元素样式再地方化,记忆、印象的再地方化。民居到民宿转型特征是多系统相互作用的结果,基于原型的创作、空间的再地方化促使民宿再地方化表现为从化势为形到离形得势,背后是基于文化基因的创新、地方的动态建构。
贺健[5]（2021）在《藏羌彝走廊中部地区藏族民间信仰调查研究 ——以四川冕宁为中心》文中研究表明
梁玉生[6]（2020）在《油捞苗族“桥文化”与社会秩序建构研究》文中研究说明在人类历史发展过程中,人们充分运用自身的劳动智慧,创造出形式多样的“桥文化”。作为实体性之“桥”是跨越沟坎和连接两地的交通设施,从实体性之“桥”衍生出来的文化之“桥”则成为人们共同体之间互动互化的一种纽带。近年来,“桥文化”因独具民族文化特色与人类文化价值而不断被学术界所关注,众多学者对苗族“桥文化”进行深入研究并形成相应的研究成果,这为后继学者持续关注和研究“桥文化”提供一定的文献基础和视角参考。文章以贵州油捞苗族“桥文化”为研究对象,主要采用人类学、社会学与民族学相关学科的学理方法展开研究,具体操作过程包括运用文献研究法对“桥文化”与社会秩序的相关文献进行梳理和分析,并主要以田野调查为基础,运用个案访谈法、观察与参与式观察等方法搜集油捞苗族“桥文化”相关内容并结合学科理论进行探讨和研究。文章首先从自然环境与人文环境两方面来呈现油捞苗族“桥文化”的文化生境;二是基于人类社会纷繁多样的“桥文化”的大背景,探讨油捞苗族“桥文化”的结构类型、特征。仅就油捞苗族“桥文化”而言,依据“桥”的民俗功能与交通功能可以将“桥文化”的结构类型分为信仰空间中的“桥文化”与世俗生活中的“桥文化”,整体呈现出民族性、地域性和多元象征性特征;三是分析信仰空间中的“桥文化”的仪式过程及象征意义、互惠交换与社会流动以及“桥文化”对社会关系的影响;四是追溯油捞苗族世俗生活中的“桥文化”之架桥根源及过程,分析桥梁修筑前后村落发展权的配置,以及桥梁连接两岸后村落与外界互动过程中的边界与交融;五是分析油捞苗族“桥文化”的两种结构类型对于社会秩序维持的维度,并探讨“桥文化”对现代社会秩序建构的意义。最后的结语部分是文章的总结,文章认为油捞苗族“桥文化”是在特定的地理环境与人文环境的双重形塑下,经油捞苗族同周边兄弟民族在长期的交往与互动以及国家力量的深入、制度安排等方面的影响下逐渐发展至今,体现了文化在适应社会需要时不断的进行文化再生产的一个过程。同时,油捞苗族“桥文化”具有重要的社会秩序维持功能,主要表现为内部秩序与外部秩序的双向度维持。其中,信仰空间中的“桥文化”在维系村落内部秩序的稳定方面较为突出,表现在对仪式主体的心理秩序的维持、道德教化与实践引导等方面,并促进人与人、人与自然、人与社会的关系和谐发展。世俗生活中的“桥文化”则更侧重于对村落外部秩序的维持,桥梁通行不仅促进人流、物流、信息流获得快速流动,亦是多元利益主体协调发展以及传统文化与现代性交融的重要纽带。“桥文化”在促进民族国家的建构以及族群间文化交流发挥重要作用,使多元文化在流动过程中呈现出和而不同、多元共生的景象,进而维持文化生态平衡,促进社会和谐,对现代社会秩序的建构与重构具有重要意义。
夏承伯[7]（2020）在《马克思生产力论的生态意蕴及其当代价值研究》文中研究指明马克思生产力论生态意蕴研究既有生态危机现实促逼与发展模式反思国际背景,又有生态文明建设与美丽中国实践的国内发展需要,还有历史唯物主义迎接时代挑战,特别是生产力理论重新认识等学科内在发展需要。学界对此研究虽有所进展,但以往所做工作很大部分集中在传统生产力理论个别问题的提出与反思,这当然十分必要。然而,对马克思生产力论生态意蕴的自觉而系统的研究尚付阙如。由此,目前化整为零的碎片化研究和分散性探讨尚待改进,而化零为整的系统化研究和整体性推进亟待改善。传统“征服论”生产力论的实质是与工业文明相匹配的极端人类中心主义价值观在现实中的表现,其存在具有现实基础、认识论基础与思想根源。自然生态环境系统失衡、现代社会经济系统失范、人类自身生存系统失调是其面临的三大困境,对此进行深度反思与批判是生产力生态内涵揭示的前提。从马克思生态哲学维度审视,马克思具有生产力与自然资源和生态环境和谐发展的重要思想,自觉认识与利用自然并与之进行物质变换、能量转换、信息交换的生产实践过程所具有的现实综合力量,特别是其自然生产力、物质变换以及整体思维等层面使其具有表征自然生态再生产与经济社会再生产能力的丰富生态内涵,马克思生产力实质是人与自然对立统一的力量总和。马克思生产力生态内涵的挖掘研究,促使生产力发展遵循自然生态规律,并发挥作为劳动者的人的资源开发利用的合理度之自觉性,促使生产力发展行进在人与自然和谐共生的生态文明之路,均具有重要的学术价值与现实意义。生产力基本要素有内在本质上的生态向度。劳动者既有社会属性,又有生物属性,是其两者的对立统一。由于后者的存在,就决定了劳动者应该而且必须遵守生态法则,以效仿生态系统最优组合原则进行分工协作是其在生产力中发挥最佳功效的重要条件。在资本主义制度下劳动者与生产资料相分离是其受剥削与异化的根本原因。劳动对象包括天然自然物与原料,只有在具备劳动对象和劳动资料前提下,劳动才是一切财富的源泉,若想资源能源持续利用,必须遵循不同种类的特性进行合理开发。劳动工具是人与自然物质变换能力与水平的重要标志,土地为劳动者提供了劳动场所与必要空间,机器异化加重了对劳动者与劳动对象的双重压榨与剥削。对科学技术的负效应进行生态化规范,大力发展生态科技,用环境思想教育提升人们的全球环境意识,培育堪当生态治理大任的时代新人。生产力结构经历“两种生产”到“三种生产”再到“全面生产”认识过程,包括自然生产力、社会生产力与人口生产力等结构类型。自然生产力是物质财富和精神财富的前提基础从而成为生产力发展第一源泉;社会生产力本质是生产力发展的物质变换,良性运行的社会生产力应该是内涵集约生产与资源节约综合利用;人口生产力是生产力发展的能动力量更应注重人口生产与物质资料生产相匹配及防止其失调或失衡。自觉深度挖掘马克思生产力结构的生态蕴含,为深入理解并全面协调资源能源环境、经济社会发展和人口适度生产三者关系,并践行生态优先绿色发展理念,建设以生态安全为基础的“两型”社会,健全生态良法与环境道德双重制度保障体系,具有重要学理价值与时代意义。生产力的生态功能在于实现自然界、人与自然、人类社会物质变换的有序高效。自然界之间新陈代谢承载自然生产力功能,人与自然之间物质变换发挥劳动生产力功效,社会内部物质变换迸发社会生产力效能。资本主义的资本逻辑违背物质变换规律,导致物质变换断裂,资本主义制度破坏财富源泉,既污染城市环境,又造成乡村萧条,使人类生存与发展的生态基础和环境条件异化。消除物质变换裂缝需要从人地双向互动与有机废物循环利用的思维变革、机器改良与科学进步的技术革新以及消灭资本主义制度等三方面入手。发展循环低碳经济,建设资源节约社会;重视土地修复恢复,推进生态农业创新;优化生态空间格局,探索绿色城乡模式是马克思生产力生态功能的重大价值借鉴。传统生产力标准主要以劳动生产率和生产工具为衡量标尺,单向度指向经济技术领域,缺乏生态维度。为此,生产力标准除体现人类社会的经济和技术标准,在当代更应该深度体现经济技术运行是否符合人类长远利益和整体利益的生态标准。生产力生态标准要求严格遵守生产力发展受控于生态承载力阈值,在维护生态平衡下进行资源合理开发与综合利用,以期实现自然力内涵扩大利用与经济社会生态环境双赢目标。深入理解与严格践行生产力生态标准对于人们树立“绿水青山就是金山银山”“保护生态环境就是保护生产力,改善生态环境就是发展生产力”理念,具有重要评估与考量价值。反思传统生产力论时代局限,挖掘生产力生态内涵,展示生产力生态要素,优化生产力生态结构,发挥生产力生态功能,秉持生产力生态标准,坚持马克思生产力论生态意蕴与时俱进的理论品格和实践品质,为绿色发展理念、生态文明建设和美丽中国实践作出积极的理论贡献。
刘畅[8]（2020）在《纪录片《家园：生态多样性的中国——（一）海洋（二）森林》视译实践报告》文中研究表明本报告为汉英视译实践报告。口译实践材料选自“学习强国”平台中宣部对外推广局系列宣传纪录片《家园:生态多样性的中国（一）海洋（二）森林》。实践材料令人领略祖国自然生态之美,其内容涵盖中国海洋和森林环境,人与自然相处之道及人类建设美好自然所付诸的努力。本次口译实践特点包括译前准备强度大、专业性高、不可预测性强和语速节奏快慢不一等。本实践报告以译者主体性为理论指导,进行生态纪录片的视译实践和案例分析。本报告由四部分组成,分别为口译实践任务描述、口译过程描述、案例分析和实践结论。其中,口译实践任务描述部分介绍本次口译材料及本次口译的实践意义;口译过程描述部分介绍收集的纪录片背景资料、制作的生态动植物术语表、试译等译前准备以及口译过程的概括;指导理论结合案例分析部分,介绍了译者主体性的主要概念和核心观点,并运用译者主体性理论进行具体实例分析;实践结论部分汇总了各实践环节出现的问题,译者反思不足,进行经验总结。本报告结合视译口译转换法、语句重组、增译省译及倒置法策略,以及译者主体性视域“主观能动性”、“受动性”、“为我性”、“自主性”元素,进行详细实例的分析反思,提出有针对性的口译水平提高方法。译者对视译持有全新认识和思考,实践反思指导译者口译自身水平的同时,使译者增强对地球生态环境的深入了解和保护意识,希望能为生态自然口译学习者提供经验借鉴。
锡宇飞[9]（2020）在《感性自然、历史自然与人化自然 ——马克思恩格斯自然观研究》文中提出环境危机问题出现于20世纪中叶,现如今已在全球范围内引起了广泛关注。人类在社会历史发展的过程中一直在对自身行为进行反思,对于生态自然问题的解决产生了不同的理论和观点,在此基础上产生的自然观也是不同的。自然观作为人对人与自然关系的基本观点和看法,随着人类的产生而产生,在人类进行生态实践活动的过程中得到持续性的完善和发展。马克思和恩格斯从哲学角度入手,对人与自然、社会以及自身之间的关系进行了思考、分析和总结,在此基础上形成的理论体系就是他们的自然观,简单的说,他们的自然观就是他们对人与自然关系所持的根本看法和基本观点。本文以马克思和恩格斯所提出的以人为本、人与自然之间形成一种协调的关系、全人类实现自身解放和全面自由发展等观点为主线,系统梳理和深入剖析了散落在马克思和恩格斯不同时期论着中的自然观,认为马克思恩格斯自然观不仅指明了资本主义社会彻底走出生态危机泥潭的方向和道路,而且对全人类破解生态环境问题、实现人与自然的和谐共处具有恒常价值和意义。本文主要采取文献研究法来对马克思恩格斯的自然观及其发展进行系统的梳理与阐释,忠实于马克思恩格斯文本的本意,并充分借鉴国内外学者对马克思恩格斯自然观的研究成果及生态智慧方面的相关论述,密切关注时代的变化和发展需要,多维度且系统地梳理、概括、总结和再现马克思恩格斯的自然观。本文主要是由三部分内容构成的,其中第1章为第一部分,即绪论;第2-6章为第二部分,即正文;最后是第三部分,即结语。第1章,绪论。首先对论文的选题依据和研究意义进行了阐述,明确提出全球生态环境问题虽然已有局部治理、地区性改善,但在总体上仍然在持续恶化,因此,在回归马克思和恩格斯经典文本寻找理论的有力支撑下,研究马克思恩格斯自然观以破解全球性生态问题,已经成为一项紧要且势在必行的重要任务。然后介绍了国内外在这方面的研究情况并进行了深入分析,对国内外关于人与自然关系以及自然观的相关问题进行总结、归纳,指出目前关于自然观的理论研究成果为进一步拓展马克思恩格斯自然观研究的视野提供了必要的前提和基础。接下来对论文的研究思路和方法进行了概述,本文所采用的观点、立场以及方法均来自于马克思主义,通过文献研究法、理论联系实际的方法、比较研究法等展开论题阐释。最后对论文的主要创新点进行了总结,本文以“自然观”为切入点,立足于新时代的社会实践,“重回马克思和恩格斯”,深入、详尽地梳理和分析马克思恩格斯自然观在生态问题的思考上所萌发出的智慧及其思想力量。此外,还指出了本研究存在的缺陷与不足。第2章,马克思恩格斯自然观的形成与发展。这一章主要阐述了马克思恩格斯自然观形成的社会背景、前提条件和历史过程。从科学实践观的确立、唯物史观的发现以及马克思和恩格斯的合作三个方面阐释了马克思恩格斯自然观形成的前提条件,指出马克思和恩格斯的唯物史观和科学实践观是分不开的,两者无论是从研究对象、具体任务还是价值意义上来看,都是互相依赖、互相渗透、互相作用的,并以此为基础,详述了马克思恩格斯自然观形成的三个阶段,推演出马克思恩格斯自然观形成的历史发展逻辑。第3章,马克思恩格斯自然观的丰富内涵。这一部分主要从辩证唯物主义层面的感性自然、历史唯物主义层面的历史自然和实践唯物主义层面的人化自然三部分分别进行阐释。从中可以看出,马克思恩格斯的自然观与过去各种形式的自然观根本不同,它是以人类存在、人类活动、人类实践为前提和基础的系统自然观,而且自然不再只是人类审视与活动的外在对象,它是包容着人类活动与存在的统一体。总之,马克思和恩格斯所理解的自然不是与人无关的自然,而是人生活于其中的自然,是感性自然、历史自然与人化自然的辩证统一。第4章,马克思恩格斯自然观的理论特质。在借鉴和查阅众多文献基础上,本章尝试总结了马克思恩格斯自然观的理论脉络,即外部自然的优先地位的理论前提、基于实践的思维方式的理论实质、人与自然和谐共生的理论归宿。在理论特征方面总结出了时代前瞻性、系统整体性、生态批判性、历史辩证性这四个特点。同时,在马克思恩格斯自然观的理论宗旨方面作出详尽阐释。第5章,马克思恩格斯自然观的深远影响。生态危机的出现为马克思恩格斯自然观的形成奠定了基础,人类生态实践活动又对其传播与发展起到了一定的推动作用。随着社会历史条件的变化,马克思和恩格斯的自然观逐渐被苏联马克思主义、西方马克思主义和中国化马克思主义从不同的方面进行了继承和发展。本章立足于现实,结合历史,从这三方面详细分析了马克思恩格斯自然观的深远影响。第6章,马克思恩格斯自然观的当代价值。在这一章节中,首先对马克思恩格斯自然观的理论价值进行了探讨,主要体现在解决全球生态危机、贯彻绿色发展理念和推进生态文明建设层面。结合当代中国生态危机的现实情况,尝试总结了马克思恩格斯自然观的实践价值,表现在有助于人与自然和谐观念的确立、有助于应对日益严重的环境危机、有助于解决当前中国的生态问题。通过对理论价值和实践价值的分析,阐释了马克思恩格斯自然观对破解生态难题的理论意义,以及对我国生态文明建设的实践指导意义。结语。本文对马克思恩格斯自然观的研究工作是围绕他们两人的经典着作而展开的,最终得出以下结论:在人与自然、社会与生态环境问题等方面,马克思和恩格斯的观点具有科学性和前瞻性,可以帮助我们对目前的资本主义生态危机有更深入的了解和认知,还可以指导中国更好地进行社会主义生态实践与文明建设。要注意的是,我们不能直接将该观点拿来使用,也不能进行简单的套用,而应该在结合新时代特点和社会生态实践的基础上,对其进行持续性的理论创新,为其注入源源不断的活力。总之,通过系统的挖掘和梳理,我们能看到马克思恩格斯自然观具有与时俱进的理论品质,因此才能持续发展到今天,才能被视为真理,可以说它是人类文明的代表性成果,在纵贯历史、解决生态环境问题等方面都有着非常重大的意义。
赵一霖[10]（2020）在《秦岭北麓长安段乡村聚落景观格局变迁的地域时空规律研究》文中认为秦岭北麓保护与发展的矛盾尖锐。如何合理利用秦岭北麓的土地资源,并更合理的进行聚落规划,已经成为秦岭北麓空间规划研究亟待探索的问题。针对此问题,现有的研究集中于短时间尺度景观格局动态、植被或水文等要素的生态保护与修复等,极少涉及对长时间尺度的景观格局研究。本文认为,秦岭北麓聚落景观格局变迁是不同影响因子在不同的作用下发生并逐渐变化的。因而,以秦岭北麓长安段为研究对象,探寻引起聚落景观格局变化的原因及格局变化所带来的影响,通过因果关系的分析得到聚落格局变迁的特征及地域时空规律,以期通过利用这些规律得到既能顺应当代人各种需求的发展,又不破坏秦岭北麓生态环境的聚落空间策略。本研究的主要内容分为以下四点:（1）理论基础与分析框架提出。首先对“景观格局变迁”与“聚落”的概念进行辨析;其次在景观生态学的“格局—过程”理论与历史地理学“历史复原”理论的基础上,结合可持续发展理论的“驱动—状态—响应”模型提出了研究秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁的分析框架与技术路线（第二章）;（2）秦岭北麓长安段聚落景观历史复原。对秦岭北麓长安段不同阶段形成的不同聚落景观格局进行描述,根据其空间格局从时间上划分为六个时期,并总结聚落景观格局变迁的特征（第三章）;（3）秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁的因果关系分析。在划分完时间阶段的基础上找出形成聚落景观格局变迁的原因,及景观格局变化的主要影响因子与影响聚落景观格局变化之间的变化规律（第四章）;（4）秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁对生态环境的影响。在划分完时间阶段的基础上分析不同阶段聚落景观格局变迁对秦岭北麓长安段生态环境变化的影响,分析两者之间的关系（第五章）;（5）总结前文的变迁规律,提出聚落景观格局变迁的理论模型,分析相应的变化趋势,预测当前的影响因子作用于现状聚落景观格局将会产生的生态环境变化情景,并根据预测结果与历史聚落景观格局变化可能会产生的影响,进而给出秦岭北麓长安段聚落空间策略（第六章）。本文的主要结论有:（1）定性与定量相结合复原秦岭北麓长安段聚落景观格局的变迁历程,探究聚落景观格局的变迁特征;（2）基于一套完整的长时间历史分析的规划研究方法,揭示秦岭北麓长安段聚落景观格局的地域时空规律,构建适用于聚落景观格局变迁的理论模型;（3）基于规律判断了秦岭北麓长安段聚落景观格局的变迁趋势,并提出了相应的空间策略,为长安区政府未来聚落空间规划提供了理论支撑与开发建议。
二、地球科学要向地壳深处索取信息（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、地球科学要向地壳深处索取信息（论文提纲范文）
（2）双雪涛小说“反抗”书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 1 选题缘由 |
| 2 研究现状综述 |
| 3 “反抗”的概念界定 |
| 4 研究思路与研究价值 |
| 第一章 反抗之路:“反抗”的三种方式 |
| 1.1 暴力式反抗:生与死的较量 |
| 1.1.1 为自由奋起的异界奴隶 |
| 1.1.2 为正义“挥拳”的现代义士 |
| 1.2 温和式反抗:委婉与直率的变奏 |
| 1.2.1 家庭之内多委婉 |
| 1.2.2 家庭之外多直率 |
| 1.3 逃离式反抗:彼处的安然 |
| 1.3.1 精神空间的陶醉 |
| 1.3.2 异乡空间的新生 |
| 第二章 反抗之因:“反抗”的三种动力 |
| 2.1 贫困之下的走投无路 |
| 2.2 情与爱的缺失 |
| 2.2.1 子一辈:关怀的缺失 |
| 2.2.2 父一辈:感情的缺失 |
| 2.3 自我价值的追求 |
| 第三章 反抗之思:“反抗”书写的得与失 |
| 3.1 得:现代性的反思 |
| 3.1.1 对“北方化为乌有”的警示 |
| 3.1.2 对都市人的焦虑的担忧 |
| 3.1.3 对科技未来的远见 |
| 3.2 失:经验与想象的格式化 |
| 3.2.1 个人生活经验的重复 |
| 3.2.2 魔幻式结尾的自我复制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（3）物质能量传输视角对高中自然地理课程与教学的指向（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 引言 |
| 第一节 研究背景 |
| 一、深化课程改革需要回归到扎实的学科本体研究 |
| 二、落实学科核心素养需要关注学科视角及其培养 |
| 三、关注物质能量传输具有地理学科大观念的意蕴 |
| 四、高中地理课程教学需要深究物质能量传输视角 |
| 第二节 研究问题 |
| 第三节 研究意义 |
| 一、理论意义 |
| 二、现实意义 |
| 第四节 研究设计 |
| 一、研究框架 |
| 二、研究方法 |
| 三、论文结构 |
| 四、创新点 |
| 第二章 文献综述 |
| 第一节 关于高中自然地理课程与教学的研究综述 |
| 一、关于高中自然地理课程内容的范围 |
| 二、高中自然地理课程的教学研究综述 |
| 三、关于地理教学指向性要求研究综述 |
| 第二节 高中课程与教学对物质能量传输的研究综述 |
| 一、课程理解时对物质能量传输的关注 |
| 二、教学实施中对物质能量传输的关注 |
| 第三章 地理大观念视野下物质能量传输视角的初步构建 |
| 第一节 寻找具有课程与教学意义的物质能量传输视点 |
| 一、从综合自然地理学自上而下梳理学科组织体系 |
| 二、洞察地理学科研究中的物质能量传输内在视点 |
| 三、建构物质能量传输视角之于课程与教学的意义 |
| 第二节 围绕学科视点初步构建地理物质能量传输视角 |
| 一、物质能量传输的“流”本质视角 |
| 二、物质能量输入-作用-输出视角 |
| 三、物质能量传输的统一关系视角 |
| 四、物质能量传输的地域差异视角 |
| 五、物质能量传输的功能表现视角 |
| 第三节 物质能量传输视角框架的初步确立 |
| 第四章 基于专家认同度调查的物质能量传输视角确立 |
| 第一节 专家意见咨询问卷设计与改进 |
| 一、问卷设计 |
| 二、问卷改进 |
| 第二节 专家意见咨询与调查结果分析 |
| 一、调查过程 |
| 二、结果分析 |
| 第三节 物质能量传输视角的主要内容 |
| 第五章 基于物质能量传输视角的高中自然地理课程分析 |
| 第一节 基于物质能量传输视角的课程内容总体把握 |
| 一、搭建课程内容“组织框架” |
| 二、把握课程内容的“侧重点” |
| 三、设计跨学科主题学习交集 |
| 第二节 基于物质能量传输视角的课程内容具体分析 |
| 一、掌握地理学科知识组织“逻辑链” |
| 二、明晰地理学科能力中的“核心项” |
| 三、关注地理学科视角中的“着眼点” |
| 四、明确地理核心价值观的“关键词” |
| 第六章 基于物质能量传输视角的高中自然地理教学指向 |
| 第一节 大观念视野下从学科本体到教学指向性要求的逻辑进路 |
| 第二节 基于物质能量传输视角的高中自然地理教学指向性要求 |
| 一、物质能量传输的“流”本质视角对教学的指向性要求及案例分析 |
| 二、物质能量输入-作用-输出视角对教学的指向性要求及案例分析 |
| 三、物质能量传输的协同关系视角对教学的指向性要求及案例分析 |
| 四、物质能量传输的地域差异视角对教学的指向性要求及案例分析 |
| 五、物质能量传输的功能表现视角对教学的指向性要求及案例分析 |
| 结论与展望 |
| 一、研究结论 |
| 二、研究展望 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一:专家咨询问卷试用版 |
| 附录二:专家咨询问卷正式版 |
| 后记 |
| 在学期间公开发表论文及着作情况 |
（4）再地方化视角下民居到民宿转型研究 ——以大理环洱海地区为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 乡村建设的均质化与地方性凸显 |
| 1.1.2 旅游发展与民居活化再利用 |
| 1.1.3 民居、民宿建筑的再地方化 |
| 1.2 研究对象及研究内容 |
| 1.2.1 研究对象 |
| 1.2.2 研究内容 |
| 1.3 研究目的及意义 |
| 1.3.1 对民居的再认识 |
| 1.3.2 对乡村建设中民居建筑风貌的地方性建构提出新的视角 |
| 1.3.3 为环洱海地区民宿建设提供指导 |
| 1.3.4 为环湖地区从民居到民宿的发展提供理论借鉴 |
| 1.4 相关概念界定 |
| 1.4.1 地方、地方性及再地方化 |
| 1.4.2 民居、转型 |
| 1.4.3 民宿 |
| 1.5 研究方法及框架 |
| 1.5.1 研究方法 |
| 1.5.2 研究框架 |
| 第二章 理论基础 |
| 2.1 国内外民宿的相关研究 |
| 2.1.1 国外民宿研究概述 |
| 2.1.2 国内民宿研究概述 |
| 2.1.3 民居到民宿的转型研究 |
| 2.2 环洱海地区民居、民宿的相关研究 |
| 2.2.1 环洱海地区民居的研究 |
| 2.2.2 环洱海地区民宿的研究 |
| 2.3 再地方化理论 |
| 2.3.1 再地方化理论研究综述 |
| 2.3.2 传统地域性结合现代功能的提升 |
| 2.4 小结 |
| 第三章 环洱海地区民宿概况 |
| 3.1 环洱海地区民宿空间分布特征 |
| 3.1.1 研究方法 |
| 3.1.2 民宿时空总体分布特征 |
| 3.1.3 民宿总体空间分布发展趋势 |
| 3.2 环洱海地区民宿发展背景及历程 |
| 3.2.1 旅游发展与洱海生态廊道建设 |
| 3.2.2 环洱海地区民宿发展的四个阶段 |
| 3.3 环洱海地区民宿类型及特征 |
| 3.3.1 环洱海地区民居类型及特征 |
| 3.3.2 环洱海地区民宿类型及特征 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 从民居到民宿转型的基础 |
| 4.1 民居到民宿转型的自然和人文基础 |
| 4.1.1 自然环境 |
| 4.1.2 人文环境 |
| 4.2 环洱海地区民居形制渊源 |
| 4.2.1 建筑的本土性与外来形制的本土化 |
| 4.3 环洱海地区民居形制原型 |
| 4.3.1 传统民居空间原型 |
| 4.3.2 传统民居元素样式原型 |
| 4.4 小结 |
| 第五章 环洱海地区民居到民宿转型特征 |
| 5.1 “景观向”建筑布局 |
| 5.1.1 景观内向型建筑布局 |
| 5.1.2 景观外向型建筑布局 |
| 5.2 新旧建筑的再地方化 |
| 5.2.1 凸新隐旧,本末倒置 |
| 5.2.2 新旧统一,层次单一 |
| 5.2.3 新旧对立,空间丰富 |
| 5.3 平面功能布局重构 |
| 5.3.1 功能置换型改造 |
| 5.3.2 空间结构层次原型再现 |
| 5.3.3 室内功能分区 |
| 5.4 民居空间原型再现 |
| 5.4.1 “坊”的空间重构 |
| 5.4.2 空间布局的再现 |
| 5.4.3 院落空间组织的再现 |
| 5.5 细部元素样式 |
| 5.5.1 拱形门洞原型的转译 |
| 5.5.2 材料、结构的再地方化 |
| 5.6 民宿主与游客的情感体验 |
| 5.6.1 记忆、印象“再地方化” |
| 5.7 小结 |
| 第六章 结论 |
| 6.1 民居到民宿的转型是多系统相互作用的过程 |
| 6.1.1 民宿系统 |
| 6.1.2 民宿发展的推动力 |
| 6.2 从化势为形到离形得势——空间的再地方化 |
| 6.3 基于文化基因的创新——地方的动态建构 |
| 6.4 再地方化对民宿发展的积极意义 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 A:攻读学位期间发表论文目录 |
| 附录 B:图片索引 |
| 附录 C:大理环洱海地区重点案例调研一览表 |
（6）油捞苗族“桥文化”与社会秩序建构研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由和研究目的及意义 |
| (一)选题缘由 |
| (二)研究目的及意义 |
| 二、国内外研究现状及述评 |
| (一)关于“桥文化”的研究 |
| (二)关于社会秩序的研究 |
| 三、概念界定与理论观照 |
| (一)概念界定 |
| (二)理论观照 |
| 四、研究思路及方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 第一章 油捞苗族“桥文化”生境 |
| 一、自然环境 |
| (一)地理位置 |
| (二)地形地貌与气候 |
| (三)动植物资源 |
| 二、人文环境 |
| (一)历史沿革与行政区划 |
| (二)油捞苗族介述 |
| (三)村落空间结构及姓氏分布 |
| (四)村落“宗族网”及社会生活 |
| 第二章 油捞苗族“桥文化”背景、结构类型及特征 |
| 一、“桥文化”背景 |
| (一)桥梁 |
| (二)“桥俗” |
| (三)油捞苗族“桥文化” |
| 二、油捞苗族“桥文化”结构类型 |
| (一)信仰空间中的“桥文化” |
| (二)世俗生活中的“桥文化” |
| 三、油捞苗族“桥文化”特征 |
| (一)独特的民族性 |
| (二)显着的地域性 |
| (三)多元象征性 |
| 第三章 油捞苗族信仰空间中的“桥文化”仪式过程与社会关系 |
| 一、架桥仪式展演与象征表达 |
| (一)求子桥 |
| (二)保命桥 |
| (三)姻缘桥 |
| (四)凳桥 |
| (五)金桥 |
| 二、仪式性交换:礼物流动中的三重互惠逻辑 |
| (一)人神之间互惠关系的产生与发展 |
| (二)人与自然互惠关系的维持 |
| (三)人际互惠关系表征 |
| 三、架桥仪式中的社会流动呈现 |
| (一)人与物的流动 |
| (二)社会关系的流动 |
| (三)文化的流动 |
| 四、架桥仪式与社会关系的维系 |
| (一)增强血缘共同体的凝聚力 |
| (二)维护地域共同体和谐 |
| 第四章 油捞苗族世俗生活中的“桥文化”与传统社会“失序”表征 |
| 一、油捞桥与干浪桥的修筑背景 |
| (一)地势断裂的架桥根源 |
| (二)村落共同体的“集体意志” |
| (三)国家介入与制度安排 |
| 二、桥梁的权力控制与发展权的分配 |
| (一)被“边缘化”的村落 |
| (二)兴起的村落 |
| 三、村落与外界互动过程中的边界与交融 |
| (一)村落与外界的连接 |
| (二)互动过程中的边界与交融 |
| 第五章 油捞苗族“桥文化”的社会秩序维持与现代社会秩序建构意义 |
| 一、信仰空间之“桥文化”的秩序维持 |
| (一)心理制衡与心理秩序 |
| (二)道德教化与实践引导 |
| (三)人与自然和谐共处 |
| 二、世俗生活之“桥文化”的秩序维持 |
| (一)多元利益主体协调的重要纽带 |
| (二)传统文化与现代性的交融 |
| (三)流动的“和而不同” |
| 三、“桥文化”的现代社会秩序建构意义 |
| (一)“桥文化”与民族国家的构建层面 |
| (二)“桥文化”与族群文化交流 |
| (三)多元共生与社会和谐 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 在校期间科研成果 |
| 附录一:调查笔记 |
| 附录二:相关图片 |
（7）马克思生产力论的生态意蕴及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 引言 |
| 一、研究背景 |
| (一)生态危机现实困境促逼反思发展模式 |
| (二)生态文明建设需要促进建设美丽中国 |
| (三)唯物史观时代使命促使重构生产力论 |
| 二、研究述评 |
| (一)学术史发展述评 |
| (二)国外研究进展 |
| (三)国内研究回顾 |
| (四)学界研究存在的主要问题 |
| 三、研究意义、思路、方法和创新点 |
| (一)研究意义 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| (四)主要创新点 |
| 第一章 生产力的生态内涵 |
| 第一节 征服论生产力生态维度的缺失 |
| 一、征服论生产力存在的现实根据 |
| 二、征服论生产力存在的认识根源 |
| 三、征服论生产力存在的思想根由 |
| 第二节 生产力应有生态内涵意蕴阐释 |
| 一、生产力生态内涵揭示基本前提 |
| 二、生产力生态内涵发掘基本维度 |
| 三、生产力生态内涵阐释基本依据 |
| 第三节 生产力生态内涵及其价值阐发 |
| 一、生产力的生态整体主义之审视 |
| 二、生产力的环境发展共赢之审度 |
| 三、生产力的主观客观协调之审思 |
| 第二章 生产力的生态要素 |
| 第一节 生产力要素构成分歧依据辨析 |
| 一、基本要素论支持依据 |
| 二、多要素论的支撑理由 |
| 三、系统要素论内在根据 |
| 第二节 生产力基本要素生态意蕴辨识 |
| 一、劳动者的生态底蕴挖掘 |
| 二、劳动对象生态意蕴揭示 |
| 三、劳动资料生态向度阐释 |
| 第三节 生产力要素生态蕴含辐射价值 |
| 一、科学技术生态功能审度 |
| 二、教育本质绿色维度审视 |
| 三、人类生态意识深层提升 |
| 第三章 生产力的生态结构 |
| 第一节 生产力生态结构类型演进分析 |
| 一、两种生产的生态要义 |
| 二、三种生产的生态旨趣 |
| 三、全面生产的生态向度 |
| 第二节 生产力基本构成生态蕴含解析 |
| 一、自然生产力:生产力发展的第一源泉 |
| 二、社会生产力:生产力发展的物质变换 |
| 三、人口生产力:生产力发展的能动力量 |
| 第三节 生产力基本构成生态价值剖析 |
| 一、生态优先的绿色发展 |
| 二、生态安全的两型社会 |
| 三、生态惠民的民生目标 |
| 第四章 生产力的生态功能 |
| 第一节 三重领域生产力生态功能挖掘 |
| 一、自然生产力的生态功能 |
| 二、劳动生产力的生态功效 |
| 三、社会生产力的生态使命 |
| 第二节 生产力生态功能异化现象解读 |
| 一、生产力生态功能异化现实表现 |
| 二、生产力生态功能异化原因剖析 |
| 三、生产力生态功能异化破解路径 |
| 第三节 生产力生态功能现实借鉴价值 |
| 一、循环经济与资源节约 |
| 二、土地修复与生态农业 |
| 三、空间优化与绿色城乡 |
| 第五章 生产力的生态标准 |
| 第一节 生产力生态标准历史参照缘由 |
| 一、生产力技术标准的反思 |
| 二、生产力经济标准的反省 |
| 三、生产力生态标准的确立 |
| 第二节 生产力生态标准时代评价尺度 |
| 一、生产力生态标准评价依据 |
| 二、生产力生态标准解读举要 |
| 三、生产力生态标准评判原则 |
| 第三节 生产力生态标准现实践行意义 |
| 一、自觉践行生产力生态标准 |
| 二、积极维护自然界生态平衡 |
| 三、积极推进节约型社会建构 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间学术成果与课题研究及获奖情况 |
| 致谢 |
（8）纪录片《家园：生态多样性的中国——（一）海洋（二）森林》视译实践报告（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 1 口译实践任务简介 |
| 1.1 口译实践任务描述 |
| 1.2 口译实践特点 |
| 1.3 口译实践意义 |
| 2 口译过程描述 |
| 2.1 译前准备 |
| 2.1.1 理论方面的深入学习 |
| 2.1.2 背景知识材料的准备 |
| 2.1.3 口译实践前期的准备 |
| 2.2 口译过程 |
| 3 案例分析 |
| 3.1 译者主体性核心概念 |
| 3.2 译者主体性理论指导下的口译案例分析 |
| 3.2.1 转换法 |
| 3.2.2 语句重组法 |
| 3.2.3 增译法与省译法 |
| 3.2.4 倒置法 |
| 4 实践结论 |
| 4.1 视译实践问题与收获 |
| 4.2 视译实践反思与总结 |
| 参考文献 |
| 附录1 术语表 |
| 附录2 口译实践原文 |
| 附录3 口译实践译文 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 |
（9）感性自然、历史自然与人化自然 ——马克思恩格斯自然观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题依据及研究意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究综述 |
| 1.2.1 国内研究综述 |
| 1.2.2 国外研究综述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 论文创新与不足 |
| 1.4.1 论文创新 |
| 1.4.2 论文不足 |
| 第2章 马克思恩格斯自然观的形成与发展 |
| 2.1 马克思恩格斯自然观形成的社会背景 |
| 2.1.1 人类实践活动的发展从根本上改变了人与自然的关系 |
| 2.1.2 自然科学的发展已揭示了自然界各个领域的内在联系 |
| 2.1.3 旧自然观不能对人与自然关系的时代特点作科学说明 |
| 2.2 马克思恩格斯自然观形成的前提条件 |
| 2.2.1 科学实践观的确立 |
| 2.2.2 唯物史观的发现 |
| 2.2.3 马克思和恩格斯的合作 |
| 2.3 马克思恩格斯自然观形成的历史过程 |
| 2.3.1 马克思恩格斯自然观的萌芽阶段 |
| 2.3.2 马克思恩格斯自然观的创立阶段 |
| 2.3.3 马克思恩格斯自然观的完善阶段 |
| 第3章 马克思恩格斯自然观的丰富内涵 |
| 3.1 辩证唯物主义层面的感性自然 |
| 3.1.1 感性自然的科学内涵 |
| 3.1.2 感性自然的基本特征 |
| 3.1.3 感性自然的重要意义 |
| 3.2 历史唯物主义层面的历史自然 |
| 3.2.1 历史自然的科学内涵 |
| 3.2.2 历史自然的基本特征 |
| 3.2.3 历史自然的重要意义 |
| 3.3 实践唯物主义层面的人化自然 |
| 3.3.1 人化自然的科学内涵 |
| 3.3.2 人化自然的基本特征 |
| 3.3.3 人化自然的重要意义 |
| 3.4 感性自然、历史自然与人化自然的关系 |
| 3.4.1 感性自然、历史自然与人化自然是辩证统一的 |
| 3.4.2 感性自然、历史自然与人化自然辨证统一的基础是实践 |
| 第4章 马克思恩格斯自然观的理论特质 |
| 4.1 马克思恩格斯自然观的理论脉络 |
| 4.1.1 理论前提:外部自然的优先地位 |
| 4.1.2 理论实质:基于实践的思维方式 |
| 4.1.3 理论归宿:人与自然的和谐共生 |
| 4.2 马克思恩格斯自然观的理论特征 |
| 4.2.1 在历史发展中表现出时代前瞻性 |
| 4.2.2 在内容逻辑上表现出系统整体性 |
| 4.2.3 在思想性质上表现出生态批判性 |
| 4.2.4 在思维方式上表现出历史辩证性 |
| 4.3 马克思恩格斯自然观的理论宗旨 |
| 4.3.1 推翻资本主义的社会制度 |
| 4.3.2 实现共产主义的社会制度 |
| 4.3.3 真正实现“两个和解” |
| 第5章 马克思恩格斯自然观的深远影响 |
| 5.1 苏俄对马克思恩格斯自然观的继承与发展 |
| 5.1.1 苏俄对马克思恩格斯自然观的继承 |
| 5.1.2 苏俄对马克思恩格斯自然观的发展 |
| 5.2 西方对马克思恩格斯自然观的继承与发展 |
| 5.2.1 早期西方马克思主义的自然观 |
| 5.2.2 法兰克福学派的自然观 |
| 5.2.3 生态学马克思主义的自然观 |
| 5.3 中国对马克思恩格斯自然观的继承和创新 |
| 5.3.1 从“绿化祖国”口号到“环境保护”政策 |
| 5.3.2 从“可持续发展观”到“科学发展观” |
| 5.3.3 从“五位一体”总体布局到“坚持人与自然和谐共生” |
| 第6章 马克思恩格斯自然观的当代价值 |
| 6.1 马克思恩格斯自然观的理论价值 |
| 6.1.1 解决全球生态危机的理论指导 |
| 6.1.2 贯彻绿色发展理念的理论指引 |
| 6.1.3 推进生态文明建设的理论指南 |
| 6.2 马克思恩格斯自然观的实践价值 |
| 6.2.1 有助于人与自然和谐观念的确立 |
| 6.2.2 有助于应对日益严重的环境危机 |
| 6.2.3 有助于解决当前中国的生态问题 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 作者简介及在学期间所取得的研究成果 |
| 致谢 |
（10）秦岭北麓长安段乡村聚落景观格局变迁的地域时空规律研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 问题提出 |
| 1.1.1 课题来源 |
| 1.1.2 现实问题与学科问题 |
| 1.1.3 本研究拟解决的关键问题 |
| 1.2 研究对象 |
| 1.3 研究目的 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.5 研究综述 |
| 1.5.1 秦岭北麓历史相关研究综述 |
| 1.5.2 聚落变迁相关研究综述 |
| 1.5.3 格局变迁规律相关研究综述 |
| 1.5.4 总结 |
| 1.6 研究方法 |
| 1.7 研究内容 |
| 1.8 论文框架 |
| 2 基础理论与分析框架 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 景观格局变迁 |
| 2.1.2 聚落 |
| 2.1.3 地域时空规律 |
| 2.2 景观生态学“格局—过程—功能”理论 |
| 2.2.1 景观格局 |
| 2.2.2 景观过程 |
| 2.2.3 景观功能 |
| 2.2.4 在本研究中的应用 |
| 2.3 历史地理学“历史复原”理论 |
| 2.3.1 逆行法 |
| 2.3.2 系列横剖面法 |
| 2.3.3 历史地理信息系统 |
| 2.3.4 在本研究中的应用 |
| 2.4 可持续发展理论“驱动—状态—响应”(DSR)模型 |
| 2.4.1 “驱动—状态—响应”(DSR)模型 |
| 2.4.2 “驱动—状态—响应”(DSR)模型的应用 |
| 2.4.3 基于“驱动—状态—响应”(DSR)模型的调整与扩充 |
| 2.5 本研究的分析框架与技术路线 |
| 2.6 本章小结 |
| 3 秦岭北麓长安段聚落景观历史变迁 |
| 3.1 秦岭北麓长安段概况 |
| 3.1.1 地质地貌 |
| 3.1.2 植被土壤 |
| 3.1.3 历史文化 |
| 3.1.4 现代交通 |
| 3.2 秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁历程 |
| 3.2.1 聚落数据来源 |
| 3.2.2 秦岭北麓长安段聚落数量的变迁过程 |
| 3.2.3 秦岭北麓长安段聚落景观格局整体变迁 |
| 3.3 各阶段秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁特点 |
| 3.3.1 秦汉时期 |
| 3.3.2 隋唐-宋元时期 |
| 3.3.3 明朝时期 |
| 3.3.4 清初-清中叶时期 |
| 3.3.5 清末-民国时期 |
| 3.3.6 建国后时期 |
| 3.4 秦岭北麓长安段聚落景观格局的变迁特征 |
| 3.4.1 聚落密度不断增多 |
| 3.4.2 聚落呈空间集聚分布 |
| 3.4.3 多轴延伸、圈层扩展 |
| 3.4.4 聚落呈低海拔分布 |
| 3.4.5 沿河流趋向显着 |
| 3.5 本章小结 |
| 4 秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁因果关系的研究 |
| 4.1 秦岭北麓长安段各时期聚落景观格局形成的影响因子 |
| 4.1.1 秦汉时期 |
| 4.1.2 隋唐-宋元时期 |
| 4.1.3 明朝时期 |
| 4.1.4 清初-清中叶时期 |
| 4.1.5 清末-民国时期 |
| 4.1.6 建国后时期 |
| 4.1.7 聚落景观格局形成的影响因子汇总 |
| 4.2 秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁的因果关系 |
| 4.2.1 影响因子的分类 |
| 4.2.2 影响因子的作用方式 |
| 4.2.3 聚落景观格局变迁的因果关系 |
| 4.3 秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁的规律 |
| 4.3.1 缓坡、临下 |
| 4.3.2 坡向无指向 |
| 4.3.3 趋水、贴路 |
| 4.3.4 扇群,多中心 |
| 4.4 本章小结 |
| 5.秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁对生态环境的影响 |
| 5.1 秦岭北麓长安段生态环境的变迁 |
| 5.1.1 初始期(原始-秦汉) |
| 5.1.2 平衡期(隋唐-宋元) |
| 5.1.3 过度期(明) |
| 5.1.4 转折期(清初-清中叶) |
| 5.1.5 失衡期(清中叶-民国) |
| 5.1.6 恢复期(建国后) |
| 5.2 聚落景观格局变迁与生态环境的关系 |
| 5.2.1 生态环境变化要素及其影响过程 |
| 5.2.2 聚落景观格局对生态环境的作用方式 |
| 5.2.3 聚落景观格局变迁与生态环境的关系 |
| 5.3 生态环境变迁的特征 |
| 5.3.1 耕地面积的扩张 |
| 5.3.2 建设用地的扩张 |
| 5.3.3 水环境下降 |
| 5.3.4 动植物种群减少 |
| 5.4 本章小结 |
| 6.秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁规律及策略 |
| 6.1 秦岭北麓长安段聚落景观格局变迁的理论模型 |
| 6.1.1 规律揭示 |
| 6.1.2 聚落景观格局变迁的理论模型 |
| 6.2 聚落景观格局变迁趋势 |
| 6.2.1 聚落景观格局影响因子变迁趋势 |
| 6.2.2 聚落景观格局变迁趋势 |
| 6.2.3 聚落景观格局变迁趋势对生态环境的影响 |
| 6.3 聚落景观格局空间策略 |
| 6.3.1 秦岭北麓长安段景观格局框架 |
| 6.3.2 秦岭北麓长安段聚落景观适应性发展模式 |
| 6.3.3 秦岭北麓长安段聚落发展策略 |
| 6.4 本章小结 |
| 7.结论与不足 |
| 7.1 主要结论 |
| 7.2 研究不足与扩展方向 |
| 参考文献 |
| 作者在读期间研究成果 |
| 附录-Ⅰ图片索引 |
| 附录-Ⅱ表格索引 |
| 致谢 |
四、地球科学要向地壳深处索取信息（论文参考文献）
- [1]世界主义视域中的尤瑟纳尔研究[D]. 陈文慧. 闽南师范大学, 2021
- [2]双雪涛小说“反抗”书写研究[D]. 严晓虎. 河北大学, 2021
- [3]物质能量传输视角对高中自然地理课程与教学的指向[D]. 丁继昭. 东北师范大学, 2021(09)
- [4]再地方化视角下民居到民宿转型研究 ——以大理环洱海地区为例[D]. 钱祎. 昆明理工大学, 2021(01)
- [5]藏羌彝走廊中部地区藏族民间信仰调查研究 ——以四川冕宁为中心[D]. 贺健. 西南民族大学, 2021
- [6]油捞苗族“桥文化”与社会秩序建构研究[D]. 梁玉生. 贵州民族大学, 2020(07)
- [7]马克思生产力论的生态意蕴及其当代价值研究[D]. 夏承伯. 内蒙古大学, 2020(01)
- [8]纪录片《家园：生态多样性的中国——（一）海洋（二）森林》视译实践报告[D]. 刘畅. 青岛科技大学, 2020(01)
- [9]感性自然、历史自然与人化自然 ——马克思恩格斯自然观研究[D]. 锡宇飞. 吉林大学, 2020(08)
- [10]秦岭北麓长安段乡村聚落景观格局变迁的地域时空规律研究[D]. 赵一霖. 西安建筑科技大学, 2020(01)