一、社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨（论文文献综述）
李彬[1]（2006）在《走出道德困境 ——社会转型下的道德建设研究》文中认为道德困境是道德发展的常规现象。道德困境在道德意识层面指的是道德认识的模糊、道德评价的混乱;在道德行为方面的表现是行为规范的不统一和道德行为缺乏动力。道德困境在整体上表现为某种道德的无序状态和道德建设的困难状态,其中既包含阻碍道德进一步发展的因素,也有新的道德因素生成的萌芽。 改革开放以后,中国在经济体制领域的重大变革,以及在经济制度方面的变革,不仅给经济领域带来了重大的变化,而且由于它从根本上改变了中国社会的利益格局、利益关系,从而从整体上而言对于社会道德也产生了极为深远的影响。道德作为利益关系在价值观上的反映,是这种调整的结果。人们所提出的市场经济建立过程中的“道德爬坡”、“道德滑坡”抑或“道德代价”等的论说是道德价值观在理论上的表现;理论上的争论是道德观念方面存有分歧的高级形式,最终反映出来的是个体的道德困惑和在此背景下的道德建设的困境。这个困境主要表现为效率与公平的矛盾、义与利的冲突和公与私的纠葛。市场经济制度的选择是一种经济选择,也是一种政治选择,更是一种道德选择,正如道德不是孤立存在而是政治、经济和社会生活的价值规范和要求一样,走出道德困境不是道德本身所能够完成的。道德的样态只是一种社会经济生活、政治生活和交往生活的价值观反映,因此,同样基于发展着的生产和交换关系,我们所要做的就是以他律的形式确定合理和合乎道德的生产、交换和分配关系,并在此基础上引导人们形成某种自我完善、关爱他人的精神自律追求。 政治体制改革改变的是权力—权力关系,根本是利益关系,由于政治与道德的内在关联,政治体制改革必然有其道德上的诉求;而政治体制改革所造成的政治民主化、开放化和社会化效果必然成为推动道德进步的动力。就我国来而言,政治体制改革的主体或主导力量是政府;改革是有计划有步骤地进行的相对比较缓慢的过程,它以和平方式进行,以维护和巩固社会主义基本制度为目的。因此,政治改革不仅涵有改革发动者的道德理想,而且必然顾及人民群众、被管理者、
马桂芝[2]（1994）在《社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨》文中进行了进一步梳理社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨首钢医院马桂芝笔者认为，对于社会主义商品经济条件下护理的进步和发展，可以从质和量两方面进行衡量。其一，从质上看应该看到护理是否反映了广大人民群众的利益和就医要求，从量上看，主要是看护理道德观念在其领域中贯彻...
祝叶飞[3]（2015）在《新时期中国共产党道德教育的演进、经验和改革研究》文中进行了进一步梳理近些年来,随着改革开放的深入推进,我国经济GDP总量跃居世界第二,整体进入中等收入国家行列,极大的改变了中国在世界舞台上的形象和地位。然而,在看到经济社会发展成就巨大的同时,我们也清醒的看到社会道德领域出现了这样那样的突出问题。一些领域诚信缺失、丧失道德底线,一些社会成员人生观、价值观扭曲,是非、善恶、美丑界限混淆,以权谋私、见利忘义、损人利己等现象时有发生。这些都严重损害了公众利益,败坏了社会风气,影响到社会的稳定与改革的进一步发展。当代社会正处于深刻地转型中,人们不禁发问,难道经济的发展必然要以道德的“滑坡”为代价吗?在社会主义市场经济条件下,我们是否还应该追求社会主义、共产主义的道德理想?我们党的道德教育哪些地方存在问题?未来我们党道德教育改革发展的对策是什么?这些都是我们党在坚持和发展中国特色社会主义中必须回答和解决的问题。本文主要围绕改革开放以来新时期的中国共产党道德教育这一课题,分为三个部分即新时期中国共产党道德教育是如何演进的、这种演进带给我们的经验启示是什么、未来我们党道德教育发展的改革对策是什么。论文的第一部分主要包括第一章、第二章和第三章,主要围绕新时期中国共产党道德教育是如何演进的问题。论文在研究和综述了学术界目前关于道德教育与中国共产党道德教育等主要研究的基础上,界定了道德、思想及思想道德等相关概念,概括了道德教育的概念及过程方法等,阐述了新时期中国共产党道德教育的基本内涵、功能作用及其历史必然性等基本问题。论文以改革开放为起点,通过纵向的角度,将我们党道德教育划分为三个历史时期,全面分析了这三个时期的主要历史背景,概括了三个历史时期我们党道德教育的主要内容,总结出了三个历史时期我们党道德教育演进发展的主要特点。论文回应了人们对新时期道德教育成效的现实关切,指出了人们关于道德教育成效评价争议的实质是道德评价标准不同问题,提出了正确认识道德教育成效的方法。论文的第二部分是第四章,主要围绕新时期我们党道德教育演进的经验启示是什么的问题。在深刻把握改革开放30多年来的我们党道德教育历史演进的基础上,总结出了我们党道德教育演进发展中坚持道德教育发展与社会经济发展的辩证统一、道德教育与道德实践的有机结合、道德教化与法律强制的辩证统一的三条基本经验,初步概括出了我们党在道德教育发展中坚持道德教育与道德治理相结合、美德伦理与规则伦理相结合、个体修养与制度规范相结合的三大理论探索。并在此基础上论述了未来我们党道德教育发展应当坚持马克思主义信仰教育的价值导向、先进性与广泛性相结合、接地气与重实效的三条基本原则。论文的第三部分是第五章,主要围绕未来我们党道德教育发展的改革对策是什么这一问题。探讨当前提升我们党道德教育有效性的改革对策问题,这是本论文的重要实践使命。论文在分析新世纪、新阶段我们党道德教育面临新形势和存在问题的基础上,提出了在道德教育上要坚持在道德批判的基础上重点加强道德建设。论文指出,在一元与多元并存、价值观念多样多变的当代中国,我们党应当注重将弘扬中华传统美德与发扬社会主义道德新风有机结合,注重法律和道德的相辅相成、法治和德治的相得益彰,发挥“大数据”和新媒体的支撑作用,以便更好提升道德教育的有效性。论文最后提出要以社会主义核心价值观的积极培育和践行引领中国共产党道德教育的改革发展。通过选取上海三个典型社区为对象,进行实地调研和分析,提出了当下培育和践行社会主义核心价值观认同度的对策思考。
孙健[4]（2019）在《新时代我国道德治理的实践研究》文中研究表明“道德治理”始见于党的十七届六中全会通过的决定,中国特色社会主义新时代的到来标志着我国发展进入了新的历史方位,党的十八大报告对道德治理进行了强调与重申,党的十八届三中全会提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”的总目标,党的十九大报告论述了加强思想道德建设对于全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利的强大支撑和动力作用,党的十九届四中全会又把道德治理问题纳入到国家治理体系之中,使其成为国家治理的构成性要素。道德治理作为新时代加强社会主义道德建设的主要形式和推进国家治理体系和治理能力的内生性要素,对于维护社会主义市场经济的良性运行、推进国家治理体系和治理能力的现代化、提高国家文化软实力和满足人民日益增长的美好生活需要都发挥着重要的作用。论文从新时代中国特色社会主义推进国家治理体系与治理能力现代化的治国方略和加强思想道德建设的战略任务的时代语境出发,坚持马克思主义的学理价值与主导地位,以马克思主义道德观和思想政治教育学为基本理论依据,在遵循社会主义道德建设和发展基本规律的基础上,将文献研究法、多学科协同研究法和功能研究法相统一,探讨了新时代我国道德治理的实践问题。论文主要研究了以下四个方面的问题:一是关于新时代我国道德治理实践的相关概念和理论的研究。主要界定了道德治理的内涵,并对与之相关的概念做了辨析,阐释了道德治理实践研究的理论基础,为后续的研究奠定基础。二是关于新中国成立以来我国道德治理实践回顾与反思的研究。通过对社会主义建设过程中不同历史时期道德建设和道德治理实践的梳理,总结了我国社会主义道德建设在实现“治理”转向的进程中的经验,即推进指导思想的理论创新、注重先进性与广泛性的结合、倡导参与主体的共建共享,并且从道德建设必须实现治理转向、道德治理必须坚持党的领导、必须坚持以人民为中心、必须坚持德法兼治、必须发挥重点人群的实践引领作用等五个方面论述了新中国成立以来道德治理演进生成的实践对于在新时代的背景下我国进行道德治理实践的启示。三是关于新时代我国道德治理实践的机遇与挑战的研究。分析了道德治理实践在物质条件、领导保障、道德现状和文化资源等方面的时代机遇,与此同时从经济全球化、社会主义市场经济体制的不完善、社会治理相对滞后和网络信息技术的发展给道德治理实践带来的现实挑战。四是关于新时代我国道德治理实践基本路径的研究。主要是加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提、建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基、加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件、完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础、建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障等五个方面。
邵南征[5]（2011）在《社会道德论》文中研究说明社会道德,这一特殊的社会现象,是人类社会的物质生产力、社会关系以及意识水平和能力发展到了一定程度的产物,人类社会一开始产生的道德现象就是以它的面目出现的,人类社会的道德自始至终不失其社会群体的存在形式。以社会群体为主体的社会道德,随着人类社会进入文明阶段,特别是全球进入一体化发展的阶段,人类的生存和发展面临着许许多多的发展过程中出现的问题。人类社会发展过程中的矛盾集结、科学技术进步引发人们活动的不同走向、人类道德思想的内在演化无不向我们昭示人类应该重视对社会道德的研究和把握,这是人类社会生存和发展的需要。社会道德是以一定的目的和方式有机结合的群体为了维护共同体的利益所具有的一切道德属性的总和,它是主体为非个体的社会群体所具有的道德。社会道德的主体,在共产主义社会之前是各种各样的“群体”以不同的社会人格（即社会实体或组织从事社会活动的资格）的形式活跃在人类社会舞台上的。从主观方面来讲,社会道德是群体利益的精神外化；从客观方面来看,社会道德又是社会存在的粘合剂。在社会交往中,社会道德就适应不同群体维护自身的利益需要而存在。社会道德原则规范既阻止共同体之间的碰撞所造成的外在损失,也防范共同体内部倾轧而带来的毁灭性危险,社会道德是人们维护自身利益、更为稳妥地追求利益的一种方式、手段,它的存在就是为了维护群体利益而存在的,可以说,社会道德的使命就是群体的利益,使群体利益实现最大化、具有持久性,社会道德的最终目的是全人类的幸福。人类社会是物质性的存在,社会存在的变化也就是群体利益的变化,最终也带来了人自身的改变。社会道德存在于人类社会的存在与发展之中,表现于不同群体和共同体谋求自身利益和共同利益的有序活动里。如果没有社会道德,也就没有人类社会。任何社会如果失去了社会道德,就会失去了人们之间互相依存的基础和纽带,社会将不复存在、人们也将无法生存。社会道德的基本类型,从历史发展的角度进行考察,大致可以区分为自然经济时期的社会道德、商品经济时期的社会道德和产品经济时期的社会道德,也可以区分为原始社会道德、阶级社会道德和共产主义社会道德；根据主体的范围大小和社会作用的不同,可划分为全人类道德、国家道德和集体道德等；从社会道德作用的不同领域所包含的不同内容上进行划分,社会道德分为社会公德、职业道德和家庭美德等。物质资料的生产是道德得以产生的社会基础和决定因素,它催生了社会道德的产生、推动了社会道德的发展,是社会道德形成的客观前提。一定的社会生产组织和一定的家庭组织形式构成一定社会制度的基础。人类自身的生产和再生产,同样是人类社会延续、繁衍和发展的最基本条件,并为前者所制约,也是人类社会道德形成的前提和基本内容之一。客观的物质条件存在只是作为社会道德产生和存在的基础而存在,其本身并不能说明怎么会产生社会道德以及它的发展变化,只是在这种条件下,人类的存在以及发展的愿望需要得到满足的时候,社会道德的出现才能从潜在的可能转化为现实的需要,并且也有了明确的目的与发展的方向。人类祖先的合群性本能为道德的起源提供了生理前提,而原始初民在与自然抗争过程中所产生的恐惧感,及在此基础上形成的对社会共同体的归属感和敬畏感乃是人类道德得以产生的心理动因。社会道德在演变过程中,向人们呈现出其在人类社会生活中的各种外在形式,这其中表现出社会道德的主体范畴的变化过程：氏族、部落、家庭、阶级、国家、民族、社会、人类。社会道德的发展演变经历了一个由统一到分化,再到统一的过程。在人类社会生活中,从直观的表象上看,社会道德呈现于人们面前的是一些道德现象、道德关系和道德活动,透过这些表象,我们可以看到,在每一社会道德之中,由隐到显、从里到外,都包含着相互联系、相互作用的社会道德意识、社会道德情感、社会道德规范和社会道德活动等要素,我们将这些要素称为社会道德的纵向要素。社会道德的横向要素是指社会道德所包含的具有相同地位的内容成分,它们是社会道德理想、道德榜样、道德准则、道德底线和道德维护（道德评价和道德教育）等。社会道德的评价标准只能是社会的存在和发展。凡是有利于推动社会生产力的发展和人类社会历史进步的社会道德都是进步的。社会道德具有相对稳定性与易变性的交织、整体性与层次性的统一和他律与自律的同在等特征。社会道德的功能,是指社会道德作为相对独立的系统对于社会的存在与发展所具有的功效和能力。社会道德具有利益平衡的功能,表现为要在各种利益关系网之间找到均衡点,以期各种利益关系主体能够维护和实现自身的利益需求。社会道德以“应当怎样”的道德准则来平衡人们间的利益。社会道德具有社会维系功能,它是指社会道德在共同体的政治、经济利益和正常的生活秩序等方面所具有的维护作用。社会道德还是促进人类不断由野蛮走向文明的重要精神动力,具有推进社会不断发展的功能。社会道德的作用从原始社会狭小的氏族部落范围解放出来,逐渐成为社会各个阶级群体实现自身价值、促进社会进一步完善的重要力量和手段。社会道德具有提高人类精神境界、促进人类自我完善和全面发展的作用。目前,中国正在进行中国特色社会主义事业,十几亿中国人民致力于把中国建设成为一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国的现代化需要社会道德,社会道德建设是社会主义和谐社会建设的重要内容。社会主义和谐社会的社会道德建设必须在下几个方面加强建设：加强社会道德理论研究、提升社会道德意识水平；注重社会道德建设,实现与法制建设的联合；规范社会道德行为,各级领导干部率先垂范；培养职业道德,筑牢社会道德底线；搞好社区文明建设,高扬社会道德风尚；科学地对待传统道德和外来文化,增强社会道德发展动力。
曹洋[6]（2016）在《基于建筑伦理的中国建筑设计协作机制优化研究》文中进行了进一步梳理建筑设计是建筑行业活动的核心环节,围绕其构建的制度体系是行业运转秩序的基础。建筑设计及其实现不仅是建筑设计从业者的主体工作,更是建筑工程各个利益相关方博弈的重要平台。当前,我国的建筑设计协作机制尚不完善,各利益主体的价值立场冲突严重,致使本应投入于工程的社会资源蒸发于行业内耗之中。因此,有必要客观审视建筑行业现行制度环境的问题,并对其改进方式提出建议,进而构建权责清晰、运转高效的行业新秩序。西方的经验证明,建筑师的职业天性决定了其作为建设项目的核心角色最有利于社会资源的高效利用。然而,由于历史因素的影响和现实环境的制约,中国建筑师的业务水平尚无法支撑其新的角色定位,普遍存在的激愤情绪也使其对其他利益主体的价值诉求存在偏见。中国建筑师必须拓展视野并提升自己,才能与新的制度环境相匹配。本文在客观还原中国建筑行业生态的基础上,探讨了行业新秩序的可能性及其概貌,以期增进建筑师对其他利益主体的理解,并正视自身的不足,进而在制度调整和自我提升的双重作用下,形成建筑行业基于伦理的价值共识和善意的协作氛围。全文分四部分。首先,文章从秩序的概念出发,重新勾勒了作为本文理论支撑的建筑伦理学的学术框架,简要介绍了其中与本课题密切相关的学术成果和理论工具,借此帮助读者建立起观察建筑行业现象的伦理视角。其次,基于大量的访谈调研,文章对建筑活动各相关群体（行政管理方、建设方、设计方、施工方、使用方）的建筑伦理观和职业困境进行了较详尽的阐述,由此呈现出建筑行业生态的现实场景。在第三部分,文章就行业内的一些焦点问题展开讨论,通过对各方真实态度的分析,揭示出建筑活动伦理判断的矛盾性与复杂性,并由此引发对问题背后制度根源的思考。在结论部分,文章以西方建筑师负责制为蓝本,结合中国现实提出了以建筑师为核心的行业新秩序的构想,讨论了其制度支撑,并从伦理学角度进行了合理性证明。最后,文章还对新机制环境下建筑师的自我调整提出了建议。
黄宏伟[7]（2018）在《近现代社会集体主义重建研究》文中提出马克思主义集体主义是在批判个人主义等道德观念的基础上产生的,追求建立在公有制经济基础上的共产主义社会理想。中国传统社会中家国同构的伦理机制、民为邦本的道德原则等价值理念,深刻表达了传统社会集体主义的内容。近代受西方价值观念冲击等影响,传统社会集体主义开始解构。中国共产党成立并领导新民主主义革命,使得马克思主义集体主义在中国产生并初步发展。新中国成立后,马克思主义集体主义得以在全国全方面拓展。改革开放后,在吸取文革的经验教训后,集体主义得到深入发展,形成了社会主义市场经济条件下良好运行的道德规范。马克思、恩格斯开创了共产主义伦理信仰,确立集体主义植根于公有制经济基础上的科学理念,批判了资产阶级道德的虚伪性,认为从现实的人性出发促进人的自由全面发展是集体主义目的所在。列宁在社会主义国家建设过程中,拓展了集体主义的实践内容,注重从民生发展方面来挖掘集体主义的实践新途径,提出“人人为我,我为人人”的集体主义内容。斯大林明晰了集体利益和个人利益的辩证发展关系,认为个人利益和集体利益是相互结合发展的。中国传统社会集体主义具有丰富的文明成果。天人合一的伦理理念,万物一体的道德情怀,家国同构的伦理机制,社会实践的道德生活途径等,构成了传统社会集体主义的主要内容。传统社会集体主义,也存在个人价值和集体精神相对立的倾向,个人自由理性的追求受到禁锢,个人正当利益的需求遇到阻碍等不足。近代西方价值观念等影响,家国观念、公私观念、义利观念等发生解构。但传统社会集体主义为近代马克思主义中国化的集体主义的建构提供了社会文化心理背景和伦理思想资源。新文化运动推动了马克思主义伦理观念在中国的传播,使得马克思主义集体主义在中国萌芽。新民主主义革命时期,马克思主义集体主义在中国社会产生并得到初步发展。中国共产党成立并领导无产阶级的革命活动,使得人民群众力量觉醒,无产阶级政治伦理思想影响范围不断扩大。延安时期,刘少奇、毛泽东等人展开的党性修养、地方政府民主建构等实践活动,使得马克思主义集体主义得以在中国社会确立并得到发展。全心全意为人民服务的理念是这一时期集体主义的核心内容。新中国成立之后,马克思主义集体主义确立了其在社会伦理文化中的主导地位。集体主义内容得到全面拓展,如统筹个人利益和集体利益的辩证发展,协调人民内部矛盾,倡导男女平等,建设人民政府的政治伦理实践等。文革时期,极端集体主义、极端平均主义等价值观念,扭曲了个人利益和集体利益的辩证关系,为集体主义的深化发展提供了深刻的经验教训。改革开放之后,社会主义市场经济的发展推动了社会深刻转型,也使得马克思主义集体主义进入深化发展阶段。集体主义坚持义利统一、个人利益和集体利益统一的辩证认识,为社会主义市场经济秩序树立了市场文明价值观念,并规定了经济活动的正确行为规范。集体主义的深入发展,需要倡导党政官员的模范作用,培育道德理想人格,丰富人民群众的集体生活,建设完善的社会保障制度。
白晓丽[8]（2017）在《当代中国集体主义道德建设的特征与路径研究》文中进行了进一步梳理集体主义一直是中国道德建设的基本原则。然而,改革开放以来,随着我国由计划经济体制向市场经济体制转变,原有的集体主义价值观和道德观受到了前所未有地冲击。这一问题引起学界的关注,并有较多学术成果问世。但是,关于当代中国道德建设存在的问题、形成根源及解决对策等方面的研究,还缺乏从社会主义市场经济体制出发,阐释当代中国集体主义道德建构与践行方面系统性的研究成果。鉴于此,把“当代中国集体主义道德建设的特征和路径研究”作为选题,试图在继承已有研究成果的基础上,以中国特色社会主义的道德建设思想为指导,以社会主义市场经济为基础,从理论基础、根本特征、存在问题及实现路径等方面,对当代中国的集体主义道德建设进行一个比较全面和深入的研究。论文的主要观点如下:第一,马克思恩格斯以历史唯物主义为基础提出,未来的社会道德规范应该合乎生产力发展趋势,反映社会关系的道德建设思想。以毛泽东为核心的中国共产党人把马克思主义道德建设思想运用于中国实际,在计划经济体制的基础上提出了以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义道德建设思想。改革开放以来,中国共产党的几代领导人,以社会主义市场经济体制为基础,发展完善了集体主义道德原则的内容和总体布局,建立了中国特色社会主义道德建设思想。第二,与传统的集体主义相比,当代中国的集体主义道德建设,在经济基础上,不是以计划体制和自然经济为基础,而是以社会主义市场经济体制为基础;在内涵上,不是否定和排斥个人利益与价值,而是包含和肯定个人利益和价值、强调个人与集体的协调发展;在外延上,不是固守狭隘和封闭的集体观,而是坚持普遍的开放的集体观;在形式上,不是与法律相分离,而是与法律密切相结合。第三,集体主义道德建设的总体布局,主要表现在社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德等“四德”领域。改革开放以来我国的道德建设,在取得巨大成就的同时,在“四德”建设的各个方面也存在着突出的问题。第四,应从中国特色社会主义道德建设的任务出发,结合实际,建构一套以领导干部带头、红色文化引导和先进人物示范为内容的集体主义道德的社会引领机制;以社会主义市场经济体制、民主政治和法律制度、生态保护制度为内容的集体主义道德的制度保障机制;以利人而利己、利公而利私、守法而自由为内容的集体主义道德的个人践行机制。
周强强[9]（2019）在《《德意志意识形态》的伦理思想研究》文中研究指明历史唯物主义与道德的关系问题是理解马克思伦理思想的核心所在。在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯创立了历史唯物主义,并较为系统地阐述了他们对于道德问题的理解,明确地指明了人类解放和个人全面发展的实现道路。所以,《德意志意识形态》的文本,为我们理解马克思的伦理思想提供了一扇窗口。在《德意志意识形态》中,针对青年黑格尔派以及“真正的社会主义”者将社会问题视为道德问题、用道德改良来代替现实革命的观点,马克思恩格斯系统地阐释了道德的起源和本质、道德的特征和功能等问题,进而拒斥了抽象的人本主义、利己主义以及“爱的宗教”等唯心主义的道德观。马克思恩格斯指出,道德归根结底是一种意识形态,人的自由与解放不能通过道德批判和道德救赎等方式来实现,而是要深入到社会的政治经济学的研究之中。他们发现工人的异化劳动状态是由于分工造成的,分工才是私有制和异化的根源。马克思恩格斯指出,人并没有预先存在的“类本质”,进而彻底地告别了费尔巴哈人本主义异化史观。历史的起点是现实存在的个人,其发展的动力是生产力与交往形式的矛盾运动,人的自主活动对生产力与交往形式具有促进和改变作用,而人的自由与解放要到历史的进步和社会的发展当中去寻求。只有在“真正的共同体”中消灭了分工,只有在将个人产生的外在的、异己的物质力量置于联合的个人的共同控制之下的共产主义社会中,人类解放才能真正的实现,个人才能够自由而全面的发展自己。综上所述,可以看到《德意志意识形态》中的伦理思想具有双重视域,即用历史唯物主义来审视道德问题的微观视域和在历史的进程中来思考人的自由解放问题的宏观视域。在微观视域中,马克思探讨了道德的起源和本质、道德的特征和功能等问题,并且批判了青年黑格尔派以及“真正的社会主义”的道德理论和道德主张;在宏观视域中,马克思则在历史的进步中探寻人类解放的道路。不管是从微观视域还是宏观视域,都可以发现历史唯物主义与马克思关于伦理道德问题的思考是紧密的关联在一起的。“现实的个人”是历史的起点,同时也是思考伦理问题的出发点;在共同体中实现个人的自由与解放是历史的目标,也是伦理学的最终价值归宿;由此,可以看到,历史唯物主义并不是什么冷冰冰的科学规律,而是充满了人道主义的价值关怀。在马克思主义的指导之下,我国政治、经济和文化建设都取得了巨大的成就,新时代我们应更加坚定地坚持马克思主义的指导地位。一方面,我们要坚持以历史唯物主义的方法论来审视当前社会中发生的各种道德问题。道德有一定的社会调节功能,但亦有其局限性。泛道德化批判往往不能解决实际的社会问题,反而助长了人们对于当前社会道德状况的担忧与焦虑。所以,我们要走出泛道德化批判的误区。社会问题不能简单地还原为道德问题,道德问题的真正解决必须要进一步深入到社会的政治和经济层面。另一方面,站在新时代的起点处,我们必须要继续坚持和发展集体主义道德。我们不仅要用集体主义的道德原则去规范个人的社会生活,也要以个人的自由全面发展为价值标准来建设社会,使社会成为一个能够实现人类解放和个人自由全面发展的“真正的共同体”。
李彦琳[10]（2012）在《改革开放以来我国幼儿道德教育变革研究》文中进行了进一步梳理本文旨在研究改革开放至今三十多年以来（1978-至今）我国大陆进行的幼儿（3-6岁）道德教育变革历程,揭示其经验教训,以资当今幼儿道德教育的历史借鉴。本研究主要有以下几个方面的目的：回溯改革开放以来我国幼儿道德教育的变革与发展,从社会背景、国家政策、学术研究、幼教实践等几方面总体呈现这段历史的面貌,获得比较完整和系统的认识；挖掘改革开放以来我国幼儿道德教育变革的动因,揭示变革的本质和特征；阐述幼儿道德教育,包括教育目标、教育内容、教育方式在内的探索和变革,以及家庭和社会对幼儿道德教育的合作与影响等,揭示幼儿道德教育内外环境的相互作用；评述改革开放以来我国幼儿道德教育变革与发展的历史功过和正负社会效应,总结经验和教训,凸显中国幼儿道德教育的理论抱负和实践教训,展示幼儿道德教育本土化、理论化、科学化、民主化的努力；探寻我国幼儿道德教育的未来路向,尝试为解决现实问题提供历史镜鉴和自己的思考,以期服务与指导当前中国幼儿道德教育建设。本研究在简论新中国成立至改革开放前幼儿德育变革的总体面貌基础上,再分三个时期展开改革开放30多年以来我国幼儿道德教育变革与发展的历程,最后在梳理我国传统幼儿道德教育宝贵遗产基础上展望未来幼儿道德教育之路结束。既考虑总体印象和时空的贯通性,给人完整的感觉,易于把握历史脉络,又在每一时期中抓住有代表性的、典型的、引起轰动效应的思想观点、理论思潮、历史史实、典型案例等,有点有面,力争史论结合,论从史出。具体采用的方法有：文献法、访谈法、比较法、现象学的方法、历史与逻辑相统一的方法等。本文除文献综述和绪论外,正文分为五大部分：第一部分概略描述新中国成立至改革开放前幼儿道德教育的大致面貌,主要谈到以下几个历史时期的幼儿道德教育：1949-1956年间新中国幼儿德育以俄为师的基本格局；1956-1966年间中国幼儿德育出现的极左苗头；1966-1976十年浩劫中中国幼儿德育遭受的重创。这一部分是为后面本文的重点论述部分作历史的铺垫,明晓其中的前因后果,而不至于突兀和分裂之感。第二部分描述1978-1992年间我国幼儿道德教育的面貌。1978年意味着中国改革开放的破冰之旅,国门洞开,西方先进理论纷至涌来,中国在大量翻译外国相关文献的同时,也开始探索我国幼儿德育相关理论。这一时期幼儿教育工作者重整旗鼓,各项工作开展顺利,幼儿德育有规范的全国性大纲,德育目的明确,德育内容比较切合幼儿,运用了多种途径和方法。但此期幼儿德育受政治影响颇深,原因一是来自于新中国成立后过于强调教育的政治功能所形成的教育=政治的片面化、简单化和绝对化思维定势尚不能一蹴而就的转变；另一个原因在于高度划一的计划经济是此期幼儿道德教育变革的经济基础,令出一门的集权思维也使得幼儿道德教育呈现政治化、成人化、单一化倾向。第三部分描述1992-1999年间我国幼儿道德教育的面貌。1992年邓小平南巡讲话掀起我国改革开放的第二次浪潮,标志着我国由社会主义计划经济体制过渡到社会主义市场经济体制,人们的思想观念更为多样化,幼儿道德教育已经不能用政治的观念来解决一切了；加之中国此期面临的政治困境,也导致社会道德价值混乱。此期的幼儿教育事业一方面必须承受不规范的市场经济冲击带来的恶果,功利充斥,目光短浅,诚信回落,质量有所下滑,幼儿道德教育领域也深受影响,另一方面面对市场经济社会中出现的竞争协作、劳动报酬等观念的更新,能从道德的经济学角度更完整地认识道德的本质,认识更加多元。第四部分描述2000年至今我国幼儿道德教育变革的面貌。新世纪是我国幼儿教育的又一次起步,经过二三十年的修炼和积淀,新世纪的幼儿道德教育更加关注幼儿自身的道德建构,倡导以人为本的幼儿德育观,提倡道德教育回归儿童、回归生活、回归道德教育本身,对幼儿社会性发展与道德教育之间的关系进行厘清,认真对待了国学热中文化寻根对幼儿道德教育的意义。第五部分对改革开放30多年来我国幼儿道德教育功过进行总体评价,挖掘经验,总结教训。并在对我国儒家传统幼儿道德教育精髓和糟粕的认识上,前瞻中国幼儿道德教育未来之路,那就是：立足中国现代化的社会实践、融会中西优秀幼儿道德教育价值观,守先待后,兼收并蓄,推陈出新。当前最重要的任务之一,是在尊重儿童的主体性发展基础上,以升华儿童道德生命为重要使命,建设以儿童为本位的有中国特色的幼儿道德教育理论体系。总之,改革开放30多年来,幼儿道德教育在中国社会变革的浪潮中,在儿童道德哲学理论指导下,在借鉴儿童道德心理学相关成果基础上,最突出的转变乃是思维方式的转变。我国的幼教工作者变得日趋理性和善思,转变了过去单、片面、刻板、僵化的思维,正在学会整体、多元、辩证、开放的思考,对幼儿道德本质、幼儿道德心理结构特点、幼儿道德教育方式方法的合理运用等一系列幼儿道德教育的基本问题有了较深层次的认识和理解,并通过国家干预等行政手段使幼儿道德教育趋于合理和完善。中国幼儿道德教育的美好未来必将：从泛政治走向人本化、从外铄走向内发、从片面走向多元、从灌输走向对话、从规范走向发展、从分离走向融合!
二、社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨（论文提纲范文）
（1）走出道德困境 ——社会转型下的道德建设研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 引论 |
| 第一章 社会转型时期的道德困境 |
| 第一节 社会转型:道德变迁和道德建设研究的背景 |
| 一、什么是社会转型? |
| 二、我国社会转型的内容和特点 |
| 三、社会转型与伦理道德变化 |
| 第二节 道德困境—一种道德的存在境遇 |
| 一、什么是道德困境? |
| 二、道德困境原因的伦理分析 |
| 第三节 走出道德困境—关于道德趋于完善的界说 |
| 一、一种道德发展规律的启示 |
| 二、走出道德困境之制度选择 |
| 三、走出道德困境之道德努力 |
| 第二章 经济转轨下的功利与伦理平衡 |
| 第一节 经济转轨背景下的道德话语转换 |
| 一、对经济与道德关系的整体认识 |
| 二、个人利益和个体道德的关系问题 |
| 三、制度与德性的关系问题 |
| 第二节 经济发展所面临的道德难题 |
| 一、公平问题引发的价值观混乱 |
| 二、义与利的冲突 |
| 三、公与私的纠葛 |
| 第三节 走出道德困境:夯实道德建设的利益基础 |
| 一、制度公正的完善 |
| 二、利益边界的相对明晰 |
| 三、经济人与道德人的平衡 |
| 第三章 政治体制改革与道德进步 |
| 第一节 政治体制改革与道德擅变的内在关联 |
| 一、政治体制改革的道德向度 |
| 二、政治体制改革的道德合法性诉求:实现人民的自由和平等 |
| 三、政治改革的道德效果:民主的制度选择 |
| 第二节 政治正义与个体道德的矛盾 |
| 一、政治正义的空前确立 |
| 二、制度正义与官员个体道德的不对称性 |
| 三、政治参与的个体道德障碍 |
| 第三节 走出道德困境:道德进步与政治社会的良性互动 |
| 一、国家/政府的道德先导 |
| 二、调动社会力量，加快政治社会化进程 |
| 三、建立正确的政治与道德相互作用机制 |
| 四、重建政治信仰 |
| 第四章 文化整合对道德建设的意义 |
| 第一节 改革开放以来的文化擅变 |
| 一、改革开放以前的文化与道德关系 |
| 二、当代中国文化擅变的具体内容 |
| 三、当代中国文化擅变的价值尺度 |
| 第二节 文化繁荣背后的道德困境 |
| 一、意义世界与大众文化之间的张力 |
| 二、语言的误读和迷信 |
| 第三节 文化整合与道德建设 |
| 一、建构文化与道德的互动关系 |
| 二、文化整合和道德认同 |
| 第五章 生活方式转变与个体道德建构 |
| 第一节 改革开放以来的生活方式变化 |
| 一、公共生活领域和私人生活领域的分化 |
| 二、生活中的工具主义和消费主义张扬 |
| 三、科学技术引领下的个体生活 |
| 第二节 生活方式转换带来的道德困惑 |
| 一、生活方式转换与道德变化 |
| 二、交往空间拓展后的个体道德困惑 |
| 三、两个特殊交往领域的道德困境:以两性关系交往和网络交往为例 |
| 第三节 生活世界的回归与个体道德的完善 |
| 一、“做人”优先:个体道德建构的起点选择 |
| 二、合理生存和合意义生活的统一:个体道德建构的生活基础 |
| 三、交往中人生意义的开掘:个体道德建构的社会机制 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 后记 |
| 原创性声明 |
（3）新时期中国共产党道德教育的演进、经验和改革研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 一、研究的缘起及意义 |
| 二、研究现状综述 |
| （一）国内关于道德教育的研究 |
| （二）国外关于道德教育的研究 |
| （三）关于中国共产党道德教育的研究 |
| （四）关于新时期中国共产党道德教育的演进、经验和改革研究 |
| （五）新时期中国共产党道德教育的理论来源 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究的创新点与不足 |
| 第二章 中国共产党道德教育的内涵分析 |
| 第一节 道德的概念及本质 |
| 一、道德的概念 |
| 二、道德与思想道德的关系辨析 |
| 三、道德的本质是一种社会意识形态 |
| 第二节 道德教育的含义及过程方法 |
| 一、道德教育的含义 |
| 二、道德教育的一般过程 |
| 三、道德教育的主要方法 |
| 第三节 中国共产党道德教育的内涵及必要性 |
| 一、中国共产党道德教育的内涵 |
| 二、新时期中国共产党道德教育的三大功能 |
| 三、新时期加强中国共产党道德教育的必要性 |
| 第三章 新时期中国共产党道德教育的历史演进及成效评价 |
| 第一节 改革开放之初至20世纪80年代末的发展轨迹 |
| 一、计划经济转向社会主义市场经济 |
| 二、道德教育观念和方法的变革 |
| 三、在计划经济转向社会主义市场经济中，道德教育的先进性与广泛性结合 |
| 第二节 20世纪90年代初至20世纪末中国共产党道德教育的发展轨迹 |
| 一、社会主义市场经济体制的建立与发展 |
| 二、建立和发展与社会主义市场经济体制相适应的道德规范体系 |
| 三、在社会主义市场经济建立和发展中，道德教育与法律教育结合 |
| 第三节 新世纪初至今中国共产党道德教育的发展轨迹 |
| 一、经济全球化和对外开放型经济体系逐步发展 |
| 二、公民道德教育体系的建立和发展 |
| 三、在经济全球化中，发挥社会主义核心价值观对道德教育的引领作用 |
| 第四节 新时期中国共产党道德教育历史演进的成效评价 |
| 一、道德教育成效评价的三类观点 |
| 二、教育成效评价争议的实质是道德评价标准 |
| 三、如何正确认识新时期道德教育成效 |
| 第四章 新时期中国共产党道德教育发展演进的经验启示 |
| 第一节 中国共产党道德教育发展演进的经验总结 |
| 一、道德教育与经济发展的辩证统一 |
| 二、道德教育与道德实践的有机统一 |
| 三、道德教化与法律强制的有机结合 |
| 第二节 中国共产党道德教育发展演进的理论探索 |
| 一、道德教育与道德治理相结合 |
| 二、美德伦理与规则伦理相结合 |
| 三、个体修养与制度规范相结合 |
| 第三节 中国共产党道德教育发展演进应当坚持的原则 |
| 一、马克思主义信仰教育的导向原则 |
| 二、先进性与广泛性相结合的原则 |
| 三、接地气与重实效的原则 |
| 第五章 中国共产党道德教育的改革发展 |
| 第一节 当前中国共产党道德教育面临的主要形势 |
| 一、机遇与挑战并存 |
| 二、道德批判与道德建设辨析 |
| 第二节 中国共产党道德教育改革的对策思考 |
| 一、弘扬中华传统美德与发扬社会主义道德新风有机统一 |
| 二、注重法律和道德的相辅相成、法治和德治的相得益彰 |
| 三、发挥“大数据”和新媒体的支撑作用 |
| 第三节 以社会主义核心价值观引领道德教育的发展 |
| 一、社会主义核心价值观的本质是一种德 |
| 二、当前提升社会主义核心价值观认同度的路径研究——以实地调研为例 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）新时代我国道德治理的实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究的目的及意义 |
| 1.2.1 研究的目的 |
| 1.2.2 研究的意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.3.1 国内研究现状 |
| 1.3.2 国外研究现状 |
| 1.3.3 国内外研究综述 |
| 1.4 研究思路和方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 创新点 |
| 2 我国道德治理实践研究的相关概述与理论 |
| 2.1 道德治理相关概念的内涵与厘定 |
| 2.1.1 道德的内涵与功能 |
| 2.1.2 治理的内涵及相关概念辨析 |
| 2.1.3 道德治理的内涵及相关概念辨析 |
| 2.2 道德治理实践研究的理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家关于道德教育与治理的主要思想 |
| 2.2.2 中国共产党关于道德教育与治理的主要思想 |
| 2.2.3 中国传统道德教育思想 |
| 2.2.4 思想政治教育基本结构理论 |
| 2.2.5 思想政治教育过程与管理理论 |
| 2.2.6 思想政治教育载体理论 |
| 2.3 本章小结 |
| 3 新中国成立以来道德治理实践的回顾与反思 |
| 3.1 新中国成立以来道德治理实践的回顾 |
| 3.1.1 改革开放前道德治理演进生成的实践 |
| 3.1.2 改革开放新时期道德治理演进生成的实践 |
| 3.1.3 新时代道德治理的实践 |
| 3.2 新中国成立以来道德治理实践的经验 |
| 3.2.1 推进指导思想的理论创新 |
| 3.2.2 注重先进性与广泛性的结合 |
| 3.2.3 倡导参与主体的共建共享 |
| 3.3 新中国成立以来道德治理实践的启示 |
| 3.3.1 社会主义道德建设必须实现治理转向 |
| 3.3.2 道德治理必须坚持党的领导 |
| 3.3.3 道德治理必须坚持以人民为中心 |
| 3.3.4 道德治理必须坚持德法兼治 |
| 3.3.5 道德治理必须发挥重点人群的实践引领作用 |
| 3.4 本章小结 |
| 4 新时代我国道德治理实践面临的时代机遇与现实挑战 |
| 4.1 新时代我国道德治理实践面临的时代机遇 |
| 4.1.1 改革开放的辉煌成就为道德治理实践提供坚实的物质条件 |
| 4.1.2 党和国家的高度重视为道德治理实践提供坚强的领导保障 |
| 4.1.3 道德状况的日益好转为道德治理实践奠定坚定的信心 |
| 4.1.4 多元文化的交流互鉴丰富了道德治理实践的文化资源 |
| 4.2 新时代我国道德治理实践面临的现实挑战 |
| 4.2.1 经济全球化带来的冲突与博弈对道德治理实践形成挑战 |
| 4.2.2 社会主义市场经济体制不完善给道德治理实践带来考验 |
| 4.2.3 社会治理相对滞后给道德治理实践提出难题 |
| 4.2.4 网络信息技术的深入发展给道德治理实践增添变数 |
| 4.3 本章小结 |
| 5 新时代我国道德治理实践的基本路径 |
| 5.1 加强党和政府建设为提升道德治理实践领导能力提供前提 |
| 5.1.1 坚持全面从严治党 |
| 5.1.2 加强服务型政府建设 |
| 5.1.3 加强公职人员政德教育 |
| 5.2 建设现代化经济体系为道德治理实践筑牢经济根基 |
| 5.2.1 优化经济结构 |
| 5.2.2 转换增长动力 |
| 5.2.3 完善经济治理体系 |
| 5.3 加强人民群众道德教育为提升道德治理实践参与能力提供条件 |
| 5.3.1 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 5.3.2 创新道德教育的方式方法 |
| 5.3.3 加强重点人群的思想道德教育 |
| 5.4 完善社会主义道德规范体系为道德治理实践奠定道德基础 |
| 5.4.1 完善以人民为中心的社会主义道德理论体系 |
| 5.4.2 完善体现中国特色社会主义文化的道德话语体系 |
| 5.5 建设中国特色社会主义法治体系为道德治理实践提供法治保障 |
| 5.5.1 加快道德领域问题立法 |
| 5.5.2 建立法治实施监督保障体系 |
| 5.5.3 完善党内法规体系 |
| 5.6 本章小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间的科研状况 |
| 致谢 |
| 个人简历 |
| 附件 |
（5）社会道德论（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 目录 |
| 1 导言 |
| 1.1 问题的提出 |
| 1.2 国内外研究的现状述评 |
| 1.3 社会道德研究的意义与方法 |
| 1.3.1 社会道德研究的意义 |
| 1.3.2 社会道德研究的方法 |
| 1.3.2.1 发生学的方法 |
| 1.3.2.2 理论联系实际的方法 |
| 1.3.2.3 价值分析法 |
| 2 社会道德:一个思想史的考察 |
| 2.1 词源学释义 |
| 2.2 中国伦理思想史上的社会道德观 |
| 2.2.1 中国古代的社会道德观 |
| 2.2.2 中国近代的社会道德观 |
| 2.3 西方伦理思想史上的社会道德观 |
| 2.3.1 古希腊罗马时期的社会道德观 |
| 2.3.2 信仰时代的社会道德观 |
| 2.3.3 启蒙时代的社会道德观 |
| 2.3.4 西方现代的社会道德观 |
| 2.4 马克思主义的社会道德观 |
| 2.4.1 马克思恩格斯的社会道德观 |
| 2.4.2 列宁的社会道德观 |
| 2.4.3 毛泽东的社会道德观 |
| 2.4.4 邓小平的社会道德观 |
| 3 社会道德的本质性规定 |
| 3.1 社会道德的语义辨析 |
| 3.1.1 社会道德与伦理 |
| 3.1.2 社会道德与道德 |
| 3.1.3 社会道德与社会公德 |
| 3.1.4 社会道德与国家道德 |
| 3.1.5 社会道德与集体道德 |
| 3.1.6 社会道德与个体道德 |
| 3.2 社会道德的本质界定 |
| 3.2.1 群体利益的精神外化 |
| 3.2.2 社会存在的粘合剂 |
| 3.3 社会道德的基本类型 |
| 3.3.1 社会道德的历史样式 |
| 3.3.1.1 自然经济时期 |
| 3.3.1.1.1 形成的客观前提 |
| 3.3.1.1.2 形成的主体条件 |
| 3.3.1.1.3 社会道德的演变 |
| 3.3.1.1.4 自然经济时期社会道德的特点 |
| 3.3.1.2 商品经济时期 |
| 3.3.1.2.1 工业化时代 |
| 3.3.1.2.2 信息化时代 |
| 3.3.1.3 产品经济时期 |
| 3.3.2 社会道德的主体差异 |
| 3.3.2.1 全人类道德 |
| 3.3.2.1.1 人类中心主义 |
| 3.3.2.1.2 全球化发展与现代性 |
| 3.3.2.2 社会道德(或国家道德) |
| 3.3.2.3 集体道德 |
| 3.3.3 社会道德的领域分别 |
| 3.3.3.1 社会公德 |
| 3.3.3.2 职业道德 |
| 3.3.3.3 家庭美德 |
| 4 社会道德的微观分析 |
| 4.1 社会道德的要素 |
| 4.1.1 社会道德的纵向要素 |
| 4.1.1.1 社会道德意识 |
| 4.1.1.2 社会道德情感 |
| 4.1.1.3 社会道德规范 |
| 4.1.1.4 社会道德活动 |
| 4.1.2 社会道德的横向要素 |
| 4.1.2.1 社会道德理想 |
| 4.1.2.2 社会道德榜样 |
| 4.1.2.3 社会道德准则 |
| 4.1.2.4 社会道德底线 |
| 4.1.2.5 社会道德维护 |
| 4.1.2.5.1 社会道德评价 |
| 4.1.2.5.2 社会道德教育 |
| 4.2 社会道德的主要特征 |
| 4.2.1 相对稳定性与易变性的交织 |
| 4.2.2 整体性与层次性的统一 |
| 4.2.3 他律与自律同在 |
| 4.3 社会道德的功能 |
| 4.3.1 利益平衡功能 |
| 4.3.2 社会维系功能 |
| 4.3.3 社会推进功能 |
| 5 社会道德与社会主义和谐社会建设 |
| 5.1 共产主义道德是社会主义社会的社会道德 |
| 5.2 社会主义和谐社会的社会道德建设 |
| 5.3 社会道德终极追求 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录 攻读博士学位期间发表的文章及科研项目 |
（6）基于建筑伦理的中国建筑设计协作机制优化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| abstract |
| 前言 |
| 1 研究缘起：从几个案例说起 |
| 2 问题的提出：建筑设计协作进程如何从多方博弈走向共享共赢 |
| 3 研究思路与方法 |
| 4 论文框架 |
| 5 论文创新点 |
| 第一章 建筑伦理视角的建立 |
| 1.1 建筑伦理既有研究概述 |
| 1.1.1 何为建筑伦理 |
| 1.1.2 建筑伦理学的发展概况 |
| （1）西方建筑伦理学发展概况 |
| （2）中国建筑伦理学发展概况 |
| 1.2 建筑伦理的秩序解读 |
| 1.2.1 中国传统文化对伦理概念的解读 |
| 1.2.2 建筑伦理的本质内涵：关于秩序的建筑学说 |
| 1.3 建筑伦理视角对建筑设计机制优化研究的现实意义 |
| 1.3.1 作为一门道德哲学的现实意义 |
| （1）西方规范伦理学对建筑设计机制优化研究的启示 |
| （2）中国传统伦理观对市场活动的影响 |
| 1.3.2 作为一种秩序学说的现实意义 |
| 本章小结 |
| 第二章 建筑设计协作利益相关方的建筑伦理观 |
| 2.1 建筑行政管理方的建筑伦理观 |
| 2.1.1 建筑行政管理方的内涵 |
| 2.1.2 建筑行政管理方职业行为的基本逻辑 |
| （1）建筑行政管理方的市场角色 |
| （2）经济视角下建筑行政管理方的职业行为逻辑 |
| 2.1.3 建筑行政管理方的建筑伦理观 |
| （1）建筑行政管理方的建筑价值观 |
| （2）建筑行政管理方的职业立场 |
| 2.1.4 建筑行政管理方的难处 |
| 2.2 建筑建设方的建筑伦理观 |
| 2.2.1 建筑建设方的内涵 |
| 2.2.2 建筑建设方职业行为的基本逻辑 |
| （1）不同类型建设方职业行为逻辑的共性 |
| （2）不同类型建设方职业行为逻辑的差异 |
| 2.2.3 建筑建设方的建筑伦理观 |
| （1）建筑建设方的建筑价值观 |
| （2）建筑建设方的职业立场 |
| 2.2.4 建筑建设方的难处 |
| 2.3 建筑设计方的建筑伦理观 |
| 2.3.1 建筑设计方的内涵 |
| 2.3.2 建筑设计方职业行为的基本逻辑 |
| 2.3.3 建筑设计方的建筑伦理观 |
| （1）建筑设计方的建筑价值观 |
| （2）建筑设计方的职业立场 |
| 2.3.4 建筑设计方的难处 |
| 2.3.5 小结：在市场规则与专业理想间徘徊的建筑设计方 |
| 2.4 建筑施工方的建筑伦理观 |
| 2.4.1 建筑施工方的内涵 |
| 2.4.2 建筑施工方职业行为的基本逻辑 |
| 2.4.3 建筑施工方的建筑伦理观 |
| （1）建筑施工方的建筑价值观 |
| （2）建筑施工方的职业立场 |
| 2.4.4 建筑施工方的难处 |
| 2.5 建筑使用方的建筑伦理观 |
| 2.5.1 建筑使用方的内涵 |
| 2.5.2 建筑使用方的建筑伦理观 |
| （1）业主的建筑伦理观 |
| （2）客户的建筑伦理观 |
| （3）一般使用者的建筑伦理观 |
| 本章小结 |
| 第三章 建筑设计协作进程中典型矛盾的伦理解读 |
| 引论：忧郁的职业性 |
| 3.1 认知层面的建筑伦理摩擦 |
| 3.1.1 技术价值层面的建筑价值观摩擦：以“功能”为例 |
| （1）建筑相关群体对建筑功能的不同理解 |
| （2）与功能相关的建筑伦理摩擦 |
| 3.1.2 社会文化价值层面的建筑价值观摩擦：以“文化态度”为例 |
| （1）投资与建筑文化价值观摩擦 |
| （2）纯利率与建筑文化价值观摩擦 |
| 3.1.3 感性认知价值层面的建筑价值观摩擦：以“创新”为例 |
| （1）建筑师：创新的维度 |
| （2）工程师：创新的标准 |
| （3）施工方：创新的成本 |
| （4）行政管理方：创新的价值 |
| （5）开发商：创新的风险 |
| 3.2 职业活动层面的建筑伦理摩擦 |
| 3.2.1 策划与设计阶段的建筑职业伦理摩擦 |
| （1）关于“任务书” |
| （2）关于“调研” |
| （3）关于“专项设计前置” |
| 3.2.2 施工阶段的建筑职业伦理摩擦 |
| （1）关于“施工招投标” |
| （2）关于“变更” |
| （3）关于“监理” |
| （4）关于“完成度” |
| 3.2.3 使用阶段的建筑职业伦理摩擦 |
| （1）关于“非法改造” |
| （2）关于“使用” |
| 3.2.4 与“推进速度”相关的建筑职业伦理摩擦 |
| 3.2.5 与“职业道德”相关的建筑职业伦理摩擦 |
| （1）行政干预是“合理的犯规”吗？ |
| （2）开发商的社会责任 |
| （3）公众能否为城市建设负责？ |
| 本章小结 |
| 第四章 秩序重构：基于建筑伦理的建筑设计协作机制优化建议 |
| 引论：市场经济环境下制度、契约与道德的统一 |
| 4.1 中外建筑师职业权责的比较 |
| 4.1.1 中外建筑师在建筑生产活动中职业权责的比较 |
| （1）中国建筑师执业制度的现状及其历史成因 |
| （2）西方建筑师的执业制度概貌 |
| （3）中国现行工程管理制度的问题 |
| 4.1.2 中外建筑师在城市建设决策中职业权责的比较 |
| 4.2 以建筑师为核心的行业秩序重建 |
| 4.2.1 建筑行业新秩序概貌 |
| （1）参照系：西方建筑师与建设工程其他利益主体的关系 |
| （2）符合中国国情的中间路线 |
| 4.2.2 建筑行业新秩序的伦理学支撑 |
| （1）道义论路径的辩护 |
| （2）目的论路径的辩护 |
| （3）契约论路径的辩护 |
| 4.2.3 建筑行业新秩序的制度支撑 |
| （1）建筑师对建设工程的全程业务 |
| （2）支持咨询服务业的发展 |
| （3）建筑师的职业风险控制 |
| （4）城市建设决策中专业话语权的提升 |
| （5）建筑行业协会管理与监督职能的强化 |
| 4.3 新的设计协作机制环境下建筑师的自我调整 |
| 4.3.1 价值认知层面的调整：设计价值观的伦理回归 |
| （1）当代中国建筑创作价值观的迷失 |
| （2）建筑创作是否需要价值标准 |
| （3）基于建筑伦理的建筑创作价值观初探 |
| 4.3.2 职业活动层面的调整：建筑师职业伦理准则的制定 |
| （1）自省：建筑师的社会责任 |
| （2）自治：建筑师职业伦理准则探索 |
| 4.3.3 业务水平层面的调整：建筑师业务水平的提升 |
| （1）市场意识的提升 |
| （2）沟通能力的提升 |
| （3）图纸质量的提升 |
| （4）施工知识的补足 |
| （5）后期服务意识的加强 |
| 本章小结 |
| 结语：制度与善意 |
| 参考文献 |
| 图片来源 |
| 发表论文和科研情况说明 |
| 附录一 调查问卷 |
| 附录二 采访记录 |
| 建筑行政管理方采访 |
| 建筑建设方采访 |
| 建筑设计方采访 |
| 建筑施工方采访 |
| 附录三 美国建筑师学会（AIA）伦理与职业行为准则 |
| 附录四 西方建筑学固有的伦理维度 |
| 附录五 规范伦理学主要分支概述 |
| 附录六 中国传统伦理观的基本内容及特征 |
| 致谢 |
（7）近现代社会集体主义重建研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的缘起与意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、具体时域和相关概念 |
| 四、研究思路与创新 |
| 五、研究的基本方法 |
| 第一章 马克思主义经典作家的集体主义思想 |
| 第一节 马克思恩格斯时代的集体主义思想 |
| 一、马克思主义的集体主义思想产生的背景 |
| 二、马克思、恩格斯的集体主义思想 |
| 三、集体主义在国际工人运动中的践行 |
| 第二节 前苏联时期的集体主义思想 |
| 一、社会主义国家成立后集体主义的实践条件 |
| 二、列宁在社会主义国家建立之后对集体主义思想的发展 |
| 三、普列汉诺夫与斯大林的集体主义思想 |
| 第三节 集体主义的科学内涵 |
| 一、作为一种社会伦理思想的价值理念 |
| 二、作为终极价值追求的现实逻辑 |
| 第二章 中国传统社会集体主义的危机与解构 |
| 第一节 中国传统社会集体主义及其历史作用 |
| 一、中国传统社会集体主义的内容与特征 |
| 二、中国传统社会集体主义的历史演进 |
| 三、中国传统社会集体主义的历史作用 |
| 第二节 中国传统社会集体主义从危机到解构 |
| 一、中国传统社会集体主义产生危机的原因 |
| 二、中国传统社会集体主义危机的产生与深化 |
| 三、中国传统社会集体主义的解构 |
| 第三章 马克思主义中国化的集体主义的建构 |
| 第一节 新民主主义革命时期集体主义的形成与发展 |
| 一、马克思主义集体主义的萌芽与形成 |
| 二、马克思主义集体主义的初步发展 |
| 三、新民主主义革命时期集体主义的践行 |
| 第二节 新中国成立至文革时期集体主义的理论与实践 |
| 一、马克思主义集体主义迎来了全面发展的机遇 |
| 二、马克思主义集体主义理念的全面拓展 |
| 三、马克思主义集体主义在新中国的现实风貌 |
| 四、马克思主义集体主义实践中遭遇的挫折 |
| 第四章 社会主义市场经济中马克思主义中国化的集体主义的发展 |
| 第一节 社会主义市场经济对集体主义发展的诉求 |
| 一、社会主义市场经济条件下道德生活的复杂化 |
| 二、集体主义的发展是社会主义市场经济的内在要求 |
| 第二节 社会主义市场经济条件下集体主义的内容与实现途径 |
| 一、社会主义市场经济条件下集体主义的主要内容 |
| 二、社会主义市场经济条件下集体主义的实现途径 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 读博期间科研成果 |
（8）当代中国集体主义道德建设的特征与路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 研究背景和意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 关于道德本质的研究 |
| 1.2.2 关于当代中国集体主义道德内涵的研究 |
| 1.2.3 关于当代中国集体主义道德特征的研究 |
| 1.2.4 关于当代中国集体主义道德实现的研究 |
| 1.2.5 关于当代中国道德建设现状的研究 |
| 1.2.6 关于当代中国道德问题解决对策的研究 |
| 1.2.7 对当前中国道德研究的总体评价 |
| 1.3 研究的主要内容和方法 |
| 1.3.1 研究的主要内容 |
| 1.3.2 研究视角与方法 |
| 1.4 创新点、重点和难点 |
| 1.4.1 创新点 |
| 1.4.2 重点、难点 |
| 2 当代中国集体主义道德建设的理论基础 |
| 2.1 马克思恩格斯道德建设理论 |
| 2.1.1 道德的基础和功能 |
| 2.1.2 道德的历史性和阶级性 |
| 2.1.3 未来社会的道德设想 |
| 2.2 毛泽东以集体主义为原则的道德建设思想 |
| 2.2.1 社会主义道德建设以为人民服务为核心 |
| 2.2.2 社会主义道德建设以集体主义为原则 |
| 2.2.3 社会主义道德建设以“五爱”为内容 |
| 2.3 中国特色社会主义道德思想对集体主义道德原则的丰富和发展 |
| 2.3.1 区分先进性的共产主义道德和广泛性的社会主义道德 |
| 2.3.2 丰富完善集体主义道德原则的内容和总体布局 |
| 2.3.3 把集体主义原则和社会主义核心价值观结合起来 |
| 3 当代中国集体主义道德建设的特征和形式 |
| 3.1 当代中国需要进行集体主义道德建设 |
| 3.1.1 当代中国个人的发展需要集体主义 |
| 3.1.2 当代中国社会的发展需要集体主义 |
| 3.2 当代中国集体主义道德建设的基本特征 |
| 3.2.1 以社会主义市场经济为基础的集体主义 |
| 3.2.2 肯定个人利益和价值的集体主义 |
| 3.2.3 普遍的开放的集体主义 |
| 3.2.4 与法律密切相结合的集体主义 |
| 3.3 当代中国集体主义道德建设的基本形式 |
| 3.3.1 社会公德 |
| 3.3.2 职业道德 |
| 3.3.3 家庭美德 |
| 3.3.4 个人品德 |
| 4 当代中国集体主义道德建设中的主要问题 |
| 4.1 社会公德建设中的主要问题 |
| 4.1.1 损害和侵吞国家财产 |
| 4.1.2 破坏社会秩序 |
| 4.1.3 破坏生态环境 |
| 4.2 职业道德建设中的主要问题 |
| 4.2.1 损害职工权利和劳动者利益 |
| 4.2.2 扰乱经济秩序 |
| 4.3 家庭美德建设中的主要问题 |
| 4.3.1 家庭责任缺失 |
| 4.3.2 家庭人际关系疏远 |
| 4.4 个人品德建设中的主要问题 |
| 4.4.1 缺乏公共意识 |
| 4.4.2 缺乏崇高的理想信念追求 |
| 4.4.3 缺乏诚信友善 |
| 5 当代中国集体主义道德建设的基本路径 |
| 5.1 建构当代中国集体主义道德的社会引领机制 |
| 5.1.1 领导干部带头机制 |
| 5.1.2 红色文化引领机制 |
| 5.1.3 先进人物示范机制 |
| 5.2 建构当代中国集体主义道德的制度保障机制 |
| 5.2.1 保障和促进经济秩序的社会主义市场经济体制 |
| 5.2.2 保障和促进社会和政治秩序的政治、法律体制 |
| 5.2.3 保护和促进生态文明的生态体制 |
| 5.3 构建当代中国集体主义道德建设的个人践行机制 |
| 5.3.1 通过利人而利己 |
| 5.3.2 通过利公而利私 |
| 5.3.3 通过守法而自由 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
（9）《德意志意识形态》的伦理思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题意义 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究思路 |
| 四、研究方法 |
| 五、创新之处 |
| 引言 |
| 第一章 《德意志意识形态》之前马克思伦理思想的逻辑演进 |
| 第一节 马克思早期伦理思想的主题变奏 |
| 一、汲取近代启蒙伦理思想 |
| 二、道德与利益问题的初探 |
| 三、国家与市民社会的颠倒 |
| 第二节 《1844 年经济学哲学手稿》的伦理思想 |
| 一、人本主义的异化劳动观 |
| 二、人的本质的历史性生成 |
| 第三节 《神圣家族》的伦理思想 |
| 一、对“批判的批判”的批判 |
| 二、唯物主义与共产主义思潮 |
| 第二章 《德意志意识形态》伦理思想的微观视域 |
| 第一节 马克思对道德问题的阐发 |
| 一、劳动是道德真正的起源 |
| 二、道德是社会的意识形态 |
| 三、道德的阶级性与历史性 |
| 四、道德的功能及其局限性 |
| 第二节 对当时流行的道德观的批判 |
| 一、对费尔巴哈人本主义的批判 |
| 二、对施蒂纳利己主义的批判 |
| 三、对功利主义和享乐主义的批判 |
| 四、对“真正的社会主义”的批判 |
| 第三章 《德意志意识形态》伦理思想的宏观视域 |
| 第一节 历史唯物主义的伦理内涵 |
| 一、历史的起点和思考伦理问题的出发点 |
| 二、历史的动力与人在历史进程中的作用 |
| 三、历史的目标和伦理价值的核心诉求 |
| 第二节 “现实的个人”的解放之路 |
| 一、“异化”的退场和“分工”的出场 |
| 二、分工与历史上发生的四种社会所有制形式 |
| 三、在共同体中实现个人的自由 |
| 第四章 《德意志意识形态》之后马克思伦理思想的后续发展及现实启示. |
| 第一节 马克思伦理思想的后续发展 |
| 一、个人自由全面发展的实现条件 |
| 二、对资本主义三大拜物教的批判 |
| 第二节 对马克思伦理思想质疑的回应 |
| 一、阿尔都塞的“认识论断裂” |
| 二、分析马克思主义的非道德论 |
| 第三节 《德意志意识形态》伦理思想的现实启示 |
| 一、走出泛道德化批判的误区 |
| 二、坚持和发展集体主义道德 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（10）改革开放以来我国幼儿道德教育变革研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 新中国成立至改革开放前幼儿道德教育简论(1949-1978) |
| 第一节 新中国成立至改革开放前幼儿道德教育演进 |
| 一、 以俄为师奠定新中国幼儿德育基本格局(1949-1956) |
| 二、 新中国幼儿德育出现左倾苗头(1956-1966) |
| 三、 新中国幼儿德育在文革中遭受重创(1966-1976) |
| 第二节 对此阶段中国幼儿道德教育的总体评价 |
| 第二章 政治性导向较强的幼儿道德教育(1978-1992) |
| 第一节 加强精神文明建设,培养“四有”新人 |
| 一、 此期国家道德教育价值导向 |
| 二、 义利之辩为承认道德主体做了理论上的准备 |
| 第二节 此期幼儿道德教育的理论与实践 |
| 一、 此期幼儿道德教育之教育目的：“五爱”教育 |
| 二、 此期幼儿道德教育之主要内容 |
| 三、 此期幼儿道德教育主要采用的途径和方法 |
| 四、 此期儿童道德心理研究状况 |
| 第三节 对此期幼儿道德教育的评价 |
| 一、 此期幼儿道德教育取得的主要成绩及其原因 |
| 二、 此期幼儿道德教育的不足及其原因 |
| 第三章 受市场经济冲击的幼儿道德教育(1992-1999) |
| 第一节 爱国主义成为时代主旋律 |
| 一、 此期国家道德教育价值导向 |
| 二、 对此期国家道德教育价值导向的评价 |
| 三、 市场经济和道德关系大讨论：道德相对独立性解放出来 |
| 第二节 市场化冲击下的幼儿道德教育实践 |
| 一、 此期幼儿道德教育目的：培养良好行为习惯 |
| 二、 此期幼儿道德教育的主要内容 |
| 三、 此期幼儿道德教育探索的新途径和方法 |
| 四、 此期儿童道德心理研究进展 |
| 第三节 对此期幼儿道德教育的评价 |
| 一、 此期幼儿道德教育取得的主要成绩及其原因 |
| 二、 此期幼儿道德教育存在的不足及其原因 |
| 第四章 以人为本的幼儿道德教育(2000-) |
| 第一节 公民道德：新世纪伦理语境的转换 |
| 一、 此期国家道德教育价值导向 |
| 二、 新世纪伦理话语转换：从革命道德到公民道德 |
| 第二节 新世纪幼儿道德教育实践 |
| 一、 此期幼儿道德教育目的：强调幼儿社会性发展 |
| 二、 新世纪幼儿德育内容的时代特色 |
| 三、 此期幼儿道德教育途径与方法探新 |
| 四、 此期儿童道德心理学研究进展 |
| 第三节 对新世纪幼儿道德教育变革的评价 |
| 一、 此期幼儿道德教育的主要成绩及其成因 |
| 二、 此期幼儿道德教育存在的不足及其原因 |
| 第五章 我国幼儿道德教育的未来之路 |
| 第一节 改革开放三十年来幼儿道德教育的成就与不足 |
| 一、 改革开放三十多年来幼儿德育的主要成就 |
| 二、 幼儿德育有待改进之处 |
| 第二节 我国传统幼儿道德教育对当今的启示 |
| 一、 传统幼儿道德教育中之德育原则 |
| 二、 传统幼儿道德教育之美德条目 |
| 三、 传统幼儿道德教育之优秀方法 |
| 四、 对我国传统幼儿道德教育的评价 |
| 第三节 我国幼儿道德教育的前瞻 |
| 一、 批判继承,合理借鉴 |
| 二、 他山之石,可以攻玉 |
| 三、 革故鼎新,开创未来 |
| 四、 提升教师素养,完善道德教育观念 |
| 五、 开展以家庭主导的家园共育 |
| 六、 推动社会德教,全面育人 |
| 结语 |
| 主要参考文献 |
| 致谢 |
| 发表文章和参加课题一览表 |
四、社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨（论文参考文献）
- [1]走出道德困境 ——社会转型下的道德建设研究[D]. 李彬. 湖南师范大学, 2006(09)
- [2]社会主义商品经济与护理道德本质的几个问题探讨[J]. 马桂芝. 实用护理杂志, 1994(01)
- [3]新时期中国共产党道德教育的演进、经验和改革研究[D]. 祝叶飞. 上海师范大学, 2015(08)
- [4]新时代我国道德治理的实践研究[D]. 孙健. 东北林业大学, 2019(01)
- [5]社会道德论[D]. 邵南征. 华中科技大学, 2011(10)
- [6]基于建筑伦理的中国建筑设计协作机制优化研究[D]. 曹洋. 天津大学, 2016(12)
- [7]近现代社会集体主义重建研究[D]. 黄宏伟. 厦门大学, 2018(12)
- [8]当代中国集体主义道德建设的特征与路径研究[D]. 白晓丽. 浙江理工大学, 2017(07)
- [9]《德意志意识形态》的伦理思想研究[D]. 周强强. 湖南师范大学, 2019(01)
- [10]改革开放以来我国幼儿道德教育变革研究[D]. 李彦琳. 西南大学, 2012(03)