一、焦裕禄同志教育了我和我的孩子（论文文献综述）
张雷[1]（2020）在《媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究》文中研究表明一个人的挺立,依靠的是脊梁;一个民族的崛起,支撑的是精神。从站起来,富起来到强起来,中华民族的伟大复兴,不但需要遍地林立的物质大厦,更需要建造巍峨耸立的精神大厦。人是精神的载体,人物报道是传播和塑造社会主流价值观、引导主流舆论的利器,也是建造当代中华民族精神大厦的重要载体。作为中国共产党中央机关报,作为中国人民的“第一大报”,70多年来,一代代人民日报的新闻工作者,秉承党中央机关报的历史使命,书写着党领导下的中国人民战斗、生活、建设、发展的当代史,描绘着新中国精神大厦的图谱,形成了独特的人物报道传统。2014年8月18日,《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》经由中央深化改革领导小组第四次会议审议通过。这个指导意见的通过,标志着“推动传统媒体和新兴媒体融合发展”被上升为国家战略,并有了系统的顶层设计。在党中央领导下,打响了一场以传统主流媒体为主体、夺取移动互联网时代主流舆论阵地的攻坚战。作为党中央机关报、主流媒体排头兵和主力军,人民日报抓住媒体融合的时代机遇,坚持“一手抓技术,一手抓内容”,在依托“中央厨房”构建全媒体传播格局的同时,不断提高优质内容生产能力,把人物报道这一传统优势和长处发挥到了极致,人物报道的栏目创新也进入了新的活跃期。根据本研究所做的全样本统计,2014年8月至2019年4月,人民日报共刊发人物报道9000多篇,月均150余篇,其中三分之二以上为栏目稿,涉及栏目387个,新开设栏目197个,人物报道由以往的“多栏目”格局演化为“多栏目集群”的新格局。以人物的精神为“特殊材料”,以栏目建设为主体,人民日报在其版面、网页、移动新媒体上构建起一种类似当今“摩天大楼”所普遍采用的“巨型框架+核心筒+加强桁架”结构,映射出“中华民族精神大厦”的生动镜像。2014年之后,人民日报典型人物报道栏目格局发生变化:首先是典型报道栏目多样化、立体化、系统化:重大典型报道以“时代楷模”宣传为核心,“时代先锋”、“先锋足印”、“最美基层干部”、“为了民族复兴·英雄烈士谱”四大栏目“鼎足之势”,各类中小型典型报道栏目不断推陈出新。这四大栏目与“时代楷模”以及众多中小型典型报道栏目结合在一起,就构筑起了一座精神大厦的“核心筒”。2013年之前,人民日报已经出现多个大型常设普通人故事栏目,并形成了“人生境界”、“劳动者之歌”、“身边的感动”、“暖流”等多个栏目“接力”的局面。2014年之后,人民日报以“普通人”为报道对象的栏目由过去的“接力”,发展到“栏目集群”,“新春走基层”、“点赞中国”、“故事·百姓影像”、“守望”、“行进中国·精彩故事”、“发现身边”等新栏目与“劳动者之歌”齐头并进,交相辉映,形成了一种类似超高层建筑上围绕在“核心筒”周围的“巨型框架”结构。在人民日报四大类栏目集群当中,还有一类数量较大的“主题人物报道栏目集群”,基本上都是为了适应阶段性主题宣传而设置。这些人物报道栏目均为战役性主题报道的重要组成部分,仅仅围绕特定主题,用群众喜闻乐见的方式讲故事,通过人的故事来鼓舞人心、凝聚人心、激励人心,形成了人民日报建设民族精神大厦的“加强桁架”。人民日报上的人物报道,走过了70多年的光辉历程,书写了一代代中华儿女的生动故事,树立了一个个光辉的典型、榜样、楷模。在媒体融合的时代背景之下,借助最新的“中央厨房”全媒体运行平台,人民日报的人物报道也探索出一条“用全媒体手段讲述人物故事”的新路径,开创出一个个全新的全媒体人物报道栏目,构筑起中华民族精神大厦最具创新色彩、时代特色的“塔尖”。人民日报人物报道栏目创新的实践,为构建当代中华民族精神的大厦提供了宝贵的参照,也启发了更多的思考:任何一座高楼大厦,要想巍然耸立,矗立不倒,必须打好坚实深厚的基础。当代中华民族的精神大厦,深深植根于中华儿女的内心深处,巍然耸立在党心民心的基础之上。党心和民心,是这座大厦的基础和生命力所在。筑牢当代中华民族精神大厦的基础,需要从三个方面着手:一是不忘初心锤炼党魂,使精神大厦的“核心筒”根深蒂固;二是扎根人民凝聚民心,使精神大厦的“巨型框架”牢不可破;三是守正创新做强媒体,使精神大厦的“建筑师”坚强有力。
杨盘冬[2]（2020）在《老一辈革命家红色家风研究》文中研究表明在第一届全国文明家庭表彰大会上,习近平对家庭、家教、家风的关系作了精辟的论述,强调各级领导干部要带头抓好家风,继承和弘扬革命前辈的红色家风,向焦裕禄、谷文昌、杨善洲等同志学习,做家风建设的表率。习近平强调:继承和弘扬红色家风对加强领导干部的党性修养,推进廉政建设,正党风促政风带民风,都有很强的针对性和指导性。一个国家、一个民族、一个社会的兴旺发达,离不开进步的精神力量的引领,而良好家风就是这种精神力量的微观体现。红色家风是红色文化在特定的革命家庭中经过长期凝练而形成的道德风尚,是我们党在革命和建设的伟大实践中形成的特色和底色,彰显着党的信仰、宗旨和作风,我们党的老一辈革命家矢志不渝、坚定不移地为中华民族和中国人民的利益奋斗的进程中,从“齐家”做起,处处以身作则,形成了红色家风,成为全党全社会称颂的家风表率。中华民族有着源远流长的家风建设的历史,家风是家庭乃至家族立世的风气和风貌。红色家风是以马克思主义为指导,根植于中华民族优秀传统家训文化中,以老一辈革命家的家庭为主要场所形成的共产党人“齐家实践”的结晶。红色家风的思想文化渊源主要表现为马克思恩格斯关于工人阶级及其政党的论述和中华民族优秀传统家训文化。红色家风是以马克思主义为指导的,是以工人阶级高尚的精神品质为依托形成的。中华民族优秀传统家训文化是中华民族的宝贵财富,老一辈革命家运用马克思主义的立场、观点和方法,继承和弘扬了中华民族优秀传统家训文化。革命先辈在战争年代通过实践检验的红色家风是马克思主义和中华优秀传统家训文化的统一体。红色家风提高了中国社会及家庭的文明程度,培育了一代代合格的革命事业接班人,引导产生了大批良好家风的家庭,促进了中国共产党的建设,推动了中国革命和建设事业发展。通过对老一辈革命家奋斗史的回顾,深化对红色家风的认识和理解,不断实现红色家风对家庭、社会的现实指导意义,引导人们重视家风建设,建立良好家风。党员领导干部更要率先垂范,加强良好家风的建设,涵养优良作风,成为道德榜样和良好家风的树立者和守护者,使家风成为预防和抵制腐败的“防火墙”,共育家庭美德、共倡时代新家风、共圆伟大梦想。
王海霞[3]（2019）在《习近平意识形态教育理论研究》文中研究指明习近平意识形态教育理论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了思想保证、价值引领和精神支撑;它是新时代社会主义意识形态教育理论的结晶和升华,为新时代我国意识形态教育创新发展提供了理论指引和行动指南。习近平意识形态教育理论不是无源之水、无本之木,具有深厚的理论渊源和坚实的实践基础。首先,习近平意识形态教育理论汲取了中国优秀传统意识形态教育理论、马列主义意识形态教育理论以及我国历代党的领导人意识形态教育理论的精髓要义,具有深厚的理论渊源;其次,习近平意识形态教育理论是在总结国内外社会主义意识形态教育经验教训和新时代意识形态教育实践经验、科学回答为什么加强和怎样加强新时代意识形态教育等实践问题的基础上形成的科学理论,具有坚实的实践基础。习近平意识形态教育理论是一个系统、完整的科学理论体系。它是以习近平为核心的党中央在解决新时代我国意识形态教育问题、探求意识形态教育规律的过程中,对我国意识形态教育的地位、作用、目标、任务、原则、方针、内容、途径、方法等进行客观认识和安排部署的理论成果,是党和人民集体智慧的结晶。习近平作为主要创立者,对习近平意识形态教育理论的形成发展起到关键作用。关于新时代意识形态教育的地位和作用,习近平指出,意识形态教育是一项极端重要的工作,是维护党和国家政治稳定大局的根本要求,具有固本铸魂的重要作用;关于新时代意识形态教育的目标,习近平强调,新时代我国意识形态教育根本目标是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,他还针对党员干部、学生、农民、军人等不同人群的实际情况,提出了相应的意识形态教育具体目标;关于新时代意识形态教育的任务,习近平提出,新时代我国意识形态教育的根本任务是“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”,并提出“四个讲清楚”、“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”、坚定“四个自信”等意识形态教育具体任务;关于新时代意识形态教育的方针,习近平提出,新时代意识形态教育的方针是四个“服务”,即“为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务”;关于新时代意识形态教育的原则,习近平主要提出了坚持党性和人民性相统一、坚持以正面宣传教育为主、坚守意识形态教育阵地、遵循意识形态教育规律、坚持改革创新、注重实效等原则。关于新时代意识形态教育的内容,习近平认为,意识形态教育主要包括理想信念教育、社会主义核心价值观教育、党的路线方针政策教育、党史国史教育、中华优秀传统文化教育等;关于新时代意识形态教育的方法,习近平倡导并使用了宣传教育法、舆论斗争法、辩证分析法、示范警示法、滴水穿石法等;关于新时代意识形态教育的主要途径,习近平主要从宣传教育、制度建设、教育队伍建设、重要支撑构筑等方面阐述了意识形态教育的途径,在宣传教育方面,他主张正面宣传教育和舆论斗争相结合、理论教育和实践活动相结合、集中教育和经常性教育相结合、全员全过程全方位教育和分层分类教育相结合、教育“软约束”和制度“硬措施”相结合等,在制度建设方面,他主张建立健全宣传教育体制机制、网络意识形态教育制度、意识形态教育实践活动长效机制、意识形态教育相关法规等,在教育队伍建设方面,他主张选拔和任用优秀教育人才、加强教育队伍培训和管理、增强教育者自我教育能力、加大对教育者的考核激励力度等,在重要支撑构筑方面,他分别从话语支撑、理论支撑、文艺支撑、环境支撑等方面构建起了新时代我国意识形态教育的支撑体系。习近平意识形态教育理论具有丰富意蕴、重要价值和鲜明特征。首先,习近平意识形态教育理论蕴含丰富的哲学意蕴,体现了深邃的哲学内涵和精神实质,并主张寓言于教,在形象生动的话语隐喻中彰显意识形态教育功能;其次,习近平意识形态教育理论在理论和实践上具有重要价值,在理论方面,它继承了中国传统意识形态教育理论,发展了马克思主义意识形态教育理论,丰富了新时代中国特色社会主义意识形态教育理论,在实践方面,它为促进新时代我国意识形态教育工作提供行动指南,为解决意识形态教育问题提供科学方法,为意识形态教育理论创新提供方向指引;最后,习近平意识形态教育理论始终坚持马克思主义立场、观点、方法,尤其是唯物辩证法贯穿始终,使其显示出独特而辩证的特征,实现了民族性和时代性的统一、整体性和针对性的统一、理论性和实践性的统一、继承性和创新性的统一。
卜泽阳[4]（2020）在《翻译作品题目（汉译维）：《焦裕禄》《高德荣》《黄文秀》《孔繁森》（节选）；翻译作品题目（维译汉）：《我的爱人》《生命就是幸福》（节选）》文中指出
赵柏果[5]（2019）在《焦裕禄精神及其当代价值研究》文中研究说明20世纪60年代,焦裕禄同志在兰考工作中不辞劳苦、夙夜在公,最终积劳成疾不幸英年早逝。经过主流媒体的宣传报道,焦裕禄的名字响彻大江南北,焦裕禄精神成为了中国人民的精神标杆。党的历届领导人都高度重视学习焦裕禄,习近平同志曾在多个工作讲话中提出学习宣传焦裕禄精神的重要性。焦裕禄精神作为党风廉政建设的重要精神思想来源,是中国共产党和中华民族的宝贵精神财富。它不仅对党员干部队伍的思想组织制度建设起着精神引领作用,而且焦裕禄精神的内涵和价值是广泛的,对于领导干部良好家风的塑造,对于培养当今青年学生高尚的思想道德情操,使其成为一个有理想、有抱负、用自己的所学所识回报于社会,服务于人民的合格青年学生都具有深远现实意义。本论文以马克思主义科学方法论为指导,运用文献研究、定性分析等研究方法,在梳理了改革开放前,改革开放新时期以及中国特色社会主义新时代,不同时期党中央重视学习焦裕禄精神的历史背景基础之上,充分研究了焦裕禄精神的形成过程及其主要内涵,并对焦裕禄精神的时代价值加以探求和分析。在第一章介绍了焦裕禄生平以及焦裕禄精神的形成过程,分析了焦裕禄精神的主要内涵,并以焦裕禄精神与中国精神的关系为视角侧重解读焦裕禄精神是中国共产党发展史上的伟大精神,是继承弘扬中国精神的重要载体。第二章以中共中央要求学习宣传焦裕禄的三次高潮为依据,把学习焦裕禄精神的演变进程分为三个阶段,考察了我们党学习焦裕禄精神的历史进程。第三章深入发掘了焦裕禄精神在当代中国社会的价值启示,特别是在党的建设、领导干部家风建设、对青年学生成长成才的培育过程中的价值都进行了详细探究。
赵妍[6]（2020）在《新时代党员领导干部家风建设研究》文中进行了进一步梳理党的十八大以来,随着全面从严治党的深入发展,家族式腐败案例愈发突出,在全社会掀起了重家风的热潮。家风以其独特的内涵,演变为全面从严治党的微观领域,在反腐败斗争中起到了突出作用。从习近平总书记在各个场合的论述,到党内法规体系的完善,再到社会风气的好转,为新时代党员领导干部家风建设注入了时代活力,重家风,重家教的话题也引起了社会的广泛热议。本文主体架构分为四个部分,各部分间相互联系,逻辑紧密。第一部分主要对“家风”、“党员领导干部家风”、“新时代党员领导干部”的具体内涵和特点做了具体的论述,并从马克思主义的家庭观,中华民族优秀传统家风文化,以毛泽东、邓小平、习近平的家风为代表的中国共产党红色家风文化三个方面,对党员领导干部家风建设的理论来源做出深刻挖掘。第二部分从修身自律的生活作风、公私分明的治家理念、家国大义的政德观三个方面阐述了新时代党员领导干部家风建设的内容,为新时代党员领导干部家风建设提供具体方向。第三部分阐述了新时代党员领导干部家风建设的成就、问题及原因。在成就方面主要体现为习近平关于领导干部家风建设的重要论述,党员领导干部家风建设被纳入相关法规体系,社会风气好转三个方面。在问题分析中,以党的十八大以来中纪委网站公开的对涉腐的204名中管干部通报文件的具体表述为依据,从中对新时代党员领导干部家风不正的具体表现形式作出数据分析。总结出新时代党员领导干部家风不正的表现主要为家族式贪腐,同家人沆瀣一气;背离家庭,德不配位;生活奢侈,贪图享乐;官商勾结,圈子文化严重四个方面。并从理想信念、家庭建设、制度建设三个层面进行原因分析。第四部分以新时代党员领导干部家风不正的表现为依据,从加强理想信念教育,加强家庭建设,完善制度建设三个方面提出了具体的对策。
曾平生[7]（2020）在《习近平家庭建设观研究》文中提出“家庭是社会的基本细胞”,也“是人们心灵的归宿”。因而,无论经济社会如何发展,家庭的生活依托、社会功能、文明作用都不可替代。正如此,党的十八大以来,习近平总书记高度重视家庭建设,多次强调要“注重家庭、注重家教、注重家风”,并提出了一系列深入推进新时代家庭建设的新观点、新论断和新举措,由此形成了习近平家庭建设观。习近平家庭建设观的形成基础,从思想与实践视角看,马克思主义家庭思想、中华优秀传统文化、红色家风文化是其形成的三个重要思想来源;中国特色社会主义建设实践、习近平父辈的家庭建设实践、习近平自身的家庭建设实践则是其形成的三个重要实践来源。习近平从家庭、家教、家风三方面强调了家庭建设。在家庭方面,他强调了注重家庭、家庭是社会的基本细胞、先大家后小家、家庭梦融入民族梦、每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会、家庭都幸福美满等内容;在家教方面,他强调了注重家教、父母是孩子的第一任老师、青少年更是国家的未来和希望、家庭教育最重要的是品德教育、培育和践行社会主义核心价值观、言传身教等内容;在家风方面,他强调了注重家风、家风是社会风气的重要组成部分、家庭是人们心灵的归宿、继承和弘扬革命前辈的红色家风、继承和弘扬中华优秀传统文化、各级领导干部要带头抓好家风等内容。而这些在继承中发展的新认识、新论断、新要求、新举措,又有其内在的理论逻辑、实践逻辑、历史逻辑与价值逻辑。习近平家庭建设观的基本原则可从目标、内容、过程、方法等维度分析。其中,爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享等是其目标原则;全面发展与德育优先、弘扬传统与传承红色、精神引领与有形建设、先大后小与为大舍小等是其内容原则;全员参与与共建共享、观念领先与行为转化、高度重视与积极谋划、统筹协调与重点突破等是其过程原则;目标导向与言传身教、榜样引领与领导表率、指导监督与关心帮助、立足本国与面向世界等是其方法原则。习近平家庭建设观的本质特征主要表现为社会性、实践性及普遍联系性。马克思主义家庭观以人的社会本质为基础,认为,“家庭从社会本质上说是一种社会关系”,因而,社会性就是习近平家庭建设观的本质特征。同时,马克思主义哲学又认为,人的社会本质是实践的,由此,实践性也必然是习近平家庭建设观的本质特征。进而,从唯物辩证法的普遍联系原理看,普遍联系性同样是习近平家庭建设观的哲学本性。习近平家庭建设观的价值旨趣是人的解放,并体现在为人民谋福祉。从时间、空间、运动三维进行考察,为人民谋福祉的价值旨趣又具体为:为了全体人民、始终为了人民、全心服务人民。而价值形态,习近平将之凝练为,“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”这十六字社会主义家庭文明新风尚,其形成基础主要是基于对个体与社会的融合、传统与现代的耦合、民族与人类的超越这三对张力的辩证把握。再者,价值实现的规律,从价值实现的前提看,是服从与服务于社会发展的规律,从价值实现的内容看,是真善美相统一的规律,从价值实现的方法看,则是两点论与重点论相统一的规律。总之,习近平家庭建设观是新时代中国特色社会主义家庭建设的行动指南,把其作为价值客体,它有着积极的启示:以“大家”为先,要求把政治建设摆在首位;以品德为要,要求把立德树人作为中心环节;以人的解放为旨趣,要求坚持以人民为中心的发展思想;以实践性为本质,要求准确把握社会发展的时代特征;以辩证为法则,要求系统学习马克思主义哲学。
王定毅[8]（2017）在《习近平全面从严治党思想研究》文中认为作为马克思主义政党,从严治党是中国共产党加强自身建设的基本原则,是被实践证明的成功经验总结。中共十八大以来,以习近平为核心的党中央,以勇于担当的精神,以全面从严治党为主题,全面加强党的建设,取得了显著成效。全面从严治党到底是以何种逻辑展开的?为什么能取得这种成效?领袖的个人作用在治党实践中发挥着何种作用?其采取的举措所蕴含的基本原则能否被坚持下去?对这些问题的思考,不仅具有现实意义,也具有重要的历史意义。论文共分引言、正文、结语三个部分,具体内容如下:引言部分,在阐述选题缘由、研究现状之外,介绍了论文采取历史分析法、文献研究法、比较研究法、计量史学法等研究方法;研究材料主要来自于中央文献研究室编辑出版的文献图书以及国家权威主流媒体公布的数据资料;研究的时间区间为中共十八大至十八届六中全会期间,着力点是习近平在加强党的自身建设方面所作出的贡献。论文的思路以研究主体解决问题为中心,在整体布局和每个章节中均以“发现问题——分析问题——解决问题”为框架,来梳理相关的思想和实践。正文部分共分六章。第一章是“’全面从严治党’思想提出的历史背景”。中共以时代潮流和人民期待为观察角度,根据面临的问题作出全面从严治党的抉择。“从严治党”具有特定时代内涵,内含执政党、长期执政、一党执政、商品经济背景等背景因素。文章以十八届六中全会重点解决的党内政治生活和党内监督的角度来分析党内存在的问题,以“全面”为关键词梳理了十八大后“全面从严治党”提出的历史脉络,得出这一重大思想是在实践与理论互动中产生的。第二章是“坚守共产党人精神家园”。党的思想理论建设存在的主要问题是信仰缺失。坚定理想信念,最主要是坚定中国特色社会主义,文章归纳了坚定理想信念的有效途径和推进思想建设常态化的措施。第三章是“着力培养选拔党和人民需要的好干部”。在文件梳理中对比党对选人用人不正之风的态度变化。习近平不仅确立了好干部的标准,而且树立了学习榜样,重点抓好顶层中央政治局和县委书记的建设。选人用人根本在于建立科学机制,这一机制核心在于如何减少干部选拔中因违背初衷出现的新问题,以科学使用干部和严格管理干部。第四章是“作风建设永远在路上”。党对作风问题抓的很紧,但结果却日益加重,主要原因是缺乏常抓、严抓以及相应的制度。作风建设以制定八项规定为切入口,通过落实落小狠抓各项措施的执行。教育实践活动之所以取得显著成效,主要原因是把握了五个重点,并在活动后采取了一系列的巩固措施。继之而来的“三严三实”则从正面和内在确立了共产党人的作风标杆。第五章是“以零容忍态度惩治腐败”。文章分析了反腐败斗争形势从“严峻”到“严峻复杂”的转变,总结开展强势反腐在查处干部方面的突破性进展,对党委的主体责任和纪委监督责任内涵进行阐述。“巡视”方式的创新利用,探索了中共立足自身资源而非第三方监督自我的成功经验,防治腐败最终需要依靠健全权力运行制约和监督体系。第六章是“为党的长治久安提供坚强制度保障”。制度治党不同于制度建设,它不仅着眼于建设制度,而且要使这些制度成为具有逻辑的制度体系,更重要的是要强调制度执行力建设,即不仅强调“制度”,更强调“治”,即党内纪律建设。由于制度治党的实施者依然生活于现实社会,因此,还需要通过营造良好的党内政治生态来为制度治党创造适宜的环境。第七章是结束语。论文认为“问题导向”贯穿全面从严治党始终,梳理了坚持问题导向的原因,如何发现分析问题,特别是将习近平解决问题的论述分为五个步骤,在此基础上,总结全面从严治党的内涵和本质,指出制度治党是其精髓所在。十八大以来治党实践取得成效的原因有四:一是牢记对人民的责任。二是特别重视思想在现实中的执行情况和督查落实。三是主导者在事权上的高度统一为治党实践开展提供了体制保障。四是研究主体的经历、修养和语言魅力是不可忽视的重要因素。全面从严治党实现了从科学理论到党内法规再到全党实践的两次成功转换,探索出了一条不同于西方政党依靠在野党或反对党等第三方力量、而是创新利用自身资源监督自我的党内监督道路,这条依靠自我管住自我的治党道路,开辟了党建的新境界,符合国情党情,决定了其必将长期坚持下去。本文各部分均以历史发展为主线,来梳理相关思想的发展脉络。同时文章以问题为中心,将思想与问题结合起来,将思想与实践结合起来,不仅增强其思想的针对性,也验证思想的有效性,力图形成“问题——思想——制度——实践”的闭合循环。
秦法跃[9]（2019）在《新时代焦裕禄家风的价值阐释》文中研究说明"家风"是中国文化重要的承载方式,既具有悠久的历史传承脉络,也具有强大的时代阐发价值。中国共产党党员尤其是党的领导干部的家风是其党性修养、理想信念、道德操守等在家庭治理中的集中投射。焦裕禄同志是中国共产党党员的杰出代表,焦裕禄精神是我党全心全意为人民服务宗旨的卓越诠释。焦裕禄家风是焦裕禄精神的文化绵延和价值折射。在焦裕禄成长与工作的磨砺过程中,形成了以"爱劳动、勤俭、不搞特殊化"为特质的朴素家风。在习近平新时代中国特色社会主义思想引领的当下,系统深入研究、开发与弘扬焦裕禄家风具有修养党性的精神价值、教导子女的教化价值和凝聚民心的社会价值。
王俊涵[10]（2020）在《习近平家庭观研究》文中进行了进一步梳理无论是几千年前的封建社会,还是我们曾探索试图建立的资本主义社会,又或者是当下我们所处的社会主义社会,家庭,都是一个重要的社会细胞,它不可忽视地渗透在各个方面,并且这种影响深远而持久。好的家庭观深化着我们国家和民族的底蕴,壮大着它的气力。习近平关于家庭观的重要论述丰富而深刻。国内很多学者也涉及到对习近平家庭观的研究,但是,时代在发展,社会在变迁,还是需要用新的视角观察习近平的家庭观,解决当前面临的一些列问题,指导社会主义现代化建设。通过查阅相关图书资料和互联网资料等方式,运用整体概括和各领域逐步分析,联系现实情况举例的方法,对习近平的家庭观的重要观念进行梳理,整合出较全面、综合的思想成果。本文分为五个部分,第一章是绪论,介绍了文章的选题意义、研究背景、当前的研究状况、研究习近平主席家庭观所用的思路与方法、文章的创新之处和不足之处。第二章对习近平家庭观的来源进行了分析,包括了思想渊源,个人经历和现实需求,关于每部分的来源也分成几个方面进行细化探究。第三章从整体来看,分为两个板块,一部分是习近平家庭观的内容,另一部分是概括分析其特征,内容部分涉及到了习近平主席的家国情怀,对家庭成员之间关系的理解,怎样进行家风建设,随后对家庭观的特征从国与家、继承性与创新型、党性与人民性的辩证统一,这样三个角度进行了分析说明。第四章是阐明习近平家庭观的价值,包括理论价值和实践价值,理论上,它深化了马克思和恩格斯的家庭伦理思想,继承了中华民族优秀传统文化中关于家庭的观念,丰富了社会主义和谐社会建设的思想。在实践中,对于广大群众来说,习近平家庭观进一步推动了家庭文明建设,对于广大党员干部来说,则推动了其家风建设,它对各个不同主体、不同阶层,扮演好自己的角色,承担起自己的责任又有着指导价值。第五章从当前实际入手,结合目前在习近平家庭观的指导之下抗击新冠病毒取得的阶段性成果,脱贫攻坚战中出现的主要问题以及如何运用习近平家庭观来解决这些问题,分析习近平家庭观的当前价值意蕴。
二、焦裕禄同志教育了我和我的孩子（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、焦裕禄同志教育了我和我的孩子（论文提纲范文）
（1）媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 导论:选题背景与文献综述 |
| 1.1 媒体融合是一场巩固主流舆论阵地的攻坚战 |
| 1.1.1 媒体融合的背景:主流媒体面临空前挑战 |
| 1.1.2 媒体融合的手段:打造新型主流媒体 |
| 1.1.3 媒体融合的目的:传播和塑造主流价值观 |
| 1.2 人民日报具有独特而重要的地位和作用 |
| 1.2.1 独特地位:党中央机关报的使命与担当 |
| 1.2.2 重要作用:从主流媒体到新型主流媒体 |
| 1.2.3 具体实践:用主流新闻塑造传播主流价值观 |
| 1.3 人物报道对传播塑造主流价值观具有重要作用 |
| 1.3.1 人物报道溯源:东方纪传体史书与西方人物传记 |
| 1.3.2 中国特色人物报道:马克思主义新闻观的体现 |
| 1.3.3 西方特色人物报道:现代传播学的借鉴 |
| 1.4 栏目创新是一项意义深远的系统工程 |
| 1.4.1 栏目:也是一种系统化的框架结构 |
| 1.4.2 人民日报的栏目创新:正处在新的活跃期 |
| 1.4.3 人物报道栏目创新研究:尚待深耕的“沃土” |
| 1.5 本研究目的、意义、方法和结构 |
| 1.5.1 本研究选题的目的 |
| 1.5.2 本研究选题的意义 |
| 1.5.3 本研究的基本方法 |
| 1.5.4 本研究的逻辑结构 |
| 第二章 媒体融合阶段人民日报人物报道的多维分析 |
| 2.1 文本分析:对9462篇人物报道的量化分析 |
| 2.1.1 人物报道日均发稿量在5篇以上 |
| 2.1.2 人物报道发稿的主阵地在要闻版 |
| 2.1.3 人物报道的主旋律是核心价值观 |
| 2.1.4 人物报道是人民日报的核心优势 |
| 2.2 栏目分析:人物报道栏目创新空前活跃 |
| 2.2.1 栏目众多:涉及人物报道的栏目多达387个 |
| 2.2.2 创新活跃:新开设人物报道栏目多达197个 |
| 2.2.3 结构有序:人物报道栏目呈现四大集群现象 |
| 2.3 模式分析:媒体融合催生人物报道新模式 |
| 2.3.1 “扫一扫”背后:媒体融合带来新闻模式之变 |
| 2.3.2 人物报道新体验:“扫描二维码体验更丰富” |
| 2.3.3 人物报道新映像:“看人民映像品百味人生” |
| 2.3.4 人物报道新呈现:“扫一扫与人物面对面” |
| 2.4 理论分析:社会文化空间的重构与精神交往升级 |
| 2.4.1 文化空间重构呼唤精神交往升级 |
| 2.4.2 人类精神交往具有“多层次性”特征 |
| 2.4.3 高层次精神交往追求人与人的默契、心与心的和谐 |
| 2.4.4 高层次精神交往的价值在于构建心灵相通的意义世界 |
| 2.4.5 人民日报人物报道的精神交往意义 |
| 第三章 人民日报人物报道栏目创新历程:久久为功的铸魂工程 |
| 3.1 纸媒体阶段:树立重大典型,报道新人新事 |
| 3.1.1 典型人物报道的三次高潮(1949—1989) |
| 3.1.2 典型人物报道的栏目化趋势(1990-1996) |
| 3.1.3 “新人新事”类栏目的演化(1951—1996) |
| 3.2 报网互动阶段:弘扬时代先锋,讲述百姓故事(1997—2013) |
| 3.2.1 报网互动开启典型报道“新模式” |
| 3.2.2 “时代先锋”栏目成为典型报道“顶梁柱” |
| 3.2.3 普通人物报道栏目成为“新常态” |
| 3.3 媒体融合阶段:讴歌时代楷模,构建精神大厦(2014——2019) |
| 3.3.1 典型报道栏目集群:矗立起精神大厦的“核心筒” |
| 3.3.2 普通人报道栏目集群:编织起精神大厦的“巨型框架” |
| 3.3.3 主题人物报道栏目集群:构造出精神大厦的“加强桁架” |
| 3.3.4 全媒体人物报道栏目集群:突出为精神大厦的“塔尖” |
| 第四章 人民日报典型人物报道栏目集群:精神大厦的“核心筒” |
| 4.1 时代楷模报道:铸就“核心筒”的“中心柱” |
| 4.1.1 “时代楷模”的来龙去脉 |
| 4.1.2 “时代楷模”的“全媒体交响” |
| 4.1.3 人民日报上的“时代楷模” |
| 4.2 四大典型报道栏目:“核心筒”的“四大支柱” |
| 4.2.1 “时代先锋”栏目:先锋模范的典型事迹 |
| 4.2.2 “先锋足印”:践行核心价值观 |
| 4.2.3 “最美基层干部”:扎根基层的颂歌 |
| 4.2.4 “为了民族复兴·英雄烈士谱”:永恒的英烈精神 |
| 4.3 中小型典型报道栏目群:“核心筒”的有机结构 |
| 4.3.1 多姿多彩的“典型风采” |
| 4.3.2 别出心裁的“典型呈现” |
| 4.3.3 各式各样的“典型故事” |
| 4.4 人民日报典型人物报道栏目创新理论分析:为国家立心,为时代铸魂 |
| 4.4.1 典型人物:体现“榜样的力量” |
| 4.4.2 典型人物报道:体现党报的担当 |
| 4.4.3 栏目创新:为典型人物报道开辟新空间 |
| 第五章 人民日报普通人物报道栏目集群:精神大厦的“巨型框架” |
| 5.1 大型栏目:“巨型框架”的“巨型柱” |
| 5.1.1 “走转改”系列:歌颂基层一线的普通劳动者 |
| 5.1.2 “微故事”系列:微小故事里的伟大进程 |
| 5.1.3 “影像”系列:镜头里的百姓故事 |
| 5.1.4 “青春派”:青春飞扬的新一代 |
| 5.2 中小型栏目群:“巨型框架”的“二级柱” |
| 5.2.1 “发现”系列:挖掘生活深处的精神之美 |
| 5.2.2 “生活”系列:老百姓的美好新生活 |
| 5.2.3 “法治”系列:见证法治进程 |
| 5.2.4 “青春”系列:新生代的故事 |
| 5.3 人民日报普通人报道栏目创新理论分析:“以人民为中心”的马克思主义新闻观实践 |
| 5.3.1 用“新人新事”反映“新时代新风尚” |
| 5.3.2 讲述普通人身边的感人故事 |
| 5.3.3 构筑中华民族精神大厦的“巨型框架” |
| 第六章 人民日报主题人物报道栏目集群:精神大厦的“加强桁架” |
| 6.1 新时代主题人物报道栏目群:四大“腰桁架” |
| 6.1.1 中国梦系列栏目:用“中国梦”凝聚人心 |
| 6.1.2 新时代系列栏目:演奏新时代交响 |
| 6.1.3 脱贫攻坚系列栏目:脱贫攻坚的故事 |
| 6.1.4 中国故事系列栏目:讲好新时代中国故事 |
| 6.2 纪念性栏目群:四大“伸臂桁架” |
| 6.2.1 抗战主题系列人物栏目:传承抗战精神 |
| 6.2.2 长征主题系列栏目:重温长征精神 |
| 6.2.3 改革开放系列栏目:坚定改革开放的脚步 |
| 6.2.4 新中国成立70周年系列栏目:掀起爱国主义的高潮 |
| 6.3 人民日报主题人物报道栏目创新理论分析:智媒时代尤需“以情动人” |
| 6.3.1 重大主题报道的“技术含量”不断提高 |
| 6.3.2 不断提高重大主题报道的“人气指数” |
| 6.3.3 “以情动人”是重大主题报道的最高境界 |
| 第七章 人民日报全媒体人物报道栏目集群:精神大厦的“塔尖” |
| 7.1 在媒体融合大潮中开创人物报道新栏目 |
| 7.1.1 “点赞中国”:第一个大型全媒体互动人物报道栏目 |
| 7.1.2 “工匠绝活”栏目:用绝活表现“绝活” |
| 7.1.3 “暖闻热评”栏目:用评论传播“人物” |
| 7.1.4 “中国有我”栏目:用故事为奋斗者喝彩 |
| 7.2 在“中央厨房”支撑下讲述全国两会“融故事” |
| 7.2.1 “融·两会”栏目:中央厨房的新呈现新体验 |
| 7.2.2 “融两会”栏目:不一样的故事,不一样的讲述 |
| 7.2.3 “我当融记者”栏目:人民日报记者的“融故事” |
| 7.3 在媒体融合时代讲好“总书记”的“微故事” |
| 7.3.1 “我和总书记面对面”栏目:“大主题”的“全媒体呈现” |
| 7.3.2 “总书记的深情牵挂”栏目:脱贫攻坚最前沿的故事 |
| 7.3.3 总书记的“微镜头”:“大人物”的“微视角” |
| 第八章 结论与启示:筑牢当代中华民族精神大厦的基础 |
| 8.1 铸党魂:强化精神大厦的“核心筒” |
| 8.1.1 活力的源泉:党的主题教育活动接力 |
| 8.1.2 永远的初心:“不忘初心,牢记使命” |
| 8.1.3 榜样的力量:用英烈先锋教育全党 |
| 8.2 聚民心:优化精神大厦的“巨型框架” |
| 8.2.1 人民是历史的主体,民心是最大的政治 |
| 8.2.2 用社会主义核心价值观“聚民心” |
| 8.2.3 生动具体地表现社会主义核心价值观 |
| 8.3 砺铁军:锤炼精神大厦的“铸魂人” |
| 8.3.1 新闻工作者也是“铸魂人” |
| 8.3.2 用马克思主义新闻观武装新闻工作者 |
| 8.3.3 担当起“建设中华民族精神大厦”的历史重任 |
| 8.3.4 书写好当代中国人民的奋斗史、生活史、心灵史 |
| 参考文献 |
| 致谢:一个新闻记者的心路 |
| 个人简介 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（2）老一辈革命家红色家风研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据 |
| 二、研究目的和意义 |
| (一)研究目的 |
| (二)研究意义 |
| 三、目前国内外研究现状及趋势 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)存在不足 |
| 四、研究的思路与方法 |
| (一)基本思路 |
| (二)研究方法 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 家庭、家风和红色家风概述 |
| 一、家庭是社会的基本细胞 |
| (一)家庭的概念 |
| (二)现代家庭的类型 |
| (三)家庭承担的职能 |
| (四)家庭的社会作用 |
| 二、家风是立家的灵魂和根本 |
| (一)家风有好坏 |
| (二)好家风能使家道兴盛 |
| (三)坏家风难免殃及子孙 |
| (四)家风关系到政风 |
| (五)国风之本在家风 |
| 三、红色家风是中华文化的精华 |
| (一)红色家风的概念 |
| (二)红色家风产生和发展 |
| (三)红色家风的一般功能 |
| (四)继承和弘扬红色家风 |
| 第二章 红色家风的思想文化渊源和实践基础 |
| 一、马克思恩格斯对工人阶级及其政党的论述 |
| (一)工人阶级与社会化大生产联系在一起 |
| (二)工人阶级是先进社会生产力的代表者 |
| (三)工人阶级具有组织性纪律性革命性 |
| (四)大公无私是工人阶级最突出的道德 |
| (五)共产党人具有非同一般的先进性特质 |
| 二、中国工人阶级及其政党的宗旨和理想 |
| (一)中国工人阶级的特殊优点 |
| (二)中国共产党的两个先锋队性质 |
| (三)中国共产党人的根本宗旨 |
| (四)中国共产党人的崇高理想 |
| 三、马克思恩格斯的人格魅力和道德修养 |
| (一)马克思为人类解放的艰苦探索 |
| (二)马克思和夫人燕妮的爱情生活 |
| (三)马克思和恩格斯的伟大友谊 |
| (四)马克思和恩格斯的个人品质和精神 |
| 四、中华民族的家庭美德和修身齐家传统 |
| (一)周公《诫伯禽》 |
| (二)孔丘《庭训》 |
| (三)诸葛亮《诫子书》 |
| (四)《颜氏家训》 |
| (五)《朱子家训》 |
| (六)《曾国藩家书》 |
| 五、中国革命和建设是红色家风的实践基础 |
| (一)艰难曲折的中国革命道路 |
| (二)战时共产主义生活的实行 |
| (三)丰富多彩的红色革命精神 |
| (四)不断涌现的革命英雄人物 |
| 第三章 红色家风的基本内容及历史作用 |
| 一、红色家风的表率 |
| (一)毛泽东的家风和“三原则” |
| (二)周恩来的家庭和“十条家规” |
| (三)朱德家庭的“五心家规” |
| (四)刘少奇“善于吃苦”的家庭教育 |
| (五)邓小平“与人为善”的治家特色 |
| (六)陈云的家庭和“约法三章” |
| 二、红色家风的内容 |
| (一)廉洁奉公,先国后家 |
| (二)艰苦朴素,勤俭节约 |
| (三)追求理想,坚定信念 |
| (四)刻苦学习,书香传家 |
| (五)热爱劳动,自食其力 |
| (六)严守规矩,反对特权 |
| (七)尊老爱幼,家庭和睦 |
| (八)忠于爱情,夫妻互助 |
| 三、红色家风的特征 |
| (一)先进性和科学性 |
| (二)平等性和民主性 |
| (三)进取性和创新性 |
| 四、红色家风的历史作用 |
| (一)提高了中国社会及家庭的文明程度 |
| (二)营造了建国初风清气正的社会环境 |
| (三)培育了一代代合格的革命事业接班人 |
| (四)引导产生了大批良好家风的家庭 |
| (五)促进了中国共产党的建设 |
| (六)推动了中国革命和建设事业发展 |
| 第四章 老一辈革命家红色家风的现代价值 |
| 一、红色家风是中国共产党完成历史使命的重要资源 |
| (一)中国共产党面临“四大考验”和“四种危险” |
| (二)红色家风为我们提供了强大的精神动力 |
| (三)红色家风是共产党人保持先进性的主要基因 |
| 二、红色家风是中国共产党与腐败现象作斗争的有利武器 |
| (一)当前我国存在的不良风气 |
| (二)腐败现象呈现出家族特点 |
| (三)不良家风是腐败之因 |
| (四)以红色家风遏制腐败蔓延 |
| 三、红色家风是党政干部修身齐家的标杆 |
| (一)修身齐家是党政干部的必修课 |
| (二)树立崇高的理想和信念 |
| (三)不断矫正自己的“三观” |
| (四)修身齐家要从细微处着手 |
| 四、良好家风的形成重在建设 |
| (一)重视家规和家教 |
| (二)发挥道德楷模的作用 |
| (三)评选和表彰文明家庭 |
| (四)领导干部要带头践行好家风 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（3）习近平意识形态教育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、选题的缘由和意义 |
| 二、相关概念解析 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、难点和创新点 |
| 第一章 习近平意识形态教育理论的思想溯源 |
| 第一节 中国传统意识形态教育理论 |
| 一、中国传统意识形态教育目标 |
| 二、中国传统意识形态教育任务 |
| 三、中国传统意识形态教育内容 |
| 四、中国传统意识形态教育方法 |
| 第二节 马克思列宁主义意识形态教育理论 |
| 一、马克思恩格斯意识形态教育理论 |
| 二、列宁意识形态教育理论 |
| 第三节 中共历代领导人意识形态教育理论 |
| 一、毛泽东意识形态教育理论 |
| 二、邓小平意识形态教育理论 |
| 三、江泽民意识形态教育理论 |
| 四、胡锦涛意识形态教育理论 |
| 第二章 习近平意识形态教育理论的实践基础 |
| 第一节 时代召唤:习近平意识形态教育理论的时代背景 |
| 一、历史方位 |
| 二、国际背景 |
| 三、国内背景 |
| 第二节 历史借鉴:习近平意识形态教育理论的历史依据 |
| 一、对苏联社会主义意识形态教育成败得失的反思 |
| 二、对中国社会主义意识形态教育经验教训的借鉴 |
| 第三节 现实需要:习近平意识形态教育理论的现实依据 |
| 一、顺应国内外意识形态教育形势发展的根本要求 |
| 二、解决当前中国意识形态教育矛盾问题的必然选择 |
| 三、十八大以来中国意识形态教育实践经验的理论提升 |
| 第四节 发展历程:习近平意识形态教育理论的发展脉络 |
| 一、孕育阶段 |
| 二、萌芽阶段 |
| 三、探索阶段 |
| 四、形成和发展阶段 |
| 第三章 习近平意识形态教育理论的宏观设计 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的地位和作用 |
| 一、意识形态教育是一项极端重要的工作 |
| 二、意识形态教育是维护党和国家政治稳定大局的根本要求 |
| 三、意识形态教育具有固本铸魂的重要作用 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的目标 |
| 一、新时代意识形态教育根本目标 |
| 二、新时代意识形态教育具体目标 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的任务 |
| 一、新时代意识形态教育根本任务 |
| 二、新时代意识形态教育具体任务 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的方针和原则 |
| 一、新时代意识形态教育方针 |
| 二、新时代意识形态教育原则 |
| 第四章 习近平意识形态教育理论的具体部署 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的主要内容 |
| 一、理想信念教育 |
| 二、社会主义核心价值观教育 |
| 三、党的路线方针政策教育 |
| 四、党史国史教育 |
| 五、中华优秀传统文化教育 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的方法 |
| 一、宣传教育法 |
| 二、舆论斗争法 |
| 三、辩证分析法 |
| 四、示范警示法 |
| 五、滴水穿石法 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的途径 |
| 一、宣传教育途径 |
| 二、制度建设途径 |
| 三、教育队伍建设途径 |
| 四、重要支撑构筑途径 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的多维视角及具体要求 |
| 一、领域维度具体要求 |
| 二、群体维度具体要求 |
| 第五章 习近平意识形态教育理论的意蕴、价值和特征 |
| 第一节 习近平意识形态教育理论的意蕴 |
| 一、哲理深邃:习近平意识形态教育理论的哲学意蕴 |
| 二、寓教于言:习近平意识形态教育理论的话语隐喻 |
| 第二节 习近平意识形态教育理论的价值 |
| 一、习近平意识形态教育理论的理论价值 |
| 二、习近平意识形态教育理论的实践价值 |
| 第三节 习近平意识形态教育理论的特征 |
| 一、民族性和时代性的统一 |
| 二、整体性和针对性的统一 |
| 三、理论性和实践性的统一 |
| 四、继承性和创新性的统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果 |
（4）翻译作品题目（汉译维）：《焦裕禄》《高德荣》《黄文秀》《孔繁森》（节选）；翻译作品题目（维译汉）：《我的爱人》《生命就是幸福》（节选）（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、语料介绍 |
| (一)汉译维 |
| 1.《焦裕禄》介绍 |
| 2.《高德荣》介绍 |
| 3.《黄文秀》介绍 |
| 4.《孔繁森》(节选)介绍 |
| (二)维译汉 |
| 1.《我的爱人》介绍 |
| 2.《生命就是幸福》(节选)介绍 |
| 二、译文 |
| (一)汉译维 |
| 1.《焦裕禄》译文 |
| 2.《高德荣》译文 |
| 3.《黄文秀》译文 |
| 4.《孔繁森》(节选)译文 |
| (二)维译汉 |
| 1.《我的爱人》译文 |
| 2.《生命就是幸福》(节选)译文 |
| 三、原文 |
| (一)汉译维 |
| 1.《焦裕禄》原文 |
| 2.《高德荣》原文 |
| 3.《黄文秀》原文 |
| 4.《孔繁森》(节选)原文 |
| (二)维译汉 |
| 1.《我的爱人》原文 |
| 2.《生命就是幸福》(节选)原文 |
| 结语 |
| 致谢 |
（5）焦裕禄精神及其当代价值研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 创新点摘要 |
| 绪论 |
| 第一章 焦裕禄精神的内涵 |
| 1.1 焦裕禄精神的形成 |
| 1.1.1 焦裕禄生平 |
| 1.1.2 焦裕禄精神的形成过程 |
| 1.2 焦裕禄精神的主要内涵 |
| 1.2.1 心系群众、亲民爱民的公仆意识 |
| 1.2.2 调查研究、实事求是的求实作风 |
| 1.2.3 不怕困难、迎难而上的大无畏精神 |
| 1.2.4 勤俭节约、艰苦奋斗的奋斗精神 |
| 1.2.5 廉洁为公、勤政为民的奉献精神 |
| 第二章 重视弘扬焦裕禄精神的历史考察 |
| 2.1 第一阶段:改革开放前 |
| 2.1.1 弘扬焦裕禄精神的历史背景 |
| 2.1.2 党中央对学习焦裕禄精神的重视 |
| 2.2 第二阶段:改革开放至党的十八大前 |
| 2.2.1 弘扬焦裕禄精神的历史背景 |
| 2.2.2 党中央强调干部需要学习焦裕禄精神 |
| 2.3 第三阶段:党的十八大以来 |
| 2.3.1 弘扬焦裕禄精神的历史背景 |
| 2.3.2 习近平总书记对焦裕禄精神的重视与定位 |
| 第三章 焦裕禄精神的当代价值及启示 |
| 3.1 焦裕禄精神对党的建设的价值及启示 |
| 3.1.1 焦裕禄精神为党的思想建设提供精神榜样 |
| 3.1.2 焦裕禄精神为党的作风建设提供价值标杆 |
| 3.1.3 焦裕禄精神为党的廉政建设提供思想滋养 |
| 3.1.4 党员干部要自觉践行焦裕禄精神 |
| 3.2 焦裕禄精神对领导干部家风建设的价值及启示 |
| 3.2.1 焦裕禄精神有利于领导干部重视劳动家风的养成 |
| 3.2.2 焦裕禄精神有利于领导干部艰苦朴素家风的养成 |
| 3.2.3 焦裕禄精神有利于领导干部不搞特权家风的养成 |
| 3.2.4 以焦裕禄家风为遵循加强领导干部家风建设 |
| 3.3 焦裕禄精神对青年学生成长成才的价值及启示 |
| 3.3.1 焦裕禄精神是青年学生树立崇高理想信念的需要 |
| 3.3.2 焦裕禄精神是青年学生确立正确人生观的需要 |
| 3.3.3 焦裕禄精神是青年学生锤炼品德修为的需要 |
| 3.3.4 以青年学生思想政治工作为依托弘扬焦裕禄精神 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 发表文章目录 |
| 致谢 |
（6）新时代党员领导干部家风建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| 三、研究方法及创新之处 |
| (一)研究方法 |
| (二)创新之处 |
| 注释 |
| 第二章 核心概念界定及理论基础 |
| 一、核心概念界定 |
| (一)家风的内涵 |
| (二)党员领导干部家风 |
| (三)新时代党员领导干部家风 |
| 二、党员领导干部家风建设的理论基础 |
| (一)马克思、恩格斯的家庭观 |
| (二)中华民族优秀传统家风文化 |
| (三)中国共产党红色家风文化 |
| 注释 |
| 第三章 新时代党员领导干部家风建设的内容 |
| 一、修身自律的生活作风 |
| (一)端正廉明的人际关系 |
| (二)艰苦朴素的生活方式 |
| (三)知行合一的行事风格 |
| 二、公私分明的治家理念 |
| (一)端正的育子观 |
| (二)和睦的夫妻观 |
| (三)严格的家规观 |
| 三、家国大义的为政品德 |
| (一)以民为本的权力观 |
| (二)清廉淡泊的名利观 |
| (三)忠诚奉献的家国观 |
| 注释 |
| 第四章 新时代党员领导干部家风建设的现状分析 |
| 一、新时代党员干部家风建设取得的成就 |
| (一)理论层面,习近平关于领导干部家风建设的重要论述 |
| (二)制度层面,党员领导干部家风建设被纳入相关法规体系 |
| (三)社会层面,社会风气好转 |
| 二、新时代党员领导干部家风建设的问题 |
| (一)样本的对象、可信度、时间跨度、具体信息 |
| (二)新时代党员领导干部家风建设的问题 |
| 三、新时代党员领导干部家风不正的原因剖析 |
| (一)思想层面:理想信念淡薄,党性修养不够 |
| (二)家庭建设:轻视家庭建设,缺乏家规约束 |
| (三)制度层面:相关制度缺失,监督力度不足 |
| 注释 |
| 第五章 新时代党员领导干部家风建设的对策 |
| 一、加强理想信念教育,补足精神之“钙” |
| (一)加强理论学习,筑牢信念根基 |
| (二)推动知行合一,注重实践养成 |
| (三)创新教育方式,增强教育效果 |
| 二、加强家庭建设,构建和谐的家庭关系 |
| (一)严以修身律己,立好“齐家”标杆 |
| (二)看好家庭后院,防止“祸起萧墙” |
| (三)重视家规建设,制定严格家规 |
| 三、构建制度保障,凝聚监督合力 |
| (一)进一步完善个人有关事项报告制度 |
| (二)完善干部考核评价制度 |
| (三)凝聚党内外监督合力 |
| 注释 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读硕士学位期间发表的学术论文 |
| 致谢 |
（7）习近平家庭建设观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 导论 |
| 1.1 选题背景和选题意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 选题意义 |
| 1.2 国内外研究现状及分析 |
| 1.2.1 国内研究现状及分析 |
| 1.2.2 国外研究现状及分析 |
| 1.3 要解决的主要问题 |
| 1.3.1 探究习近平家庭建设观的理论渊源与实践基础 |
| 1.3.2 梳理习近平家庭建设观的主要内容与理论创新 |
| 1.3.3 揭示习近平家庭建设观的基本原则与本质特征 |
| 1.3.4 考察习近平家庭建设观的价值旨趣与价值实现 |
| 1.4 研究的思路和方法 |
| 1.4.1 研究的思路 |
| 1.4.2 研究的方法 |
| 1.5 论文研究的重点、难点和创新点 |
| 1.5.1 论文研究的重点 |
| 1.5.2 论文研究的难点 |
| 1.5.3 论文研究的创新点 |
| 1.6 相关概念的界定 |
| 1.6.1 家庭 |
| 1.6.2 大家庭 |
| 1.6.3 家庭建设 |
| 第2章 习近平家庭建设观的形成基础 |
| 2.1 习近平家庭建设观形成的思想基础 |
| 2.1.1 马克思主义家庭思想 |
| 2.1.2 中华优秀传统文化 |
| 2.1.3 红色家风文化 |
| 2.2 习近平家庭建设观形成的实践基础 |
| 2.2.1 中国特色社会主义建设实践 |
| 2.2.2 习近平父辈的家庭建设实践 |
| 2.2.3 习近平自身的家庭建设实践 |
| 第3章 习近平家庭建设观的主要内容 |
| 3.1 关于家庭方面: 注重家庭是家庭建设的前提 |
| 3.1.1 注重家庭 |
| 3.1.2 家庭是社会的基本细胞 |
| 3.1.3 先大家后小家 |
| 3.1.4 家庭梦融入民族梦 |
| 3.1.5 每一位妇女都有人生出彩和梦想成真的机会 |
| 3.1.6 家庭都幸福美满 |
| 3.2 关于家教方面: 注重家教是家庭建设的关键 |
| 3.2.1 注重家教 |
| 3.2.2 父母是孩子的第一任老师 |
| 3.2.3 青少年更是国家的未来和希望 |
| 3.2.4 家庭教育最重要的是品德教育 |
| 3.2.5 培育和践行社会主义核心价值观 |
| 3.2.6 言传身教 |
| 3.3 关于家风方面: 注重家风是家庭建设的归宿 |
| 3.3.1 注重家风 |
| 3.3.2 家风是社会风气的重要组成部分 |
| 3.3.3 家庭是人们心灵的归宿 |
| 3.3.4 继承和弘扬革命前辈的红色家风 |
| 3.3.5 继承和弘扬中华优秀传统文化 |
| 3.3.6 各级领导干部要带头抓好家风 |
| 3.4 理论创新与内在逻辑 |
| 3.4.1 理论创新 |
| 3.4.2 内在逻辑 |
| 第4章 习近平家庭建设观的基本原则 |
| 4.1 目标原则 |
| 4.1.1 爱国爱家 |
| 4.1.2 相亲相爱 |
| 4.1.3 向上向善 |
| 4.1.4 共建共享 |
| 4.2 内容原则 |
| 4.2.1 全面发展与德育优先 |
| 4.2.2 弘扬传统与传承红色 |
| 4.2.3 精神引领与有形建设 |
| 4.2.4 先大后小与为大舍小 |
| 4.3 过程原则 |
| 4.3.1 全员参与与共建共享 |
| 4.3.2 观念领先与行为转化 |
| 4.3.3 高度重视与积极谋划 |
| 4.3.4 统筹协调与重点突破 |
| 4.4 方法原则 |
| 4.4.1 目标导向与言传身教 |
| 4.4.2 榜样引领与领导表率 |
| 4.4.3 指导监督与关心帮助 |
| 4.4.4 立足本国与面向世界 |
| 第5章 习近平家庭建设观的本质特征 |
| 5.1 社会性 |
| 5.1.1 社会性的哲学基础 |
| 5.1.2 社会性的现实表现 |
| 5.1.3 社会性的实践发展 |
| 5.2 实践性 |
| 5.2.1 实践性的哲学基础 |
| 5.2.2 实践主客体的多样性 |
| 5.2.3 实践主客体的统一性 |
| 5.3 普遍联系性 |
| 5.3.1 联系性的哲学基础 |
| 5.3.2 联系的时空性 |
| 5.3.3 联系的发展性 |
| 第6章 习近平家庭建设观的价值意蕴 |
| 6.1 价值旨趣 |
| 6.1.1 马克思与恩格斯家庭思想的价值旨趣 |
| 6.1.2 习近平家庭建设观的价值旨趣 |
| 6.2 价值形态 |
| 6.2.1 个体与社会的融合 |
| 6.2.2 传统与现代的耦合 |
| 6.2.3 民族与人类的超越 |
| 6.3 价值实现 |
| 6.3.1 价值实现的规律 |
| 6.3.2 现实启示 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（8）习近平全面从严治党思想研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| (一) 相关的硕博学位论文 |
| (二) 出版的专著 |
| (三) 发表的期刊论文 |
| 三、研究方法与材料 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究材料 |
| 四、研究思路 |
| (一) 几个需要界定的概念 |
| (二) 研究思路 |
| 五、研究难点与创新 |
| (一) 研究难点与不足 |
| (二) 研究创新 |
| 第一章 “全面从严治党”思想提出的历史背景 |
| 一、时代潮流:世情国情的深刻变化 |
| (一) 国际格局出现前所未有的深刻调整 |
| (二) 2010年后中国进入新的发展阶段 |
| 二、人民期待:美好生活的内涵升级 |
| (一) “中国梦”的提出 |
| (二) 全面建成小康社会进入决胜阶段 |
| (三) 目前国家和社会存在的困难问题 |
| 三、党的抉择:推进全面从严治党 |
| (一) 新形势下中共内部存在的突出问题 |
| (二) “全面从严治党”思想提出的历史脉络 |
| 第二章 “坚守共产党人精神家园” |
| 一、信仰缺失是党的思想建设存在的主要问题 |
| 二、坚定中国特色社会主义 |
| (一) “纵”、“横”角度论述中国特色社会主义 |
| (二) 坚定“四个自信” |
| (三) 批驳各种错误思想言论 |
| 三、坚定理想信念的有效途径 |
| (一) 坚持科学理论是根本 |
| (二) 加强党性教育是核心 |
| (三) 重视道德建设是基础 |
| 四、推进思想建设常态化 |
| (一) 落实中央领导集体学习制度 |
| (二) 依托党校开展党员领导干部培训工作 |
| (三) 开展“两学一做”学习教育 |
| 第三章 “着力培养选拔党和人民需要的好干部” |
| 一、干部选任工作中存在大量不正之风现象 |
| 二、新时期好干部的新标准 |
| (一) 好干部标准的内涵 |
| (二) 树立好干部的榜样 |
| (三) 高级干部要发挥表率作用 |
| (四) 重视县委书记队伍建设 |
| 三、建立科学的选人用人机制 |
| (一) 好干部成长的路径 |
| (二) 创新干部选拔任用制度 |
| (三) 科学使用干部 |
| 四、严格管理干部 |
| (一) 严格管理干部是党的重要规矩 |
| (二) 加强干部问责工作 |
| (三) 推进领导干部能上能下 |
| (四) 严格党员管理是干部队伍建设的源头工程 |
| 第四章 “作风建设永远在路上” |
| 一、党的作风问题是人民群众反映最强烈的问题 |
| 二、制定实施“八项规定” |
| (一) 出台“八项规定” |
| (二) “八项规定”的监督执行 |
| (三) 以身作则践行“八项规定” |
| 三、开展党的群众路线教育实践活动 |
| (一) 教育实践活动的重点任务 |
| (二) 教育实践活动的成效及巩固措施 |
| 四、开展“三严三实”专题教育 |
| (一) “三严三实”的提出与专题教育的推进 |
| (二) 注重家风建设 |
| 第五章 “以零容忍态度惩治腐败” |
| 一、新时期反腐败斗争的重要性 |
| (一) 反腐败斗争形势由“严峻”到“严峻复杂” |
| (二) 中共惩治腐败的坚强决心 |
| 二、中共十八大后的强势反腐 |
| (一) 坚决查处大案要案 |
| (二) 着力解决发生在群众身边的腐败问题 |
| 三、反腐败工作的体制机制创新 |
| (一) 狠抓党委的主体责任 |
| (二) 强化纪委的监督责任 |
| (三) 创新开展巡视工作 |
| 四、健全权力运行制约和监督体系 |
| (一) 有效防治腐败机制的目标要求 |
| (二) 防治腐败的制度建设 |
| (三) 监督管理“一把手”是防治腐败的首要重点 |
| 第六章 “为党的长治久安提供坚强制度保障” |
| 一、党的制度建设存在的问题 |
| 二、建立健全党内制度体系 |
| (一) 制度建设的顶层设计 |
| (二) 党员干部首先要遵守宪法和法律 |
| (三) 形成完善的党内法规体系 |
| (四) 注重党内规矩建设 |
| 三、纪律建设是全面从严治党的治本之策 |
| (一) 纪律建设的重要性 |
| (二) 政治纪律和政治规矩居于首位 |
| (三) 严格组织纪律 |
| 四、构建新时期优良的党内政治生态 |
| (一) 全面净化党内政治生态 |
| (二) 严肃党内生活是净化党内生态的重要基础 |
| (三) 民主集中制是构建党内政治生态的根本保障 |
| 第七章 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 博士期间学术成果 |
（9）新时代焦裕禄家风的价值阐释（论文提纲范文）
| 一、焦裕禄家风的理论定位 |
| (一)焦裕禄家风构成了焦裕禄精神的丰富内容 |
| (二)焦裕禄家风蕴含着中华优秀传统家风的文化基因 |
| (三)焦裕禄家风体现着中国共产党红色家风优良传统 |
| 二、焦裕禄家风的独特内涵 |
| (一)以“任何时候都不搞特殊化”为家庭处世底线 |
| (二)以“热爱劳动,带头吃苦”为立身根本 |
| (三)以“把孩子们教育成为红色的革命接班人”为治家目标 |
| 三、焦裕禄家风的时代价值 |
| (一)修养党性的精神价值 |
| (二)引导子女的教化价值 |
| (三)凝聚民心的社会价值 |
（10）习近平家庭观研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题意义与研究背景 |
| 1.1.1 理论意义 |
| 1.1.2 实践意义 |
| 1.1.3 研究背景 |
| 1.2 当前研究状况 |
| 1.2.1 关于习近平领导干部家庭观念的研究 |
| 1.2.2 关于习近平家庭观的形成基础研究 |
| 1.2.3 关于习近平家庭观的丰富内涵研究 |
| 1.2.4 关于习近平家庭观的重大价值研究 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 本文的创新之处与不足 |
| 1.4.1 创新之处 |
| 1.4.2 不足之处 |
| 第二章 习近平家庭观的形成基础 |
| 2.1 深厚的思想渊源 |
| 2.1.1 马克思及恩格斯的家庭伦理观点 |
| 2.1.2 老一辈中国共产党的家庭观 |
| 2.1.3 中国古代优秀传统文化 |
| 2.2 丰富的个人经历 |
| 2.2.1 优良家庭的熏陶 |
| 2.2.2 清华大学的求学经历 |
| 2.2.3 基层工作的历练 |
| 2.2.4 担任党和国家重要职务的经历 |
| 2.3 现实需求的呼唤 |
| 2.3.1 和谐家庭是建成社会主义和谐社会的基础 |
| 2.3.2 良好家庭观是新时代美好生活的重要保证 |
| 2.3.3 家风建设是党风廉政建设与反腐败斗争的基本任务 |
| 2.3.4 新时代仍需汲取传统家庭伦理文化中的精华 |
| 第三章 习近平家庭观的主要内容及鲜明特征 |
| 3.1 习近平家庭观的主要内容 |
| 3.1.1 关于家与国的重要论述 |
| 3.1.2 关于家庭成员之间关系的论述 |
| 3.1.3 关于家风建设的论述 |
| 3.2 习近平家庭观的鲜明特征 |
| 3.2.1 实现了国与家的辩证统一 |
| 3.2.2 实现了继承性与创新性的辩证统一 |
| 3.2.3 实现了党性与人民性的辩证统一 |
| 第四章 习近平家庭观的理论价值和实践指导意义 |
| 4.1 习近平家庭观的理论价值 |
| 4.1.1 深化了马克思和恩格斯的家庭伦理思想 |
| 4.1.2 发展了中华民族优秀文化中关于家庭的观念 |
| 4.1.3 丰富了社会主义和谐社会建设的思想 |
| 4.2 习近平家庭观的实践指导意义 |
| 4.2.1 进一步推动了家庭文明建设 |
| 4.2.2 推动了党员干部的家风建设 |
| 4.2.3 习近平家庭观在抗击新冠肺炎中的重要价值 |
| 4.2.4 习近平家庭观在脱贫攻坚战中的重要价值 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读硕士学位期间取得的成果 |
四、焦裕禄同志教育了我和我的孩子（论文参考文献）
- [1]媒体融合背景下人民日报人物报道栏目创新研究[D]. 张雷. 河北大学, 2020(02)
- [2]老一辈革命家红色家风研究[D]. 杨盘冬. 西北师范大学, 2020(01)
- [3]习近平意识形态教育理论研究[D]. 王海霞. 中共中央党校, 2019(01)
- [4]翻译作品题目（汉译维）：《焦裕禄》《高德荣》《黄文秀》《孔繁森》（节选）；翻译作品题目（维译汉）：《我的爱人》《生命就是幸福》（节选）[D]. 卜泽阳. 新疆大学, 2020(07)
- [5]焦裕禄精神及其当代价值研究[D]. 赵柏果. 东北石油大学, 2019(01)
- [6]新时代党员领导干部家风建设研究[D]. 赵妍. 哈尔滨师范大学, 2020(01)
- [7]习近平家庭建设观研究[D]. 曾平生. 南昌大学, 2020(01)
- [8]习近平全面从严治党思想研究[D]. 王定毅. 中共中央党校, 2017(06)
- [9]新时代焦裕禄家风的价值阐释[J]. 秦法跃. 河南大学学报(社会科学版), 2019(06)
- [10]习近平家庭观研究[D]. 王俊涵. 电子科技大学, 2020(07)