一、建立学院派气功教学的体系之管见（论文文献综述）
邹彭莹[1]（2017）在《道教宫观养生文化事业研究》文中研究指明道教养生文化具有重要的实践价值.在当今的时代,道教文化的养生资源是中国乃至人类的宝贵精神财富。我们在对道教宫观养生文化事业的考察中发现,道教组织自身已经逐步认识到道教养生文化资源的巨大价值,且在逐步恢复生气之后,开始零星组织一批道教养生的项目。其中,常州茅山乾元观自2013年举行首次“体道班”之后,每年不间断举行,至今已举行8次成人班,3次儿童少年班,1次成人女子体道班。这是国内道观目前为止最系统的道教宫观养生项目。此外,龙虎山老子学院很早就开设了盈利性质的辟谷养生项目,且经营时间也较长。而从2014年开始,国内很多道教宫观热衷于通过“夏令营”的形式开展一些活动,为了吸引参与者,每个宫观都将道教养生作为必选的项目之一。这些宫观开设的养生项目种类繁多,几乎涵盖了道教养生术的方方面面。由于受到自身条件的限制,以及考虑到暑假这个全国性的悠长假期,各大宫观从“夏令营”的形式做起,力图弘扬和发展道教文化。这种形式在短期内确实可以起到很好的宣传效果。但是我们同时需要认识到道教养生是一套技术性很高的养生术,如果没有足够的投入,没有长时期的从事并且真正形成各个道观自己独特的养生项目,我们很难相信通过假期的方式能真正弘扬道教文化,能让普通民众学到真正的养生。另外,除了较少的道教宫观在从事养生外,现在从事道教养生更多的是一些社会商业机构,而他们开展的这种养生项目多以各种名目繁杂的噱头吸引民众。这类养生项目品质参差不齐,在商业利益的驱动下又难以真正发扬优秀养生资源的作用。而道教作为人类历史上研究和实践养生最丰富的载体,如果在当今社会不好好利用这一老祖宗留下来的宝贵财富,一方面无法正本清源为中国民众乃至世界人民的健康事业发挥作用,另一方面又无法籍此弘扬道教文化自身,会流失大好的机会,也会使得道教养生资源蒙尘。通过考察,本研究认为,道教养生资源丰富,不管是养生理论资源还是实践手段,都是一整套极为完善的体系,具有极为重要的价值。但是当前道教内部尚未认识到道教养生资源对于道教的重大意义。所以,整个道教内部开展道教养生项目的宫观寥寥可数。而个别开设了养生项目的宫观,又存在着诸多问题,如主体意识不足,养生人才匮乏等问题。本研究认为,如果有志于发扬道教宫观养生文化事业,宏观而言必须从两个方面着手,一是政府必须充分尊重道教宫观在养生事业开展中的主体地位,赋予法律给予的合法权利;二是道教自身必须认真审视道教养生文化资源的重大价值,逐步从人才、管理等各个方面探索、完善道教宫观养生文化事业发展的诸多问题。
黄健[2]（2016）在《中医气功学教材建设的回眸、展望与思考》文中研究指明《辞海》定义的教材是指"根据教学大纲编选的供教学用和要求学生掌握的基本材料。有文字教材,如教科书、讲义、讲授提纲等;视听教材,如挂图、投影（幻灯）片、音带、录像等多种形式。"通俗地讲,教材就是教师"教书"和学生"读书"的"书"。教材水平的高低既直接反映了教学水平的优劣,又从一个侧面反映了整个学科建设的进展。
周先稠,柴松[3]（1995）在《建立学院派气功教学的体系之管见》文中研究说明建立学院派气功教学的体系之管见中国科学技术大学周先稠，柴松一、前言气功是一门实践的科学，在中华大地上源远流长。气功教学在高等院校占一席之地，则是近年来的新生事物。中国科技大学随着形势的发展，先后开设了多种类型的课程（尼附表），并收到了良好的反响。如何...
二、建立学院派气功教学的体系之管见（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、建立学院派气功教学的体系之管见（论文提纲范文）
（1）道教宫观养生文化事业研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究综述 |
| 1.1.1 关于道教养生文化的研究 |
| 1.1.2 关于道教宫观养生文化事业的研究 |
| 1.1.3 关于其他宗教文化事业的研究 |
| 1.1.4 当前研究中存在的不足 |
| 1.2 概念辨析 |
| 1.2.1 事业与产业概念界定 |
| 1.2.2 道教宫观养生文化事业的概念 |
| 1.2.3 本研究所指的道教宫观养生文化事业概念 |
| 1.2.4 本研究所指的道教宫观养生文化事业主体 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究意义 |
| 1.4.1 有助于社会养生保健事业的发展 |
| 1.4.2 有助于道教的发展和传承 |
| 1.4.3 促进社会公益文化事业的发展 |
| 1.4.4 有助于我国传统优秀文化的发扬光大 |
| 1.5 研究价值 |
| 1.5.1 理论价值 |
| 1.5.2 实践价值 |
| 1.6 研究思路与研究方法 |
| 1.7 本选题主要创新与不足 |
| 第2章 道教宫观养生文化事业的文化资源与养生内容 |
| 2.1 道教宫观养生文化事业的文化资源 |
| 2.1.1 道教宫观养生文化事业的理论资源 |
| 2.1.2 道教宫观养生文化事业的方法资源 |
| 2.2 道教宫观养生文化事业的基本内容 |
| 2.2.1 学术教育事业 |
| 2.2.2 文化传播事业 |
| 2.2.3 饮食养生事业 |
| 2.2.4 导引按摩事业 |
| 2.2.5 内丹辟谷事业 |
| 2.2.6 精神调养事业 |
| 2.2.7 养老事业 |
| 2.2.8 养病调理事业 |
| 第3章 道教宫观养生文化事业现状 |
| 3.1 道教宫观养生文化事业开展的总体情况 |
| 3.2 道教宫观开展的养生项目 |
| 3.2.1 体道班项目 |
| 3.2.2 夏令营养生项目 |
| 3.3 相关组织开展的养生项目 |
| 3.3.1 气功类养生项目 |
| 3.3.2 太极和八段锦等导引术 |
| 3.3.3 辟谷类养生项目 |
| 3.4 道教宫观组织开展的相关学术研讨活动 |
| 3.4.1 道教养生专题会议的开展情况 |
| 3.4.2 其他类会议涉及到的道教养生事业的开展情况 |
| 第4章 当前道教宫观养生文化事业存在的问题与对策 |
| 4.1 当前道教宫观养生文化事业发展存在的问题 |
| 4.1.1 政府与道教组织对道教养生文化事业的价值认识不足 |
| 4.1.2 相关政策（包括法律）有待建设 |
| 4.1.3 道教宫观养生文化事业实践与理论建设问题 |
| 4.1.4 人才培养问题 |
| 4.1.5 项目产品开发运作问题 |
| 4.2 当前道教宫观养生文化事业发展的对策 |
| 4.2.1 政府与道教相关组织应提高对相关事业的思想认识 |
| 4.2.2 相关组织制度的建设 |
| 4.2.3 建立高水平的道教宫观养生文化事业 |
| 4.2.4 加强道教养生文化的学术研究和人才培养 |
| 4.2.5 高度重视项目产品开发与运作 |
| 第5章 个案研究：武当山宫观养生文化事业考察 |
| 5.1 武当山道教文化的基本情况 |
| 5.1.1 武当山道教概述 |
| 5.1.2 教派 |
| 5.1.3 武当山宫观 |
| 5.1.4 武当山道教协会 |
| 5.1.5 武当山道教学院 |
| 5.2 武当山道教宫观养生文化事业发展的现状 |
| 5.2.1 丰富而独特的养生文化资源 |
| 5.2.2 武当山道教养生文化事业开展的情况 |
| 5.3 促进武当山宫观道教养生文化事业发展的思考 |
| 5.3.1 当前事业发展存在的问题 |
| 5.3.2 促进武当山道教宫观养生文化事业发展的一些思考 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、建立学院派气功教学的体系之管见（论文参考文献）
- [1]道教宫观养生文化事业研究[D]. 邹彭莹. 西南大学, 2017(04)
- [2]中医气功学教材建设的回眸、展望与思考[A]. 黄健. 中国医学气功学会2016年学术年会论文集, 2016
- [3]建立学院派气功教学的体系之管见[J]. 周先稠,柴松. 中国气功科学, 1995(01)