一、弊端之源:“衙门”藏起“私房钱”（论文文献综述）
李文婷[1]（2018）在《汉学社科类着作中本源概念的翻译研究 ——以《珠三角的女儿》为例》文中认为本次翻译实践基于贾妮丝·斯托卡德所着的《珠三角的女儿:1860-1930年中国华南地区的婚姻模式和经济策略》。这是一本汉学社科类着作,介绍了19世纪末20世纪初存在于珠江三角洲的不落家婚俗和由此衍生的自梳女群体。由于该书包含大量当地特有、难为其他地区的人所理解的本源概念,而本源概念在跨文化交际中不可避免,而且迄今为止,本源概念在翻译研究和实践中运用还不多,学界尚未大量开展这方面的研究,因此,笔者选择研究汉学社科类着作中本源概念的翻译策略。在介绍本源概念必要的背景信息后,笔者首先分析作者在异语写作过程中对本源概念的英译策略和模式,探讨其中的翻译难点。笔者发现,作者为了尽可能保留当地文化特色,不仅主要使用音译和直译的方法,更创造单词和短语。基于此,笔者提出在翻译汉学社科类着作时,应以归本还源为翻译宗旨,遵循本土性、可理解性、专业性和明确性的翻译原则,采取定位概念、灵活还原、合理仿造和适度改写的翻译策略,并通过译例论证上述原则和策略对于解决翻译难点的合理性和有效性。此外,笔者还分析了因多套拼音方案混用和拼写错误造成的另一翻译难点。在具体的翻译过程中,笔者综合运用了权威书籍、平行文本和语料库这三类翻译工具,试图从词汇、句子和文化背景层面准确传达原文的意思,保证译文质量。
赵秀敏[2]（2014）在《张爱玲电影剧本研究》文中研究说明六十年来被大陆以及海外评论不休的在小说领域制造了“传奇”的张爱玲,在电影剧本原创领域再度制造“传奇”。然而她于这方面曾横卓一个时代的成就却鲜少为世人所知,也鲜少为学者评述,成为张爱玲创作研究的一个盲点或者叫“黑洞”。这个“黑洞”关系到张爱玲做为小说家、也做为电影艺术家；做为悲剧家、也做为喜剧家的重新定位问题。这个论域的开启将拓宽拓深做为一个经典作家、一些经典课题的研讨视界。本文从张爱玲电影原创剧本的创作数量、剧本搬上银幕的数量、上座率、票房记录、接受群体的反映等多方面,以翔实充分的史实,论证出这一切构成的一个综合指数判断：张爱玲是中国女性电影编剧家中的“第一人”,是电影剧作家中一个女性先驱者的存在。第一章是对张爱玲的电影艺术观的梳理与评价。涉及到对中国电影题材要“中国化”的主张,对电影叙事策略的喜剧论主张,对戏剧叙事与接受者之间平衡策略,关于电影细节的见解等,这些主张大致构成了张爱玲的电影艺术观念,虽然不成体系,但是都成为了她进行电影剧本创作的自觉趋求,表现了她电影思想在她电影剧本中的渗透。第二章从文化分析角度,对张爱玲电影剧本中的人物镜像构建进行了论析,论证了她在中国电影人物形象的经典性贡献：一是特立独行的中产阶级人物形象；二是叛逆性的女性人物镜像；三是香港多元文化都市众生相等。这三类独步一时的经典镜像书写,在中国电影人物画廊中具有类型化或典型化意义。第三章从艺术分析角度,对张爱玲电影剧本叙事策略的论析：一是叙事策略之转换,她从小说到电影的悲喜剧的换位；二是香港浮世绘中的中国风俗喜剧叙事：三是她所构建的“惊险电影”式喜剧叙事结构；四是她独特的“好莱坞”式中国版叙事策略；五是她的倒金字塔设置——“最优戏剧编码”的自觉述求：六是她干净简单美的“白描式”电影叙事。她的电影叙事完成了张爱玲一个优秀的喜剧艺术家的转换,奠定了中国电影叙事的风俗喜剧艺术的基础。第四章从电影技巧上对张爱玲电影剧本的戏剧结构进行了论证分析：一是论述了用“标准电影剧本格式”书写电影,诸如“三段式结构模式”,路标式的主题牵引动作,以饱满的冲突实现戏剧张力,以凡人的性格贯穿故事等；二是论述她坚持“电影剧本系统”的元素效应,如开端结局设置的“凤头”“豹尾”效应；情节点设置的“钩住”效应；场面设置的“信息”效应等。这些电影专业技巧的娴熟使用,体现了张爱玲之于电影创作的才气与禀赋,也成为了她作为电影剧作家获得时代与大众认可的必要原因。本文力求将中国电影整体发展做为论述的大背景,深入结合电影艺术、电影技术理论,从纵向横向多种角度,从文化分析到艺术分析,运用文本解读、比较研究方法,为张爱玲研究开启一个全新的研究领域。
宁英娟[3]（2011）在《汉语方言义项及其变体研究》文中进行了进一步梳理本文主要描述了汉语方言义项表的整个建立过程,其中重点讨论了义项及其变体的概念、作用和意义:义项是所有方言词义及普通话词义的最小公倍数,它的表示形式是最准确、最通用、最精简的普通话词或短语,义项变体是同一个义项的标准以外的表述方式;义项变体在义项表的去重工作中发挥了极其重要的作用;研究义项及其变体对于多方言调查及多方言词汇数据库的建立有着重要的意义。本文也对义项分类的标准、方法和层级划分提出了自己的见解:义类的划分以人类普遍认知为标准;义类的划分采用“归纳——演绎——归纳”的方法;义类的划分层级为三级,以便于电脑编码和查询。最后制作完成的汉语方言义项表达到了预期目标,即:义项的完备性和选择性;义类结构的严密性和模糊性;整体的稳定性和开放性。本文建立的汉语方言义项表为进一步建立多方言词项与义项对应表,进而绘制方言地图,最终完成统一、完备的多方言词汇数据库的建立提供了前提和基础。
胡玉琦[4]（2010）在《财富魔笛》文中进行了进一步梳理引子17世纪的欧洲探险家们虽然没有征服整个世界,却在澳大利亚一条风景如画的小河边发现了一群悠然嬉戏的黑天鹅。这一发现,彻底崩溃了欧洲人的白天鹅信念。于是人们便把黑天鹅的存在代表不可预测的重大稀有事件,意
齐浚[5]（2005）在《明清社会思潮与人情小说性爱观研究》文中研究指明文学不能排除性爱,作为叙事文学最高形式的小说艺术,更无法摒弃人生中的性爱现象。对于明清人情小说性爱观的研究现状,与人情小说的小说史地位并不相称。本文的写作目的就是对明清人情小说性爱观的复杂表现进行有针对性的考察和梳理,以期探寻其演变轨迹及其蕴含的规律性。无论进行何种研究,都要确定研究对象及其范围。本文研究对象是明清时期包括拟话本小说、才子佳人小说、艳情小说在内的人情小说性爱观。研究范围以《金瓶梅》和《红楼梦》为标志,将其间近二百年时间跨度作为研究的时间限定。对性爱观的定义和内涵作了初步探讨和界定,简要回顾了人情小说性爱观的研究状况,指出进行这一领域研究的必要性,介绍了本文的研究方法和努力方向。明自中叶以后,政治趋于腐败,商品经济发达,商人地位提高,阳明心学盛行,士人心态及人格开始走向多元化,社会纵欲风气流行,文学作品尚至情、倡个性、崇自我;明清易代,社会剧变,士人身心受到重创,个性思潮逐渐退落,实学思潮逐渐高涨;到了康乾盛世,经济得以恢复,社会秩序日趋稳定,文化事业相应发达起来,复古思潮兴起,对婚姻的控制更为严密,引起了关于贞节问题的论战,小说家的关注点转向了与个体密切相关的社会问题,诞生了《儒林外史》、《聊斋志异》、《红楼梦》等具有强烈的反理学色彩的作品,代表了时代的呼声。晚明时期,《金瓶梅》横空出世,以写实手法再现人情世态,成为人情小说的奠基之作。《金瓶梅》充分裸露人欲,描写世态黑暗,挖掘人性弱点,似乎非为审美,意在审丑,客观上却有一定的反封建礼教的效果。好货和好色观念,成为晚明时期择偶婚配的基调,深深地影响着两性之间的关系;西门庆疯狂追逐、掠夺“财色”,狂热追求性满足、性崇拜,而潘金莲等女性也是基于“财色”考虑选择了西门庆,展现了当时纵欲之风。作者根据封建道德标准,赋予笔下各色女性不同笔墨,安排以不同的命运,实施惩戒教化。由于性行为描写和人的本质并不合拍,道德判断和人物形象之间存在扞格之处。性描写越多,说教越无力,纵欲的狂潮吞没了道德教化的旗帜,致使《金瓶梅》的文本深层结构与表面教化宗旨之间的矛盾和悖离。由于文人阶层的不断加入,通俗小说的水平迅速提高,冯梦龙的“三言”、凌蒙初的“二拍”、李渔小说代表了这一时期拟话本小说的最高水平。拟话本小说把市民阶层的种种欲望淋漓尽致地铺叙出来,将人性中本能的表现推向高潮。明末清初的文人身上承载了主流道德和异端思潮双重熏染,表现出特定时期的文化山东大学博士学位论文旦旦旦旦旦旦旦旦旦旦里旦旦旦旦鱼旦旦旦旦鱼旦鱼旦旦旦里旦里里里里里里里旦里里里里旦鱼里旦鱼里旦皿鱼里人格和心态。在冯梦龙的思想体系里,“人道”主题、“惩劝”主题与“果报”主题三位一体,表明了市民意识与儒释道思想处于相互碰撞又互相融合的矛盾统一状态。他既大力提倡“情教”思想,鼓励妇女追求自由个性,呼吁社会给她们应有的平等地位,特别是对妓女,表现出极为开明、富于人道的妇女观,又极力为封建礼教摇旗呐喊,真诚地进行着惩劝教化,带有浓厚的传统文人的责任意识和人文气息。 凌檬初身上杂揉了商人气质和士人精神,不经意间就流露出当时市民百姓的好恶心理,同时又时时地自觉到自身的士人责任,表现出市民趣味和士人传统的冲突。“二拍” 由“古今来杂碎事”经过儒家道德判断和市民心理加工制造而来,融进了凌涂初个人的趣味和价值观。市民意识比“三言”更加强烈,表现了较为先进的妇女观、婚姻观和平等意识:宣扬果报教化,也比“三言”有过之而无不及。其表现出的价值判断在儒家正统思想和新兴市民意识之间游移不定,构成了道德判断和审美趣味之间的龄龄现象。 李渔集托钵山人和快活浪子于一身,摆脱了改编、因袭的作法,根据个人见闻运用想象进行自觉地创造,在小说中注入了“自我”,《无声戏》和《十二楼》的创作表现出极强的文人性和独特的个性。由于过分强调创造的自由性,滤去了细节,增加了情节的人为性和游戏性,小说人物形象塑造方面不够成功。李渔从实用主义的角度来解释道德内容,将缘情释理演化为借理阐情,显扬了既欣赏男权主义,又提倡“男女同情”;既对女性失节、再嫁持宽容态度,又对女子嫉妒心理严择苛求的矛盾心理。他既不肯丢弃劝惩传统,又不愿割舍游戏心态,只好劝惩与娱乐并举,统统捏合在欢喜故事之中,使作品整体呈现出诙谐滑稽的喜剧氛围。因此,思想上的劝惩主义与内容上的娱乐主义在共同排斥悲剧意味的时候,起到的只是游戏人生、麻醉人心的作用,在当时的环境具有一定的代表性。 在《金瓶梅》的影响之下,人情小说的发展呈现了新的面貌,主要表现在:大量的艳情小说纷纷出笼,大量的才子佳人小说面世,大量学步《金瓶梅》的“世情书“出现。 与《金瓶梅》拥有大量现实人生信息相比,艳情小说几乎摒弃了所有与性无关的因素而成为一种纯粹的极性之快乐的作品。艳情小说的涌现喷发正是晚明人们撕破理学对人性的蒙蔽,以偏激的极端的方式来反拨禁欲主义的产物。艳情小说毫无顾忌地展示人的自然欲望,唤醒人的肉欲,超越了道德范畴,切入了人的本
王建科[6]（2003）在《元明家庭家族叙事文学研究》文中研究表明元明时代是叙事文学兴盛的时代，以戏曲小说为代表的中国叙事文学取得了辉煌的成就。而家庭家族在中国文化乃至古今人们的实际生活中占都占有重要的地位。家庭的变迁象征着整个社会的变迁、人性内容的变迁。家庭家族叙事文学中人物的精神追求和生命体验则映照着整个社会价值观的变迁。宋元戏文、元杂剧中的主要作品多以家庭家族问题为主题，涉及许多分母题；明代小说中的绝大多数作品则与家庭婚恋问题相关联，许多作品家国一体，形成以一家及天下的叙事模式。因此，从家庭家族这一社会基本结构去分析研究元明叙事文学的基本母题和叙事模式，对于认识中国民众的人生理想和幸福观念，对于认识中国古典叙事文学的深层结构，均是恰切而独到的切入点。本论文从叙事学、家庭学和主题学的角度，以专题的形式系统研究元明家庭家族叙事文学的内容及其艺术方式。 论文分绪论、元代家庭家族叙事文学研究和明代家庭家族叙事文学研究三大板块，后两大板块则为重点。论文所云“元明家庭家族叙事文学研究”，即研究元明时代有关家庭家族的戏曲小说。研究的时间范围从元初（1297年）迄于明末（1644年），但一些作品成书情况较为复杂，一些作家有跨代现象，因此所论范围略有逸出；文中对学界研究状况多有回顾，并指出其存在的盲点和不足。在“绪论”中，论述了家庭家族与中国政治伦理文化的关系，探讨家庭家族与文学母题之联系，并对元明家庭家族叙事文学进行了界说。在上编“元代家庭家族叙事文学研究”中分三章论述了占全部现存元杂剧三分之二强的家庭剧，从主题学、历史文化批评的角度对元代家庭家族剧所涉及的分母题进行了研究，分“情爱与家庭”、“子女教育、家业传承与家庭”、“母慈子孝、兄弟相亲与家庭伦理”、“财产继承与家庭纠纷”、“青楼女性与元代家庭戏”、“发迹变泰与书生家庭困境”等节；借鉴西方叙事学和中国古代叙事理论，论述了元代家庭剧的叙事艺术和文体特征。在下编“明代家庭叙事文学研究”中，分三章主要论述了家庭家族小说应别立一派的意义；从“血缘亲情与万里寻亲”、“科举与明代家庭叙事作品”、“商品经济与明代家庭叙事作品”、“市井细民的婚恋思想”、“青楼女性与家庭叙事作品”、“士子的情爱理想与家庭理想”、“家庭伦理与明代叙事作品”及“赵氏家族复仇的文化意蕴”等方面，对明代家庭家族叙事从主题学、历史文化批评的角度进行了文化阐释；以具体作品为例，论述了家庭家族与明代小说戏曲叙事艺术之关系，揭示了叙事作品与社会结构、家庭结构之间的内在关系：指出清代和现当代家庭家族叙事作品是对元明此类作品的继承和发展。本文的主要结论有： l、血缘关系是人们最重要的和主要的社会关系，人的初级本质是家庭婚姻关系。中国是血缘伦理型文化，家庭家族在古代经济、政治、伦理道德、文化教育、个人生活等方面扮演了重要角色。中国人的人道观念源于家族观念，家庭家族的繁衍与繁荣，是中国人最为基本、最为持久的生活欲望。 2、家庭家族具有众多的文化指涉和文学母题，如情欲、爱情、婚变、礼教、发迹变泰、子女教育、来世与今生、血统传承、家族延续、科举与功名、家族复仇等等。论文一方面对元明家庭类戏曲小说中的分母题进行细致研究，探讨各种分母题的意义及其价值，另一方面侧重于对家庭家族叙事文学中各种基本母题主题进行历史的纵向研究，着眼于家庭家族主题以及相关的题材、母题、意象、人物在元明时代的不断重复和流变，系统地发掘其在不同历史时期的婚变情况，不同作家对同一母题或题材的接受心态和处理方式。 3、现存元杂剧中的家庭剧占全部现存剧作的三分之二强，家庭母题和家庭叙事在元代正式形成。关注普通人的家庭生活和世俗生活是元杂剧的一大特色，具有近世性的倾向。 4、从主题学、历史文化批评的角度对元代家庭家族剧所涉及的母题进行了研究。元代家庭剧的婚恋意识已有近世性爱的因素，追求以爱为基础的婚姻；《陈母教子》、《东堂老》等剧作反映中国家庭中普遍存在的功名意识和家业传承问题；“发迹变泰” 是元代家庭剧的常见母题，而《渔樵记》等剧作则形象地展示了书生家庭困境；元杂剧中青楼女性与家庭之关系为破家和立家，以《窦娥冤》为代表的剧作把家庭离合与社会悲剧相联系，社会问题则采取了家庭化的叙事谋略。 5、元代家庭剧形成特有的叙事模式与叙事结构，以家庭成员为中心，家庭场景与社会场景相联系，家庭成员成为时空转换的自然联系点；元代家庭剧采取代言性的内视角和与观众相互交流的外视角，形成代言性叙事干预；“从元代家庭剧看元杂剧的文体特征”则以家庭剧为例，认为代言性、叙事性、抒情性是元杂剧以至中国戏曲的文体特征。 2 6、明代家庭家族小说应别立一派，“世情小说”这一概念具有模糊性。“家庭家族小说”这一概念更能准确地界定这类小说的内容对象，描述这类小说的叙事中心；便于清楚地认识元明清文学中家庭戏与家庭
二、弊端之源:“衙门”藏起“私房钱”（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、弊端之源:“衙门”藏起“私房钱”（论文提纲范文）
（1）汉学社科类着作中本源概念的翻译研究 ——以《珠三角的女儿》为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 引言 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究问题及意义 |
| 1.3 翻译书籍 |
| 1.4 翻译工具 |
| 1.5 论文结构 |
| 第二章 文献综述 |
| 2.1 本源概念介绍 |
| 2.2 本源概念翻译研究 |
| 2.3 本源概念学说与类似理论的区别 |
| 2.4 本源概念学说对选译文本的适用性 |
| 第三章 珠三角的婚俗文化与本源概念 |
| 3.1 珠三角的婚俗文化 |
| 3.2 《珠三角的女儿》的本源概念 |
| 3.2.1 拼音方案与问题 |
| 3.2.2 作者的英译策略与模式 |
| 第四章 本源概念的翻译原则与策略 |
| 4.1 本源概念的翻译原则 |
| 4.1.1 本土性原则 |
| 4.1.2 可理解性原则 |
| 4.1.3 专业性原则 |
| 4.1.4 明确性原则 |
| 4.2 本源概念的翻译策略 |
| 4.2.1 定位概念 |
| 4.2.2 灵活还原 |
| 4.2.3 合理仿造 |
| 4.2.4 适度改写 |
| 第五章 结论 |
| 参考文献 |
| 附录A 译稿 |
| 附录B 《珠三角的女儿》本源概念列表 |
| 附录C 不落家与自梳女文化术语表 |
| 附录D 书中的外国学者及其中文名 |
| 致谢 |
（2）张爱玲电影剧本研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 第一节 张爱玲电影剧本创作概览 |
| 一、上海时期(1946—1949) |
| 二、香港时期(1957—1965) |
| 第二节 张爱玲电影剧本研究概况 |
| 一、中国大陆的张爱玲电影剧本研究 |
| 二、香港的张爱玲电影剧本研究 |
| 三、台湾的张爱玲电影剧本研究 |
| 四、海外的张爱玲电影剧本研究 |
| 第三节 张爱玲电影剧本研究方法 |
| 一、文本阐释法 |
| 二、比较研究法 |
| 第一章 张爱玲的电影艺术观 |
| 第一节 张爱玲关于电影题材的主张 |
| 一、中国电影要“中国”化 |
| 二、中国电影要关怀社会问题 |
| 第二节 张爱玲对电影叙事策略的主张 |
| 一、“电影喜剧性”论 |
| 二、“平稳而接近许多人”论 |
| 三、“细节考究”论 |
| 四、“把握观众心理”论 |
| 第二章 张爱玲电影剧本人物形象 |
| 第一节 中产阶级形象塑造 |
| 一、推中产阶级至银幕中央 |
| 二、“公寓式”文化寓言模型 |
| 三、中产阶级生命态度观照 |
| 四、中产阶级形象的经典意义 |
| 第二节 女性形象书写 |
| 一、男性电影编剧对女性的“凝视” |
| 二、颠覆男性“凝视”的原创性起点 |
| 三、性别的原生态呈现 |
| 四、对抗父权的反叛之音 |
| 第三节 多元文化都市人物的形象展示 |
| 一、不安的香港土生族群镜像 |
| 二、焦虑的香港移民族群镜像 |
| 三、开明的香港新生代族群镜像 |
| 四、多元文化集于一身的都市人物镜像 |
| 第三章 张爱玲电影剧本叙事策略 |
| 第一节 悲与喜的换位书写 |
| 一、喜剧精神的守望：思想与智慧的化合 |
| 二、喜剧的表现策略 |
| 第二节 风俗喜剧之形成 |
| 一、喜剧性构思中含着悲酸 |
| 二、寓谐于庄的喜剧艺术 |
| 第三节 “惊险电影”式风俗喜剧叙事结构——《太太万岁》《情场如战场》个案论析 |
| 一、“惊险电影”式叙事 |
| 二、“惊险电影”式结构 |
| 第四节 “好莱坞”式中国版叙事策略——《情场如战场》《一曲难忘》《魂归离恨天》个案分析 |
| 一、“好莱坞”式故事桥段 |
| 二、“好莱坞”式类型片题材 |
| 三、“好莱坞”式爱情剧冲突 |
| 四、“好莱坞”式人物塑造 |
| 第五节 倒金字塔设置 |
| 一、情节：“一个好看的故事” |
| 二、人物：“类型式再现” |
| 三、主题：寓言式文化指涉 |
| 四、冲突：抵向大文化圈 |
| 第六节 “白描式”电影叙事 |
| 一、点到为止的场景描写 |
| 二、干净利落的场景转换 |
| 三、简净清爽的对白设计 |
| 第四章 张爱玲电影剧本戏剧结构 |
| 第一节 “标准电影剧本格式”书写 |
| 一、“三段式结构模式” |
| 二、路标式的主题牵引动作 |
| 三、饱满的戏剧冲突 |
| 四、凡人的性格贯穿故事 |
| 第二节 “电影剧本系统”的元素效应 |
| 一、开端结局：“凤头”“豹尾”效应 |
| 二、情节点设置：“钩住”效应 |
| 三、场面设置：“信息”效应 |
| 余论 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（3）汉语方言义项及其变体研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、什么是汉语方言义项表 |
| 二、为什么要建立汉语方言义项表 |
| 三、怎样建立汉语方言义项表 |
| 第一章 义项及其相关概念 |
| 一、义项和义项变体 |
| （一） 义项是所有方言词义及普通话词义的最小公倍数 |
| （二） 义项的表示形式是最准确、最通用、最精简的普通话词或短语 |
| （三） 义项变体是同一个义项的标准以外的表述方式 |
| 二、义类 |
| （一） 义类的划分以人类的普遍认知为标准 |
| （二） 义类的划分采用“归纳——演绎——归纳”的方法 |
| （三） 义类的划分层级为三级，以便于电脑编码和查询 |
| 三、汉语方言义项表 |
| （一） 义项的完备性和选择性 |
| （二） 义类结构的严密性和模糊性 |
| （三） 整体的稳定性和开放性 |
| 第二章 提取和整理义项 |
| 一、手工批注 |
| （一） 方言词项和义项用词的关系 |
| （二） 使用备注的几种情况 |
| 二、电脑录入及分离义项 |
| （一） 电脑录入 |
| （二） 分离义项 |
| 三、整理义项 |
| （一） 栾云平义项表的首次去重 |
| （二） 义项变体的提取及栾云平义项表的二次去重 |
| （三） 添加其他词表中的义项 |
| 第三章 义项的分类及编码 |
| 一、义项的分类 |
| （一） 从前人的分类中归纳一级义类 |
| （二） 由一级义类演绎出二级义类 |
| （三） 从义项中归纳三级义类，修正二级义类 |
| 二、义项编码 |
| 结语 |
| 一、创新 |
| （一） 用新方法提取方言特征词的义项 |
| （二） 借“义项变体”对义项表进行去重 |
| （三） 采用“归纳——演绎——归纳”的方法对义项进行分类 |
| （四） 根据简单易记的原则对义项进行编码 |
| 二、不足 |
| （一） 提取的义项用词不统一，造成义项表中大量义项的重复 |
| （二） 义项分类尚有不合理之处 |
| 三、前景 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 附录一：汉语方言义项表 |
| 附录二：同义词、异形词词表 |
| 附录三：义项变体提取程序 |
| 后记 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 |
（4）财富魔笛（论文提纲范文）
| 引子 |
| 第一章财富魔咒是游走世界的幽灵 |
| 1.千古魔咒：富不过三代 |
| 2.孟子的魔咒：君子之泽，五世而斩 |
| 3. 马克思的魔咒：资本的原始积累都是血淋淋的 |
| 4.托夫勒的魔咒：未来财富的不确定性 |
| 5. 福布斯的魔咒：上了它的名单，你会死得很难看 |
| 6.胡润的魔咒：富不过当代 |
| 7.人性的魔咒：欲望、自私和炫耀 |
| ○人性的第一个魔咒，就是人的欲望。 |
| ○自私，这是人性的第二个魔咒。 |
| ○炫耀，是人性中的第三个魔咒。 |
| 第二章财富伦理的灵魂是如何做人 |
| 1.黄金满籝，不如遗子一经 |
| 2.司马光的《训俭示康》 |
| 3.曾国藩的《家书》 |
| 第一、将侯府改名为“八本堂”，以家风教子。 |
| 第二、勤与俭，名门望族延续下去的试金石。 |
| 第三、不给子孙留下太多物质遗产。 |
| 4.德国人让孩子做完整的人 |
| ○生活教育 |
| ○动手教育 |
| ○挫折教育 |
| ○善良教育 |
| 5.英国人从小注重培养绅士 |
| ○不娇宠，允许家长体罚孩子 |
| ○独立意识伴随着孩子的成长 |
| ○培养勇气，学会忍耐 |
| ○诚实不是孤立的品德 |
| 6.美国人重视打造孩子的人生计划 |
| 7.犹太人对孩子进行理性教育 |
| ○独特的家庭早期教育 |
| ○性格教育 |
| ○智慧教育 |
| ○财富教育 |
| 8.比尔·盖茨：再富不能富孩子 |
| ○吝啬的比尔·盖茨 |
| ○让孩子尽早独立 |
| ○在孩子的人生中扮演引导者 |
| 9.洛克菲勒家族的“零花钱家训” |
| ○不管是穷是富，让孩子自己去挣零花钱 |
| ○给孩子钱要有节制 |
| ○控制零用钱的用途 |
| ○端正对孩子的爱 |
| 第三章财富秩序的核心是新的钱财观 |
| 1.富人只是上帝财富的看管者 |
| 2.追求财富是一种道德 |
| 3.财富并不等同于金钱 |
| ○金钱是留不住的，而财富则是不可剥夺的 |
| ○君子爱财，取之有道，这是赢得财富的真理 |
| 4.财富是有人格的 |
| 5.聚与散的财富哲学 |
| 6.在巨富中死去是一种耻辱 |
| 7.美国富人的老钱精神 |
| 8.做一个成熟的富人 |
| 第四章财富传承是理性的抉择 |
| 1.中国人的继承模式“子承父业” |
| 2.美国的继承辅导与继承约束 |
| 3.欧洲人的老臣辅佐与家族议会 |
| 4.日本人的“女婿养子”制度 |
| 5.用股权这根魔杖去荫及子孙 |
| 6.借信托之道让财富走得更远 |
| 第五章财富永续的奥秘是文化和精神 |
| 1.让富二代有道德地成长 |
| ○富人，首先是社会人 |
| ○常怀感恩之心，回报社会 |
| ○让富二代树立国家观念 |
| 2.财富的延续在金钱之外 |
| 3.布登勃洛克式动力的启示 |
| 4.怀着感激和敬畏的心情对待财富 |
| 5.真正的财富是内心富贵 |
| 6.财富的本质是：没有什么人能够真正拥有 |
| 第六章财富接力的本领是从小积累的 |
| 1.为孩子做一个“零花钱”的理财计划 |
| ○储蓄意识 |
| ○投资意识 |
| ○消费意识 |
| 2.参加“省钱夏令营” |
| 3.建立一个“道德银行” |
| 4.对孩子进行“苦难教育” |
| 5.一切从最底层奋斗起 |
| 6.让孩子成为财富的种子 |
| 7.走出“幸运精子俱乐部” |
| 第七章吹响财富帝国的魔笛 |
| 1.到最需要你的地方去做义工 |
| 2.做一件事让更多的人追随你 |
| 3.说服一个老板接受你的方案 |
| 4.推销一个有慈善力的魔笛产品 |
| ○说服父母同意你的计划 |
| ○销售资金 |
| ○管理好你的财务，做好财务分配 |
| ○建立一个客户档案 |
| 5.建立一个财富魔笛俱乐部 |
| ○小学阶段 |
| ○中学阶段 |
| ○大学阶段 |
| ○踏入社会 |
| 6.每个人都能建立你的财富帝国 |
（5）明清社会思潮与人情小说性爱观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 第一节研究对象与范围的确定 |
| 第二节关于性爱观 |
| 第三节研究的目的与方法 |
| 第一章历史境遇与社会风气 |
| 第一节晚明社会背景与个性思潮 |
| 第二节明清之际社会背景与实学思潮 |
| 第三节清前期社会背景与复古思潮 |
| 第四节明清士人生活方式与社会性爱风气 |
| 第二章正视人欲 |
| 第一节时代境况与财色观念 |
| 第二节性爱描写与教化本旨 |
| 第三节男性中心意识与性崇拜 |
| 第四节财色追逐与两性关系 |
| 第三章认可物欲 |
| 第一节以情设教的“三言” |
| 一、时代特征与作者概况 |
| 二、以情为教与理论困境 |
| 三、以情度情与“情爱观” |
| 第二节士、民趣味糅合的“二拍” |
| 一、作者概况与创作特色 |
| 二、文人情趣与市民意识 |
| 三、审美趣味与道德判断 |
| 第四章纵欲乐园 |
| 第一节明末艳情小说 |
| 一、源流与成因 |
| 二、狂欢与忏悔 |
| 三、男权意识与女性意识 |
| 第二节清初艳情小说 |
| 一、泛滥与衰歇 |
| 二、破围与背离 |
| 三、诫淫与诲淫 |
| 第五章知性之爱 |
| 第一节源流与成因 |
| 第二节情感与理性 |
| 一、才、色、情 |
| 二、情、理、欲 |
| 第三节功利需求与精神补偿 |
| 第六章娱乐游戏 |
| 第一节作家生涯与个性创作 |
| 第二节尚情与实用 |
| 一、男权主义与男女同情 |
| 二、宽贞与严妒 |
| 第三节劝惩与娱乐 |
| 第七章颠倒乾坤 |
| 第一节时代背景与创作主旨 |
| 第二节哀叹与变奏 |
| 第三节颠覆与持守 |
| 第八章末世绝唱 |
| 第一节作者概况与小说创作 |
| 第二节问情与色空 |
| 一、贾宝玉的“情”与“不情” |
| 二、女子的“情”与“恨” |
| 三、“情”与“淫” |
| 第三节观照与关怀 |
| 结语 |
| 第一节禁欲和纵欲并行与贞节观的飘忽 |
| 第二节男权中心思想的松动与男女平等意识的增强 |
| 第三节婚恋择偶趋向与婚姻悲喜剧 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表学术论文 |
（6）元明家庭家族叙事文学研究（论文提纲范文）
| 绪论 家庭家族与元明叙事文学 |
| 一 家庭家族与中国政治伦理文化 |
| 二 家庭家族与文学母题 |
| 三 元明家庭家族叙事文学界说 |
| 四 元前文学中的家庭家族 |
| 上编 元代家庭家族叙事文学研究 |
| 第一章 元杂剧概况及其分类 |
| 第一节 元杂剧存目和现存作品概况 |
| 第二节 元杂剧的古今分类 |
| 第三节 元杂剧中的家庭剧及其分类意义 |
| 第二章 元代家庭家族剧的文化阐释 |
| 第一节 情爱与家庭剧 |
| 第二节 子女教育家业传承与家庭 |
| 第三节 母慈子孝、兄弟相亲与家庭伦理 |
| 第四节 财产继承与家庭纠纷 |
| 第五节 青楼女性与家庭 |
| 第六节 发迹变泰与书生家庭困境 |
| 第三章 元代家庭剧的叙事艺术和文体特征 |
| 第一节 元代家庭剧的叙事模式与叙事结构 |
| 第二节 元代家庭剧的叙事角度与代言体叙事干预 |
| 第三节 元代家庭剧的时空艺术 |
| 第四节 从元代家庭剧看元杂剧的文体特征 |
| 下编 明代家庭家族叙事文学研究 |
| 第四章 明代家庭家族叙事的文化阐释 |
| 第一节 家庭家族小说应别立一派 |
| 第二节 血缘亲情与万里寻亲 |
| 第三节 科举与明代家庭叙事作品 |
| 第四节 商品经济与明代家庭叙事作品 |
| 第五节 市井细民的婚恋思想 |
| 第六节 青楼女性与家庭叙事作品 |
| 第七节 士子的情爱理想与家庭理想 |
| 第八节 家庭伦理与明代叙事作品 |
| 第九节 赵氏家族复仇的文化意蕴 |
| 第五章 家庭家族与明代小说戏曲的叙事艺术 |
| 第一节 家庭家族在小说戏曲中叙事功能 |
| 第二节 《金瓶梅》中西门家族的交际圈与叙事张力 |
| 第三节 明代家庭戏时空结构的基本模式与功能 |
| 第四节 李渔的家庭叙事的喜剧性叙事体制及其科诨艺术 |
| 第六章 元明以降的家庭家族叙事作品述略 |
| 第一节 清代家庭家族小说的历史流变 |
| 第二节 家族叙事的典范之作--《红楼梦》 |
| 第三节 现当代小说的家庭家族叙事模式 |
| 第四节 现当代作家对明清家庭小说的认知与体悟 |
| 第五节 《穆斯林的葬礼》的家族叙事特色 |
| 总结 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
四、弊端之源:“衙门”藏起“私房钱”（论文参考文献）
- [1]汉学社科类着作中本源概念的翻译研究 ——以《珠三角的女儿》为例[D]. 李文婷. 北京大学, 2018(05)
- [2]张爱玲电影剧本研究[D]. 赵秀敏. 华中师范大学, 2014(08)
- [3]汉语方言义项及其变体研究[D]. 宁英娟. 上海师范大学, 2011(11)
- [4]财富魔笛[J]. 胡玉琦. 中国作家, 2010(23)
- [5]明清社会思潮与人情小说性爱观研究[D]. 齐浚. 山东大学, 2005(04)
- [6]元明家庭家族叙事文学研究[D]. 王建科. 陕西师范大学, 2003(03)