一、不计个人安危 挺身保护同志——忆“文革”中的周总理（论文文献综述）
寓真[1]（2010）在《六十年史诗笔记》文中提出前言史诗,在辞典中通常释为"反映重大历史事件,或以古代传说为内容的叙事长诗"。这种释义显然受了西方文学的影响,以古希腊诗人荷马的《伊利亚特》为楷范,以为只有那种塑造英雄形象、充满神话色彩的长诗,才叫做史诗。殊不知在中国传统文学中,史诗的概念有别于西方,我们的伟大诗人杜甫的作品,向有史诗之称。史诗意识一直
寓真[2]（2009）在《聂绀弩刑事档案》文中指出前言笔者长期事职司法,面对着形形色色的案件卷宗,似乎有一种一览无余的敏达,却也有一种司空见惯的麻木。聂绀弩的案卷材料,我已经
徐锦庚[3]（2017）在《大器晚成》文中进行了进一步梳理引子百花园里摘蟠桃2013年盛夏,京西宾馆绿树掩映,花团锦簇。6月15日下午,三楼第一会议室。当年,十一届三中全会就在这里召开。会议室右侧,垂着一面银幕;左侧,吊着一只花篮;正中,悬挂一条横幅,上面写着:第四届中国传记文学优秀作品（2007.7-2012.6）颁奖典礼。氛围既俭朴又庄重。这个5年一度的奖项,是中国传记文学创作的最高奖。在中国文学的百花园中,传记文
邓贤[4]（1992）在《中国知青——梦》文中研究说明 这是一本属于我们自己和那个时代的书。谨以此书,祭奠所有在辉煌的噩梦中悄然死灭的青春。谨以此书,献给所有留在昨天和走进今天的同龄人。——作者题记历史已经判明,"文化大革命"是一场由领导者错误发动,被反革命集团利用、给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。一九七八年十二月召开的十一届三中全会,是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。全会结束了一九七六年十月以来党的工作在徘徊中前进的局面,开始全面地认真地纠正"文化大革命"中及其以前的左倾错误。
郑哲[5]（2018）在《新时期军队英模人物成长路径研究》文中认为我军是一支战功彪炳、英模辈出的伟大军队。进入新时期,在党的坚强领导下,一代代官兵英勇无畏、艰苦奋斗、无私奉献,为我国的改革开放事业和社会主义现代化建设立下了不朽功勋,涌现出一大批英模人物和先进集体。正是他们在枪林弹雨中舍生忘死、浴血奋战,在各项工作中拼搏进取、锐意创新,在引领风尚中躬亲践行、模范带头,才有了人民军队凯歌高奏、发展壮大的生动局面。党的十八大以来,面对日益复杂的国内外形势,如火如荼的新军事变革,迫在眉睫的军事斗争准备,党中央、中央军委和习主席审时度势鲜明提出党在新形势下的强军目标,为深化军队改革,加快推进我军现代化建设指明了根本方向;为促进新时代我军官兵成长成才指明了根本路径。时势造英雄!强军兴军的伟大实践必将会造就千千万万个新时代的英雄模范。纵观新时期我军英模人物,无不是从一名普通官兵一步步成长为享誉军内外的英雄模范,成为军中娇子、时代楷模。其过程之复杂,参与因素之多,反应之剧烈,非常人所能想象。本研究旨在运用马克思主义的立场、观点和方法,通过对新时期以来数百名军队英模人物的成长历程、先进事迹的梳理,从文化环境、成长历练、主要贡献、组织因素等方面考察新时期军队英模人物的精神内核和成长路径。从国内外研究现状出发,对相关概念进行了区分界定,讨论了研究的必要性和可行性。在吸收和借鉴相关理论成果的基础上,从履行使命、文化传统、自身素质、组织关怀等角度探索新时期我军英模人物成长路径。认为广大官兵必须将自己置身于时代的大环境下,响应党和国家号召、立足本职、瞄准使命、迎势而上才能有所建树,成长为众人景仰的英雄模范。在这个过程中,中华传统文化、党的优良作风、我军光荣传统等文化传统为广大官兵成长为英模人物提供了良好的环境和土壤,而其自身所具备的坚定的理想信念、过硬的专业素养、昂扬的战斗精神、高尚的道德品格是其成长为英模人物的坚实基础,各级组织又从筑牢思想根基、搭建实践平台、提供制度保障等方面为英模人物的成长进步发挥了重要的服务保障作用。文化熏陶、自身努力以及组织关怀,这三者相互促进、缺一不可,对英模人物的成长自始至终,都起到了至关重要的作用。最后,从深入学习英模、依法扞卫英模、形成崇尚之风三个方面对开创新时代英模辈出新局面提出了对策建议。
孙克诚[6]（2020）在《明末清初崂山隐逸文化研究》文中指出明末清初是中国历史发展中一个特殊时期,封建时代又到存亡交替关口。当此之际,因政治腐败明王朝急剧没落,以武力血腥清政权勃然兴起,社会变乱四起,战争频发,阶级矛盾激化,民族矛盾尖锐。人们经历着政治黑暗导致的生活失序,感受着朝代更替带来的心理失落,体会着华夷错位生就的思想阵痛,这是一个令人精神痛苦、心灵扭曲的时代。置身巨大社会变迁中,生性敏感的知识分子的感受尤为深刻。失望于现实的腐霉黑暗,感慨于社会的狂澜难挽,诸多不肯出卖节操以求荣利,不愿屈膝以事异族的高洁之士,此时纷纷走向了遁世之途。与时代沉浮相协应,隐逸历史渊源流长的崂山亦于明末清初,迎来了隐逸文化的繁盛时期。一批士子各有不同出身与经历,或为朝中高官,或为地方官员,或为东林党人,或为复社成员,或为进士举人,或为布衣士子,或为宫廷太监,或为义军领袖,为了驱除胸中郁闷、排解思想痛苦、保全气节操守、苟全身家性命,受到了崂山所承传的隐逸精神的感召,先后来到崂山,隐遁丛林之中,僻居海滨之侧,托身佛道之门,选择了远离尘俗、固守德操、持养心志的隐逸生活。但是他们并非全然忘怀世事,消极以避世,在纷乱时代中,仍然关怀世情民生,持有家国情怀与社会责任。他们互通声气、彼此支持,结友仁人志士,交往文化名流,形成了一个有较大影响力的隐逸文人群体,从而对地方多有作为,于社会多有贡献。啸傲在崂山,作为特殊时代中有德操之士的代表,他们的人生之终,或从容赴死,或慷慨就义,或守志终老,各自成就了人生的价值,光扬了崂山文化的精神。栖息在崂山,他们以传承民族文化为使命,披荒榛、筑屋舍,修造藏读场所,创办书塾书院,兴造佛庵道庙。于此读书治学、赋诗论艺、习书抚琴、教授生徒、参禅修道,于学术、教育、艺术、宗教上,都有突出的作为与贡献。他们传延了崂山文脉,发展了区域文化。歌哭在崂山,他们以文学为生活方式,记事抒情议论,创作了大量的散文与诗歌作品。这些作品题材多样、内容丰富、意蕴深厚,具有较高的艺术水准。他们创办诗社,相聚一起,联吟酬唱、论诗谈艺,主导了崂山及周边的文学风气,繁荣了区域性文学创作,留下了诸多宝贵的文学遗产。因为隐逸文人的入驻,崂山文化呈现出鼎盛之势。在崂山,隐逸文人们拓建了新的文化空间,营造了新的文学景观,使崂山文化地理的精神内涵再得丰富。明末清初之时,社会种种变局均对崂山产生了深远影响。政治之博弈、奸邪之斗争、生活之动荡、易代之变化、强权之暴虐等诸般时代风雨,都波及到了这边隅海陬之地。旧恩之眷恋、亡国之哀痛、恢复之图谋、出处之矛盾、生死之抉择等诸般文人情思,都在崂山丛林中留下了深深印痕,崂山实已成为整个社会的缩影与表征。此时的崂山隐逸文化与文学蕴含着时代的品质与精神,超越了一时一地之局限,具有了普遍性与永恒性的意义。论文各部分主要内容简述如下:绪论:论析了选题提出的意义,对与选题相关研究成果作了述评,明确了论文研究任务及采用的研究方法,对论文涉及的主要概念作了界定,说明了文献资料的搜集、准备及使用情况。第一章崂山隐逸文化历史传统的形成:首先对崂山隐逸文化的历史发展作了考述,对从秦汉到明前中期二十余位进入崂山隐居人物隐居始末作了探析;其次论析了崂山隐逸文化精神传统的形成及其内涵,分析了影响其形成的自然与文化原因。第二章明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因:首先对此际崂山隐逸文人群体概况作了考述,对三十余位人物的生平及隐居崂山情况作了考析;其次对此际崂山隐逸文化兴盛的表现及特点作了论析;最后对此际崂山隐逸文化兴盛的原因作了分析。第三章明末清初崂山隐逸文化地理考析:对此际崂山隐逸文化地理的空间存在及其内涵作了论析。首先对崂山隐逸文化精神地标的形成作了阐析,指出一些文化景观蕴含着独有的精神内涵,因而成为隐逸文人崇尚的精神地标;其次对隐逸人物密集的地理空间所在与变迁情况作了考述,明晰了自然与宗教隐逸空间的创建及历史变动情况。第四章明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探:对当时文化名士如施闰章、顾炎武、王士禛、钱谦益、蒲松龄、高珩、王铎、朱彝尊、张英等人与崂山隐逸文人的交游情况,及其对崂山作出的文化贡献,分别作了考析。第五章明末清初崂山隐逸文人代表研究:从隐逸文人中选择高弘图、黄宗昌、张允抡、黄培、胡峄阳等五人为代表人物作了个案研究,对其生平、隐居崂山始末、文化贡献与文学创作情况作了较详备的考述。第六章明末清初崂山隐逸文人的文化贡献:论析了崂山隐逸文人对区域文化发展所做出的贡献,对其在学术、教育、艺术、宗教等方面所作出重要的贡献作了整体性考析。第七章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（上）——散文成就:对隐逸文人的散文创作情况及其成就作了论析。首先对他们散文创作及作品传世情况作了考察;其次从文体角度,对其创作的各种散文类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其散文的总体艺术特色、社会影响及学术价值作了总括性论析。第八章明末清初崂山隐逸文人的文学创作（下）——诗歌成就:对隐逸文人诗歌创作情况及其成就作了论析。首先就其诗歌创作及作品传世情况进行了考察;其次对其诗歌结社、诗论建树情况作了考论;再次从题材角度,对其所创作各种诗歌类别,分别就其思想意蕴、艺术特点等方面做了分析;最后对其诗歌整体艺术特色、社会影响及其学术价值作了总括性论析。结语:就明末清初崂山隐逸文化作了回顾性的概括总结。明晰了此际崂山隐逸文化在中国隐逸文化发展史上所占有的重要历史地位,及其所具有的普遍性意义与现实性价值。
姜超[7]（2019）在《独舞与共谋：中国主旋律电影的“记忆”书写研究》文中研究指明电影因为其独特的视听语言,在呈现和塑造“记忆”方面具有文字无法比拟的表现力,所以电影既能呈现和还原国家与民族的“集体记忆”,同时也能塑造和建构社会公众的“个体记忆”。但是就如托马斯·沙兹说的“电影的主要魅力和社会文化功能基本上都是属于意识形态的。”主旋律电影作为一种中国特色的电影类型,承担着塑造和传播主流价值观和意识形态以及国家和民族形象的政治社会的功能,在中国的整个电影格局中占有极其重要的地位。二十世纪八、九十年代因为政治要求和现实需要,主旋律电影要突出呈现和塑造“集体记忆”,因此此时处于集体记忆的“独舞时期”,个体记忆在主旋律电影的创作中处于弱势地位。进入二十一世纪之后,在大众文化浪潮兴盛和新媒体快速发展的时代背景下,差异化的个体记忆对既有的同质化的集体记忆产生了极大的冲击,刻板说教式的主旋律电影已经难以满足当下电影市场和社会公众的需求,所以作为“记忆”书写的主体,主旋律电影逐渐成为了集体记忆与个体记忆互相构建的共谋体。本文在对我国主旋律电影发展的现实环境思考的基础上,运用新闻传播学的相关理论和集体记忆的相关理论,结合二十世纪八十年代以来我国代表性的主旋律电影,从“历史记忆”、“创伤记忆”、“人物记忆”三个方面来探讨中国主旋律电影的“记忆”书写,并对中国主旋律电影对于“集体记忆”与“个体记忆”的影像书写进行反思。本文总共分为四个部分:第一部分对本选题提出的研究背景及意义、研究现状和研究设计等进行简要的概述,同时对本文的核心概念进行界定。第二个部分从媒介环境、文化环境、政策环境三个方面简述了中国主旋律电影生产环境的转变。第三个部分作为本文的主体部分,从“历史记忆”的特写、“创伤记忆”的改写、“人物记忆”的重写三个方面来分析探究中国主旋律电影“集体记忆”与“个体记忆”的影像书写转变。第四部分对本文进行了小结,分析了本研究的局限性,并对主旋律电影“记忆”书写的未来发展提出可能的路径。
陈曦[8]（2013）在《论雷锋奉献精神》文中认为雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，一座永放光芒的灯塔，是我们这个民族和国家宝贵的精神财富。突出雷锋奉献精神的研究，对于加强全社会思想政治教育，激励全党全国人民坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的“中国梦”而团结奋斗，具有重要理论意义和实践价值。目前，理论界和实际工作者对雷锋精神的研究方兴未艾，突出雷锋奉献精神的内涵、形成、影响和弘扬，是一个新的视角。这有利于抓住实质全面准确理解雷锋精神，推动学雷锋作奉献活动持续广泛深入开展。在毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词50周年之际，在全党全国人民正在学习贯彻党的十八大精神、团结一心坚持和发展中国特色社会主义之际，全面而系统地研究雷锋奉献精神，作为一种新的探索和开拓，必然要求有所创新。本文的创新点，在于论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。由此而来，需要阐述雷锋奉献精神的形成过程，并总结可资借鉴的主要经验；说明50年来，雷锋奉献精神以其对我国和国际社会的深远影响，必将成为全人类具有永恒价值的共同精神财富；提出全党全国人民弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动群众性常态化的基本原则和实施办法。本论文包括导论，正文第一、二、三、四章，和结束语。导论的主要内容是，阐述本选题的重要意义，述评我国学术界对雷锋精神的研究现状，概括本论文的创新方面，简要介绍本论文的主要研究方法。第一章阐述雷锋奉献精神的内涵、灵魂、支柱、基石和基本特征，论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。经过综合分析，概括雷锋精神的六个组成要素，论述雷锋奉献精神是贯穿各要素的核心要素，它最能体现雷锋精神全心全意为人民服务的实质，是雷锋精神的精髓。第二章研究雷锋奉献精神的形成过程，总结可供当前推动学雷锋活动借鉴的主要经验。雷锋奉献精神的形成，有三个发展阶段，即雷锋经历新旧社会对比，萌发做国家小主人翁的奉献精神阶段；在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神阶段；在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神阶段。本论文概括了三条可供推动学雷锋活动借鉴的主要经验：一是组织精心培育。二是个人严格要求。三是社会广泛倡导。第三章审视50年来雷锋奉献精神对我国和国际社会的深远影响，揭示雷锋奉献精神的重大价值和意义。50年来，全国学雷锋作奉献活动对我国经济社会发展起到了重要促进作用，涌现出王杰、焦裕禄、刘英俊、张志新、张华、吴天祥、郭明义、庄仕华等一大批雷锋式先进人物。同时，雷锋奉献精神已经走出国门，成为全人类的宝贵精神财富。本论文还着重分析了雷锋奉献精神之所以能够产生如此深远影响的基本原因。强调雷锋的好思想、好作风、好品德，他伟大而平凡的特质，使其既令人景仰，又可亲可近、可学可及，成为全社会竞相学习的好榜样；雷锋奉献精神的广泛传播，符合人类社会历史发展的客观规律和我国的基本国情，符合坚持和发展中国特色社会主义的伟大事业，归结为一句话，符合最广大人民的根本利益。第四章从四个方面提出当前弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动持续广泛深入开展的思路办法。第一，要认清当前弘扬雷锋奉献精神的重要意义；第二，弘扬雷锋奉献精神要把握三个基本原则；第三，弘扬雷锋奉献精神应当依靠四个主要途径；第四，弘扬雷锋奉献精神必须加强组织领导，并提出四个管用有效的办法。结束语主要是从作者对本论题研究的思想认识和切身体验中，概括说明了四个结论。不妥之处，恳请批评指正。
吴家虎[9]（2012）在《革命与教化：毛泽东时代乡村文化的一项微观研究》文中进行了进一步梳理本文以山西省阳城县下孔村为个案，以建国后珍贵的村级档案为主体资料，辅以省、县级档案及调查访谈口述史料，用微观史的研究方法和“新革命史”的研究范式，从革命文化、国家权力与新的社会主义教化体系的角度，对毛泽东时代乡村独特的文化实践进行观察与分析。从文化的角度看，“革命”本质上是国家权力通过新的社会主义意识形态对社会的一种重塑与整合，这一过程伴随着文化上的彻底转型与重建的浪漫追求。持续不断的政治运动是革命文化输入乡村的主要管道，同时，正是共产党员体现出的新的形象、品格和风范，对国家倡导的一套新的社会主义文化与意识形态在农民中的传播与认同产生了决定性的影响。革命文化正是通过确立新的话语体系，通过弥漫于日常生活中的仪式与象征的不断操演，来颠覆传统，确立其文化霸权地位的。同时，这一文化体系非常注重对革命自身的记忆，以期巩固与延续革命文化的霸权地位。但是，当貌似十分强大的革命话语主宰一切而泛化以后，当革命话语颠覆了传统，试图建立一套全新的话语体系来界定与表达人们的思想的时候，文化水平普遍较低的农民要理解清楚这些话语的内涵是困难的。于是，我们看到毛泽东时代政治话语下移与泛化以后，农村社会普遍存在的“话语混乱”的现象。在革命文化对乡村社会的重塑与整合过程中，国家还极力通过破立结合的新的教化体系来塑造社会主义新农民。本文考察了农民在被不断塑造的过程中展现出的思想、行为和时代形象，以及在此过程中革命文化与传统的复杂互动与纠葛。社会主义新农民的塑造过程，很大程度上也是农民思想不断意识形态化的过程。但我们不能仅将这一过程看作思想宰制的过程，它同时也是一个新的思想教化的过程。因此，这一过程既有悖离人性的一面，又有高尚与令人崇敬缅怀的一面。那是一个在阶级斗争的激流下，追求道德理想的一个时代。学习毛主席着作运动是20世纪5070年代席卷全国的一场群众性的政治思想教育运动，对社会主义中国的文化与意识形态产生了极其重大的影响。在思想一元化的时代，毛泽东思想成为基层干部、农民群众汲取工作方法、道德价值与人生信念的源泉。我们不能因为这一思想教育运动中存在的教条主义、个人崇拜、思想强制等负面因素，而对之作简单化与片面性的理解。毛泽东思想作为中国化的马克思主义的基石与典范，在社会主义中国的文化体系中具有永恒的价值。从持续的时间，发动群众的规模和对人们思想改造的努力程度看，这一学习运动可以说是马克思主义大众化、普及化的一次空前绝后的实践。其暴露出的问题、教训及取得的成就都值得我们认真研究总结。在理论观点的创新上，本研究对建国后国家权力如何深入乡村及其性质作了新的观察。以往对这一时期国家权力深入乡村的研究，多从经济制度、政治结构与社会组织着眼，本研究重点从文化上考察了国家权力对乡村的改造。在对国家权力性质的理解上，本研究摆脱了以往当代中国乡村研究中，在国家—社会互动分析的框架内，从国家权力和意识形态对乡村的渗透、控制及与乡村社会互动的视角对国家权力的分析，转而重点关注革命文化对农民精神与价值世界的积极建构，这是一种新的社会主义教化体系，并不完全是渗透、控制所能概括和解释的。本研究最终还试图提炼出“植根于人心的国家权力”这一分析概念，来理解与解释毛泽东时代中国乡村的社会变革。从来没有一种国家权力试图如此彻底地重塑社会，改造人心。悖论的是，不论国家权力有多么强大，不论领袖的权威与魅力有多大，人心的治理谈何容易！这是国家权力的顶峰，也是它退撤的前兆！通过下孔村的经验观察，笔者还想强调，我们要用“不断生成的传统”这一概念去理解下孔村这类村庄的发展历程与未来的走向。今日下孔村文化繁荣、民风淳厚，既有传统文化的深厚底蕴，又与毛泽东时代社会主义新传统的继承、创新与弘扬密切相关。学术界对当代中国乡村的观察，要么重视传统文化的影响，要么强调改革开放后乡村的巨变，对毛泽东时代社会主义新传统的积淀与影响普遍关注不够。笔者想强调的是，毛泽东时代社会主义新传统的继承创新、发掘弘扬，对社会主义中国未来的发展具有重大的理论价值与现实意义。下孔村是观察当代中国农村发展变迁的一扇难得的好窗口，笔者对她的解读才刚刚开始。从新鲜的经验研究中，我们不仅能够提炼出一些解释当代中国乡村发展变迁的理论观点，而且能为社会主义新农村建设提供具有现实意义的学理思考。
郭文亮[10]（1994）在《大动乱年代的艰难抗争》文中认为“十年一幕反修剧，万户千家长恨歌”。当年那场以“反修防修”为号令的“轰轰烈烈的无产阶级文化大革命”，给中国共产党和中华民族造成了史无前例的大动乱。在那场史无前例的大动乱中，广大党员、干部和人民群众为了坚持真理，与“左”倾错误以及林彪、江青两个反革命集团进行了长达十年之久的艰难抗争。最终正确战胜了错误，光明驱散了黑暗，历史从此翻过了新的一页。 为了全面系统地反映大动乱年代的艰难抗争，本文分为五个部分对此进行了初步的探讨和研究。 第一部分为抗争的历史背景。这一部分从思想理论和政治、经济、文化四个方面描述了大动乱年代的主要历史特征。其中着重分析了在思想理论中占居统治地位的“以阶级斗争为纲”和“无产阶级专政下继续革命理论”的“左”倾错误所造成的危害和影响。“左”倾错误理论占居统治地位，这是大动乱年代的根本性历史特征，也是决定抗争的内容、方式和特点的主要因素。 第二部分为抗争的简要历史过程。“文化大革命”自始至终就是一次完全错误的政治运动，因而整个“文革”期间始终存在各种形式的抵制和斗争。这里记述的只是其中几次主要的抵制和斗争。在这些抵制和斗争中，既有党内的，也有党外的；既有上层的，也有下层的。通过这些抵制和斗争，大体上反映了“文革”期间广大党员、干部和群众抗争的艰难历程。 第三部分为抗争的主要理论问题。这一部分论述了当时斗争比较激烈的几个主要理论问题，即：是搞学术批判还是搞政治批判，是搞血统论还是搞阶级论，要不要坚持党的领导，要不要“怀疑一切，打倒一切”，是“以阶级斗争为纲”，还是要四个现代化，以及如何正确对待革命与生产问题。在这些理论问题斗争中，坚持马克思主义者与坚持“左”倾错误者之间斗争的核心和实质是坚持“以阶级斗争为纲”还是反对“以阶级斗争为纲”。通过坚持马克思主义者的理论抗争，在一定程度上澄清了被严重搞乱了的理论是非。 第四部分为抗争的各种方式和特点。“文革”中的抗争是在民主与法制很不完善并遭到严重破坏的情况下进行的。因此，在当时的特殊情况下，抗争者利用了一切可能利用的方式进行艰难曲折的抗争。这些方式中，既有公开的，也有不
二、不计个人安危 挺身保护同志——忆“文革”中的周总理（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、不计个人安危 挺身保护同志——忆“文革”中的周总理（论文提纲范文）
（2）聂绀弩刑事档案（论文提纲范文）
| 前言 |
| 一、锄草 |
| 二、看驹口号 |
| 三、冰道 |
| 四、鲁智深 |
| 五、挽必松 |
| 六、吊若海 |
| 七、寄雪峰 |
| 八、柬静园 |
| 九、辘轳体之一 |
| 十、辘轳体之二 |
| 焚烧诗稿为哪般 |
| (一) 望桥 |
| (二) 桥夜 |
| (三) 结桥 |
| (一) 荒庭酬苗子寒斋即事 |
| (二) 毛肚开堂和苗公 |
| (三) 谢祖光烤肉之饯 |
| (四) 贾宝玉 |
| (五) 无题 |
| (六) 七夕 |
| (七) 答雪峰 |
| (八) 遇狼 |
| (一) |
| (二) |
| (三) |
| (四) |
| (五) |
（5）新时期军队英模人物成长路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 选题依据及意义 |
| 1.1.1 选题依据 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 国内外研究现状 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.3 研究内容及方法 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 第二章 新时期军队英模人物成长路径概述 |
| 2.1 相关概念界定及区分 |
| 2.1.1 新时期、新世纪新阶段与新时代 |
| 2.1.2 英雄模范、先进典型与榜样 |
| 2.1.3 成长路径与成长规律 |
| 2.2 必要性及可行性分析 |
| 2.2.1 开展新时期军队英模人物成长路径研究的必要性 |
| 2.2.2 开展新时期军队英模人物成长路径研究的可行性 |
| 2.3 相关理论支撑及借鉴 |
| 2.3.1 遵循马克思主义基本原理 |
| 2.3.2 依据军队政治工作相关规定 |
| 2.3.3 借鉴其他学科相关理论成果 |
| 第三章 在履行使命时涌现 |
| 3.1 在维护党的领导和社会主义制度中身先士卒 |
| 3.1.1 维护社会稳定 |
| 3.1.2 支援经济建设 |
| 3.1.3 参与抢险救灾 |
| 3.2 在维护国家主权、安全、发展利益中冲锋陷阵 |
| 3.2.1 自卫还击作战 |
| 3.2.2 应对突发威胁 |
| 3.2.3 扞卫海外利益 |
| 3.3 在维护地区和世界和平中大显身手 |
| 3.3.1 参与维和行动 |
| 3.3.2 实施人道救援 |
| 3.3.3 中外联演联训 |
| 第四章 在文化传统中熏陶 |
| 4.1 中华传统文化的积淀 |
| 4.1.1 弘扬伟大的民族精神 |
| 4.1.2 传承朴素的传统美德 |
| 4.1.3 吸收优秀的传统武德 |
| 4.2 党的优良作风的滋养 |
| 4.2.1 在理论联系实际中成长 |
| 4.2.2 在密切联系群众中提升 |
| 4.2.3 在批评与自我批评中进步 |
| 4.3 题军队光荣传统的教诲 |
| 4.3.1 牢记听党指挥的根本原则 |
| 4.3.2 践行服务人民的根本宗旨 |
| 4.3.3 坚持英勇善战的根本要求 |
| 第五章 在自身素质上着力 |
| 5.1 锻造坚定的理想信念 |
| 5.1.1 坚定对马克思主义的信仰 |
| 5.1.2 坚定对中国特色社会主义信念 |
| 5.1.3 坚定对改革开放和社会主义现代化建设的信心 |
| 5.1.4 坚定对党中央、中央军委的信赖 |
| 5.2 磨砺超群的专业素养 |
| 5.2.1 刻苦学习不断积累 |
| 5.2.2 反复实践逐步提高 |
| 5.2.3 勇立潮头锐意创新 |
| 5.3 锤炼昂扬的战斗精神 |
| 5.3.1 在思想教育中认同 |
| 5.3.2 在训练管理中磨砺 |
| 5.3.3 在重大任务中锤炼 |
| 5.4 锤炼昂扬的战斗精神 |
| 5.4.1 树立正确的道德认知 |
| 5.4.2 恪守自觉的道德养成 |
| 5.4.3 投身积极的道德实践 |
| 第六章 在组织关怀下成长 |
| 6.1 筑牢坚实的思想基础 |
| 6.1.1 构建科学的世界观 |
| 6.1.2 树立积极的人生观 |
| 6.1.3 培育正确的价值观 |
| 6.2 搭建广阔的实践平台 |
| 6.2.1 选送交流学习 |
| 6.2.2 变换岗位历练 |
| 6.2.3 下达任务考验 |
| 6.3 提供良好的制度保障 |
| 6.3.1 崇高的政治地位 |
| 6.3.2 严格的管理监督 |
| 6.3.3 优厚的生活待遇 |
| 第七章 开创新时代英模辈出新局面 |
| 7.1 谦逊的进取态度学习英模 |
| 7.1.1 学习英模人物要在领会精神 |
| 7.1.2 学习英模人物重在躬亲践行 |
| 7.1.3 学习英模人物贵在持之以恒 |
| 7.2 严正的法律手段扞卫英模 |
| 7.2.1 确立弘扬英模的法律地位 |
| 7.2.2 依法维护英模的合法权益 |
| 7.2.3 打击诋毁英模的不法行为 |
| 7.3 有力的政策措施崇尚英模 |
| 7.3.1 建立和完善英烈纪念制度 |
| 7.3.2 兴建和修葺英烈纪念设施 |
| 7.3.3 宣传和褒奖英烈光辉事迹 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 作者在学期间取得的学术成果 |
（6）明末清初崂山隐逸文化研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题的提出及研究意义 |
| 二、相关研究综述 |
| 三、研究任务、研究方法与创新之处 |
| 四、基本概念的界定 |
| 五、文献搜集与使用说明 |
| 第一章 崂山隐逸文化历史传统的形成 |
| 第一节 崂山隐逸文化发展历史考述 |
| 一、崂山隐逸文化的历史发展 |
| 二、明朝前中期崂山隐逸文化考述 |
| 第二节 崂山隐逸文化传统的形成及原因 |
| 一、崂山隐逸文化传统的形成 |
| 二、崂山隐逸文化传统形成的原因 |
| 第二章 明末清初崂山隐逸文化的兴盛及其特点、原因 |
| 第一节 明末清初崂山隐逸文人群体考探 |
| 一、明末入崂隐逸文人 |
| 二、隐居崂山的明朝遗民文人 |
| 三、清初入崂隐逸文人 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现及其特点 |
| 一、明末清初崂山隐逸文化兴盛之表现 |
| 二、明末清初崂山隐逸文化的特点 |
| 第三节 明末清初崂山隐逸文化兴盛的原因 |
| 一、社会现实与隐逸传统原因 |
| 二、区域经济发展与社会安保的加强 |
| 三、区域文化教育的发展 |
| 第三章 明末清初崂山隐逸文化地理考析 |
| 第一节 崂山隐逸文化精神地标的形成 |
| 一、黄石洞——黄石宫:为而不恃、功成身退 |
| 二、田横岛——五百义士冢:不甘屈服、尽节守义 |
| 三、驯虎山——童公祠:勤政爱民、造福一方 |
| 四、不其山——康成书院:绵延文脉、传道继圣 |
| 第二节 明末清初崂山隐逸文化空间的拓建及变迁 |
| 一、自然隐逸空间的拓建及变迁 |
| 二、宗教隐逸空间的创建及变迁 |
| 第四章 明末清初文化名士与崂山隐逸文人交游考探 |
| 第一节 施闰章与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、施闰章的崂山之游 |
| 二、施闰章与崂山隐士杨还吉的交往 |
| 三、与杨遇吉、蓝润的交往 |
| 第二节 顾炎武与崂山隐逸文人交往及对崂山文化贡献考述 |
| 一、顾炎武的崂山之行 |
| 二、顾炎武与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、顾炎武陷身黄培文字狱始末 |
| 四、顾炎武对崂山的文化贡献 |
| 第三节 王士禛笔录崂山及与崂山隐逸文人交往述考 |
| 一、王士禛对崂山、即墨人事的记咏 |
| 二、王士禛与崂山隐逸文人的交往 |
| 第四节 钱谦益等名士与崂山隐逸文人交往考述 |
| 一、钱谦益与崂山隐逸文人的交往 |
| 二、蒲松龄与崂山隐逸文人的交往 |
| 三、高珩与崂山隐逸文人的交往 |
| 四、王铎与崂山隐逸文人的交往 |
| 五、朱彝尊与崂山隐逸文人的交往 |
| 六、张英与与崂山隐逸文人的交往 |
| 第五章 明末清初崂山隐逸文人代表人物研究 |
| 第一节 高弘图隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、隐居期间的文学创作 |
| 第二节 黄宗昌隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及其存世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居期间的公益作为 |
| 五、《崂山志》的撰写及其学术价值 |
| 六、创作的隐逸诗歌 |
| 第三节 张允抡隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简考 |
| 二、着述及传世情况 |
| 三、隐居崂山始末及在崂交游 |
| 四、隐居崂山期间的文化贡献 |
| 五、隐居崂山期间的文学创作 |
| 第四节 黄培隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、黄培文字狱案始末、原因及其影响 |
| 三、黄培隐居崂山始末及所创丈石斋诗社 |
| 四、甲申后黄培的交游情况 |
| 五、黄培文化作为及其着述 |
| 六、黄培的诗歌创作 |
| 第五节 胡峄阳隐居崂山及其作为 |
| 一、生平简述 |
| 二、着述及存世情况 |
| 三、隐居崂山及其交游情况 |
| 四、胡峄阳的文化贡献 |
| 五、文学创作情况 |
| 六、胡峄阳的历史影响 |
| 第六章 明末清初崂山隐逸文人的文化贡献 |
| 第一节 崂山隐逸文人的学术贡献 |
| 一、经学贡献 |
| 二、理学贡献 |
| 三、史学贡献 |
| 四、区域人文地理学贡献 |
| 五、其他学术贡献 |
| 第二节 崂山隐逸文人的教育贡献 |
| 一、从教授业传道 |
| 二、修缮教育设施 |
| 三、创建书舍书院 |
| 四、致力家庭教育 |
| 五、编刊书籍以助风教 |
| 第三节 崂山隐逸文人的艺术贡献 |
| 一、书法贡献 |
| 二、音乐贡献 |
| 三、集藏贡献 |
| 第四节 崂山隐逸文人的宗教贡献 |
| 一、对佛教发展的贡献 |
| 二、对道教发展的贡献 |
| 第七章 明末清初崂山隐逸文人的文学创作(上):散文成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人散文创作及作品传世考探 |
| 一、明末入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人散文创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人散文创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人散文创作文体类析 |
| 一、传记文 |
| 二、序跋文 |
| 三、碑志文 |
| 四、书启文 |
| 五、哀祭文 |
| 六、论说文 |
| 七、杂记文 |
| 八、赞铭箴赋 |
| 第三节 崂山隐逸文人散文的艺术特色、社会影响及学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人散文具有的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人散文产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人散文具有的学术价值 |
| 第八章 明末清初初崂山隐逸文人的文学创作(下):诗歌成就 |
| 第一节 崂山隐逸文人诗歌创作及作品传世情况考探 |
| 一、明末入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 二、清初入山遗民文人诗歌创作传世情况 |
| 三、清初入山隐逸文人诗歌创作传世情况 |
| 第二节 崂山隐逸文人的诗歌结社及诗论建树 |
| 一、诗歌结社 |
| 二、诗论建树 |
| 第三节 崂山隐逸文人诗歌作品的题材类析 |
| 一、隐居诗与隐逸情怀 |
| 二、酬应诗与人际交往 |
| 三、山水诗与诗歌地理 |
| 四、咏物诗与情意寄托 |
| 五、佛道诗与宗教氛围 |
| 六、海洋诗与海洋风情 |
| 七、时事诗与世情关怀 |
| 八、怀思诗与思想意绪 |
| 九、饮酒诗与情感慰藉 |
| 十、时序诗与生命感思 |
| 第四节 崂山隐逸文人诗歌的艺术特色、社会影响及其学术价值 |
| 一、崂山隐逸文人诗歌的艺术特色 |
| 二、崂山隐逸文人诗歌产生的社会影响 |
| 三、崂山隐逸文人诗歌具有的学术价值 |
| 结语 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 致谢 |
（7）独舞与共谋：中国主旋律电影的“记忆”书写研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、问题的提出 |
| (一) 研究背景与意义 |
| (二) 研究对象的框定 |
| 二、国内外研究现状 |
| (一) 有关集体记忆理论的研究综述 |
| (二) 有关主旋律电影的研究综述 |
| 三、核心概念界定 |
| (一) 主旋律电影 |
| (二) “记忆”的主体和内容 |
| 四、研究设计 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究框架 |
| (三) 研究创新 |
| 第一章 中国主旋律电影生产环境的转变 |
| 一、媒介环境:由传统媒体时代步入新媒体时代 |
| 二、文化环境:由精英文化走向大众文化 |
| 三、政策环境:电影行业管理和改革政策的逐步深化 |
| 第二章 中国主旋律电影“历史记忆”的特写转变 |
| 一、独舞时期:“全景式”再现“历史记忆” |
| (一) 集体“历史记忆”的强势灌输 |
| (二) “历史记忆”的高昂化、立体化呈现 |
| 二、共谋时期:借“个体记忆”讲述“历史记忆” |
| (一) 个体的“历史记忆”从边缘走向中心 |
| (二) “历史记忆+爱情”的类型化呈现 |
| 三、“历史记忆”的特写转变——以“南京大屠杀记忆”为例 |
| 第三章 中国主旋律电影“创伤记忆”的改写转变 |
| 一、独舞时期:作为“创伤证词”的“创伤记忆” |
| (一) 集体“创伤记忆”的复原 |
| (二) “创伤记忆”的控诉 |
| 二、共谋时期:作为“创伤反思”的“创伤记忆” |
| (一) 个体“创伤记忆”的关怀 |
| (二) “创伤记忆”的救赎 |
| 三、“创伤记忆”的改写转变——以“文革记忆”为例 |
| 第四章 中国主旋律电影“人物记忆”的重写转变 |
| 一、独舞时期:“脸谱化”的“人物记忆” |
| (一) “高大全”的“领袖记忆” |
| (二) “扁平化”的“英模记忆” |
| 二、共谋时期:“泛情化”的“人物记忆” |
| (一) “平民化”的“领袖记忆” |
| (二) “立体化”的“英模记忆” |
| 三、“人物记忆”的重写转变——以“毛泽东记忆”为例 |
| 结语 中国主旋律电影“记忆”书写的可能路径 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（8）论雷锋奉献精神（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题重要意义 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、论文创新方面 |
| 四、主要研究方法 |
| 第一章 雷锋奉献精神概述 |
| 第一节 雷锋精神的界定和要素 |
| 一、雷锋精神的界定 |
| 二、雷锋精神的要素 |
| 第二节 雷锋奉献精神的构成和特征 |
| 一、雷锋奉献精神的构成 |
| 二、雷锋奉献精神的特征 |
| 第三节 雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓 |
| 一、雷锋奉献精神是雷锋精神的核心要素 |
| 二、雷锋奉献精神贯穿雷锋精神的各要素 |
| 第二章 雷锋奉献精神的形成 |
| 第一节 雷锋奉献精神形成的思想基础 |
| 一、中华民族传统美德是孕育雷锋奉献精神的沃土 |
| 二、共产主义理想道德是孕育雷锋奉献精神的源泉 |
| 第二节 雷锋奉献精神形成的历史背景 |
| 一、社会主义制度的确立为其形成奠定了坚实基础 |
| 二、社会主义建设的开展为其形成提供了必要条件 |
| 第三节 雷锋奉献精神形成的基本过程 |
| 一、在新旧社会对比中，萌发做国家小主人翁的奉献精神 |
| 二、在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神 |
| 三、在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神 |
| 第四节 雷锋奉献精神形成的主要经验 |
| 一、组织精心培育 |
| 二、个人严格要求 |
| 三、社会广泛倡导 |
| 第三章 雷锋奉献精神的影响 |
| 第一节 六十年代前半期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第二节 “文化大革命”期间 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第三节 改革开放新时期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第四节 雷锋奉献精神已经成为全人类宝贵精神财富 |
| 一、国际社会关注中国学雷锋作奉献 |
| 二、国外推崇雷锋奉献精神重要案例 |
| 第四章 雷锋奉献精神的弘扬 |
| 第一节 弘扬雷锋奉献精神的重要意义 |
| 一、有利于建设社会主义核心价值体系 |
| 二、有利于加强社会主义精神文明建设 |
| 三、有利于坚持在社会主义意识形态领域以马克思主义为指导 |
| 第二节 弘扬雷锋奉献精神的基本原则 |
| 一、党员干部表率原则 |
| 二、群众性常态化原则 |
| 三、与时俱进创新原则 |
| 第三节 弘扬雷锋奉献精神的主要途径 |
| 一、围绕发展主题，深化奉献教育 |
| 二、立足现实生活，拓展奉献实践 |
| 三、树立当代雷锋，引领奉献风尚 |
| 四、扶持志愿团队，凝聚奉献合力 |
| 第四节 弘扬雷锋奉献精神的组织领导 |
| 一、充分发挥人民群众的积极性 |
| 二、建立健全可持续的运行机制 |
| 三、营造和维护良好的舆论环境 |
| 四、注重调查研究，不断总结经验 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）革命与教化：毛泽东时代乡村文化的一项微观研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 图表目录 |
| 绪论 |
| 一、问题缘起与研究意义 |
| 二、概念阐释 |
| 三、理论视野与研究方法 |
| 四、学术史综述 |
| 五、文献资料与调查访谈 |
| 六、主要创新与研究难点 |
| 第一章 下孔村及其研究价值 |
| 第二章 共产党印象 |
| 第一节 “共党来了铲人如割草，无论贫富皆难逃” |
| 第二节 “羊群走路靠头羊，群众看的是共产党” |
| 小结 |
| 第三章 政治运动与革命文化的输入 |
| 第一节 锣鼓喧天进公社 |
| 第二节 整党整风 |
| 第三节 社会主义教育运动 |
| 第四节 文化大革命 |
| 小结 |
| 第四章 革命文化：话语·仪式·象征·记忆 |
| 第一节 革命话语体系 |
| 第二节 仪式与象征 |
| 第三节 革命的记忆 |
| 小结 |
| 第五章 被改造的农民：社会主义新农民的塑造之一 |
| 第一节 冬学民校与政治夜校 |
| 第二节 学雷锋 |
| 第三节 学大寨 |
| 第四节 破四旧、立四新 |
| 第五节 思想检讨与重做新人 |
| 小结 |
| 第六章 学毛着：社会主义新农民的塑造之二 |
| 第一节 运动的兴起与发展 |
| 第二节 学习制度 |
| 第三节 学习内容 |
| 第四节 学习方法 |
| 第五节 记忆与认识 |
| 第六节 典型个案 |
| 小结 |
| 结论 革命与教化 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 农村调查及访谈资料 |
| 附录 A |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
（10）大动乱年代的艰难抗争（论文提纲范文）
| 引言 |
| 一、大动乱年代的历史特征 |
| (一) “左”倾思潮自始至终占居统治地位 |
| 党的最高领袖犯了严重“左”倾错误 |
| “继续革命”的“左”倾理论被当作真假马克思主义的分水岭和试金石 |
| 林彪、江青、康生等人为“左”倾错误推波助澜 |
| 狂热的群众性“红色恐怖”笼罩全国 |
| (二) 国民经济遭到严重破坏 |
| 以阶级斗争冲击生产建设 |
| 工厂大批“唯生产力论”,农村大割“资本主义尾巴” |
| 国民经济遭到严重破坏,人民生活停滞不前 |
| (三) 党和国家的各级组织受到严重冲击 |
| 党政群各级机构一度被“砸烂” |
| 个人崇拜和个人专断达到登峰造极 |
| 社会主义民主与法制荡然无存 |
| 社会生活一片混乱 |
| (四) 文化事业惨遭浩劫 |
| “文艺革命”——“一花独放,百花凋零” |
| “教育革命”——“宁要社会主义的草,不要修正主义的苗” |
| “体育革命”——大批“锦标主义” |
| “卫生革命”——砸烂“城市老爷卫生部” |
| “文化大革命”——大革文化命 |
| 二、十年抗争的艰难历程 |
| (一) 最初的抵制 |
| 对批判《海瑞罢官》的抵制 |
| “很不理解、很不认真、很不得力” |
| 在派工作组问题上的分歧 |
| 经济战线上的初步抗争 |
| (二) 大义凛然的二月抗争 |
| 军委碰头会议前后老帅们挺身而出 |
| 怀仁堂会议上老一辈革命家拍案而起 |
| (三) 周恩来抓住契机批极左 |
| 力挽狂澜于既倒 |
| 抓住契机批极左 |
| “我不入地狱,谁入地狱?” |
| (四) 邓小平大刀阔斧全面整顿 |
| 受命于危难之际 |
| 大刀阔斧全面整顿 |
| (五) 伟大的四五运动 |
| 狂热后的困惑与反思 |
| 席卷全国的抗议浪潮 |
| 天安门广场的生死搏斗 |
| (六) 彻底粉碎“四人帮” |
| 人民群众要求打倒“四人帮”的强烈呼声 |
| 中央政治局果断处置“四人帮” |
| (七) 延绵不绝的群众抗争 |
| 对林彪、江青等人的揭露和批判 |
| 对“左”倾错误的批判 |
| 为刘少奇等老一辈革命家被打倒鸣不平 |
| 三、抗争的主要理论问题 |
| (一) 搞学术批判还是政治批判 |
| (二) 血统论问题的论争 |
| (三) 要不要坚持党的领导 |
| (四) 对“怀疑一切,打倒一切”的批判 |
| (五) “以阶级斗争为纲”,还是要四个现代化 |
| (六) 如何正确对待革命与生产 |
| 四、抗争的各种方式和特点 |
| (一) 方式 |
| 利用自己所处的地位尽量减少动乱造成的损失 |
| 会议上的公开抗争 |
| 以毛泽东的某些正确指示纠正各种“左”倾错误 |
| 上书和大字报 |
| 以死抗争 |
| 成立组织与集体抗争 |
| 对“四人帮”实行隔离审查 |
| 其他方式 |
| (二)特点 |
| 广泛性 |
| 自发性 |
| 艰难性 |
| 持久性 |
| 五、抗争的重要意义和启示 |
| (一) 意义 |
| 党和国家及军队的性质没有改变的重要保证 |
| 对坚持马列主义基本原理和维护人民根本利益起了重要作用 |
| 为粉碎林彪、江青两个反革命集团,结束“文革”动乱作出了重要贡献 |
| 为在特殊条件下如何坚持真理、抵制错误树立了榜样 |
| (二) 启示 |
| 在特殊条件下能否坚持真理是对党性的严峻考验 |
| 必须加强社会主义民主与法制,以保障广大干部群众的正义抗争权利 |
| 只有在特殊条件下才能采取特殊的斗争方式 |
| 人民群众是决定“文革”历史命运的主角 |
| 附录：主要参考文献 |
四、不计个人安危 挺身保护同志——忆“文革”中的周总理（论文参考文献）
- [1]六十年史诗笔记[J]. 寓真. 黄河, 2010(05)
- [2]聂绀弩刑事档案[J]. 寓真. 中国作家, 2009(04)
- [3]大器晚成[J]. 徐锦庚. 时代文学, 2017(02)
- [4]中国知青——梦[J]. 邓贤. 当代, 1992(05)
- [5]新时期军队英模人物成长路径研究[D]. 郑哲. 国防科技大学, 2018(01)
- [6]明末清初崂山隐逸文化研究[D]. 孙克诚. 山东师范大学, 2020(03)
- [7]独舞与共谋：中国主旋律电影的“记忆”书写研究[D]. 姜超. 华中师范大学, 2019(01)
- [8]论雷锋奉献精神[D]. 陈曦. 中共中央党校, 2013(10)
- [9]革命与教化：毛泽东时代乡村文化的一项微观研究[D]. 吴家虎. 南开大学, 2012(06)
- [10]大动乱年代的艰难抗争[D]. 郭文亮. 中共中央党校, 1994(01)