人性本恶2000字论文
2024-05-29阅读(369)
问：人生哲学论文《人，一半是天使，一半是魔鬼》该怎样写？从哪些方面着手？请大家帮忙。2000字哦~
- 答：1：人，善念恶念，能做好的事情能做坏的事情
2：历来就有两个学说，人性本善跟人性本恶。圆梁。人之初性本善，还有韩非子荀子的性恶说这是观念上的
3：行为上的，人既可以做很多好的善事，也可以做很多恶事
4：也有人抱着善良的方法做了不可原谅的事情
5：东方笃信人性善的，西方经橘租运济学倒是定义在人性本事贪婪型笑的角度上。。
附：两千字的话论点没必要太多。。多了就散了
我想的题岗看看吧~
问：人性本恶论点
- 答：1.从小孩子的习性可以看出，在他们还没有多少个人意识的时候，就知道要满足自己的需要，不允许别人来分享。
2.人天然地就有犯罪的倾向，学好半年，学坏3天。
3.良心的功用证明人性是本恶的，因为只要人有一丝良心的敏感，他就会发现自己无法满蚂谈丛足良心的要求，良心会向自己控告。
4.世上的法律证明人性是本恶的，因为需要这么多原则性、底线式的规条来约束侍轮人性的欲望及其膨胀。
5.从行政架构来看，以性善论为哲学基础的国家腐败会越来越严重，因为这种机制相信人是好的，只是犯了错误而已，它倾向于信任自己“组织”内部的人；但是以性恶论为哲学基础的国家腐败会在很大程度上得到制度的约束，因为这种体制相信，一旦人掌握了行政权力，那么他首先想到的绝对是要满足自己的欲望，所以在这个位置上没有任何人是可靠的闷樱，只有加强对人的监管才能在一定程度上减少滥权、渎职的可能。 - 答：人性是受环境影响的，人性是会批量生产的。人之初性本善，说的是孩子刚出生没有接触过环境不知道什么是恶自然没有恶意。人性本恶说的是人有了意识并接触了社会环境，所以变得恶了。这两句话不冲突，因为说的是人的不同阶段。而且这两句话放在一起刚好也说明了另外一个道理，那便是社会环境是坏的，是很容易让人产生恶意毁友知的。就如同老话说占便宜没够，吃亏难受一样。当所有人都占便宜的时候，你不占便宜就等于吃亏了，你会怎么选择？同时又证明了一件事，从古至今，社会环境压根儿就没变过。为什么现在会说社会是染缸，就在于此。为什么两个和尚抬水喝，三个和尚就没水喝？因为总有一个人可以占便宜。其实如果规定只能一个和尚纤消挑水，那么不需要第三个和尚出现，两个和尚就会没水喝告指了。一切都在于恶的出现，改变了平衡，恶为什么会出现？因为人的认知低下素质低下。恶就是素质低下。所以有素质低的人在的地方和社会，就一定有恶存在，且大行其道，占据主流思想。所以会有人性本恶。但人之初性本善是绝对，人性本恶是相对的且受环境影响改变，环境的恶是绝对的。本质的东西还是人会被环境影响。能固守本心不变坏的人才是真正的好人。好人通常要吃亏，叫好人没好报，能不吃亏还能不恶，叫做明哲保身。人普遍智商低，所以普遍素质低，作恶也就在所难免。这也证明了从古至今的社会状态都是一样的。所以减少人口有助于提高社会人口素质，但不绝对，最有效的办法就是精神文明建设。后面不说了
- 答：人性本恶是中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末倡导这种理论。以人性有恶，强调道德教育的必要性，以人性向善，注重道德修养的自觉性，二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至和迅于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得唤凳此的。
扩展资料：
在名誉方面，性恶论自然是无辜的。 事实上，正如性善论不能使人们自动行善，性恶的意义不是让人们随意做恶。 在其原始意义上，性恶论是指人类作为一种生物所具有的生命本能。 如果该生物要生存，它必须诞生。
既然它必须诞生，就没有必要否认它并避免它。 荀子的做法并没有逃避它。 从这个角度来看，荀子直接指的是人的本性，并且比的多党论点具有更多的“人情”。 孟子的学说始于性善论，但以杨默结粗碧束。蝎子承载着性恶的恶名，但它有更多的理性。
性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
参考资料来源： - 答：其实庄子讲：人性本恶，其善者伪。
如果你能明白，所有人本身都是为了自身发烂雀誉展而存在的自私个体。就不会怪罪那些坏人了。
然后，还饥段有那么多无私的人在岁握对你好，你应该感到很欣慰啊。
小人多，看淡一点，随他们去。
有好朋友，多珍惜，学会感恩，就很快乐。 - 答：我觉得性本善恶的观点都是错误的清兄。哪氏正确的观点应该是人性本自私。这也是西方哲学的普遍接受的。 首先把自私定义为一个中性词，小孩所表现的是自私行为，而不是恶。成年以后有些人乐于奉献，以此可以获得认可与尊重，实现人生价值。等等行为李正散都可以这样设想是非常合理的。
- 答：人性本善吧！每个人从出生开始都是纯洁无暇的，在平时的生活环境，人的性格西影响下就会产生不的性格
- 答：人性本恶，才有向善的必要，如果人性本善又何须向善，多此一举。
- 答：人性本恶论点：人的本性具有恶的道德价值。性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性。“人性本恶”是中国古代人性论的重要学说之一，这个观点由战国末荀子提出。
荀子的“性本恶”观点：
荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情弯族与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。
荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。
扩展资料：
在社会影响的方面，性恶论在名声上自然没有性善论那么入耳。其实，就如同性善论并不能使人自动行善一样，性恶论的含义也并非准许人随意作恶。性恶之恶就其本义而言，是指人类作为一种生物，所本来具有的生存本能。
是生物就要生存，就一定要求生。既然一定要求念备生，也就没有必要否定它，回避它。荀子的做法只是没有回避它而已。从这一点来看，荀子直指人的本性，较之孟子的多方论辩更具有“因人情”的一面。
孟子的学说是仔闹毁以性善论作为开端的，但是却以诋距杨墨作为结束。荀子背负性恶的恶名，但却具有更多的合理性。
性恶论并非一定会给社会带来不好的影响。
参考资料：
问：求一些人性本恶的辩论赛论点，越多越好，要突出人性本恶，而不是善一定要恶的！
- 答：如果人性本善，那么善花是如何结出恶果
- 答：我见过，一个大人骑车把一个小孩撞倒了，却要小孩赔钱！
