一、荷兰人在家生孩子（论文文献综述）
董倩倩,张海鹏[1]（2012）在《在家分娩:我在荷兰的别样体验》文中提出随着医学的进步和人民生活水平的提高,在我国,生孩子去医院几乎已经成了每个孕妇的不二选择,其中"剖腹产"还占了相当大的比例。然而在欧洲的富裕小国荷兰,却几乎没有人愿意在医院里生孩子,待产孕妇大多将产床设在家里,没有呼吸机,也没有止痛药,更不用说有剖腹产了,这让中国孕妇
章因之[2]（2011）在《荷兰人生孩子讲究多》文中研究说明荷兰人在生孩子方面颇有自己的一套讲究。其中1/3的孕妇选择在家里生产,而在西欧其他国家,这一比例不超过10%。荷兰人迎接新生儿的方式也别具一格,比如吃"老鼠饼干"、贴仙鹤窗花等等。这些沿袭至今的民间传统,给荷兰人的现代生活增添了许多温暖快乐的色彩。很享受在家生娃的便利在荷兰,孕妇怀孕前期建档的时候,就要填写是在家里生产还是在医院生。荷兰人特别鼓励妇女在家自然生产,他们认为家里
汪洋[3]（2014）在《从石库门走出的驻德大使》文中研究指明第一章:卢家独子一、出生的传奇农历,1936年三月初八,正是春意渐浓,和煦温暖的时节。浙江绍兴一户农家小院里,洋溢着紧张忙碌的氛围。男人们或坐或站,聊一些国家大事和惯常的话题,却有些心不在焉,目光总不免往卧室的方向瞟。女人们神色端凝肃穆,端着一盆盆热水,踮着小脚,院里院外忙进忙出……相形之下,男主人卢成之倒显得平静超脱。他穿着一袭灰色的长衫,背着手,远离人群的喧
董倩倩,张海鹏[4]（2013）在《在家产子:我在荷兰的别样体验》文中进行了进一步梳理生孩子去医院几乎已经成了中国孕妇的不二选择,其中"剖腹产"还占了相当大的比例。而在荷兰,几乎没有人愿意在医院里产孩子,待产孕妇大多将产床设在家里,不仅没有呼吸机,也没有止痛药,更不用说剖腹产了。山东省济南市籍女士董倩倩来到荷兰后怀孕了。她在医生极力劝说下,尝试了一下在家分娩,感慨良多。近日,她向笔者讲述了这段特殊的经历——
章因之[5]（2011）在《荷兰鼓励在家生娃》文中进行了进一步梳理荷兰人在生孩子方面颇有自己的一套讲究。其中1/3的孕妇选择在家里生产,而在西欧其他国家,这一比例不超过10%。荷兰人迎接新生儿的方式也别具一格,比如吃"老鼠饼干"、贴仙鹤窗花等等。这些沿袭至今的民间传统,给荷兰人的现代生活增添了许多温暖、快乐的色彩。
赖妙宽[6]（2016）在《那边》文中研究说明一场风暴,弟弟捡到了一个从海上漂来的女孩子,女孩成了哥哥的女人。但在哥哥与女孩同房的第二天,哥哥被派丁。弟弟主动顶替哥哥去当兵。他随国民党军队从南向北打,后被解放军俘虏成为解放军,从北往南打,直到打回自己的家乡东山岛。就在弟弟解放东山的同一天,哥哥被败退的国民党军队抓丁虏往台湾。从此兄弟俩开始了漫长的思念和等待,亦亲亦敌。等到两岸和解,哥哥回到家乡时,弟弟已离开人世。留在东山的哥哥又开始了对台湾的思念,就像在台湾思念大陆一样。生活永远在一个无法抵达的那边。
林那北[7]（2011）在《我的唐山》文中提出第一章秋末的日子第一节夜戏1几个人是在暮色中出发的。天开始凉了,凉中隐约又透出几分燥热。这个秋末的日子,宛若一个没有定性、尚未长成的年轻男子,略为摇摆,稍有犹豫,连自己的心思脾气都尚未摸清弄透,忙不迭就毛毛躁躁扑向下一个陌生的季节。遥远的北方此时该是遍地黄叶了吧,光秃秃的树枝犹如一把把削尖窄瘦的细剑,突兀地举在半空,又旁若无人地指向四方,这里的枝头却依旧绿叶成墨,樟、竹、杉、松、榕密密交错,风过,众叶窸窸窣窣,哗哗起舞。
任蓓蓓[8]（2011）在《1/5荷兰人在家生小孩》文中研究指明在荷兰,怀孕了不是去医院,而是先找自己的家庭医生进行检查。过了前3个月危险期后,再到社区附近的助产诊所,约助产士,建立档案开始定期检查。建立档案时,孕妇要填写将来是在家里生产还是在医院生产。一般情况下,荷兰人愿意选择在家生,这一人数超过1/5,而且还在不断增多。
袁厚春[9]（2005）在《苏加诺的影子——一个"参与创造历史"的华人》文中提出1956年9月30日,新中国迎来第一位来访的外国元首--印度尼西亚共和国总统苏加诺。总统专机未落,28岁的司徒眉生已成了第一个接受献花的印尼贵宾;当晚,毛泽东在家宴上,破例一次送他三幅亲笔签名;那时,他在苏加诺的政府里并无名分,鉴于外事需要,出发前才给他一个"总统私人秘书"的头衔。原来亚非会议前夕,发起国在是否邀请中国问题上遇到重要难题,这位小记者接受一个微妙使命……直到五十年后,大会秘书长才揭开秘密,称他是一个"参与创造历史
阿布都哈德（Abduqadir Semet）[10]（2007）在《地域认同与社会交往 ——乌鲁木齐的阿图什人》文中研究指明通过对乌鲁木齐的维吾尔族社会的观察，笔者发现人们在日常交往中，比较注重同乡关系，很多人的社会关系“重心”仍然限定在地域群体内，并在一些重要的社会交往领域如：仪式性交往（婚丧嫁娶等仪式）、情感性交往（挚友圈的活动）以及为获取一定社会资源而进行的“目的性”（工具理性）交往中，以同一地域为背景的同乡关系是各种社会关系中被重点“利用”的关系。人们在地域认同观念下形成一定的社会关系网络，以此来谋求、维护一定的社会资源。除此之外，社会个体的地域属性、地域背景也成为区分社会个体的一种社会标签。以地域为背景的社会群体，是观察维吾尔族社会结构（地位、角色与群体等）的一个角度。地域群体的社会交往行为为观测“社会行动”提供了一个较宽广的“视角”，同时为探讨人类学有关“认同”的理论及社会学与人类学共有的理论命题——观念与行为之间的关系，提供了更多的研究素材。笔者对这一社会文化现象的关注、探讨与解释是从文化人类学的角度展开的，以民族志的描述方式，选定一个特定的地域群体——乌鲁木齐的阿图什人，先对各个社会阶层的地域认同观念进行了“素描”，通过参与观察与深度访谈，解析出同乡人的“社会交往模式”，以此来解释社会个体的社会交往行为。对这一社会文化现象的文本描述，笔者采取民族志式的描述方法，尽量借鉴解释人类学的表述理念——文化承载者“自我”的表述为主进行了描述。通过调查研究，笔者认识到：乌鲁木齐维吾尔族社会的同乡关系网络及其交往方式是社会个体原属地域社会关系网络的“复制”和在此基础上的发展。正如费孝通先生所言“地缘是血缘关系的投影”，这个关系网络的核心仍然是原有村落的血缘关系，“同乡人”到了异地，对“外”以“地域”区分，对“内”则以“村落”相区分，社会交往也最终限定在同村人当中，交往准则是血亲义务（不苛求回报的互惠互助）的扩展。交往模式是“传统仪式。”传统仪式是社会交往行为的“蓝图”与“解释体系”，并使社会个体的行为处于他者可预测的范围内。笔者对地域认同观念影响下的同乡群体的社会交往行为的“因果”分析后得出的结论是：新疆特殊的自然地理环境（包括自然灾害）、环几个盆地的大沙漠小绿洲、绿洲间漫长的距离、在几千年的历史上曾长期造成文化甚至种族的半隔离状态，促成不同地域间的“文化异质性。”这种异质性又综合反映在一个个的自然村落中，最终导致村落边界的形成并建构和强化了村落认同，家族/血亲内婚制、村落内婚制即是村落认同的结果又是促成因素。然而，历史上丝绸之路（贯穿所有绿洲）“融会贯通”东西方文明的、区域语言的突厥化、信仰的伊斯兰化、几个当地政权的文化整合、新中国成立后语言文字的统一规范、西方民族观念的传入、新中国的民族政策等诸多因素又是导致从地域认同向民族认同不断“超越”的根源。通过这项研究获得的启示是：指导社会个体产生社会行为的观念体系，是由种种复杂因素综合促成的，很难产生穷尽的理论解释。因此，精细的民族志仍然应该是人类学的重点产品。
二、荷兰人在家生孩子（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、荷兰人在家生孩子（论文提纲范文）
（5）荷兰鼓励在家生娃（论文提纲范文）
| 很享受在家生娃的便利 |
| 荷兰家庭被称为“欧洲的中国家庭” |
| 庆生会不搞铺张浪费 |
（10）地域认同与社会交往 ——乌鲁木齐的阿图什人（论文提纲范文）
| 摘要 Abstract 绪论 |
| 一、研究的问题 |
| 二、研究缘起 |
| 三、选题的意义 |
| 四、相关文献及研究动态 |
| 五、理论视角与研究方法 |
| 六、调查地点与调查对象 |
| 七、论文关键概念解释 上篇 行为层面的描述 |
| 第一章 地域认同与维吾尔文化的多元、异质性 |
| 第一节 维吾尔族地域认同现状 |
| 一、北疆与南疆 |
| 二、乌鲁木齐维吾尔社会的地域认同 |
| 三、不同文化区域的划分 |
| 四、传统绿洲地域认同对现代行政划分地域认同的影响 |
| 第二节 地域认同的根源:维吾尔文化的多元异质性 |
| 一、对维吾尔文化多元异质性的认识与思考 |
| 二、关于多元宗教信仰的一些思考 |
| 第三节 对阿图什地域的认知 |
| 一、阿图什的自然地理与人口经济 |
| 二、阿图什的历史概况 |
| 第二章 "他者"眼中的"我" |
| 第一节 普通人的观点: |
| 第二节 知识分子的观点 |
| 第三章 观念中的我 |
| 第一节 "我"的地域观:"什么样的人才算真正的阿图什人?" |
| 第二节 "我"是什么样的人——观念中的我 |
| 第三节 "我"与"乌鲁木齐人"的同与异 |
| 第四节 对"观念中的我"的梳理 |
| 第四章 "单位"社会内的地域认同关系 |
| 第一节 "yigit bexi"(仪式主持人)"视野"中的"各地人" |
| 第二节 单位内的同乡关系网络及社会交往活动 |
| 第五章 高校大学生当中的地域认同 |
| 第一节 同乡大学生当中获得尊重的人 |
| 第二节 同乡"老大"的产生 |
| 第三节 大学生回到社会 |
| 第六章 知识分子的地域认同 |
| 第一节 什么样的人得到尊重? |
| 第二节 研究者视角中有关维吾尔族知识分子的"历史背景" |
| 第三节 阿图什籍知识分子担当的"使命" |
| 第七章 领导干部阶层的地域认同 |
| 第八章 文艺界的同乡认同 |
| 第一节 《游阿图什》活动所引发的地域认同 |
| 第二节 《阿图什的麦西莱埔》和《游阿图什》一些主要内容 |
| 第三节 由地域认同到民族认同的升华——《诺若孜在阿图什》 |
| 第四节 文艺界的个人活动 |
| 第五节 简单的思考: |
| 第九章 阿图什商人及其地域认同 |
| 第一节 阿图什商人何时来到乌鲁木齐市 |
| 第二节 阿图什商人在乌鲁木齐的"居住格局" |
| 第三节 阿图什商人从事的行业 |
| 第四节 商人的合伙人及雇佣者 |
| 第五节 商人之间的茶 |
| 第六节 商人之间的相互提携(互惠) |
| 第七节 商人间的"mrassiye"(经济协调) |
| 第八节 商人的捐助活动 |
| 第十章 阿图什人的婚姻观 |
| 第十一章 阿图什人在乌鲁木齐开办的企业 |
| 第一节 企业家克力木阿图什 |
| 第二节 新疆伊合拉斯实业发展有限公司 |
| 第三节 乌鲁木齐安淇拉商贸有限公司 下篇 社会事实——"观念"的缔造者先于"我"的"社会事实"——探求地域认同观念产生的根本 |
| 第一章 文化十字路口——阿图什的历史文本与地域 |
| 第一节 阿图什人的历史遗产 |
| 第二节 阿图什的历史文本 |
| 第三节 阿图什的地域——文化十字路口 |
| 一、古代商道上的阿图什 |
| 二、多元文明的见证 |
| 第二章 离开本土——恶劣的生境导致的生存欲念 |
| 第一节 阿图什历史上的"天灾与人祸" |
| 第二节 阿图什人去了哪些地方做了些什么事? |
| 第三章 与"他"者的互动——地域文化的制造与再制造 |
| 村落的边界 |
| 第一节 社会行为与社会"标签" |
| 第二节 村落间的竞技——增进村落认同建构 |
| 第三节 村落内婚制 |
| 第四节 村落间的资源冲突与冲突的波及面 |
| 第五节 村落之间不同的方言与习俗——祖源的不同 |
| 第六节 村落中的血源关系 |
| 第七节 村落内的济贫助困行为 |
| 第八节 阿图什人的育子方式 |
| 第四章 社会交往何以可能 |
| 第一节 社会交往何以可能 |
| 第二节 以村落为"核心"的社会交往 |
| 第三节 "ademgerqilik"(做人)与维吾尔传统的社会交往模式 |
| 第五章 最后的思考 参考文献 附录 |
| 一、访谈大纲及问卷 |
| 二、访谈人一览表 |
| 三、维吾尔语字母表 |
| 四、阿图什村落分布地图 |
| 五、乌鲁木齐市阿图什人开办的企业、饭店等经济实体 攻读博士学位期间发表的学术论文目录 后记 |
四、荷兰人在家生孩子（论文参考文献）
- [1]在家分娩:我在荷兰的别样体验[J]. 董倩倩,张海鹏. 龙门阵, 2012(03)
- [2]荷兰人生孩子讲究多[J]. 章因之. 芳草(经典阅读), 2011(02)
- [3]从石库门走出的驻德大使[J]. 汪洋. 中国作家, 2014(16)
- [4]在家产子:我在荷兰的别样体验[J]. 董倩倩,张海鹏. 华人时刊, 2013(06)
- [5]荷兰鼓励在家生娃[J]. 章因之. 现代养生, 2011(08)
- [6]那边[J]. 赖妙宽. 福建文学, 2016(S2)
- [7]我的唐山[J]. 林那北. 中国作家, 2011(15)
- [8]1/5荷兰人在家生小孩[J]. 任蓓蓓. 人人健康, 2011(20)
- [9]苏加诺的影子——一个"参与创造历史"的华人[J]. 袁厚春. 报告文学, 2005(04)
- [10]地域认同与社会交往 ——乌鲁木齐的阿图什人[D]. 阿布都哈德（Abduqadir Semet）. 中央民族大学, 2007(02)