一、对革命无限忠诚 为人民鞠躬尽瘁 记县委书记的榜样——焦裕禄（论文文献综述）
周晓瑾[1]（2018）在《《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）》文中指出《人民日报》“英模报道”是党的政治宣传的具体方式之一,其在革命、建设和改革中,为宣传党的路线、方针和政策贡献了巨大力量。在此过程中,逐渐形成了中国特色的政治宣传理论,极大地丰富了马克思主义政治宣传理论的思想宝库。但是,时代的发展却暴露了《人民日报》“英模报道”的局限性,民众主体意识的高涨、价值观的多元化、新媒体的勃兴、使《人民日报》“英模报道”面临巨大挑战,于此,非改进其报道无以阻止《人民日报》“英模报道”之颓势。本文在绪论部分梳理了《人民日报》“英模报道”研究的历史和界定了相关核心概念。第一章分别阐述了马克思主义政治宣传理论、苏联马克思主义政治宣传理论和中国马克思主义政治宣传理论,并介绍了《人民日报》创刊和发展的基本情况以及其“英模报道”的历史起源与报道栏目变化。第二章分析了英模报道中的“英模”构成情况。通过结合不同时期《人民日报》“英模报道”数量和类型的变化统计表,分析了变化的整体趋势和不同阶段的发展态势。在第三章中,论文分时期呈现了英模报道数量变化和英模报道类型变化、分析了报道英模的形象变化和形象变化的原因,最后阐述了《人民日报》“英模报道”形象变化造成的社会效应。论文第四章主要论述了时代的发展变化和科技的快速发展对《人民日报》“英模报道”构成的挑战和改进英模报道的建议。具体而言,《人民日报》“英模报道”面临宣传理论更新的挑战、社会价值多元和英模精神单一的挑战以及政治宣传效应衰退的挑战。应对挑战,首先必须坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场和方法,其次,要坚持新闻宣传的“三贴近原则”,再次,要改进报道方式、技巧和风格,最后,要运用新媒体技术提升英模报道的实效性。
王曼[2]（2020）在《新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究》文中认为信仰是人类特有的一种精神活动,对一个人的世界观、人生观和价值观具有统领作用。政治信仰作为人类信仰的政治维度,是人们对某种特定的政治形态、政治制度、政治理念和政治理想等的信奉和敬仰,是对政治层面的价值追求和终极关怀,是人的政治理性和政治价值观的集中体现。政治信仰是政治心理的重要组成要素,属于政治文化的范畴。随着人类政治文明和国家治理体系、治理能力现代化的发展,政治信仰发挥的作用越来越大。一个政党、一个民族、一个国家的生存与发展,都需要共同的政治信仰提供强大的精神支撑力量。坚定的政治信仰,是中国共产党人的精神支柱和力量源泉。进入新时代,在全球化、网络化以及“西化”“分化”等因素的冲击下,个别党员、干部的政治信仰出现了弱化,甚至是动摇的现象。理想信念的动摇和滑坡会使党失去政治灵魂和精神支撑,损害党内的政治生态和党的形象。因此,新时代进一步加强中国共产党人的政治信仰建设,使党员、干部始终做到“不忘初心、牢记使命”,在崇高的政治信仰引领下践行政治理想、行为规范,在科学的政治信仰凝聚下产生强大的号召力和战斗力,维持社会的和谐与稳定,就成为新时代党的建设所面临的重大问题,也成为党和国家在新的历史条件下所要承担的重要政治使命和执政课题。本文以“新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究”为题,由导论和正文五章内容组成,各章大致的思路和内容如下:第一章主要探讨中国共产党人政治信仰的相关理论问题。研究中国共产党人的政治信仰问题,首先要对一些基本概念进行界定,包括信仰的内涵、特征、分类以及政治信仰的概念、特征和功能等。中国共产党人政治信仰的理论渊源主要有两个方面:一方面是马克思主义经典作家关于政治信仰的理论与实践经验,构成了中国共产党人政治信仰的理论基础,并在此基础上加以继承,在中国特色社会主义建设实践中得以创新发展;另一方面,在中国传统文化中,儒家政治学说中的“内圣外王”的政治修养、“以民为本”的政治伦理、“为政以德”的施政原则和“大同社会”的政治追求,是中华优秀传统文化中政治理念、价值追求、社会理想的精华,影响着人们的政治生活态度和精神生活风貌,并逐渐成为人们内化的一种特定的政治情感和政治价值,是中华民族精神的高度概括,亦成为涵养中国共产党人政治信仰的重要思想文化源泉。第二章主要探讨中国共产党人政治信仰建设的历史过程与基本经验。在历史脉络上,将其划分为三个时期,即新民主主义革命时期、社会主义建设时期、改革开放新时期。通过对各个历史时期党的政治信仰建设纵向、动态的梳理,纵观政治信仰在中国共产党内的变迁历程,体悟党的政治信仰发展的历史规律,总结出党在政治信仰建设中积累的丰富经验,即重视政治理论学习、坚持理论与实际相结合的方向、树立并宣扬党内政治信仰的先进典型、在整党整风运动中加强政治信仰建设等。这些宝贵的经验为解决新时代中国共产党人政治信仰的突出问题,加强新时代中国共产党人的政治信仰建设,进一步坚定党员、干部的政治信仰,提供了历史镜鉴和现实启示。第三章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代诉求,突出问题意识。面对世情国情党情的变化,党的政治信仰受到来自各方面的冲击,存在许多突出的问题,党的政治和思想建设正面临着前所未有的新挑战、新考验和新问题。新时代需要中国共产党人具有更加强大的精神力量,这就为加强党的政治信仰建设提出了新的时代诉求。因此,通过总结新时代党的政治信仰存在的突出问题,并对存在问题的成因及加强党的政治信仰建设的价值性两方面进行充分论证,这是我们在新时代把加强中国共产党人的政治信仰建设作为时代课题来讨论的根本原因。第四章主要探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代内容。在新时代的背景下,结合习近平总书记的多次讲话精神,从内容体系上看,新时代党的政治信仰的内容建构应包含五个方面,即马克思主义指导思想、共产主义远大理想、中国特色社会主义共同理想、忠诚干净担当的政治品格和以人民为中心的根本立场。这五个方面共同构成了新时代党的科学政治信仰体系,是中国共产党人的精神家园,为新时代党的建设提供了强大的精神动力。第五章在前四章内容的基础上,进一步探讨新时代加强中国共产党人政治信仰建设的原则、机制与路径,以实现政治信仰建设的目标。加强党的政治信仰建设是一项系统工程,应当在认识和尊重政治信仰一般规律的前提下,坚持马克思主义基本观点,采取积极有效的方法和路径加以推进。具体而言,在基本原则上,坚持理论与实践相统一、改造客观世界与改造主观世界相结合、理想性与现实性相统一、渐进性与反复性相结合的原则;在有效机制上,政治信仰作为一种心理活动,在生成过程中应遵循信仰的一般心理发展机制,包括理性认知机制、情感认同机制、意志培养机制和行为践行机制;在具体路径上,通过加强理论武装、坚定“四个自信”、增强党性修养、依托红色资源、学习先进典型、完善党内制度、加强实践锻炼等路径,实现政治信仰的内化于心、外化于行。只有这七个方面相互支撑,形成合力,才能实现中国共产党人政治信仰的巩固与强化,提高党员、干部知信行合一的能力,增强党员、干部守初心、担使命的思想自觉和行动自觉,从而不断增强党的向心力、凝聚力和战斗力,为建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国提供强有力的政治基础。
赵文铎[3]（2017）在《新形势下中国青年政治忠诚教育研究》文中认为做好青年政治忠诚教育工作,事关中国特色社会主义事业后继有人,始终是党和国家一项极端重要的工作。当前,在党中央坚强领导下,广大青年对以习近平同志为核心的党中央拥护信任,对党中央治国理政新理念新思想新战略高度认同,对中国特色社会主义和中华民族伟大复兴中国梦充满信心。新形势下,伴随着全球化、信息化、市场化的不断深化,青年对党和人民忠诚的信仰正遭受着过度的物质主义、虚无主义和相对主义的冲击,国内外敌对势力也在竞相争夺青年一代,企图弱化他们的民族意识和主权观念,冲淡他们的忠诚信仰和爱国情感,给我国青年政治忠诚教育带来了严重挑战。因此,如何推动青年政治忠诚教育研究因时而进、因势而新,成为了高校思想政治教育一项重大的政治任务和战略工程。然而,目前理论界对这一问题缺乏系统研究,特别是对其基本概念、基础理论研究亟待加强。基于此,本文以马克思主义为指导,运用文献研究法、多学科综合研究法、比较法对新形势下中国青年政治忠诚教育问题进行了全面阐述,深入探讨了忠诚、政治忠诚、政治忠诚教育的科学内涵,全面考察了新形势下我国青年政治忠诚教育的理论基础和思想资源,并在分析了我国青年政治忠诚教育时代状况的基础上,提出了新形势下我国青年政治忠诚教育的目标指向、主要内容和基本路径,以期待为忠诚可靠的社会主义新青年的培养、中华优秀传统公忠文化的传承创新、思想政治教育的创新发展作出贡献。论文共分六部分,主要内容如下:第一章是“绪论”。本部分主要从党的青年事业的健康发展及思想政治教育学科发展等层面阐述青年政治忠诚教育研究的背景,并指出本选题的研究意义。然后,重点梳理和分析国内外相关研究的整体态势、发展历程及相关研究成果,并对本文的研究思路和所采用的研究方法进行交代,最后对本研究的创新点进行概要说明。第二章是“基本概念界定和理论基础”。本章分为两个部分:一是基本范畴的一般性分析,主要界定和阐释本研究的三个基本概念,首先在探讨忠的含义、诚的含义、忠与诚的关系基础上明确忠诚的基本意涵,辨析忠诚的相关概念,并分析忠诚的现代意蕴,进而阐述政治忠诚的文化渊源、基本意涵和基本维度,最后以政治教育为进路界定政治忠诚教育,并分析其独特品性,试图从全方位、多角度梳理和界定这些基本概念;另一是在挖掘马克思主义经典作家政治忠诚思想的基础上,以党和国家的几代领导核心的相关论述为主线阐明中国共产党人政治忠诚教育思想的发展脉络,从而为本研究奠定价值基调和理论基础。第三章是“中外政治忠诚及其教育思想的发展与启示”。本章分为两个部分:一是重新审视和发掘有益于现代政治治理实践的中国传统文化中的忠德观念与忠德教化的精神资源,首先考察中国传统政治忠诚观念的历史演变,继而从天人关系、公私关系、忠孝关系中探讨中国传统忠德教化思想的一些规律性特征,最后总结凝炼中国传统文化中政治忠诚及其教育思想的精华;另一是合理借鉴西方不同历史时期特别是近现代国外典型国家政治忠诚教育思想和实践,首先梳理西方古代文化中政治忠诚观的嬗变,然后在概述近现代国外典型国家政治忠诚教育状况的基础上,总结当代西方政治忠诚教育思想中值得借鉴的有益经验,最后指出以个人本位为价值基础的当代西方政治忠诚思想存在不可克服的内在困境,从而凸现中国共产党所提倡的政治忠诚观的独特价值。第四章是“我国青年政治忠诚教育的时代状况”。本部分主要立足改革开放新时期中国的现实,首先从全球化、信息化、市场化背景下分析我国青年政治忠诚教育面临的时代挑战,继而在对改革开放以来我国青年政治忠诚教育实践进行简要回顾的基础上总结这一历史进程中积累的基本经验,最后从教育目标、内容、途径等要素层面分析影响新形势下我国青年政治忠诚教育实效性的主要问题。第五章是“新形势下我国青年政治忠诚教育的目标和内容”。本章分为三个部分:鉴于政治忠诚教育目标和内容的阶级性、历史性、合目的性特征,首先探讨新形势下我国青年政治忠诚教育目标和内容确立的政治性原则、发展性原则及主体性原则;基于忠诚的情感、意识、行为三个核心要素维度的考虑,具体分析新形势下我国青年政治忠诚教育的情感态度目标、思维价值目标和行为实践目标;为了引导青年坚持正确的政治方向、坚定正确的政治立场,以及从不同层次提升青年的基本政治素养,主要从三个层面构建新形势下我国青年政治忠诚教育的内容结构体系:一是以中国共产党的领导优势教育为主导性内容;二是以中国精神教育和理性爱国教育为基础性内容;三是以政治担当教育和公恩意识教育为拓展性内容。第六章是“新形势下我国青年政治忠诚教育的路径选择”。鉴于青年干部和青年学生是国内外敌对势力重点腐蚀的对象,本章分为两部分分别对青年干部和青年学生的政治忠诚教育途径进行分析,以提高针对性。针对当前存在的问题,新形势下加强青年干部政治忠诚教育的实践路径如下:一要利用和完善党员干部教育培训的制度化学习渠道强化理论培训;二要发挥革命先辈、优秀共产党员的精神引领、典型示范作用;三要抓好关键少数、重要时机,切实在提高教育实效上下功夫。新形势下改进青年学生政治忠诚教育的路径思路如下:把突出学校课堂教学的重点、拓展公忠文化熏陶的载体、创新社会实践活动的形式等多个途径紧密结合起来,使青年学生的内在心理需要得到升华,以提高教育效果。本研究的创新点主要体现为三个方面:第一,借助天与人、公与私、忠与孝等伦理关系来分析基本概念的文化内涵和主要特征,深化了对政治忠诚教育主题基本范畴的研究。对忠诚、政治忠诚基本范畴的科学性认识是政治忠诚教育主题研究的元问题。而理论界对这些问题缺乏深入系统的研究,现有成果大都停留在对基本含义的简单演绎,鲜有在特定的伦理关系中去把握这些概念的文化内涵和主要特征,导致了长期以来人们对这些概念使用和理解的随意性。本研究则借助天人关系、公私关系、忠孝关系等道德关系来讨论忠诚、政治忠诚的文化渊源和践行理路,主要是考虑到这些道德关系宰制与规约着人们的忠德行为和忠德实践,影响着忠德观念的历史建构。第二,以马克思人类解放理论为基点分析了马克思主义政治忠诚观的先进性和历史进步性,丰富了马克思主义政治忠诚观价值研究的理论视野。马克思主义政治忠诚观是本研究的指导思想和理论基础,对其先进性的理论论证是研究的关键。而当前学术界对马克思主义政治忠诚观的价值研究主要依托于“忠于无产阶级政党、忠于无产阶级专政的国家、忠于劳动群众的利益、忠于共产主义事业”这样的固有范式,本研究为了更加凸显马克思主义政治忠诚观的独特优势,立足马克思人类解放理论,强调马克思主义政治忠诚观以人的主体性地位的确立为前提和旨归,显然比诉诸于压抑人的主体性、牺牲人的个性自由去实现统治者的统治秩序的传统政治忠诚观更为进步。第三,从忠诚品质的情感、意识、行为三个核心要素维度对新形势下中国青年政治忠诚教育的目标进行了系统化研究,拓展了相关研究的视角。忠诚可靠作为我国青年教育的核心目标,已经被确立为教育法规。然而,学术界对青年政治忠诚教育的具体目标讨论不多。新形势下,传统的理想型、期待型的静态目标已经很难有效引导青年的思想和行为,本研究注重主体的能力素质结构探究,以目标的动态性和结构性为指向,基于忠诚的情感、意识、行为三个基本要素维度的考虑,具体分析了新形势下我国青年政治忠诚教育的情感态度目标、思维价值目标和行为实践目标,为广大青年自觉坚守忠诚于党、忠诚于国家、忠诚于人民的政治品格提供了更为具体的目标方向。
严辉威[4]（2015）在《中国共产党学习焦裕禄及其精神的历史考察》文中研究表明焦裕禄是个家喻户晓的人物,他生前任河南兰考县委书记,是中国共产党的优秀党员,是中国共产党县委书记的榜样。20世纪60年代初,焦裕禄在带领兰考人民除“三害”的过程中因患肝癌不幸逝世。焦裕禄的逝世,使兰考人民失去了一位好书记,也使我们党失去了一位好干部。之后学习焦裕禄及其精神在中原大地及全国铺展开来。文章使用了文献研究法和实地调查研究法,通过对文献资料的分析和实地的考察研究,首先论述了焦裕禄事迹的发掘过程,包括兰考县委副书记张钦礼首先介绍焦裕禄事迹,新华社记者穆青等对焦裕禄事迹的深度挖掘以及中央和河南媒体对焦裕禄事迹的宣传报道。接着文章介绍了中国共产党学习焦裕禄及其精神的三个阶段,第一个阶段为20世纪60年代到改革开放,第二个阶段为改革开放到党的十八大,第三个阶段为十八大以后,文章详细地论述了三个阶段我们党学习焦裕禄及其精神的的时代背景、意义以及不同阶段我们党对学习焦裕禄及其精神的理解与认识。其次,文章考察了我们党学习焦裕禄精神的路径及方法,主要路径及方法有以影片等文艺作品形式宣传焦裕禄及其精神,以宣讲团的形式学习焦裕禄及其精神,以实物的形式学习焦裕禄及其精神等。最后文章详细地论述了我们党学习弘扬焦裕禄精神的现实意义,学习焦裕禄精神对党的建设、对践行社会主义核心价值观、对践行党的群众路线、对实现中国梦、对继承中国优秀传统文化都有一定的现实意义。
陈曦[5]（2013）在《论雷锋奉献精神》文中研究指明雷锋精神是一面永不褪色的旗帜，一座永放光芒的灯塔，是我们这个民族和国家宝贵的精神财富。突出雷锋奉献精神的研究，对于加强全社会思想政治教育，激励全党全国人民坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的“中国梦”而团结奋斗，具有重要理论意义和实践价值。目前，理论界和实际工作者对雷锋精神的研究方兴未艾，突出雷锋奉献精神的内涵、形成、影响和弘扬，是一个新的视角。这有利于抓住实质全面准确理解雷锋精神，推动学雷锋作奉献活动持续广泛深入开展。在毛泽东等老一辈革命家为雷锋同志题词50周年之际，在全党全国人民正在学习贯彻党的十八大精神、团结一心坚持和发展中国特色社会主义之际，全面而系统地研究雷锋奉献精神，作为一种新的探索和开拓，必然要求有所创新。本文的创新点，在于论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。由此而来，需要阐述雷锋奉献精神的形成过程，并总结可资借鉴的主要经验；说明50年来，雷锋奉献精神以其对我国和国际社会的深远影响，必将成为全人类具有永恒价值的共同精神财富；提出全党全国人民弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动群众性常态化的基本原则和实施办法。本论文包括导论，正文第一、二、三、四章，和结束语。导论的主要内容是，阐述本选题的重要意义，述评我国学术界对雷锋精神的研究现状，概括本论文的创新方面，简要介绍本论文的主要研究方法。第一章阐述雷锋奉献精神的内涵、灵魂、支柱、基石和基本特征，论证雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓。经过综合分析，概括雷锋精神的六个组成要素，论述雷锋奉献精神是贯穿各要素的核心要素，它最能体现雷锋精神全心全意为人民服务的实质，是雷锋精神的精髓。第二章研究雷锋奉献精神的形成过程，总结可供当前推动学雷锋活动借鉴的主要经验。雷锋奉献精神的形成，有三个发展阶段，即雷锋经历新旧社会对比，萌发做国家小主人翁的奉献精神阶段；在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神阶段；在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神阶段。本论文概括了三条可供推动学雷锋活动借鉴的主要经验：一是组织精心培育。二是个人严格要求。三是社会广泛倡导。第三章审视50年来雷锋奉献精神对我国和国际社会的深远影响，揭示雷锋奉献精神的重大价值和意义。50年来，全国学雷锋作奉献活动对我国经济社会发展起到了重要促进作用，涌现出王杰、焦裕禄、刘英俊、张志新、张华、吴天祥、郭明义、庄仕华等一大批雷锋式先进人物。同时，雷锋奉献精神已经走出国门，成为全人类的宝贵精神财富。本论文还着重分析了雷锋奉献精神之所以能够产生如此深远影响的基本原因。强调雷锋的好思想、好作风、好品德，他伟大而平凡的特质，使其既令人景仰，又可亲可近、可学可及，成为全社会竞相学习的好榜样；雷锋奉献精神的广泛传播，符合人类社会历史发展的客观规律和我国的基本国情，符合坚持和发展中国特色社会主义的伟大事业，归结为一句话，符合最广大人民的根本利益。第四章从四个方面提出当前弘扬雷锋奉献精神、推动学雷锋活动持续广泛深入开展的思路办法。第一，要认清当前弘扬雷锋奉献精神的重要意义；第二，弘扬雷锋奉献精神要把握三个基本原则；第三，弘扬雷锋奉献精神应当依靠四个主要途径；第四，弘扬雷锋奉献精神必须加强组织领导，并提出四个管用有效的办法。结束语主要是从作者对本论题研究的思想认识和切身体验中，概括说明了四个结论。不妥之处，恳请批评指正。
王海霞[6]（2019）在《习近平意识形态教育理论研究》文中认为习近平意识形态教育理论是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为新时代坚持和发展中国特色社会主义提供了思想保证、价值引领和精神支撑;它是新时代社会主义意识形态教育理论的结晶和升华,为新时代我国意识形态教育创新发展提供了理论指引和行动指南。习近平意识形态教育理论不是无源之水、无本之木,具有深厚的理论渊源和坚实的实践基础。首先,习近平意识形态教育理论汲取了中国优秀传统意识形态教育理论、马列主义意识形态教育理论以及我国历代党的领导人意识形态教育理论的精髓要义,具有深厚的理论渊源;其次,习近平意识形态教育理论是在总结国内外社会主义意识形态教育经验教训和新时代意识形态教育实践经验、科学回答为什么加强和怎样加强新时代意识形态教育等实践问题的基础上形成的科学理论,具有坚实的实践基础。习近平意识形态教育理论是一个系统、完整的科学理论体系。它是以习近平为核心的党中央在解决新时代我国意识形态教育问题、探求意识形态教育规律的过程中,对我国意识形态教育的地位、作用、目标、任务、原则、方针、内容、途径、方法等进行客观认识和安排部署的理论成果,是党和人民集体智慧的结晶。习近平作为主要创立者,对习近平意识形态教育理论的形成发展起到关键作用。关于新时代意识形态教育的地位和作用,习近平指出,意识形态教育是一项极端重要的工作,是维护党和国家政治稳定大局的根本要求,具有固本铸魂的重要作用;关于新时代意识形态教育的目标,习近平强调,新时代我国意识形态教育根本目标是培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人,他还针对党员干部、学生、农民、军人等不同人群的实际情况,提出了相应的意识形态教育具体目标;关于新时代意识形态教育的任务,习近平提出,新时代我国意识形态教育的根本任务是“巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础”,并提出“四个讲清楚”、“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”、坚定“四个自信”等意识形态教育具体任务;关于新时代意识形态教育的方针,习近平提出,新时代意识形态教育的方针是四个“服务”,即“为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务”;关于新时代意识形态教育的原则,习近平主要提出了坚持党性和人民性相统一、坚持以正面宣传教育为主、坚守意识形态教育阵地、遵循意识形态教育规律、坚持改革创新、注重实效等原则。关于新时代意识形态教育的内容,习近平认为,意识形态教育主要包括理想信念教育、社会主义核心价值观教育、党的路线方针政策教育、党史国史教育、中华优秀传统文化教育等;关于新时代意识形态教育的方法,习近平倡导并使用了宣传教育法、舆论斗争法、辩证分析法、示范警示法、滴水穿石法等;关于新时代意识形态教育的主要途径,习近平主要从宣传教育、制度建设、教育队伍建设、重要支撑构筑等方面阐述了意识形态教育的途径,在宣传教育方面,他主张正面宣传教育和舆论斗争相结合、理论教育和实践活动相结合、集中教育和经常性教育相结合、全员全过程全方位教育和分层分类教育相结合、教育“软约束”和制度“硬措施”相结合等,在制度建设方面,他主张建立健全宣传教育体制机制、网络意识形态教育制度、意识形态教育实践活动长效机制、意识形态教育相关法规等,在教育队伍建设方面,他主张选拔和任用优秀教育人才、加强教育队伍培训和管理、增强教育者自我教育能力、加大对教育者的考核激励力度等,在重要支撑构筑方面,他分别从话语支撑、理论支撑、文艺支撑、环境支撑等方面构建起了新时代我国意识形态教育的支撑体系。习近平意识形态教育理论具有丰富意蕴、重要价值和鲜明特征。首先,习近平意识形态教育理论蕴含丰富的哲学意蕴,体现了深邃的哲学内涵和精神实质,并主张寓言于教,在形象生动的话语隐喻中彰显意识形态教育功能;其次,习近平意识形态教育理论在理论和实践上具有重要价值,在理论方面,它继承了中国传统意识形态教育理论,发展了马克思主义意识形态教育理论,丰富了新时代中国特色社会主义意识形态教育理论,在实践方面,它为促进新时代我国意识形态教育工作提供行动指南,为解决意识形态教育问题提供科学方法,为意识形态教育理论创新提供方向指引;最后,习近平意识形态教育理论始终坚持马克思主义立场、观点、方法,尤其是唯物辩证法贯穿始终,使其显示出独特而辩证的特征,实现了民族性和时代性的统一、整体性和针对性的统一、理论性和实践性的统一、继承性和创新性的统一。
陈帅帅[7]（2020）在《河南省兰考县“除三害”研究（1961-1965年）》文中研究指明近年来,随着国家对焦裕禄精神的持续弘扬,焦裕禄精神研究逐渐成为当代史研究的重要课题之一。焦裕禄精神诞生于20世纪60年代焦裕禄带领兰考民众进行“三害”治理这一历史事件之中。虽然学术界对焦裕禄精神的研究已经相当成熟,但是对于兰考县“三害”治理相关研究,还尚待进一步的深化。厘清兰考县“三害”治理的来龙去脉,具有重要的意义。一方面,深入研究兰考县“三害”治理是进一步弘扬焦裕禄精神的重要基础。另一方面,当前生态环境形势仍然严峻,这一课题的研究也具有相当重要的现实意义。兰考位于豫东平原黄河故道,风沙、盐碱、内涝（以下简称“三害”）问题由来已久。兰考境内黄河故道两侧的背河洼地、故道中心的河床槽形洼地以及零星的碟形洼地,形成了自然的低洼易涝区。由于均位于故道一带黄河冲积物上,沙、涝、盐碱在成因与地理分布上具有密切联系,常常互相交织,迭为灾害。受风沙、洪涝、盐碱化威胁的土地占全县耕地的90%,人民苦不堪言。建国初期,在中国共产党的领导下,“三害”问题得到基本的治理。20世纪50年代中后期,由于在平原河网化和“大跃进”中当地所采取的一系列不符合实际情况的措施,兰考的“三害”又猖獗起来。在当时“以粮为纲”的大背景之下,“三害”愈演愈烈,并连带产生了一系列社会问题,迫使兰考县政府对“三害”问题做出连锁反应,着手进行解决。但在治理初期,“三害”的治理囊括于生产救灾之中,而非是一个独立的范畴。整体上看,政府对“三害”的初步反应主要目的是遏制灾害的进一步蔓延,相关措施仅是调拨物资支援灾区、颁布相关法律等,对于“三害”的基本情况没有整体的把握,对“三害”没有形成系统的治理方案,对“三害”治理问题的长期性与困难程度认识不足。总体来说,兰考县“三害”初期治理收效并不显著。1963年8月的大暴雨成为兰考县“三害”治理全面展开的契机。在全面详细的实地勘察与政治动员的基础之上,“三害”治理全面展开。兰考县的风沙治理以农业为基础,以“以林保农,以农养林,农林密切结合”为基本方针,坚持贯彻落实“国有国造,队有队造,国队合造,谁有归谁造,谁造归谁有”的政策,对沙丘、风口采取因害设防、因地制宜、多种多样,综合治理,互相促进,密切结合的办法。内涝治理则是在河南省委制定的“以排为主,排灌滞兼施”的平原治水方针的指导下,根据当地具体情况,继续执行“以排为主,群众自办为主,整修配套为主”的“三主治水”方针和“舍少救多,舍坏就好,充分协商,互为有利,不使水灾搬家”的治水原则,运用“夏秋雨季观察,冬春干燥治理,再观察,再治理,观察治理相结合”的方法,和干部、老农、技术员三结合的方法进行除涝。在步骤上,根据力量先做用工少、收益大、立竿见影的工程,后做用工多、收益广的工程,尽快达到排水工程配套的要求。在治理盐碱、改良土壤方面,抓住因地制宜的主要措施,综合利用,认真总结和运用了当地群众行之有效的治碱经验,实验性地接受了外地的科学技术经验指导。在“三害”治理的过程中,诞生了大批的模范公社、大队和个人,起到了以点带面的作用。其中双杨树的道路、韩村的精神、秦寨的决心、赵垛楼的干劲,不仅推动了“三害”治理的进一步深入,更成为焦裕禄精神的重要来源。这一时期兰考“三害”治理取得了一定的成效,许多老灾队一跃变为余粮队,一定程度上改善了兰考的社会面貌,但“三害”并未得到彻底的治理。兰考“三害”缘何迟迟未能得到根治?20世纪末兰考“三害”的大幅度好转,首先较为明显的依赖于近年来我国土地制度的改革,在六、七十年代的时代背景下,制度成为限制兰考“三害”治理的重要因素之一。其次,“三害”的治理应当依赖于科技的快速发展而非广泛深入的群众运动。尽管当时政府、技术人员、有经验的老农“三结合”的人员构成从理论上讲并无太大瑕疵,政府也成立了相关的科研机构,但技术仍较为落后。“三害”相关科研、农业的机械化、化肥研制、耕作技术等都决定了当时不可能完全根治“三害”。兰考“三害”虽未能得到彻底的治理,但是却诞生了焦裕禄精神。焦裕禄精神历久弥新,在当代又有了新的时代内涵,具有重要的价值。2014年8月,习近平总书记把焦裕禄精神概括为“三股劲”,即要学习弘扬焦裕禄同志对群众的那股亲劲、抓工作的那股韧劲、干事业的那股拼劲。兰考县脱贫致富的历史进程,为当前国家扶贫攻坚,全面建成小康社会提供了可资借鉴的思路。
万思兰[8]（2020）在《谷文昌精神研究》文中认为谷文昌积极投身于抗日战争,又经历了解放战争和社会主义建设,在党的教育实践推动下,谷文昌精神萌芽于抗日战争后期,初步形成于解放战争时期,最后形成于社会主义建设时期。谷文昌精神蕴含丰富的内涵,主要包含以下几点:甘做公仆精神;务实开拓精神和艰苦奋斗,敢于胜利精神。谷文昌精神是中国共产党革命精神和建设精神的集中体现,是历史地形成的,是中国共产党的精神财富,它已经在历史上发挥了作用。因而它的历史地位不容抹杀。谷文昌精神有自身的特点,从内涵上看,谷文昌精神有整体性;从价值上看,它有超越性;从方法论上看,它有科学性。谷文昌精神对昭示着党员干部保持共产党本色;鞭策党员干部践行共产党人价值观;实践科学的工作方法均具有重要的实践价值。
任健[9]（2017）在《焦裕禄精神的当代价值及对青年学生的启示研究》文中提出焦裕禄同志在生前是河南省兰考县县委书记,他是中国共产党的优秀党员,也是县委书记的好榜样。在上世纪60年代,在焦裕禄同志的带领下,兰考县人民在治理风沙,旱涝,盐碱这三大自然灾害的过程中,因患肝癌不幸逝世,离开了他热爱的人民,离开了他热爱的兰考县。焦裕禄同志用自己短暂但不平凡的一生,彰显了中国共产党员的优秀品格。焦裕禄同志的英勇事迹,响彻在中华大地上。他用自己短暂但不平凡的生命诠释着全心全意为人民服务、鞠躬尽瘁、死而后已、无私奉献的高贵品质。这样的高贵品质,激励着中华儿女为中国民族的富强而努力。从焦裕禄同志逝世以来,人们一直没有间断对于焦裕禄精神的学习和弘扬。历代党和国家的领导人都非常重视对于焦裕禄精神的学习和宣传。2014年3月18日和5月9日,习近平总书记重返兰考县并发表了重要讲话。讲话中他回忆自己从青少年时期,了解和学习焦裕禄同志的英雄事迹的亲身经历。在第二批群众路线教育的活动中,习近平同志在兰考县指导工作时,阐释了焦裕禄精神的丰富的科学内涵。并且一再重申,学习和弘扬焦裕禄精神对于当今中国社会发展的时代意义和重要作用。在我们生活物质条件有了极大改善的今天,受到一些腐朽思想的影响,一些党员干部出现了脱离群众,消极腐败的不良现象。一些青年和青年学生受到了这些腐朽思想的侵蚀,使得他们不能真正成为社会主义合格的建设者,可靠的接班人。因此,通过对于焦裕禄精神的学习和弘扬,广大党员干部的自身修养可以进一步得以提高,广大青年尤其是青年学生也能够从学习焦裕禄精神的过程中,提升自己,努力成为实现“中国梦”重要力量。焦裕禄同志用自己短暂的一生诠释着艰苦奋斗,科学求实,亲民爱民,无私奉献,迎难而上的奋斗精神。作为我国现阶段大力弘扬社会主义核心价值观的进程中的生动教材,焦裕禄精神也为青年尤其是青年学生在努力实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的奋斗历程提供了生动教材。此外,通过加强对于焦裕禄精神的学习,弘扬和研究,有助于提高我国的文化软实力。实现中华民族伟大复兴“中国梦”需要凝聚来自社会各个方面的强大的正能量,因此,通过学习和弘扬焦裕禄精神,很大程度上能够为实现“中国梦”凝聚正能量。习近平总书记在2014年3月18日,重访兰考,在推进第二批群众路线教育实践活动时指出:“我之所以选择兰考作为联系点,一个重要考虑就是因为兰考是焦裕禄同志工作和生活过的地方,是焦裕禄精神的发源地。我希望通过学习焦裕禄精神,为推进党和人民事业发展、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大正能量。”本文结合国内外发展,以焦裕禄精神的内容为主线,力求在借鉴已有的研究成果基础上,以习近平总书记在兰考县发表的两次重要讲话为指导,立足新时期的时代要求,认真研究文献,全面、系统地分析和总结焦裕禄精神的内涵以及意义,并为广大青年学生学习和践行焦裕禄精神提供指导。本文的主要内容分为三部分,第一部分主要阐述了本文的选题目的和选题意义以及本文的创新点;第二部分主要阐述了焦裕禄精神的形成时代背景与内涵;第三部分主要阐述了践行社会主义核心价值观的时代要求及焦裕禄精神对青年学生的启示。
孟祥妮[10]（2020）在《新时代革命英雄主义教育研究》文中指出革命英雄主义是中国共产党人在革命战争年代积累的宝贵精神财富,是激励中华儿女为了中华民族独立和人民解放不惜抛头颅、洒热血的强大精神动力,也是今天实现中华民族伟大复兴中国梦的伟大力量源泉,具有穿越时空、历久弥新的永恒魅力。党的十八大以来,习近平总书记高度重视革命英雄主义教育,在多个场合表达了对革命英雄的崇尚之情。他鲜明地指出:“今天,中国正在发生日新月异的变化,我们比历史上任何时期都更加接近实现中华民族伟大复兴的目标。实现我们的目标,需要英雄,需要英雄精神。”这意味着,在追求美好生活的新时代,面对污蔑、恶搞、诋毁英雄的现象,革命英雄主义教育不仅不过时,而且很有必要与时俱进。本文分三章,从革命英雄主义是什么、新时代革命英雄主义教育何以必要、新时代革命英雄主义教育如何开展三个方面予以论述:第一章阐述了英雄和英雄主义的概念;从信仰坚定、无私奉献、无畏牺牲、顽强奋斗、乐观自信五个方面对革命英雄主义基本内涵进行了相关阐述;并从理论基础、文化根基和心理根源的角度梳理了革命英雄主义的思想来源;同时将革命英雄主义的发展历程以时间为界限分为三个阶段进行分析考察。着重强调了革命英雄主义的具体内涵和表现形式会与时俱进的发生变化,但其精神内核具有传承性和永恒性,因而新时代仍然需要革命英雄主义教育。第二章聚焦研究新时代加强革命英雄主义教育的重要意义。主要包括四个方面的内容,一是新时代革命英雄主义教育是推进“四个伟大”进程的需要;二是新时代革命英雄主义教育是培育和践行社会主义核心价值观的需要;三是新时代革命英雄主义教育是加强新时代公民道德建设的需要;四是新时代革命英雄主义教育是促进青少年健康成长的需要。主要说明了革命英雄主义教育在今天依然具有重大的时代价值。论文的第三章主要是深入探究新时代加强革命英雄主义教育的对策。从优化革命英雄主义教育内容、创新革命英雄主义教育形式、完善革命英雄主义教育保障机制和形成革命英雄主义教育强大合力四个方面探讨了较为行之有效的途径。
二、对革命无限忠诚 为人民鞠躬尽瘁 记县委书记的榜样——焦裕禄（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、对革命无限忠诚 为人民鞠躬尽瘁 记县委书记的榜样——焦裕禄（论文提纲范文）
（1）《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起 |
| 二、文献综述 |
| （一）国外研究现状 |
| （二）国内研究现状 |
| 三、研究目的和意义 |
| （一）研究目的 |
| （二）研究意义 |
| 四、研究方法和核心概念界定 |
| （一）研究方法 |
| （二）核心概念界定 |
| 五、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）创新点 |
| 第一章 政治宣传与《人民日报》的英模报道 |
| 第一节 马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 一、马克思主义政治宣传理论概述 |
| 二、马克思主义政治宣传理论在苏联的实践 |
| 三、马克思主义政治宣传理论的中国化 |
| 第二节《人民日报》的创刊 |
| 一、创刊及发展 |
| 二、功能地位 |
| 第三节《人民日报》的英模报道 |
| 一、英模报道的历史起源 |
| 二、“英模报道”与《人民日报》新闻报道栏目变化 |
| 第二章 英模报道中的“英模”构成 |
| 第一节 历年英模报道总量统计 |
| 一、报道统计概述 |
| 二、报道数量与分布 |
| 第二节 英模构成的类型分布 |
| 一、英模行业结构分布 |
| 二、英模性别结构分析 |
| 三、英模的政治面貌结构统计 |
| 第三节 英模报道的品质结构分析 |
| 一、政治品质 |
| 二、劳动品质 |
| 三、道德品质 |
| 第三章 《人民日报》的英模报道演变 |
| 第一节 建国头十七年《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第二节 极“左”时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、数量变化 |
| 二、英模形象 |
| 三、变化原因分析 |
| 四、社会效应 |
| 第三节 改革开放时期《人民日报》的英模报道 |
| 一、报道数量变化 |
| 二、形象分析 |
| 三、形象变化之原因 |
| 四、社会效应 |
| 第四章 《人民日报》英模报道的挑战及其应对 |
| 第一节 英模报道的挑战 |
| 一、新时代需要新宣传理论 |
| 二、社会价值观多元，英模精神单一 |
| 三、政治宣传的效应衰退 |
| 第二节 改进英模报道的建议 |
| 一、坚持马克思主义新闻宣传理论的基本原则、立场、方法 |
| 二、群众路线理论的实践与坚持新闻宣传的“三贴近原则” |
| 三、改进报道方式、技巧、风格 |
| 四、新媒体技术运用与提升英模报道实效 |
| 结语 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录一：1950 年—1965 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录二：1966 年—1976 年《人民日报》英模报道题目 |
| 附录三：1977 年—2002 年《人民日报》英模报道题目 |
| 攻读学位期间的研究成果 |
（2）新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 导论 |
| 一、研究缘由与意义 |
| (一) 研究的缘由 |
| (二) 研究的意义 |
| 二、国内外研究现状及述评 |
| (一) 国外研究现状 |
| (二) 国内研究现状 |
| (三) 研究述评 |
| 三、研究方法 |
| 四、创新之处 |
| 第一章 中国共产党人政治信仰的理论分析 |
| 一、政治信仰及其相关概念梳理 |
| (一) 信仰的概念分析 |
| (二) 政治信仰的内涵界定 |
| (三) 政治信仰的特征 |
| (四) 政治信仰的功能 |
| 二、中国共产党人政治信仰的理论渊源 |
| (一) 马克思主义经典作家的政治信仰理论 |
| (二) 中国传统儒家文化中的政治信仰论述 |
| 第二章 中国共产党人政治信仰建设的历史考察与基本经验 |
| 一、中国共产党人政治信仰建设的历史考察 |
| (一) 新民主主义革命时期中国共产党人政治信仰建设的探索之路 |
| (二) 社会主义建设时期中国共产党人政治信仰建设的实践之路 |
| (三) 改革开放新时期中国共产党人政治信仰建设的发展之路 |
| 二、中国共产党人政治信仰建设的基本经验 |
| (一) 重视政治理论学习,提高政治觉悟 |
| (二) 坚持理论与实际相结合的方向 |
| (三) 树立并宣扬党内政治信仰的先进典型 |
| (四) 在整党整风运动中加强党的政治信仰建设 |
| 第三章 新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代诉求 |
| 一、新时代中国共产党人政治信仰存在的突出问题 |
| (一) 个别党员共产主义信仰不坚定 |
| (二) 个别党员在生活中“不信马列信鬼神” |
| (三) 个别党员的党员意识弱化 |
| 二、新时代中国共产党人政治信仰存在问题的成因 |
| (一) 市场经济的冲击 |
| (二) 全球化的挑战 |
| (三) 网络化的影响 |
| (四) “西化”“分化”的干扰 |
| 三、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的价值性 |
| (一) 加强党的政治信仰建设,助推党的政治建设 |
| (二) 加强党的政治信仰建设,永葆党的先进性和纯洁性 |
| (三) 加强党的政治信仰建设,提高党的拒腐防变能力 |
| 第四章 新时代加强中国共产党人政治信仰建设的时代内容 |
| 一、马克思主义指导思想:中国共产党人政治信仰的理论基础 |
| (一) 马克思主义为新时代加强党的政治信仰建设提供了理论支撑 |
| (二) 马克思主义科学世界观是党的政治信仰的精神支柱 |
| 二、共产主义远大理想:中国共产党人政治信仰的理想追求 |
| (一) 共产主义是人类社会发展的必然趋势 |
| (二) 共产主义社会是人类最理想的社会形态 |
| (三) 共产主义远大理想的实现是一个长期的历史过程 |
| 三、中国特色社会主义共同理想:中国共产党人政治信仰的时代目标 |
| (一) 中国特色社会主义共同理想的内涵 |
| (二) 中国特色社会主义共同理想的特征 |
| 四、忠诚干净担当:新时代中国共产党人政治信仰的实践要求 |
| (一) 对党忠诚是为政之魂 |
| (二) 个人干净是立身之本 |
| (三) 敢于担当是成事之要 |
| 五、以人民为中心:中国共产党人政治信仰的践行旨归 |
| (一) 树立以人民为中心的权力观 |
| (二) 树立以人民为中心的群众观 |
| (三) 树立以人民为中心的利益观 |
| 第五章 新时代加强中国共产党人政治信仰建设的原则、机制与实现路径 |
| 一、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的基本原则 |
| (一) 坚持理论与实践相统一的原则 |
| (二) 坚持改造客观世界与改造主观世界相结合的原则 |
| (三) 坚持理想性与现实性相统一的原则 |
| (四) 坚持渐进性与反复性相结合的原则 |
| 二、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的有效机制 |
| (一) 政治信仰理性认知机制 |
| (二) 政治信仰情感认同机制 |
| (三) 政治信仰意志培养机制 |
| (四) 政治信仰行为践行机制 |
| 三、新时代加强中国共产党人政治信仰建设的具体路径 |
| (一) 加强理论武装,促进政治信仰的认知深化 |
| (二) 坚定四个自信,激发政治信仰的情感认同 |
| (三) 增强党性修养,强化政治信仰的初心锤炼 |
| (四) 依托红色资源,接受政治信仰的文化熏陶 |
| (五) 学习先进典型,发挥政治信仰的示范引领 |
| (六) 完善党内制度,建立政治信仰的制度保障 |
| (七) 加强实践锻炼,实现政治信仰的外化于行 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间的科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（3）新形势下中国青年政治忠诚教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题背景和意义 |
| 1.1.1 选题背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 研究综述 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.3 当前研究评述 |
| 1.3 研究思路与方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 创新点 |
| 第2章 基本概念界定和理论基础 |
| 2.1 基本概念界说 |
| 2.1.1 忠诚的内涵、关联与现代意蕴 |
| 2.1.2 政治忠诚的概念分析 |
| 2.1.3 政治忠诚教育的界说 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.2.1 马克思主义经典作家的政治忠诚思想 |
| 2.2.2 中国共产党人的政治忠诚教育思想 |
| 第3章 中外政治忠诚及其教育思想的发展与启示 |
| 3.1 中国传统忠德教化思想的演进、特征及现代转向 |
| 3.1.1 中国传统政治忠诚观念的历史演变 |
| 3.1.2 中国传统忠德教化思想的主要特征 |
| 3.1.3 中国传统文化中政治忠诚及其教育思想的精华 |
| 3.2 西方政治忠诚及其教育思想的概况 |
| 3.2.1 西方古代文化中政治忠诚观的嬗变 |
| 3.2.2 近现代国外典型国家的政治忠诚教育状况 |
| 3.2.3 当代西方政治忠诚及其教育思想的启示与借鉴 |
| 3.2.4 当代西方政治忠诚及其教育思想的内在困境与反思 |
| 第4章 我国青年政治忠诚教育的时代状况 |
| 4.1 我国青年政治忠诚教育面临的时代挑战 |
| 4.1.1 全球化背景下西方思想文化的入侵 |
| 4.1.2 信息化背景下敌对势力对中国的贬损 |
| 4.1.3 市场化背景下功利私利意识的扩张 |
| 4.2 改革开放以来我国青年政治忠诚教育的回顾与经验 |
| 4.2.1 改革开放以来我国青年政治忠诚教育的简要回顾 |
| 4.2.2 围绕改革开放和社会主义现代化建设推进青年政治忠诚教育 |
| 4.2.3 用社会主义核心价值观引导多元政治思潮 |
| 4.2.4 以爱国主义教育为重点推进青年政治忠诚教育 |
| 4.2.5 注重中国历史特别是近、现代史教育 |
| 4.3 新形势下我国青年政治忠诚教育存在的主要问题 |
| 4.3.1 对青年政治忠诚教育的重要性认识不足 |
| 4.3.2 青年政治忠诚教育的理论研究薄弱 |
| 4.3.3 青年政治忠诚教育目标探究视角的固化 |
| 4.3.4 青年政治忠诚教育内容的真理魅力未被充分彰显 |
| 4.3.5 青年政治忠诚教育途径有待改进和加强 |
| 第5章 新形势下我国青年政治忠诚教育的目标和内容 |
| 5.1 新形势下我国青年政治忠诚教育目标和内容的确立原则 |
| 5.1.1 立足马克思主义政治忠诚观,确保教育目标和内容政治正确 |
| 5.1.2 立足新形势下的世情国情党情,推进教育目标和内容更新拓展 |
| 5.1.3 立足青年政治素质的提升,突出理性、自觉、参与的品格培养 |
| 5.2 新形势下我国青年政治忠诚教育的目标指向 |
| 5.2.1 情感态度目标：使青年的爱党爱国忠贞情感得到激发 |
| 5.2.2 思维价值目标：使青年的马克思主义政治忠诚观得以树立 |
| 5.2.3 行为实践目标：使青年的报国效国之行得到范导 |
| 5.3 新形势下我国青年政治忠诚教育的主要内容 |
| 5.3.1 以中国共产党的领导优势教育为主导性内容 |
| 5.3.2 以中国精神教育和理性爱国教育为基础性内容 |
| 5.3.3 以政治担当教育和公恩意识教育为拓展性内容 |
| 第6章 新形势下我国青年政治忠诚教育的路径选择 |
| 6.1 加强青年干部政治忠诚教育的实践路径 |
| 6.1.1 在党委、党组和党支部集体学习中进行政治忠诚教育 |
| 6.1.2 在各级党校和干部学院培训中进行政治忠诚教育 |
| 6.1.3 用革命先辈和革命先烈的英雄事迹进行政治忠诚教育 |
| 6.1.4 用优秀共产党员的模范事迹进行政治忠诚教育 |
| 6.1.5 结合重要工作和重要岗位进行政治忠诚教育 |
| 6.1.6 在非常时刻和严峻时期进行政治忠诚教育 |
| 6.2 改进青年学生政治忠诚教育的途径思考 |
| 6.2.1 把握好课堂教育主渠道主阵地 |
| 6.2.2 拓展公忠爱国文化熏陶的载体 |
| 6.2.3 重视社会礼仪和实践活动的历练养成作用 |
| 6.2.4 重点推进网络新媒体教育阵地建设 |
| 6.2.5 依托高校党团等组织活动 |
| 6.2.6 注重良好师德师风示范 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
（4）中国共产党学习焦裕禄及其精神的历史考察（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一 研究缘起及研究意义 |
| （一）研究缘起 |
| （二）研究意义 |
| 二 研究现状及研究方法 |
| （一）研究现状 |
| （二）研究方法 |
| 三 研究思路及创新之处 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究的创新之处 |
| 第一章 焦裕禄事迹的发掘过程 |
| 第一节 焦裕禄生平概况 |
| 第二节 焦裕禄事迹的发掘 |
| 一 张钦礼最早介绍焦裕禄事迹 |
| 二 穆青对焦裕禄事迹的深入发掘 |
| 三 60年代中央及河南媒体对焦裕禄事迹的宣传报道 |
| 第二章 中国共产党学习焦裕禄精神的不同阶段 |
| 第一节 学习焦裕禄精神的第一阶段：改革开放以前 |
| 一 学习焦裕禄精神的历史背景 |
| 二 第一代中央领导集体对学习焦裕禄的认识 |
| 三 改革开放前学习焦裕禄涌现出来的模范代表 |
| 第二节学习焦裕禄精神的第二阶段：改革开放至党的十八大 |
| 一 学习焦裕禄精神的历史背景 |
| 二 对学习焦裕禄精神的理解 |
| 三 焦裕禄精神内涵的首次概括 |
| 第三节 学习焦裕禄精神的第三阶段：党的十八大以来 |
| 一 学习焦裕禄精神的历史背景 |
| 二 习近平对焦裕禄精神的理解与定位 |
| 第三章 学习宣传焦裕禄精神的路径考察 |
| 第一节 以影片等文艺作品的形式宣传焦裕禄精神 |
| 第二节 以宣讲团的形式宣传焦裕禄精神 |
| 第三节 以实物的形式学习宣传焦裕禄精神 |
| 一 发行焦裕禄纪念邮票 |
| 二 建立焦裕禄纪念馆 |
| 三 成立焦裕禄干部学院 |
| 第四章 学习焦裕禄精神的现实意义 |
| 第一节 学习焦裕禄精神有助于加强党的建设 |
| 一 加强党的思想建设，坚定共产主义理想信念是前提 |
| 二 增强党的组织建设和党性修养 |
| 三 改进党的作风建设，弘扬公仆情怀 |
| 四 完善党的制度建设，严格的工作制度是保证 |
| 五 推进反腐倡廉建设，弘扬廉洁奉公的道德信念 |
| 第二节 学习焦裕禄精神有助于践行社会主义核心价值观 |
| 一 培育社会主义核心价值观的意义 |
| 二 焦裕禄精神与核心价值观的关系 |
| 第三节 学习焦裕禄精神有助于践行党的群众路线 |
| 一 群众路线是党的宗旨的具体体现 |
| 二 党的群众路线与焦裕禄精神的高度契合 |
| 第四节 学习焦裕禄精神有助于中国梦的实现 |
| 一 中国梦的实现必须弘扬艰苦奋斗的精神 |
| 二 中国梦的实现必须弘扬求实作风 |
| 第五节 学习焦裕禄精神有助于继承中国优秀传统文化 |
| 一 中国优秀传统文化是我国文化的精华 |
| 二 焦裕禄精神体现了我国优秀传统文化的精髓 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文及研究成果 |
| 致谢 |
（5）论雷锋奉献精神（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题重要意义 |
| 二、研究现状述评 |
| 三、论文创新方面 |
| 四、主要研究方法 |
| 第一章 雷锋奉献精神概述 |
| 第一节 雷锋精神的界定和要素 |
| 一、雷锋精神的界定 |
| 二、雷锋精神的要素 |
| 第二节 雷锋奉献精神的构成和特征 |
| 一、雷锋奉献精神的构成 |
| 二、雷锋奉献精神的特征 |
| 第三节 雷锋奉献精神是雷锋精神的精髓 |
| 一、雷锋奉献精神是雷锋精神的核心要素 |
| 二、雷锋奉献精神贯穿雷锋精神的各要素 |
| 第二章 雷锋奉献精神的形成 |
| 第一节 雷锋奉献精神形成的思想基础 |
| 一、中华民族传统美德是孕育雷锋奉献精神的沃土 |
| 二、共产主义理想道德是孕育雷锋奉献精神的源泉 |
| 第二节 雷锋奉献精神形成的历史背景 |
| 一、社会主义制度的确立为其形成奠定了坚实基础 |
| 二、社会主义建设的开展为其形成提供了必要条件 |
| 第三节 雷锋奉献精神形成的基本过程 |
| 一、在新旧社会对比中，萌发做国家小主人翁的奉献精神 |
| 二、在农工战线岗位上，产生报党恩忘我工作的奉献精神 |
| 三、在解放军大熔炉里，确立全心全意为人民的奉献精神 |
| 第四节 雷锋奉献精神形成的主要经验 |
| 一、组织精心培育 |
| 二、个人严格要求 |
| 三、社会广泛倡导 |
| 第三章 雷锋奉献精神的影响 |
| 第一节 六十年代前半期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第二节 “文化大革命”期间 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第三节 改革开放新时期 |
| 一、全国学雷锋作奉献情况 |
| 二、雷锋式先进人物的代表 |
| 第四节 雷锋奉献精神已经成为全人类宝贵精神财富 |
| 一、国际社会关注中国学雷锋作奉献 |
| 二、国外推崇雷锋奉献精神重要案例 |
| 第四章 雷锋奉献精神的弘扬 |
| 第一节 弘扬雷锋奉献精神的重要意义 |
| 一、有利于建设社会主义核心价值体系 |
| 二、有利于加强社会主义精神文明建设 |
| 三、有利于坚持在社会主义意识形态领域以马克思主义为指导 |
| 第二节 弘扬雷锋奉献精神的基本原则 |
| 一、党员干部表率原则 |
| 二、群众性常态化原则 |
| 三、与时俱进创新原则 |
| 第三节 弘扬雷锋奉献精神的主要途径 |
| 一、围绕发展主题，深化奉献教育 |
| 二、立足现实生活，拓展奉献实践 |
| 三、树立当代雷锋，引领奉献风尚 |
| 四、扶持志愿团队，凝聚奉献合力 |
| 第四节 弘扬雷锋奉献精神的组织领导 |
| 一、充分发挥人民群众的积极性 |
| 二、建立健全可持续的运行机制 |
| 三、营造和维护良好的舆论环境 |
| 四、注重调查研究，不断总结经验 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（6）习近平意识形态教育理论研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 导言 |
| 一、选题的缘由和意义 |
| 二、相关概念解析 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、难点和创新点 |
| 第一章 习近平意识形态教育理论的思想溯源 |
| 第一节 中国传统意识形态教育理论 |
| 一、中国传统意识形态教育目标 |
| 二、中国传统意识形态教育任务 |
| 三、中国传统意识形态教育内容 |
| 四、中国传统意识形态教育方法 |
| 第二节 马克思列宁主义意识形态教育理论 |
| 一、马克思恩格斯意识形态教育理论 |
| 二、列宁意识形态教育理论 |
| 第三节 中共历代领导人意识形态教育理论 |
| 一、毛泽东意识形态教育理论 |
| 二、邓小平意识形态教育理论 |
| 三、江泽民意识形态教育理论 |
| 四、胡锦涛意识形态教育理论 |
| 第二章 习近平意识形态教育理论的实践基础 |
| 第一节 时代召唤:习近平意识形态教育理论的时代背景 |
| 一、历史方位 |
| 二、国际背景 |
| 三、国内背景 |
| 第二节 历史借鉴:习近平意识形态教育理论的历史依据 |
| 一、对苏联社会主义意识形态教育成败得失的反思 |
| 二、对中国社会主义意识形态教育经验教训的借鉴 |
| 第三节 现实需要:习近平意识形态教育理论的现实依据 |
| 一、顺应国内外意识形态教育形势发展的根本要求 |
| 二、解决当前中国意识形态教育矛盾问题的必然选择 |
| 三、十八大以来中国意识形态教育实践经验的理论提升 |
| 第四节 发展历程:习近平意识形态教育理论的发展脉络 |
| 一、孕育阶段 |
| 二、萌芽阶段 |
| 三、探索阶段 |
| 四、形成和发展阶段 |
| 第三章 习近平意识形态教育理论的宏观设计 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的地位和作用 |
| 一、意识形态教育是一项极端重要的工作 |
| 二、意识形态教育是维护党和国家政治稳定大局的根本要求 |
| 三、意识形态教育具有固本铸魂的重要作用 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的目标 |
| 一、新时代意识形态教育根本目标 |
| 二、新时代意识形态教育具体目标 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的任务 |
| 一、新时代意识形态教育根本任务 |
| 二、新时代意识形态教育具体任务 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的方针和原则 |
| 一、新时代意识形态教育方针 |
| 二、新时代意识形态教育原则 |
| 第四章 习近平意识形态教育理论的具体部署 |
| 第一节 关于新时代意识形态教育的主要内容 |
| 一、理想信念教育 |
| 二、社会主义核心价值观教育 |
| 三、党的路线方针政策教育 |
| 四、党史国史教育 |
| 五、中华优秀传统文化教育 |
| 第二节 关于新时代意识形态教育的方法 |
| 一、宣传教育法 |
| 二、舆论斗争法 |
| 三、辩证分析法 |
| 四、示范警示法 |
| 五、滴水穿石法 |
| 第三节 关于新时代意识形态教育的途径 |
| 一、宣传教育途径 |
| 二、制度建设途径 |
| 三、教育队伍建设途径 |
| 四、重要支撑构筑途径 |
| 第四节 关于新时代意识形态教育的多维视角及具体要求 |
| 一、领域维度具体要求 |
| 二、群体维度具体要求 |
| 第五章 习近平意识形态教育理论的意蕴、价值和特征 |
| 第一节 习近平意识形态教育理论的意蕴 |
| 一、哲理深邃:习近平意识形态教育理论的哲学意蕴 |
| 二、寓教于言:习近平意识形态教育理论的话语隐喻 |
| 第二节 习近平意识形态教育理论的价值 |
| 一、习近平意识形态教育理论的理论价值 |
| 二、习近平意识形态教育理论的实践价值 |
| 第三节 习近平意识形态教育理论的特征 |
| 一、民族性和时代性的统一 |
| 二、整体性和针对性的统一 |
| 三、理论性和实践性的统一 |
| 四、继承性和创新性的统一 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 攻读博士学位期间的主要学术成果 |
（7）河南省兰考县“除三害”研究（1961-1965年）（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及意义 |
| 二、研究成果及述评 |
| 三、研究思路 |
| 四、创新之处与不足 |
| 第一章 兰考县“三害”的形成与影响 |
| 一、20世纪50年代兰考县的基本状况 |
| (一)兰考县的自然环境 |
| (二)兰考县的社会面貌 |
| 二、“三害”形成的原因 |
| (一)黄河故道与异常的气象因素 |
| (二)不合理的建设政策与措施 |
| 三、“三害”的影响 |
| (一)生态环境恶化 |
| (二)播种困难,粮食减产 |
| (二)人口外流,社会问题严重 |
| 第二章 兰考县“三害”治理的初步探索(1961年——1963年8月) |
| 一、政府对“三害”初步反应 |
| (一)政府对“三害”的认知与反应 |
| (二)组织建构与政策贯彻 |
| 二、“三害”的初期治理 |
| (一)“三害”治理方法的初期探索 |
| (二)初期治理收效甚微 |
| (三)焦裕禄着手“三害”治理 |
| 第三章 兰考县“三害”治理的继续探索(1963年8月——1965年) |
| 一、“三害”治理的准备工作 |
| (一)排查摸底 |
| (二)制定规划——以风沙为例 |
| (三)宣传教育与政治动员 |
| 二、“三害”治理的具体实践 |
| (一)风沙:人工治沙与生态防沙 |
| (二)内涝:拆除阻水工程与修建水利工程 |
| (三)盐碱:排涝治碱与其他治碱 |
| 三、典型的树立与治理的再推进 |
| (一)模范的树立与经验的推广 |
| (二)以康砦大队为例的个案研究 |
| 第四章 兰考县“除三害”运动的评价 |
| 一、“三害”治理的成效及不足 |
| (一)“三害”治理获得初步成功 |
| (二)“三害”治理的不足 |
| 二、兰考“三害”治理的反思及其展望 |
| (一)兰考“三害”治理的反思 |
| (二)兰考“三害”治理的展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）谷文昌精神研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、课题的来源及研究目的和意义 |
| 二、国内外研究现状综述 |
| 三、主要研究内容、研究方法及创新点 |
| 第一章 谷文昌精神的形成过程 |
| 第一节 谷文昌精神的萌芽 |
| 一、参加抗战,保家卫国 |
| 二、抗战入党,铸就革命精神 |
| 第二节 谷文昌精神的初步形成 |
| 一、报名南下,解放全中国 |
| 二、南下福建,接管东山 |
| 第三节 谷文昌精神的形成 |
| 一、治理东山生态环境 |
| 二、进行经济和文化建设 |
| 三、领导沿海植树造林 |
| 四、在宁化修水库,推动农业生产 |
| 五、带病谋划漳州发展 |
| 第二章 谷文昌精神的内涵 |
| 第一节 甘做公仆精神 |
| 一、解放人民的精神 |
| 二、为民谋幸福精神 |
| 第二节 务实开拓精神 |
| 一、实事求是精神 |
| 二、求实创新精神 |
| 第三节 艰苦奋斗,争取胜利精神 |
| 一、艰苦奋斗精神 |
| 二、敢于胜利的精神 |
| 第三章 谷文昌精神的特点 |
| 第一节 内涵的整体性 |
| 一、谷文昌精神是革命时期谷文昌精神和建设时期谷文昌精神的统一 |
| 二、作为内涵整体的谷文昌精神 |
| 三、把握谷文昌精神内涵,既要坚持历史观点,又要讲求整体全面 |
| 第二节 价值的超越性 |
| 一、党员干部的超时代之问 |
| 二、谷文昌的价值观 |
| 第三节 方法的科学性 |
| 一、干革命讲科学方法 |
| 二、搞建设讲科学方法 |
| 第四章 谷文昌精神的地位 |
| 第一节 谷文昌精神是新民主主义革命精神的反映 |
| 一、不怕牺牲,敢于胜利的长征精神 |
| 二、为民服务、求是奋斗的延安精神 |
| 第二节 谷文昌精神是建国初期时代精神的体现 |
| 一、打碎旧世界,建设新世界的精神 |
| 二、艰苦创业,建设社会主义国家的精神 |
| 第五章 谷文昌精神的实践价值 |
| 第一节 谷文昌精神昭示我们永葆共产党员本色 |
| 第二节 谷文昌精神鞭策我们践行共产党人价值观 |
| 第三节 谷文昌精神指引我们实践科学的工作方法 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读学位期间取得的科研成果 |
（9）焦裕禄精神的当代价值及对青年学生的启示研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 一、绪论 |
| （一）选题目的 |
| （二）选题意义 |
| 1.理论意义 |
| 2.实践意义 |
| （三）研究现状 |
| 1.国内研究现状 |
| 2.国外研究现状 |
| 3.综述 |
| （四）本文创新点 |
| 二、焦裕禄精神的形成时代背景与基本内涵 |
| （一）焦裕禄精神形成的时代背景 |
| 1.兰考县的县情 |
| 2.焦裕禄精神形成历史背景 |
| （二）焦裕禄精神的基本内涵 |
| 1.亲民爱民 |
| 2.艰苦奋斗 |
| 3.科学求实 |
| 4.迎难而上 |
| 5.无私奉献 |
| （三）全面从严治党的时代要求与焦裕禄精神的当代价值 |
| 1.焦裕禄精神是中国共产党的宝贵精神财富 |
| 2.焦裕禄精神是践行党的群众路线的具体体现 |
| 3.焦裕禄精神是落实“三严三实”精神的集中体现 |
| 4.焦裕禄精神是杜绝“四风”问题的具体要求 |
| 5.焦裕禄精神是“两学一做”的必然要求 |
| 三、践行社会主义核心价值观的时代要求及焦裕禄精神对青年学生的启示 |
| （一）弘扬焦裕禄精神的时代意义 |
| 1.焦裕禄精神是弘扬社会主义核心价值观的客观需要 |
| 2.焦裕禄精神是实现中国梦的强大精神动力 |
| （二）焦裕禄精神对现代青年学生的启示 |
| 1.要树立坚定的理想信念 |
| 2.要树立正确的世界观、价值观、人生观 |
| 3.要践行社会主义核心价值观 |
| 4.要践行党的群众路线 |
| 5.要努力共筑中国梦 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 个人简历、攻读硕士学位期间取得的学术成果 |
（10）新时代革命英雄主义教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| 绪论 |
| 一、问题的缘起及意义 |
| 二、国内外研究现状 |
| 三、研究思路与方法 |
| 四、研究创新之处 |
| 第一章 革命英雄主义的基本内涵及其发展历程 |
| 第一节 英雄和英雄主义的概念 |
| 一、英雄 |
| 二、英雄主义 |
| 第二节 革命英雄主义的基本内涵 |
| 一、矢志不渝的革命信仰 |
| 二、为国为民的奉献精神 |
| 三、舍生忘死的牺牲精神 |
| 四、百折不挠的奋斗精神 |
| 五、敢打必胜的强大信心 |
| 第三节 革命英雄主义的思想来源 |
| 一、理论基础:马克思主义的历史唯物主义英雄观 |
| 二、文化根基:中华民族优秀传统文化 |
| 三、心理根源:英雄情结 |
| 第四节 革命英雄主义的发展历程 |
| 一、革命战争年代的革命英雄主义 |
| 二、社会主义革命和建设时期的革命英雄主义 |
| 三、改革开放以来的革命英雄主义 |
| 第二章 新时代加强革命英雄主义教育的重要意义 |
| 第一节 新时代革命英雄主义教育是推进“四个伟大”进程的需要 |
| 一、新时代革命英雄主义教育为进行伟大斗争注入动力 |
| 二、新时代革命英雄主义教育为建设伟大工程提供营养 |
| 三、新时代革命英雄主义教育为推进伟大事业提供支撑 |
| 四、新时代革命英雄主义教育为实现伟大梦想凝心聚力 |
| 第二节 新时代革命英雄主义教育是培育和践行社会主义核心价值观的需要 |
| 一、为培育和践行社会主义核心价值观提供基础支撑 |
| 二、为培育和践行社会主义核心价值观提供重要载体 |
| 三、为培育和践行社会主义核心价值观提供有效路径 |
| 第三节 新时代革命英雄主义教育是加强新时代公民道德建设的需要 |
| 一、为加强新时代公民道德建设提供丰厚滋养 |
| 二、为加强新时代公民道德建设提供有力举措 |
| 三、为加强新时代公民道德建设提供有效抓手 |
| 第四节 新时代革命英雄主义教育是促进青少年健康成长的需要 |
| 一、培养青少年树立坚定理想信念的助手 |
| 二、培养青少年养成艰苦奋斗精神的养料 |
| 三、强化青少年树立责任担当意识的资源 |
| 第三章 新时代加强革命英雄主义教育的对策 |
| 第一节 优化革命英雄主义教育内容 |
| 一、强化革命英雄主义教育内容的时代性 |
| 二、增强革命英雄主义教育内容的亲和力 |
| 第二节 创新革命英雄主义教育形式 |
| 一、充分利用网络新媒体 |
| 二、打造讴歌英雄文艺精品 |
| 三、开展纪念革命英雄活动 |
| 第三节 完善革命英雄主义教育保障机制 |
| 一、完善和落实英烈保护的法律法规 |
| 二、建立宣传英雄常态化机制 |
| 三、健全褒奖和帮扶英雄的机制 |
| 第四节 形成革命英雄主义教育强大合力 |
| 一、发挥家庭教育的基础性作用 |
| 二、发挥学校教育的主阵地作用 |
| 三、发挥社会教育的支撑性作用 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
四、对革命无限忠诚 为人民鞠躬尽瘁 记县委书记的榜样——焦裕禄（论文参考文献）
- [1]《人民日报》的“英模报道”研究（1950-2002）[D]. 周晓瑾. 兰州交通大学, 2018(01)
- [2]新时代加强中国共产党人政治信仰建设研究[D]. 王曼. 山东大学, 2020(10)
- [3]新形势下中国青年政治忠诚教育研究[D]. 赵文铎. 西北工业大学, 2017(01)
- [4]中国共产党学习焦裕禄及其精神的历史考察[D]. 严辉威. 郑州大学, 2015(01)
- [5]论雷锋奉献精神[D]. 陈曦. 中共中央党校, 2013(10)
- [6]习近平意识形态教育理论研究[D]. 王海霞. 中共中央党校, 2019(01)
- [7]河南省兰考县“除三害”研究（1961-1965年）[D]. 陈帅帅. 河南大学, 2020(02)
- [8]谷文昌精神研究[D]. 万思兰. 闽南师范大学, 2020(01)
- [9]焦裕禄精神的当代价值及对青年学生的启示研究[D]. 任健. 河南工业大学, 2017(03)
- [10]新时代革命英雄主义教育研究[D]. 孟祥妮. 上海师范大学, 2020(07)