一、河东裴氏谱牒知见录（论文文献综述）
李帅[1]（2019）在《河东裴氏世系补正与研究 ——以《新唐书·宰相世系表》为中心》文中指出河东裴氏是我国中古时期的世家大族之一,以其世祚绵长而闻名于世。《新唐书·宰相世系表》是二十四史中唯一收录帝王宗室以外谱系的巨表,而其所载裴氏世系部分较为完整、系统,是现存裴氏早期谱牒之一。然而由于体例等原因,《宰相世系表》并未完全收录裴氏世系。学界虽然对于裴氏已有不少的研究成果,但是缺少对裴氏世系进行系统的补正。为此,对裴氏世系的补正,是以《宰相世系表》为中心,按照西眷裴、洗马裴、南来吴裴、中眷裴、东眷裴的顺序,对其中出现的世次舛误、名称讹误、官爵与文献记载不符、兄弟雁序混淆颠倒等四类错误进行补正。关于裴氏世系方面的研究,主要辨析了《宰相世系表》裴氏世系与《元和姓纂》《古今姓氏书辩证》的关系,明确了明清时期的裴氏谱牒多本自《宰相世系表》,而《宰相世系表》中裴氏世系部分可能抄录了唐宋时期官方收录的某份裴氏家谱,其所载裴氏族源亦非真正的族源,通过对正史的梳理和墓志的考察,可以看出裴氏三眷的分法最晚于唐中期就已经出现,“三眷五房”并非裴氏自然发展的结果,而是作史者人为建构的结果。
狄蕊红[2]（2020）在《裴休的佛教信仰研究》文中提出唐宣宗时宰相裴休是一位虔诚的佛教徒,他与澄观、宗密、沩山灵佑、黄檗希运等高僧交往甚深,对他们着述的传播和历史地位的确定起了至关重要的作用,还参与了佛教典籍的撰写和理论的建设,留下了数万字着述。裴休所处的中晚唐时期是中国思想文化的转折时期,也是佛教中国化过程中由理论佛教转向民俗佛教的关键时期,他既是政治权力的拥有者,能干预皇权对佛教的决策,也是中国古代知识文化之精英,能深入领悟佛教义理。裴休的仕履变迁、家世背景、学佛历程、高僧交往、三教思想、信仰理路等,既体现了中晚唐士大夫的命运轨迹及其文化渊源,也反映了那个时代政治与文化、佛教与儒道、生活与信仰的密切关系及其基本走向。在中晚唐的佛教发展史中,裴休是一位关键性人物,对这一时期佛教史和中国文化发展产生了直接影响,然而对裴休学界仍缺乏系统和全面的研究。政治仕途与佛教信仰作为裴休生命的两条主线贯穿了他整个生命历程,本文对裴休的研究也以这两个主干展开。第一章首先考证裴休的生平仕履和着述,力图穷尽史料,在繁杂琐碎的中晚唐史料中还原裴休一生的主要经历与作品,依据现有史料将他一生划分为入仕前的少年苦读期、初入仕途的探索积淀期、三临藩镇的地方长官期、宰辅朝中的政治巅峰期和垂暮晚年的罢相归隐期,这五个时期因为政治地位的变化与佛教的关系呈现出不同的样貌。裴休所留下的着述众多,但也因为史料的混乱而真假难辨,经过版本考证和文本分析,已知裴休撰写诗歌、碑文、文论、奏疏等近三万字,绝大部分与佛教相关,这些诗文也得益于佛教传播而存世。第二章研究裴休的家世及其家世与佛教信仰之间的密切关系,裴休的佛教信仰是少年时期受家庭成员信仰的直接影响而形成,成年后家庭对其佛教信仰的影响仍然存在,他与裴氏其他成员延续了父亲裴肃搭建的佛教交往关系,官宦家族与地方佛教世代相继的交往促进了地方佛教的发展。第三章围绕裴休与高僧的交往展开,在裴休的不同政治阶段,与高僧的交往呈现出完全不同的方式,前半生的中低层官员阶段多交往京师高僧,以研学佛理、撰写文论为主,后半生的高层官员阶段多交往地方禅僧,以助建寺院、阐扬佛法为主,他与高僧的交往对传播弘扬高僧佛学理论和促进禅宗地方传法中心在会昌法难后的恢复起到重要作用。第四章重点探讨裴休的三教同道思想,在中晚唐儒释道三教思想融合的背景下,裴休提出了独特的三教同道思想,裴休自幼年接受传统儒家教育,又在与高僧交往中不断研学佛理,他以儒释为主干兼摄道家思想,将儒释道三教圣人品格融合,以佛教心性哲学作为三教之道的核心、济世作为道之功用,实现了生命的宗教解脱与儒家经世致用的融合。第五章力图探讨裴休的佛教信仰形成、架构与佛教实践,裴休的佛教信仰形成过程与他仕途变迁密切相关,信仰的结构和内在超越的逻辑架构也与他的政治身份有密切联系,裴休晚年舍宅为寺事件是他佛教信仰实践中的最后的标志性事件,以此为中心考察中晚唐士大夫群体舍宅为寺行为背后的心理、政治、经济、信仰等综合性原因,以及这些因素之间的相互作用和对中国寺院文化产生的影响。政治理想与精神解脱之间的矛盾是中国古代士大夫阶层一直试图解决的重要问题之一,裴休实现了信仰实践的便利性与哲学理论的深度的兼顾、实现了政府宗教管理与个人信仰并举,完成了自性觉悟与儒家伦理对接,同时也显示了士大夫阶层在佛教中国化、三教思想融合、儒释关系、政教关系中扮演的重要角色。
沈婉儿[3]（2019）在《河东裴氏人物与盛唐诗人交谊考论》文中指出家族与文学研究是中国文学研究的重要内容,魏晋南北朝到隋唐五代的中古时期,产生了不少名门望族,促进了文学的发展,河东裴氏就是较为典型的望族之一。裴氏家族与盛唐文学的关系研究,也就成为望族与文学研究非常值得关注的领域。立足于河东裴氏家族与盛唐诗人交谊的研究,试图打开唐代家族与文学研究的一扇窗口。本文分为四章,第一章河东裴氏人物与杜甫交谊考论,重在解读杜甫诗歌中涉及到裴氏人物的诗作,探讨杜氏家族与河东裴氏的姻戚之谊,通过新出墓志考证裴虬与杜甫的交谊行径,通过分析杜甫赠裴冕诗以探究杜甫的入蜀动机;第二章河东裴氏人物与李白交谊考论,在总体梳理李白诗中涉及裴氏人物的基础上,对于李白的名篇《上安州裴长史书》与《赠裴十四诗》进行辨析,并且提出一种可能的解说,从而为河东裴氏人物与李白交谊提供一些线索;第三章裴旻与盛唐诗人交谊考,重在梳理裴旻家族世系与裴旻擅长剑舞之历史记载,通过盛唐诗人所赠裴旻诗考察其交谊情况;第四章裴迪与盛唐诗人交谊考,重在解读裴迪与盛唐诗人的群体唱和交谊诗,分析裴迪与杜甫的往来寄赠诗,以探求裴迪与盛唐诗人交谊之面貌。研究过程中,注重出土文献与传世文献相佐证,注重诗人诗作与群体研究相结合,从而揭示河东裴氏与盛唐诗人交谊的整体面貌。
宋艳梅[4]（2017）在《1980年以来国内对中古关中郡姓研究的回顾与展望》文中提出关中郡姓是中古五大姓族之一,关中郡姓研究是中古家族研究领域中的一块重要阵地。从现有研究成果来看,学界对关中郡姓的研究侧重点在于:第一,注重与政治史结合,在关陇集团理论背景下进行关中郡姓研究;第二,注重地域转换对家族发展的影响,对关中郡姓的迁徙及发展进行详细的爬梳、整理;第三,注重个案研究,尤其是对家族世系传承、仕宦兴衰、家族文学方面的个案研究成果颇为丰富,同时利用新出土墓志、碑刻等材料进行个案研究也取得了很大进展。但同时也有些许不足,比如整体研究欠缺、个案研究程式化严重及社会学方法运用不足等。对关中郡姓的整体性研究在时间和空间范围上都应该得到拓展。
龙成松[5]（2016）在《中古胡姓家族研究 ——以族源、地域、文化为中心》文中指出中古时期（魏晋南北朝隋唐）,是中国历史上民族关系最为复杂的时期,也是中华民族共同体形成的关键时期,同时还是中国文化史上的辉煌时期。不少出身北方民族的胡姓家族,贯穿于这一时期,在政治、军事、宗教、艺术、文学等领域留下了深刻的烙印,他们自身的兴起、发展、蜕变过程,即是一部微观的民族史和文化史,这即是本文研究的出发点。绪论是对论题范围、研究回顾以及研究旨趣的概述,其中重点阐述了本文的研究思路和结构安排,是为全文的总纲。绪论之外分为族源研究、地域研究、文化研究三个部分、十个章节展开。这三个板块的设计,是据于胡姓家族研究成果的提炼以及胡姓家族之间内在联系的总结。其中族源研究部分主要关注胡、汉融合中相关认同因子嬗变的问题,如族源追溯、姓源神话、郡望攀附、谱系建构等,希望借助中古时期胡姓家族的个案以及一些微观情景的剖析,深入探讨胡、汉融合过程的复杂性和多元性。地域研究部分重点在胡姓家族的融入汉人地方社会进程中的诸问题,包括胡姓家族内部结构的凝聚和分化,地域分布、聚居,地方认同等,而粟特后裔会稽康希铣家族正好提供了剖析胡姓家族地方社会的经典案例。在前面两个部分的基础上,文化研究部分选取了宗教、族群文化、经学、文学四个方面的家族案例,点、面结合,试着勾勒中古胡姓家族的文化群像,概观地认识这一群体在中古文化史上的影响。族源研究部分包括三章内容。第一章是对胡姓家族族源叙事与民族认同关系的考察。族源叙事广泛存在于人物传记、碑志、谱牒等文献中,而胡姓家族族源叙事呈现出三种主要类型：居边、封边型；避地、没蕃型；因官、出使型。这三类模式化的族源叙事,各有其历史的渊源及现实的背景,而皆与民族关系、民族文化有关。胡姓家族的族源叙事在结构上呈现出回环、分支、层递三种主要特征,也渊源于古代经典民族叙事文本。通过中古时期碑志文献中“五帝”族源的统计,我们发现胡、汉之间的族源追溯各有特点,而“黄帝”认同的形成与北朝时期胡姓家族普遍攀附“黄帝”的“倒逼”作用有关,这是中古民族认同的一个重要原理。第二章是对胡姓家族谱系建构的研究,其一、二、三节概述了胡姓家族谱系文本的基本类型,传播、接受情况,以及谱系建构在胡、汉族群认同中的意义,重点分析了胡、汉谱系伪冒的问题。第四节窦氏家族谱系文本层累的个案研究,梳理了中古时期鲜卑窦氏谱系嫁接到汉人窦氏的过程。第五节独孤及的家族谱系建构个案分析,则从独孤及的文化心态和盛唐时期复古主义潮流的视角,重新审视了《独孤通理灵表》这一重要独孤氏谱系文本的内涵。第三章是对《氏族论》的研究。《氏族论》是中国古代谱学的经典之作,也是中古时期胡、汉氏族问题在理论上的集大成之作,是胡姓家族研究的理论指南。本章在前人基础上,对于该文的作者、史源、理论渊源等问题作了重新考订。《氏族论》原本依托韦述、柳芳等人修撰《唐书》“氏族志”而存在,其内容来源于韦述的谱学着作,在编入《唐书》时柳芳可能作了增补,遂留下了龃龉的痕迹,可以据此复原其文本形态。该文所宣扬的氏族理论,很大程度上源于《隋书·经籍志》谱牒类叙录,但渐染了天宝时期复古主义潮流的氏族理想。地域研究部分包括两章内容,其中第四章为总论中古时期胡姓家族的地方化过程。第一节围绕胡姓家族的“房”和“郡望”发育两大问题展开。胡姓家族“房”的萌芽,说明家族形态、结构发育进入一个新的阶段。而胡姓家族郡望的诞生,表明他们地方化程度的加深。本节通过对主要胡姓郡望分布历时、共时演变的分析,勾勒出了中古时期胡姓家族地方化的一些整体特征。胡姓家族的地方化,向上表现为京邑的规模聚居,向下表现为乡村世界的零星活动,本章第二节以唐代两京长安和洛阳的胡姓家族分布为例,基于笔者设计的唐两京胡姓家族宅第分布数据库,通过宅第的共时、历时分布规律,对胡姓家族在两京的聚居和分化情况作了总体的概括。其中窦氏、于氏家族的个案研究,进一步明确了家族聚居和分化的规律。第三节转向乡里村落世界,对中古时期胡姓家族的地方活动作了钩沉。因为族群文化特征的不同,西域系和鲜卑系胡姓家族的地方进程不同步,侧重也不同。本节重点描述了西域胡人如何从蒙着浓厚族群性色彩的聚落转变成地方家族的过程,以及过程中他们“乡里意识”的变迁。胡姓家族的地方化过程,不乏诗意的描绘,本章第四节即是对胡姓家族“双家制”与“双城记”诗意生活剪影的论述。“双家制”生活围绕园林、别业、池馆等展开,而游乐行赏、文人雅集、宗教需求是其主要的内容。胡姓家族双家生活的“诗意栖息”,表明他们已从文化上贴近了地方社会。地方认同在胡、汉之间得到双向展开,这是本章第五节所关注的主题。胡姓家族地域认同产生一个重要指标为乡土情结,这从穆宁和白居易的乡里意识可以看出。祖茔也是地域认同的重要因素,从族群互动原理看,孝文帝以来胡姓家族聚葬洛阳的运动,一定程度上“倒逼”了汉人归葬洛阳的潮流。汉人地方社会对胡姓家族的认同和反馈,则通过地方知识和文本（地方志、地方传说、祠祀系统、文学书写等）传播。本文第五章,运用胡姓家族地方化的相关原理,对会稽康氏家族作了个案研究。康氏会稽望的所指,荣新江先生有异见,本文结合康氏郡望的演变规律和康希铣家族的地方文化遗迹,提出了一种新解。会稽康希铣家族是唐代前、中期非常有影响的粟特族裔文化世家,文中重点阐述了其家学渊源和主要成就。文化研究部分包括一章总论和四章个案研究。胡姓家族的族群出身及社会背景,决定了他们不同于汉人的文化习得过程,本文第六章即是相关问题的总述,其中重点介绍了与文学相关的一些微观情景在胡姓家族文化身份转型中的意义,以为后面四个案例研究张本。文化的外延很广,本部分的后四章,从宗教、民族文化、经学和文学四个方面,分别选取了侯莫陈琰、王硅、何妥、于邺四个胡姓家族作为案例研究。敦煌所出侯莫陈琰所撰《顿悟真宗要诀》,是禅宗北宗早期重要文献。传世文献和近年新出石刻、墓志揭示了北朝以来莫陈氏族人佛教信仰的渊源,而侯莫陈琰家族与萧岿、徐彦伯、徐浩、汤贲家族的联姻,也贯串着宗教的因子。通过对辑本《元和姓纂》候莫陈氏改姓陈氏条所载内容的辨误,我们推测唐代着名画家陈闳出自候莫陈氏,而陈闳所画《六祖禅师像》推崇北宗,正好契合候莫陈琰《顿悟真宗要诀》北宗禅法的统系,是其家世信仰的延续。王琏是唐初着名的文儒,但史载其祭祀祖先“不营私庙”,有违礼法。考王琏家世出于乌丸,而包括乌丸在内的中古、近世东北民族,深受萨满文化影响,祭祀特征迥异汉人。王珪不营私庙正是遗传了家世民族文化之因子并熏习关中萨满教文化的结果。与王珪同出乌丸王神念的唐玄宗王皇后一系,也存在萨满教信仰的痕迹,可以作为对照。何妥是中古经学史上一位重要的人物,留下了不少《易》、《礼》、《乐》相关论着,同时还有一些富有特色的诗文,史传和新出敦煌史料可证其出于西域胡人。因为家世“异域之血”而生平、学养兼擅南北,所以何妥的经学思想表现出某种特异性,这为经学史的书写提供了一种民族学的视角。何妥一生最大的争议是开皇议乐中被诬为“佞人”,但通过相关史料的辨析,本文中我们将为他“翻案”,重塑其杰出胡姓经学家的形象。河南于氏家族是中古时期少见的胡姓士族和文学世家,其中于武陵、于邺生平的纠缠和诗集的互见重出,是文学史上一个难题。新出崔特夫人于氏墓志,揭示了诗人于邺家世的重要信息,缝合了其家族谱系,这是辨清于武陵、于邺生平的重要史料。结合二人可靠的生平事迹,通过二人诗集版本的排查比对,可以厘清二人诗歌互见重出的问题,一定程度上还原二人诗集的原貌。上述四个案例中,我们并不强调胡姓家族自身单一的文化因子,而希望借助婚姻关系、政治关系、地域熏习等联系,将胡、汉文化整合在一起,这是本文以“共同体”取代民族融合叙事观念的集中体现。
乔天[6]（2018）在《唐代河东地区家族地理研究 ——以“河东三姓”为中心》文中研究指明士族研究是中古史领域的传统课题,而无论是唐代的时代背景还是士族发展的内在里路都出现了新的变化。本文立足于“世系—婚宦”式的传统家族研究模式,以范兆飞所提“中观维度”为视角,以唐人墓志为主并对其进行史料与史学的细致解读,运用历史地理学的理论与方法对唐代河东闻喜裴氏、解县柳氏、汾阴薛氏三姓家族进行考察研究,从家族地理变迁层面（包括家族迁徙和城市住宅选址）把握唐代政治、社会背景下的士族动态,解读中古士族的发展脉络。研究内容如下:第一章主要考察河东三姓的迁徙状况。唐代士族的“中央化”虽为大势所趋,但不同时期、不同家族的迁移状况仍显现出相异的形态。安史之乱以前,三姓家族的迁移可以分为两个阶段:首先是从河东乡里向京师长安的迁移;伴随着洛阳政治地位的提升,又有部分眷支由长安向洛阳转移。安史之乱以后,三姓家族则开始了全国性四散式的迁移,两京地区（特别是洛阳）不再成为士族独钟的安居之所,呈现出一种逆“中央化”的状态。隋唐一统,士族自然地向作为全国政治中心的两京地区聚拢,但不乏固守乡里的家族,这无疑也是对“中央化”的一种反动。第二章分析了唐代士族居住地与葬地变迁各自的影响因素。在唐代河东三姓的迁移过程中,葬地的迁移通常滞后于居住地,二者并不同步。士族居住地的迁移主要受现实政治因素的影响,而葬地的选择主要源于文化传统上的考量。洛阳北邙山葬区风水形胜,对于中古士族来说具有重要意义。河东三姓由乡里向长安迁移时,河东的祖茔会保留有相当一段时间,但当其由长安向洛阳转移时,家族茔地的迁移会更加迅速。而当安史之乱后河东三姓开始了全国性四散式的迁移,其家族成员卒殁后依然要力图归窆洛阳邙山。第三章探讨了裴、柳、薛三姓两京宅邸的空间分布。士族移居城市,可能与家族内其他房支关系淡薄,也可能互为奥援。长安、洛阳二城河东三姓家族的宅邸呈现出零散分布的状态,同姓间关系疏离,少有聚居现象。住宅的具体位置则反映出家族政治势力的强弱,家族的盛衰表现为其家庭住宅在都城的空间变动过程中。当家族内出现高官显宦,其住宅便接近两京的政治核心区,家道中衰者则远离政治核心区。河东三姓两京宅邸的空间分布状况由政治因素所主导,放弃了旧有乡里关系的河东三姓已经彻底地“官僚化”了。结语部分从家族播迁与城市住宅的空间分布两个方向对河东三姓家族的地理变迁予以总结,论述士族发展的时代走向。
刘丽[7]（2021）在《引谱入史——以河东裴氏谱系塑造与吕夏卿的重构为例》文中认为谱学研究源远流长,至今所研究范畴已经非常广泛,尤其是当今,更多的学人注意到谱系[1]之于中古史研究的特殊价值,不少学者重点考察了士族谱系中的层累构造及其郡望的伪冒、攀附,甚至虚构等现象[2]。随着研究的深入,他们不再满足于"去伪存真"的实证层面,而是关注谱系书写背后所蕴含的意识结构及其透露的政治文化意义等。不过,中古谱系完整样本的缺失,使得现有的讨论受限,这也正是前些年陈爽先生从出土墓志中发现了中古谱牒的踪迹,遂为学人欢呼为新"学术燃点"的原因所在[1]。现有的成果虽然也论及中古士族谱系形象的扭曲、变形与史家、谱牒家或碑志作者的关系,但是由于证据不足,未能深入描述谱系形成的细节,也未能充分讨论相关主体的时代诉求,尤其是史家的作用。笔者曾对唐后期闻喜县令裴滔所修的《裴氏家谱》进行了复原,由于该谱在金以前"秘不示人",因此与《新唐书·宰相世系表》（以下简称《新表》） "裴氏"谱系的叙述还有着较大的区别[2]。通过对裴氏谱系演进序列的讨论,可以把握谱系书写者的动机、意图,揭示社会环境、学术思潮等因素在规范历史叙述方面的差异性,同时有助于理解《新表》之于宋代宗族重建乃至华夏共祖认同上的重要意义。
张广村[8]（2012）在《中古河东裴氏家族及其文献研究》文中认为魏晋南北朝是世族政治占统治地位的时期,士族在当时的政治舞台上具有举足轻重的作用,他们垄断了当时的文化和学术,这已经成为学界共识。近代以来,关于中古历史的研究,陈寅恪先生曾经提出“家族——地域”相结合的研究模式。本文的研究可以说是受陈寅恪先生的“地域——家族”研究理论模式的启发,对河东裴氏家族作个案研究,以期能够对中古世族社会、文化的理解有所发明。论文共分七章,外加一个附录。第一章,主要论述河东裴氏家族从兴起到衰落的过程。第一节分两个部分考查了河东裴氏家族的肇兴和崛起。认为河东裴氏肇兴于春秋时期,崛起于两汉时代。第二节论述了河东裴氏家族在两晋南北朝及隋唐时期的兴旺发达的局面。第三节主要写河东裴氏在唐末的衰落情况。第二章分三节考证西眷裴、沈马裴、中眷裴、南来吴裴、东眷裴的世系情况。在考证过程中以《新店书·宰相世系表》为基础,结合墓志材料,广泛吸取前人的研究成果,以期为河东裴氏做出较为全面合理的世系表。第三章考述河东裴氏在两汉魏晋南北朝的迁播情况。共分四部分展开论述。第一节考查河东裴氏在汉代以前的迁徙情况。第二节考查河东裴氏在西晋末年四散迁播的状况。第三节主要写东晋南北朝时期中眷裴和南来吴裴的迁播情况。第四节写了河东裴氏在隋末唐代的迁播情况。第四章主要是总结河东裴氏的家风特点。总结出河东裴氏家风重视儒学、重视教育、恪守孝道、躬行节俭四个方而。并论述了河东裴氏的玄学、兵学、史学、文学、艺术等家学传统。第五章探讨河东裴氏家族成员的文学创作情况。分别对裴启、裴迪、裴夷直、裴度、裴铡的文学生平、交游和文学创作进行了研究。第六章论述河东裴氏家族成员的史学成就。第一节对裴松之《三国志注》的体例、文献学贡献和裴松之的史学撰述观等问题展开论述。第二节主要研究裴骃《史记集解》的体例和内容。第七章分别总结了河东裴氏的文学、史学、玄学特色并分析其与裴氏家风、家学的关系。论文的附录分经史子集四部分考证了河东裴氏家族成员的着述情况,这样就可以更直观、更明白的让我们了解和研究其家族的文化、学术贡献。结语部分从总体上谈一下对河东裴氏家族研究的一些感想,并对家族文学的研究提出展望。
邰三亲[9]（2011）在《唐代河东裴氏与文学》文中进行了进一步梳理河东裴氏自东汉兴起,至唐代仍为关陇集团的重要成员,在政治文化上扮演着重要的角色。唐时,河东裴氏流离迁播,其家族结构和形态与之前南北朝时期相比发生了很大的变化,河东裴氏各眷支在地理空间上的分布变化反映了唐代家族在不同时期的迁徙特点。士族本身良好的家族文化传统和唐代的科举制度,使唐代河东裴氏文学人才辈出,从事文学创作的人员数量众多,个别成员的文学成就较高,如裴迪、裴度。河东裴氏在政治上的影响大于其文学上的影响,个别成员因为政治上的身份,也对文坛产生了一定的影响,如裴行俭、裴迪。本论文采用文学文化学的方法、“地域—家族”的方法、计量统计等方法,梳理河东裴氏家族嬗变的历史,整理河东裴氏文学创作的相关资料,以个案形式选取河东裴氏部分成员与文坛的交往影响展开较为深入的研究,以期推进唐代士族与文学的研究。绪论部分介绍了选题的意义及目的,回顾了相关研究对象的学术史,说明本论文的研究方法和主要内容安排。第一章纵向论述了唐前的河东裴氏。东汉末期,河东裴氏定居河东安邑,曹魏时期,河东裴氏一些成员在政治上、文化上成为举足轻重的人物。西晋时期河东裴氏成为海内望族。永嘉乱后,河东裴氏迁播四方。北魏初期,返回河东的裴氏成员据河东自守,屈于一隅。北魏迁都洛阳后,河东裴氏开始进入中央任职。投奔西魏北周政权的裴氏成员以关陇集团重要成员的身份登上政治舞台,成为全国有政治影响的大士族。第二章从空间角度描述河东裴氏各眷支有唐一代的迁徙及其成员在长安、洛阳的宅第分布情况。河东裴氏向两京的迁徙风潮至盛唐时基本结束。中唐时期,一部分眷支有成员迁往江南,一部分眷支成员则迁往长安、洛阳周围的小城市。晚唐时期,在中小城市已经定居的眷支有向周围城市拓展的迹象。唐代河东裴氏部分成员在两京建有宅第。长安河东裴氏的宅第表现出以下特点：政治性、通达性、临水性、聚居性、精神性。安史之乱之前,洛阳河东裴氏的多数宅第绕城南的伊水而建,表现出强烈的聚居性。第三章整理出唐代河东裴氏从事文学创作的相关资料,并具体分析了各眷支的文学创作。河东裴氏成员的创作文学性较低,文学创作的自觉意识不够强；在文学创作时首先强调文学的现实功用性,然后才追求文学的审美性。河东裴氏没有受社会风气的影响,其文学创作观具有前期后期的一致性。通过对河东裴氏各眷支文学创作情况的分析,总结了文学、科举、政治三者之间的关系。第四章论述了裴行俭与“初唐四杰”的相关问题。首先,考证了裴行俭的世系及生平、仕宦；其次,分析了骆宾王的西域之征；最后,论述了裴行俭对四杰的评价,具体考证了裴行俭行状增订的背景、时间,及增订行状中的故事版本变化的深层原因。第五章论述了裴迪的生平及其与盛唐山水田园诗派成员的交游。裴迪系河东裴氏洗马裴天寿支。裴迪生于开元五年,开元末年秀才擢第,随后通过天宝元年十月儒学博通科考试,并被授以官职。裴迪开元二十五年游历襄州,在张九龄幕结识孟浩然。开元二十七年在蓝田辋川置办别业,结识了王维等诗人。天宝二年后,裴迪赴任离开长安,直至天宝十三年之前,才自洛阳调任长安,与王维再度交游。第六章论述了裴度的世系生平及其文学创作。裴度出身于东眷裴,有着良好的学养传统。具体分析了裴度诗、文、赋三类文体的艺术成就。
孙丽芬[10]（2011）在《唐代政治与河东裴氏家族》文中认为河东裴氏产生于春秋,崛起于两汉,发展于三国两晋南北朝,鼎盛于隋唐,尤其在唐代更是名人辈出、盛极一时。《新唐书·宰相世系表》中就首列河东裴氏十七位宰相,活跃在唐朝政坛中的河东裴氏的杰出人物不胜枚举。本文主要从河东裴氏的族源与兴起、唐初期的河东裴氏、唐周鼎革之际的河东裴氏、开元盛世中的河东裴氏、安史之乱中的河东裴氏、元和中兴中的河东裴氏、唐朝灭亡之际的河东裴氏以及河东裴氏兴衰的原因等八个方面进行阐述。重点突出裴氏人物在唐代政治中的历史功绩。
二、河东裴氏谱牒知见录（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、河东裴氏谱牒知见录（论文提纲范文）
（1）河东裴氏世系补正与研究 ——以《新唐书·宰相世系表》为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 绪论 |
| 一、选题目的和意义 |
| 二、学术史回顾 |
| 三、研究思路方法和资料 |
| 第一章 河东裴氏世系补正(上) |
| 一、西眷裴 |
| (一)《新表》中的西眷裴 |
| (二)已有研究成果 |
| (三)西眷裴世系补正 |
| 二、洗马裴 |
| (一)《新表》中的洗马裴 |
| (二)已有的研究成果 |
| (三)洗马裴世系补正 |
| 三、南来吴裴 |
| (一)《新表》中的南来吴裴 |
| (二)已有的研究成果 |
| (三)南来吴裴世系补正 |
| 第二章 河东裴氏世系补正(下) |
| 一、中眷裴 |
| (一)《新表》中的中眷裴 |
| (二)已有的研究成果 |
| (三)中眷裴世系补正 |
| 二、东眷裴 |
| (一)《新表》中的东眷裴 |
| (二)已有的研究成果 |
| (三)东眷裴世系补正 |
| 第三章 关于河东裴氏世系的几个问题 |
| 一、关于河东裴氏谱牒 |
| (一)裴氏谱牒存佚情况 |
| (二)裴姓的溯源考辨 |
| (三)《新表》与《元和姓纂》《古今姓氏书辩证》的关系 |
| 二、《北宋裴氏族谱世系源流》辨析 |
| 三、河东裴氏的“三眷五房” |
| 四、关于河东裴氏归葬地的认识 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录一 |
| 附录二 |
| 附录三 |
| 附录四 |
| 附录五 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（2）裴休的佛教信仰研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题背景及意义 |
| 二、文献及研究 |
| 三、现存问题 |
| 四、研究方案 |
| 第一章 裴休生平及着述 |
| 第一节 裴休生平仕履 |
| 一、寒窗苦读的少年时期(791-822) |
| 二、初入仕途的探索积淀(822-841) |
| 三、三临藩镇,执掌一方(841-849) |
| 四、宰辅朝中的政治巅峰(849-856) |
| 五、垂暮晚年罢相归隐(856-864) |
| 第二节 裴休着述 |
| 一、裴休着述存佚 |
| 二、裴休着述分类及概况 |
| 三、裴休撰述的问题分析 |
| 第二章 裴休家世与佛教信仰 |
| 第一节 裴休世系辩证 |
| 一、裴休世系补证 |
| 二、裴休籍贯辨疑 |
| 三、疏勒裴氏辨疑 |
| 第二节 家庭环境对裴休信仰的影响 |
| 一、裴肃的生平事迹 |
| 二、裴肃对裴休信仰的影响 |
| 第三节 济源裴氏与佛教地方化发展 |
| 一、家世奉佛的济源裴氏 |
| 二、裴氏三代与越州的百年佛缘 |
| 三、济源裴氏对越州佛教影响范式 |
| 第三章 裴休与高僧的交往 |
| 第一节 中晚唐儒释交往的时代背景 |
| 一、佛教与政治的关系日益紧密 |
| 二、儒释交往更趋深入 |
| 第二节 裴休与僧人交往的阶段及方式 |
| 一、京师高僧为主的前半生 |
| 二、地方禅僧为主的后半生 |
| 第三节 裴休与高僧交往的影响 |
| 一、政教关系之融洽 |
| 二、佛教思想之传播 |
| 三、地方传法中心之崛起 |
| 第四章 裴休的三教会通思想 |
| 第一节 唐代儒释道三教思想的融合 |
| 一、儒家对佛、道的融合 |
| 二、佛教对儒、道的融合 |
| 三、道教对儒、佛的融合 |
| 第二节 裴休的儒家思想 |
| 一、儒家思想来源 |
| 二、裴休的儒家思想 |
| 第三节 裴休的佛教思想 |
| 一、裴休佛教思想的形成 |
| 二、裴休对高僧思想的继承 |
| 第四节 裴休的三教同道思想 |
| 一、对三教凡圣的会通 |
| 二、三教之道的会通 |
| 三、裴休三教同道思想的实践特点 |
| 第五章 裴休的佛教信仰及晚年实践 |
| 第一节 裴休佛教信仰的发展阶段 |
| 一、信仰形成期 |
| 二、信仰自觉期 |
| 三、信仰成熟期 |
| 四、信仰终结期 |
| 第二节 裴休佛教信仰的体系及逻辑架构 |
| 一、裴休佛教信仰的构成 |
| 二、裴休内在超越的逻辑架构 |
| 第三节 裴休晚年的信仰实践 |
| 一、裴休晚年舍宅为寺事件 |
| 二、中晚唐士大夫舍宅为寺的总体趋势 |
| 三、舍宅为寺心理因素分析 |
| 四、舍宅为寺而成的新佛寺文化形态 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
（3）河东裴氏人物与盛唐诗人交谊考论（论文提纲范文）
| 致谢 |
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究现状 |
| (一) 考察河东裴氏家族的文献 |
| (二) 考察“河东”地区和大族的文献 |
| (三) 考察河东裴氏与文化政治的文献 |
| 二、研究对象 |
| (一) 河东裴氏与杜甫交游概况 |
| (二) 河东裴氏与李白交游概况 |
| (三) 裴旻与盛唐诗人交谊考 |
| (四) 裴迪与盛唐诗人交谊考 |
| 三、研究方法与研究难点 |
| (一) 研究方法 |
| (二) 研究难点 |
| 第一章 河东裴氏与杜甫交谊考论 |
| 一、裴氏与杜氏家族姻戚之谊 |
| (一) 杜甫与裴氏姻戚关系 |
| (二) 杜牧与裴氏姻戚之谊 |
| 二、裴虬墓志与杜甫寄赠诗 |
| (一) 新出土裴虬家族墓志研究 |
| (二) 杜甫赠裴虬诗解读 |
| (三) 裴虬任伪宫考 |
| 三、裴冕与杜甫寄赠诗 |
| (一) 新出土裴冕家族墓志与世系考 |
| (二) 裴冕与杜甫《鹿头山》《卜居》诗 |
| 第二章 河东裴氏与李白交谊考论 |
| 一、李白诗中裴氏人物考 |
| (一) 李白与裴仲堪和裴大泽 |
| (二) 裴周南与裴图南非指一人 |
| (三) 李白与裴侍御和裴隐 |
| 二、《上安州裴长史书》裴长史考 |
| (一) 李白与裴长史之交谊 |
| (二) 裴长史为裴光庭说 |
| (三) 裴长史或为裴宽 |
| 三、《赠裴十四》与裴光庭 |
| (一) 新出土裴光庭家族墓志与世系 |
| (二) 李白《赠裴十四》或指裴光庭 |
| (三) 裴光庭与盛唐诗人 |
| 第三章 裴旻与盛唐诗人交谊考 |
| 一、新出土裴旻家族墓志与世系 |
| (一) 新出土墓志与裴旻家族 |
| (二) 裴旻家世谱系 |
| 二、裴旻与盛唐诗人群体 |
| (一) 裴旻剑舞与善射之记载 |
| (二) 盛唐诗人群体与裴旻寄赠诗 |
| 三、裴旻与李杜之交谊 |
| (一) 裴旻剑术与李白 |
| (二) 裴旻剑舞与杜甫 |
| 第四章 裴迪与盛唐诗人交谊考 |
| 一、新出土裴迪家族墓志与世系 |
| (一) 新出土裴迪家族墓志 |
| (二) 裴迪世系考诸说 |
| 二、裴迪诗人群体交谊诗 |
| (一) 与崔兴宗等人蓝田崔氏庄唱和 |
| (二) 与卢象历下城唱和 |
| (三) 与钱起崔驸马亭唱和 |
| 三、裴迪和裴适与杜甫交谊诗 |
| (一) 裴适与杜甫——《送裴五赴东川》考 |
| (二) 裴迪与杜甫寄赠诗 |
| 结语 |
| 参考文献 |
（4）1980年以来国内对中古关中郡姓研究的回顾与展望（论文提纲范文）
| 一“关陇集团”理论下的关中士族研究和“关中郡姓”概念的辨析 |
| 二、关中郡姓迁徙发展研究 |
| 三、关中郡姓世系传承、仕宦兴衰个案研究 |
| 四、关中郡姓家族文学、文化风尚个案研究 |
| 五、问题与展望 |
（5）中古胡姓家族研究 ——以族源、地域、文化为中心（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 第一节 论题释义 |
| 一、关于胡姓 |
| 二、关于中古与家族 |
| 第二节 研究回顾 |
| 一、族源识别与族属考订 |
| 二、胡姓群体综合研究 |
| 三、胡姓家族案例研究 |
| 四、社会史与胡姓家族研究 |
| 五、宗教、艺术的研究 |
| 六、文学研究 |
| 七、考古、出土文献研究 |
| 第三节 本文的研究思路和取向 |
| 一、以胡汉之间为分野 |
| 二、以“共同体”为串联 |
| 三、以族源、地域与文化为鼎足 |
| 四、诗史互证——以文学为旨归 |
| 第一部分 胡姓家族族源研究 |
| 第一章 中古胡姓家族族源叙事与民族认同 |
| 第一节 胡姓家族族源叙事的基本类型及其渊源 |
| 一、居边、封边型 |
| 二、避地、没蕃型 |
| 三、因官、出使型 |
| 第二节 胡姓家族族源叙事的结构性特征及其渊源 |
| 一、“放逐——回归”与回环结构 |
| 二、“降居”与分支结构 |
| 三、“服制”与层递结构 |
| 四、结构性族源叙事与胡姓家族的族属判断 |
| 第三节 胡姓家族族源叙事与民族认同 |
| 一、获得华夏族源与成为华夏的合法性 |
| 二、碑志中的“五帝”族源与认同变迁 |
| 三、唐代胡汉共同体的形成 |
| 第二章 胡姓家族谱系建构与族群认同 |
| 第一节 谱系建构的一般规律和形态 |
| 一、谱系重建 |
| 二、世系嫁接 |
| 三、联宗与排行攀附 |
| 四、世系建构的“原型” |
| 第二节 世系建构的文本类型及其传播接受 |
| 一、世系文本的类型 |
| 二、世系文本的传播过程 |
| 第三节 胡姓家族谱系建构的族群认同意义 |
| 一、关于谱系建构的性质 |
| 二、世系建构的认同意义 |
| 三、两组微观视角——同姓胡汉之间的微妙关系 |
| 第四节 窦氏家族世系建构与文本层累 |
| 一、河南窦氏世系伪冒的文本层累过程 |
| 二、窦氏家族世系建构“原型”考辨 |
| 第五节 独孤及的家族谱系建构与文化心态 |
| 一、独孤氏家族谱系的版本 |
| 二、独孤及家族谱系建构的史料渊源 |
| 三、独孤及家族谱系建构的构思过程与文化心态 |
| 第三章 谱牒与胡汉之争——以《氏族论》为中心 |
| 第一节 《氏族论》与《唐书》的关系 |
| 一、《氏族论》与《唐历》 |
| 二、《唐书》之编纂过程 |
| 三、《唐书》之内容 |
| 四、《唐书》之体例与“氏族志” |
| 五、《唐书》“氏族志”之谱学背景 |
| 第二节 韦述之谱学与《氏族论》 |
| 一、韦述《百家类例》 |
| 二、韦述《国朝宰相甲族》 |
| 第三节 《氏族论》内容辨析 |
| 一、《氏族论》与《隋书》谱牒类文献叙录之关系 |
| 二、一些关键词的辨析 |
| 第四节 《氏族论》文本层累“复原” |
| 第二部分 胡姓家族与地方社会 |
| 第四章 胡姓家族的地方化过程 |
| 第一节 胡姓家族的内部扩张与地域分化 |
| 一、胡姓家族的“房” |
| 二、胡姓家族郡望发育 |
| 第二节 胡姓家族与地方社会——长安与洛阳 |
| 一、两京人口来源的族群性 |
| 二、两京人口规划与胡汉体制 |
| 三、唐两京胡姓家族宅第分布规律 |
| 第三节 胡姓家族与地方社会——乡里视角 |
| 一、北朝时期的部族与地方社会 |
| 二、隋唐时期的胡姓家族与地方社会 |
| 第四节 文学剪影中的园林别业与“双家制” |
| 一、双家制的渊源及功能区分 |
| 二、园林别业与行赏游乐 |
| 三、山池别馆与文人雅集 |
| 四、双家制与宗教生活 |
| 第五节 胡姓家族与地域认同 |
| 一、胡姓家族地方归属感的形成 |
| 二、地方认同的深化与地方记忆的形成 |
| 第五章 中古会稽康氏家族研究 |
| 第一节 康氏籍贯的发育与会稽望 |
| 一、康氏主要籍贯概述 |
| 二、康氏会稽望形成的时间 |
| 三、康氏会稽望的所指——与荣新江先生商榷 |
| 第二节 会稽康氏家族的族源及族属问题 |
| 一、《康希铣碑》中会稽康氏家族族源 |
| 二、会稽康氏的族属申论 |
| 三、康希铣家族与会稽之联系 |
| 第三节 会稽康氏家学 |
| 一、康国安之《文选》及《汉书》研究 |
| 二、康子元的《易》学与《礼》学 |
| 三、会稽康氏家族文学 |
| 第三部分 胡姓家族与文化研究 |
| 第六章 胡姓家族之文化习得与突变 |
| 第一节 胡姓家族文化习得过程 |
| 一、教育的意义 |
| 二、学习的微观情境 |
| 第二节 文化之积累与转型 |
| 一、文化积累——科举的例子 |
| 二、文化之转型——《春秋》学为例 |
| 三、文化焦虑下的文学“突变”与“想象” |
| 四、文学作为“族际话语” |
| 第七章 胡姓家族与宗教——以侯莫陈氏家族之信仰为中心 |
| 第一节 侯莫陈氏之族源问题 |
| 第二节 侯莫陈氏家族主要支系及侯莫陈琰之可能归属 |
| 一、侯莫陈氏主要支系 |
| 二、侯莫陈琰的基本信息及可能归属 |
| 第三节 侯莫陈氏家族与佛教之关系 |
| 一、北朝时期侯莫陈氏之奉佛之渊源 |
| 二、唐代侯莫陈氏奉佛之传承 |
| 第四节 侯莫陈琰与北宗关系的重要线索——陈闳《六祖禅师像》 |
| 一、陈闳为侯莫陈氏的推测 |
| 二、陈闳《六祖禅师像》与家世佛教之因缘 |
| 第八章 胡姓家族与民族文化——以王珪“不营私庙”为中心 |
| 第一节 问题的提出 |
| 一、王珪“不营私庙”之异常 |
| 二、王珪家族之族属 |
| 第二节 北方民族宗庙、祖庙溯源 |
| 一、拓跋鲜卑之宗庙 |
| 二、高丽、契丹等东北民族之宗庙 |
| 三、金、元之宗庙 |
| 四、其他胡姓家族祖庙 |
| 第三节 王硅“不营私庙”的萨满文化渊源 |
| 一、乌丸与萨满文化 |
| 二、萨满祭祖之特点 |
| 三、王硅家族旁系的萨满文化传承 |
| 四、关中地区萨满遗迹对王硅家族之影响 |
| 第九章 胡姓家族与经学——何妥的个案研究 |
| 第一节 何妥之族属与生平 |
| 一、何妥之族属 |
| 二、何妥的生平述略 |
| 第二节 何妥与开皇乐议 |
| 一、何妥入隋以后年谱 |
| 二、《隋书·乐志中》“开皇乐议”辨正 |
| 第三节 何妥之《易》学与《礼》学 |
| 一、何妥之易学 |
| 二、何妥之《礼》学 |
| 第四节 何妥之乐论 |
| 一、《隋书·乐志中》何妥乐论原文释读 |
| 三、《隋书·乐志》编撰过程与史源辨析 |
| 四、何妥乐论的重新评价 |
| 第五节 何妥经学的延伸——政论文 |
| 一、何妥的政论 |
| 二、何妥政论的“宗经”特点 |
| 第十章 胡姓家族与文学——于邺家族的个案研究 |
| 第一节 于邺家族基本概况 |
| 一、世系 |
| 二、主要人物 |
| 第二节 于邺家族的婚姻与政治网络 |
| 一、婚姻集团 |
| 二、亲党 |
| 第三节 诗人于邺之与于武陵之辨 |
| 一、于邺、于武陵诗集的演变及刊刻情况 |
| 二、从新出诗歌归属的内证与外证 |
| 三、于武陵、于邺的关系补论 |
| 附录 |
| 一、唐代胡姓家族墓志目录 |
| 二、《新唐书·宰相世系表》胡姓家族世系补正 |
| 参考文献 |
| 攻读博士论文期间发表论文 |
| 后记 |
（6）唐代河东地区家族地理研究 ——以“河东三姓”为中心（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题缘起及学术意义 |
| 二、相关研究成果的回顾与梳理 |
| (一)“河东三姓”家族个案研究 |
| (二)区域家族研究 |
| (三)家族地理研究 |
| (四)其他 |
| 三、研究内容、思路及方法 |
| (一)研究内容 |
| (二)研究思路 |
| (三)研究方法 |
| 第一章 河东三姓的迁移 |
| 第一节 闻喜裴氏的迁移 |
| 一、西眷 |
| 二、洗马裴 |
| 三、南来吴裴 |
| 四、中眷 |
| 五、东眷 |
| 六、裴之平支 |
| 第二节 解县柳氏的迁移 |
| 一、西眷 |
| 二、东眷 |
| 第三节 汾阴薛氏的迁移 |
| 一、南祖 |
| 二、西祖 |
| 第二章 河东三姓家族迁移与唐代社会 |
| 第一节 “安史之乱”以前的家族迁移模式 |
| 一、从乡里到京师的迁徙 |
| 二、葬地的滞后 |
| 三、从长安向洛阳的转移 |
| 第二节 “安史之乱”以后的迁移情况 |
| 一、安史之乱对士族的影响 |
| 二、北邙山墓地的稳定不变 |
| 第三章 河东三姓的两京宅邸 |
| 第一节 闻喜裴氏的两京住宅 |
| 一、长安宅邸 |
| 二、洛阳宅邸 |
| 第二节 解县柳氏的两京住宅 |
| 第三节 汾阴薛氏的两京住宅 |
| 第四节 易坊而居 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（8）中古河东裴氏家族及其文献研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 前言 |
| 第一章 河东裴氏的兴衰考述 |
| 第一节 河东裴氏的肇兴和兴起 |
| 一 河东裴氏的肇兴——春秋时期 |
| 二 河东裴氏的兴起——两汉时期 |
| 第二节 河东裴氏的发展兴盛 |
| 一 裴氏三祖及其在汉末、三国的继续发展 |
| 二 裴贾王,乱纲纪；贾裴王,济天下 |
| 三 河东裴氏在东晋十六国时期的迁播及发展 |
| 四 河东裴氏在南北朝的不同发展 |
| 五 河东裴氏在隋代的兴盛 |
| 六 河东裴氏在唐代的鼎盛 |
| 七 河东裴氏在唐朝后期的继续发展 |
| 第三节 河东裴氏的衰落 |
| 第二章 河东裴氏世系考辩 |
| 第一节 西眷裴、洗马裴世系 |
| 第二节 中眷裴、南来吴裴世系 |
| 第三节 东眷裴世系考辩 |
| 第三章 河东裴氏的迁播考论 |
| 第一节 河东裴氏在汉代以前的迁播 |
| 第二节 河东裴氏在西晋末年的四散迁播 |
| 一 河东裴氏的南迁支系考述 |
| 二 河东裴氏西迁支系考述 |
| 三 河东裴氏东迁支系考述 |
| 第三节 东晋、南北朝之际中眷裴、南来吴裴的迁播考述 |
| 第四节 河东裴氏在隋末、唐代的迁播考论 |
| 第四章 河东裴氏家世门风考论 |
| 第一节 河东裴氏的家风考论 |
| 一 儒学传家 |
| 二 孝友门风 |
| 三 重视教育 |
| 四 家世简素 |
| 第二节 河东裴氏的玄学风尚 |
| 第三节 河东裴氏的武学、兵学传统 |
| 第四节 河东裴氏的史学传统 |
| 第五节 河东裴氏的文学传统及风尚 |
| 第六节 河东裴氏的艺术修为 |
| 一 音乐 |
| 二 书法 |
| 三 杂艺 |
| 第五章 河东裴氏的文学研究 |
| 第一节 裴启及其《语林》 |
| 一 裴启的生平及《语林》的流传情况 |
| 二 《语林》的内容 |
| 三 《语林》的艺术成就及影响 |
| 第二节 裴迪生平及其诗歌创作 |
| 一 裴迪生平及交游 |
| 二 裴迪诗歌创作 |
| 第三节 裴夷直生平及其创作 |
| 一 裴夷直的生平及交游 |
| 二 裴夷直的诗歌创作 |
| 第四节 裴度及其文学创作 |
| 一 裴度生平及与当时诗坛交游 |
| 二 裴度的文学主张和创作 |
| 第五节 裴铏与《传奇》 |
| 第六章 河东裴氏的史学研究 |
| 第一节 裴松之与《三国志注》 |
| 一 《三国志注》的体例 |
| 二 《三国志注》的文献学贡献 |
| 三 裴松之的史学撰述观 |
| 第二节 裴骃与《史记集解》 |
| 一 《史记集解》的体例 |
| 二 《史记集解》的内容 |
| 第七章 河东裴氏家学的特色及其原因探析 |
| 第一节 河东裴氏文学特色及其与家学的关系 |
| 第二节 河东裴氏的史学特色及其与家学的关系探析——以裴松之为中心 |
| 一 裴松之的史学着述和评论思想与家学的关系 |
| 二 裴松之的仁政思想与其家学关系 |
| 三 裴松之的忠义观与其家学的关系 |
| 四 裴松之对历史发展契机的认识与其家学的关系 |
| 第三节 河东裴氏玄学的特色及其与家学的关系——以裴頠为中心 |
| 结语 |
| 附录：河东裴氏着述考略 |
| 一 经部文献考略 |
| 二 史部文献考略 |
| 三 子部文献考略 |
| 四 集部文献考略 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间发表的论文和出版的专着 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
（9）唐代河东裴氏与文学（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一章 唐前的河东裴氏 |
| 1.1 河东着姓—汉魏时期的河东裴氏 |
| 1.1.1 东汉时期的裴氏人物 |
| 1.1.2 曹魏时期的河东裴氏人物 |
| 1.2 海内高门—晋代的河东裴氏 |
| 1.2.1 西晋"八裴方八王" |
| 1.2.2 东晋河东裴氏的凋零 |
| 1.2.3 五胡十六国时期的河东裴氏 |
| 1.3 花开并蒂—南北朝时期的河东裴氏 |
| 1.3.1 南朝的河东裴氏 |
| 1.3.2 北朝的河东裴氏 |
| 第二章 唐代的河东裴氏 |
| 2.1 唐代河东裴氏各眷支的迁徙 |
| 2.1.1 西眷裴 |
| 2.1.2 洗马裴 |
| 2.1.3 南来吴裴 |
| 2.1.4 中眷裴 |
| 2.1.5 东眷裴 |
| 2.2 唐代长安河东裴氏的宅第 |
| 2.2.1 唐代河东裴氏四个历史时期的建宅情况分析 |
| 2.2.2 唐代长安河东裴氏建宅特点 |
| 2.3 唐代洛阳河东裴氏的宅第 |
| 2.3.1 宅第户主的眷支、官职情况 |
| 2.3.2 河东裴氏不同时期在洛阳城的建宅情况 |
| 2.3.3 河东裴氏在洛阳建宅者居住地与葬地是否一致的情况 |
| 第三章 唐代河东裴氏的文学创作 |
| 3.1 河东裴氏文学创作概况 |
| 3.1.1 河东裴氏从事不同文体文学创作的作家数量分布情况 |
| 3.1.2 唐代河东裴氏作家数量在各个历史分期的变化 |
| 3.1.3 不同时期河东裴氏不同文体作家数量的分布变化 |
| 3.2 从河东裴氏各眷支的文学创作看文学与科举、政治的关系 |
| 3.2.1 西眷裴 |
| 3.2.2 洗马裴 |
| 3.2.3 南来吴裴 |
| 3.2.4 中眷裴 |
| 3.2.5 东眷裴 |
| 第四章 裴行俭与初唐四杰 |
| 4.1 裴行俭生平考述 |
| 4.1.1 裴行俭的世系及其父祖 |
| 4.1.2 裴行俭初年的仕途生涯 |
| 4.1.3 皇后废立与裴行俭的宦海起伏 |
| 4.1.4 经营西域，成效卓着 |
| 4.1.5 回台省后的文臣武将生涯 |
| 4.2 裴行俭与骆宾王从军西域之史实 |
| 4.2.1 裴行俭与骆宾王交游考 |
| 4.2.2 从骆宾王的边塞诗分析其从军西域之史实 |
| 4.3 裴行俭评四杰考 |
| 4.3.1 增订行状之时间考 |
| 4.3.2 裴行俭评四杰一事不同版本的演变 |
| 第五章 裴迪与盛唐山水田园诗派 |
| 5.1 裴迪的家世及生平 |
| 5.1.1 裴迪的籍贯 |
| 5.1.2 裴迪的家世 |
| 5.1.3 裴迪的生平 |
| 5.2 裴迪与盛唐山水田园诗人的交游 |
| 5.2.1 裴迪与孟浩然的交游 |
| 5.2.2 裴迪与王维等人的交游 |
| 第六章 裴度与元和中兴及其文学创作 |
| 6.1 裴度与元和中兴 |
| 6.1.1 裴度的家世 |
| 6.1.2 元和年间裴度的仕宦情况 |
| 6.1.3 元和削藩与牛李党争 |
| 6.2 裴度的文学创作 |
| 6.2.1 裴度的诗 |
| 6.2.2 裴度的文 |
| 6.2.3 裴度的赋 |
| 参考文献 |
（10）唐代政治与河东裴氏家族（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘由 |
| 二、研究现状 |
| 三、研究问题及研究思路 |
| 第一章 河东裴氏的族源与兴起 |
| 第一节 河东裴氏的族源 |
| 第二节 唐之前河东裴氏的兴起与发展 |
| 第二章 唐初期的河东裴氏 |
| 第一节 开国元勋——裴寂 |
| 第二节 三朝元老——裴矩 |
| 第三章 唐周鼎革之际的河东裴氏 |
| 第一节 铁骨铮铮——裴炎 |
| 第二节 皇室姻亲——裴居道 |
| 第三节 命途多舛——裴行本 |
| 第四节 惧内宰相——裴谈 |
| 第五节 儒将之雄——裴行俭 |
| 第四章 开元盛世中的河东裴氏 |
| 第一节 御书褒美——裴光庭 |
| 第二节 鼎兴漕运——裴耀卿 |
| 第三节 四大尚书 |
| 第五章 安史之乱中的河东裴氏 |
| 第一节 疾风劲草——裴谞 |
| 第二节 鼎力中兴——裴冕 |
| 第六章 元和中兴中的河东裴氏 |
| 第一节 慧眼识人——裴珀 |
| 第二节 中兴贤相——裴度 |
| 第三节 理财宰相——裴休 |
| 第四节 太平宰相——裴坦 |
| 第七章 唐朝灭亡之际的河东裴氏 |
| 第一节 朱玫政变——裴澈 |
| 第二节 全忠赐死——裴贽 |
| 第三节 白马惨祸——裴枢 |
| 第八章 河东裴氏兴衰的原因 |
| 第一节 河东裴氏兴盛的原因 |
| 第二节 河东裴氏衰落的原因 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
四、河东裴氏谱牒知见录（论文参考文献）
- [1]河东裴氏世系补正与研究 ——以《新唐书·宰相世系表》为中心[D]. 李帅. 山西师范大学, 2019(05)
- [2]裴休的佛教信仰研究[D]. 狄蕊红. 西北大学, 2020(07)
- [3]河东裴氏人物与盛唐诗人交谊考论[D]. 沈婉儿. 浙江大学, 2019(01)
- [4]1980年以来国内对中古关中郡姓研究的回顾与展望[J]. 宋艳梅. 渭南师范学院学报, 2017(23)
- [5]中古胡姓家族研究 ——以族源、地域、文化为中心[D]. 龙成松. 武汉大学, 2016(06)
- [6]唐代河东地区家族地理研究 ——以“河东三姓”为中心[D]. 乔天. 西南大学, 2018(01)
- [7]引谱入史——以河东裴氏谱系塑造与吕夏卿的重构为例[J]. 刘丽. 唐史论丛, 2021(01)
- [8]中古河东裴氏家族及其文献研究[D]. 张广村. 山东大学, 2012(12)
- [9]唐代河东裴氏与文学[D]. 邰三亲. 西北大学, 2011(05)
- [10]唐代政治与河东裴氏家族[D]. 孙丽芬. 兰州大学, 2011(11)